Numele său complet este Abu 'Abdullah Ibn' Abul-'Al-'As Ibn Umayyah Ibn 'Abdysh Shams Ibn' Abdu Manaf Ibn Qusay Al-Q uraishiy. Mama lui a fost" Arwa Bint Qurayz Ibn Robi'a Ibn Habib Ibn Ibn Shams 'Abdu Manaf. Era originar din tribul Banu Umayya' Uthman Ibn 'Affan sa născut în orașul At-Taif la șase ani după anul Elefantului (anul în care s-a născut Profetul). S-a convertit la islam prin Abu Bakr la vârsta de 39 de ani... Aceasta a fost înainte ca Profetul Muh Ammad, pacea fie asupra Lui, să înceapă să-i învețe pe oameni Credința în casa Al-Arkam.
Aceasta înseamnă că „Uthman a fost în primul grup, despre care este scris în Ayat 100 Sura 9 „At-Tauba”, adică: „Primului grup de muhajir (imigranți) și Ansars (ajutorați) care au acceptat Islamul, Allah îi dăruiește Mila, precum și cine și-a urmat calea cea dreaptă. Creatorul a creat locuri speciale pentru ei în Paradis, unde curg râuri și ei vor rămâne acolo pentru totdeauna fără sfârșit. Aceasta este o mare fericire.”
‘Uthman Ibn’ Affan este unul dintre cei zece oameni cărora, în timpul vieții sale, Profetul Muh Ammad, pacea fiecăreia, a promis că vor intra în Paradis. Imam Ahmad Ibn Hanbal a povestit în cartea „Al-Musnad” că profetul Muh Ammad a spus: „Abu Bakr este în Paradis, „Umar este în Paradis”, Ali este în Paradis, „Uthman este în Paradis, Talh este în Paradis,” Zubair este în Paradis, 'Abdur-Rah man Ibn' Auf în Paradis, Sa'd Ibn Abu U akkas în Paradis, Sa'id Ibn Zeid în Paradis și Abu 'Ubeida Ibn Al-Jarrah în Paradis."
„Uthman Ibn” Affan a fost prima persoană care a făcut hijra cu familia sa. A făcut două hijre, prima în Etiopia, a doua în Medina și a fost primul care a folosit tămâie în moschee. El a fost primul care a comandat doi „Azani în Jumu” și primul care a plătit salarii muazzinilor. El a fost primul care a devenit calif în timpul vieții mamei sale și primul care a organizat poliția. „Usman Ibn” Affan a fost mereu alături de profetul Muh Ammad, pacea fie asupra lui, cu excepția bătăliei de la Badr, deoarece soția sa Rukaiya era bolnav în acel moment, iar profetul Mukh ammad, pacea fie cu El, i-a cerut să o ajute în timpul bolii ei. Dar Profetul Muh ammad, pacea fie asupra Lui, în ciuda acestui fapt, l-a considerat printre cei care au participat la bătălia de la Badr și i-a dat o parte din prada de război. Înainte ca Profetul Muh ammad să primească Profeția, 'Uthman s-a căsătorit cu fiica Sa numită Rukaiya și ea a fost cu el în timpul hijra în Etiopia. Ea a născut un fiu 'Abdullah. Prin urmare, numele lui 'Uthman este Abu' Abdullah, iar înainte de asta numele lui era Abu 'Amr. Rukaya a murit când a avut loc o bătălie de la Badr. Apoi profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui, a dat-o pe cea de-a doua fiică a sa, Umm Kulthum, soției sale. , Umm Kulthum, iar ea a fost cu el pentru tot restul vieții. Ea a murit în al 9-lea an de hijra. Datorită faptului că „Uthman Ibn” Affan era căsătorit cu două fiice ale profetului Muh ammad, pacea fie asupra lui, el a fost poreclit „Zun-Nurayn”, ceea ce înseamnă „posesorul a doi”. În timpul vieții sale, califul 'Uthman a fost căsătorit cu multe femei. După moartea lui Umm Kulthum, s-a căsătorit cu o femeie pe nume Fahita bint Hazwan, care i-a născut un fiu, Abdullah. De asemenea, s-a căsătorit cu o femeie pe nume Umm Amrin bint Jundub al. -Dausiya, care i-a născut cinci copii.: „Amra, Khalida, Abbana”, Umar, Maryam. De asemenea, a avut o soție pe nume Fatima Bint Al-U alid Ibn Al-Mugira, care i-a născut trei copii: Al-U alid, Sa'ida și Umm Sa'ida A avut și o soție pe nume Umm Banin Bint U Eina Al-Ghazariyah, care i-a născut un fiu "Abdul Malik. A avut o soție pe nume Ramla Bint Tusheiba, care i-a născut trei fiice:" A" isha, Umm Banin, Umm Amrin. A avut o soție pe nume Naila Bint Al-Farafis Al-Kalbiya, care i-a născut o fiică pe nume Maryam. „Usman era un bărbat foarte frumos. Era de înălțime medie, avea o față frumoasă, cu pielea deschisă și delicată, părul gros și o barbă frumoasă și groasă.
