În dimineața primei zile a ultimei luni de iarnă, m-am trezit pentru că Academia s-a zguduit de la turnurile ei înalte până la subsolurile ei adânci.
Ksil, fără măcar să se trezească, a sărit din pat strigând „Prăbușire!” Şi, scânteind cu fundul gol, s-a repezit spre uşă, călcând din greşeală pe Dare, care era întins pe partea stângă a patului... Acesta, fără să se trezească, şi-a prins răzbunător de gleznă propriul prinţ cu o reacție cu adevărat Shakariană. Maximilian s-a răsucit, dar în graba lui a prins pătura și...
... a căzut, desigur, lovindu-l pe Deira în falcă cu călcâiul.
Aparent, chiar și Shakai-ars somnoroși nu se mișcă grațios, mai ales dacă se simt în siguranță și dorm profund.
Dariel, care nu se distingea nici prin claritatea gândirii dimineața, a scos mai întâi o frază de nouă cuvinte, dintre care șapte erau derivate din numele părților corpului, iar două erau foarte emoționante „Dess!” și pur și simplu din obiceiul i-a făcut o remarcă lui Xil:
Cineva stă întins gol pe covor și aici, apropo, sunt copii.
„Cineva înjură cuvinte urâte în fața acestor copii”, se răsti prințul, încercând să-și descurce piciorul de pe pătură fără să-și folosească mâinile. A ieșit rău.
Acestea nu sunt „cuvinte rele,” sunt termeni”, se indigna Dare. - Și spun, și arăți.
Dar, să fiu sincer, nu am avut timp de ei. A trebuit să mă scufund în transă ca să aflu ce se întâmplă. Din fericire, dimineața, când am un picior în somn, este mai ușor să fac asta. Fire au fulgerat în fața ochilor mei...
Privind mai atent modelul, m-am calmat.
Lumini stinse. Te poți întoarce în pat,” sfatul meu părea foarte vag. Poate nu ar fi trebuit să-mi îngrop fața în pernă. - Etna este cea care se ceartă cu Sergo, iar Jayan îi oferă sprijin moral.
Valkyrie a sosit acum două zile, dar a reușit deja să le pună la urechi jumătate din Academie. Dacă existau rabini care erau absolut nepotriviți să lucreze într-un laborator, atunci Jayan era cu siguranță unul dintre ei. După ce o instalație valoroasă a explodat din cauza eforturilor ei de vrăjitorie, Rian a decis urgent să revoce permisiunea Valkyriei.
Sincer, am împărtășit complet părerea Dansatorului. Dar Jayan, care se îmbufna în toată lumea, nu a recunoscut asta nici măcar sub tortură.
Maximilian a ieșit din puloverul enorm al lui Dare, aparent apucat din greșeală, și și-a tras blugii în sus. Pomeții lui au devenit o nuanță minunată de roz - presupun că a fost un calcul psihologic subtil.
„Dar am decis că a fost o alunecare de teren în munți”, a recunoscut rușinat prințul, coborând ochii. - Cel puțin, mai mult de jumătate dintre locuitorii Academiei au crezut așa, iar în ultima vreme telepatia mea a fost prea sensibilă... Apropo, ce înseamnă „oferă sprijin moral”?
Asta înseamnă, am dat din cap la furtuna de zăpadă care se ridica pe lângă fereastră și am tresărit. Dintr-o mișcare prea bruscă și chiar și după ce am plonjat în transă, a început să mă doară capul. - Ei fac ceea ce trebuie atunci când, până când ajung la maturitate, interzic rabinilor din cele mai înalte ranguri să folosească forța în toate cazurile, cu excepția cazurilor excepționale. Nu îmi pot imagina o situație în care Ryan sau, de exemplu, mama mea și-ar urma emoțiile și ar risca bunăstarea celorlalți.
Nu mai mormăi,” Ksil a adulmecat puloverul zâmbind, și-a frecat obrazul de mânecă și a decis să nu-și schimbe hainele. Dare se încruntă dezaprobator, dar nu spuse nimic. - La fel ca Tantae, sincer. În opinia lui, și eu mă risc prea des... și tot clanul în același timp. Uneori te întorci dintr-o ieșire, obosit, flămând... Și Tai este chiar acolo, cu o vizită de curtoazie. Apropo, câștigătorii nu sunt judecați.
Dacă îți pierzi cumpătul, nu va fi nimeni care să judece, am promis sumbru, târându-mă de sub pătură. Furtuna de zăpadă a bătut orbește de fereastră ca un câine alb uriaș. Zumzetul uterin și-a făcut loc chiar și prin vata vrăjilor de izolare a zgomotului. Era înfricoșător să mă gândesc la ce se întâmplă afară. - Nu face nimic. Am spus fără niciun motiv ascuns... Pur și simplu m-a durut capul, de aceea mă mopesc.
Dariel și-a pus ușor mâna pe fruntea mea. Tâmplele mele gâdilau - un sentiment familiar de diagnostic. Câteva secunde mai târziu, petele dureroase de deasupra sprâncenelor păreau să se fi dizolvat.
Presiunea a crescut”, a declarat vindecatorul, îndepărtându-și palma. Tricoul îi alunecase de pe un umăr cu un decolteu întins, iar pe cearșafurile albe pielea lui părea puțin mai întunecată decât de obicei, deși, de fapt, bronzul îi dispăruse în timpul iernii. Părul îi stătea pe spate într-un val de miere, ondulat în inele pe pernă - frumos, de parcă Dare nu tocmai s-ar fi ridicat, ci și-ar fi petrecut deja o oră coafându-l. Pe capul meu, în ciuda împletiturii strâns împletite înainte de culcare, domnea haosul. — Bolile tale au devenit mai frecvente, Ney. Poate ar trebui să oprim experimentele pentru moment?
Nu, nu merită. Acum îmi place să lucrez acolo.
Ei bine, depinde de tine, clătină Dariel din cap cu îndoială.
Am oftat. Aceasta a fost o întrebare dificilă. Laboratorul a început abia recent cercetări care sunt interesante pentru mine. Alchimia a înlocuit încet, dar sigur, energiologia și mentalismul.
Până acum, nici un singur cercetător nu s-a apropiat să răspundă la întrebarea: ce este un „abis”? Și asta m-a făcut să mă simt neliniștit. Alchimia a oferit o modalitate simplă, dar eficientă de a neutraliza această „bombă cu ceas” - fizic.
În special, a devenit deja clar că solvenții absoluti pot provoca în continuare daune „abisului”. Desigur, nu s-au efectuat încă experimente cu „sânge întunecat”; era o substanță prea periculoasă. Dar au fost deja făcute încercări de a satura acizii și alcalinele cu energie distructivă.
