Responsabilitate - aceasta este forma de control asupra activităţii umane, pe care o exercită el însuşi conform normelor şi regulilor de conduită adoptate de el. Societatea obligă o persoană să fie responsabilă pentru consecințele deciziilor sale. Gradul de responsabilitate, responsabilitate și măsura pedepsei sunt determinate de instituțiile publice, de stat. Fiecare persoană are o responsabilitate morală, legală, economică, iar nerespectarea legilor și reglementărilor relevante atrage după sine pedepse. Acceptarea sau neacceptarea subiectivă, cunoașterea sau ignorarea, de exemplu, a legilor legale sau a regulilor de conduită în societate, nu eliberează o persoană de responsabilitate. Prin amenințarea cu pedeapsa, societatea este întotdeauna pregătită să aducă infractorul în fața justiției, iar această amenințare obligă o persoană să dezvolte forme interne de control asupra activităților sale. Aceasta este responsabilitatea. În cele din urmă, devine o trăsătură de personalitate și se formează în procesul de interiorizare, adică de acceptare ca propriile valori sociale, norme și reguli. Responsabilitatea presupune conștientizarea acțiunilor cuiva și a consecințelor acestora. Gradul de conștientizare a deciziilor luate și gradul de control asupra consecințelor în implementarea acestor decizii pot fi diferite. Se pot distinge:
Nivel ridicat de responsabilitate - responsabilitatea este o trăsătură de personalitate, toate deciziile luate sunt corelate cu structura internă a valorilor, există simțul responsabilității pentru deciziile luate, acțiunile întreprinse și consecințele acestor acțiuni pe viață.
Nivel mediu de responsabilitate - în esență la fel, dar există conștientizarea doar a consecințelor imediate ale acțiunilor întreprinse, nu există simțul responsabilității pentru strategia de comportament în viață.
Nivel scăzut de responsabilitate - se manifestă în autocontrol situaţional asupra activităţii. Acceptarea responsabilității, conștientizarea consecințelor în momentele individuale ale vieții nu este o trăsătură de personalitate, ci o atitudine responsabilă care ia naștere în actele individuale. Poate fi instabilă, temporară, depinde de starea de spirit și de circumstanțe.
Iresponsabilitate - poate avea două manifestări: fie o persoană nu are un sistem intern format de valori care controlează și reglementează activitățile, fie regulile interne sunt foarte dure pentru o persoană, iar normele și valorile sunt foarte înalte, nu simte sau nu se consideră capabil să ia decizii, asumându-și responsabilitatea pentru posibilele consecințe, deoarece în caz de eșec, pedeapsa de sine va fi excesiv de severă. În acest caz, el dezvoltă o teamă de responsabilitate.
Structura psihologică a responsabilităţii include trei componente: raţională, emoţională şi volitivă. Conștientizarea nevoilor sociale de către o persoană și refracția lor în structura lumii interioare poate fi realizată la nivelul cunoștințelor, sentimentelor, credințelor și acțiunilor.
O persoană se poate considera responsabilă, se poate simți responsabilă și poate acționa din punctul de vedere al unei persoane responsabile. Componentele rațional-voliționale sunt cel mai clar caracterizate de stări precum perspicacitatea și intenția. Desigur, actul de a lua o decizie responsabilă poate fi însoțit de o mare varietate de stări emoționale: îngrijorare, tensiune, anxietate, entuziasm, anxietate, concentrare, îndoială etc. Legătura dintre activitate, adică actul de a lua o decizie responsabilă, iar emoțiile sunt reciproce: pe de o parte, cursul și rezultatul activității umane evocă de obicei anumite sentimente, pe de altă parte, sentimentele unei persoane, stările sale emoționale îi afectează activitatea.
Fiecare persoană se poate găsi într-o situație în care acțiunile și faptele sale pot provoca rău, îi pot jigni pe ceilalți. Acest lucru se poate întâmpla din ignoranță dacă persoana nu are suficiente informații despre situație sau despre oamenii din jurul său. Experiența subiectivă a responsabilității poate fi diferită. Dacă o persoană nu a știut, nu este responsabilă pentru consecințele acțiunilor sale, dar știind consecințele acțiunilor sale, o persoană fie își asumă responsabilitatea, fie o refuză, ceea ce indică gradul de dezvoltare a simțului său de responsabilitate. O experiență subiectivă a simțului responsabilității poate apărea numai atunci când există o conștientizare a acțiunilor cuiva și a posibilelor consecințe.
