Probabil singurul articol din toti cei gasiti in retea, unde este evaluat adecvat (din opinia mea, desigur) toată versatilitatea imaginii și multe din „demnitatea” acestei persoane scandaloase, deși departe de a fi proaste, care se autointitulează „călugăriță Xenia”.
Cu toate acestea, activitățile cuplului nu se limitează la Moscova. Ghenadi Belovolov, menționat mai sus, cu care în 2009 au organizat o „seară creativă în memoria Patriarhului”, cu participarea „corului de băieți din studioul” Pioneer „și a altor talente tinere”, a avut timpuri recente probleme evidente cu autorităţile diecezane. Pe 17 ianuarie anul acesta, sub un pretext plauzibil, a fost înlăturat din funcția de stareț al curții „reînviate”. El (totuși, la fel ca majoritatea acestor preoți) a evaluat proprietatea aflată sub controlul său ca fiind personală: „Când am citit documentul, mi-am dat seama că acum toate bisericile și parohiile mele nu sunt ale mele, că acum nu pot sluji în ele. Îmi amintesc că sentiment care m-a vizitat: acum sunt nimeni și nimeni, un cioban fără turmă, un căpitan fără corabie, un tată fără familie.” În același timp, s-a dovedit că Belovolov, care a fost organizatorul apartamentului-muzeu al Sfântului Ioan de Kronstadt, care este important pentru Biserica Ortodoxă Rusă modernă, l-a notat în proprietate privată - fie asupra lui, fie pe manechine. .
Unde credeți că și-ar dori comunitatea bisericească simpatică să mute un pastor economic și inteligent capabil să creeze un muzeu și să știe ceva despre restaurare? Desigur, lui Isaac, în locul administratorului - administratorul principal al proprietății! S-ar părea, ce legătură are Chernega cu asta, supravegherea părții legale a transferului unui obiect atât de uriaș? proprietatea statului? Formal, desigur, nu are nimic de-a face cu asta. Și nu este un fapt că această numire va avea loc. Nu este un fapt că acum catedrala va merge pe deplin la Biserica Ortodoxă Rusă.
Interviu cu stareța stavropegicului Alekseevsky mănăstire de călugăriţe Moscova, șefa Serviciului Juridic al Patriarhiei Moscovei, stareța Xenia (Chernega).
- Mamă, binecuvântează! Din 2010, sunteți șeful Serviciului Juridic al Patriarhiei Moscovei. Din 2014 - stareță a mănăstirii stavropegiale Alekseevsky. Ambele aceste supuneri necesită dedicare deplină și implică multă muncă. Totuși, cel mai important lucru pentru un călugăr ar trebui să fie rugăciunea. Vă rugăm să împărtășiți experiența dvs. despre modul în care reușiți să alocați timp, astfel încât să fie suficient pentru tot ceea ce sunteți chemat.
- Chiar și în tinerețe, mi-am dat seama de beneficiile „regimenului de zi”. V anii de scoala Am învățat să-mi planific timpul și, în calitate de student, am câștigat abilitatea de a depune toate eforturile pentru a îndeplini ceea ce era planificat pentru ziua respectivă.
Acum mă ajută mult această îndemânare, deși din ce în ce mai des ajung la concluzia că, din cauza supuselor pe care le suport, nu îmi mai „aparțin”, adică nu îmi pot „construi” ziua așa cum aș face-o. ca. Comunicarea cu oamenii - spirituale sau de afaceri - necesită dăruire, efort și, ca urmare, - remodelarea propriilor planuri.
Întrucât obediențele pe care le port sunt axate în principal pe serviciul activ față de ceilalți, trebuie să-mi dedic ziua asta în primul rând. Drept urmare, vizitez regula de îngrijire seara. Încerc să mă rog la miezul nopții, dar nu găsesc întotdeauna puterea să mă ridic în așa ceva timp devreme... Nu reușesc să fiu la Liturghie în fiecare zi. Sper în mila lui Dumnezeu, precum și în rugăciunile surorilor și ale celor care mă amintesc. Apropo, eu și surorile mele apreciem foarte mult slujbele de noapte, unde ne rugăm fără participarea enoriașilor. Aceste slujbe dau multe călugăriţei, insuflând curaj, bucurie şi sentiment deosebit unitate cu cei care au ascetizat în mănăstirea înaintea noastră. La astfel de slujbe, mi se pare că templul este plin de cărți de rugăciuni invizibile. Acesta este un sentiment uimitor.
Trebuie să spun că prețuiesc atitudinea reverentă față de biserică și închinare. Îmi displace în interior discuțiile despre probleme de zi cu zi în biserică, citind texte străine, convorbiri telefonice... Vai, din ce în ce mai des trebuie să avem de-a face cu oameni, inclusiv cu preoți, care sunt cufundați în treburile pământești în timpul slujbelor divine. În epoca noastră plină de viteze, desigur, vreau să am timp pentru toate: să mă rog și să rezolv întrebările de zi cu zi. Unii cred că harul închinării acoperă totul și că la Liturghie sau în timpul stăpânirii monahale este și mai convenabil să rezolvi multe probleme cotidiene, din moment ce mintea este luminată și se găsesc soluțiile necesare, la care nu s-ar fi ajuns. alta data.
Dar de mulți ani am urmat o altă regulă pentru distribuirea timpului meu. Dacă mi se cer negocieri urgente, o trecere în revistă a documentelor etc., am întârziat și, în consecință, întârzii la slujbă, pentru a nu o umbri cu deșertăciune, care îmi privează sufletul de atitudine reverentă față de templu. Telefon mobilîn tâmplă îl curăț, stingând complet sunetul. Dacă dintr-un motiv oarecare trebuie să acționez diferit, mă simt gol în interior. În plus, comportamentul zadarnic al stareței în biserică este transmis surorilor și clerului.
- Într-unul dintre interviurile tale ai spus că ai citit Familia regala iar când trebuie să aperi interesele Bisericii, simți ajutorul invizibil al Mucenicilor Regești. În mod surprinzător, în societatea noastră există încă idei impuse de ideologia sovietică despre „ rege slab»Și nevoia de a schimba formația care s-a dezvoltat la începutul secolului al XX-lea. Ne puteți spune puțin mai multe despre tipul de ajutor pe care l-ați primit? In ce cazuri mai exact?
- Atitudinea mea față de familia regală s-a format în anii mei mai tineri. Nu aveam atunci treizeci de ani. Îmi amintesc că atunci când am aflat pentru prima dată despre detaliile morții ultimului țar, am experimentat un șoc puternic, împreună cu nedumerire și supărare că nu știam despre asta înainte, deoarece nici manualele de istorie sovietică, nici altă literatură disponibilă public nu conțineau acest lucru. informație.
De asemenea, îmi amintesc că nu m-am putut abține să plâng în timp ce citeam cartea lui N. Sokolov „Omor Familia regală". Și apoi am recitit-o de câteva ori. Apoi am început să cumpăr și să adun cărți despre familia regală, citindu-le și recitindu-le cu atenție. Până acum în timp liber, ceea ce este extrem de rar pentru mine, am citit literatură legată de domnia ultimului țar.
De fapt, această reînnoire constantă a memoriei evenimentelor pre-revoluţionare şi a revoluţiei ulterioare mă ajută, în primul rând, cu calm, fără izbucniri emoţionale inutile, să trăiesc eşecurile, necazurile şi necazurile zilelor noastre. Acest lucru se aplică, de altfel, tuturor ispitelor asociate cu purtarea supunere legală și stareț. V viața modernă trebuie să vezi o mulțime de lucruri negative. Și cu cât ascultarea este mai responsabilă, cu atât persoana (purtând cu răbdare această cruce) vede mai clar obstacolele care stau în calea bunătății și adevărului, cu atât „taina fărădelegii” devine mai proeminentă pentru el. Este necesar să găsești un „antidot” din negativitatea din jur pentru a nu „spărge”, a nu „arzi”, pentru a salva lumea interioara si o constiinta curata. Pentru mine, un astfel de „antidot”, pe lângă rugăciune, este amintirea faptei familiei regale, în primul rând, a țarului.
Într-adevăr, se spune că era un „rege slab”. Acest lucru se datorează numeroaselor memorii ale nedoritorilor săi. După părerea mea, a fost doar o persoană blândă, delicată, ceea ce cu greu poate fi considerat un dezavantaj. Apropo, asta îmi este aproape Împăratul, pentru că personal sunt un om blând din fire, iar supunerea mie încredințată necesită fermitate și rezistență. Inerentul sex feminin izbucniri emoționale, lacrimi, conversații de la inimă la inimă. Știu din experiență că sinceritatea excesivă cu oamenii (și uneori vrei să fii sincer și ușor de comunicat cu oamenii) poate dăuna cazului, poate crea obstacole neașteptate în ascultarea purtată.
