Istoria cronică. Veche cronică rusă

Cu mult înainte de educație Rusia Kievană slavii antici aveau una dintre cele mai mari formațiuni de stat a existat conform oamenilor de știință între 1600 și 2500 de mii de ani și a fost distrusă de goți în 368 d.Hr.

Cronica vechiului stat slav a fost aproape uitată datorită profesorilor germani care au scris istoria Rusiei și au avut ca scop întinerirea istoriei Rusiei, pentru a arăta că popoarele slave ar fi fost curate, nemânjate de faptele rușilor, Antes, barbarilor. , vandali și sciți, de care întreaga lume și-a amintit foarte bine . Scopul este de a rupe Rusia din trecutul scitic. Pe baza lucrărilor profesorilor germani, un domestic scoala istorica. Toate manualele de istorie ne învață că înainte de botez în Rusia trăiau triburi sălbatice - păgâni.

Aceasta este o mare minciună, pentru că istoria a fost rescrisă în mod repetat pentru a fi pe placul sistemului de guvernare existent - începând cu primii Romanov, adică. istoria este interpretată ca fiind benefică pentru acest moment clasa conducatoare. La slavi, trecutul lor se numește Moștenire sau Cronica, și nu Istorie (cuvântul „vară” a precedat conceptul de „an” introdus de Petru cel Mare în 7208 din S.M.Z.Kh., când în locul cronologiei slave au introdus 1700 din presupus de Crăciun). S.M.Z.H. - aceasta este Crearea / semnarea / a Lumii cu Arimii / chinezii / vara, numit Templul Steaua - după încheierea Marelui Război Mondial (ceva de genul 9 mai 1945, dar mai semnificativ pentru slavi).

Prin urmare, merită să ai încredere în manuale, care chiar și în memoria noastră au fost copiate de mai multe ori? Și merită să ai încredere în manuale care contrazic multe fapte care spun că înainte de botez - în Rusia exista un stat imens cu multe orașe și sate (Țara orașelor), o economie dezvoltată și meșteșuguri, cu propria ei Cultură originală (Cultură = Cultură = Cultul lui Ra = Cultul luminii). Strămoșii noștri care au trăit în acele vremuri posedau o Înțelepciune vitală și o viziune asupra lumii care i-a ajutat să acționeze întotdeauna conform Conștiinței lor și să trăiască în armonie cu lumea din jurul lor. Această atitudine față de lume se numește acum Vechea Credință („veche” – înseamnă „pre-creștină”, iar mai devreme era numită pur și simplu – Credință – Cunoașterea lui Ra – Cunoașterea luminii – Cunoașterea Adevărului strălucitor al Celui Prea Înalt) . Credința este primară, iar Religia (de exemplu, creștină) este secundară. Cuvântul „Religie” provine de la „Re” – repetiție, „Ligă” – legătură, asociere. Credința este întotdeauna una (fie există o legătură cu Dumnezeu, fie nu este), și există multe religii - câte au poporul zeilor sau în câte moduri intermediari (papi, patriarhi, preoți, rabini, mullahi, etc.) vin cu a stabili cu ei legătura.

Întrucât legătura cu Dumnezeu, stabilită prin terți – intermediari, de exemplu – preoți, este artificială, atunci, pentru a nu pierde turma, fiecare religie se pretinde a fi „Adevărul în primă instanță”. Din această cauză, multe războaie religioase sângeroase au fost și sunt purtate.

Mihailo Vasilevici Lomonosov a luptat singur împotriva profesorului german, susținând că istoria slavilor își are rădăcinile în antichitate.

Statul slav antic Ruskolan a ocupat ținuturile de la Dunăre și Carpați până în Crimeea, Caucazul de Nordși Volga, iar ținuturile supuse au capturat stepele din Volga și din Uralul de Sud.

Numele scandinav al Rusiei sună ca Gardarika - țara orașelor. Despre același lucru scriu și istoricii arabi, numărând sute de orașe rusești. În același timp, el susține că în Bizanț există doar cinci orașe, în timp ce restul sunt „cetăți fortificate”. În documentele antice, statul slavilor este denumit, printre altele, Scythia și Ruskolan. În lucrările sale, academicianul B.A. Rybakov, autorul cărților „Păgânismul slavilor antici” 1981, „Păgânismul Rusiei antice” 1987 și mulți alții, scrie că statul Ruskolan a fost purtător al culturii arheologice Cerniahov și a experimentat o perioadă de prosperitate în Epoca Troiană (secolele I-IV d.Hr.). Pentru a arăta oamenilor de știință la ce nivel au fost implicați în studiul antic Istoria slavilor, să dăm cine a fost academician B.A. Rybakov.

Boris Alexandrovici Rybakov a condus Institutul de Arheologie timp de 40 de ani Academia RusăȘtiințe, a fost directorul Institutului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, Academician-Secretar al Departamentului de Istorie al Academiei Ruse de Științe, membru al Academiei Ruse de Științe, membru de onoare al Cehoslovaciei, Poloniei și Academiile de Științe din Bulgaria, profesor onorat al Universității din Moscova. M. V. Lomonosov, doctor în științe istorice, doctor onorific al Universității Jagiellonian din Cracovia.

Cuvântul „Ruskolan” are silaba „lan”, prezentă în cuvintele „mână”, „vale” și semnificația: spațiu, teritoriu, loc, regiune. Ulterior, silaba „lan” a fost transformată în pământul european – țara. Sergey Lesnoy în cartea sa „De unde ești, Rus?” spune următoarele: „În ceea ce privește cuvântul „Ruskolun”, trebuie menționat că există și o variantă „Ruskolun”. Dacă această din urmă opțiune este mai corectă, atunci puteți înțelege diferit cuvântul: „doe rusesc”. Lan - câmp. Întreaga expresie: domeniul rusesc". În plus, Lesnoy face o presupunere că a existat un cuvânt „cleaver”, care probabil însemna un fel de spațiu. Se întâmplă și în alte contexte. De asemenea, istoricii și lingviștii cred că numele statului „Ruskolan” ar putea proveni din două cuvinte „Rus” și „Alan” după numele Rus și Alans, care trăiau într-un singur stat.

De aceeași părere a fost Mihail Vasilyevich Lomonosov, care a scris:

„Alanii și Roxolanii sunt din același trib din multe locuri ale istoricilor și geografilor antici, iar diferența constă în faptul că alanii sunt numele comun al întregului popor, iar Roksolanii este o vorbă compusă din locul lor de reședință. , care nu este fără motiv produs din râul Ra, ca printre scriitorii antici reputați a fi Volga (Volga)."

Istoricul antic și omul de știință Pliniu - Alans și Roxolans împreună au. Roksolanii savantului și geografului antic Ptolemeu sunt numiți alanorsi prin adăugare portabilă. Numele lui Aorsi și Roksane sau Rossane în Strabo - „se confirmă unitatea exactă a rușilor și alanilor, la care se înmulțește fiabilitatea, că erau tapet al generației slave, apoi că sarmații erau din același trib din vechime scriitori și, prin urmare, sunt de aceeași rădăcină cu Varangii-Rosses”.

De asemenea, menționăm că Lomonosov se referă și la vikingi la ruși, care din nou arată tacheria profesorilor germani, care i-au numit în mod deliberat pe varangi străini, și nu poporul slav. Această jonglerie și legenda născută despre chemarea unui trib străin să domnească în Rusia au avut un fundal politic pentru a din nou Occidentul „luminat” le-a putut arăta slavilor „sălbatici” densitatea lor și că datorită europenilor a fost creat statul slav. Istoricii moderni, pe lângă adepții teoriei normande, sunt și ei de acord că varangii sunt tocmai un trib slav.

Lomonosov scrie:

„După mărturia lui Gelmold, alanii erau amestecați cu kurlandienii, care erau din același trib ca și varangii-rușii”.

Lomonosov scrie - varangi-ruși, și nu varangi-scandinavi, sau varangi-goți. În toate documentele din perioada precreștină, varangii au fost clasificați ca slavi.