Înainte de a fi ales calif, s-a angajat în comerț, a obținut un mare succes în această afacere și, prin urmare, a fost un om bogat.Ca musulman respectabil, a fost generos și binevoitor în comunicare, blând din fire și cu mare înțelegere față de oameni. o persoană venerată pe care toată lumea o respecta. Printre altele, el s-a remarcat prin cunoștințe mari, în special prin cunoștințele Coranului. Muslim și Ahmad Ibn Xanbal în cartea „Musnad” au transmis de la ‘A’isha că profetul Muh Ammad, pacea fie asupra lui, a stat cândva acasă. cu coapsa deschisă. În acel moment a venit Abu Bakr. Profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui, l-a invitat și nu și-a acoperit șoldurile, apoi a venit ‘Umar. Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui, l-a invitat și nu și-a acoperit șoldurile. Apoi a venit „Uthman, iar profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui, și-a închis mai întâi coapsele și abia apoi l-a invitat pe” Uthman. Când oaspeții au plecat, „Aisha l-a întrebat pe profetul Muh ammad de ce nu și-a închis coapsele când Abu A venit Bakr și Umar și a închis când a venit Uthman. Trimisul lui Allah, pacea fie asupra Lui, a răspuns: „Mi-e rușine de’ Uthman, pentru că îngerii sunt stânjeniți de el.” Ibn Al-Jawziy a povestit de la Abu Musa Al-' Ashari, care l-a însoțit pe profetul Muh Ammad, pace fie peste El. Când erau la casa din Medina, cineva a bătut la uşă. Profetul Muh ammad, pacea fie asupra Lui, i-a spus lui Abu Musa: „Deschide ușa și spune-i acestui om că va fi în Paradis.” Abu Musa a deschis ușa și l-a văzut pe Abu Bakr și i-a transmis cuvintele profetului Muh ammad , pacea fie asupra lui. A fost și cu ‘Umar, a fost și cu ‘Uthman, dar Profetul i-a cerut să-i transmită că va avea dificultăți. „Uthman a citit Du’a” și i-a cerut Atotputernicului să-i acorde răbdare. Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmiziy, Abu Da'ud, An-Nasai'y, Ibn Majah, Ah nebun Ibn Hanbal a raportat că profetul Muh ammad , Pacea fie asupra lui, Abu Bakr, 'Umar,' Uthman au fost odată pe Muntele Uh ud. Muntele a început să se cutremure. Profetul Muh ammad, pacea fie asupra Lui, i-a spus întristării: „O, munte Uh ud, calmează-te! Pe tine stau Profetul, As-Siddik și doi Shahid." Subh "a citit Du'a pentru 'Uthman." El a câștigat Paradisul de două ori: când a cumpărat fântâna de Rum și a predat-o musulmanilor, care anterior fuseseră forțați să cumpere apă de la păgâni, iar când a echipat o armată pe cheltuiala lui într-o perioadă dificilă pentru musulmani. Tirmisy a povestit din ‘Abdur-Rah mana ibn Habab As-Sulmiy că profetul Muh Ammad, pacea fie cu El, a ținut o predică și a cerut musulmanilor să ofere fonduri pentru echiparea armatei în vremuri dificile. „Uthman a spus: „Îți voi da o sută de cămile cu echipament”. Atunci profetul Muh ammad, pacea fie cu El, a cerut mai mult, iar ‘Uthman a spus: „Voi mai da o sută”. As-Sulmiy a spus că Profetul Muh ammad, pacea fie asupra Lui, a fost foarte fericit.După o altă opinie, i-a dat Profetului o mie de dinari, iar Profetul Muh ammad, pacea fie asupra Lui, a fost foarte bucuros. Există, de asemenea, o opinie transmisă de Al-Kh Afiz Abu Nu'aim Al-Asfahani în cartea "Khilyatul-Au liya" din Sha'biy din Masruk din 'Abdullah ibn Mas'ud că Profetul Muh Ammad, pacea fie asupra lui , l-a văzut pe Uthman într-o perioadă în care armata musulmană trecea greu. ‘Uthman a venit și s-a dus la Profet, iar acest lucru s-a repetat de mai multe ori. În timpul vizitelor sale, profetul Muh Ammad, pacea fie asupra lui, a citit Du '' pentru 'Uthman, pentru ca Allah să-l ierte. At-T Abaraniy a povestit de la Ibn 'Umar că Profetul Muh Ammad, pacea fie asupra Lui, a spus: „Mulțumită lui” Uthman, dezvoltarea comunității mele și victoria au triumfat.” Prima copie a Kur’an a fost adunată și înregistrată. Odată, 'Umar a fost în vizită la califul Abu Bakr al-Siddyk și i-a spus că mulți dintre cei care îl cunoșteau pe Kur'an pe de rost au fost uciși de necredincioși și îi este teamă că, dacă acest lucru continuă mai departe, nu va mai rămâne nicio informație. Și l-a sfătuit pe califul Abu Bakr să dea ordinul de a culege textul lui Kur'an. Apoi Abu Bakr l-a chemat pe Zayd ibn Thabit, care a fost unul dintre cei care au scris Ammadul, pacea fie asupra lui, Ayats din Coran, trimis la profetul Muh. Abu Bakr i-a spus lui Zayd despre propunerea lui ‘Umar. Zayd ia adresat lui ‘Umar: „Cum vom face ceea ce nu a făcut profetul Muh ammad, pacea fie asupra lui?” ‘Umar a răspuns: „Pentru Allah! Aceasta este o faptă bună!” și l-a convins pe Zayd până când a fost de acord cu el. Zayd s-a apucat de această afacere și a început să adune suluri cu textele lui Kur'an: pe pietre, pe piei, pe foi de hârtie, precum și acei oameni care știau pe de rost textele lui Kur'an. Textele adunate au fost plasate în casa lui Abu Bakr. Când Abu Bakr a murit, au fost păstrate în casa lui ‘Umar, iar după moartea lui Umar textele au fost împreună cu fiica sa Hafsah. Când ‘Uthman a devenit Khalifa, el a adunat 12 Sah aba: de la Quraysh, de la Ansars și de la cei care au notat textele Kur’anului. El