Aici corbii au devenit cu adevărat indispensabili.
Desigur, magia oferea mult mai multe tipuri de energie decât știința umană, dar în momentul de față, din cauza blocului „abis”, accesul la acestea era limitat. Dar Rian, Aine, sau, să zicem, aș putea impregna acidul cu forța noastră - nu ușor, nu din mers, bineînțeles, doar după antrenament... Dar totuși, au putut.
Prima descoperire a fost făcută, destul de ciudat, de către profetesă. Când a încetat să boicoteze laboratorul și s-a întors la experimente, deja pierduse fără speranță firul cercetării. L-am ajutat pe Dare cu reactivi și sinteza substanțelor, Rian, ca întotdeauna, era complet ocupat cu energiile... Iar Ainei nu a avut de ales decât să redevină „baterie” - de data aceasta pentru a crea un solvent absolut.
Din obișnuință, profetesa nu și-a calculat puterea... și s-a stors. Drept urmare, soluția relativ sigură de acid clorhidric s-a transformat într-un lichid vâscos cu o suprafață asemănătoare oglinzii, iar Aine, dându-și ochii nobil, a leșinat. Doi asistenți de laborator speriați și chiar un profesor important s-au repezit imediat în ajutorul ei, dar Dare și cu mine i-am dat deoparte.
Omul de știință s-a întors liniștit la instalația sa, dar băieții nu au avut nimic de făcut... iar unul dintre ei s-a uitat prostește în vasul cu lichidul misterios. Curiozitate neglijentă - spun ei, ce se poate întâmpla dacă o vrajă este plasată pe un bol de sticlă întunecată?
Atunci am văzut prima dată cum oamenii devin gri în câteva minute. În acel moment, când asistentul de laborator a început în sfârșit să vorbească și băiatul a fost tras departe de castron, „ariciul” scurt semimilitar de pe tâmple a devenit gri murdar.
Așa... păr gri neplăcut.
Desigur, experimentele au fost imediat suspendate, iar substanța periculoasă a fost ascunsă într-un seif impenetrabil. Dar pur și simplu nu au ținut cont de cât de nesăbuită este Holly. Profitând de faptul că în acea zi era de serviciu în laborator, consultantul a deschis seiful, ocolind toate vrăjile de securitate. Nu a fost posibilă încărcarea bolului în instalație, deoarece acesta nu este un balon standard, așa că Holly l-a împroșcat pur și simplu peste margine, chiar pe una dintre „rădăcinile” care străpungeau zidăria.
Când următorul ofițer de serviciu a venit să o ușureze pe Holly două ore mai târziu, a constatat că consultantul stătea întins pe podea în spatele unui geam impenetrabil și mormăia ceva, iar una dintre ramurile „abisului” se transformase în praf.
Holly, desigur, a fost pompată afară. La toate reproșurile de neglijență și amenințările de a-l scoate din birou, el a răspuns calm, mângâindu-și împletitura împletită cu o panglică galbenă:
Dragii mei, sunt încă nemuritor. Consideră că este o curtoazie pentru tine - ce se întâmplă dacă cineva a fost complet rănit de experiență? Te-am salvat, onorează-mă. Cât de lent ești... - și a zâmbit, dezvăluindu-și dinții albi, destul de mici.
Rian a scrâșnit din dinți, bănuind că aceasta era doar un fel de răzbunare din partea consultantului pentru munca întreruptă la mijlocul zilei, dar nu a putut dovedi nimic, la fel cum nu a putut-o da afară pe Holly pentru arbitrar.
Aine, apropo, a refuzat categoric să repete experimentul. Ea a spus doar că combinația dintre sfera apei și magia efemerului dă naștere uneori la astfel de monștri care nu-și au locul nici măcar „în acest laborator nebun”. De exemplu, o oglindă care reflectă temerile umane...
În consecință, astăzi urma să aibă loc o întâlnire pentru a decide dacă este permisă utilizarea unor substanțe periculoase precum „oglindă efemeră” sau „sânge întunecat” în cercetare. Ramert Mason a fost, de asemenea, invitat ca director științific oficial al proiectului pentru a căuta un antidot bazat pe „sânge întunecat” - după ce Dariel a publicat rezultatele adevărate în urmă cu un an și jumătate, Ram și-a câștigat o oarecare faimă.
Prin urmare, după micul dejun, în timpul căruia Dare, Xil și cu mine am discutat despre posibilele cauze ale certurii dintre Etna și bietul Vedarsi, vindecătorul a mers cu mine la laborator, iar Prințul de Nord a plecat la vânătoare.
Mă vei sprijini? - întrebă Dariel dezinvolt în drum spre Turnul Tersis. -Sau vei vota cu Rian pentru prudență?
Te voi sprijini, desigur, am zâmbit. Vindecătorul s-a prefăcut cu grijă că este indiferent la rezultatele votului, dar știam cât de mult însemna pentru Dare să poți lucra cu substanțe cu adevărat interesante. Și riscul... Până la urmă, întotdeauna există un risc. - Dar cu condiția să... uh... să sintetizăm „sânge întunecat” doar pentru experiența actuală. Și încetul cu încetul.
Ochii lui Dare străluciră de nerăbdare.
De acord”, mi-a dat din cap și deodată a zâmbit viclean, înclinând capul într-o parte: „Ney, știi că oamenii obișnuiau să trateze hipertensiunea arterială, ca și alte afecțiuni, foarte simplu – cu sângerare?”
m-am sufocat. Ei bine, nu, exprimând litri de sânge în „scop de laborator”... Nu vor aștepta!
La ce faci aluzii, Dairy? - Mi-am făcut naiv o casă pe sprâncene, de parcă chiar n-aș fi înțeles. -Rămâneți fără sânge în timp ce vânați? Voi împărtăși! - și a început să-și sufle mâneca.
Dare s-a ferit de mine ca și cum aș fi ciuma. Știam sigur că a plecat în oraș în seara asta, dar cu „nebunie sângeroasă” este întotdeauna mai bine să fii în siguranță.
Knight, nu aici... - mormăi el, privind în jur. Din fericire, toți elevii erau în clasă și nimeni nu a devenit interesat de scena suspectă.
Și am fost tentat să fac o farsă lui Dare.
Nu aici? Deci, în termeni generali, am înțeles bine? Mergem undeva în întuneric?
Dariel palid.
Naita, nu crezi serios că aș putea... - se opri și înghiți în sec, privind în altă parte. - Probabil că ai dreptate... eu... uneori mă gândesc la asta și...
Chiar nu mi-a plăcut gluma.