„Slavii Rugen au fost prescurtați ca răni, adică din râul Ra (Volga) și Rossans. Aceasta, prin relocarea lor pe țărmurile Varangiane, după cum urmează, va fi mai detaliată. Weissel din Boemia sugerează că amakosovienii, alanii și wendii au venit din est în Prusia.

Lomonosov scrie despre slavii Rugen. Se știe că pe insula Rügen din oraș, a fost distrusă în 1168. Acum există un muzeu slav.

Lomonosov scrie că din est au venit triburile slave în Prusia și insula Rügen și adaugă:

„O astfel de relocare a alanilor din Volga, adică Rossan sau Ross, să Marea Baltica s-a produs, după cum se vede din mărturiile autorilor de mai sus, nu o dată și nici în timp scurt, care, după urmele rămase până în zilele noastre, este limpede că denumirile orașelor și râurilor trebuie cinstite”
Dar să revenim la statul slav.

Capitala Ruskolani, orașul Kiyar, era situată în Caucaz, în regiunea Elbrus, lângă satele moderne Upper Chegem și Bezengi. Uneori i se spunea și Kiyar Antsky, după numele trib slav furnici. Rezultatele expedițiilor la locul vechiului oraș slav vor fi scrise la sfârșit. Descrierile acestui oraș slav pot fi găsite în documente antice.

„Avesta” într-unul dintre locuri vorbește despre principalul oraș al sciților din Caucaz, lângă unul dintre cele mai munti inalti in lume. Și după cum știți, Elbrus este cel mai înalt munte nu numai din Caucaz, ci și din Europa în general. „Rig Veda” vorbește despre orașul principal al Rusiei, tot pe același Elbrus. Kiyar este menționat în Cartea lui Veles. Judecând după text, Kiyar, sau orașul Kiy cel Bătrân, a fost fondat cu 1300 de ani înainte de căderea lui Ruskolani (368 d.Hr.), adică. în secolul al IX-lea î.Hr.

Vechiul geograf grec Strabon, care a trăit în secolul I. î.Hr. - începutul secolului I. ANUNȚ scrie despre templul Soarelui și sanctuarul Lânei de Aur din orașul sacru Ross, din regiunea Elbrus, pe vârful Muntelui Tuzuluk.

Pe munte, contemporanii noștri au descoperit o fundație clădire veche. Înălțimea sa este de aproximativ 40 de metri, iar diametrul bazei este de 150 de metri: raportul este același cu cel al piramidelor egiptene și al altor clădiri religioase din antichitate. Există multe modele evidente și deloc aleatorii în parametrii muntelui și templului. Observatorul-templu a fost creat după un proiect „tipic” și, ca și alte structuri ciclopice - Stonehenge și Arkaim - a fost destinat observațiilor astrologice.

În legendele multor popoare există dovezi ale construcției pe muntele sacru Alatyr (nume modern - Elbrus) a acestei structuri maiestuoase, venerate de toți popoarele antice. Există mențiuni despre el în epopeea națională a grecilor, arabilor și popoarelor europene. Conform legendelor zoroastriene, acest templu a fost capturat de Rus (Rustam) în Usen (Kavi Useinas) în mileniul II î.Hr. Arheologii notează oficial în acest moment apariția culturii Koban în Caucaz și apariția triburilor scito-sarmate.

Menționează templul Soarelui și geograful Strabon, așezând în el sanctuarul lânii de aur și oracolul Eeta. Există descrieri detaliate ale acestui templu și dovezi că acolo au fost făcute observații astronomice.

Templul Soarelui a fost un adevărat observator paleoastronomic al antichității. Preoţi care aveau anumite cunoștințe, a creat astfel de temple observatoare, a studiat știința stelară. Au fost calculate nu numai date pentru referință Agricultură, dar și, cel mai important, au fost determinate cele mai importante repere din istoria mondială și spirituală.

Istoricul arab Al Masudi a descris templul Soarelui de pe Elbrus astfel: „În regiunile slave existau clădiri venerate de ei. Între alții aveau o clădire pe un munte, despre care filozofii scriau că este unul dintre cei mai înalți munți din lume. Există o poveste despre această clădire: despre calitatea construcției ei, despre amplasarea pietrelor sale eterogene și culorile lor diferite, despre găurile făcute în partea superioară, despre ce s-a construit în aceste găuri pentru a observa răsăritul, despre pietre pretioaseși semnele marcate în ea, care indică evenimente viitoare și avertizează împotriva incidentelor înainte de implementarea lor, despre sunetele auzite în partea superioară și despre ceea ce le înțelege atunci când aud aceste sunete.

Pe lângă documentele de mai sus, informații despre principalul oraș slav antic, templul Soarelui și statul slav în ansamblu se află în surse persane, scandinave și germane antice, în. Potrivit legendelor, lângă orașul Kiyar (Kiev) se afla muntele sacru Alatyr - arheologii cred că a fost Elbrus. Lângă ea se afla Iriysky, sau Grădina Edenului, și râul Smorodina, care despărțea lumea pământului și viața de apoi și leagă Yav și Nav (acea lumină) Podul Kalinov.

Așa povestesc despre cele două războaie dintre goți ( vechiul trib germanic) și slavi, invazia este gata în statul slav antic, istoricul gotic al Iordaniei secolului al IV-lea în cartea sa „Istoria goților” și „Cartea lui Veles”. La mijlocul secolului al IV-lea, regele got Germanareh și-a condus poporul să cucerească lumea. Acesta a fost mare comandant. Potrivit lui Jordanes, el a fost comparat cu Alexandru cel Mare. Același lucru a fost scris despre Germanarekh și Lomonosov:

„Yermanarik, regele ostrogoților, pentru curajul său de a lua stăpânire pe mulți popoarele nordice a fost comparat de unii cu Alexandru cel Mare.

Judecând după mărturiile lui Iordan, Bătrâna Edda și Cartea lui Veles, Germanareh, după lungi războaie, a cucerit aproape toată Europa de Est. A luptat de-a lungul Volgăi până la Marea Caspică, apoi a luptat pe râul Terek, a traversat Caucazul, apoi a mers de-a lungul coastei Mării Negre și a ajuns la Azov.

Potrivit Cărții lui Veles, Germanareh a făcut mai întâi pace cu slavii („a băut vin pentru prietenie”) și abia apoi „a mers cu sabia împotriva noastră”.
Tratatul de pace dintre slavi și goți a fost pecetluit prin căsătoria dinastică a surorii prințului-rege slav Bus - Lebedele și Germanarekh. Era o plată pentru pace, pentru că Germanarekh avea atunci mulți ani (a murit la 110 ani, dar căsătoria s-a încheiat cu puțin timp înainte). Potrivit Edda, fiul lui Germanareh Randver a cortes-o pe Swan-Sva și el a luat-o la tatăl său. Și apoi Jarl Bikki, consilier al Germanarekh, le-a spus că ar fi mai bine dacă Lebăda să meargă la Randver, deoarece amândoi sunt tineri, iar Germanarekh este un bătrân. Aceste cuvinte i-au încântat pe Swans-Sva și Randver, iar Jordan adaugă că Swans-Sva a fugit din Germanarekh. Și apoi Germanarekh și-a executat fiul și Swan. Și această crimă a fost cauza războiului slavo-gotic. După ce a încălcat cu trădătoare „tratatul de pace”, Germanarekh i-a învins pe slavi în primele bătălii. Dar apoi, când Germanarekh s-a mutat în inima Ruskolanii, furnicile au pășit în Germanarekh. Germanareh a fost învins. Potrivit lui Jordan, el a fost lovit cu o sabie în lateral de către Rossomoni (Ruskolans) - Sar (rege) și Ammius (frate). Prințul slav Bus și fratele său Zlatogor i-au provocat o rană mortală lui Germanarekh, iar el a murit curând. Iată cum au scris Jordan, Cartea lui Veles și mai târziu Lomonosov.

