Acasă îngrășăminte Popor indigen din Kamchatka. Itelmens

îngrășăminte

Popor indigen din Kamchatka. Itelmens

Kamchadals - un grup etnografic de ruși, o populație veche teritoriul modern Teritoriul Kamchatka, format ca urmare a contactelor etnice ale câtorva coloniști ruși cu reprezentanți ai grupurilor etnice aborigene din nord. În secolul al XVIII-lea, termenul Kamchadals desemna Itelmenii.

Itelmenii au influențat în cea mai mare măsură originea și cultura Kamchadalilor ruși. grad mai mic de asemenea, Koryaks, Chuvani. Limba Kamchadalilor este rusa.

Populația rusă permanentă a apărut în anii 1730 și, datorită numărului său mic, s-a amestecat în mare parte cu băștinașii din regiune, iar o parte din itelmeni au adoptat limba și cultura rusă, devenind parte a Kamchadals. Până la începutul secolului al XX-lea, în Kamchatka existau aproximativ 3600 de oameni din populația locală ruso-itelmen, care reprezentau un grup etnografic cu aspecte comune cultura si viata si limba rusa de comunicare.

După ce au adoptat modul tradițional de viață și structura economică a băștinașilor, vechii ruși, ca urmare a căsătoriilor mixte, s-au căsătorit cu ei, formând o singură familie de Kamchadals. Cercetările genealogice moderne confirmă că înainte de revoluție, Kamchadals erau o singură mare familie Kamchatka, ai cărei membri s-au recunoscut ca Kamchadals. În 1912, un celebru om de știință rus, viitor presedinte Academia de Științe a URSS V.L. Komarov a scris în Russian Anthropological Journal: „Acum nu poți spune întotdeauna pe cine vezi în fața ta: Kamchadal sau rus - sunt atât de amestecați unul cu celălalt și modul lor de viață, hainele și ustensilele sunt atât de identice”.

Conform rezultatelor recensământului populației din 2010 din toată Rusia, 1927 de Kamchadali locuiesc în Rusia.

Sensul cuvântului "Kamchadals"

Cuvântul „Kamchadals” este folosit în cel puțin cinci sensuri.

Inițial, rușii i-au numit astfel pe locuitorii indigeni din Kamchatka - Itelmens. Și în acest sens cuvântul continuă să circule în literatura istorică și istorico-geografică.

Mai târziu, când rușii străini au început să se amestece cu nativii Itelmen, cuvântul "Kamchadal" a început să desemneze descendenții acestor căsătorii mixte, care, de regulă, vorbeau două limbi - Itelmen și rusă - și au dezvoltat un dialect special. a limbii ruse. Și tocmai în acest sens etnografia modernă ia cel mai adesea cuvântul „Kamchadals”.

Numele poporului (etnonim), legat de denumirea geografică (toponim), este întotdeauna atractiv pentru o utilizare largă. Prin urmare, numele „Kamchadals” a început adesea să fie extins la întreaga populație rusă de vechime (care a trăit multe generații în Kamchatka), fără a acorda importanță dacă au un amestec de sânge Itelmen și în ce proporție.

În lexiconul modern al mass-media din Kamchatka și chiar în vocabularul administrativ de zi cu zi, cuvântul „Kamchadals” este uneori folosit ca un nume colectiv pentru toate popoarele indigene din Kamchatka (în caz contrar, o figură provincială educată își va rupe limba, listând: Itelmens, Koryaks, Chukchis, Kamchadals, Alyutors, Kereks...).
Mulți oameni care au trăit, au lucrat și au slujit în Kamchatka, astăzi cu o cotă de ironie, dar nu fără mândrie, prețuind amintiri, se numesc Kamchadals. Pe net, puteți intra cu ușurință în „chat-ul Kamchadal” al moscoviților și Petersburgilor.

cultură

Grupuri ale populației mestizo din Kamchatka au început să se formeze la mijlocul secolului al XVIII-lea. Coloniștii ruși au adoptat de la băștinași sistemul lor de economie și modul de viață. A existat bilingvism, apoi a apărut „dialectul Kamchatka” al limbii ruse. Până de curând, a fost păstrat printre generația mai veche de Kamchadals. Viziunea asupra lumii a Kamchadalilor a fost caracterizată de credință dublă: bazele dogmei și ritualurilor ortodoxe erau împletite cu credințe tradiționaleși ceremonii comerciale. V În ultima vreme Printre Kamchadals, odată cu revenirea interesului pentru ortodoxie, există un proces intens de reînvie a elementelor antice păgâne ale culturii Kamchadal. Pe baza tradițiilor locale, a datelor literare, precum și a împrumuturilor din cultura Itelmenilor moderni, sărbătorile calendaristice rituale sunt reînviate printre Kamchadali: sărbătoarea de primăvară a Primului Pește (ocupația tradițională a Kamchadals este pescuitul), vacanța de toamnă. - „Alhalalalai”.

Dreptul la recunoaștere

Până în 1926, naționalitatea „Kamchadal” a fost scrisă în documente oficiale. Dar, în pregătirea recensământului, s-a pus problema unei evidențe oficiale a naționalității populației native. Dacă totul era clar cu Koryaks, Chukchis și alte popoare ale peninsulei, atunci a apărut o întrebare cu Kamchadals. În 1927, a fost adoptată o rezoluție: „să se afirme că acea parte a populației peninsulei, care se numește Kamchadals, vorbește rusă și trăiește așezat, să nu fie atribuită numărului de popoare native mici de la periferia nordică”. Decizia a fost luată fără un studiu amănunțit al problemei. Kamchadalii care trăiau în regiunile sudice ale peninsulei au fost și sunt încă angajați în activități tradiționale; aveau propriile lor teritorii de așezare, un mod de viață stabilit, propria lor cultură, dar din cauza asimilării intensive, Kamchadals și-au pierdut limba. Și pe baza absenței acestui semn, au fost excomunicați din naționalitatea lor, clasați printre ruși. Deși există multe exemple în practica mondială când popoarele vorbesc limba altor popoare, de exemplu, locuitorii Braziliei vorbesc portugheza.

La sfârșitul anilor 80, Kamchadals s-au unit în Asociația regională pentru autoidentificare și protecția juridică a intereselor lor. În 1991, Consiliul Regional Kamchatka a adoptat un regulament temporar, care a recunoscut prezența în regiunea Kamchatka. grup etnic- Kamchadals. În regiune, 9 mii de oameni s-au înregistrat ca membri ai comunităților tradiționale din Kamchadals. Cluburile Kamchadal au apărut în sate și orașe, materiale despre cultura Kamchadals au fost adunate în muzeele regionale, Milkovo și Sobolevsky.

economie

Ramura principală a economiei este pescuitul somonului de vară-toamnă cu plase și plase țesute din urzici, păr de cal, șuvițe achiziționate. În timpul iernii și primăverii, se extrageau cu bot, plase și undițe, salbă, lipan și cod de șofran. Somonul a fost uscat, sărat, fermentat. Au fost dezvoltate creșterea câinilor și transportul musher - transportul de mărfuri și pasageri pe o sanie înhămată de 10-12 câini. Creșterea câinilor de tracțiune a Kamchadals de tip Siberian de Est. Industria cinegetică a fost dominată de producția de animale purtătoare de blană (veveriță, sabel, hermină, vulpe), vânătoarea de păsări, animale de pământ de carne se desfășura cu tunurile și cu ajutorul gurii, buclelor, capcanelor, cherkanilor. Prada pinipedelor (foca semințelor, lahtah, focă) a fost efectuată cu plase, bâte, tunuri. Într-o măsură limitată, aceștia se ocupau de grădinărit (cartofi, legume), de creșterea vitelor și a cailor, iar în Kamchatka se cultiva orz și ovăz. Au adunat sarana, usturoi sălbatic, ceapă sălbatică, fructe de pădure și ciuperci. Mijloace de transport de vară - bărci de pirogă (bărci și caiuk), iarna - o sanie cu o sanie de câini.

locuințe tradiționale

Kamchadals au dezvoltat forme sincretice cultura materiala. În timpul iernii, așezările compacte cu locuințe staționare sub forma unei cabane de bușteni cu acoperire din scoarță erau situate în apropierea gurilor râurilor de depunere a icrelor; vara, Kamchadals locuiau împrăștiați în zonele de pescuit - de-a lungul râurilor și coastelor mării - în clădiri prefabricate cu cadru (bucătari, cabine). Clădiri auxiliare - hambare, hale pentru vite (hotoni, turme).

imbracaminte traditionala

Tipurile de îmbrăcăminte de iarnă ale Kamchadals au fost împrumutate de la populația indigenă: bărbații purtau kukhlyanka duble și pantaloni de blană de ren, femeile purtau cămăși gagagli simple cu blană în interior, paltoane de blană cu o croială deschisă. Kamus torbas de diferite lungimi a servit drept pantofi, malachai (bărbați), gluga (femei) a servit ca o coafură. Vara, ei purtau haine în stil european, care erau combinate cu pantaloni ambulanți, o cămașă și mănuși. Pantofii de vară-toamnă ai pescarilor erau sars și vadrășoare din piei de focă.