Calmează-te, Îndrăznește,” eu, așa cum eram, cu mâneca suflecată, am prins palma vindecătorului și l-am privit în ochi. Ksil a făcut asta când a vrut să inspire încredere - mai întâi contact tactil, apoi vizual. - Glumeam. Un pic nefericit. Și chiar dacă ai dorințe însetate de sânge... - am zâmbit, simțindu-mă teribil de stânjenită. Dariel stătea acolo, fără să se miște și nici măcar să clipească. - Ce poți face, o astfel de perioadă. Nu voi sunteți foame, ci cei regeneri. A intelege?
Dariel a inspirat adânc... și a zâmbit înapoi:
Ney, înțeleg perfect asta, mi-a ciufulit părul cu mâna liberă. Mi-a fost rușine: după cum se spune, nu preda un om de știință. - Dar înțelegi și tu: astfel de dorințe, indiferent de ce le-a provocat, nu pot să nu mă deranjeze. Nu vreau să te rănesc nici măcar din întâmplare.
Gâtul meu era uscat.
Am... încredere în tine, Dare. „Nu poți face nimic rău”, am spus încet, ca și cum aș fi împins cuvintele din mine cu efort. Palma vindecătoarei stătea pe umărul meu, fie împiedicându-mă să fac un pas laș înapoi, fie forțându-mă ușor să mă îmbrățișez... Dar nu mi-am dorit niciunul.
„Mulțumesc pentru încredere”, a răspuns Dariel serios. Și deodată s-a aplecat spre încheietura mea goală, apăsându-și buzele fierbinți de pielea delicată și sensibilă. „Mulțumesc...” respirația care mi-a pârjolit încheietura mâinii mi-a dat fiori pe spate.
Inima îmi bătea atât de tare încât simțeam că sunt doi. Dreapta și stânga.
Acum tensiunea mea va crește din nou și va trebui să-ți amintești din nou abilitățile de vindecare”, am glumit încordat, privind peretele opus.
Dariel se îndreptă:
Mă bucur că te îngrijorează atât de mult”, a zâmbit el și m-a sărutat repede pe obraz. - Să mergem la laborator, altfel întâlnirea va începe fără noi, iar atunci Rian va avea cu siguranță un avantaj la vot.
Cu Holly? - M-am îndoit, lăsându-mă purtat. - Nu te gândi. Este puțin probabil ca cineva să îndrăznească să se certe cu el, chiar vorbind de partea lui Rian.
De fapt, așa s-a întâmplat. Chiar mi s-a părut că consultantul a reușit cumva să-i intimideze pe cei care nu erau de acord. Cel puțin unul dintre mentaliști tresări ori de câte ori privirea lui Holly cădea asupra lui și începea să mormăie ceva despre răscruce, străini și păsări.
Când Dare, cu adevărată delicatețe vindecătoare, l-a întrebat dacă este bine, mentalistul a dat din cap ca un prost și l-a asigurat cu un zâmbet nefiresc:
Desigur. Tocmai am avut coșmaruri noaptea.
Holly, care avea auzul unei bufnițe, s-a întors hotărât într-o parte și a început să-și balanseze piciorul cu un aer independent.
Dar poate a fost doar o coincidență.
Kei, apropo, stătea lângă Tantae în timpul întâlnirii. Magicianul nu avea drept de vot și a ratat majoritatea discuțiilor și dezbaterii, căscând cu disperare. Presupun că, deși Meyer dormea acum nouăsprezece ore pe zi, cu greu dormea suficient: penetrațiile mentale erau de obicei foarte obositoare. Abia la sfârșit, după ce a fost anunțată decizia, s-a însuflețit, gândurile i s-a prins de cuvintele „sânge întunecat”:
Și am auzit că „sângele întunecat” a fost folosit pentru a deschide porțile planului subtil atunci când Anticii au fost chemați!
Rian, nemulțumit de rezultat, s-a strâmbat și a spus caustic, trăgând de șuvița ei de aramă:
Ce nonsens! Desigur, Anticii obișnuiau să vâneze corbi, mai ales din sfera întunericului sau a luminii, dar numai pentru că purtătorii unui astfel de dar erau extrem de periculoși pentru demoni.
Lovitură preventivă, draga mea? - Holly a devenit interesată, întrerupând temporar activitatea fascinantă de a intimida profesorii cu o privire promițătoare. Deși au înțeles că votul s-a terminat și nu a fost nimic de care să se teamă, din anumite motive au înghițit nervoși și s-au zvâcnit.
Așa ceva, a dat Dansatorul din umeri. Și se întoarse către Kay: „Ești sigur că acesta a fost un ritual de convocare, și nu de expulzare, să zicem?”
Kay Meyer și-a apăsat degetele pe tâmple, parcă și-ar fi amintit. Fața lui deveni concentrată.
Așa pare... Cel puțin a existat cu siguranță un ritual acolo. Sacrificiu... Raveina de rang nu mai jos decât stilul... aparținând întunericului, luminii, vieții, morții sau efemerului celor nouă reflecții... sacrificiului... sacrificiului...
mormăi Kay din ce în ce mai încet. Rian, purtat de jocul de a se holba cu Holly, a încetat curând să-i mai acorde atenție. Și, prin urmare, smucitura ascuțită a Prințului Ash, când Meyer a început să cadă în lateral, a venit ca o surpriză completă.
Iriano, grăbește-te! - strigă Tantae cu o voce deosebită. Mi-am dat seama cu întârziere că prințul duplica apelul telepatic. - Blocuri!
Mentaliștii au fost primii care s-au orientat.
Curățați camera! – a ordonat pe neașteptat, cu voce tare și tare, același profesor, intimidat de Holly. - Imediat, avem nevoie de tăcere mentală!
Dare s-a ridicat și a început să-i ajute pe mentaliști să evacueze personalul. Și cumva s-a întâmplat ca vindecătorul, împreună cu ei și Tantae, să rămână în laboratoare când ceilalți au fost expulzați în grabă în afara „cercului tăcerii” - la o sută de metri în jurul obiectului. Am renuntat la experimente - era clar ca nu se va intampla nimic interesant astazi - si am parasit din turn. Dariel este în caz. Va fi de serviciu lângă Kay.
Și dacă lui Dare i se face din nou foame după vindecare...
Tantae te va acoperi dacă se întâmplă ceva.
Pe scări, mai întâi aproape că am fost doborât din picioare de un meteor care arăta ca un Iriano alarmat. Și apoi Ramert l-a speriat aproape până la sughiț, ajungând din urmă în tăcere la ieșire și punându-și mâna pe umăr în loc să strige.
Ești bine, iubito? - întrebă necromantul fără niciun semn de remuşcare. Am observat că se întorsese la blugii largi și la puloverele spălate preferate și avea o țigară șifonată înfiptă în spatele urechii. Se pare că Lucy a devenit mult mai tolerantă cu lucrurile mărunte. - Poți să mă duci la Etna și acesta cum o cheamă... Jayan? Dimineața au înaintat o petiție la decanat pentru a-i scoate din cameră, care se află lângă apartamentul unui Vedarsi pe nume Sergo, cunoscut și sub numele de Unicornul de Argint. Uf, ce poreclă!