Și cred cât de greu i-a fost Împăratului – o persoană blândă, simplă la minte – să suporte povara administrativă colosală a guvernării statului și a poporului. Faptul este că managementul necesită fermitate, statornicie, încredere în dreptate. deciziile luate, iar oamenii soft au tendința de a-și schimba deciziile, se îndoiesc, ezită - cel mai adesea din milă față de persoană și delicatețe. De aici - trenul inevitabil al ridicolului, șoaptei, defăimării... Pentru țar și familia sa, toate acestea s-au transformat într-un Calvar.
Nu o schimbare a „formației” a avut loc în Rusia la începutul secolului trecut, ci uciderea odioasă a unui om care, având caracteristici individuale, caracteristic oricărei personalități și, poate, neatrăgător pentru cineva, - nu era doar stăpânitorul țării și comandantul șef, ci Unsul lui Dumnezeu, „Reținătorul”. Sunt sigur că Domnul ne-a pedepsit cu multe dureri pentru această ucidere perfidă a țarului.
- Slujirea ta la Biserică este indisolubil legată de calificările tale, de educația ta. Ați participat în repetate rânduri la pregătirea proiectelor de lege care îi ajută pe credincioșii ortodocși din țara noastră să își apere drepturile. În mijloace liberale mass media citim și auzim adesea despre „contopirea Bisericii și a statului”. Și cum, din punct de vedere juridic, se poate aprecia poziția Bisericii și crestin Ortodox in societatea noastra?
- Contopirea Bisericii cu statul este raționament abstract pentru mine. Rusia nu este Vaticanul. Principala lege a țării, Constituția Rusiei, declară separarea asociațiilor religioase de stat. De aceea Legea de stat nu conţine nicio normă care să definească structura ierarhică a confesiunilor şi care să privească regulile de conducere a organizaţiilor religioase.
Faptul că statul întâlnește Biserica Rusă la jumătatea drumului și susține inițiativele noastre individuale, doar oameni naivi sau cei nedoritori deschisi pot vedea „fuziunea” Bisericii cu statul. Legea, de altfel, permite o astfel de interacțiune. Mai mult, Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” prevede posibilitatea acordării impozitelor și a altor beneficii organizațiilor religioase, acordând asistență financiară, materială și de altă natură organizațiilor religioase în restaurarea, întreținerea și protecția clădirilor și obiectelor. care sunt monumente de istorie și cultură, precum și în desfășurarea activităților caritabile, asigurând predarea disciplinelor de învățământ general în institutii de invatamant creat de organizaţiile religioase în condiţiile legii Federația Rusă despre educație.
Astfel, interacțiunea Bisericii cu organele statului se realizează în cadrul existentei domeniul juridic iar Biserica nu-şi asumă nicio funcţie de stat. Toate atributele „splicing” - în special, înregistrarea căsătoriilor, nașterilor, deceselor - statul și-a luat în propriile mâini la începutul secolului trecut. Voi observa că, alături de aceste funcții, pe care Biserica le îndeplinea înainte de revoluție, statul a preluat și bunurile mobile și ecleziastice. imobiliareși, în ciuda tuturor speculațiilor inutile despre „contopire” cu Biserica, el nu este foarte dispus să ne returneze aceste obiecte. Observând procesul de transfer al proprietății religioase, pot spune că suntem foarte departe de a „fuziona” cu statul în acest domeniu.
Biserica Rusă a fost și rămâne confesiunea principală a Rusiei, principala fortăreață spirituală și morală. Desigur, aceste formulări nu le veți găsi în lege. Preambul Lege federala„Despre libertatea de conștiință și despre asociațiile religioase” vorbește despre rolul principal al Ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii sale. Nu există însă norme care să garanteze sau măcar să concretizeze acest rol conducător al Ortodoxiei în legislație. În multe privințe, consolidarea corespunzătoare a unui astfel de rol de conducere este împiedicată de principiul egalității organizațiilor religioase în fața legii, prevăzut de Constituția Rusiei. Deși specialiştii în drept au remarcat cu mult timp în urmă eronarea interpretării literale a acestui principiu, care echivalează egalitatea cu egalitatea. Deci, de exemplu, Constituția garantează egalitatea cetățenilor, dar, după cum știți, sfera drepturilor unui anumit cetățean depinde în mare măsură de care grup social apartine: fie ca este pensionar, familie numeroasa, functionar sau militar. Prin urmare, „egalitatea” – în sensul legal al cuvântului – nu implică deloc egalitate. In esenta, este vorba privind egalitatea în fața legii, adică obligația tuturor, fără excepție, de a respecta legea statului. În consecință, egalitatea organizațiilor religioase în fața legii, declarată de Constituția Rusiei, înseamnă obligația acestora de a respecta normele legii, care pot prevedea și o abordare diferențiată pentru determinarea statutului asociațiilor religioase. Prin urmare, periodic în Duma de Stat se reînnoiesc inițiativele deputaților pentru completarea legislației cu norme de clasificare a organizațiilor religioase în „tradiționale” și „netradiționale”.
- Vă rugăm să ne spuneți despre ce faceți mai exact în prezent? Ceea ce era deosebit de semnificativ a fost făcut pentru Anul trecut Serviciul juridic al Patriarhiei Moscovei?
- Nu știu dacă raportul despre activitatea deputatului YUS va fi de interes pentru cititor. Suntem în multe direcții diferite: lucrări legislative, negocieri cu agențiile guvernamentale privind elaborarea și modificarea atât a legilor, cât și a regulamentelor, înregistrare de stat organizații religioase, precum și tranzacții cu proprietăți din Moscova, menținerea unui registru intra-bisericesc al proprietății bisericești în orașul Moscova, participarea la procesul de transfer al proprietății religioase către organizațiile religioase, menținerea litigii... Fluxul de documente al YUS MP este suficient de mare, dar fezabil pentru noi.
Pe lângă îndeplinirea instrucțiunilor Preasfințitului Părinte Patriarh, oficializate sub forma hotărârilor sale, menținem relații cu eparhiile, direcțiile sinodale, parohiile și mănăstiri, dând sfaturi în diverse probleme juridice. Anul acesta, cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul, deputatul YUS va susține seminarii juridice în afara sediului în toate metropolele. Sfinția Sa a extins și echipa deputatului YUS pe cheltuiala avocaților vicariatelor din Moscova, care au acum o zi lucrătoare în deputatul YUS.
Consider că misiunea noastră principală este să ajutăm în rezolvarea unor probleme juridice complexe. Tocmai cu scopul de a ajuta structurile bisericești a fost creat Serviciul Juridic al Patriarhiei. Încercăm să justificăm acest scop.
Oricine se poate familiariza cu rezultatele lucrărilor legislative din ultimul an citind Ajutorul atașat.
- V ultimele zile Septembrie 2015, la Mănăstirea de Mijlocire din Moscova a avut loc Conferința Internațională Teologică Științifică și Practică „Monahismul Sfintei Rusii: de la origini până în prezent”. Raportul arhiepiscopului Mark al Berlinului și Germaniei a fost dedicat subiectului corelației tehnologii moderneşi renunţarea la lume într-o mănăstire. Vladyka Mark a vorbit în detaliu despre felul în care frații mănăstirii încredințați Înaltpreasfințitului, împlinind ascultările necesare, au încercat să nu-și piardă starea de rugăciune. În discursurile din alte foruri monahale, am auzit în repetate rânduri următoarele cuvinte: cu cât avem de făcut mai mult, cu atât trebuie să ne rugăm. Acest lucru este adevărat, dar există limitări obiective. capacitati fizice persoană și numărul de ore dintr-o zi. Cum să gestionezi totul și să nu pierzi duhul monahal, „să nu te arde”, cum se spune acum?
- Da, trebuie să „arzi, dar nu să arzi”. Pentru a face acest lucru, ar trebui să respectați „mijlocul de aur” în orice, chiar și în cele mai mici lucruri și să nu vă asumați ceva care vă depășește în mod clar puterea, deoarece consecințele supraestimării capacităților dvs. pot fi catastrofale. Este necesar să evitați starea de „uzat” și, atunci când vine, să vă retrageți pentru odihnă și rugăciune.
În general, trebuie să vă controlați stare internă... Nu este vorba despre numărul de fapte și rugăciuni, ci despre cum vă afectează totul viața interioară... Fiecare are măsura lui. Cred că acest lucru ar trebui să fie amintit de toți cei care sunt îmbrăcați posturi de conducere... Personal, sunt împotriva planurilor pe cinci ani și a muncii șoc, pentru că suntem slabi și des sarcini grele termina cu avarii. „Cu cât mergi mai liniștit, cu atât vei ajunge mai departe”. Cred, de exemplu, că călugărițele ar trebui să aibă o zi pe săptămână pentru o relativă „rezolvare” și detașare de treburile obișnuite. La mănăstirea noastră, situată, de altfel, într-o zonă zgomotoasă și ecologică loc nefavorabil(lângă cel de-al treilea inel, în imediata vecinătate a lui Ashan), există o „priză” fertilă - un skete într-un colț retras al parcului Sokolniki, unde sunt echipate celule suplimentare pentru surori. Încercăm să mergem acolo săptămânal câte două - cel puțin o jumătate de zi, pentru plimbări în aer, lectură duhovnicească și rugăciune solitare.