Există o „scală” a cantității de responsabilitate: un sentiment sau acceptare a responsabilității numai pentru sine, pentru sine și pentru cei dragi, pentru sine și pentru ceilalți, pentru tot ce este în răspuns. O persoană care se consideră responsabilă numai pentru sine încearcă să influențeze evenimentele din viață care privesc doar viața sa. Acești oameni arată independenți, nu cer sfaturi, dar nu încearcă să-i refacă pe alții, să-și determine acțiunile. Cu toate acestea, majoritatea se consideră responsabili nu numai pentru ei înșiși, ci și pentru cei dragi - membrii familiei lor, în special copiii. Părinții simt că au datoria să-și învețe copiii chiar și atunci când sunt mari. Relațiile conjugale, la rândul lor, pot fi determinate și de gradul de responsabilitate pe care îl poartă fiecare dintre parteneri. O persoană căreia îi este frică să-și asume responsabilitatea pentru sine, să ia decizii pe cont propriu, caută un partener care să fie gata să-și îndeplinească această datorie în locul lui. O combinație de parteneri va fi nereușită, dintre care unul se străduiește să fie independent, are propriul sistem de valori, iar celălalt se consideră responsabil pentru luarea deciziilor și determinarea traseului de viață al unui partener, pe baza propriului sistem de norme și reguli. Cu toate acestea, există oportunități ca partenerii să interacționeze atunci când nu își impun valorile unul altuia și, în același timp, rămân responsabili unul pentru celălalt. Acest lucru se realizează în procesul de comunicare empatică cu o altă persoană, atunci când trăiești temporar viața altuia, lăsând deoparte punctul tău de vedere, valorile, „eu”-ul tău. Modul empatic de comunicare, conform lui K. Rogers, se caracterizează prin următoarele:
intrarea în lumea personală a altuia și rămânerea în ea ca acasă;
sensibilitate constantă la experiențele în schimbare ale celuilalt;
surprinderea a ceea ce celălalt abia conștientizează, fără a încerca să deschidă sentimente complet inconștiente, deoarece acestea pot fi traumatizante;
comunicarea impresiilor tale despre lumea interioară a altuia;
o privire calmă asupra acelor elemente care vă excită sau înspăimântă interlocutorul.
Permițând cuiva drag să ia singur decizii, fără a-i impune judecățile și aprecierile, ajutându-l să conștientizeze experiențele, te poți simți responsabil pentru el și îi permiți să fie responsabil pentru tine.
Din punct de vedere al responsabilitatii se pot stabili doua tipuri de personalitate - matura si infantila. Cercetătorii identifică următoarele aspecte psihologice Caracteristicile unei personalități mature: un simț dezvoltat al responsabilității, nevoia de a avea grijă de ceilalți oameni, capacitatea de a participa activ în societate și de a folosi eficient cunoștințele și abilitățile cuiva, apropierea psihologică cu o altă persoană, o soluție constructivă la diferite probleme de viață pe drumul către cel mai complet sine -realizare. Din punct de vedere subiectiv, responsabilitatea este un indicator al libertății individuale, independenței, permițându-vă să rămâneți individual atunci când interacționați cu alte persoane. infantilism este determinată de păstrarea în psihicul și comportamentul unui adult a caracteristicilor inerente copilăriei. Acest lucru se exprimă în lipsa de independență a deciziilor și acțiunilor, un sentiment de nesiguranță, criticitate redusă față de sine, pretenții crescute ca ceilalți să aibă grijă de sine etc. Un copil fie nu știe, fie nu încearcă să-și asume consecințele. a acțiunilor sale, sau se justifică prin circumstanțe, încercând să evite responsabilitatea, care pentru ea coincide cu pedeapsa.
Există diferite modalități de a evita răspunderea. De exemplu, atunci când analizează comportamentul unei persoane într-o mulțime, mulți cercetători observă că cu cât mai mulți oameni sunt concentrați într-un singur loc, cu atât mai slab se manifestă simțul responsabilității în fiecare dintre ei. Datorită numerelor, apare o conștiință a forței irezistibile și, în același timp, a anonimatului, mulțimea își stabilește propriile legi - legile haosului și elementele (mulțimea înlocuiește societatea, statul în acest moment), iar o persoană cu ușurință își pierde responsabilitatea anterioară. Este posibil să se evite o decizie independentă și, în consecință, un simț al responsabilității pentru aceasta, prin exprimarea acordului cu decizia grupului, familiei.