Acesta este numele ipostasului, am oftat, imaginându-mi o confruntare între puternicii rabini și încăpăţânaţii Vedarsi. - Și mai bine ar fi să dai curs cererii. Îți amintești cum a tremurat Academia în această dimineață?
— Îmi amintesc, Rem îşi miji ochii căprui închis, precaut. -Nu vrei sa spui asta...
Exact, am confirmat cu o seriozitate mohorâtă. - Etna este supărată. Iar viscolul...
Prietena ei chiar a încercat? - necromantul era sincer îngrozit. - Ei bine, fetele dau... Și cum altfel merită Academia, nu?
Mi-am aruncat mâinile în sus, nedumerit. Sincer să fiu, asta m-a surprins și eu.
Camera în care locuiau împreună Etna și Jayan s-a dovedit a fi destul de îngrijită. Aici nu erau cărți și oje multicolore împrăștiate pe masă, ca în apartamentele lui Phoenix și Aine. Cu excepția faptului că pe ușa dulapului era atârnată un ciorap de neegalat, ca un simbol singuratic al haosului, și crăpături complicate care curgeau de-a lungul tencuielii. În cea care a urcat la etaj, chiar sub tavan, se puteau discerne vag contururile unor cuvinte precum „bărbați”, „capre” și din anumite motive „unicorni”.
Etna îşi cerne mohorât ceaiul. Jayan, cu picioarele ascunse sub ea și împletitura înfiptă în coroană pentru comoditate, juca un fel de joc de împușcături pe telefonul ei mobil, care amintea mai mult de un computer de buzunar în ceea ce privește echipamentul și dimensiunea ecranului.
„Bună ziua, doamnelor”, salută necromantul surprinzător de politicos și chiar și-a plecat capul în semn de respect. - Mă numesc Ramert Mason, sunt decanul facultății de necromanție de luptă. Referitor la cererea dvs...
Da? - Etna a devenit profund interesată.
Urechile îi erau acoperite de părul ei liber, dar chiar și prin buclele ei roșii aprinse am putut vedea că urechea stângă era umflată și roșie. Aparent, Sergo nu s-a sfiit nici de metodele sale. Am fost foarte tentat să merg și să am o discuție inimă la inimă cu Vedarsi. Și eu, un susținător al patriarhatului.
Da. Dar... - Ramert trase adânc aer în piept, ca înainte de o scufundare, și spuse dintr-o suflare: - Dar, din păcate, nu sunt camere!
„Este foarte, foarte nefericit”, a comentat Jayan uniform, fără să ridice privirea de pe ecranul computerului. S-a încărcat un nou nivel al jocului, iar camera a fost plină de sunete de foc de mitralieră și țipete pe moarte.
Cana din mâinile Etnei a devenit fragilă.
Ram înghiți în sec și făcu un pas înapoi.
Nu că mi-e frică, mi-a șoptit nigromantul la ureche. - Dar Lucy mă așteaptă la prânz. Poate le poți explica prietenilor tăi despre camere? Ei bine, nu există absolut nicio modalitate de a evidenția ceva în cealaltă aripă.
— Îți explic, am fost de acord cu ușurință. Judecând după faptul că Etna doar aruncă o privire mohorâtă în jur și nu înjură, ea s-a „ars”.
„Minunat”, s-a bucurat Rem la fel de liniștit și și-a luat rămas bun mai tare: „Mi-a făcut plăcere să vă văd, doamnelor.” Toate cele bune.
Am așteptat până când a închis ușa în urma lui și abia atunci am întrebat:
Și ce s-a întâmplat cu tine? Apropo, din cauza faptului că Academia tremura, în primul rând, m-am trezit mai devreme decât de obicei, iar în al doilea rând, deja dimineața auzisem destule despre Xil și Dare ce se certau.
Despre? - a întrebat Jayan cu obrăznicie, ignorându-mi întrebarea cu o spontaneitate cu adevărat copilărească.
Nu am fost de acord cu ceea ce era mai imoral - o descriere terminologică exactă a nerușinării sau o secvență vizuală", am explicat vag și am repetat imediat întrebarea: "Etna, poate măcar poți să-mi spui ce ți s-a întâmplat cu Sergo?" Am deslușit câteva fire, dar nu totul...
Stăpâna pământului a trântit ceașca crăpată pe farfurie cu atâta frenezie încât a fost un miracol că nimic nu s-a rupt.
Care? - am întrebat cu atenție, presupunând ce e mai rău.
Mâini și inimi! Ah, abisul... Și știi cum a numit motivul? - Etna s-a aplecat peste masă, cu ochii ei verzi scânteind furios. - Vedeți, am condiții prealabile bune pentru a deveni mama unui Avayen! Genele! Ei bine, i-am spus sincer că este un ied cu cornul rupt și nu ar trebui să mă deranjeze dacă nu vrea să-l piardă pe celălalt.
Jayan a dat din cap în acord cu un liniștit „Da!” Am terminat un alt nivel al jocului.
Dar Sergo? - Am clarificat. Etna oftă.
M-a numit prost care nu-și înțelege fericirea...
Ea a spus ca asa era...
...Aproape am ajuns la finalul povestirii, în care Etna furioasă a turnat pe Sergo apă clocotită dintr-un ibric, iar Vedarsii ca răspuns au încercat să o tragă de urechi, ca pe un micuț obraznic, când a fost un bătaie delicată în uşă.
K. Levi-Strauss consideră sacrificiul ca un schimb între oameni și ființe supranaturale: relațiile umane cu spiritele sunt construite pe principiul unui acord „tu - pentru mine, eu - pentru tine". Când oferă cadouri ființelor supranaturale, oamenii așteaptă cadouri generoase în schimb, sau cel puțin cer compensații. Dacă contractul nu este îndeplinit, oricare dintre părți va fi pasibilă de pedeapsă. Astfel, cercetătorii care călătoreau prin Siberia au remarcat cu surprindere că samoiezii își băteau zeii (idolii de lemn) cu bice dacă nu le îndeplineau cererile.
Forme de comportament animal
Vorbind despre uciderea unei victime ca bază a experienței sacrului, cercetătorii indică rădăcinile biologice care se întorc la forme stereotipe de comportament animal. În astfel de condiții, legătura în psihicul uman dintre experiența sacrului, ideea morții și renașterii cu violență, agresivitate, suferință și sexualitate este luată de la sine înțeles.