Înțelesul cuvântului

Cuvântul „Kamchadals” este folosit în cel puțin șase sensuri.

1. Inițial, rușii i-au numit astfel pe locuitorii indigeni din Kamchatka - Itelmens. Și în acest sens cuvântul continuă să circule în literatura istorică și istorico-geografică.

2. Mai târziu, când rușii străini au început să se amestece cu nativii Itelmen, cuvântul "Kamchadal" a început să desemneze descendenții acestor căsătorii mixte, care, de regulă, vorbeau două limbi - itelmen și rusă - și au dezvoltat o dialect special al limbii ruse. Și tocmai în acest sens etnografia modernă ia cel mai adesea cuvântul „Kamchadals”.

3. Numele poporului (etnonim), legat de denumirea geografică (toponim), este întotdeauna atractiv pentru utilizare largă. Prin urmare, numele „Kamchadals” a început adesea să fie extins la întreaga populație rusă de vechime (care a trăit multe generații în Kamchatka), fără a acorda importanță dacă au un amestec de sânge Itelmen și în ce proporție.

4. În lexiconul modern al mass-media din Kamchatka și chiar în vocabularul administrativ de zi cu zi, cuvântul „Kamchadals” este uneori folosit ca nume colectiv pentru toate popoarele indigene din Kamchatka (în caz contrar, o figură provincială educată va sparge limba, listând: Itelmens, Koryaks, Chukchi, Kamchadals, Alyutors, Kereks...).

5. Când valul de corectitudine politică și toleranță de „întâlnire cu soarele” a ajuns în Kamchatka, ei și-au dat seama că chiar și aceste angajamente pot fi atașate în propriul beneficiu. Că, în cadrul programelor de sprijinire a popoarelor indigene, puteți obține niște bani și beneficii federale. Atunci s-a născut ideea de a înregistra în Kamchadals cât mai mulți locuitori ai peninsulei, care au cel puțin niște rădăcini aici, indiferent de gene. După cum vom vedea mai jos, intervenția parchetului a fost necesară pentru a răci mințile copleșite de acest plan.

6. Mulți oameni care au trăit, au lucrat și au slujit în Kamchatka astăzi se numesc Kamchadals cu o parte de ironie, dar nu fără mândrie, prețuindu-și amintirile. Pe net, puteți intra cu ușurință în „chat-ul Kamchadal” al moscoviților și Petersburgilor. (S.R.)

Origine

Kamchadals, într-un sens strict etnografic, sunt un grup etnic de origine mestizo, descendenți din căsătorii mixte ale populației aborigene stabilite și vechi ruși din Kamchatka. Rușii au început să se căsătorească cu femeile Koryak și Itelmen și s-a format o nouă naționalitate, pe care au început să o numească „Kamchadals”. Conform recensământului din 1926, numărul lor era de 3704 persoane. Potrivit Asociației Popoarelor Indigene din Kamchatka, în 1994 existau aproximativ 9 mii de membri ai comunităților Kamchadal. În 2000, Kamchadals au fost incluși în Lista unificată a popoarelor indigene din Federația Rusă.

relocare

Descendenții Kamchadalilor asociați cu economia tradițională trăiesc în districtele Sobolevsky, Bolsheretsky, Milkovsky, Ust-Kamchatsky și Elizovsky din regiunea Kamchatka. Un grup de populație mestizo a orașului Petropavlovsk-Kamchatsky se consideră a fi Kamchadals. O mică parte a populației de origine mixtă, identificându-se ca Kamchadals, trăiește în districtele Tigilsky și Penzhinsky din Koryaksky a.o. și districtul Olsky din regiunea Magadan.

cultură

Grupuri ale populației mestizo din Kamchatka au început să se formeze la mijlocul secolului al XVIII-lea. Coloniștii ruși au adoptat de la băștinași sistemul lor de economie și modul de viață. A existat bilingvism, apoi a apărut „dialectul Kamchatka” al limbii ruse. Până de curând, a fost păstrat printre generația mai veche de Kamchadals. Viziunea asupra lumii a Kamchadalilor a fost caracterizată de credință dublă: bazele credinței și ritualurilor ortodoxe au fost împletite cu credințele tradiționale și riturile comerciale. Recent, printre Kamchadals, odată cu revenirea interesului pentru Ortodoxie, a avut loc un proces intens de revigorare a elementelor antice păgâne ale culturii Kamchadal. Pe baza tradițiilor locale, a datelor literare, precum și a împrumuturilor din cultura Itelmenilor moderni, sărbătorile calendaristice rituale sunt reînviate printre Kamchadali: sărbătoarea de primăvară a Primului Pește (ocupația tradițională a Kamchadals este pescuitul), vacanța de toamnă. - „Alhalalalai” (vezi pp. 31–32). (Kamchatsky Krai. Pagina de istorie locală)

Dreptul la recunoaștere

La sfârșitul anilor 80, Kamchadals s-au unit în Asociația regională pentru autoidentificare și protecția juridică a intereselor lor. În 1991, Consiliul Regional Kamchatka a adoptat un regulament temporar, care a recunoscut prezența în regiunea Kamchatka. grup etnic - Kamchadals. În regiune, 9 mii de oameni s-au înregistrat ca membri ai comunităților tradiționale din Kamchadals. Cluburile Kamchadal au apărut în sate și orașe, materiale despre cultura Kamchadals au fost adunate în muzeele regionale, Milkovo și Sobolevsky. (Anna Aseeva//www.indigenous.ru)

În satul Milkovo (200 km nord de Petropavlovsk-Kamchatsky) există un centru etnocultural Kamchadals, care este o închisoare reconstruită din secolul al XVII-lea, o yaranga, un muzeu cu ustensile, costume de șaman, kukhlyanka. Descendenții lui Itelmens și cazaci locuiesc în Milkovo. Muzeul reînvie sărbători străvechi.

Cine sunt „Kamchadals” de astăzi
și de ce este profitabil să fii Kamchadal?

Toți membrii iunie organizatie publica indigene mici popoarele din Nord locuiește în Klyuchi (sat / fostul oras/ lângă versantul nordic al Klyuchevskaya Sopka), erau în așteptări neliniștite. Oamenii ar putea rămâne fără mâncare tradițională pentru Kamchadals - pește roșu. Abia pe 15 iunie a fost semnat de către guvernatorul regiunii Kamchatka ordinul mult așteptat privind alocarea cotelor. Pescuitul pentru Kamchadals of the Keys a început de fapt abia la 1 iulie, după rezolvarea finală a tuturor formalităților.

Pentru nevoile membrilor organizației publice a popoarelor indigene din North of Keys, a fost permisă extragerea a 18 tone de somon sockeye, 4,7 tone de somon chinook, aproape 14 tone de somon chum, 6,8 tone de somon coho. Astfel, fiecare membru al organizației va primi în medie 46 kg de pește. Kamchadals au avut noroc: aproape toată luna iulie, sockeye a dat peste în plase, iar pescarii s-au întors cu capturi bune - 200-300 kg fiecare. Nu există nicio îndoială că toți Kamchadals vor primi pește în acest an. (știri Ust-Kamchatskiye. 29.06.2006)

Unde se duce peștele prins și destinat în mod special membrilor Asociației Minorităților Indigene din Nordul Ust-Kamchatsk?

Problema este că de mai bine de un an regiunea aloca cu atenție limite de pescuit de somon pentru Evens, Koryaks și Itelmens locali, dar nativii din Ust-Kamchatsk practic nu văd somon. „Au adus o dată coada unui somon cu aer aerian, la ora trei dimineața și asta e tot”, a explicat unul dintre cei prezenți. Și li se alocă peste 50 de tone pe an.