Mă ghidez după o regulă asemănătoare cu privire la asigurarea angajaților cu odihna necesară în Serviciul Juridic, temându-mă să „introduc” oameni și, prin urmare, să-i descurajez de la gustul lor pentru muncă.
- Mamă, te rog să ne povestești despre mănăstirea ta și cum ai ajuns călugăriță. Până la urmă, știai că va trebui să te angajezi în continuare în activitate juridică și cu demnitate și totuși ai acceptat monahismul.
- Mănăstirea Alekseevsky este cea mai veche mănăstire din Capitală, fondată în secolul al XIV-lea la inițiativa surorilor Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei - Sfinte Iuliana și Eupraxia, care, conform cercetătorilor, au ascetizat în mănăstirea noastră. Inițial, mănăstirea a fost situată pe Ostozhenka, chiar în locul în care se află acum Mănăstirea Concepția.
V sfârşitul XVI-lea secolul Mănăstirea Alekseevsky după ce un incendiu devastator a fost mutat mai aproape de Kremlin, în Certolye. Totodată, unele dintre surori au rămas în foc și au format Mănăstirea Concepției.
În 1832, locul ocupat de mănăstirea Alekseevskaya a fost ales de împăratul Nicolae I pentru a găzdui Catedrala Mântuitorului Hristos. Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, căuta un nou loc pentru vechea mănăstire. În acest scop, l-a trimis pe arhimandritul Danilov al mănăstirii Gabriel „la biserica Tihvin, pentru a inspecta zona, dacă este convenabil pentru o mănăstire de maici”. Mitropolitul a avut în vedere Biserica Tihvin din Suschev, iar arhimandritul a sugerat că Vladyka îl trimitea la Biserica Înălțarea Crucii din Krasnoye Selo, cunoscută în popor ca Biserica Tikhvin în chipul ei miraculos. Tatăl arhimandritului s-a dus la Krasnoe Selo și, după ce a examinat zona din apropierea bisericii, a ajuns la concluzia că era potrivită pentru a găzdui o mănăstire de femei. Raportând Mitropolitului despre rezultatele controlului, arhimandritul Gabriel a adăugat că călugărițele vor putea folosi „nuiele” crângului învecinat pentru a alimenta sobele mănăstirii. Mențiunea crângului l-a surprins pe Vladyka. Atunci s-a dovedit că arhimandritul examinase un loc cu totul diferit pe care îl avea în vedere mitropolitul. Cu toate acestea, Sfântul Filaret a apreciat că „Regina Cerească are plăcerea să transfere mănăstirea în această biserică”. Așa că s-a hotărât mutarea mănăstirii noastre la Krasnoe Selo, la Biserica Înălțarea Crucii, în care se afla icoana miraculoasă Tihvin a Maicii Domnului. Această intenție a fost îndeplinită în 1837.
Surorilor mănăstirii le-a fost greu să se despartă de zidurile natale. Există o legendă că stareța Claudia, stareța mănăstirii Alekseevsk în acel moment dificil pentru mănăstire, a prezis moartea viitoarei biserici, care s-a întâmplat deja în perioada sovietică. Acum, Catedrala Mântuitorului Hristos a fost restaurată. La subsolul clădirii bisericii, chiar în nișa în care s-a aflat cândva ștrandul Moscovei, din inițiativa regretatului Patriarh Alexi, a fost înființată Biserica inferioară Schimbarea la Față cu altarul lateral al Călugărului Alexie, omul lui Dumnezeu. . Templul desemnat a fost fondat în memoria templului Schimbării la Față al mănăstirii Alekseevsk, care s-a aflat cândva pe acest loc.
Deci, în octombrie 1837 surorile mănăstirii procesiune religioasă, la care au participat și pelerinii, s-a mutat într-un loc nou, la Krasnoe Selo, care la acea vreme era practic nelocuită și pustie. Au purtat cu ei moaștele mănăstirii - în special, icoane antice Maica Domnului„Georgian” și „vindecător”. După revoluție, aceste icoane au fost transferate în Biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki, unde rămân până astăzi.
Mănăstirea a înflorit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea sub stareța Antonie (Troilina), care și-a început calea monahală în mănăstirea Borodino, unde viitoarea stareță era însoțitoarea de chilie a stareței mănăstirii, stareța Maria (Tuchkova). Stareța Antonia, care a fost numită stareță a mănăstirii noastre la vârsta de cincizeci de ani, a fost cea care a introdus începutul căminului în mănăstire, a construit o clădire a trapezei, a pus cladire nouă sub pomana si spitalul manastirii cu o biserica de casa in numele Arhanghelului lui Dumnezeu Mihail. De asemenea, ea a conceput și realizat construcția Bisericii Tuturor Sfinților, cu restaurarea căreia în 1991 a început trezirea. viata bisericeasca in acest loc.
De remarcat că stareța Antonia a fost o prietenă spirituală a celebrului publicist M. Katkov, care era urât de publicul liberal din acea vreme pentru părerile sale patriotice. Patriotă convinsă a Patriei ei, mama a desfășurat activități caritabile extinse prin transferul de fonduri către proiecte sociale... Și asta în ciuda faptului că mănăstirea însăși purta o povară socială semnificativă. De exemplu, la mănăstire era o școală pentru fetele slave de sud pentru a pregăti profesori populari pentru pământurile slave. Pe lângă școala menționată mai sus, la mănăstire a fost creată o școală pentru fete din familii sărace de clerici, în care au locuit și învățat elevii. Matushka a fost membru de onoare al filialei Doamnelor a Comitetului de Caritate Slavă. Stareța Antonia era o persoană puternică și interesantă. În 2017, vom sărbători 120 de ani de la moartea mamei și pregătim o mică carte despre viața ei.
În anii 30 ai secolului trecut, mănăstirea a fost închisă; majoritatea surorilor au fost exilate în Kazahstan și în Nord. Consiliul episcopal rus biserică ortodoxă printre sfinți se numără novicele mănăstirii Alekseevsk, Anna și Matrona (Makandin), care au fost împușcate la 14 martie 1937 la terenul de antrenament Butovo, precum și novice Euphrosinia (Timofeeva), care a murit în închisoare la 5 noiembrie, 1942. Novice Anna (Makandina) este înfățișată pe icoana noilor martiri Butovo.
… Domnul știe de ce am devenit călugăriță și cred că este suficient. Pot spune doar că am fost ghidat de iubirea pentru Hristos, și nu de circumstanțele exterioare ale vieții. Cu o cerere de binecuvântare pentru tonsura, m-am îndreptat în 2008 către defunctul Preasfințitului Patriarh Alexis și și-a exprimat intenția de a se tonsura în timpul Postului Nașterii Domnului din același an. Pe atunci lucram pentru al patrulea an în Patriarhie ca consilier juridic. La începutul Postului Mare, Preasfinția Sa Alexy a murit și nu a avut timp să mă tund. Totodată, cu binecuvântarea sa, hainele monahale au fost gata.
Prin Providența lui Dumnezeu, tunsura mea monahală, iar mai târziu monahală a fost săvârșită de Preasfințitul Patriarh Kiril. Îmi amintesc că Sfinția Sa a fost surprinsă de intenția unui avocat al Patriarhiei de a deveni călugăriță și m-a avertizat imediat că tonsura nu mă va elibera de ascultarea mea. Cu toate acestea, în acest avertisment al Patriarhului, nu am văzut un obstacol în calea realizării dorinței mele de multă vreme.
În general, consider că este un mare dezavantaj pentru un credincios să viseze despre sine și să evite isprava dorită cu referire la circumstanțele vieții, inclusiv la profesie. Acest lucru este trist mai ales pentru persoanele singure care nu sunt împovărate cu responsabilitățile familiale, care, având dorința sau binecuvântarea de a fi supărați pe Hristos, nu intenționează să se căsătorească și nu se grăbesc la mănăstire, distrându-se cu gândul: „ n-ar fi nici una sau alta împrejurare, iar eu, bineînțeles, aș fi fost deja în mănăstire.” Între timp timpul curge, și odată cu ea dispare puterea pe care ai putea-o cheltui într-o ispravă sfântă și dispare și fermitatea intenției de a te devota lui Hristos. „Fiule, dă-mi inima ta...” – nu contează dacă ești avocat, inginer sau dentist. Domnul va stabili ce fel de ascultare vei purta după tonsura. Dar trebuie să ne amintim că monahismul este o vocație specială.
- Biserica, ca orice comunitate, desigur, are întotdeauna nevoie de specialişti de înaltă calificare. Cu toate acestea, atunci când o persoană intră într-o mănăstire, adesea calea sa de muncitor, novice, călugăr începe cu locuri de muncă simple care nu necesită educație specială sau abilități speciale. Și chiar dacă în lume o persoană a fost un specialist cu înaltă calificare în domeniul său, într-o mănăstire nu face întotdeauna ceea ce i s-a dedicat viața anterioară. Vladyka Mark în discursul său de la conferință chiar a spus că, dacă munca unei persoane este conectată în lume cu tehnologiile IT, atunci într-o mănăstire ar fi mai bine să-l eliberezi complet de un computer. Ce părere ai despre acest?