Adesea executarea unui ordin, cerințele unui superior, îndatoririle profesionale sau civile ale cuiva se produce la nivelul acțiunilor automatizate. Aceste acțiuni nu sunt considerate proprii, nu sunt controlate din punct de vedere al valorilor interne, prin urmare, o persoană nu calculează posibilele consecințe ale acțiunilor întreprinse, nu îi pasă de rezultatul cazului. E. Fromm a introdus în psihologie conceptul de „conformism automat”. Acesta este mecanismul prin care o persoană încetează să fie el însuși, asimilează pe deplin tipul de personalitate pe care i-l oferă modelele culturale și devine complet ca ceilalți și cum se așteaptă să-l vadă. O persoană care și-a distrus „eu” individual și a devenit un automat nu mai experimentează teama de singurătate și de neputință. Experiența subiectivă a responsabilității dispare, pentru că toți ceilalți nu sunt diferiti de ea. Societatea devine responsabilă pentru tot ceea ce a făcut o persoană ceea ce este.
Responsabilitatea diferă de datorie prin gradul de conștientizare interioară. Datoria are un element de putere coercitivă externă. Responsabilitatea poate fi privită ca un caz special de manifestare a datoriei, precizarea cerințelor acesteia.
Responsabilitatea unei persoane nu poate fi judecată decât după manifestările sale în activități, acțiuni, atitudini față de oameni, deși studii socio-psihologice specifice au arătat că nu există o corespondență directă între comportamentul observat extern și atitudinile valorice. Astfel, implementarea normelor sociale poate spune puțin despre responsabilitate.
Structura responsabilității ca trăsătură de personalitate include:
conștientizarea necesității de a acționa în conformitate cu cerințele și normele sociale ca valori sociale;
conștientizarea valorii sociale și a rolului social;
anticiparea consecințelor alegerilor, deciziilor, acțiunilor;
criticitate și control constant asupra acțiunilor lor, ținând cont de consecințele acestora asupra altor persoane;
străduința pentru auto-realizare, auto-realizare în lumea obiectivă;
auto-raportare și autoevaluare;
disponibilitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru acțiunile lor;
activitate social responsabilă.
KARMA DE LIMBAJ RĂU
„Tot ceea ce iese din gura noastră și ajunge la urechile altcuiva are consecințe karmice”
Cuvintele au o mare putere. Urma pe care o lasă poate rămâne în Suflet foarte, foarte mult timp.
Dezgustarea altor oameni, ridiculizarea a ceea ce îi îngrijorează, aspirațiile, principiile sau acțiunile lor cele mai interioare implică karma unei limbi rele. Râsul cinic, degradant, un cuvânt care lovește chiar inima, sarcasmul caustic este comparabil ca putere cu acțiunea fizică și uneori bat și mai dureros. Cuvintele continuă să fie amintite, răsunând în creier mult timp după ce memoria durerii fizice a fost ștearsă.
Motivul pentru atitudinea arogantă și lipsită de respect față de alți oameni constă în incapacitatea de a recunoaște dreptul unei persoane la autonomie spirituală, de a-și urma propriul drum în viață. O astfel de atitudine se poate manifesta uneori prin replici usturatoare la adresa unei persoane, umilindu-i demnitatea sau insulte directe. Cineva nu poate rezista tentației de a-și judeca aproapele, încercând în orice mod posibil să-l rănească în grabă.
„Vă spun că la orice cuvânt deșert pe care îl vor rosti oamenii, ei îl vor răspunde în ziua judecății; căci prin cuvintele tale vei fi socotit neprihănit și prin cuvintele tale vei fi osândit.” (Matei 12:36)
Adesea, astfel de limbi rele sunt răsplătite: în viața lor prezentă ei se găsesc în aceleași circumstanțe în care într-una din viețile lor trecute i-au ridiculizat sau i-au condamnat pe alții. Edgar Cayce i-a spus uneia dintre victimele poliomielitei, un infirm mizerabil, sucit, că a câștigat o astfel de karmă în timp ce stătea printre publicul care se delecta cu suferința altor oameni în tribunele din jurul arenei din Roma, unde exista un obicei brutal de a da Creștinii să fie sfâșiați de lei. Mulțimea s-a dezlănțuit, iar acest bărbat a fost, de asemenea, în strânsoarea unei psihoze colective. Karma l-a depășit la aproape două mii de ani după evenimente.