„Cartea lui Veles”: „Și Ruskolan a fost învins de goții din Germanarekh. Și a luat o soție din generația noastră și a ucis-o. Și atunci conducătorii noștri s-au scurs împotriva lui și Germanarekh a fost învins.

Iordan. „Istoria este gata”: „Clanul greșit al Rosomonelor (Ruskolan)... a profitat de următoarea ocazie... La urma urmei, după ce regele, mânat de furie, a ordonat unei anumite femei pe nume Sunhilda (Lebăda) din clanul numit pentru că și-a lăsat soțul să se rupă, s-a legat de cai feroce și i-a determinat pe cai să alerge laturi diferite, frații ei Sar (King Bus) și Ammii (Gold), răzbunând moartea surorii lor, l-au înjunghiat pe Germanarekh în lateral cu o sabie.

M. Lomonosov: „Sonilda, o femeie nobilă roxolană, Yermanarik a poruncit să fie sfâșiată de cai pentru că a fugit de soțul ei. Frații ei Sar și Ammius, răzbunând moartea surorii lor, Yermanarik a fost străpuns în lateral; a murit de o rană o sută zece ani"

Câțiva ani mai târziu, un descendent al lui Germanarekh, Amal Vinitary, a invadat pământurile tribului slav al furnicilor. În prima bătălie, a fost învins, dar apoi „a început să acționeze mai decisiv”, iar goții, conduși de Amal Vinitar, i-au învins pe slavi. Prințul slav Busa și alți 70 de prinți au fost răstigniți de goți. Acest lucru s-a întâmplat în noaptea de 20-21 martie 368 d.Hr. În aceeași noapte în care Bus a fost crucificat, a avut loc o eclipsă totală de lună. De asemenea, pământul a fost zguduit de un cutremur monstruos (întreaga coastă a Mării Negre tremura, distrugerea a fost la Constantinopol și Niceea (istoricii antici mărturisesc acest lucru. Mai târziu, slavii și-au adunat puterile și i-au învins pe goți. Dar fostii puternici). Statul slav nu a mai fost restaurat.

„Cartea lui Veles”: „Și apoi Rusia a fost din nou învinsă. Și Busa și alți șaptezeci de prinți au fost răstigniți pe cruci. Și au fost mari tulburări în Rusia de la Amala Vend. Și apoi sloven a adunat Rusia și a condus-o. Și în acel moment goții au fost înfrânți. Și nu l-am lăsat pe Sting să plece nicăieri. Și totul a devenit mai bine. Și bunicul nostru Dazhbog s-a bucurat și i-a întâmpinat pe soldați - mulți dintre părinții noștri care au câștigat victorii. Și nu au fost necazuri și griji ale multora, și așa țara goticului a devenit a noastră. Și așa va fi până la sfârșit"

Iordania. „Istoria este gata”: „Amal Vinitary... a mutat armata în granițele Anteților. Iar când a venit la ei, a fost învins la prima încăierare, apoi s-a purtat mai curajos și l-a răstignit pe regele lor, numit Boz, împreună cu fiii săi și cu 70 de oameni nobili, pentru ca cadavrele spânzuraților să dubleze frica celor cuceriți”.

Cronica bulgară „Baradj Tarihy”: „Odată ajunse în țara anchienilor, galidjienii (galicienii) l-au atacat pe Bus și l-au ucis împreună cu toți cei 70 de prinți”.

Prințul slav Busa și 70 de domni au fost răstigniți de goți în Carpații răsăriteni la izvoarele Seretului și Prutului, la granița actuală a Țării Românești și Transilvaniei. În acele vremuri, aceste pământuri aparțineau Ruskolanii, sau Scitiei. Mult mai târziu, sub celebrul Vlad Dracul, la locul răstignirii lui Bus au avut loc execuții și răstigniri în masă. Vineri au scos trupurile lui Bus și ale altor prinți de pe cruci și le-au dus în regiunea Elbrus, la Etoka (un afluent al Podkumka). Conform legendei caucaziene, trupul lui Bus și al altor prinți a fost adus de opt perechi de boi. Soția lui Busa a ordonat să fie construită peste mormântul lor o movilă de pe malul râului Etoko (un afluent al râului Podkumka) și, pentru a perpetua memoria Busa, a ordonat ca râul Altud să fie redenumit Baksan (râul Busa).

Legenda caucaziană spune:

„Baksan (Autobuz) a fost ucis de regele got împreună cu toți frații săi și cu optzeci de nobili Nart. Auzind acestea, oamenii au făcut loc disperării: bărbații și-au bătut sânii, iar femeile și-au rupt părul pe cap, zicând: „Cei opt fii ai lui Dauov au fost uciși, uciși!”

Cei care citesc cu atenție „Povestea campaniei lui Igor” își amintesc că se menționează „Timpul plecat al lui Busovo” de mult.

Anul 368, anul crucificării prințului Bus, are o semnificație astrologică. Potrivit astrologiei slave, aceasta este o piatră de hotar. În noaptea de 20-21 martie 368, Era Berbecului s-a încheiat și a început Era Peștilor.

Dar să revenim la cronica slavă. Descoperirea unui oraș slav antic din Caucaz nu mai arată atât de surprinzător. În ultimele decenii, pe teritoriul Rusiei și Ucrainei au fost descoperite mai multe orașe slave antice.

Cel mai faimos astăzi este faimosul Arkaim, a cărui vârstă este de peste 5000 de mii de ani.

În 1987, în Uralii de Sud în Regiunea ChelyabinskÎn timpul construcției hidrocentralei, a fost descoperită o așezare fortificată de tip oraș timpuriu, datând din epoca bronzului. pe vremea vechilor arieni. Arkaim este mai vechi decât celebra Troia de cinci sute sau șase sute de ani.

Așezarea descoperită este un oraș-observator. În cursul studiului său, s-a stabilit că monumentul era un oraș fortificat de două cercuri de ziduri, metereze și șanțuri înscrise unul în celălalt. Locuințele din el aveau o formă trapezoidală, strâns unite între ele și dispuse în cerc în așa fel încât peretele lat de capăt al fiecărei locuințe să facă parte din zidul de apărare. Fiecare casă are un cuptor de turnare a bronzului! Dar în Grecia, conform cunoștințelor academice tradiționale, bronzul a venit abia în mileniul II î.Hr. Mai târziu, așezarea s-a dovedit a fi parte integrantă cea mai veche civilizație ariană - „Țara orașelor” din sudul Trans-Uralului. Oamenii de știință au descoperit un întreg complex de monumente aparținând acestei culturi uimitoare.

În ciuda dimensiunilor reduse, centrele fortificate pot fi numite proto-orașe. Utilizarea conceptului de „oraș” la așezările fortificate de tip Arkaim-Sintashta, desigur, este condiționată. Cu toate acestea, ele nu pot fi numite pur și simplu așezări, deoarece „orașele” Arkaim se disting prin structuri defensive puternice, arhitectură monumentală și sisteme complexe de comunicare. Întregul teritoriu al centrului fortificat este extrem de saturat de detalii de planificare, este foarte compact și atent gândit. Din punctul de vedere al organizării spațiului în fața noastră nu este nici măcar un oraș, ci un fel de super-oraș.

Centre fortificate Uralii de Sud mai vechi decât Troia homerică cu cinci sau șase secole. Ei sunt contemporani ai primei dinastii a Babilonului, faraonii Regatului Mijlociu al Egiptului și culturii creto-micene din Marea Mediterană. Timpul existenței lor corespunde ultimelor secole ale celebrei civilizații din India - Mahenjo-Daro și Harappa.

În Ucraina, la Tripoli, au fost descoperite rămășițele unui oraș a cărui vârstă este aceeași cu mai mult de cinci mii de ani. Este cu cinci sute de ani mai veche decât civilizația Mesopotamiei - Sumerianul!