Fenomen de vânătoare
Unii autori văd originile actului sacrificial în fenomenul vânătorii: stările afective cauzate de vederea și mirosul sângelui la uciderea unui animal, experiențele de pericol și beneficii asociate cu acest eveniment creează tensiune (W. Wundt). Apoi anumite acțiuni, culoarea roșie, zgomotele devin stimuli pentru reapariția stărilor corespunzătoare. Ritmicitatea și repetarea lor, exagerarea sentimentelor transformă acțiunile într-un ritual. Încântare în uciderea unui prădător, atunci când o persoană se transformă dintr-un obiect de vânătoare într-un vânător, descoperirea asemănărilor anatomice, însoțită de un sentiment de vinovăție, uciderea în comun ca dovadă a devotamentului față de echipă - acestea sunt datele inițiale pentru apariția sacrificiului și a credinței religioase însoțitoare.
Conștientizarea relației dintre moarte și bine (hrană, forță, continuarea vieții) a apărut în comunitățile de vânătoare, în care supraviețuirea se întorcea direct la uciderea animalului totem. Unul dintre semnificațiile ritualului era acela de a trimite un strămoș ucis într-o altă lume, pentru ca anul următor să se întoarcă, aducând cu el multe rude. Mai târziu, le fac asta oamenilor: îi trimit la creaturi care trăiesc în alte lumi, în speranța că vor primi ceva util în schimb.
Comunități primitive
În comunitățile de vânătoare primitive, vânătoarea în sine s-a transformat probabil într-un act sacru. Se pare că acțiunile instinctive îndreptate spre supraviețuire au fost colorate de emoții foarte puternice pentru a rămâne, pentru a obține un punct de sprijin în conștiință ca ceva important și necesar. Riturile de sacrificiu ale animalelor sunt similare în întreaga lume între diferitele popoare. Vechimea lor este confirmată de asemănarea în ordinea acțiunilor și schema generală de implementare: uciderea fiarei, cerșirea iertare pentru crimă, formularea de cereri și o masă colectivă. Cu toate acestea, având în vedere identitatea acțiunilor de cult, ritualul nu exclude diferite niveluri de sens care au apărut de-a lungul timpului.
Cel mai vechi sens, după toate probabilitățile, nu este prea îndepărtat de fundamentele instinctive și este asociat cu nevoile nutriționale ale vânătorului antic. Miezul funcțional al beneficiului practic este copleșit de un complex de idei, printre care cel central este identificarea, dobândirea unității cu caracterul mâncat. Luând în ei înșiși, absorbind carnea victimei ucise, transformându-i corpul în propria lor carne, participanții la masa rituală se familiarizează cu natura sacră a animalului și își dobândesc calitățile.
Totemism
Mai departe, apar idei noi: în culturile de vânătoare, sacrificiul totemului strămoș este interpretat ca trimiterea sufletului animalului către conducătorul ceresc pentru a transmite rugăciunile și cererile oamenilor. Animalul ucis trebuie să se întoarcă anul următor și să aducă cu el multe rude, oferind vânătorilor o vânătoare reușită. Este necesar să se acorde atenție dualității semnificației ritualului. Pe de o parte, fiara este venerată ca un tată de sânge, pe de altă parte, este ucisă pentru a oferi hrană tribului. Această situație în sine dă naștere la frică și vinovăție.
Atât materialul etnografic, cât și cel istoric confirmă faptul că un moment esențial al ritualului sacrificiului este asociat cu înlăturarea vinovăției. Un aspect important al ritualurilor de sacrificiu este găsirea unui obiect asupra căruia să se pună vina întregii comunități. Deoarece întregul trib participă la ritualurile de sacrificare, înseamnă că toată lumea este de vină, dar nimeni separat. Vinovația este distribuită între toți membrii comunității, reducând-o astfel. Dar ar fi de dorit dacă ar putea fi eliminat cu totul.
Astfel, ritualul sacrificiului are multe variații, dar esența lui este întotdeauna aceeași - să înlăture păcatele și să scape de vinovăție. Material de pe site
- În timpul festivalului grecesc al Buffonium (măcelul ritual al unui taur), călăul a transferat vina pe securea cu care a ucis. Arma de măcel era supusă pedepsei; securea urma să fie executată.
- Participanții la „Festivalul Ursului” printre popoarele nordice, întorcându-se către animalul ucis cu rugăciuni și scuze, îl asigură că crima nu a fost vina lor, ci că vinovatul a fost o armă care le-a fost vândută de un comerciant rus.
- În societățile africane, la sărbătoarea jertfei, domnitorul trebuia să comită diverse păcate. Vina a fost apoi transferata simbolic asupra animalului care urma sa fie sacrificat. Astfel, odată cu animalul ucis, și păcatele întregului trib, preluate de liderul comunității, dispar. El este o victimă și, odată cu moartea sa, trebuie să curețe societatea de murdărie, duhuri rele și păcat. Sacrificatorul își transferă calitățile rele victimei.
- Un ritual evreiesc este înzestrat cu o semantică similară, în care păcatele și viciile membrilor comunității sunt transferate unei capre, care este alungată în deșert. Ispășirea constă în îndepărtarea impurităților umane transferate unui animal de sacrificiu ritual. Sentimentul de vinovăție este slăbit de faptul că capra nu este ucisă, ci eliberată. Deși asta înseamnă moartea animalului, oamenii nu-l omor cu propriile mâini, de parcă n-ar avea nimic de-a face cu el.
- Libații.
- Sacrificiile de animale.
Fete ucise din Sevastopol: victime ale unui maniac sau crime rituale?
Tema crimelor rituale este ridicată din când în când în mass-media, însă nu din cauza lor, ci mai degrabă în ciuda lor. Destul de ciudat, majoritatea oamenilor nu pot crede că astfel de atrocități sunt posibile în timpul nostru, preferând să ignore faptele evidente.
Două tinere rezidente Anastasia Balyabina și Tatyana Mizina, care locuiesc în Sevastopol, au plecat de acasă pentru a colinda și nu s-au mai întors. Acest lucru s-a întâmplat pe 4 ianuarie 2011. Cadavrele lor au fost găsite trei săptămâni mai târziu, pe 29 ianuarie, în apropierea cooperativei de garaj Mechta.
I-au căutat destul de atent: „...Potrivit Departamentului Ministerului Afacerilor Interne din Sevastopol, „în eveniment au fost implicați 473 de polițiști și 125 de militari ai trupelor interne. Au fost verificate 661 de subsoluri și 563 de poduri, precum și 63 de locuri în care au fost concentrați tinerii”…. Zona garajului a fost percheziționată anterior, iar faptul că nu au fost găsite imediat sugerează că au fost uciși mai devreme și apoi plantați.