a spus că a vrut să adune toate textele într-o singură carte și a rugat-o pe Hafsa, fiica lui 'Umar, să i le dea. Ibn Hajar Al-'Askaliani a povestit în Fathul-Bari că' Uthman a întrebat: „Cine scrie cel mai bine. ?” I s-a spus: „Zayd ibn Thabit”. Apoi a întrebat: „Cine știe cel mai bine gramatica?” Ei au răspuns: „Saamikid ibn Al-‘As”. „Uthman a spus: „Lasă Samoamida să vorbească, iar Zayd să scrie.” Când o copie a fost terminată, s-au făcut mai multe copii. Potrivit diverșilor savanți, au fost de la patru la șapte. Aceste copii au fost distribuite în diferite țări în care trăiau musulmanii și toate celelalte texte au fost distruse. Imamul „Ali ibn Abu T olib i-a spus,” Uthman corespunde calităților enumerate în Kur’an (Sura Al-Ma’ida, Ayat 93): „credincios, făcând binele, temându-se de Dumnezeu, păzitor cu sârguință, evlavios, sfânt”. Acest lucru a fost povestit de Al-Asfa? Aniy în cartea „Hilyatul-Au Liyah.” ceea ce soția lui ‘Uthman i-a spus celui care a vrut să-l omoare: „Vrei să omori persoana care citește întregul Kur’ într-un singur rak'at al nopţii Namaz?!" Acest lucru a fost povestit de Ibn Al-Jawziy. Istoricul Ibn 'Asakir a povestit din' Abdur-Rah mana ibn Ma'di, care a spus: ''Uthman avea două calități pe care Abu Bakr nu le avea și 'Umar - răbdarea când era pe moarte. , și că a strâns Mushaf.” Ibn Sa'd a povestit de la ‘Abdullah Ar-Rumiy, care a spus:’ Uthman a făcut întotdeauna al-Udu (abluție) noaptea el însuși, deși oamenii l-au sfătuit să ia un asistent.” El a răspuns: „Lasă-i să se odihnească noaptea”. El a răspuns că era „Uthman”. Dar ‘Uthman era Conducătorul la acea vreme! S-a întins pe podeaua de piatră, iar aceste pietre i-au fost întipărite pe corp. Oamenii spuneau despre el: „Acesta este conducătorul musulmanilor! Acesta este conducătorul musulmanilor!” Aceasta înseamnă că califul „Uthman nu era arogant. Shaharhabil ibn Muslim a spus că” Uthman hrănește oamenii cu mâncare delicioasă – mâncare demnă de calif, iar el însuși se duce acasă și mănâncă pâine cu ulei de măsline sau oțet de mere. „Usman a devenit califul după 3 zile după moartea lui 'Umar ibn Al-Khattab. Era luni, ultima zi a lunii Dhu'l-H Idja în al 23-lea an al hijrahului. Prin urmare, prima zi a domniei lui ‘Uthman a căzut în al 24-lea an al hijrahului. A fost Khalifa timp de 12 ani. Avea un inel cu sigiliul profetului Muh Ammad, pacea fie asupra lui, pe care l-a moștenit de la Abu Bakr și „Umar.” Usman a spus înainte de moartea sa: „L-am văzut într-un vis pe profetul Mukh Ammad, pacea fie asupra lui. , Abu Bakr și 'Umar. Mi-au spus: „Vei fi cu noi pe Iftar”. Asta însemna că în această zi de azi va muri. 'Uthman a murit vineri 18 Dhu'l-H ijjah în 35 de Hijra. Avea atunci 90 de ani. „Uthman a fost înmormântat sâmbătă după rugăciunea Al-Maghrib în cimitirul Al-Baki”. Namaz Janaza a fost recitat de Az-Zubair.
Uthman ibn Affan, Osman ibn Affan(574 - 20 iunie 656) - unul dintre tovarășii lui Muhammad și Al treilea calif arab (din 644). Sub Uthman, codificarea Coranului a fost finalizată. Sunniții îl consideră unul dintre cei patru califi drepți, alături de Abu Bakr, Umar și Ali. Șiiții îl consideră un uzurpator.
Uthman s-a născut în Mecca. Ca membru al influentului clan omeiadă, a fost un comerciant bogat înainte de a se converti la islam. El a devenit unul dintre primii însoțitori ai lui Muha Mmed, deși la început omeiazii au privit lucrarea lui de predicare cu mare suspiciune. În semn de recunoștință pentru sprijinul său, Muhammad i-a permis să se căsătorească cu una dintre fiicele sale.În ciuda marii autorități a clanului său și a participării la Hijra, Uthman a rămas în umbră mult timp. După asasinarea celui de-al doilea calif Umar, consiliul creat de acesta din urmă l-a ales ca calif pe Uthman, cunoscut pentru apropierea lui de Profet, dar nu a luat parte activ la viața politică. Figura lui Uthman la acea vreme s-a dovedit a fi un compromis. Uthman nu era o personalitate la fel de puternică ca predecesorul său, iar în domnia sa s-a bazat nu atât pe carisma personală, cât pe autoritatea tradiției islamice. În acest sens, codificarea sa întreprinsă a Coranului a jucat un rol cheie. Sub el, islamul a pătruns în Caucaz, Iran și Cipru, iar clanul omeiazi a recâștigat pozițiile pierdute sub Muhammad. Uthman a urmat o politică de centralizare a uniunii tribale, care a fost reprezentată de arabi în timpul vieții lui Muhammad. El a împărțit posturi de conducere în ținuturile cucerite membrilor credincioși ai clanului său, ei au obținut și majoritatea pradă în campaniile de cucerire. Influența rudelor asupra lui Usman a stârnit nemulțumirea elitei militare. În 650, o serie de provincii din Irak și Egipt s-au revoltat împotriva lui Uthman. Capitala Uthman a fost Medina. În 655, rebelii egipteni au ajuns la palatul său, dar după negocieri s-au întors acasă. În anul următor, însă, Uthman a fost asediat în camerele sale de un grup de musulmani, nemulțumiți de politicile sale și, după câteva zile de rezistență disperată, a fost ucis. Din acest episod începe primul război civil din istoria Califatului - fitna.