La sfârșitul anilor 90, nu departe de Rostov-pe-Don, în orașul Tanais, au fost găsite orașe de așezare, a căror vârstă chiar și oamenii de știință le este greu să o numească ... Vârsta variază de la zece la treizeci de mii de ani. Călătorul secolului trecut, Thor Heyerdahl, credea că de acolo, din Tanais, a venit în Scandinavia, cu toții în frunte cu Odin.

Pe Peninsula Kola au fost găsite plăci cu inscripții în sanscrită, care au o vechime de 20.000 de ani. Și numai rusă, ucraineană, belarusă, precum și limbile baltice coincid cu sanscrita. Trageți propriile concluzii.

Rezultatele expediției la locul capitalei vechiului oraș slav Kiyara din regiunea Elbrus. Au fost efectuate cinci expediții: în 1851, 1881, 1914, 2001 și 2002.

În 2001, expediția a fost condusă de A. Alekseev, iar în 2002 expediția a fost efectuată sub patronajul Institutului Astronomic de Stat Shtenberg (GAISh), care a fost supravegheat de directorul institutului, Anatoly Mikhailovici Cherepashchuk.

Pe baza datelor obținute în urma studiilor topografice, geodezice ale zonei, fixând evenimente astronomice, participanții expediției au formulat concluzii preliminare pe deplin concordante cu rezultatele expediției din 2001, în urma cărora, în luna martie, 2002, a fost făcut un raport la o reuniune a Societății Astronomice de la Institutul Astronomic de Stat, în prezența membrilor Institutului de Arheologie al Academiei Ruse de Științe, ai Societății Internaționale de Astronomie și ai Muzeului Istoric de Stat.

Un raport a fost făcut și la o conferință despre problemele civilizațiilor timpurii din Sankt Petersburg.

Ce anume au descoperit cercetătorii?

Lângă Muntele Karakaya, în Lanțul Stâncos, la o altitudine de 3.646 de metri deasupra nivelului mării, între satele Upper Chegem și Bezengi din partea de est a Elbrusului, au fost găsite urme ale capitalei Ruskolani, orașul Kiyar, care au existat de mult timp. înainte de nașterea lui Hristos, care este menționat în multe legende și epopee ale diferitelor popoare ale lumii, precum și cel mai vechi observator astronomic - Templul Soarelui, descris de istoricul antic Al Masudi în cărțile sale ca Templul lui. Soare.

Locația orașului găsit se potrivește exact cu indicațiile din sursele antice, iar mai târziu călătorul turc din secolul al XVII-lea, Evliya Celebi, a confirmat locația orașului.

Pe Muntele Karakaya au fost găsite rămășițele unui templu antic, peșteri și morminte. Au fost descoperite un număr incredibil de așezări, ruine de temple și multe dintre ele s-au păstrat destul de bine. Menhiruri au fost găsite într-o vale de lângă poalele muntelui Karakaya, pe platoul Bechesyn - pietre înalte făcute de om, asemănătoare idolilor păgâni din lemn.

Pe unul dintre stâlpii de piatră este sculptată chipul unui cavaler, care privește drept spre est. Iar în spatele menhirului se află un deal în formă de clopot. Acesta este Tuzuluk („Tezaurul Soarelui”). În vârful său, ruinele vechiului sanctuar al Soarelui sunt cu adevărat vizibile. În vârful dealului este un marcaj de tur cel mai înalt punct. Apoi trei roci mari care au suferit prelucrare manuală. Odată ce a fost tăiat un gol în ele, îndreptat de la nord la sud. S-au găsit și pietre așezate ca sectoare în calendar zodiacal. Fiecare sector are exact 30 de grade.

Fiecare parte a complexului templului a fost destinată calculelor calendaristice și astrologice. În aceasta, este similar cu orașul-templu Arkaim din Uralul de Sud, care are aceeași structură zodiacală, aceeași împărțire în 12 sectoare. De asemenea, este similar cu Stonehenge din Marea Britanie. Este aproape de Stonehenge, în primul rând, prin faptul că axa templului este, de asemenea, orientată de la nord la sud, iar în al doilea rând, una dintre cele mai importante trăsături distinctive ale Stonehenge este prezența așa-numitei „Heel Stone” la la o distanţă de sanctuar. Dar la urma urmei, la sanctuarul Soarelui de pe Tuzuluk, a fost instalat un menhir-reper.

Există dovezi că la începutul erei noastre templul a fost jefuit de regele Bosforului Farnak. Templul a fost în cele din urmă distrus în IV d.Hr. goti si huni. Chiar și dimensiunile templului sunt cunoscute; 60 de coți (aproximativ 20 de metri) în lungime, 20 (6-8 metri) în lățime și 15 (până la 10 metri) în înălțime, precum și numărul de ferestre și uși - 12 în funcție de numărul de semne ale zodiacului .

Ca rezultat al lucrării primei expediții, există toate motivele să credem că pietrele de pe vârful Muntelui Tuzluk au servit drept temelie pentru Templul Soarelui. Muntele Tuzluk este un con de iarbă obișnuit de aproximativ 40 de metri înălțime. Pantele se ridică în vârf la un unghi de 45 de grade, ceea ce corespunde de fapt latitudinii locului și, prin urmare, privind de-a lungul acestuia, puteți vedea Steaua Polară. Axa fundației templului este de 30 de grade cu direcția spre vârful de est al Elbrus. Același 30 de grade este distanța dintre axa templului și direcția către menhir și direcția către menhir și pasul Shaukam. Având în vedere că 30 de grade - 1/12 dintr-un cerc - corespunde luna calendaristică, nu este o coincidență. Azimuturi de răsărit și apus vară și solstitiul de iarna diferă cu doar 1,5 grade de la direcțiile către vârfurile Kanjal, „poarta” a două dealuri din adâncurile pășunilor, Muntele Dzhaurgen și Muntele Tashly-Syrt. Există o presupunere că menhirul a servit ca piatră de călcâi în templul Soarelui, prin analogie cu Stonehenge, și a ajutat la prezicerea solară și eclipse de lună. Astfel, Muntele Tuzluk este legat de patru repere naturale de către Soare și este legat de vârful de est al Elbrus. Înălțimea muntelui este de numai aproximativ 40 de metri, diametrul bazei este de aproximativ 150 de metri. Acestea sunt dimensiuni comparabile cu cele ale piramidelor egiptene și ale altor lăcașuri de cult.

În plus, pe pasul Kayaesik au fost găsite două tururi asemănătoare unui turn pătrat. Una dintre ele se află strict pe axa templului. Aici, pe trecătoare, se află fundațiile unor structuri, metereze.

În plus, în partea centrală a Caucazului, la poalele nordice ale Elbrusului, la sfârșitul anilor 70 și începutul anilor 80 ai secolului XX, centru antic producție metalurgică, resturi de cuptoare de topire, așezări, cimitire.

Rezumând rezultatele lucrărilor expedițiilor din anii 1980 și 2001, care au descoperit concentrația de urme ale metalurgiei antice, zăcăminte de cărbune, argint, fier, precum și obiecte astronomice, de cult și alte obiecte arheologice pe o rază de câțiva kilometri. , putem presupune cu încredere descoperirea unuia dintre cele mai vechi centre culturale și administrative ale slavilor din regiunea Elbrus.

În timpul expedițiilor din 1851 și 1914, arheologul P.G. Akritas a examinat ruinele Templului Scitic al Soarelui de pe pantele estice ale Beshtau. Rezultatele săpăturilor arheologice ulterioare ale acestui sanctuar au fost publicate în 1914 în Notele de la Rostov-pe-Don. societate istorică". A fost descrisă o piatră uriașă „sub formă de calotă scitică”, instalată pe trei culee, precum și o grotă cu cupolă.

Și începutul săpăturilor majore în Pyatigorie (Kavminvody) a fost pus de celebrul arheolog pre-revoluționar D.Ya. Samokvasov, care a descris 44 de movile în vecinătatea lui Pyatigorsk în 1881. Ulterior, după revoluție, au fost examinate doar câteva movile; au fost efectuate doar lucrări inițiale de explorare a așezărilor de către arheologii E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev și alții.