Dar atunci cine ia peștele? „Doi sau trei oameni fac bani ascunși în spatele numelor voastre”, au repetat liderii districtului la întâlnire. Cei mai mulți reprezentanți ai asociației sunt și ei convinși de acest lucru și își acuză președintele (purtatorul, de altfel, al unui nume de familie rusesc) că le-a prins și vândut peștele.

Conform rezultatelor ultimului recensământ, în regiune locuiau puțin mai mult de 30 de reprezentanți ai naționalităților indigene din Kamchatka. După ce principiu s-au înscris peste trei sute de oameni pentru Asociația Popoarelor Indigene din Nord nu este clar. Mulți își explică dreptul de a fi în el prin faptul că părinții lor s-au născut cândva în Ust-Kamchatsk. Ei se referă la legea federală, ai cărei autori i-au inclus recent pe „Kamchadals” printre popoarele mici din Nord. Ce fel de naționalitate nu explică parlamentarii. Prin urmare, aproape toți cei născuți în Ust-Kamchatsk se consideră „rădăcină Kamchadals”, așa cum a definit o bunică.

S-au adunat doar pentru a obține pește gratis. În același timp, cei care prin lege au dreptul să facă acest lucru rămân adesea fără nimic.

„Vreau să închid această alimentație odată pentru totdeauna”, spune categoric șeful raionului. - Administrația este de acord să-și asume obligația de a asigura reprezentanți ai popoarelor mici din Nord, bătrâni și cei care s-au născut în Ust-Kamchatsk. De anul viitor vom face liste separate, vom controla câți pești merge pentru cine. Iar pentru reprezentanții popoarelor indigene din Nord, vom aloca limite pentru exact câte persoane vor locui în zonă conform viitorului recensământ. Veteranii și pensionarii peste 70 de ani primesc câte 50 kg de somon. Aduc pește proaspăt, bun din plase, anul acesta au pus 100 de tone pe ele, sunt recunoscători și mulțumiți. Dar reprezentanți ai asociației, cu siguranță, ca și anul trecut, vor veni în toamnă să mă plângă că au rămas fără pește. (Olga Gorbikova (Ust-Kamchatsk)//kamchatka.km.ru.10.07.2002)

Luptă pentru Kamchadals

În 1998, procuratura regională a protestat împotriva ilegalității act normativ admis Adunare legislativa Regiunea Kamchatka, - legea „Cu privire la comunitățile (comunitățile) teritoriale și economice ale popoarelor indigene din nordul regiunii Kamchatka”. Parchetul a ajuns la concluzia că această lege este în contradicție cu decretul guvernamental care definește lista zonelor în care locuiesc popoarele indigene din Nord. în regiunea Kamchatka. acestea includ districtele Koryaksky a.o., Aleutsky și Bystrinsky. lege federala Popoarele indigene cu număr mic sunt cele care trăiesc pe teritoriul Rusiei și numără mai puțin de 50 de mii de oameni.

Deputații regionali, însă, au desemnat în lege că au adoptat o naționalitate atât de mică precum Kamchadals, dându-le definiția „o comunitate etnică care s-a format istoric în regiunea Kamchatka”. Parchetul a văzut acest lucru ca un exces de autoritate, întrucât Constituția prevede clar că în sfera raporturilor juridice naționale, subiecții federației sunt autorizați să reglementeze drepturile popoarelor indigene, dar nu să stabilească statutul acestora.

Poate ne-am dori ca populația din regiunea Kamchatka să se bucure de niște privilegii și avantaje doar pentru că s-au născut și locuiesc pe acest teritoriu, dar suntem cu mult peste 50 de mii.

Cazul a fost trimis la Curtea Supremă. După decizia sa, se va ști în sfârșit cine sunt Kamchadalii... (iks.ru.21.01.1999)

Cum și de ce „a crește”
numărul de Kamchadals

Cartierul Milkovsky este considerat unul dintre districtele piscicole din peninsula. Pescarii, întreprinderile mijlocii care lucrează pe râuri și zonele de coastă, pe plase, au nevoie de stabilitate, astfel încât parcelele să fie distribuite corect, iar cotele să fie atribuite parcelelor în cote corespunzătoare.

Administrația districtuală se străduiește să rezolve în cele din urmă problema popoarelor mici din Nord, populația indigenă. La un moment dat, a început să funcționeze un program, pe baza căruia toți indigenii erau obligați să facă dovada apartenenței lor la un popor indigen. În general, este necesar să se determine numărul de Kamchadals. De exemplu, în districtul Milkovsky, conform documentelor care dau „dreptul de pescuit”, există 2.250 de Kamchadali. Ei au fost cei care s-au înregistrat în minorităților Nord. Este curios că atunci când a avut loc recensământul populației, doar 600 de persoane au declarat că se consideră Kamchadals. 600 și 2250 - chiar tu înțelegi ce diferență uriașă între aceste cifre. Este nevoie să vă gândiți la câți utilizatori aveți nevoie pentru a aloca limite.

Este necesar ca reprezentanții națiunilor mici să se unească nu numai pentru a împărți peștele. (Vladimir Yampolsky//ora Kamchatka. 29.08.2003)

Care este, apropo, diferența fundamentală dintre itelmenii moderni, care au un amestec puternic de sânge rusesc și vorbesc în principal rusă, și kamchadalii moderni, care se presupune că provin din itelmeni și ruși și vorbitor de rusă, compilatorul acestui material nu a putut afla cu adevărat.

Această cifră diferă mult de cea obținută în timpul recensământului (tabelul va fi în numărul următor). Va deveni clar de ce mai jos.

Itelmens

(itemen, în înregistrările timpurii distorsionate-Itelmen, învechit: Kamchadals)

O privire din trecut

„Descrierea tuturor popoarelor care trăiesc în statul rus” 1772-1776:

Spre deosebire de Koryaks, care sunt din ce în ce mai implicați în creșterea renilor, Kamchadals continuă să-și caute mijloacele de existență în vânătoare și pescuit. Pădurile din Kamchatka sunt foarte bogate, iar vietățile din ele sunt diverse. Vânătoarea de animale purtătoare de blană este deosebit de productivă iarna. Acesta este principalul mijloc de subzistență al Kamchadalilor și aproape singurul lor produs.

Kamchadals sunt angajați cu dragoste în creșterea și creșterea câinilor, care trăiesc cu ei incomparabil mai bine decât alte animale domestice - cai și tauri.

Câinii din Kamchatka sunt întăriți în călătoriile lungi și, în ciuda drumurilor proaste și a terenului denivelat, aleargă neobosit pe distanțe lungi. Se deosebesc puțin de câinii de curte țărănească; dar Kamchadalii au modificat complet aceste animale în felul lor: le-au obișnuit cu o hrană diferită, cu un tratament diferit și cu o metodă specială de dresaj. Dintre toți câinii siberieni, câinii Kamchatka sunt cei mai buni în ceea ce privește viteza de alergare. Sunt atât de fierbinți încât adesea își rănesc membrele la fugă și, din cauza efortului excesiv, haina lor este adesea acoperită de transpirație și sânge.

Sunt foarte puternici: patru câini pot căra trei persoane împreună cu bagajele lor și fac de la 30 la 40 de verste pe zi pe drumuri proaste și până la 80 de verste pe un drum bun.

Chiar dacă educația pătrunde vreodată în Kamchatka, iar locuitorii săi devin mai dezvoltați decât sunt acum, cu toate acestea, condițiile locale și climatice nu se vor schimba și vor face ca câinii de călărie să prefere întotdeauna orice altă plimbare.

V.I. Nemirovici-Danchenko, „Țara rece”, 1877:

- Kamchadals sunt departe de a fi atractive. Imaginați-vă un sălbatic stângaci, subdimensionat, cu pielea întunecată și cu cap osos, cu ochi suspect de mișcători, tenace și mâinile subțiri, parcă cu un mers ghemuit, în fiecare mișcare despre care se vede prin servilitate și viclenie. La asta trebuie adaugat ca nu se spala aproape niciodata si au ceva deosebit, doar caracteristic lor, miros de peste putrezit. Femeile lor sunt deosebit de dezgustătoare. Aici impuritatea atinge punctul culminant. Acestea sunt doar menajeri ambulante - și oroarea unui american care a trebuit să petreacă câteva zile între acești grațioși reprezentanți ai sexului frumos este de înțeles.