Al 4-lea calif drept: Ali(a devenit calif după uciderea califului Uthman de către soldații rebeli, mai târziu a fost ucis de Kharijiți).
Abul-Hasan Ali ibn Abu Talib al-Kurashi, mai bine cunoscut ca Ali ibn Abu Talib(17 martie 599 - 24 ianuarie 661) - o personalitate politică și publică remarcabilă; văr, ginere și tovarăș al profetului Mahomed, al patrulea calif drept (656-661), primul dintre cei doisprezece imami venerați de șiiți... Potrivit multor surse, în special șiite, aceasta este singura persoană care s-a născut în Kaaba; primul copil și primul bărbat care s-a convertit la islam; în timpul domniei sale a primit titlul amir al-muminin(capul credinciosilor). Ali a fost un participant activ la toate evenimentele importante din istoria timpurie a islamului și la toate bătăliile pe care profetul a trebuit să le ducă împotriva oponenților crezului său. „Dacă sunt un oraș al științelor, atunci Ali este cheia acestui oraș”– spuse Muhammad. Ali a devenit calif după asasinarea califului Uthman de către soldații rebeli. Diverse evenimente au provocat un război civil cu Mu'awiya și s-au încheiat cu moartea califului de către un asasin Kharijite. Ali a intrat în istoria islamului ca o figură tragică. Sunniții îl consideră ultimul dintre cei patru califi drepți, iar șiiții îl venerează pe Ali ca pe primul imam și ca pe un sfânt, cu o legătură specială de apropiere asociată cu Muhammad, ca un om drept, războinic și conducător. I se atribuie numeroase isprăvi și miracole militare. Legenda din Asia Centrală susține că Ali are șapte morminte, pentru că oamenii care l-au îngropat au văzut cum în loc de o cămilă cu trupul lui Ali erau șapte și toți mergeau în direcții diferite.
Muawiya I- întemeietorul dinastiei Omayyade în 661. Când ultimul dintre cei patru califi drepți, Ali ibn Abu Talib, a fost ucis de Kharijiți, Mu'awiya ibn Abu Sufyan din clanul Omayyad a devenit singurul conducător al Califat. În anii de după asasinarea lui Ali, succesorii lui Mu'awiyah au blestemat memoria lui Ali în moschei și la întruniri solemne, iar adepții lui Ali au plătit aceiași trei primi califi ca uzurpatori și „câinele lui Mu’awiyah”. Între timp omeyazii sau Banu Umaya- dinastia califilor, care a domnit în califatul Damasc până la mijlocul secolului al VIII-lea, a stat la putere în califat timp de aproape 90 de ani (omeiazii din ramurile sufianide și marvanide). Fondatorul și primul calif al dinastiei Omayyade din 661, a mutat capitala califatului la Damasc. În 661, fiul lui Ali ibn Abu Talib, Hasan, după scurta sa domnie, a recunoscut dreptul lui Muawiya la tronul califului. Muawiya a purtat un război cu Bizanțul în Africa de Nord, unde armatele sale au capturat Libia. De asemenea, a asediat Constantinopolul în anii 674-677. În 678, flota lui Mu'awiyah a fost arsă la Constantinopol. Mu'awiyah a fost succedat ca calif de fiul său Yazid I. În 750, ca urmare a revoltei lui Abu Muslim, dinastia omeiadă a fost răsturnată de abasizi, iar toți omeiazii au fost distruși, cu excepția nepotului califului Hisham Abd. al-Rahman, care a fondat dinastia în Spania (Califatul Kathurd). Strămoșul dinastiei a fost Omaya ibn Abdshams, fiul lui Abdshams ibn Abdmanaf și un văr al lui Abdulmuttalib. Abdshams și Hashim erau frați gemeni.
Fatima bint Muhammad (Mecca, 605-Medina, 633) - fiica cea mai mică a profetului Mahomed, un predicator al monoteismului și fondatorul religiei islamice, de la prima sa soție Khadija. Singurul dintre toți copiii lui Muhammad a trăit pentru a-și vedea moartea. Nașterea ei a căzut într-un moment în care Quraysh au început să-i asuprească violent pe musulmani. În timpul nașterii, servitoarele Khadija a părăsit-o, refuzând să o ajute - a trebuit să nască singură. În conformitate cu tradiția arabă, Khadija a dat toți copiii asistentelor din rândul arabilor nomazi pentru a-i îndepărta din focarele bolilor comune în rândul arabilor sedentari, precum și pentru a învăța arabă pură. Fatima la fel Khadija s-a crescut de la naștere... Primii ani ai vieții Fatimei au coincis cu blocarea economică a Qurayshului împotriva musulmanilor, accesul acestora la hrană și comerț a fost întrerupt, iar musulmanii au suferit de foame timp de trei ani, concentrați în cartierul Abu Talib. În al 10-lea an al profeției, mama Fatimei și bunicul ei Abu Talib mor, după care opresiunea musulmanilor se intensifică, iar Fatima este martoră la umilire și violență împotriva tatălui ei și a adepților săi.