Vizualizari: 831

Istoria cronicii din Rusia merge înapoi în trecutul îndepărtat. Se știe că scrisul a apărut înainte de secolul al X-lea. Textele au fost scrise, de regulă, de către reprezentanți ai clerului. Datorită scrierilor antice știm.Dar cum se numea prima cronică rusă? Cum a început totul? De ce are o mare importanță istorică?

Cum se numea prima cronică rusă?

Toată lumea ar trebui să știe răspunsul la această întrebare. Prima cronică rusă se numea Povestea anilor trecuti. A fost scrisă în 1110-1118 la Kiev. Lingvistul Șahmatov a dezvăluit că a avut predecesori. Cu toate acestea, este încă prima cronică rusă. Se numește confirmat, de încredere.

Povestea relatează evenimentele care au avut loc în anumită perioadă timp. A constat în articole care descriau fiecare an trecut.

Autor

Călugărul a descris evenimente din timpurile biblice până în 1117. Numele primei cronici rusești este primele rânduri ale cronicii.

Istoria creației

Cronica avea copii făcute după Nestor, care au putut supraviețui până în zilele noastre. Nu diferă prea mult unul de celălalt. Originalul în sine a fost pierdut. Potrivit lui Shahmatov, cronica a fost rescrisă la doar câțiva ani de la apariție. I s-au făcut schimbări mari.

În secolul al XIV-lea, călugărul Lavrentiy a copiat opera lui Nestor, iar această copie este considerată cea mai veche care a ajuns până la vremea noastră.

Există mai multe versiuni despre unde Nestor a luat informațiile pentru cronica sa. Deoarece cronologia datează din cele mai vechi timpuri, iar articolele cu date au apărut abia după 852, mulți istorici cred că călugărul a descris perioada veche datorită legendelor oamenilor și izvoarelor scrise din mănăstire.

Ea a corespuns frecvent. Chiar și Nestor însuși a rescris cronica, făcând unele modificări.

Interesant este că în acele zile, Scriptura era și un cod de legi.

Totul a fost descris în Povestea anilor trecuti: de la evenimente exacte la tradiții biblice.

Scopul creației a fost de a scrie o cronică, de a surprinde evenimente, de a restabili cronologia pentru a înțelege de unde își ia rădăcinile poporul rus, cum s-a format Rusia.

Nestor a scris că slavii au apărut cu mult timp în urmă de la fiul lui Noe. În total, Noah a avut trei dintre ele. Au împărțit trei teritorii între ei. Unul dintre ei, Iafet, a primit partea de nord-vest.

Apoi, sunt articole despre prinți, triburile slave de est care au descins din „Noriks”. Aici sunt menționați Rurik și frații săi. Despre Rurik se spune că a devenit conducătorul Rusiei, după ce a fondat Novgorod. Aceasta explică de ce există atât de mulți susținători ai teoriei normande despre originea prinților din Rurik, deși nu există dovezi reale.

Povestește despre Iaroslav cel Înțelept și despre mulți alți oameni și despre domnia lor, despre războaie și alte evenimente semnificative care au modelat istoria Rusiei, au făcut-o ceea ce o știm acum.

Sens

Povestea anilor trecuti este de mare importanță astăzi. Acesta este unul dintre principalele izvoare istorice asupra cărora istoricii fac cercetări. Datorită ei, cronologia acelei perioade a fost restabilită.

Deoarece cronica are deschiderea genului, variind de la povești de epopee la descrieri de războaie și vreme, se pot înțelege multe despre mentalitate și despre viață obișnuită ruși care trăiesc în acea vreme.

Creștinismul a jucat un rol deosebit în cronică. Toate evenimentele sunt descrise prin prisma religiei. Chiar și a scăpa de idoli și a accepta creștinismul este descrisă ca o perioadă în care oamenii au scăpat de ispite și ignoranță. Iar noua religie este lumina pentru Rusia.

Primele cronici rusești

„Povestea anilor trecuti” care se mai numeste „Cronica lui Nestor” numit după compilatorul său (c. 1110–1113), cunoscut în două ediții;

- „Cronica Laurențiană”(manuscris din 1377), care poartă numele călugărului său cărturar Lavrenty, care l-a completat cu o cronică a evenimentelor din Nord-Estul Rusieiînainte de 1305;

Și mai târziu (începutul secolului al XV-lea) „Cronica Ipatiev”, descoperit în Mănăstirea Ipatiev din Kostroma. De asemenea, include „Povestea anilor trecuti” la care se adaugă o cronică a evenimentelor care au avut loc la Kiev, Galich și Volyn până în 1292.

Potrivit remarcabilului filolog A. A. Shahmatov, „Povestea anilor trecuti” este o cronică care combină:

Prima cronică Kievană referitoare la 1037-1039;

Continuarea sa, scrisă de călugărul Nikon de la Mănăstirea Peșterilor din Kiev (c. 1073);

Povestea adoptării creștinismului de către Vladimir și poporul său - „Povestea Botezului Rusiei”;

- seif nou, toată lumea textele enumerate mai sus, întocmite în aceeași mănăstire c. 1093–1095;

Ediție finală de Nestor.

După moartea prințului Svyatopolk Izyaslavich în 1113, călugărul Silvestru de la Mănăstirea Mihailovski Vydubitsky, în numele lui Vladimir Monomakh, a copiat „Povestea anilor trecuti” aducând povestea la 1117.

Golurile din narațiune au fost umplute cu împrumuturi din cronografele bizantine (Georgy Amartol) și din legendele populare (de exemplu, povestea răzbunării Olgăi asupra drevlyanilor).

Din cartea Rusia și Hoarda. Mare imperiu al Evului Mediu autor

Capitolul 1 Cronicile rusești și versiunea milleriano-romanov a istoriei ruse 1. Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei O bună privire de ansamblu asupra istoriei scrierii istoriei ruse este oferită de V.O. Kliucevski, p. 187–196. Această poveste este puțin cunoscută și foarte interesantă. Vom aduce

Din cartea Rusia și Hoarda. Mare imperiu al Evului Mediu autor Nosovski Gleb Vladimirovici

5. Alte cronici rusești care descriu istoria înainte de secolul al XIII-lea Pe lângă lista Radzivilov, astăzi avem mai multe liste de cronici rusești antice. Principalele sunt: ​​Cronica Laurențiană, Cronica Ipatiev, Academicul Moscova

Din cartea Reconstrucție istoria lumii[doar text] autor Nosovski Gleb Vladimirovici

2. CRONICILE RUSE ȘI VEST-EUROPEI De la bun început, trebuie subliniată o împrejurare importantă. După cum vom vedea, sursele rusești și sursele vest-europene descriu, în general, aceeași istorie a unui singur Imperiu Mare = „Mongol” din secolele XIV-XVI. al cărui centru

Din cartea 1. Cronologie nouă Rusia [Cronicile ruse. Cucerirea „mongol-tătară”. Bătălia Kulikovo. Ivan cel Groaznic. Razin. Pugaciov. Înfrângerea lui Tobolsk și autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Capitolul 1 Cronicile rusești și versiunea milleriano-romanov a istoriei ruse 1. Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei O bună privire de ansamblu asupra istoriei scrierii istoriei ruse este oferită de V.O. Kliucevski, p. 187–196. Este foarte puțin cunoscută și foarte interesantă. O vom aduce aici

Din cartea New Chronology and Concept istoria antica Rusia, Anglia și Roma autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Capitolul 1. Cronicile ruse și istoria tradițională a Rusiei Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei O bună privire de ansamblu asupra istoriei scrierii istoriei ruse este oferită de V. O. Klyuchevsky, vezi, pp. 187–196. Această poveste este puțin cunoscută și foarte interesantă. O vom aduce aici urmând

Din cartea Rus și Roma. Reconstrucția bătăliei de la Kulikovo. Paralele între istoria chineză și cea europeană. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