– Mărturisesc că un astfel de raționament nu îmi este aproape. Dacă călugărița este avocat sau contabil, atunci de ce să nu o implici în munca în mănăstirea în specialitatea ei, pentru că altfel mănăstirea va trebui să angajeze un angajat pe bani, și în lipsa totală a garanțiilor de conștiinciozitate și responsabilitate a acestuia. Mănăstirea noastră nu este bogată și nu este numeroasă. Așadar, nu îmi pot permite să definesc o soră care avea specialitatea necesară mănăstirii în lume pentru ascultare fără legătură cu meseria ei.
Să vă dau un exemplu. În mănăstire, unul dintre începători este bucătar profesionist, care se ocupa cândva de sala de mese. Acum este foarte greu să găsești bucătari buni pentru un salariu moderat. E clar că am lăsat-o pe sora mea în ascultarea trapezei, pe care o îndeplinește de bunăvoie, mai ales că nu trebuie hrănite doar surorile, ci și călugărițele bătrâne de la pomană, muncitori și copii. şcoală cuprinzătoare la manastire.
Cred că atunci când se distribuie ascultari de îngrijire trebuie să se țină cont de împrejurările în care este plasată mănăstirea. În același timp, desigur, este important să nu „puneți presiune” asupra unei surori dacă, să zicem, refuză să îndeplinească ascultarea care corespunde profesiei sau calificărilor ei laice. „Apăsând” pe o persoană și atingându-și scopul, puteți obține rezultatul complet opus - un protest secret sau fățiș al unei surori sub formă de pasivitate indiferentă sau, dimpotrivă, un murmur. Este mai groaznic când o soră se îmbolnăvește din cauza suferinței mentale sau fizice. Toate acestea, de regulă, sunt urmate de înstrăinarea surorii de mamă, frica de ea, care este plină de grave neînțelegeri, pentru că surorile ar trebui să vadă mama în stareță, și nu comandantul unei unități militare. Cu toate acestea, este nevoie și de un mare discernământ pentru ca sufletele nepăsătoare să nu folosească îngăduința și bunătatea voastră.
- Site-ul nostru este citit nu numai de monahi, ci și de mireni. Mulți dintre ei cred că este dificil pentru un creștin să fie avocat. E chiar asa? Cunosc părinți care au fost împotriva primirii copiilor lor educație juridică, din moment ce se crede că avocații trebuie adesea să disimuleze, să spună minciuni și așa mai departe.
- Un creștin adevărat nu trebuie să-i fie frică de dificultăți. Prin depășirea obstacolelor se dezvoltă calități spirituale foarte valoroase - voință, prudență, răbdare, capacitatea de a nu se pierde inima și de a nu dispera chiar și în cele mai dificile împrejurări. Prin urmare, nu regret deloc că am primit o diplomă în drept și am continuat să studiez activitati profesionale, care presupune ocrotirea drepturilor credincioșilor, și de aici lucrările și experiențele asociate. Toate acestea se întăresc și fac sufletul înțelept. Îmi percep slujirea ca fiind dată de Dumnezeu. Este în voia Lui să continue această slujire.
Cât despre viclenia și viclenia juriștilor, să vă povestesc despre o conversație cu un duhovnic, albit cu părul cărunt. Am avut această conversație cu el când eram tânăr, dar o voi aminti pentru tot restul vieții. "Esti avocat?" - m-a întrebat interlocutorul. „Da”, am răspuns. „Nu minți”, mi s-a spus, „dar nici nu spune adevărul”. Într-adevăr, discreția, prudența în cuvinte și fapte este foarte importantă pentru un avocat. Având cunoștință de orice împrejurări legate de activitățile profesionale, este important să nu condamni pe nevinovați, adică să nu mintă, să nu calomniezi. Pe de altă parte, nu ar trebui să „taie pântecele adevărului” într-o societate în care acest adevăr oricum nu va fi crezut. Și un alt „adevăr” poate răni grav o persoană. Găsirea „mijlocului de aur” este, desigur, o artă care a fost învățată toată viața...
Intervievat de Ekaterina Orlova
***
Informații despre principalele modificări în legislația Federației Ruse pentru 2015
În ultimul an, au avut loc următoarele modificări ale legislației.
Legea federală nr. 80-FZ din 06.04.2015 a introdus modificări importante la Cod Civil Federația Rusă pentru a retrage organizațiile religioase din acțiunea unui număr de articole din codul menționat mai sus, care nu corespund reglementărilor interne ale principalelor confesiuni rusești. În același timp, au fost aduse modificări Legii federale „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase”, conform căreia problemele de participare a fondatorilor și a altor persoane juridice sau indiviziiîn activitățile organizațiilor religioase sunt determinate de carte și (sau) regulamentele interne ale organizațiilor religioase.
Legea federală nr. 103-FZ din 20 aprilie 2015, a modificat legislația penală care vizează legalizarea mecanismului de interacțiune dintre organele FSIN cu principalele confesiuni rusești, reglementând statutul bisericilor de casă din închisori și alte instituții FSIN, asigurând admiterea. a clerului prizonierilor în scopul săvârșirii sacramentelor bisericești necesare, precum și reglementarea problemelor transferului obiectelor de cult situate pe teritoriul instituțiilor FSIN către organizațiile religioase.
Legea nr. 261-FZ din 13 iulie 2015 a modificat Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” conform căreia educația religioasă și educația religioasă nu sunt activități educaționaleși, prin urmare, nu sunt supuse licenței. Odată cu adoptarea acestui amendament, parchetul și altele organisme guvernamentale nu va solicita școlilor duminicale să obțină licențe educaționale.
De asemenea, Legea Federală Nr. 314-FZ din 23.11.15 a modificat legislația privind combaterea activității extremiste, instituind interzicerea clasificării Bibliei ca materiale extremiste.
În cele din urmă, a fost adoptată Legea federală nr. 341-FZ din 28 noiembrie 2015, care înlătură organizațiile religioase de la o serie de prevederi ale Legii federale „Cu privire la organizatii nonprofit»Reglementarea problemelor de control asupra activităților ONG-urilor și depunerea rapoartelor acestora. La rândul său, Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” a fost completată cu norme conform cărora doar acele organizații religioase care sunt finanțate din surse străine vor depune rapoarte autorităților de justiție. Restul organizațiilor religioase vor trimite o declarație autorităților de justiție în care să precizeze că nu există surse străine de finanțare. In afara de asta, lege noua limitează semnificativ capacitatea autorităților de justiție de a verifica activitățile financiare și economice ale organizațiilor religioase. O astfel de verificare va fi efectuată numai dacă organizația religioasă este finanțată din surse străine și (sau) dacă există informații despre încălcarea legislației Federației Ruse de către organizația religioasă.
În concluzie, aș dori să notez Legea orașului Moscova din 24 iunie 2015 nr. 29, care prevede scutirea organizațiilor religioase de la plata taxa comercialaîn legătură cu comerţul desfăşurat în clădiri şi structuri de cult şi pe terenuri aferente acestora.
Departamentul Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism / Patriarchy.ru
RIA Novosti a publicat astăzi material „„ Fără plicuri gri”. Preoților li se pot da „indulgențe de muncă”” dedicat subiectului menționat - relaţiile de muncă in biserica.
Cel mai interesant din text a fost comentariul avocatului șef al Stareței Patriarhiei Moscovei Xenia (Chernega):
„Oamenii care nu sunt salariați, adică nu încheie contracte de muncă cu aceștia, sunt considerați voluntari în țara noastră. Adesea ei îndeplinesc anumite funcții în biserică gratuit sau pentru o plată simbolică. Al lor obiectivul principal- pentru a ajuta templul și a sluji lui Dumnezeu.”
Chernega cunoaște legea „Cu privire la activități caritabile și voluntariat” și este de acord că trebuie încheiat un contract special cu un voluntar, care să determine caracteristicile muncii sale:
„Această normă, a subliniat avocatul, este prevăzută și de legea „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase””.
„Nu avem plicuri gri. Noi, acceptând voluntari, le facem plăți prevăzute de lege. Nu ocolim legea, nu avem plăți rămase. Pentru că un voluntar este cineva care lucrează în beneficiul unei anumite organizații nu conform normelor legislației muncii (adică nu își vinde munca), ci dezinteresat.
Voluntarul fie nu primește nimic, fie primește o anumită plată simbolică. Dar pe baza contract de muncă, iar oamenii sunt deliberat de acord cu acest lucru, ceea ce, apropo, este evidențiat de absența oricărei certuri judiciare în această chestiune.”