Când Fatima a ajuns la vârsta căsătoriei, mulți pretendenți nobili și bogați au venit să o cortejeze, inclusiv. Abu Bakr și Umar. Cu toate acestea, Muhammad, cu acordul Fatimei, a căsătorit-o cu vărul său Ali. Acest lucru s-a întâmplat în 622 sau 623. Mahr-ul dat Fatimei a fost de 500 de dinari, pe care Ali l-a primit din vânzarea coșturilor sale. Ceremonia de nuntă a fost modestă, așa cum este binevenită în Islam. Căsătoria lor a durat 10 ani și s-a încheiat cu moartea Fatimei. Fatima este venerată de musulmani ca exemplu de evlavie și răbdare, precum și cel mai bun caracter moral. O amuletă este asociată cu Fatima hamsii, numită și în islam „Mâna Fatimei”. Potrivit legendei, odată Fatima amesteca mâncarea pe foc, iar soțul ei Ali a intrat în casă cu fata cu care tocmai se căsătorise. Fatima, cuprinsă de durere, a scăpat lingura și a continuat să amestece mâncarea cu mâna, ignorând durerea. De atunci ea mâna a devenit un simbol al răbdării și al credinței.
Hussein ibn Ali - al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf((627 - 10 octombrie 680) - al treilea imam șiit... Nepotul profetului Muhammad, fiul lui Ali ibn Abu Talib și al Fatimei. Ziua morții sale în timpul bătăliei cu armata califului Yazid este sărbătorită de șiiți ca Shahsei-Wahsey. După moartea fratelui său Hasan, el a preluat conducerea revoltei din Kufa, dar a fost învins împotriva omeyazilor. 10 octombrie 680 (10 Muharram 61 Hijri) a murit în timpul bătăliei de la Karbala. Potrivit tradiției, Hussein a fost îngropat în Karbala, lângă locul morții sale. Majoritatea surselor spun că capul său a fost găsit mai târziu și atașat de corpul său. Există, de asemenea, povești despre care șeful imamului a venit în Siria, precum și numeroase alte legende. Pe mormântul său a fost construit Templul Imamului Hussein, care s-a transformat într-un loc de pelerinaj pentru șiiți. Tradiția șiită îl consideră pe Hussein drept un martir. Multe opinii sunt de acord că el știa despre lipsa de speranță a luptei sale, dar a acceptat martiriul pentru mântuirea islamului, că comunitatea noastră nu a fost distrusă de Yazid. Șiiții cred că acesta a fost un sacrificiu voluntar de dragul necesității. Hussein este un exemplu al modului în care un erou poate lupta împotriva tiraniei și poate fi un bun musulman. Ziua Ashura (Shahsei-Wahsey) este sărbătorită în legătură cu acest eveniment și cu sacrificiul. Există un proverb șiit „Întotdeauna – în Ashura, peste tot – în Karbala”... Înseamnă disponibilitatea de a lupta pentru sine și pentru alții în orice circumstanțe, așa cum a făcut Imam Hussein.
Zeid ibn Thabit(d. la 665) - unul dintre faimoșii tovarăși ai profetului Mahomed și secretarul său personal. El a condus comisia pentru ediția finală a Coranului. Născut în Medina și descendent din tribul Khazraj. Născut cu 11 ani înainte de AH. Tatăl său a murit ca urmare a războiului intestin dintre triburile Aus și Khazraj din Medina. Zeid era o persoană foarte capabilă și competentă, avea o memorie bună. Pe lângă arabă, a studiat limbile siriană și ebraică și l-a ajutat pe profetul Mahomed să traducă scrisorile care i-au venit în aceste limbi. În calitate de secretar al profetului Mahomed, el a notat revelațiile divine trimise către el și a fost unul dintre cei mai buni cărturari ai Coranului, pe care îl cunoștea pe de rost. A fost, de asemenea, un cunoscător al interpretării ( tafsira ) Coranul. În timpul domniei primilor califi Abu Bakr și Omar, Zeid a fost confidentul lor și a deținut diferite posturi guvernamentale. În timpul domniei califului Osman, el a fost responsabil de trezoreria statului. A murit la Medina, la vârsta de aproximativ 54 de ani.
Numele lui Zeid ibn Thabit a intrat în istorie în legătură cu eforturile sale de a lucra la ediția finală a textului Coranului. Această lucrare i-a fost încredințată de Abu Bakr și Omar după bătălia de la Yamamah împotriva falsului profet Musailima, în timpul căreia aproximativ 70 de experți au fost uciși ( hafizov) Coranul. Preocupați de faptul că numărul savanților coranici va scădea inevitabil în timp, Abu Bakr și Omar l-au obligat pe Zeid să înceapă să lucreze la colectarea versetelor din Coran într-o singură carte. Și el, la rândul său, a adunat experți ai Coranului, iar ei, cu eforturi comune, au făcut această lucrare și au adunat prima copie scrisă completă a Coranului (mushaf). Această copie a fost păstrată de soția profetului Muhammad Hafsa până la domnia celui de-al treilea calif drept Osman.
În timp ce lucra la colecția Coranului, Abu Bakr l-a instruit pe Zeid să nu se bazeze pe memoria sa și a pus o condiție ca el să aibă două mărturii scrise pentru a dovedi acuratețea fiecărei versiuni pe care o va colecta în lista finală. Abu Bakr a anunțat începutul lucrărilor la colecția Coranului în întreaga Medina și a cerut ca orășenii care au scris fragmente din Coran să le aducă la moschee și să le predea lui Zeid. Omar controla fragmentele aduse de populație, care știa care dintre aceste fragmente fusese verificată de profetul Muhammad și care nu. Cele două fragmente ale Coranului aduse în discuție au fost dovezi scrise ale autenticității lor, dar au fost comparate cu al treilea element. Al treilea element au fost datele lui Zeid ibn Thabit, deoarece era unul dintre cei mai buni savanți ai Coranului, care îl știa pe de rost. El a comparat fragmentele aduse cu propriile sale cunoștințe. În același timp, au existat și câteva excepții de la această regulă. În perioada califatului Uthman, în rândul musulmanilor au apărut unele controverse cu privire la citirea corectă a Coranului. Prin urmare, Osman a ordonat să se întocmească ediția finală a Coranului. Pentru aceasta, a creat o comisie din cei mai buni experți ai săi. Zeid ibn Thabit a devenit președintele acestei comisii. Numărul membrilor comisiei și numele lor în diferite cronici sunt date în moduri diferite. Această comisie a reprodus o copie a Coranului, care a fost strâns în timpul domniei lui Abu Bakr, după care califul Uthman a trimis-o în toate centrele principale ale califatului.