După ce cadavrele au fost descoperite, criminalul a fost găsit pe 11 februarie; el s-a dovedit a fi un paznic de grădiniță, care a mărturisit crima. S-ar părea că cazul poate fi închis. Totuși, după umila mea părere, paznicul nu are nimic de-a face cu asta. În acest caz, a avut loc o crimă rituală obișnuită de către evreii ortodocși.
Ce dovezi există pentru asta?
Bineînțeles, nu am dovezi directe, dar dacă aș lucra pentru poliția din Sevastopol, este foarte posibil să ofer dovezi mai concrete. Dar vom opera cu ceea ce este disponibil în surse deschise. Pentru început, voi scrie că așa ceva ca crime rituale există și astăzi. Ii trimit pe toti cei care se indoiesc la cel potrivit:
"...Astăzi periculos pentru propria viață fii un „nu știu” în chestiuni de politică! Este timpul nu numai pentru ruși, ci și pentru toate celelalte popoare indigene din Rusia și evreii înșiși (inclusiv cei care mărturisesc iudaismul) să învețe în sfârșit întregul adevăr despre ritualul blasfemia de a ucide copiii din rasa albă pentru a obține creștini. sânge. Este timpul să dezminți fanatismul fără creier al talmudiștilor, care susțin că a bea sângele celor uciși într-un mod dureros este un remediu pentru multe boli pentru evrei...”
Am mai scris despre crime rituale Vladimir Dal- autor al Dicționarului explicativ al Marii Limbi Ruse Vie. Adevărata lui profesie este cea de medic și a lucrat ca criminalist care investighează crimele rituale. Pe lângă cartea de mai sus, el a mai scris „Ancheta asupra uciderii pruncilor creștini de către evrei și consumarea sângelui lor”. Tipărit prin ordin al ministrului Afacerilor Interne, 1844. Unde el, cu scrupulozitatea și metodica sa obișnuită, analizează toate cazurile de sacrificii rituale evreiești, începând din secolul al XIV-lea. Dacă sunteți interesat, puteți descărca această carte și o puteți citi singur.
Crimele rituale au loc și astăzi. Unul dintre cazurile senzaționale este uciderea rituală a copiilor Schussler din Chicago în 1955. Sau uciderea rituală a copiilor din Krasnoyarsk în 2005.
După ce am acceptat ipoteza că există motive rituale în uciderea fetelor, începem să colectăm indicii care neagă maniacul și confirmă ipoteza unui sacrificiu evreiesc.
1. Data decesului. Potrivit concluziilor preliminare, s-a produs în urmă cu aproximativ o săptămână din momentul în care au fost descoperite cadavrele. Adică cadavrele au fost găsite pe 29 ianuarie, ceea ce înseamnă că decesul a avut loc în perioada 20-23 ianuarie. Data în sine, 20 ianuarie, este o lună plină. În timpul lunii pline sunt îndeplinite multe ritualuri de magie neagră.
2. Deoarece fetele au fost răpite pe 4 ianuarie, au trebuit să fie ținute undeva cu două săptămâni bune înainte de crimă. Adică trebuie să existe o cameră ca o celulă de închisoare. Această cameră trebuie să îndeplinească anumite cerințe. În primul rând, trebuie să fie durabil, astfel încât să fie imposibil să scapi de el. În al doilea rând, ar trebui să fie relativ îndepărtat de locurile aglomerate. Subsolul întunecat al unei sinagogi este locul cel mai potrivit. Dacă aude cineva, vor fi toți acolo.
În cazul unui maniac, el ar trebui să echipeze o cameră separată special pentru aceste scopuri. Fă-l izolat fonic și durabil, astfel încât să fie imposibil să ieși. Ceea ce este în mod clar dincolo de capacitățile unui simplu paznic singuratic. Nu, bine, bineînțeles că puteți echipa o astfel de cameră într-un apartament, puteți cumpăra o mulțime de material fonoabsorbant, puteți tapi întreaga cameră, etanșați fereastra. Materialul fonoabsorbant în sine ar trebui să fie protejat împotriva rupturii de către victimele condamnate. Dar o astfel de cameră ar atrage atenția datorită neobișnuitității sale și despre ea a fost scrisă în detaliu. Este posibil să păstrați prizonierii într-o casă de țară, dar chiar și acolo este necesar să dotați o cameră adecvată.
3. Ținând cont de faptul că captivii au stat două săptămâni în captivitate, în tot acest timp au trebuit hrăniți și udați. Mâncarea nu vine din rai; chiar și cea mai simplă mâncare trebuie cumpărată dintr-un magazin pentru bani. De asemenea, trebuie să faci curățenie după prizonieri. Sau te duc la toaletă sub escortă. Vă puteți imagina un astfel de maniac care va face toate astea până la ora X? Cu greu! Deși acțiunile maniacilor sunt greu de prezis, niciunul dintre ei nu va aștepta două săptămâni pentru ceva necunoscut și, după aceea, va provoca mai multe răni de înjunghiere.
Această grabă în sine este deja alarmantă. Faptul este că o crimă rituală diferă de o crimă obișnuită prin natura rănilor de cuțit. Dacă iei un maniac sau un criminal obișnuit, atunci loviturile de cuțit vor fi trimise haotic. Dacă un ucigaș profesionist operează, atunci una sau două lovituri sunt suficiente.
În cazul crimei rituale, sarcina este oarecum diferită. Acolo este important să nu ucizi, ci să colectezi cât mai mult sânge posibil. Prin urmare, inciziile sunt mici, toate fiind situate în locurile prin care trec vasele mari. Aceste tăieturi se fac cu unelte speciale. Sunt două tipuri de bisturii, unul asemănător unui bisturiu, numele ebraic este Kusulta, iar celălalt este unul ascuțit, numit Masmar, care în ebraică înseamnă cui. Cu aceste bisturii se fac inciziile corespunzătoare, în ebraică Ribda. Natura acestor răni, combinată cu sângerarea completă, dă motive să se afirme cu o probabilitate de 99,9% că această crimă este un ritual.
Rezumând cele spuse, putem concluziona că există anumite secte evreiești care practica sacrificiul uman. Averea lor și prezența oamenilor lor în agențiile de aplicare a legii fac posibilă comiterea de crime rituale cu impunitate în mod regulat. Toate aceste crime sunt comise în principal în ajunul Paștelui în toate orașele mari în fiecare an. Sângele astfel obținut este folosit pentru a pregăti mața, care este folosită la marile sărbători evreiești. De obicei ei caută copiii străzii, astfel încât să fie mai puțin zgomot, dar uneori și copiii obișnuiți sunt prinși în rețeaua lor...