Ocupațiile Kamchadals sunt determinate de anotimpuri. Vara prind și usucă pește, adună diverse rădăcini, fructe de pădure și agarice de muște; toamna continuă să pescuiască, să omoare păsări, gâște, lebede, rațe și exploatare forestieră; iarna vânează samur și vulpe, țes plase pentru pești, fac sănii, transportă provizii de la cabanele de pescuit de vară la iurtele lor. În primăvară - încep meseriile cu animale marine, prinzând castori. Toate aceste lucrări sunt strict distribuite între bărbați și femei: primii bat și prind fiara, cei din urmă o pregătesc. Primii construiesc iurte și cabine, cei din urmă coase rochii.

Hrana Kamchadals constă în principal din yukola, preparată din toți peștii din genul somonului. Ei împart fiecare pește în șase părți. Laturile cu coada se usuca in aer, spatele si teshki-ul sunt pregatite special. Își lasă capetele în gropi până când tot cartilajul devine roșu - și în ciuda mirosului teribil, le mănâncă ca un răsfăț. Carnea rămasă pe oase este îndepărtată, uscată și mărunțită pentru a fi amestecată în infuzie, iar oasele sunt pregătite pentru câini. Acesta este urmat de caviarul de pește, care este uscat împreună cu scoarța de salcie și mesteacăn și consumat în timpul meșteșugurilor și vânătorii. De asemenea, ei mănâncă carnea și grăsimea unei foci, morse și alte animale marine, pregătindu-le cu diverse rădăcini și ierburi. Boabele și rădăcinile își completează meniul nepretențios.

În timpul sărbătorilor și sărbătorilor, Kamchadals beau o infuzie de agaric muscă sau, după uscarea acestei ciuperci, o înghită întreagă. Aceasta este urmată aproape imediat de intoxicație: acesta este același hașiș. Cazacii ruși care au folosit acest drog spun cele mai uimitoare lucruri despre el. Așadar, agaric-muscă le-a ordonat să se sugrume, să se sinucidă, iar acest ordin ar fi fost cu siguranță îndeplinit de ei, dacă nu ar fi fost camarazii lor, care i-au oprit la timp pe bețivii împrăștiați. Un alt cazac și-a închipuit iadul și iadul de foc și același agaric de muscă i-a poruncit să mărturisească, ceea ce a început cu voce tare spre amuzamentul interlocutorilor care râdeau, expunându-le totul secret. Koryak și Chukchi mănâncă agaric de muscă atunci când urmează să omoare pe cineva sau se vor decide asupra unei întreprinderi periculoase.

Kamchadals cântă și la sărbătorile lor. Cântecele lor sunt monotone, deși ritmul și motivele lor nu sunt lipsite de plăcerea lor. Cântecele, majoritatea cu conținut amoros, sunt compuse de fetele și femeile lor.

Există o mulțime de lucruri ciudate în obiceiurile din Kamchadals. Iată cum, de exemplu, s-au cunoscut recent. Dacă un Kamchadal dorea să se înțeleagă cu altul într-un timp mai scurt, atunci el, după ce a pregătit anterior tot felul de provizii pentru zece, și-a chemat viitorul prieten să-l viziteze. Iurta în acest caz a fost încălzită până la imposibilitate. Gazda și oaspetele stăteau în ea dezbrăcate. Apoi acestuia din urmă i s-au oferit feluri de mâncare – iar în timp ce mânca, proprietarul a turnat apă pe pietrele înroșite ale vetrei. Oaspetele, conform unui martor ocular, încearcă să mănânce tot ce a pregătit gazda și să suporte căldura, iar gazda încearcă să-l facă pe oaspete să se roage și să ceară eliberarea de mâncare și căldură. Oaspete nu are dreptul de a părăsi iurta, dar proprietarul are voie să o părăsească oricând dorește. Oaspetele plătește cu câini sau cu o rochie.

Surse contemporane

Itelmens - oameni popoarelor indigene peninsulele din Kamchatka.

Etnonim

Numele Itelmen este o adaptare rusă a autonumelui „itenmen” („existent”, „locuind aici”).

Număr și decontare

La sfârşitul secolului al XVII-lea Itelmens a ocupat partea centrală a peninsulei Kamchatka.

Granița de nord a așezării pe coasta de vest era râul Tigil, la est - râul. Uka. În sud, așezările Itelmen se întindeau până la vârful peninsulei.

Numărul lor total la sfârșitul secolului al XVII-lea. a fost de peste 15 mii de oameni.

În secolul XVIII - începutul XIX secole Itelmenii au fost împărțiți într-o serie de subdiviziuni locale mari cu propriile nume și caracteristici culturale: Kamchatka, Avacha, Bolsheretskaya, Western, Khayryuzovsky.

Odată cu intrarea Kamchatka în statul rus, majoritatea grupuri teritoriale Itelmenov s-a trezit într-o zonă de contacte intense cu rușii.

Ca urmare a ciocnirilor militare cu cazacii și a epidemilor, numărul acestora a scăzut rapid.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea procesul de dispariţie culturală şi etnică s-a accelerat.

Mai ales intens a mers pe valea râului. Kamchatka.

A trecut mai încet pe coasta de vest a peninsulei.

Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Itelmenii au ținut acolo limba materna, multe elemente ale culturii tradiționale.

Ca Itelmens, au fost înregistrate la recensământul din 1926/27.

Până în prezent, conform recensământului din 2010, au fost înregistrate doar 3.093 Itelmeni.

Ei trăiesc în peninsula Kamchatka, în principal în districtele Tigilsky și Milkovsky din teritoriul Kamchatka și Petropavlovsk-Kamchatsky (2361 de persoane), precum și în regiunea Magadan (600 de persoane).

Numărul de Itelmens în aşezări(conform recensământului din 2002)

(specificat municipii, unde ponderea Kamchadalilor în populație depășește 5%).

Teritoriul Kamchatka (2296 persoane, 2002):

Satul Tigil 355 de oameni

Satul Kovran 265 de oameni

Orașul Petropavlovsk-Kamchatsky 265 de persoane

Satul Milkovo 233 de oameni

Satul Ust-Khairyuzovo 156 de oameni

Orașul Palana 130 de persoane

Satul Sedanka 130 de oameni

Satul Sobolevo 119 persoane

Regiunea Magadan (643 persoane, 2002):

Orașul Magadan 231

Satul Tauysk 114

Ola 109

Trăsături antropologice ale itelmenilor

Din punct de vedere antropologic, itelmenii sunt incluși în grupul continental de populații din mica rasă arctică a mongoloizilor nordici.

Particularitatea caracteristicilor rasiale ale popoarelor incluse în acest grup (Chukchi, Eskimos, Koryaks, Itelmens), în comparație cu alți mongoloizi siberieni, constă într-o anumită slăbire a complexului mongoloid: un pod nasal mai înalt, o față mai puțin plată, mai întunecată. pigmentare, buze proeminente.

Conform acestor semne, antropologii stabilesc o legătură între rasa arctică nu cu interiorul, ci cu mongoloizii din Pacific.

Etnogeneza

Formarea Itelmenilor este asociată cu cultura mezolitică a vânătorilor-pescari rătăcitori, care este caracteristică unui teritoriu foarte vast.

Originile acestei culturi datează din regiunile din estul Mongoliei, de unde s-a răspândit mai târziu într-o parte semnificativă a Siberiei de Est și a Asiei de nord-est.

În neoliticul timpuriu, în Asia de nord-est încep să se formeze culturi regionale locale.

Una dintre ele - Tarya a acoperit părțile centrale și de sud ale Kamchatka.

Majoritatea cercetătorilor tind să creadă că vechii Itelmeni au fost purtătorii săi.

Dar, pe lângă rădăcinile locale, Kamchatka, Itelmenii au și alte origini genetice.

Multe trăsături culturale ale Itelmens poartă amprenta unui mediu natural și geografic diferit, le fac legate de popoarele din regiunea Amur, Primorye și America de Nord.

Limba

Limba Itelmen este de obicei atribuită familiei Chukchi-Kamchatka.

Există un punct de vedere neconvențional, conform căruia limba Itelmen este inclusă în această familie numai pe motive de suprafață, nu are nicio legătură genetică cu limbile Chukchi și Koryak.

Din punct de vedere lingvistic, itelmenii formau cândva trei grupuri mari: estici, sudici și vestici.