Hasan al-Basri(21 / 641-110 / 728) - un cunoscut jurist musulman, expert în Coran și hadith din generația Tabiunilor. Numele complet cu Kunya Abu Said al-Hasan ibn Yasar al-Basri. Tatăl său era din satul irakian Maysan. În timpul domniei califului Omar, el, împreună cu familia sa, s-au mutat la Medina. De la o vârstă fragedă a luptat pentru știință, a devenit unul dintre cei mai timpurii clasici musulmani. A dus un stil de viață ascetic, a fost familiarizat cu trei sute de însoțitori ai profetului Muhammad. Viziunea sa asupra lumii era în concordanță cu prevederile islamului ortodox. El a recunoscut prezența predestinației divine și posibilitatea de a-l vedea pe Allah în paradis, a considerat că este obligatorie îndeplinirea tuturor preceptelor religioase. I-a considerat ipocriți pe toți musulmanii care comit păcate mari. El a considerat o calitate morală obligatorie a unui credincios să aibă o credință sinceră, și nu ostentativă, în Allah, care știe despre toate gândurile oamenilor. Credința unei persoane nu este în cuvinte, ci în faptele și acțiunile sale. Potrivit lui Hasan al-Basri, asceza ( zuhd ) nu este în schit sau izolare, ci în dragoste pentru Allah, lupta unei persoane cu pasiunile sale păcătoase și distanța de falsele desfătări ale lumii materiale. Dragostea pentru Allah este culmea spiritualității umane. Am fost extrem de strict și critic cu interpretarea Coranului și a hadithurilor. El știa că mulți oameni explicau versetele Coranului și hadithurile cu tradiții ebraice ( israiliyat ). Prin urmare, i-a îndemnat să renunțe la această practică și să urmeze numai acele tradiții care au venit direct de la însuși Profetul Muhammad. Hasan al-Basri ura tirania și tiranii, nu se temea să se opună arbitrarului guvernatorului omeiadă al Irakului, Hajaj ibn Yusuf. Hasan a jucat un rol important în dezvoltarea doctrinei islamului sunnit ( Vezi Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaa)
CALIFAT ARAB (califatul islamic)
1 comunitate Medina
2 Califat drept (632-661)
3 Califatul Omayyad (661-750)
4 Califatul Abbasid (750-1258)
o 4.1 Primii Abasizi
o 4.2 „Epoca de aur” a culturii arabe
o 4.3 Pierderea puterii politice a califilor
§ 4.3.1 Persecuția gândirii libere
§ 4.3.2 Califatul Cairo
o 4.4 Ultimii califi abasizi
o 4.5 Invazia selgiucizilor
o 4.6 Invazia mongolă
| | 3 | | | | |
Comitetul electoral numit de califul Umar a inclus: Abdarrahman ibn Auf, Ali ibn Abu Talib, Usman ibn Affan, al-Zubair - fratele patern al lui Khadija și vărul lui Muhammad pe mama sa, Talha și Saad ibn Abu Wakkasf - nepotul lui Abu, deci al doilea. vărul lui Uthman ibn Affan. Fiul califului ucis Umar ibn al-Khattaba Abdallah, care a renunțat la pretențiile sale față de califat, a fost inclus în comitet cu vot consultativ, adică fără drept de vot și de a fi ales. Sarcina comitetului era să aleagă un nou calif dintre membrii săi.
În momentul decisiv al întâlnirii, când au rămas cei doi candidați principali - Ali și Uthman, li s-a pus întrebarea: „Juri să urmezi Coranul lui Allah și obiceiul Profetului și faptele lui Abu Bakr și Umar?" Ali a răspuns: „O, Allah! Jur că încerc să o fac cât pot de bine”. Uthman a răspuns: „Da” și a fost ales calif.
Califul Umar a lăsat moștenire să nu înlăture guvernatorii provinciilor numiți de el în cursul anului. Acestea au fost: în Mecca - Khalid ibn al-As al-Mahsumi, în Taif - Sufyan ibn Abdallah as-Sakafi, în Yemen - Yala ibn Munya, în al-Janad - Abdallah ibn Abu Rabia, în Kufa - Mugira ibn Shuuba, în Basra - Abu Musa al-Ashari, în Egipt - Amr ibn al-As, în Hims - Umayr ibn Abu-l-As.
Sub califul Uthman, cuceririle au continuat: în 646 Armenia a recunoscut puterea supremă a Medinei, în 647 - Cirenaica, în 649 Cipru a fost cucerit. În 654, o flotă musulmană construită în Egipt a învins o escadrilă bizantină în largul coastei de sud a Asiei Mici. Teritoriul Khorasan a devenit parte a califatului. Dinastia puternicilor sasanizi a încetat să mai existe.
Uthman ibn Affan provenea din clanul Umayyi, căruia îi aparțineau cei mai implacați conducători ai păgânilor meccani care s-au opus Profetului. Uthman, fiind un musulman evlavios, nu s-a străduit pentru îmbogățirea personală, dar nu a reușit să găsească un compromis rezonabil în susținerea intereselor statului, pe de o parte, și a intereselor rudelor sale, pe de altă parte. Și printre ei se numărau și cei care nu aveau suficientă autoritate religioasă în rândul musulmanilor. Numindu-i în posturi importante, Uthman nu s-a gândit la faptul că prin aceasta devalorizează conceptul de putere supremă, sfințit de autoritatea lui Mahomed: un conducător care nu are merit pentru Islam nu poate fi în fruntea musulmanilor. În plus, Uthman și-a permis să schimbe ritualul rugăciunii. Încălcarea stabilită de profet a fost privită de contemporanii săi ca o întoarcere la jahiliya. Prin acțiunile sale, Uthman a creat o scindare în unitatea Ummah. Toate acestea au fost văzute ca o provocare de a declara jihadul împotriva inamicului intern. Rezultatul a fost nesupunerea civilă din partea unora dintre guvernatori. În 655, tulburările au fost înăbușite.