De asemenea, puteți citi „De cealaltă parte a Talmudului. Misterul misterelor creștin-evreiești. Sensul transcendental al sacrificiului ritualic evreiesc.” Sau articolul lui Igor Savin „De la carnea de vită kosher la consumul ritual de sânge creștin. Surse evreiești despre sacrificiile de sânge în iudaismul modern”.
Selecția noastră prezintă țări în care oamenii încă cred că uciderea rituală poate fi folosită pentru a scăpa de boli sau de secetă.
În prezent, sacrificiul uman este interzis în toată lumea și este considerat o infracțiune, dar există încă locuri pe planeta noastră unde superstiția este mai puternică decât frica de pedeapsă...
În ciuda faptului că aproximativ 80% din populația țării este adeptă a creștinismului, locuitorii locali continuă să aibă un mare respect pentru cultele tradiționale africane.
Acum că o secetă gravă a lovit Uganda, cazurile de ucideri rituale au devenit mai frecvente. Vrăjitorii cred că numai sacrificiile umane pot salva țara de foametea iminentă.
Cu toate acestea, chiar înainte de secetă, vrăjitorii nu au ezitat să folosească oameni în ritualurile lor monstruoase. De exemplu, un băiat a fost ucis doar pentru că un antreprenor bogat a început construcția și a decis să liniștească spiritele înainte de a începe lucrul. Acesta nu este un caz izolat: destul de des oamenii de afaceri locali apelează la vrăjitori pentru a-i ajuta să obțină succes în proiecte noi. De regulă, clienții sunt conștienți de faptul că astfel de scopuri vor necesita un sacrificiu uman.
În Uganda, există o unitate specială de poliție creată pentru a combate crimele ritualice. Cu toate acestea, nu este foarte eficient: poliția în sine se teme de vrăjitori și adesea închide ochii la activitățile lor.
Deși liberienii sunt creștini din punct de vedere tehnic, cei mai mulți practică de fapt religii tradiționale africane asociate cu cultul voodoo. În ciuda urmăririi penale, sacrificiul copiilor este obișnuit în țară. Familiile liberiene care trăiesc sub pragul sărăciei nu își pot întreține urmașii mari, așa că părinții își văd adesea copiii ca pe niște bunuri. Orice vrăjitor poate cumpăra cu ușurință un copil pentru un cântec pentru un spectacol sângeros. Mai mult, scopurile unor astfel de ritualuri pot fi complet banale. Sunt cunoscute cazuri în care copiii au fost sacrificați doar pentru a scăpa de durerile de dinți.
În Tanzania, ca și în alte țări africane, există o adevărată vânătoare de albinoși. Se crede că părul, carnea și organele lor au puteri magice, iar vrăjitorii le folosesc pentru a pregăti poțiuni. Organele genitale uscate sunt deosebit de solicitate: se crede că vă pot salva de SIDA.
Costul organelor albinos individuale ajunge până la o mie de dolari. Pentru africani, aceștia sunt mulți bani, iar în rândul populației analfabete din Tanzania sunt mulți care vor să se îmbogățească într-un mod atât de monstruos, așa că nefericiții albinoși sunt nevoiți să se ascundă. Potrivit statisticilor, în Tanzania câțiva dintre ei trăiesc până la 30 de ani...
Copiii albini sunt plasați în școli-internat cu pază specială, dar există cazuri în care paznicii înșiși au participat la răpiri de copii pentru bani. De asemenea, se întâmplă ca nefericiți să fie atacați de propriile lor rude. Așa că, în 2015, mai multe persoane au atacat un copil de șase ani și i-au tăiat mâna. În grupul atacatorilor se afla și tatăl băiatului.
Recent, a fost introdusă pedeapsa cu moartea pentru uciderea albinoșilor. Pentru a evita pedepsele severe, vânătorii nu-și mai ucid victimele, ci le atacă și le taie membrele.
La fiecare 5 ani, în Nepal are loc festivalul Gadhimai, în timpul căruia peste 400.000 de animale domestice sunt sacrificate zeiței Gadhimai. Sacrificiul uman este, desigur, interzis oficial în țară, dar este încă practicat.
În 2015, un băiat a fost sacrificat într-un mic sat nepalez de la granița cu India. Unul dintre fiii locuitorilor locali s-a îmbolnăvit grav și a apelat la un vrăjitor pentru ajutor. Șamanul a spus că doar un sacrificiu uman ar putea salva copilul. A ademenit un băiat de 10 ani într-un templu de la marginea satului, i-a făcut un ritual și l-a ucis. Ulterior, clientul și autorul infracțiunii au fost arestați.
India
Sacrificiile umane nu sunt neobișnuite în provinciile îndepărtate ale Indiei. Astfel, în statul Jharkhand există o sectă numită „Mudkatva”, ai cărei adepți sunt reprezentanți ai castelor agricole. Membrii cultului răpesc oameni, îi taie capul și își îngroapă capul în câmpuri pentru a crește recolta. Crimele rituale sunt înregistrate în stat aproape în fiecare an.
Crime monstruoase și ridicole au loc în alte state din India. În 2013, un bărbat din Uttar Pradesh și-a ucis fiul de 8 luni pentru a-l sacrifica zeiței Kali. Se presupune că însăși zeița i-a ordonat să-și ia viața propriului copil.
În martie 2017, în statul Karnataka, rudele unui bărbat grav bolnav au apelat la o vrăjitoare pentru ajutor. Pentru a-l vindeca pe bolnav, vrăjitorul a răpit și sacrificat o fetiță de 10 ani.
Mulți oameni din Pakistanul rural practică magia neagră. Un susținător a fost și fostul președinte Asif Ali Zardari. Aproape în fiecare zi, o capră neagră a fost ucisă la reședința sa pentru a salva prima persoană a statului de ochiul rău.
Din păcate, sacrificiile umane au loc și în Pakistan. De exemplu, în 2015, un bărbat care studia magia neagră și-a ucis cinci dintre copiii.
Cea mai mare parte a populației țării din Caraibe Haiti aderă la religia Voodoo, care practică sacrificiul uman. Anterior, aici exista un obicei groaznic: fiecare familie trebuia să-și ofere primul copil nou-născut ca sacrificiu rechinilor pentru a potoli prădătorii periculoși. Copilul a fost adus la vrăjitor, care l-a spălat pe copil cu decocturi din ierburi speciale și i-a făcut incizii pe corp. Copilul însângerat a fost apoi pus într-o plută mică făcută din ramuri de palmier și eliberat în mare spre moarte sigură.
Acest obicei a fost interzis la începutul secolului al XIX-lea, dar și acum teribilul ritual este încă practicat în satele îndepărtate...