Doar limba vestică Itelmen a fost relativ păstrată, având o influență semnificativă a lui Koryak.

Există 4 dialecte: Napansky, Sedankinsky, Sopochnovsky, Hairyuzovsky.

Doar 18,8% dintre Itelmen, majoritatea reprezentanți ai generației mai în vârstă, consideră că limba Itelmen este limba lor maternă.

locuință tradițională

Ca locuințe de iarnă serveau semi-piguri dreptunghiulare sau ovale (iurte) cu boltă de lemn susținută de stâlpi.

Fumul din vatră ieșea printr-o gaură laterală.

Au coborât în iurtă de-a lungul unui buștean cu traverse prin gaura de sus. De obicei, de la 5 la 12 familii iernau în pirog.

Pentru meșteșugurile de vară, fiecare familie s-a mutat într-o clădire de grămezi din stâlpi cu vârf conic, în apropiere construiau structuri din stâlpi și iarbă, în care curăța și fierbea peștele.

Se confirmă că cel puţin în secolul al XVIII-lea. Itelmenii aveau cabane din bușteni cu patru pereți.

Și din anexe - hambare și spații pentru animale

Religie

Credințele și ritualurile religioase ale itelmenilor se bazează pe panteism și animism.

Demiurgul lumii vizibile - Kutka sau Kutga, provine, poate, de la mongolă „kut” = „îngheț”.

A fost frigul care ar fi trebuit să li se pară primilor coloniști din Kamchatka principalul factor care le-a determinat viața.

Ridicul constant pe care itelmenii l-au permis în legătură cu Kutka, spunând povești obscene despre el, aproape în spirit dionisiac, se poate explica prin victoria asupra gerului după ce Kutka a învățat cum să construiască locuințe subterane.

După ce a predat, Kutka a mers în țara Koryakilor, unde este mult mai frig decât în Kamchatka.

Soția lui Kutka este Khakhi, poate din vechea „colibă” turcească = „frumusețe, ordine, armonie”; mitul spune că era și foarte frumoasă și inteligentă.

Fiul său Dezelkut, poate, de la „tes” = „asemănare, imagine” + „kut” = „asemănarea lui Kutka”.

Dintre „Spiritul-Maeștri”, „stăpânul mării” Mitg era venerat în mod deosebit, dând principalul produs alimentar – peștele.

Goblin, la fel ca slavii și turcii care ademenesc în desiș - Ushahcha, poate avea o corespondență în „uh” (proto-bulgară) și „bufniță”.

Villukai trăiește în nori, „vilem” = „moarte”, deoarece, conform legendei, după moarte, o persoană se mută în rai.

Lord lumea interlopă- Trapă.

Au existat ritualuri șamaniste.

Femeile au acționat de obicei ca șamani.

Cunoașterea cosmologică a Itelmens este izbitoare.

Deși consideră că pământul este plat, ei cred că partea greșită a noastră pământ plat- acesta este cerul subteran, iar când acolo e vară, aici e iarnă și invers.

Ploaia pătrunde în pământ și iriga pământ subteran, care are o corespondență deplină în mitologiile slavo-turce despre Oceanul Subteran.

Au și legende despre Potop și despre mântuirea unora dintre cei care au fost avertizați pe plute, precum popoarele din Asia Mică.

Lor le este bine cunoscută constelația Ursa Major, pe care o numesc Hana, care înseamnă „constelație în mișcare”.

În septembrie, Itelmenii au găzduit „Alhalalalai”, cea mai importantă sărbătoare din calendarul ritual de purificare, care marchează sfârșitul ciclului economic.

În timpul sărbătorii, elemente de mituri despre crearea lumii și ritualuri asociate cu mulțumirea naturii au fost reproduse într-o formă rituală.

Aducând un omagiu strămoșilor lor, oamenii din Kovran și oaspeții sărbătorii au urcat pe legendarul Munte Elvel.

Conform obiceiului, în timpul ceremoniilor sunt instalate figuri de sacrificiu ale lui Khantai, Nustakhchah, Azhushak, realizate de artizani locali.

După apelul Itelmenilor din 1740-1747. Riturile ortodoxe au început să se răspândească în creștinism - botez, nunți, înmormântări.

Deja în primul sfert al secolului al XIX-lea. călătorii au remarcat cimitirele ortodoxe din satele Kamchadal.

La botez a fost stabilită o tradiție de a da copiilor nume rusești.

Itelmenii erau enumerați ca enoriași ai bisericilor din Kamchatka, iar primele nume de familie rusești au fost date de numele de familie ale clerului și ale militarilor.

Calendarul

În cultura și mitologia Itelmenilor, se remarcă o influență clară a popoarelor turcice antice.

Un semn extrem de stabil al culturii poporului este calendarul.

Însăși desemnarea timpului printre itelmeni este „utkuakh”, „asich” (printre locuitorii coastei de vest) și „letkul”, „yelchich” (printre locuitorii coastei de est), iar vechimea acestor cuvinte este indicat de faptul că itelmenii nu le-au mai înțeles sensul.

În limba turcă veche „ut” = „a umbla”, „ca” = „amintire”, „lata” = „ordine”, „elker” = „Pleiade”, conform căruia eroii lui Homer determinau timpul.

Astfel, obținem un întreg set de definiții referitoare la proprietățile timpului.

O altă urmă clar turcească este numărarea timpului nu după soare, ci după lună; Și anume, Itelmenii definesc un an ca un anumit număr de lunații.

Dar de atunci an lunar mai scurte decât soarele, ei ajustau lunațiile la anotimpuri astfel încât, spre deosebire de musulmani, începutul anului să nu se miște pe tot parcursul calendarului.

O lună este definită direct ca intervalul dintre lunile noi.

Numele lunilor au o etimologie clară din Itelmen, deci probabil că sunt întârziate.

Cuvântul „lună” în sine, ca în rusă și printre alți indo-europeni, este un sinonim pentru „Luna”, „koach”.

În turcă veche „kukal” = „plăcintă”.

Există o analogie aici - ambele obiecte, plăcinta și luna, sunt rotunde.

Vara” este numită în Itelmen „adamas”, care are o analogie directă cu turca „azamat”, „zori, lumină”.

Transfer lunar tahuacoach, luna mai a sosirii waders koakuach, iunie timpul cucului ehtemstacoach, luna iulie vara kihsuakoyuch, august Lumina lunii(sezonul de pescuit de noapte începe în august) koasukhtacoach, septembrie pikicoach luna căderii frunzelor, luna octombrie a păsărelii „vârf” kazacoach, luna urzicilor noiembrie - uscare urzică nokkouos nabil, decembrie „am înghețat” syusacoach, ianuarie „nu mă atinge” kichacoach, februarie este luna scărilor (în care s-au urcat până la locuințele lor) aducoach, martie este luna hornului (începe să se dezghețe mai întâi, indicând sosirea primăverii) masgalcoach, aprilie este luna wagtail-ului

economie tradițională

Baza suportului de viață al Itelmens a fost pescuitul fluvial, care oferăpeste somon.

Navaga (pe gheață), mirosul și capelinul erau vânate în mare.

Fondurile de pescuit erau deținute de comunitatea teritorial-vecinată.

Peștii, în principal somon, au fost capturați din aprilie până în noiembrie.

Metodele și instrumentele de pescuit erau tradiționale - plase, plase, constipație - structuri sub formă de gard sau gard de salcie care blocau râul sau o parte a acestuia, cu „porți” în care capcane de răchită sub formă de pâlnie (vârfuri, botnițe) sau plase în formă de sac.

Femeile erau angajate în adunări.

Locuitorii de pe coasta mării vânau pinipede, ale căror piele și grăsime serveau drept obiecte de schimb între populatia locala, și cu koryaks de ren.

Acestea din urmă erau schimbate cu piei de ren, carne, tendoane.

Vânătoarea era de natură auxiliară.

Ei au vânat în principal oi mari, reni sălbatici și păsări de apă în timpul perioadei de naparlire.

Ritualuri speciale au fost asociate cu vânătoarea de urs și cu mâncarea cărnii acestuia.

Blanurile au servit ca subiect de schimb.

Capcane și capcane au fost întinse pe zibel și vulpe și erau conduse și de câini.

Vara, călătoriau în bărci-batah, scobite din plop.

Iarna - pe sanie de câini cu sănii având două perechi de suliţe arcuite şi un scaun de şa.