Dar nemulțumirea față de Uthman a crescut. În aprilie 656, o miliție înarmată de cinci sute de oameni a sosit din Kufa, Basra și Egipt și a tăbărât la porțile Medinei. Abdallah ibn Saba a sosit cu egiptenii, Malik ibn al-Ashtar i-a condus pe Kufi. Uthman, mediat de Ali, a intrat în negocieri cu rebelii și a promis să-și îndepărteze acoliții. În același timp, într-o scrisoare către conducătorul Egiptului, Ibn Abu Sarh, acesta a ordonat să-i omoare pe rebeli când se întorc din Medina. Această scrisoare a fost interceptată, iar rebelii au cerut ca Uthman să demisioneze voluntar de la putere. După zece săptămâni de asediul palatului califului, s-au răspândit zvonuri că trupele lui Uthman veneau în ajutor din Basra și Damasc. Apoi rebelii au pătruns în palat, iar pe 17 iunie 656, bătrânul Uthman, înclinat asupra Coranului, a fost ucis.
Așa s-a împlinit profeția lui Muhammad despre Uthman. Ali a rămas singur cu Califul până la sfârșit. Abdallah ibn Saba a propus să-l aleagă pe Ali ca calif, iar toți ceilalți au fost de acord cu el. Dar tovarășii profetului Talha și al-Zubair, care așteptau evenimentele de la Mecca, s-au opus. De partea lor era „mama credincioșilor” Aisha, văduva Profetului și cumnata lui al-Zubair. De asemenea, comandantul Saad ibn Abu Waqqas a refuzat să-l recunoască pe Ali ca calif. Guvernatorul Siriei, Muawiyya, l-a acuzat pe Ali că l-a ucis pe Uthman.
Uthman a considerat numirea sa în postul de calif ca fiind voința Atotputernicului, care a ales clanul Umeya pentru a conduce Califatul. Prin urmare, Usman nu a văzut nimic rău în numirea rudelor în toate funcțiile cheie din stat, indiferent de afacerile și calitățile lor morale. Musulmanii, în opinia sa, trebuie să se supună implicit dacă sunt cu adevărat loiali voinței lui Allah. Uthman a reușit să insufle această idee rudelor sale - de unde și încrederea de nezdruncinat a lui Mu'awiyya că el, cel mai mare din familia Omayyad, ar trebui să devină califul după Uthman. Aceasta a fost manifestarea subconștientului păgân încă neexplorat, care „și-a amintit” că sayyid-ii trebuie să provină din același clan. Spunând: „Da, voi face voia lui Allah”, Uthman a îndeplinit-o așa cum a considerat-o cu adevărat credincios. Din acest punct de vedere, Ali li s-a părut omeiazilor a fi un impostor. Și această convingere nu a fost departe de acuzația directă a lui Ali în uciderea lui Uthman, deși Muawiyya nu avea nicio dovadă.
Acest moment tragic din istoria islamică mărturisește, pe de o parte, erodarea treptată a noțiunii beduine de onoare: cererea de vâlvă de sânge a devenit doar un slogan politic; iar pe de altă parte, despre formarea unei viziuni progresive, cu adevărat islamice, al cărei vestitor a fost Ali, care, în toate împrejurările vieții sale, a rămas credincios poruncilor Profetului.
Irmiyaeva T.Yu. Istoria lumii musulmane de la Califat la Portul Sublim. Chelyabinsk, 2000, p. 77-81.
Uthman ibn Affan, Osman ibn Affan(Araba: عثمان بن عفان - „Uthmān ibn” Affān) (- 20 iunie) - unul dintre tovarășii lui Mahomed și al treilea calif arab (din 644). Sub Uthman, codificarea Coranului a fost finalizată (vezi Coranul lui Uthman). Sunniții îl consideră unul dintre cei patru califi drepți, alături de Abu Bakr, Umar și Ali.
primii ani
Uthman s-a născut în Et-Taif. El provenea din influentul trib Banu Umayya. Uthman era un om bogat. A devenit unul dintre primii însoțitori ai lui Mahomed. A fost un om cu o mare dispoziție, mărinimos și generos, făcând bine și milostiv. Fiind un om bogat, a cheltuit sume uriașe de bani pe donații. Întotdeauna a ajutat pe cei săraci, asupriți și dezavantajați, a fost foarte corect și foarte umil. Acest lucru este dovedit de următoarele povești de încredere din viața sa: Mutăndu-se la Medina, musulmanii au descoperit că era foarte puțină apă dulce în ea și singura sursă de apă bună era fântâna „Ruma”. A aparținut unui bărbat din tribul Banu Gifar și locuitorii din Medina au cumpărat de la el apă, o găleată pentru un noroi de mâncare. Văzând toate acestea, Mesagerul lui Allah a promis paradis celui care va cumpăra fântâna „Ruma” și o va da locuitorilor din Medina pentru utilizare. Uthman a făcut-o imediat. După multă convingere, proprietarul a fost de acord să vândă jumătate din fântână pentru bani uriași, iar Uthman a cumpărat fântâna cu treizeci și cinci de mii de dirhami. Și le-a dat locuitorilor din Medina pentru utilizare gratuită și a fost atât de modest încât apoi, ca toți ceilalți, a stat la coadă pentru apă. O dată pe an, când oamenii sufereau de foame, Usman se întorcea cu o rulotă de comerț plină cu mâncare și băutură, la sosire, Usman, văzând că oamenii suferă de foame, împărțea întregul conținut al caravanei celor înfometați fără să ia absolut nimic de la ei. . În diferite momente a fost căsătorit cu două fiice ale lui Mahomed, pentru care a fost supranumit „proprietarul a două lumini”. A făcut hijra de două ori.
