Printre care se numără unul de la Kiev. Apariția Kievului. Sistemul socio-economic al Rusiei Kievului

Boris RYBAKOV

Încă din anii de școală, legenda a fost cunoscută despre fondarea Kievului de către trei frați - Kiy, Schek și Khoriv. Istoricii Novgorod din secolele XI ... XII au introdus această legendă în cronică sub 854, echivalând Kievul cu alte orașe ale Rusiei antice, iar prințul Kyi însuși a fost declarat un simplu vânător sau un transportator peste Nipru.

Istoricii de la Kiev nu au rămas datori și au răspuns „ignoranți”. Primul răspuns a fost dat într-o formă solemnă de compilatorul analelor din 1093 (traducere): „Ca în vremurile străvechi a existat un rege Roma (Romulus) și în cinstea sa a fost numit orașul Roma. De asemenea, Antioh a fost (oraș) Antiohia ... a fost și Alexandru (Macedonia) și în numele său - Alexandria. Și în multe locuri orașele au fost numite după regi și prinți. Marele oraș Kiev, în numele lui Kyi, a fost numit la fel în țara noastră.

Două decenii mai târziu, cel mai mare istoric rus al Evului Mediu, Nestor din Kiev, a întreprins o întreagă cercetare pentru a clarifica istoria antică a Kievului. Nestor a studiat legendele antice (la vremea sa, încă și-au amintit bine despre campaniile gotice din secolul al IV-lea și despre prințul slav Bus, capturat de goți, despre invazia avară din secolul al VI-lea, despre campaniile slave în Balcani în al 6-lea) și a conturat apariția lui Kiy mai detaliat decât în ​​scurtă tradiție.

„Dacă Kiy ar fi fost transportator”, a scris Nestor, „el nu ar fi putut călători la Constantinopol (mai târziu - Constantinopol, Istanbul). Dar Kiy a fost prinț în tribul său și a venit la împărat, al cărui nume nu îl cunoaștem, dar știm că de la împăratul la care s-a dus, prințul a primit o mare onoare.

La întoarcerea pe Dunăre, Kiy a construit un mic oraș în locul pe care îi plăcea și intenționa să se stabilească în el cu colegii săi de trib, dar localnicii s-au opus.

Până în prezent, poporul dunărean numește „așezările antice din Kievets”. Kiy, întorcându-se în orașul său Kiev, a murit aici ... După moartea lui Kiy și a fraților săi, dinastia sa a domnit în țara polianilor. " Deci, pentru a clarifica adevărul, celebrul cronicar Nestor a făcut anchete suplimentare despre personalitatea și rolul istoric al lui Kiy.

S-ar părea că acum avem deja date în mâinile noastre pentru întâlniri exacte, momentul activității lui Kiy. Dar, din păcate, Nestor însuși nu știa numele împăratului bizantin, iar conștiința științifică nu i-a permis celebrului Kievit să vină cu ceva.

Prinții de la Kiev au făcut campanii împotriva Constantinopolului sau au devenit aliați ai Bizanțului în secolele IX-X. Asa de; poate Novgorodianul care a scris despre 854 are dreptate?

Să ne adresăm unei surse care exista deja cu mult înainte de 854, dar care nu era cunoscută de cronicarii ruși. Acum o jumătate de secol, academicianul N.Ya. Marr a atras atenția asupra asemănării izbitoare a legendei cronicii rusești despre fondarea Kievului cu intrarea în Istoria armeană a Taronului, scrisă de Zenob Gluck în secolul al VIII-lea. Există o legendă care nu are nicio legătură cu istoria Armeniei, inserată artificial în pânza evenimentelor armene antice, dar coincide complet cu legenda Kievului: trei frați - Kuar (Kiy), Meltey și Khorevan (Khoriv) - găsiți trei orașe din țara Paluni (Poiana), iar după un timp frații creează încă un oraș pe Muntele Kerkei, unde era spațiu pentru vânătoare și o abundență de ierburi și copaci și puneau acolo doi idoli păgâni. Coincidența ambelor legende este aproape completă, doar unul dintre frați a fost numit nu Shchek, ci Meltey. În mod firesc, se pune întrebarea cum armenii din secolele VII ... VIII ar putea face cunoștință cu legenda epică slavă a lui Kie, Schek și Khoriv.

Mai întâi, slavii au intrat în contact cu armenii în epoca împăratului bizantin Mauritius (582 ... 602), când slavii au cucerit Tracia și Dunărea de jos din imperiu, iar Bizanțul a trimis aici un corp armean condus de Smbat Bagratuni. . A doua oportunitate reală pentru armeni de a se familiariza cu legenda Kievului a fost evenimentele din 737, când comandantul arab din dinastia omayyad Marwan s-a luptat cu Khazaria și a ajuns la „râul slav” (evident. Don), unde a capturat 20 mii de locuitori Familiile slave și le-au reinstalat în Kakheti, situat în imediata vecinătate a Armeniei.