Consecințele Karmei Cuvintelor rostite de buzele noastre se reflectă în următoarea încarnare. Acestea pot fi afecțiuni fizice, cum ar fi surditatea sau anomalii în funcționarea aparatului de vorbire, răzbunarea poate veni sub formă de tulburări psihice, leziuni ale sistemului nervos, sub forma altor anomalii, precum dislexia (abilitatea de a citi afectată). sau înțelegeți ceea ce se citește; asociat cu modificări în regiunea temporal-occipitală a creierului), inadecvarea percepției. O persoană poate fi urmărită de calomnie, tot felul de neînțelegeri. Adesea, semnele inconfundabile că o persoană a suferit „karma discursurilor” sunt dificultăți cronice de a-și exprima gândurile, sentimentele și credințele. Legătura de limbă poate fi un simptom al „muțeniei sufletești”, o incapacitate organică de a se exprima în mod adecvat.
CRITICĂ
Critici, caricaturi nebunești, iubitori de glume malefice - aceștia sunt oameni de proastă calitate, loviți de Mercur în horoscop.
Cei care au condamnat cândva, i-au criticat pe alții, de multe ori trebuie să bea ei înșiși paharul condamnatului, să fie în „pielea” lui. Ceea pentru care i-au condamnat pe alții se va descoperi în ei înșiși. Cu această ocazie, Edgar Cayce a spus astfel: „Să știi că vei fi criticat în același mod în care ai fost cândva înclinat să faci”. Dacă cineva a fost intolerant, aspru condamnat de ceilalți, în căutarea „slăbiciunii”, se poate aștepta la o încarnare în timpul căreia va deveni dependent de droguri și va înțelege ce este - să nu poată rezista acestui ulcer, acestei „slăbiciuni disprețuitoare” și el însuşi va aduce asupra capului său mânia cea dreaptă a celor din jur. O persoană care îi critică pe alții pentru ignoranță, la următoarea sa naștere, se va alătura el însuși în rândurile „needucaților”. Va fi „dens” în ochii celor care l-au depășit în criteriile educaționale formale. Dar, de fapt, el va avea înțelepciunea pe care nu o poți cumpăra pentru niciun ban, înțelepciunea care este dată de la naștere.
În practica lui Edgar Cayce, a existat un caz în care a urmărit viața unui tânăr cu un complex de inferioritate pronunțat care îl chinuia, îi împiedica promovarea (era militar și deținea gradul de locotenent). Acest sentiment acut de nemulțumire față de sine a rezultat dintr-un obicei prost al introspecției, din percepția prea critică a acțiunilor cuiva. Literal, tot ceea ce a întreprins, în opinia lui, i-a scăpat foarte rău din mâini. Casey a descoperit că în viața sa trecută tânărul fusese critic literar. Recenziile sale critice au semănat confuzie și incertitudine în sufletele scriitorilor, iar acum, în viața sa actuală, pendulul s-a rotit în altă parte, iar durerile îndoielilor corodante i-au căzut în capul său.
Desigur, nu toți cei care suferă de un complex de inferioritate și-au construit o carieră pe baza criticilor înjositoare la adresa altora în viețile lor anterioare.
Lipsa de calitate la care o persoană aspiră și nu a atins-o încă, o persoană o va critica în ceilalți. Fiecare se vede în aproapele său, în primul rând pe sine, și se critică pe sine în aproapele său.
Nu există o astfel de persoană care să nu-și exprime aprecierile cu aceasta sau cutare ocazie. Chiar dacă aparent sunt destul de inofensivi, nu trebuie uitat ceea ce Edgar Cayce a subliniat constant: răzbunarea karmică pentru disponibilitatea de a arunca observații critice la dreapta și la stânga poate fi foarte severă. Ceea ce a fost evaluat critic la alți oameni – chiar dacă evaluările nu au fost exprimate cu voce tare – cu siguranță se va întâmpla în viitor în propria experiență sufletească. Cei care fac comentarii cu privire la merite ar trebui să-și amintească întotdeauna că intră într-un „câmp minat”: o linie subțire, imperceptibilă separă dorința sinceră de a ajuta la dezvăluirea potențialului creativ al altor oameni de însămânțarea voluntară sau involuntară în sufletele confuziei, neîncrederii în pe sine, provocând accese de disperare.
Cum să critici
Înainte de a începe o conversație, pentru a înțelege mai bine motivele tale, motivele criticii și, de asemenea, pentru a decide dacă merită să o faci acum, pune-ți următoarele întrebări:
Sunt gelos pe acest om?
O să-l înțep subconștient, să-l rănesc?
Vreau să mă afirm în acest fel în detrimentul umilirii altuia?
Cum mă tratează, avem înțelegere reciprocă?
Vreau să mențin o relație bună cu el?
Sunt sigur că critica mea este corectă?
Este nou în domeniul lui?