E păcat să minți, maică Ksenia, mii de preoți, mii de lucrători bisericești îți vor spune despre asta. Pe plan local, în provincii (nu știu cum la Moscova, vor spune oamenii) practic nu se încheie acorduri cu „voluntari” nicăieri (poate, cu foarte rare excepții), majoritatea covârșitoare lucrează în biserică doar pentru un „gri”. plic”, pentru că ce fel de stareț vrea să plătească taxe pentru muncitori și să se încordeze cu contabilitatea. Și angajatul va prefera mai des să-și ia banii jalnici fără deduceri fiscale, de la care nu are nici un folos. Mai mult, practica este larg răspândită în rândul clerului: chiar dacă tu, preot, ești înscris cu carnet de muncă, atunci de multe ori semnezi foaia de salariu pentru „salariul minim” pentru ca parohia să evite deducerile inutile, iar restul primește „ în pixuri”. Sau chiar preotul slujește fără cartea de munca si fiecare contract. Și acesta nu este un secret în spatele a șapte sigilii, pe care tu, mamă, vrei să le ascunzi - acesta este un fapt binecunoscut.
Și despre „litigiu” – deci : acum este timpul tău, ai o simfonie cu statul, așa că oamenii vor prefera să scuipe și să măcine. Cu o binecuvântare.
Foto: stareța Xenia (Chernega)
Dacă vă place munca noastră - susțineți-ne:
card Sberbank: 4276 1600 2495 4340
Prin utilizarea PayPal
Sau folosind acest formular, introducând orice sumă:
Data de nastere: 1 mai 1971 Țară: Rusia Biografie:S-a născut în 1971 la Moscova.
În 1993 a absolvit Academia de Drept din Moscova cu o diplomă în Jurisprudență.
În 1998 și-a finalizat studiile postuniversitare la Academia de Stat de Drept din Moscova. În același an și-a susținut teza pe tema „Modelul juridic al organizațiilor caritabile și caritabile: aspecte civile și sociologice”.
În 1993-1997. - Avocat al întreprinderii organizației religioase „Serviciul juridic”.
În 1997-1998 - Conferentiar la Catedra Discipline de Drept Civil al Institutului pentru Protectia Antreprenorilor.
În 1998-2003. - lector superior al catedrei drept civil Academia de Stat de Drept din Moscova.
În 2003-2010. - Profesor al Departamentului de Drept Civil și Proces al Facultății de Drept a Academiei de Muncă și Relații Sociale.
Din 2010 - profesor al Departamentului de Discipline de Drept Civil al Academiei de Economie și Drept din Moscova.
În 2004-2010 - Consilier juridic al Patriarhiei Moscovei.
Din 2010 - Șef Serviciu Juridic (din 06.10.18 -).
La 26 august 2009 a fost tonsurată în monahism cu numele Xenia în cinstea sfintei nobile principese Xenia de Tverskaya (Ziua Pomenirii - prima duminică după pomenirea Apostolilor Petru și Pavel). A fost numită soră mai mare a comunității monahale la parohia Bisericii Tuturor Sfinților din fosta Mănăstire Novo-Alekseevsky din Moscova.
Decizie Sfântul Sinod din 16 iulie 2013 () a fost numită stareță a orașului reînviat Moscova.
23 decembrie 2013 în biserica de origine a reședinței patriarhale din Preasfințitul Patriarh Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii la monahism cu numele Xenia în cinstea Sfintei Xenia a Petersburgului.
Educaţie:1993 - Academia de Stat de Drept din Moscova.
1998 - studii postuniversitare la Academia de Stat de Drept din Moscova.
În 1998, prin decizia Consiliului de disertație al Academiei de Stat de Drept din Moscova, a fost premiată grad academic candidat la științe juridice.
Loc de munca: Mănăstirea stavropegică Alekseevsky (Mama Superioră) Loc de munca: Patriarhia Moscovei (lider Management juridic) Premii:Biserică:
- 2016 - Ordinul Sf. egalap. carte Olga;
- 2019 - Sf. egalap. carte Olga.
Publicații pe portalul Patriarchia.ru
Despre proiectul de lege federală de modificare a procedurii de exercitare a supravegherii în domeniul protecției obiectelor de patrimoniu cultural [Documente]
Stareța Ksenia (Chernega): „Nu regret că îmi continui activitățile profesionale” [Interviu]
- Mamă, binecuvântează! Din 2010, sunteți șeful Serviciului Juridic al Patriarhiei Moscovei. Din 2014 - stareță a mănăstirii stavropegiale Alekseevsky. Ambele aceste supuneri necesită dedicare deplină și implică multă muncă. Totuși, cel mai important lucru pentru un călugăr ar trebui să fie rugăciunea. Vă rugăm să împărtășiți experiența dvs. despre modul în care reușiți să alocați timp, astfel încât să fie suficient pentru tot ceea ce sunteți chemat.Chiar și în tinerețe mi-am dat seama de beneficiile „regimenului de zi”. În anii ei de școală, ea a învățat să-și planifice timpul și, ca elevă, a dobândit priceperea de a depune toate eforturile pentru a-și îndeplini planificarea zilei.
Acum mă ajută mult această îndemânare, deși din ce în ce mai des ajung la concluzia că, din cauza supuselor pe care le suport, nu îmi mai „aparțin”, adică nu îmi pot „construi” ziua așa cum aș face-o. ca. Comunicarea cu oamenii - spirituale sau de afaceri - necesită dăruire, efort și, ca urmare, - remodelarea propriilor planuri.
Întrucât obediențele pe care le port sunt axate în principal pe serviciul activ față de ceilalți, trebuie să-mi dedic ziua asta în primul rând. Drept urmare, vizitez regula de îngrijire seara. Încerc să mă rog la miezul nopții, dar nu întotdeauna găsesc puterea să mă trezesc atât de devreme. Nu reușesc să fiu la Liturghie în fiecare zi. Sper în mila lui Dumnezeu, precum și în rugăciunile surorilor și ale celor care mă amintesc. Apropo, eu și surorile mele apreciem foarte mult slujbele de noapte, unde ne rugăm fără participarea enoriașilor. Aceste slujbe dau mult unei călugărițe, insuflând în suflet curaj, bucurie și un sentiment deosebit de unitate cu cei care au lucrat în mănăstire înaintea noastră. La astfel de slujbe, mi se pare că templul este plin de cărți de rugăciuni invizibile. Acesta este un sentiment uimitor.
Trebuie să spun că prețuiesc atitudinea reverentă față de biserică și închinare. Sunt îmbolnăvit în interior de discuțiile despre probleme de zi cu zi în biserică, citirea textelor străine, conversațiile telefonice. Vai, din ce în ce mai des trebuie să avem de-a face cu oameni, inclusiv cu preoți, care sunt cufundați în treburile pământești în timpul slujbelor divine. În epoca noastră plină de viteze, desigur, vreau să am timp pentru toate: să mă rog și să rezolv întrebările de zi cu zi. Unii cred că harul închinării acoperă totul și că la Liturghie sau în timpul stăpânirii monahale este și mai convenabil să rezolvi multe probleme cotidiene, din moment ce mintea este luminată și se găsesc soluțiile necesare, care nu ar fi venit la alta. timp.
Dar de mulți ani am urmat o altă regulă pentru distribuirea timpului meu. Dacă mi se cer negocieri urgente, o trecere în revistă a documentelor etc., am întârziat și, în consecință, întârzii la slujbă, pentru a nu o umbri cu deșertăciune, care îmi privează sufletul de atitudine reverentă față de templu. Mi-am pus telefonul mobil deoparte în tâmplă, stingând complet sunetul. Dacă dintr-un motiv oarecare trebuie să acționez diferit, mă simt gol în interior. În plus, comportamentul zadarnic al stareței în biserică este transmis surorilor și clerului.
Într-unul dintre interviurile tale ai spus că onorează familia regală și, atunci când trebuie să aperi interesele Bisericii, simți ajutorul invizibil al martirilor regali. În mod surprinzător, în societatea noastră, ideile de „țar slab” impuse de ideologia sovietică și nevoia de a schimba formația care s-a dezvoltat la începutul secolului al XX-lea încă trăiesc. Ne puteți spune puțin mai multe despre tipul de ajutor pe care l-ați primit? In ce cazuri mai exact?
Atitudinea mea față de familia regală s-a format în anii mei mai tineri. Nu aveam atunci treizeci de ani. Îmi amintesc că atunci când am aflat pentru prima dată despre detaliile morții ultimului țar, am experimentat un șoc puternic, împreună cu nedumerire și supărare că nu știam despre asta înainte, deoarece nici manualele de istorie sovietică, nici altă literatură disponibilă public nu conțineau acest lucru. informație.
De asemenea, îmi amintesc că nu m-am putut abține să plâng în timp ce citeam cartea lui N. Sokolov „Uciderea familiei țarului”. Și apoi am recitit-o de câteva ori. Apoi am început să cumpăr și să adun cărți despre familia regală, citindu-le și recitindu-le cu atenție. Până acum, în timpul liber, care îmi este extrem de rar, citesc literatură legată de domnia ultimului țar.