2. Cronicile rusești și versiunea Romanov a istoriei Rusiei Primele încercări de a scrie istoria antică a Rusiei. Klyuchevsky („Opere inedite”. M., 1983). Această „istorie a scrisului

Din cartea Lord Veliky Novgorod. Pământul rusesc a venit de la Volhov sau de la Volga? autor Nosovski Gleb Vladimirovici

4. Cronicile rusești Este bine cunoscut din istoria Rusiei că novgorodienii navigau mult de-a lungul râului Volga. Nu de-a lungul Volhovului, ci de-a lungul Volgăi! Se crede că novgorodienii au condus Volga ca acasă. Acest lucru pare ciudat dacă presupunem că Veliky Novgorod a fost situat pe

Din cartea Calea de la varangi la greci. Misterul istoriei mileniului autor Zviagin Yuri Iurievici

A. Cronicile rusești Pentru început, să reamintim că, practic, nu există surse de cronici rusești independente în prima parte a Povestea anilor trecuți (PVL - evidențiat ipotetic de istorici după cercetarea tuturor cronicilor, o lucrare despre care se presupune că al XII-lea), practic nu există. Există

Din cartea Rus, care a fost-2. Versiune alternativă povestiri autor Maksimov Albert Vasilievici

CRONICILE RUSE DESPRE PERIOADA INIȚIALĂ În Cronicile Pușkin și Trinity scrie: „... a venit cel mai vechi Rurik... și un alt Sineus pe Beloozero și al treilea Izborst Truvor”. Locul unde a venit să domnească Rurik lipsește în anale. Niciunul dintre istorici nu a acordat atenție acestui lucru, dar

autor Nosovski Gleb Vladimirovici

5.2. Cronici rusești: o dispută în consiliul lui Ivan cel Groaznic - dacă să înceapă campania Livoniană După războiul de succes de la Kazan, Ivan cel Groaznic decide să intre în război cu Livonia și cu statele din Europa de Vest aliate cu aceasta. Campania a fost considerată de rege drept o pedeapsă.

Din cartea Cucerirea Americii de Ermak-Cortes și răzvrătirea Reformei prin ochii grecilor „vechi” autor Nosovski Gleb Vladimirovici

7.1. Cronici rusești despre plecarea lui Yermak De îndată ce Yermak a pornit, unul dintre conducătorii siberieni a atacat posesiunile Stroganovilor. Ivan cel Groaznic a hotărât că trimiterea detașamentului lui Yermak în Siberia de către Stroganov, care provocase conflictul, a fost de vină pentru toate, neînțelese cu curtea regală. Ţar

Din cartea Rus. China. Anglia. Datarea Nașterii lui Hristos și a Primului Sinodul Ecumenic autor Nosovski Gleb Vladimirovici

Din cartea Siberian Odyssey Yermak autor Skrynnikov Ruslan Grigorievici

Din cartea Russian Secret [De unde a venit prințul Rurik?] autor Vinogradov Alexei Evgenievici

Cronicile rusești și „Țara prusac Varangian” Cu toate acestea, cea mai mare parte a izvoarelor rusești din secolul al XVI-lea și cea mai mare parte a secolului al XVII-lea. ele indică cu siguranță și Marea Baltică de Sud, dar totuși un teritoriu diferit, din care au ieșit legendarul Rurik și frații săi. Deci, în Cronica Învierii

Din cartea Cartea 1. Mitul occidental [Roma „veche” și Habsburgii „germani” sunt reflectări ale istoriei hoardei ruse din secolele XIV-XVII. Patrimoniul Marele Imperiuîntr-un cult autor Nosovski Gleb Vladimirovici

2. Cronici rusești și vest-europene Să subliniem o împrejurare importantă. După cum vom vedea, sursele rusești și sursele vest-europene descriu, în general, același Imperiu „mongol” din secolele XIII-XVI. Centrul căruia la început este Vladimir-Suzdal Rusia-Horda și apoi

Din cartea Diplomația lui Svyatoslav autor Saharov Andrei Nikolaevici

Cronici bizantine și cronici rusești război ruso-bizantin, cronici bizantine Skylitzes (sec. XI) și Zonara (XII

Contemporanii noștri extrag cunoștințe despre trecut din cronici și săpături arheologice. Desigur, acestea nu sunt singurele surse de informații, dar totuși sunt cele mai importante.

Principala cronică rusă este Povestea anilor trecuti, restul cronicilor (Ipatievskaya, Lavrentievskaya și altele) doar o completează și o clarifică. Cronica de la Kiev se mai numește și Primarul, deși, desigur, nu este nimic în ea despre începuturile istoriei Rusiei; conține doar istoria Rusiei Kievene și chiar și aceasta este departe de a fi completă. Trebuie să știți că „Povestea” a fost scrisă de mai mulți autori. Aceasta este o colecție de documente referitoare la vremuri diferite și, în consecință, scrise de diferiți autori.

Cel puțin numele a doi dintre ei sunt cunoscute: acesta este călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor și egumenul mănăstirii Mihailovski Vydubetsky din Kiev - Sylvester. Nestor a trăit la mijlocul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea (a murit în 1114) și este autorul vieții Sfinților Boris și Gleb, precum și al vieții lui Sfântul Teodosie, fondatorul Lavrei Kievului. El a fost superintendentul scrierii cronicilor în Rusia Kievană și, potrivit cercetătorilor, compilatorul Povestea anilor trecuti (nu atât a scris cronici, cât a le aduna într-o singură colecție). Pentru munca sa ascetică, Nestor a fost canonizat de Biserică ca sfânt. Memoria lui este sărbătorită pe 27 octombrie. Moaștele lui Nestor se odihnesc în Peșterile Aproape ale Lavrei. Din craniul lui a fost făcută o reconstrucție grafică. Apariția cronicarului s-a dovedit a fi mult mai simplă și mai modestă decât pe celebra sculptură a lui Mark Antokolsky. Vechiul scriitor rus, egumenul Mănăstirii Mihailovski Vydubetsky Sylvester (anul nașterii necunoscut, a murit în 1123) a fost apropiat de Marele Duce Vladimir Monomakh, la ordinul acestuia a mers la Pereyaslav în 1118 (actualul Pereyaslav-Khmelnitsky din Ucraina, în timpul vremea Rusiei Kievene principat specific) pentru a deveni episcop acolo.

Cronica începe cu primul autor, cunoscător al Sfintelor Scripturi. El povestește cum a fost împărțit Pământul între fiii lui Noe, omul drept care a scăpat de Marele Potop. În această versiune biblică a dezvoltării omenirii, scriitorul caută să insereze strămoșii poporului nostru - vechiul Rus. Se dovedește că nu este foarte complicat și neconvingător. Dar autorul a fost obligat să-i lege pe Rus și pe vechii evrei, poate sub amenințare propria viata. Al doilea autor - să-l numim „ideolog” - a povestit despre strămutarea slavilor. Călugăr Kiev care a trăit în XI - secolele XII, nu ar fi putut ignora casa ancestrală baltică a Rus: acolo, la Arkona, pe insula Ruyan, chiar înainte de secolul al XIII-lea, pelerinii din toate colțurile mergeau la Lumea slavă, inclusiv din Kiev. Dar tocmai acest fapt a trebuit să treacă în tăcere și, în același timp, să înfățișeze popoarele slave de est care au rămas fidele religiei lor originale (de exemplu, Drevlyans sau Vyatichi) ca monștri însetați de sânge și sălbatici. Pe de altă parte, polanii, care sunt mai degrabă indiferenți la întrebările de credință, dar care au fost botezați în Nipru, arată ca un popor ideal.

Săpăturile au arătat că aceste popoare nu trăiau în niciun caz într-un mod bestial: au dezvoltat multe meșteșuguri, obiectele cărora slavii le făceau comerț atât cu Europa de Vestşi cu ţările din Orient.