Este persoana stresată chiar acum?
Pe ce ton îmi voi exprima afirmațiile?
Am vorbit vreodată critic despre el? Cum le-a perceput?
Sunt o persoană neîngrădită în măsura în care pot izbucni într-o conversație și pot jigni interlocutorul?
Este cu adevărat necesară această critică?
Există alte modalități alternative de a rezolva problema?
După ce vă revizuiți mental răspunsurile, puteți decide să vă renunțați la critici. Mai ales dacă știi sigur că o persoană de la tine nu o va percepe corect. Și dacă o persoană se află în prezent în circumstanțe dificile, critica ta poate agrava starea sa, deoarece are nevoie urgentă de sprijin și înțelegere. Critica la adresa unui subordonat novice, atunci când este privită din poziția unui șef, nu va fi rezonabilă și va arăta doar lipsa de tact a liderului însuși.
Critica este o armă ascuțită în relațiile umane. Cu toată necesitatea ei, nu trebuie uitat că critica, mai ales dacă este neceremonioasă, rănește stima de sine a celui criticat. Critica nu ar trebui să ofenseze demnitatea umană și mândria. În acest caz, o persoană poate fi atât de neliniștită încât să devină temporar incapacitată. Acesta este cazul în care se spune: „Drumul spre iad este pavat cu bune intenții”. În acest caz, iadul relațiilor ostile. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece critica ca atare este în general unul dintre conflictogeni, adică acțiuni sau declarații care pot duce la conflict.
Crearea specială a unei situații stresante și folosirea armelor critice este inacceptabilă în măsura în care demnitatea umană este umilită, „eu”-ul său interior este rănit, calitățile personale sunt jignite. Și atunci, fiind în focul replicilor constante, psihicul uman se strică, de aceea pot apărea diverse tipuri de boli nu numai ale sistemului nervos, ci și ale celor somatice.
Pentru a se proteja de rănile emoționale, primul gând al multora ca răspuns la critici este să găsească obiectul criticii nu în ei înșiși, ci în critic: în atitudinea lui prejudiciată, proasta dispoziție („s-a ridicat pe picior greșit” ), o încercare de a găsi un „țap ispășitor” etc.
Pentru a evita aceste puncte negative, este necesar să respectați anumite reguli. Întrucât mulți caută, în primul rând, motive obiective și respectuoase pentru ei înșiși și nu sunt înclinați să se învinovățească, atunci, dacă nu sunt ascultați, se creează o impresie de critică nedreaptă. Asa de:
Ascultați explicații (rețineți: 40% din critici merg în locul greșit).
Menține un ton uniform (în regulile pentru directori există și acesta: „În relațiile cu subalternii, ai răbdare infinită!”).
Înainte de a critica, găsește ceva pentru care să lăudați și să lăudați. Aceasta este o abordare foarte eficientă. Utilizarea sa este de dorit în special în așteptarea unor critici serioase. De exemplu, spui: „Suntem împreună (atâția ani). Adesea, rezultatele dvs. au fost pur și simplu uimitoare (dați 1-2 exemple). Dar explică ce se întâmplă cu ultima mea misiune? În această situație, nu există niciun motiv pentru care o persoană să se plângă de o atitudine nedreaptă, părtinitoare față de sine - la urma urmei, a văzut că totul este notat - atât de bine, cât și de rău.
Căutând ceva pentru care să lăudați, ajutați nu numai interlocutorul, ci și pe dvs., deoarece compararea dintre bine și rău vă va face poziția mai echilibrată și mai tolerantă. Acest lucru va face mai ușor să respectați cele două reguli anterioare: ascultați și păstrați un ton uniform. Acesta este un punct foarte important: la urma urmei, nemulțumirea față de critică „mănâncă” o parte semnificativă a sensului constructiv al observațiilor.
Criticați acțiunile, nu persoana. Este firesc să întrebi: „Cum explici greșelile de calcul din munca ta?”. Și invers, generalizările cu trecerea la individ și etichetarea („loafer”, „slob”, „loafer”, etc.) sunt o greșeală gravă. Toată lumea poate fi de acord că a greșit, mai ales dacă faptele sunt acolo, dar nimeni nu va fi de acord că este o persoană rea. În acest din urmă caz, se pune o confruntare, îndepărtând părțile de la înțelegerea reciprocă. Conștientizarea greșelii este deja modalitatea de a o corecta.
Nu căuta un țap ispășitor. Oamenii o simt mereu, ca orice altă nedreptate, deși nu au întotdeauna curajul să o spună. Iar dacă criticul caută „extremul”, atunci la spatele lui vor exprima tot ce gândesc despre el.