De fapt, această reînnoire constantă a memoriei evenimentelor pre-revoluţionare şi a revoluţiei ulterioare mă ajută, în primul rând, cu calm, fără izbucniri emoţionale inutile, să trăiesc eşecurile, necazurile şi necazurile zilelor noastre. Acest lucru se aplică, de altfel, tuturor ispitelor asociate cu purtarea supunere legală și stareț. În viața modernă, trebuie să vezi o mulțime de lucruri negative. Și cu cât ascultarea este mai responsabilă, cu atât persoana (purtând cu răbdare această cruce) vede mai clar obstacolele care stau în calea bunătății și adevărului, cu atât „taina fărădelegii” devine mai proeminentă pentru el. Este necesar să găsim un „antidot” din negativitatea din jur pentru a nu „scădea”, pentru a nu „arde”, pentru a păstra pacea interioară și o conștiință curată. Pentru mine, un astfel de „antidot”, pe lângă rugăciune, este amintirea faptei familiei regale, în primul rând, a țarului.
Într-adevăr, se spune că era un „rege slab”. Acest lucru se datorează numeroaselor memorii ale nedoritorilor săi. După părerea mea, a fost doar o persoană blândă, delicată, ceea ce cu greu poate fi considerat un dezavantaj. Apropo, asta îmi este aproape Împăratul, pentru că personal sunt un om blând din fire, iar supunerea mie încredințată necesită fermitate și rezistență. Izbucnirile emoționale, lacrimile și conversațiile inimă la inimă caracteristice sexului feminin sunt inacceptabile. Știu din experiență că sinceritatea excesivă cu oamenii (și uneori vrei să fii sincer și ușor de comunicat cu oamenii) poate dăuna cazului, poate crea obstacole neașteptate în ascultarea purtată.
Și cred cât de greu i-a fost Împăratului – o persoană blândă, simplă la minte – să suporte povara administrativă colosală a guvernării statului și a poporului. Cert este că managementul necesită fermitate, statornicie, încredere în corectitudinea deciziilor luate, iar oamenii blânzi tind să-și schimbe deciziile, să se îndoiască, să ezite - cel mai adesea din milă față de persoană și delicatețe. De aici - trenul inevitabil al ridicolului, șoaptei, defăimării... Pentru țar și familia sa, toate acestea s-au transformat într-un Calvar.
Nu a fost o schimbare a „formației” care a avut loc în Rusia la începutul secolului trecut, ci o ucidere odioasă a unui om care, având caracteristici individuale caracteristice oricărei personalități și, poate, nu atrăgând pe cineva, nu era doar conducătorul țării și comandantul șef, ci Unsul lui Dumnezeu, „Reținerea”. Sunt sigur că Domnul ne-a pedepsit cu multe dureri pentru această ucidere perfidă a țarului.
Slujirea ta față de Biserică este indisolubil legată de calificările tale, de educația ta. Ați participat în repetate rânduri la pregătirea proiectelor de lege care îi ajută pe credincioșii ortodocși din țara noastră să își apere drepturile. În mass-media cu minte liberală, citim și auzim adesea despre „fuziunea dintre biserică și stat”. Și cum, din punct de vedere juridic, putem aprecia poziția Bisericii și a creștinului ortodox în societatea noastră?
Contopirea Bisericii cu statul este pentru mine un raționament abstract. Rusia nu este Vaticanul. Principala lege a țării, Constituția Rusiei, declară separarea asociațiilor religioase de stat. Prin urmare, legea statului nu conține nicio normă care să definească structura ierarhică a confesiunilor și care să privească regulile de conducere a organizațiilor religioase.
Numai oamenii naivi sau nedoritorii de-a dreptul rea pot vedea „fuziunea” Bisericii cu statul în faptul că statul întâlnește Biserica Rusă la jumătatea drumului și susține inițiativele noastre individuale. Legea, de altfel, permite o astfel de interacțiune. Mai mult, Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” prevede posibilitatea acordării impozitelor și a altor beneficii organizațiilor religioase, acordând asistență financiară, materială și de altă natură organizațiilor religioase în restaurarea, întreținerea și protecția clădirilor și obiectelor. care sunt monumente de istorie și cultură, precum și în implementarea activităților caritabile, asigurând predarea disciplinelor de învățământ general în organizațiile educaționale create de organizații religioase în conformitate cu legislația Federației Ruse privind educația.
Astfel, interacțiunea Bisericii cu organele statului se realizează în cadrul domeniului juridic existent și Biserica nu își asumă nicio funcție de stat. Toate atributele „splicing” - în special, înregistrarea căsătoriilor, nașterilor, deceselor - statul și-a luat în propriile mâini la începutul secolului trecut. Aș dori să remarc că, alături de aceste funcții pe care Biserica le-a îndeplinit înainte de revoluție, statul a intrat în posesia proprietăților mobile și imobile ale bisericii și, în ciuda tuturor speculațiilor inutile despre „contopire” cu Biserica, nu este foarte dispus să returnează-ne aceste obiecte. Observând procesul de transfer al proprietății religioase, pot spune că suntem foarte departe de a „fuziona” cu statul în acest domeniu.
Biserica Rusă a fost și rămâne confesiunea principală a Rusiei, principala fortăreață spirituală și morală. Desigur, aceste formulări nu le veți găsi în lege. Preambulul Legii federale „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” vorbește despre rolul principal al Ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii sale. Nu există însă norme care să garanteze sau măcar să concretizeze acest rol conducător al Ortodoxiei în legislație. În multe privințe, consolidarea corespunzătoare a unui astfel de rol de conducere este împiedicată de principiul egalității organizațiilor religioase în fața legii, prevăzut de Constituția Rusiei. Deși specialiştii în drept au remarcat cu mult timp în urmă eronarea interpretării literale a acestui principiu, care echivalează egalitatea cu egalitatea. Deci, de exemplu, Constituția garantează egalitatea cetățenilor, dar, după cum știți, sfera drepturilor unui anumit cetățean depinde în mare măsură de grupul social din care face parte: dacă este pensionar, angajat cu o familie numeroasă, funcţionar public sau militar. Prin urmare, „egalitatea” – în sensul legal al cuvântului – nu implică deloc egalitate. În esență, vorbim de egalitate în fața legii, adică de obligația fiecăruia, fără excepție, de a respecta legea statului. În consecință, egalitatea organizațiilor religioase în fața legii, declarată de Constituția Rusiei, înseamnă obligația acestora de a respecta normele legii, care pot prevedea și o abordare diferențiată pentru determinarea statutului asociațiilor religioase. Prin urmare, Duma de Stat reînnoiește periodic inițiativele deputaților de a completa legislația cu norme de clasificare a organizațiilor religioase în „tradiționale” și „netradiționale”.
Vă rugăm să ne spuneți despre ce faceți mai exact în prezent? Ce a fost deosebit de semnificativ făcut în ultimul an de către Serviciul Juridic al Patriarhiei Moscovei?
Nu știu dacă raportul despre activitatea deputatului YUS va fi de interes pentru cititor. Desfășurăm multe domenii diferite: lucrări legislative, negocieri cu organele de stat cu privire la elaborarea și modificarea atât a legilor, cât și a regulamentelor, înregistrarea de stat a organizațiilor religioase, precum și tranzacțiile cu proprietăți din Moscova, menținerea unui registru intern al proprietății bisericești din oraș. al Moscovei, participarea la procesul de transfer al proprietății religioase către organizațiile religioase, desfășurarea procedurilor judiciare. Fluxul de documente al YUS MP este suficient de mare, dar fezabil pentru noi.
Pe lângă îndeplinirea instrucțiunilor Preasfințitului Părinte Patriarh, oficializate sub forma hotărârilor sale, menținem relații cu eparhiile, direcțiile sinodale, parohiile și mănăstiri, dând sfaturi în diverse probleme juridice. Anul acesta, cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul, deputatul YUS va susține seminarii juridice în afara sediului în toate metropolele. Sfinția Sa a extins și echipa deputatului YUS pe cheltuiala avocaților vicariatelor din Moscova, care au acum o zi lucrătoare în deputatul YUS.
Consider că misiunea noastră principală este să ajutăm în rezolvarea unor probleme juridice complexe. Tocmai cu scopul de a ajuta structurile bisericești a fost creat Serviciul Juridic al Patriarhiei. Încercăm să justificăm acest scop.
Oricine se poate familiariza cu rezultatele lucrărilor legislative din ultimul an citind Ajutorul atașat.
La sfârșitul lunii septembrie 2015, la Mănăstirea de mijlocire din Moscova a avut loc Conferința Teologică Internațională Științifică și Practică „Monahismul Sfintei Rusii: de la origini până în prezent”. Raportul arhiepiscopului Berlinului și Germaniei Mark a fost consacrat subiectului corelării tehnologiilor moderne și renunțării la lume într-o mănăstire. Vladyka Mark a vorbit în detaliu despre felul în care frații mănăstirii încredințați Înaltpreasfințitului, împlinind ascultările necesare, au încercat să nu-și piardă starea de rugăciune. În discursurile din alte foruri monahale, am auzit în repetate rânduri următoarele cuvinte: cu cât avem de făcut mai mult, cu atât trebuie să ne rugăm. Acest lucru este adevărat, dar există limitări obiective ale capacităților fizice ale unei persoane și ale numărului de ore dintr-o zi. Cum să gestionezi totul și să nu pierzi duhul monahal, „să nu te arde”, cum se spune acum?