Mai departe mai mult. Dacă credeți cronica, atunci prinții ruși sunt varangii de peste mare. Au fost chemați mai întâi de slovenii din Novgorod, apoi ei înșiși s-au mutat spre sud și au capturat Kievul. Și acum ei, varangii, după ce i-au subjugat pe slavi, încep deodată să se numească Rus. Mai mult, slavii și Rusia sunt una și aceeași. Pur și simplu este imposibil de înțeles, dar a fost necesar să crezi. Locurile obscure din anale sunt pur și simplu folosite cu pasiune de către societățile naționaliste de pseudo-istorici în scopuri nepotrivite.

De exemplu, cărțile istorice moderne ucrainene vorbesc despre modul în care regele scandinav Helgu (acesta Profetic Oleg, dacă nu ați înțeles) a păcălit din oraș și a executat doi conducători ucraineni Askold și Dir. Este clar că Askold și Dir sunt cele mai comune Nume ucrainene, iar sub numele Helgu se ascunde „moscovitul blestemat”, care este deja înăuntru Evul Mediu timpuriu asuprit iubitor de libertate poporul ucrainean. Din păcate, crește o generație care este ferm convinsă că Rusia Kievană este Ucraina, toți prinții care au domnit la Kiev sunt ucraineni. Dar nu erau ruși și nu există, cel puțin în istoria medievală Ucraina. Din păcate, propaganda creștină a cronicii a dat naștere unui naționalist propaganda ucraineană, dar faptul că capetele nu converg bine, nu i-a deranjat niciodată pe ignoranți.

Scriitorii creștini condamnă obicei străvechi incinerare. De asemenea, ei raportează că strămoșii noștri, înainte de venerarea zeilor - Perun, Veles și alții - se presupune că s-ar fi închinat „ghouls și coastele”. Desigur, aceasta este o caricatură și nu trebuie luată la propriu. De ce s-ar fi reprodus atât de mulți vampiri suge de sânge în Rusia încât, în căutarea mântuirii, a fost necesar să alerge după ajutor pe niște linii de coastă, care fie au dat un talisman împotriva ghouls, fie au împrăștiat aceste reptile cu țăruși de aspen. În același timp, baza culturii precreștine ruse este ascunsă în aceste cuvinte. Zeii, oricare ar fi ei, sunt cultul oficial, credința claselor superioare. Și credința populară reală, care era înainte de venerarea lui Perun și Veles, a supraviețuit până în zilele noastre.

Să explicăm despre ce vorbim. Desigur, vampirii și amuletele de la ei nu au nimic de-a face cu asta. Vorbim despre fecioarele ipotecate, moarte și înecate, adică despre cele care au murit de o moarte nedreaptă, greșită. Acestea sunt sinucideri, vrăjitori sau sugari care au murit înainte de a numi (mai târziu - care au murit nebotezați). Uneori mame care mor în timpul nașterii. Strămoșii drepți, ale căror cadavre au fost arse după moarte, au mers în cer și au părăsit pentru totdeauna lumea celor vii. Iar cei nedrepți - care nu și-au trăit viața sau, dimpotrivă, s-au vindecat pentru o perioadă excesivă de lungă, nu și-au putut găsi pacea. Aceștia sunt vrăjitori și vrăjitoare – păreau că le iau timpul vieții oamenilor – și în acest sens pot fi numiți ghouls; au murit extrem de dureros și chiar și atunci numai dacă și-au transferat priceperea cuiva.

Prin urmare, în inima tuturor „spiritelor naturii” se află sufletele strămoșilor care nu și-au găsit pacea. Brownie este primul decedat în casă (în antichitate era îngropat în subteran). Sirenele sunt femei înecate, victime ale iubirii nefericite. Acest nume în sine este mai târziu, de origine sud-slavă. Denumirea rusă pentru fecioarele pe care oamenii le întâlneau pe mal este beregini.

Leshy erau diferiți, dar adesea erau oameni care se rătăceau și alergau sălbatici în pădure. Ca să nu mai vorbim de morți, care, dintr-un motiv sau altul, după moarte au continuat să vină în casa lor, înspăimântând pe cei vii.

Toți acești strămoși nedrepți au fost cu siguranță îngropați în afara cimitirului - adesea pe marginea drumului, pe versantul unei râpe. Mai mult, acest obicei tenace era cunoscut de multe popoare, atât asiatice, cât și europene. Cea mai veche și vitală parte a mitologiei noastre este despre strămoșii noștri care ne înconjoară în mod invizibil, dar întotdeauna și peste tot. Ei bine, strămoșii sunt diferiți, atât în ​​timpul vieții, cât și după ea: unii sunt buni, alții sunt răi.

Știința istorică rusă modernă despre Rusia antică este construită pe baza cronicilor antice scrise de călugării creștini, în timp ce pe copii scrise de mână care nu sunt disponibile în originale. Se poate avea încredere în astfel de surse în orice?

„Povestea anilor trecuti” numit cel mai vechi cod de cronică, care este parte integrantă a majorității cronicilor care au ajuns până la noi (și în total aproximativ 1500 dintre ele au supraviețuit). "Poveste" acoperă evenimentele până în 1113, dar cea mai veche listă a fost făcută în 1377 călugăr Lavrentiyși asistenții săi la conducerea prințului Suzdal-Nijni Novgorod Dmitri Konstantinovici.

Nu se știe unde a fost scrisă această cronică, care a primit numele Lavrentievskaya după numele creatorului: fie în Mănăstirea Buna Vestire Nijni Novgorod, sau în Mănăstirea Nașterea Domnului Vladimir. În opinia noastră, a doua opțiune pare mai convingătoare și nu numai pentru că capitala Rusiei de Nord-Est s-a mutat de la Rostov la Vladimir.

În Mănăstirea Nașterea Domnului, după mulți experți, s-au născut Cronicile Treimii și Învierii, episcopul acestei mănăstiri Simon a fost unul dintre autorii remarcabilei lucrări. literatura rusă veche „Kiev-Pechersk Patericon”- o colecție de povești despre viața și isprăvile primilor călugări ruși.

Rămâne doar să ghicim cu ce listă text antic a fost Cronica Laurențiană, cât de mult s-a adăugat la ea care nu era în textul original și câte pierderi a suferit, - înFiecare client al noii cronici s-a străduit să o adapteze la propriile sale interese și să discrediteze adversarii, ceea ce era destul de firesc în condițiile fragmentării feudale și a vrăjmașiei princiare.

Cel mai semnificativ decalaj se încadrează în anii 898-922. Evenimentele din Povestea anilor trecuti sunt continuate în această cronică de evenimentele lui Vladimir-Suzdal Rus până în 1305, dar există și aici omisiuni: din 1263 până în 1283 și din 1288 până în 1294. Și asta în ciuda faptului că evenimentele din Rusia înainte de botez erau în mod clar respingătoare pentru călugării religiei nou aduse.

O altă cronică cunoscută - Ipatievskaya - poartă numele Mănăstirii Ipatiev din Kostroma, unde a descoperit-o remarcabilul nostru istoric N.M. Karamzin. Este semnificativ faptul că a fost găsit din nou nu departe de Rostov, care, împreună cu Kiev și Novgorod, este considerat cel mai mare centru al scrierii cronicilor antice rusești. Cronica de la Ipatiev este mai tânără decât Cronica Laurențiană - a fost scrisă în anii 20 ai secolului al XV-lea și, pe lângă Povestea anilor trecuti, include înregistrări ale evenimentelor din Rusia Kievană și Galiția-Volyn Rus.

O altă cronică demnă de atenție este Cronica Radziwill, care a aparținut mai întâi prințului lituanian Radziwill, apoi a intrat în Biblioteca Königsberg și, sub Petru cel Mare, în cele din urmă Rusiei. Este o copie din secolul al XV-lea a unei copii mai vechi din secolul al XIII-lea.și povestește despre evenimentele istoriei ruse de la așezarea slavilor până în 1206. Aparține cronicilor Vladimir-Suzdal, este apropiată în spirit de cronica Lavrentiev, dar este mult mai bogat încadrat - conține 617 ilustrații.