Căutați împreună soluții, nu dați vina. O înțepătură acuzatoare nu contribuie la o soluție constructivă. Pentru a seta o persoană să caute o soluție, nu o scuză, ajută-l să „salveze fața”, adică. nu-i umili demnitatea.
Unii consideră oportunitatea de a-i semnala interlocutorului greșelile sale ca un mijloc de a-și afirma autoritatea, de a-și arăta superioritatea. De fapt, remarcile sensibile vor da în sine un asemenea efect. Dar pentru a concentra atenția asupra acestui lucru, pentru a savura calculele greșite ale unui partener în comunicare sau studiu, subjugându-l astfel ca persoană - acesta este bustul care aduce efectul opus. În loc de respect, apare antipatia, deoarece accentuarea superiorității este un puternic generator de conflict. Deci, este necesar să direcționați gândurile infractorului pe o cale constructivă. La aceasta contribuie și următoarele reguli.
Nu critica in fata martorilor. Critica în fața celor din afară coboară imaginea unei persoane cu atât mai mult, cu atât mai mulți martori ai rușinii sale. În schimb, cel mai bine este să lăudați în fața martorilor.
Amintiți-vă: nimic nu este mai dezarmant decât termenii unei capitulări onorabile. Nu vă concentrați pe greșelile făcute, nu frecați sare în răni, mergeți direct la căutarea unei ieșiri din situație.
Arătați empatie față de cei criticați. Punându-te în locul lui, este mai ușor să înțelegi cum să te vindeci de greșeli fără a-l răni.
În toate afirmațiile critice pe care le vei vorbi în viitor, investește înțelepciune, sensibilitate față de interlocutorul tău și respect pentru personalitatea acestuia. Atunci cuvintele tale vor atinge cu siguranță scopul, păstrând nu numai onoarea ta, ci și demnitatea altei persoane.
CALOMNIE
Vine din sentimentul de invidie, atunci când ești gelos pe fericirea altcuiva. Această manifestare a sufletului este baza calomniei. Un suflet care nu se poate bucura de fericirea altora și nu poate deveni fericit el însuși. În cazul defăimării, în suflet se naște un sentiment de invidie, un sentiment de gelozie, iar dacă există invidie, atunci, ca manifestare concomitentă a sufletului, există și ura. Cei care au ură în suflete își construiesc treptat un zid în mintea lor și se feresc de alții. Calomnia provoacă dușmănie între oameni, dă naștere motivului pentru care tu însuți vei fi atras în această dușmănie. Calomnia creează un motiv pentru singurătate. Pentru a scăpa de condițiile interne și externe care apar din cauza karmei calomniei, este util să se angajeze în mărturisire - pocăință, meditație asupra Stărilor Nemăsurate ale Sufletului, în special meditația Sfintei Laudă (bucurie). Când karma proastă este curățată din cauza pocăinței, va fi posibil să lăudați din toată inima acțiunile, cuvintele și gândurile interlocutorului, va exista pace și armonie în jurul vostru. Iar cuvintele tale vor contribui la armonizarea relațiilor dintre oameni, sufletul tău se va îmbogăți, iar zidul în comunicare va fi distrus.
Spune adevărul, nu folosește cuvinte inutile și vorbește în așa fel încât cuvintele tale să fie blânde și blânde.
© V. Sinelnikov - Iubește-ți boala
FORTA SI CONSULTA
De mii de ani, cuvintele au fost folosite de oameni pentru a influența în mod intenționat modul în care gândesc alții. Karma va diferi în funcție de faptul dacă este întreprins un atac psihologic masiv sau dacă sunt folosite metode subtile de persuasiune. De asemenea, sunt luate în considerare motivele și intențiile. Dacă cineva este sincer convins că un sfat sau o opinie îl vor ajuta cu adevărat pe altul, efectul karmic, indiferent dacă are dreptate sau greșește crunt, va fi diferit de efectul în cazul presiunii cinice asupra cuiva, „ceata creierului” cu mult- atingerea scopurilor egoiste. Dacă în raport cu primul tip de vinovăție karmică, conștientizarea greșelii cuiva are loc fără șocuri semnificative, atunci în cazul „neglijat”, sufletul trebuie de foarte multe ori să bea paharul până la fund: consecințele karmice ale manipulării altora cad asupra lor. cu o forță teribilă.