În Nigeria africană, sacrificiile apar destul de des. În sudul țării, vânzarea de organe, care sunt folosite în diferite ritualuri magice, este obișnuită. În orașul Lagos, sunt adesea găsite cadavre umane mutilate, cu ficatul rupt sau cu ochii tăiați. Copiii și albinoșii sunt cei mai expuși riscului de a deveni victime ale vrăjitoarelor.
Caracteristicile victimei:
Relația dintre o victimă potențială și o victimă reală nu poate fi definită în termeni de vinovăție și inocență.
Nu există nimic de „răscumpărat” Colectivul încearcă să răspundă o victimă relativ indiferentă, o victimă "la indemana" acea violență care amenință să-i provoace asupra propriilor săi membri, pe cei pe care dorește să-i protejeze cu orice preț.
Revenind la sacrificiul făcut, violența pierde din vedere obiectul inițial intenționat. Dar nu trebuie să uite complet nici obiectul original, nici trecerea de la acest obiect la victima efectiv sacrificată - altfel înlocuirea va dispărea cu totul și sacrificiul își va pierde eficacitatea.
Însăși această împărțire a sacrificiului în două mari categorii - uman și animal - reproduce, în sens strict ritualic, logica sacrificiului: se bazează, în esență, pe o judecată de valoare, pe ideea că doar victimele, oamenii sunt mai ales nepotriviți pentru sacrificiu, în timp ce alții, animalele, sunt foarte potriviti pentru sacrificiu. Acest lucru este greșit, spune autorul.
Pentru a înțelege această instituție, este necesar să o considerăm ca un întreg, fără a separa sacrificiul uman de sacrificiul animal.
Sacrificiul trebuie să fie similar cu ceea ce înlocuiește. De aici intrebarea: Cine este sacrificat ca ființă umană?
În primul rând, îi include pe cei care nu aparțin sau abia aparțin societății: prizonieri de război, sclavi. În majoritatea societăților primitive, copiii și tinerii care nu au suferit încă inițierea nu aparțin nici societății - practic nu au drepturi și responsabilități. Astfel, avem încă de-a face cu categorii externe sau marginale care nu pot stabili aceleași legături cu societatea ca cele cu care sunt legați membrii acesteia. Integrarea deplină a viitoarei victime în comunitate este împiedicată fie de poziția sa de străin sau de dușman, fie de vârsta sa, fie de starea sa de sclavie. Stabiliți diferența dintre adecvarea și nepotrivirea pentru sacrificiu prin plenitudinea apartenenței la societate.
Farmak – cel care a fost victima:
În caz de nevoie, adică atunci când orașul a fost lovit sau amenințat că va fi lovit de un fel de dezastru: epidemie, foamete, invazie străină, ceartă interioară, colectivul a avut mereu la dispoziție. pharmak.
cuvânt grecesc pharmakonînsemna simultan otravă și antidot, boală și medicament și, în final, orice substanță capabilă să aibă un efect foarte benefic sau foarte nefavorabil în funcție de caz, împrejurări, doză;
Pe de o parte, este considerat o creatură jalnică, disprețuitoare și chiar vinovată, este supus la tot felul de batjocuri, insulte și chiar violență; pe de altă parte, este înconjurat de evlavie aproape religioasă, el joacă un rol central într-un fel de cult. El trebuie să atragă spre sine toată violența dăunătoare pentru a o transforma odată cu moartea în violență benefică, în pace și fertilitate.
Victima este un străin, victima este un animal!
Comunitatea apare ca opusul sacrului. Prin urmare, cei care fac parte din comunitate sunt în principiu mai puțin potriviți pentru rolul de țap ispășitor.
Așa se explică faptul că victimele rituale sunt alese în afara comunității, dintre ființele deja impregnate de sacru, întrucât sacrul este mediul lor obișnuit, adică printre animale, străini și sclavi.
Membrii comunității sunt cruțați nu pentru că comunitatea se abate de la regula imitației exacte, ci pentru că o respectă cu atenție. (imită victima. Ei nu pot alege victima unui membru al comunității - pentru că aici nu există imitație, sau este o oaie - este nevoie de imitație) Trucul sacrificiului este șmecheria instituției în sine, și nu preoții.Totuși, din cele de mai sus nu trebuie să concluzionăm că victima este țap ispășitor ar trebui percepută ca pur și simplu un străin al comunității. Ea nu este nimic mai mult decât dublu monstruos. Ea a absorbit toate diferențele, și în special diferența dintre interne și externe; pare să circule liber din interior spre exterior și înapoi. Pentru a îndeplini rolul acestui sacrificiu extraordinar, în mod ideal i-ar aparține sacrificiul ritual pe loc atât comunitare cât și sacre.
Pregătirea victimei:
fiecare făptură aleasă pentru sacrificiu va fi întotdeauna, într-o anumită măsură, lipsită de una sau alta din calitățile contradictorii care i se cer; va fi întotdeauna viciată – fie din punct de vedere extern, fie din punct de vedere intern, niciodată din ambele deodată.
Sarcina este întotdeauna aceeași: să facă victima complet potrivită pentru sacrificiu. Așadar, pregătirea sacrificială în sens larg apare sub două forme foarte diferite: prima încearcă să facă sacrificiul mai exterior, adică să impregneze sacrul cu victima, prea inclusă în comunitate; al doilea, dimpotrivă, încearcă să integreze mai strâns victima, care este prea străină, în comunitate.
(un rege care se scaldă mai întâi în noroiul incestului și al cruzimii este separat de comunitate și făcut sacru, dar aparține și comunității și poate fi sacrificat sau străin. Cine este pus în comunitate, locuiește acolo și apoi este sacrificat )
Jertfa de animale este al doilea tip de pregătire pentru jertfe.
Este același mecanism cu animalele!
Concluzie: Pregătirea sacrificială, după cum vedem, include acțiuni foarte diferite, uneori diametral opuse, dar întotdeauna corespunzătoare în mod ideal scopului; Ea (pregătirea) încearcă să găsească sau, dacă este necesar, să formeze o victimă care este cât mai asemănătoare cu ființa duală pe care a văzut-o în victima inițială. Înlocuiți sacrificiul ritual în raport cu violența colectivă originară, dând astfel ritului funerar o putere cathartică proporțională cu nevoile societății în care trebuie să funcționeze.
2. Structura ceremoniilor de sacrificiu:
Totul începe cu dans sau luptă generală și haos. De ce au făcut asta: au imitat o criză de sacrificiu (acea perioadă când nu se mai poate îndura. Totul este rău, durere, nenorocire, este nevoie de un sacrificiu pentru a rezolva totul)
Toate luptele imaginare, care se situează de obicei la începutul ceremoniilor de sacrificiu, toate dansurile rituale, a căror simetrie formală, opoziție constantă între ele au încă de la început un caracter conflictual, pot fi interpretate ca o imitație a unei crize sacrificiale.