Ei sunt numiti, cunoscuti sursă valoroasă"pentru studiu cultura materiala, simboluri politice și arta Rusiei Antice”. Mai mult, unele miniaturi sunt foarte misterioase - nu corespund textului (!!!), cu toate acestea, potrivit cercetătorilor, sunt mai potrivite cu realitatea istorică.

Pe această bază, s-a presupus că ilustrațiile cronicii Radziwill au fost făcute dintr-o altă cronică, mai de încredere, nesupusă corectărilor de către cărturari. Dar ne vom opri asupra acestei circumstanțe misterioase mai târziu.

Acum despre cronologia acceptată în antichitate. In primul rand, trebuie amintit înainte An Nou A început la 1 septembrie și 1 martie și abia sub Petru cel Mare, de la 1700, la 1 ianuarie. În al doilea rând, socoteala a fost efectuată de la creația biblică a lumii, care a avut loc înainte de nașterea lui Hristos prin 5507, 5508, 5509 ani - în funcție de an, martie sau septembrie, acest eveniment a avut loc și în ce lună: înainte de 1 martie sau înainte de 1 septembrie. Traducerea cronologiei antice în cea modernă este o sarcină laborioasă, prin urmare au fost întocmite tabele speciale, care sunt folosite de istorici.

Este general acceptat că înregistrările meteorologice cronice încep în Povestea anilor trecuti din 6360 de la crearea lumii, adică din 852 de la nașterea lui Hristos. Tradus în limbaj modern acest mesaj sună după cum urmează: „În vara anului 6360, când Mihail a început să domnească, țara rusă a început să fie numită. Am aflat despre asta pentru că, sub acest rege, Rusia a venit la Constantinopol, așa cum este scris despre asta în analele grecești. De aceea de acum încolo vom începe și vom pune cifrele.

Astfel, cronicarul, de fapt, a stabilit cu această sintagmă anul formării Rusiei, care în sine pare a fi o întindere foarte dubioasă. în plus, începând de la această dată, el numește o serie de alte date inițiale ale cronicii, printre care, în intrarea pentru 862, este menționat pentru prima dată Rostov. Dar prima dată analistică corespunde adevărului? Cum a venit cronicarul la ea? Poate a folosit vreo cronică bizantină în care este menționat acest eveniment?

Într-adevăr, cronicile bizantine au consemnat campania Rusiei împotriva Constantinopolului sub împăratul Mihai al III-lea, dar data acestui eveniment nu este cunoscută. Pentru a o deduce, cronicarul rus nu a fost prea leneș să dea următorul calcul: „De la Adam până la potopul din 2242, și de la potop până la Avraam 1000 și 82 de ani, și de la Avraam până la ieșirea lui Moise 430 de ani și de la ieșirea lui Moise la David 600 de ani și 1 an și de la David la robia Ierusalimului 448 de ani, și de la robia la Alexandru cel Mare 318 ani și de la Alexandru până la nașterea lui Hristos 333 de ani, de la Naşterea Domnului la Constantin 318 ani, de la Constantin la sus-numitul Mihail 542 ani.

S-ar părea că acest calcul pare atât de solid, încât verificarea lui este o pierdere de timp. Cu toate acestea, istoricii nu au fost prea leneși - au adunat numerele numite de cronicar și au obținut nu anul 6360, ci 6314! O eroare de patruzeci și patru de ani, în urma căreia se dovedește că Rusia a mers în Bizanț în 806. Dar se știe că Mihail al treilea a devenit împărat în 842. Deci peste cap, unde este greșeala: fie într-un calcul matematic, fie ai vrut să spui o altă campanie anterioară a Rusiei împotriva Bizanțului?

Dar, în orice caz, este clar că este imposibil să folosiți Povestea anilor trecuti ca sursă de încredere atunci când descrieți istoria inițială a Rusiei.Și nu este doar o cronologie clar eronată. Povestea anilor trecuti a meritat de mult să fie privită cu critici. Și unii cercetători cu gândire independentă lucrează deja în această direcție. Deci, în jurnalul „Rus” (nr. 3-97), un eseu de K. Vorotny „Cine și când a creat Povestea anilor trecuti?” » credibilitate. Pentru a numi doar câteva exemple...

De ce este atât de important să-i chemați pe varangi în Rusia? eveniment istoric- nu există nicio informație în cronicile europene, unde s-ar sublinia cu siguranță acest fapt? N.I. Kostomarov a notat și un altul fapt misterios: nici o cronică care a ajuns până la noi nu menționează lupta Rusiei cu Lituania în secolul al XII-lea – dar acest lucru este precizat clar în „Cuvântul campaniei lui Igor”. De ce au tăcut analele noastre? Este logic să presupunem că la un moment dat au fost editate semnificativ.

În acest sens, soarta „Istoriei Rusiei din cele mai vechi timpuri” a lui VN Tatishchev este foarte caracteristică. Există o serie de dovezi că, după moartea istoricului, a fost corectată semnificativ de către unul dintre fondatorii teoriei normande, G.F. Miller, în circumstanțe ciudate, cronicile antice folosite de Tatishchev au dispărut.

Ulterior au fost găsite schițele sale, în care există următoarea frază:

„Călugărul Nestor nu cunoștea prea bine prinții vechilor ruși.” Această singură frază ne face să aruncăm o privire nouă asupra Povestea anilor trecuti, care stă la baza majorității cronicilor care au ajuns până la noi. Este totul în el autentic, de încredere, nu a fost distrus în mod deliberat acele cronici care contraziceau teoria normandă? poveste adevarata Rusia antică încă nu ne este cunoscută, trebuie restaurată literalmente puțin câte puțin.

istoric italian Mavro Orbiniîn cartea lui" regatul slav”, publicat în 1601, scria:

„Clanul slav este mai vechi decât piramidele și atât de numeros încât a locuit jumătate din lume”. Această afirmație este în contradicție clară cu istoria slavilor, expusă în Povestea anilor trecuti.

Lucrând la cartea sa, Orbini a folosit aproape trei sute de surse., dintre care nu cunoaștem mai mult de douăzeci - restul au dispărut, au dispărut sau poate au fost distruse în mod deliberat, subminând fundamentele teoriei normande și punând sub semnul întrebării Povestea anilor trecuti.

Printre alte surse folosite de el, Orbini menționează o istorie analistică a Rusiei care nu a ajuns până la noi, scrisă de istoricul rus al secolului al XIII-lea Ieremia. (!!!) Au dispărut și multe alte cronici și lucrări timpurii ale literaturii noastre primare, ceea ce ar ajuta să răspundem de unde a venit pământul rusesc.

Acum câțiva ani, pentru prima dată în Rusia, cercetare istorică„Rusia Sacră” de Yuri Petrovici Mirolyubov, un istoric rus emigrat, care a murit în 1970. Mai întâi a atras atenția asupra „scânduri din Isenbeck” cu textul acum faimoasei Cărți a lui Veles. În lucrarea sa, Mirolyubov citează observația unui alt emigrant, generalul Kurenkov, care a găsit următoarea frază într-o cronică engleză: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu este nicio îmbrăcăminte în el... Și au trecut peste mare la străini.” Adică o coincidență aproape textuală cu fraza din Povestea anilor trecuti!

Yu.P. Mirolyubov a exprimat o presupunere foarte convingătoare că această frază a intrat în cronica noastră în timpul domniei lui Vladimir Monomakh, căsătorit cu fiica ultimului rege anglo-saxon Harald, a cărui armată a fost învinsă de William Cuceritorul.

Această frază din cronica engleză, care a căzut în mâinile lui prin intermediul soției sale, așa cum credea Mirolyubov, a fost folosită de Vladimir Monomakh pentru a-și justifica pretențiile la tronul Marelui Duce. Cronicarul de curte respectiv Sylvester "corectat" Cronica rusă, așezând prima piatră din istoria teoriei normande. Din acel moment, poate, tot ceea ce în istoria Rusiei contrazice „chemarea varangiilor” a fost distrus, persecutat, ascuns în ascunzătoare inaccesibile.