Indiferent de relațiile pe care le atragi în viața ta acum, ele sunt exact ceea ce ai nevoie acum. Există un sens ascuns în spatele tuturor evenimentelor care au loc în viața ta, totul servește în cele din urmă dezvoltării și evoluției tale.
Pentru cei care caută Duhul lui Dumnezeu, tăcerea este mai elocventă decât orice cuvânt, iar expresia iubirii adevărate este cuvinte tandre și blânde. Ura țipă, frica țipă, vanitatea bate toate clopotele. Și dragostea cântă cântece de leagăn. Ea vindecă durerea și vindecă rănile.
Emite cuvinte de dragoste, uită cuvinte de ură și dispreț.
© Sri Sathya Sai Baba Dumnezeul absolut, adevărat, adevărat (Stăpânul Universului) este Iubirea Perfectă. Adevăratul Dumnezeu îi iubește pe toți în mod egal, El nu pedepsește pe nimeni, nu pedepsește. Nu există loc pentru pedeapsă în Planul Său de viață și evoluție.
Comportamentul are consecințe. După cum a spus Pavel: „Orice seamănă omul, acela va secera” (Gal. 6:7-8). Dacă studiem din greu, obținem note bune. Dacă mergem la muncă, suntem plătiți. Dacă facem exerciții fizice, vom fi în cea mai bună formă. Dacă arătăm dragoste altor oameni, atunci relația noastră cu ei va fi mai strânsă. În schimb, dacă semănăm lenevie, iresponsabilitate sau comportament necontrolat, atunci nu ar trebui să fim surprinși să culegem sărăcia, eșecul și toate celelalte delicii ale unei vieți irosite. Toate acestea sunt consecințe naturale ale comportamentului nostru.
Problema apare atunci când cineva interferează cu funcționarea acestuia. Beție sau dependență de droguri neapărat au consecinţe corespunzătoare pentru beţiv sau dependent de droguri. „Pedeapsa rea pentru cel ce se abate de la cale” (Proverbe 15:10). A scăpa pe oameni de consecințele naturale ale propriilor acțiuni înseamnă a-i face neputincioși.
Acest lucru se întâmplă adesea în relațiile părinte-copil. Părinții, în loc să permită copiilor lor să culeagă consecințele naturale ale comportamentului lor, se limitează la ceartă. Doar cu un sistem de educație, când căldura este combinată cu restricții rezonabile, copiii cresc ca oameni încrezători în sine, care au capacitatea de a-și gestiona propriile vieți.
Alegere
Trebuie să fim responsabili pentru propriile noastre alegeri. Abia atunci vom culege roadele „cumpătării” (Gal. 5:23). Dar de foarte multe ori refuzăm responsabilitatea pentru alegerile pe care le facem și plasăm această responsabilitate pe altcineva. Amintiți-vă cât de des, explicând motivul acțiunilor noastre, recurgem la frazele: „A trebuit să...” sau „Din cauza lui (ei) eu...” Aceste fraze dezvăluie iluzia principală. Constă în faptul că în multe dintre treburile noastre nu acționăm ca o forță activă. Credem că altcineva controlează totul și, astfel, ne eliberăm de responsabilitatea principală - responsabilitatea pentru acțiunile noastre.
Trebuie să ne dăm seama că alegerea noastră depinde de la noi și sentimentele noastre nu sunt atât de importante. Acest lucru ne va împiedica să facem ceva împotriva voinței noastre, cum ar fi să dăm „cu mâhnire sau cu constrângere”, așa cum spune 2 Corinteni 9:7. Pavel nici măcar nu ar accepta un cadou dacă ar simți că cel care dăruiește l-a adus doar dintr-un simț al „datoriei”. Odată chiar a trimis darul înapoi, astfel încât „fapta ta bună nu a fost silit, ci de bunăvoie” (Fil. 14). Iosua spune același lucru în celebrul său vers „despre alegere”: „Dacă nu vrei să slujești Domnului, apoi alege pentru tine acum cui să slujească” (Ios. 24:15).
Isus a spus ceva asemănător în pilda Sa despre viticul, unde unul dintre lucrători era nemulțumit de plata pentru care a acceptat să lucreze: „Prietene! nu te jignesc; nu ai fost de acord cu mine pentru un denar?” (Matei 20:13). Această persoană a făcut o alegere liberă, acceptând să lucreze pentru o anumită taxă. Era supărat că altul, care lucra mai puțin decât el, a primit la fel.
Un alt exemplu este fratele fiului risipitor. A luat decizia de a rămâne acasă și de a-și sluji tatăl, iar la întoarcerea fratelui său s-a indignat. Tatăl său a trebuit să-i amintească că el însuși prefera să stea acasă.