Da, trebuie să „arzi, dar nu să arzi”. Pentru a face acest lucru, ar trebui să respectați „mijlocul de aur” în orice, chiar și în cele mai mici lucruri și să nu vă asumați ceva care vă depășește în mod clar puterea, deoarece consecințele supraestimării capacităților dvs. pot fi catastrofale. Este necesar să evitați starea de „uzat” și, atunci când vine, să vă retrageți pentru odihnă și rugăciune.
În general, trebuie să-ți controlezi starea interioară. Nu este vorba despre numărul de fapte și rugăciuni, ci despre modul în care toate acestea se reflectă în viața ta interioară. Fiecare are măsura lui. Cred că acest lucru ar trebui să fie amintit de toți cei care au fost plasați în poziții de conducere. Personal, sunt împotriva planurilor pe cinci ani și a muncii șoc, pentru că suntem slabi și de multe ori sarcinile puternice se termină în avarii. „Cu cât mergi mai liniștit, cu atât vei ajunge mai departe”. Cred, de exemplu, că călugărițele ar trebui să aibă o zi pe săptămână pentru o relativă „rezolvare” și detașare de treburile obișnuite. Mănăstirea noastră, situată, de altfel, într-un loc zgomotos și nefavorabil din punct de vedere ecologic (lângă al treilea inel, în imediata vecinătate a Ashan), are o „priză” fertilă - o schiță într-un colț retras al Parcului Sokolniki, unde celule suplimentare căci surorile sunt echipate. Încercăm să mergem acolo săptămânal câte două - cel puțin o jumătate de zi, pentru plimbări în aer, lectură duhovnicească și rugăciune solitare.
Mă ghidez după o regulă asemănătoare cu privire la asigurarea angajaților cu odihna necesară în Serviciul Juridic, temându-mă să „introduc” oameni și, prin urmare, să-i descurajez de la gustul lor pentru muncă.
Mamă, te rog să ne spui despre mănăstirea ta și despre cum ai ajuns călugăriță. Până la urmă, știai că va trebui să te angajezi în continuare în activitate juridică și cu demnitate și totuși ai acceptat monahismul.
Mănăstirea Alekseevsky este cea mai veche mănăstire din Capitală, fondată în secolul al XIV-lea la inițiativa surorilor Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei - Sfinții Iuliana și Eupraxia, care, conform cercetătorilor, au ascetizat în mănăstirea noastră. Inițial, mănăstirea a fost situată pe Ostozhenka, chiar în locul în care se află acum Mănăstirea Concepția.
La sfarsitul secolului al XVI-lea, Manastirea Alekseevsky, dupa un incendiu devastator, a fost mutata mai aproape de Kremlin, in Chertolye. Totodată, unele dintre surori au rămas în foc și au format Mănăstirea Concepției.
În 1832, locul ocupat de mănăstirea Alekseevskaya a fost ales de împăratul Nicolae I pentru a găzdui Catedrala Mântuitorului Hristos. Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, căuta un nou loc pentru vechea mănăstire. În acest scop, l-a trimis pe arhimandritul Danilov al mănăstirii Gabriel „la biserica Tihvin, pentru a inspecta zona, dacă este convenabil pentru o mănăstire de maici”. Mitropolitul a avut în vedere Biserica Tihvin din Suschev, iar arhimandritul a sugerat că Vladyka îl trimitea la Biserica Înălțarea Crucii din Krasnoye Selo, cunoscută în popor ca Biserica Tikhvin în chipul ei miraculos. Tatăl arhimandritului s-a dus la Krasnoe Selo și, după ce a examinat zona din apropierea bisericii, a ajuns la concluzia că era potrivită pentru a găzdui o mănăstire de femei. Raportând Mitropolitului despre rezultatele controlului, arhimandritul Gabriel a adăugat că călugărițele vor putea folosi „nuiele” crângului învecinat pentru a alimenta sobele mănăstirii. Mențiunea crângului l-a surprins pe Vladyka. Atunci s-a dovedit că arhimandritul examinase un loc cu totul diferit pe care îl avea în vedere mitropolitul. Cu toate acestea, Sfântul Filaret a apreciat că „Regina Cerească are plăcerea să transfere mănăstirea în această biserică”. Așa că s-a hotărât mutarea mănăstirii noastre la Krasnoe Selo, la Biserica Înălțarea Crucii, în care se afla icoana miraculoasă Tihvin a Maicii Domnului. Această intenție a fost îndeplinită în 1837.
Surorilor mănăstirii le-a fost greu să se despartă de zidurile natale. Există o legendă că stareța Claudia, stareța mănăstirii Alekseevsk în acel moment dificil pentru mănăstire, a prezis moartea viitoarei biserici, care s-a întâmplat deja în perioada sovietică. Acum, Catedrala Mântuitorului Hristos a fost restaurată. La subsolul clădirii bisericii, chiar în nișa în care s-a aflat cândva ștrandul Moscovei, din inițiativa regretatului Patriarh Alexi, a fost înființată Biserica inferioară Schimbarea la Față cu altarul lateral al Călugărului Alexie, omul lui Dumnezeu. . Templul desemnat a fost fondat în memoria templului Schimbării la Față al mănăstirii Alekseevsk, care s-a aflat cândva pe acest loc.
Așa că, în octombrie 1837, surorile mănăstirii, într-o procesiune cu cruce, la care au participat și pelerinii, s-au mutat într-un loc nou, la Krasnoe Selo, care la acea vreme era practic nelocuită și pustie. Au purtat cu ei moaștele mănăstirii - în special, vechile icoane ale Maicii Domnului „Georgian” și „Vămăduitoare”. După revoluție, aceste icoane au fost transferate în Biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki, unde rămân până astăzi.
Mănăstirea a înflorit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea sub stareța Antonie (Troilina), care și-a început calea monahală în mănăstirea Borodino, unde viitoarea stareță era însoțitoarea de chilie a stareței mănăstirii, stareța Maria (Tuchkova). Stareța Antonia, care a fost numită stareță a mănăstirii noastre la vârsta de cincizeci de ani, a fost cea care a introdus începuturile căminelor în mănăstire, a construit o trapeză, a pus o nouă clădire pentru pomana mănăstirii și un spital cu o biserică de casă pe nume. a Arhanghelului lui Dumnezeu Mihail. Ea a conceput și realizat și construcția Bisericii Tuturor Sfinților, cu restaurarea căreia în 1991 a început renașterea vieții bisericești în acest loc.
De remarcat că stareța Antonia a fost o prietenă spirituală a celebrului publicist M. Katkov, care era urât de publicul liberal din acea vreme pentru părerile sale patriotice. Patriotă convinsă a Patriei, mama a desfășurat activități caritabile extinse prin transferul de fonduri către proiecte sociale. Și asta în ciuda faptului că mănăstirea însăși purta o povară socială semnificativă. De exemplu, la mănăstire era o școală pentru fetele slave de sud pentru a pregăti profesori populari pentru pământurile slave. Pe lângă școala menționată mai sus, la mănăstire a fost creată o școală pentru fete din familii sărace de clerici, în care au locuit și învățat elevii. Matushka a fost membru de onoare al filialei Doamnelor a Comitetului de Caritate Slavă. Stareța Antonia era o persoană puternică și interesantă. În 2017, vom sărbători 120 de ani de la moartea mamei și pregătim o mică carte despre viața ei.
În anii 30 ai secolului trecut, mănăstirea a fost închisă; majoritatea surorilor au fost exilate în Kazahstan și în Nord. Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse i-a proslăvit ca sfinți pe novicele mănăstirii Alekseevsk, Anna și Matrona (Makandin), care au fost împușcate la 14 martie 1937 la poligonul Butovo, precum și pe novice Euphrosinia (Timofeeva), care a murit în închisoare la 5 noiembrie 1942. Novice Anna (Makandina) este înfățișată pe icoana noilor martiri Butovo.
Domnul știe de ce m-am făcut călugăriță și cred că este suficient. Pot spune doar că am fost ghidat de iubirea pentru Hristos, și nu de circumstanțele exterioare ale vieții. În 2008, m-am adresat regretatului Patriarh Alexy cu o cerere de binecuvântare pentru tonsura, iar acesta și-a exprimat intenția de a lua el însuși tunsura în timpul Postului Nașterii Domnului din același an. Pe atunci lucram pentru al patrulea an în Patriarhie ca consilier juridic. La începutul Postului Mare, Preasfinția Sa Alexy a murit și nu a avut timp să mă tund. Totodată, cu binecuvântarea sa, hainele monahale au fost gata.