Am mers la schi – lung, alunecare și „picioare” – mers scurt.

Ustensilele erau făcute din scoarță de mesteacăn, topoarele din oase de căprioară și balenă sau piatră (jasp), cuțitele, săgețile, vârfurile de lance erau făcute din sticlă vulcanică - obsidian.

Itelmens folosea și articole țesute din rogoz: coșuri, cutii, care se purtau la spate cu o curea de piele sau de pânză.

Femeile își fixau cureaua pe frunte, bărbații la piept.

În aceste coșuri, boabe, tuberculi de plante, conuri de cedru, încărcătură au fost transportate în timpul tranziției către tabere de pescuit sau de câmp.

Acest tip de ustensile a fost folosit de aproape toate naționalitățile care trăiau pe teritoriul Peninsulei Kamchatka.

Metalul forjat la rece a fost folosit pentru a face cuțite, vârfuri de săgeți și sulițe.

Focul a fost făcut prin frecare.

Există dovezi ale creșterii vitelor și ale grădinăritului, cu mult înainte de sosirea rușilor în regiune.

S-a dezvoltat sculptura artistică în oase.

imbracaminte traditionala

Hainele de iarnă, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, erau paltoane de blană surdă cu glugă - kukhlyanka (sub genunchi) și kamlei (până la degetele picioarelor), care erau cusute din blană de ren dublă - cu blană în interior și în exterior.

Iarna, bărbații și femeile purtau pantaloni cu blană în interior, vara - piele de căprioară.

Îmbrăcămintea de vară era adesea purtată îmbrăcăminte de iarnă, care în meșteșuguri era completată cu impermeabile și pantofi din piei de pește îmbrăcate.

Femei haine de acasă era salopetă, pentru bărbați - o cârpă de piele.

Pantofii de iarnă erau cusuți din piei de cerb, completați cu ciorapi de blană, pantofii de vară erau făcuți din piei de piniped.

Iarnă pălării de blană arătau ca o bonetă, iar cele de vară, asemănătoare ale aleuților, erau făcute din scoarță de mesteacăn sau pene și bastoane.

Steller a scris: „Cele mai elegante kukhlyanka sunt învelite la guler și mâneci, precum și pe tiv, cu păr de câine, iar de caftan sunt atârnate sute de ciucuri de păr de focă vopsit în roșu, care atârnă dintr-o parte în alta cu fiecare mișcare.”

O astfel de ținută a lui Itelmens a creat impresia de puf și slăbănog.

Femeile itelmen aveau un obicei: să poarte peruci.

Cel mai mult, cel a cărui perucă era mai mare și mai luxoasă era venerat.

Aceste femei de modă mergeau mereu cu capul gol.

Fetele, în schimb, și-au împletit părul negru și greu ca aripa unui corb în multe împletituri mici și, pentru mai mult șic, le-au acoperit cu extensii de păr țesute sub formă de pălării.

Poate de aceea, Chukchi și Koryaks i-ar putea numi pe Itelmen Kamchadals, pentru că în ambele limbi „Kamcha” înseamnă „creț”, „șurubat” și „Levyt”, „Lavyt” (Chukot.) și „Lev’it” , „Lav ‘yt’ (Koryak) - „cap”.

muzica si dansul

Muzica se caracterizează prin mai multe variante locale, studiate diferit.

Până la începutul anilor 1990. trei dintre ele erau cunoscute: două vestice - Korovan și Tigil și una estică - Kamchadal.

Muzica, instrumentele și genurile sunt interconectate cu tradițiile folclorice ale Koryaks, Kuril Ainu și Evens.

Muzica Itelmen este împărțită în cântec, dans, instrumental și narativ.

Melodia cântecului însoțește textul improvizat.

Cântecele cu text liric se numesc chaka'les (din chak'al - „gât”, „gura”) în rândul poporului Kovran, în rândul tigiliţilor – repnun (din repkuyo – „hum”, „voce”).

Cântecele de leagăn, deși se disting terminologic (între Kovrans - corvelho, printre Tigils - carvelho), nu au propriile melodii, ci sunt cântate pe diverse melodii tipice.

Textele incantațiilor găsite numai în rândul poporului Kovran sunt cântate pe melodii rituale (kmali chineh).

Itelmenii cunosc 16 instrumente muzicale și producătoare de sunet sub numele comun ma'lyanon - „obiect de joc”. Tamburina Itelmen (yayar) este legată de cea Koryak.

Era și o harpă evreiască lamelară din lemn (varyga).

Un flaut din angelica cu un fluier extern fără găuri pentru degete este numit kov printre Kovran și koun printre Tigil.

„De fapt, Itelmenii, la rândul lor, au propriile lor dansuri antice, speciale, pe care le numesc „khayuteli” lângă Marea Penzhina și „kuzelkingga” pe râul Kamchatka.

Dansul principal se rezumă la faptul că toate femeile și fetele stau în cerc, apoi una dintre ele sare în sus, cântă un cântec și își ridică mâinile, de ale căror degete mijlocii atârnă o șuviță lungă de iarbă moale ehei. Femeile leagăn aceste fire de iarbă în toate felurile posibile, în timp ce se învârt și se învârt atât de repede încât pare că întregul corp le tremură de un frig febril și fiecare parte a corpului își face propria mișcare specială în direcții diferite.

Dexteritatea lor este greu de descris în cuvinte și nu poate fi suficient de mirată.

În timp ce cântă, ei imită strigătele diferitelor animale și păsări, făcând trucuri de gât absolut inimitabile: parcă auzi două sau trei voci în același timp.

Această abilitate se distinge în special de femeile din Nizhny Ostrog și de-a lungul râului Kamchatka.

(Georg Steller despre abilitățile muzicale ale itelmensilor „Despre festivitățile și distracția itelmensilor” a lucrării lui G.-V. Steller „Descrierea pământului Kamchatka”)

Bucătărie națională

Peștele a servit ca hrană principală și hrană pentru câini.

A fost recoltat pentru viitor: uscat și fermentat în gropi, mai rar copt și afumat, congelat iarna. Caviarul de somon a fost uscat și fermentat.

Mai rar mâncau carnea animalelor și păsărilor.

Carnea și grăsimea animalelor marine erau plutite în gropi, intestinele și stomacurile erau folosite ca recipiente pentru depozitarea alimentelor.

Cu pește și carne, au mâncat o mulțime de ierburi diferite, rădăcini, tuberculi de sarana, fructe de pădure.

Nuci de pin colectate, ouă de păsări de apă.

În economie, itelmenii foloseau ustensile din lemn, coajă de mesteacăn și ustensile din iarbă.

În jgheaburi de lemn, mâncarea era gătită folosind pietre încinse.

Carnea sau peștele fiert era așezat pe scânduri mari de lemn, cu marginile ușor ridicate și mâncat cu mâinile, spălând niște condimente dintr-o ceașcă mică de lemn.

Kamchadals și Kamchatka.