Scriptura le amintește oamenilor de alegerea pe care au făcut-o și le cere să-și asume responsabilitatea pentru aceasta. După cum a spus Pavel: „Dacă trăiți după trup, veți muri, dar dacă prin Duh veți ucide faptele trupului, veți trăi” (Romani 8:13). Dacă facem alegeri bazate pe aprobarea celorlalți sau pe baza propriei noastre vinovății, pregătim un teren abundent pentru resentimente și resentimente să crească. Ambele sunt roadele naturii noastre păcătoase. Alți oameni decid ce „ar trebui” să facem și noi nu ne mai simțim îndreptățiți să facem ceea ce ne dorim. Credem că făcând ceva sub constrângere, arătăm dragoste.
Stabilirea barierelor implică inevitabil asumarea responsabilității pentru deciziile tale și pentru consecințele acestor decizii. Este posibil ca tu insuti sa nu iti permiti sa iei o decizie sau sa faci o alegere de ale carei rezultate sa fii multumit.
10 legi ale atracției bogăției:
1. Fiecare acțiune sau faptă a ta implică o consecință. Bogăția are motivele ei, ce au făcut oamenii pentru a avea succes? Învață din experiențele altora și fă ceea ce au făcut ei.
2. Realitatea pentru tine este ceea ce crezi cu sinceritate. Întotdeauna acționezi conform convingerilor tale. Convingerile tale funcționează ca niște filtre care nu lasă să intre informații care nu sunt în concordanță cu convingerile tale... Prin urmare, cel mai rău lucru este să crezi că nu vei putea realiza ceva. În acest caz, îți limitezi oportunitățile în avans și, prin urmare, te privezi de viitor.
3. Dacă te aștepți la negativ, atunci se întâmplă cel mai des. Dacă te aștepți la lucruri bune, de cele mai multe ori, se vor întâmpla lucruri bune. Bogații speră și cred că vor continua să fie bogați, în timp ce cei săraci cred că este imposibil să devină bogați.
4. Îți poți schimba viața la fel de mult pe cât poți să schimbi felul în care gândești. Invariabil atragi oameni, situatii si circumstante in viata ta... La ce te gandesti?
5. Nu vei obține niciodată niciun rezultat în realitate până când nu îl experimentezi pentru prima dată în tine. Trebuie să modelezi mental tot ceea ce vrei să obții în realitate. Imaginile tale mentale atrag realitatea.
6. Oamenii se îmbogățesc pentru că aleg.
Sunt destui bani in jurul nostru. Trebuie să vrei, să crezi și să urmezi în mod consecvent toți pașii necesari... Până când tu însuți te decizi să devii bogat, vei rămâne sărac... Notează toate motivele pentru care nu ești încă bogat și apoi arată această listă unui prieten sau persoana iubită și cere-i părerea... Cel mai probabil vei descoperi că toate motivele sunt doar scuze sau scuze în spatele cărora te ascunzi.
7. Pentru a obține mai mulți bani, trebuie să crești productivitatea și productivitatea muncii tale. Trebuie să-ți extinzi cunoștințele. Trebuie să devii un angajat valoros, de neînlocuit. Vei fi promovat și îți va crește salariul.
8. Timpul și banii pot fi irositi sau investiți - amintiți-vă de legile atracției banilor, investiți timp și bani pentru a deveni mai de succes și mai bogat. Cea mai bună investiție este o investiție în propria educație (adică nu un institut sau o crust de diplomă, ci cunoștințe despre cum să faci bani). Toți bogații și-au dat seama mai devreme sau mai târziu de asta, dar cei săraci fie „știu totul”, fie nu sunt la înălțime.
9. Oamenii care sunt concentrați pe viitor sunt dispuși să plătească prețul succesului cu mult înainte de a-l atinge, ei încearcă mereu să prezică care vor fi consecințele deciziilor lor financiare actuale în 5, 10, 15 și chiar 20 de ani!
Oamenii din fundul societății au cele mai scurte perspective de timp, se gândesc, în primul rând, la beneficii de moment și își iau doar acele locuri de muncă care promit recompense imediate. De regulă, o astfel de strategie duce inevitabil la sărăcie și lipsă veșnică de bani.
10. Toată lumea poate atinge bunăstarea financiară dacă economisește 10 la sută sau mai mult din veniturile lor de-a lungul vieții. Trebuie să separați 10% în fiecare lună și să îl puneți în bancă cu dobândă. Economiile de azi sunt o garanție a siguranței de mâine.