Prin Providența lui Dumnezeu, tunsura mea monahală, iar mai târziu monahală a fost săvârșită de Preasfințitul Patriarh Kiril. Îmi amintesc că Sfinția Sa a fost surprinsă de intenția unui avocat al Patriarhiei de a deveni călugăriță și m-a avertizat imediat că tonsura nu mă va elibera de ascultarea mea. Cu toate acestea, în acest avertisment al Patriarhului, nu am văzut un obstacol în calea realizării dorinței mele de multă vreme.
În general, consider că este un mare dezavantaj pentru un credincios să viseze despre sine și să evite isprava dorită cu referire la circumstanțele vieții, inclusiv la profesie. Acest lucru este trist mai ales pentru persoanele singure care nu sunt împovărate cu responsabilitățile familiale, care, având dorința sau binecuvântarea de a fi supărați pe Hristos, nu intenționează să se căsătorească și nu se grăbesc la mănăstire, distrându-se cu gândul: „ n-ar fi nici una sau alta împrejurare, iar eu, bineînțeles, aș fi fost deja în mănăstire.” Între timp, timpul trece și odată cu el dispare și puterea pe care ai putea-o cheltui într-o ispravă sfântă, iar fermitatea intenției tale de a te devota lui Hristos dispare și ea. „Fiule, dă-mi inima ta...” – nu contează dacă ești avocat, inginer sau dentist. Domnul va stabili ce fel de ascultare vei purta după tonsura. Dar trebuie să ne amintim că monahismul este o vocație specială.
Biserica, ca orice comunitate, desigur, are întotdeauna nevoie de specialiști de înaltă calificare. Cu toate acestea, atunci când o persoană intră într-o mănăstire, adesea calea sa de muncitor, novice, călugăr începe cu o muncă simplă care nu necesită educație specială sau abilități speciale. Și chiar dacă în lume o persoană a fost un specialist cu înaltă calificare în domeniul său, într-o mănăstire nu face întotdeauna ceea ce i s-a dedicat viața anterioară. Vladyka Mark în discursul său de la conferință chiar a spus că, dacă munca unei persoane este conectată în lume cu tehnologiile IT, atunci într-o mănăstire ar fi mai bine să-l eliberezi complet de un computer. Ce părere ai despre acest?
Mărturisesc că un asemenea raționament nu îmi este aproape. Dacă călugărița este avocat sau contabil, atunci de ce să nu o implici în munca în mănăstirea în specialitatea ei, pentru că altfel mănăstirea va trebui să angajeze un angajat pe bani, și în lipsa totală a garanțiilor de conștiinciozitate și responsabilitate a acestuia. Mănăstirea noastră nu este bogată și nu este numeroasă. Așadar, nu îmi pot permite să definesc o soră care avea specialitatea necesară mănăstirii în lume pentru ascultare fără legătură cu meseria ei.
Să vă dau un exemplu. În mănăstire, unul dintre începători este bucătar profesionist, care se ocupa cândva de sala de mese. Acum este foarte greu să găsești bucătari buni pentru un salariu moderat. E clar că am lăsat-o pe sora mea în ascultarea trapezului, pe care o îndeplinește de bunăvoie, mai ales că nu trebuie hrănite doar surorile, ci și călugărițele bătrâne de la pomană, muncitori și copiii gimnaziului de la mănăstire.
Cred că atunci când se distribuie ascultari de îngrijire trebuie să se țină cont de împrejurările în care este plasată mănăstirea. În același timp, desigur, este important să nu „puneți presiune” asupra unei surori dacă, să zicem, refuză să îndeplinească ascultarea care corespunde profesiei sau calificărilor ei laice. „Apăsând” pe o persoană și atingându-și scopul, puteți obține rezultatul complet opus - un protest secret sau fățiș al unei surori sub formă de pasivitate indiferentă sau, dimpotrivă, un murmur. Este mai groaznic când o soră se îmbolnăvește din cauza suferinței mentale sau fizice. Toate acestea, de regulă, sunt urmate de înstrăinarea surorii de mamă, frica de ea, care este plină de grave neînțelegeri, pentru că surorile ar trebui să vadă mama în stareță, și nu comandantul unei unități militare. Cu toate acestea, este nevoie și de un mare discernământ pentru ca sufletele nepăsătoare să nu folosească îngăduința și bunătatea voastră.
Site-ul nostru este citit nu numai de monahi, ci și de mireni. Mulți dintre ei cred că este dificil pentru un creștin să fie avocat. E chiar asa? Cunosc părinți care s-au opus ca copiii lor să primească educație juridică, pentru că ei cred că avocații trebuie deseori să disimuleze, să spună minciuni și așa mai departe.
Un creștin adevărat nu trebuie să-i fie frică de dificultăți. Prin depășirea obstacolelor se dezvoltă calități spirituale foarte valoroase - voință, prudență, răbdare, capacitatea de a nu se pierde inima și de a nu dispera chiar și în cele mai dificile împrejurări. Și, prin urmare, nu regret deloc că am primit o educație juridică și că am continuat să mă angajez în activități profesionale care presupun protejarea drepturilor credincioșilor, și deci a lucrărilor și experiențele asociate. Toate acestea se întăresc și fac sufletul înțelept. Îmi percep slujirea ca fiind dată de Dumnezeu. Este în voia Lui să continue această slujire.
Cât despre viclenia și viclenia juriștilor, să vă povestesc despre o conversație cu un duhovnic, albit cu părul cărunt. Am avut această conversație cu el când eram tânăr, dar o voi aminti pentru tot restul vieții. "Esti avocat?" - m-a întrebat interlocutorul. „Da”, am răspuns. „Nu minți”, mi s-a spus, „dar nici nu spune adevărul”. Într-adevăr, discreția, prudența în cuvinte și fapte este foarte importantă pentru un avocat. Având cunoștință de orice împrejurări legate de activitățile profesionale, este important să nu condamni pe nevinovați, adică să nu mintă, să nu calomniezi. Pe de altă parte, nu ar trebui să „taie pântecele adevărului” într-o societate în care acest adevăr oricum nu va fi crezut. Și un alt „adevăr” poate răni grav o persoană. Găsirea „mijlocului de aur” este, desigur, o artă care a fost învățată toată viața...
Intervievat de Ekaterina Orlova
Informații despre principalele modificări în legislația Federației Ruse pentru 2015
În ultimul an, au avut loc următoarele modificări ale legislației.
Legea federală nr. 80-FZ din 06.04.2015 a introdus modificări importante la Codul civil al Federației Ruse pentru a elimina organizațiile religioase de la funcționarea unui număr de articole din codul menționat mai sus care nu corespund reglementărilor interne ale conducând confesiunile rusești. În același timp, au fost aduse modificări Legii federale „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase”, conform căreia problemele participării fondatorilor și a altor persoane juridice sau persoane fizice la activitățile organizațiilor religioase sunt determinate de cartă și / sau regulamentele interne ale organizațiilor religioase.
Legea federală nr. 103-FZ din 20 aprilie 2015, a modificat legislația penală care vizează legalizarea mecanismului de interacțiune dintre organele FSIN cu principalele confesiuni rusești, reglementând statutul bisericilor de casă din închisori și alte instituții FSIN, asigurând admiterea. a clerului prizonierilor în scopul săvârșirii sacramentelor bisericești necesare, precum și reglementarea problemelor transferului obiectelor de cult situate pe teritoriul instituțiilor FSIN către organizațiile religioase.
Legea nr. 261-FZ din 13 iulie 2015, a modificat Legea federală „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase”, conform căreia predarea religiei și educația religioasă nu sunt activități educaționale și, prin urmare, nu sunt supuse licenței. Odată cu adoptarea acestui amendament, procurorii și alte organe ale statului nu vor solicita școlilor duminicale să obțină licențe pentru a desfășura activități educaționale.
De asemenea, Legea Federală Nr. 314-FZ din 23.11.15 a modificat legislația privind combaterea activității extremiste, instituind interzicerea clasificării Bibliei ca materiale extremiste.
În sfârșit, a fost adoptată Legea federală nr. 341-FZ din 28 noiembrie 2015, care scutește organizațiile religioase de la acțiunea unui număr de prevederi ale Legii federale „Cu privire la organizațiile necomerciale” care reglementează problemele de control asupra activităților ONG-urilor. și transmiterea lor de rapoarte. La rândul său, Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” a fost completată cu norme conform cărora doar acele organizații religioase care sunt finanțate din surse străine vor depune rapoarte autorităților de justiție. Restul organizațiilor religioase vor trimite o declarație autorităților de justiție în care să precizeze că nu există surse străine de finanțare. În plus, noua lege limitează semnificativ capacitatea autorităților de justiție de a verifica activitățile financiare și economice ale organizațiilor religioase. O astfel de verificare va fi efectuată numai dacă organizația religioasă este finanțată din surse străine și (sau) dacă există informații despre încălcarea legislației Federației Ruse de către organizația religioasă.
În concluzie, aș dori să menționez Legea orașului Moscova din 24 iunie 2015 nr. 29, care prevede scutirea organizațiilor religioase de la plata taxei comerciale pentru comerțul desfășurat în clădiri și structuri religioase și pe terenuri. parcele legate de acestea.