Organ de conducere
Cuceririle islamice cuceririle sub Uthman sunt indicate prin numărul IV
Uthman a devenit calif după părerea unanimă a tuturor tovarășilor profetului Mahomed. Domnia lui Uthman s-a distins în primul rând prin diplomație, s-a remarcat și prin extinderea semnificativă a granițelor Califat și întărirea instituțiilor statului stabilite de predecesorii săi. Sub el, islamul a pătruns în Caucaz, Iran și Cipru. De asemenea, în meritul său este și faptul că a creat prima flotă din islam, a alocat o clădire separată pentru procedurile judiciare și a organizat ofițerii de drept. În timpul domniei lui Uthman ibn Affan, copiii de până la un an și mamele care alăptează, precum și toți sclavii au fost incluși în primele pentru întreținere din vistieria statului. Restul categoriei a rămas la fel ca în timpul domniei predecesorilor săi, aceștia sunt săracii, handicapații, orfanii, călătorii și bătrânii. Domnia lui Uthman ibn Affan a fost una dintre cele mai bune din istoria Califatului.
Uthman ibn Affan a fost ucis de ipocriți dintre cei care au acceptat islamul doar în exterior și, sub masca musulmanilor, a introdus tot felul de inovații în religie pentru a distruge unitatea musulmanilor și, desigur, a slăbi Califatul. Liderul lor a fost Abdullah ibn Saba, în trecut era evreu, apoi s-a convertit în exterior la islam și a început să falsifice sigilii și semnături. A umflat fitnah și, pe baza documentelor falsificate de el însuși, s-a răzvrătit împotriva Khalifa. Uthman ibn Affan nu s-a luptat cu ei și nu le-a permis însoțitorilor săi să facă acest lucru, deoarece ucigașii lui Uthman se numeau musulmani. Au înconjurat casa lui Uthman și l-au ținut ostatic peste patruzeci de zile. Și l-au ucis când a început luna Hajj, iar mulți dintre oamenii Medinei au plecat la Mecca pentru a face Hajj. De asemenea, a jucat în mâinile lor faptul că Uthman era proprietarul unei dispoziții blânde.
Uthman ibn Affan al-Umawi al-Kurashi a fost un însoțitor apropiat al profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui!) și al treilea calif neprihănit (644-656). Avea asemenea calități umane precum generozitatea și disponibilitatea de a ajuta, așa că profetul i-a încredințat chestiunile de ofrande și daruri.
Biografie
Unii spun că Uthman s-a născut în Taif, motiv pentru care a dobândit calități personale atât de minunate. Alții pretind că sunt în Mecca (cea mai comună versiune).
Uthman a crescut într-o familie de succes și bogată, făcând comerț și aparținând elitei nobilimii din Mecca. Cu profetul, familia lor a fost unită de un singur strămoș - Abd-Manaf.
Uthmanus se distingea prin sfiala sa, nu s-a închinat niciodată la niciun idol, nu a comis adulter și nu a băut vin. A călătorit mult și a interacționat cu alte popoare. Uthman a înmulțit averea familiei moștenind comerțul de la tatăl său.
După 30 de ani, Uthman s-a convertit la islam, datorită chemării lui Abu Bakr, și a fost printre primii musulmani.
Emigrarea în Etiopia
Uthman a fost printre primii muhajiri din Etiopia, când Quraysh au început să-i asuprească pe primii musulmani. Însoțitorii, inclusiv Uthman, soția sa Rukiyya (fiica profetului), au mers spre sud-vest de la Mecca, până în portul Shuaiba. Acolo au închiriat două corăbii, care le-au transportat în Etiopia.
În Medina, Uthman i-a ajutat pe musulmani și pe profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Dumnezeu fie asupra lui!), și-a împărtășit averea cu ei. A luat parte la aproape toate bătăliile. A ratat bătălia de la Badr doar pentru că avea grijă de fiica bolnavă a profetului.
Calitățile personale ale lui Uthman
Uthman a fost întotdeauna un model de generozitate și a fost gata să vină în ajutor la cei nevoiași. Călătoria către Tabuk a fost cea mai dificilă pentru musulmani. Și apoi Usman și-a arătat toate calitățile sale cele mai bune. I-a echipat cu arme, sulițe și mâncare.
Uthman a cumpărat pământ pentru profet când moscheea sa a devenit înghesuită. Astăzi, acest pământ este în posesia moscheii și, prin urmare, Uthman primește o recompensă pentru toate arcurile efectuate pe el.
Uthman a fost membru al consiliului Shura și a fost asistent al lui Umar și Abu Bakr. După ce a fost ucis la vârsta de 68 de ani, a fost ales calif.
În epoca lui Usman au fost cucerite multe state (Armenia, Azerbaidjan, Tunisia etc.) și a fost fondată marina. Statul Islamic a devenit o putere maritimă.
Printre principalele realizări: crearea a 4 copii ale Coranului și distribuite în diferite zone. Usman a fondat mai întâi poliția și a construit un tribunal într-un stat islamic.
În epoca lui Uthman, luxul și prosperitatea generală s-au răspândit, ceea ce nu le-a plăcut însoțitorilor obișnuiți cu asceza. Totul a ajuns la „Marele Necaz”, care a început cu uciderea lui Uthman.