Locuitorii peninsulei Kamchatka se împart în Kamchadals și Kamchatkas.
Kamchadalii se consideră cei care s-au născut și au crescut în Kamchatka. Kamchatka sunt considerați cei care au venit de pe continent și trăiesc în Kamchatka. Distinge prin semne exterioare, prenume sau nume, aceste două naționalități sunt imposibile.
Există, desigur, adevărați Kamchadals, Koryaks, Itelmens, descendenți ai descoperitorilor Kamchatka, cazacii trupei Atlasov, echipajele bărcilor cu pânze ale SFINȚII APOSTOLI PETER și PAUL. La fel și oamenii de comerț și servicii care au sosit după ei. Toate acestea au devenit atât de amestecate în timp încât uneori ei înșiși nu pot determina cărei categorii de populație aparțin.
Kamchadals nu știu să înoate. Și puțin mândru de asta. Nu au unde să învețe să înoate. Deși imens Oceanul Pacific stropi lângă coasta peninsulei pe de o parte și Marea Okhotsk pe de altă parte.
Totuși, nimeni nu înoată acolo, cu excepția faptului că un bărbat din Kamchatka în stupoare bețivă va sări în valul de coastă pentru un minut sau un turist în vizită, de dragul autoafirmării, se va plonja în apele reci. Oamenii din Kamchatka știu să înoate, deoarece au venit de pe continent, unde au învățat această artă în copilăria lor fără pantaloni.
Vecinul meu Vasya este din Kamchad și nu știe să înoate. Dar, ca un adevărat Kamchadal, este un vânător pasionat. Are o armă bună de la fabrica Tula,
și o cutie întreagă de rechizite de vânătoare, pe care în weekend îi plăcea să atingă, să ștergă sau pur și simplu să o schimbe. I-a plăcut această meserie.
O dată sau de două ori pe an, în funcție de starea ta de spirit, Vasya, împreună cu alți vânători similari, mergeau la vânătoare. Terenul de vânătoare preferat al Laidei. Laida este locul în care râul Avacha se varsă în golf. Aici, curge prin tundra mlăștinoasă și este împărțită în mai multe ramuri. Tundra în sine este acoperită cu mesteacăn, arin și alți arbuști mici. Ici și colo pe tundră sunt împrăștiate mici lacuri de cincizeci până la o sută de metri în diametru. Aici se îngrașă turmele de rațe înainte de a zbura în țările din stațiune. Abundența de mâncare a atras și urși aici, acest loc este casa lor.
Aproape toți vânătorii de orașe s-au adunat acolo în timpul sezonului de vânătoare și au împușcat rațele dintr-un lac în altul.
Clima din aceste părți este imprevizibilă, chiar și într-o dimineață caldă și însorită, în timpul unei scurte excursii în afara orașului, au luat cu ei pelerini de ploaie sau jachete calde. Prin urmare, atunci când mergea la vânătoare, Vasya s-a îmbrăcat corespunzător. Lenjerie intima calduroasa, pantaloni impermeabili, jacheta, haina de ploaie din panza cu gluga si pante de cauciuc.
În această muniție cu o pușcă încărcată cu împușcătură, rând pe rând, ocoli lacurile, căutând vânat. De jur împrejur erau împușcături, iar rațele se învârteau în stoluri mari la o înălțime inaccesibilă armelor. Vasia a mers de-a lungul malului lacului, fără să mai spere să vâneze fericirea. În acest moment, un urs, speriat de împușcare, a sărit din tufișuri chiar asupra lui, amândoi au rămas uluiți de o întâlnire neașteptată. Vasia a fost primul care și-a venit în fire, a aruncat ursului cu pistolul și a sărit în lac.
Câteva secunde mai târziu, era pe malul opus. Speriat de vânător, ursul a fugit în jurul lacului, dar Vasia era deja acolo. Noua intalnire i-a șocat. Ursul s-a repezit în tufiș, încercând să se ascundă de vânătorul enervant, iar Vasya s-a repezit din nou în lac și a înotat peste el în reversul. După ce a ieșit pe țărm, Vasia s-a uitat în jur, ursul nu a fost găsit nicăieri, tovarășii săi de vânătoare, de asemenea, pistolul era întins pe iarbă.
Atunci și-a amintit „Sunt Kamchadal și nu știu să înot”. Dar hainele ude și apa care ieșea din cizme au dezmințit acest lucru. Apoi, pentru prima dată în viața lui, a început să se îndoiască, poate că nu a făcut-o deloc pe Kamchadal?
În acest moment, colegii vânători ai lui Vasya au ieșit din tufișuri. După ce l-au examinat pe Vasia, care căzuse pe iarbă, prietenii au hotărât că acesta a căzut în apă. „Cum te-a durut? Cădeți în lac. Ei întreabă: „Nu am căzut nicăieri, ci doar am înotat peste acest lac, acolo (a arătat spre malul opus). Și înapoi ”“ Ce pur și simplu plutea în cizme. Ei întreabă „da, ai fi văzut această fiară pe jos prin apă, ai fi alergat și picioarele nu s-ar fi udat”. Prietenii s-au oferit să aprindă un foc. Dar la această oră, la vreo trei sute de metri de lac, se auzeau strigăte disperate de vânători și împușcături nediscriminate.
„Ursul tău a dat iar peste cineva, hai să mergem, poate ai nevoie de ajutor”.
Iar vânătorii, împreună cu Vasia ud, au alergat spre strigătul isteric.
Când au fugit la fața locului, nu a fost nevoie de ajutor. Totul s-a terminat. Pe iarbă stătea un vânător desculț, cu picioarele sfâșiate în sânge și tovarăși de vânătoare, bandându-i cu sârguință. Lângă vânător zăceau în jur niște lipice rupte în bucăți. Vânătorul a țipat de durere, dar „medicii”, ignorând strigătele lui, și-au făcut treaba. După ce i-au bandajat pe răniți și s-au calmat puțin, au început să analizeze incidentul. S-a dovedit: doi pui de urs, probabil confundând vânătorul cu mama lor - un urs, l-au urmat. Oriunde merge, ei îl urmează. La început, i-a plăcut, dar apoi a început să se plictisească și și-a amintit de urs. Am decis să plec, copii enervant. A luat o creangă pe jumătate putredă și a aruncat-o în ei. Dar nu aici - a fost, puii au început să fie supărați. Adevărata mamă a alergat spre zgomot. Vânătorul a lăsat pistolul și s-a cățărat într-un copac. Deși este dificil să numim acest mesteacăn nordic curbat copac. Înălțime de patru metri, cu trunchiul subțire și curbat, stătea în mijlocul unei mici poieni. Și doar răni proaspete de pe trunchi, exact la fel ca pe picioarele unui vânător, au confirmat tragedia care se desfășurase cu câteva minute în urmă. Puii s-au cățărat după vânător, iar ursoaica s-a așezat lângă copac și și-a urmărit cu strictețe puii jucându-se. Nu era unde să urce mai sus, mesteacănul a început să se aplece amenințător, pregătindu-se să alunge oaspeții nepoftiti. Vânătorul și-a încrucișat picioarele și a început să-și cheme prietenii în ajutor. Profitând de lipsa ajutorului, puii au început să scoată ghetele vânătorului. Revoltat de o asemenea obrăznicie, vânătorul a născocit și a lovit unul dintre pui cu piciorul în botul lui obrăzător. Ursulețul nu a putut rezista și a căzut din copac. Această cădere i-a dat furie și putere. Și cu un mârâit, s-a urcat din nou după cizme. Mama ursoaica, vazand ca copilul este ranit, s-a apropiat, a mârâit tare si a inceput sa observe ce se intampla si mai strict. În acest moment, vânătorii au auzit țipete care cereau ajutor și s-au grăbit la prietenul lor în necaz. În timp ce făceau drum prin tufiș, doi bandiți mici au sfâșiat ghetele vânătorului, inclusiv picioarele lui. Vânătorii veniți în fugă, văzând o ursoaică cu pui, au deschis foc la întâmplare în aer, încercând să sperie fiara. Ursul, realizând că preponderența forțelor nu era de partea ei, și-a chemat copiii jucăuși și a plecat cu mândrie. Prietenii l-au ajutat pe vânător să coboare din copac. Pe vremea asta, au venit în fugă, l-au udat pe Vasily cu prietenii. Au făcut repede focul pentru a-l usca pe Vasya și a fierbe ceaiul. Au băut două sute de grame fiecare, au mâncat ce le-au pus soțiile, a devenit imediat mai ușor. Lacul nu este atât de mare. Și ursul a stat puțin mai departe. Doar picioarele sunt jupuite, dar cizmele sunt umede. Ei bine, nimic, cizmele se vor usca, iar picioarele se vor vindeca până în următorul sezon de vânătoare.
Petropavlovsk Kamchatsky.

Kamchadals

Număr și interval
nume de sine
Total: 1927 Rusia 22x20px Rusia: 1927 (recensământul întregului rus 2010)
dispărut	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
cultura arheologica	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Limba
Religie	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Tip rasial
Inclus în
Popoarele înrudite	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
grupuri etnice	Eroare Lua în Modulul:Wikidata pe linia 170: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero).
Origine	Slavi Slavi Orientali Ruși

Kamchadali- un grup etnografic de ruși, populația veche a teritoriului modern al Teritoriului Kamchatka, Regiunea Magadan, Chukotka, formată ca urmare a contactelor etnice ale câțiva coloniști ruși cu reprezentanții grupurilor etnice aborigene din nord. În secolul al XVIII-lea, termenul Kamchadals desemnat Itelmens.

Originea și cultura rușilor Kamchadal au fost influențate în cea mai mare măsură de Itelmeni, într-o măsură mai mică și de Koryaks și Chuvani. Limba Kamchadalilor este rusa. În scrierile călătorului S.P. Krasheninnikov sunt menționate numele grupurilor locale și dialectale: kshaagzhi, kykhcheren, care locuia între râurile Zhupanova și Nemtik; chupagzhu sau burin - între închisoarea Kamchatka de Sus (Verkhnekamchatsky) și râul Jupanov; lingurin - între râurile Nemtik și Belogolova și kules - la nord de râul Belogolova.

Populația rusă permanentă a apărut în anii 1730 și, datorită numărului său mic, s-a amestecat în mare parte cu băștinașii din regiune, iar o parte din itelmeni au adoptat limba și cultura rusă, devenind parte a Kamchadals. Până la începutul secolului al XX-lea, în Kamchatka existau aproximativ 3600 de oameni din populația locală ruso-itelmen, care reprezenta un grup etnografic cu trăsături comune de cultură și viață și limba rusă de comunicare.

Ponderea Kamchadals pe regiuni și orașe din Rusia

Numărul de Kamchadali din așezările din Kamchatka (conform recensământului din 2002)

(municipaliile sunt indicate în cazul în care ponderea Kamchadals în populație depășește 5%):

satul Klyuchi 472
orașul Petropavlovsk-Kamchatsky 216
Așezarea Ust-Kamchatsk 182

Ponderea Kamchadals pe regiuni și orașe din Rusia (conform recensământului din 2010)

(municipaliile sunt indicate în cazul în care ponderea Kamchadals în populație depășește 5%):

Vechii de pe coasta Mării Okhotsk din regiunea Magadan, care locuiesc în satele Ola, Gizhiga, Yamsk, Tauisk, Arman și altele, se numesc și ei înșiși Kamchadals.

Scrieți o recenzie despre articolul „Kamchadals”

Note

Legături

30x30px	Portal "Geografie"
30x30px	Portal „Istoria Rusiei”
30px	[[\|Kamchadals]] la Wikiquote
	[[Eroare Lua în Modulul:Wikidata/Interproject pe linia 17: încercați să indexați câmpul „wikibase” (o valoare zero). \|Kamchadals]]în Wikisource
30px	[((localurl:Commons:Category: Eroare Lua: callParserFunction: funcția „#property” nu a fost găsită. ))?uselang=en Kamchadals] la Wikimedia Commons
30x30px	Proiect "Siberia"

Kamchadals- articol din Marea Enciclopedie Sovietică.

Literatură

Popoarele Rusiei: un album pitoresc, Sankt Petersburg, tipografia Asociației „Beneficiul public”, 3 decembrie 1877, art. 527
Khakhovskaya L. N. Kamchadals din regiunea Magadan (istorie, cultură, identificare). Magadan, 2003
V. S. Pikul „Avuție”.

Vizualizați acest șablon

rusă de nord (la nord de partea europeană a Rusiei)

Sudul Rusiei (la sud de partea europeană a Rusiei)

Ural, Siberia și Orientul Îndepărtat

Cazaci

Alte grupuri

Un fragment care îi caracterizează pe Kamchadals

Spre marea mea surprindere, în loc de peșteri aspre de piatră, am văzut o mare blândă, albastră, pe malul nisipos al căreia stătea o femeie. Am recunoscut-o imediat – era Maria Magdalena... singura dragoste a lui Radomir, soția lui, mama minunaților săi copii... și văduva lui.
Stătea dreaptă și mândră, neînclinată și puternică... Și numai pe chipul ei curat și subțire trăia o durere ascunsă arzătoare... Semăna încă foarte mult cu acea fată minunată și strălucitoare pe care mi-o arătase odată Sever... abia acum fața ei amuzantă și dulce era deja umbrită de o adevărată tristețe „adultă”... Magdalena era frumoasă, cu acea frumusețe feminină caldă și blândă, care i-a lovit în egală măsură atât pe tineri, cât și pe bătrâni, obligând-o să o onoreze, să rămână cu ea, să o slujească și iubește-o, cum poți iubi doar un vis, întruchipat dintr-o dată într-o persoană... Ea stătea foarte calmă, privind atent în depărtare, ca și cum ar aștepta ceva. Și lângă ea, strângându-și strâns genunchii, s-a înghesuit o fetiță - a doua micuță Magdalena! .. Semăna uimitor cu mama ei - același păr lung și auriu... același strălucitor. Ochi albaștrii... și aceleași gropițe amuzante și vesele pe obrajii zâmbitori blânzi. Fata era uimitor de bună și amuzantă. Dar mama părea atât de tristă, încât pruncul nu îndrăznea să o deranjeze, ci doar stătea liniștit, strâns strâns, de parcă ar aștepta să treacă tristețea acestei mame ciudate, de neînțeles... Adierea blândă se juca leneș în pletele aurii ale Magdalenei. părul lung, uneori trecându-i pe obrajii fragezi, atingându-i cu atenție cu o briză caldă a mării... Stătea încremenită, ca o statuie, și numai în ochii ei triști se citea limpede o așteptare intensă... Deodată un alb, pufos. un punct a apărut foarte departe la orizont, transformându-se încet într-o velă îndepărtată. Magdalena s-a schimbat imediat și a prins viață, îmbrățișându-și strâns fiica și a spus cât se poate de veselă:
- Ei bine, iată-ne, comoara mea! Ai vrut să vezi de unde a venit mama ta în această țară, nu-i așa? Ai vrut? .. Așa că vom naviga departe, departe până ajungem pe cel mai îndepărtat mal, unde este CASA noastră... O vei iubi la fel de mult cum am iubit eu. Iti promit.
Aplecându-se, Magdalena și-a aruncat brațele în jurul micuței ei fiice, de parcă dorind să o apere de necazurile pe care sufletul ei rafinat și afectuos le coace în viitorul lor.
- Mami, spune-mi, o să înoate și tati cu noi? Nu-l putem lăsa aici, nu-i așa? Adevăr? - și amintindu-și brusc, întrebă surprinsă: - De ce a plecat de atâta vreme? .. De aproape două luni nu l-am văzut... Mamă, unde este tata?
Ochii Magdalenei au devenit severi și detașați... Și mi-am dat imediat seama că fetița ei nu știa încă că tata nu va mai naviga nicăieri cu ei, din moment ce în urmă cu două luni și-a terminat-o. viata scurta pe cruce... Ei bine, nefericita Magdalena, se pare, nu a putut îndrăzni să-i spună acestui omuleț mic și curat despre o nenorocire atât de îngrozitoare și inumană. Și cum a putut să-i spună asta, atât de mică și lipsită de apărare? Cum să-i explic că existau oameni care-i urăsc pe tatăl ei bun și strălucitor?... Că tânjeau după moartea lui. Și că niciunul dintre Cavalerii Templului - prietenii săi - nu l-a putut salva? ..
Și ea a răspuns la fel cu amabilitate și încredere, încercând să-și liniștească copilul neliniștit.
- Tata nu va naviga cu noi, îngerul meu. La fel ca iubitul tău frate, Svetodar .... Au o datorie pe care trebuie să o îndeplinească. Îți amintești că ți-am spus ce este datoria? Îți amintești? .. Vom naviga cu prietenii - tu și cu mine... Știu că îi iubești. O să-ți fie bine cu ei, draga mea. Și voi fi mereu cu tine. Iti promit.
Fata s-a calmat și a întrebat deja mai veselă:
– Mamă, spune-mi, sunt multe fetițe în țara ta? Voi avea un prieten acolo? Și apoi sunt cu cei mari și cu cei mari... Dar nu e interesant cu ei. Și ei nu știu să joace.
- Păi ce ești, dragă, dar ce zici de unchiul tău, Radan? întrebă Magdalena zâmbind. „Ești mereu interesat de el?” Și îți spune povești amuzante, nu?
Fetița s-a gândit un minut, apoi a spus foarte serios:
- Ei bine, poate nu atât de rău cu ei, cu adulții. Dar încă mi-e dor de prietenii mei... Sunt mic, nu? Ei bine, prietenii mei trebuie să fie mici. Și adulții ar trebui să fie doar uneori.
Magdalena a privit-o surprinsă și, prinzând-o brusc pe fiica ei în brațe, a sărutat-o tare pe ambii obraji.
- Ai dreptate, dragă! Adulții ar trebui să se joace cu tine doar uneori. Îți promit - te vom găsi acolo cel mai mult prieten bun! Va trebui doar să aștepți puțin. Dar o poți face, nu-i așa? Ești cea mai răbdătoare fată din lume, nu-i așa?...