Înregistrarea armeană este prețioasă pentru noi prin faptul că împinge data înființării Kievului cel puțin către epoca precedentă secolelor VII ... VIII d.Hr.

Invitația prinților slavi (furnici) cu echipele lor a fost practicată pe scară largă. Împăratul Iustinian (527 ... 565); atunci unele triburi slave au atacat imperiul, în timp ce alte triburi, aliate cu Bizanțul, l-au apărat. Și căutarea lui Nestor pentru Prințul Kie se potrivește bine evenimentelor mondiale din secolul al VI-lea.

Istoricul bizantin Procopius, un contemporan al lui Justinian, a scris că aproximativ 533 unul dintre comandanții împăratului, care purta numele slav (Ant) al Khilbudiy, a fost trimis la Dunăre pentru a proteja granița de nord a imperiului, dar a fost învins de alții. , slavii, și a fost capturat și apoi, conform unei versiuni, s-a întors în patria sa în țara Antes. Pentru a doua oară, Iustinian se întoarce la Antas (slavii din Nipru) în 546, când le trimite o ambasadă cu propunerea de a ocupa orașul de pe Dunăre și de a apăra imperiul. Antas la adunarea generală l-au ales pe Khilbudiya și l-au trimis la Constantinopol la țar.

Nu vom afla poveștile confuze ale lui Procopius despre Khilbudiy, în care există multe contradicții și ambiguități pentru autorul însuși, dar observăm că schema generală a evenimentelor din cronica bizantină și din cronica rusă este aproape aceeași: Prințul slav estic (furnica) a fost invitat de rege la slujba bizantină.

Conștientizarea de către împărat a principilor slavi din regiunea Niprului Mijlociu nu ar trebui să ne surprindă, întrucât, pe vremea lui Iustinian, știau despre „Rus - oamenii eroilor” nu numai în Constantinopol, ci și la o mie de kilometri spre sud, în Siria, unde Pseudo-Zaharia Ritor și-a compilat la mijlocul secolului al VI-lea descrierea nomazilor din stepele Mării Negre și a vecinilor lor stabiliți („poporul a crescut”).

Suntem mai surprinși de altceva: cum celebrul Justinian a intrat în categoria Cezarilor necunoscuți de cronicarul Nestor - la urma urmei, în secolul al IX-lea, au fost introduse informații bizantine despre o cometă care a apărut în timpul domniei acestui împărat. cronica (pe care Nestor a continuat-o mai târziu), „... Dar sub Ustinyan Cezarii, o stea care se ridica în vest, emițând o rază, yuher este numită un foc și zile strălucitoare 20 ...”. Cronicarii au cunoscut și împărați ulteriori (Mauritius, Heraclius etc.). În mod involuntar, apare întrebarea: invitația lui Kiy la Constantinopol nu ar putea veni de la un alt împărat mai devreme mai puțin celebru? Nu va exista un răspuns direct, dar apar considerente indirecte.

Apelul Bizanțului către slavi pentru ajutor ar putea avea loc numai atunci când slavii au intrat deja în contact cu imperiul. Multă vreme, Bizanțul a fost separat de lumea slavă de hunii și goții. În: 488, regele ostrogot Teodoric și-a condus trupele din Balcani spre vest, începând cucerirea Italiei, iar cinci ani mai târziu, sub împăratul Anastasia Dikor (491 ... 518), primele campanii ale slavilor împotriva Bizanțul a început (483, 499, 502) ...

În partea cea mai veche a Kievului (Dealul Castelului), au fost găsite monede ale împăratului Anastasius. Acestea completează o serie de dovezi circumstanțiale.

Drept urmare, putem trage următoarea concluzie: povestea cronică a lui Nestor despre prințul Kie poate fi atribuită destul de convingător nu secolului al IX-lea, așa cum a făcut scribul părtinitor Novgorod, ci cu cel puțin trei sute de ani mai devreme - secolul al VI-lea d.Hr. Având în vedere marea popularitate a împăratului Iustinian în literatura creștină medievală, ne putem referi la un alt împărat, de exemplu, Anastasia, prin „regele necunoscut” al cronicarului. Data încheierii alianței dintre prințul polianilor și împăratul Bizanțului poate fluctua în ultimele 3 ... 4 decenii ale secolului al V-lea.

Dar fundația orașului Kiev, care a simbolizat o pauză importantă în cadrul uniunii tribale Polyansky, ar trebui, după toate probabilitățile, să fie datată în vremea premergătoare marii glorii a prințului Polyansky, care a ajuns la palatul imperial din Constantinopol.

În acest număr, cuvântul decisiv aparține materialelor arheologice, al căror număr este în continuă creștere datorită eforturilor oamenilor de știință ucraineni.

Trecând la datele de arheologie, ar trebui să renunțăm la ideea că săpăturile arheologice ne vor dezvălui un oraș medieval clasic, cu un Kremlin și o posad, cu zone comerciale, districte meșteșugărești și mai multe linii de fortificații. Un astfel de Kiev va deveni în momentul apogeului său în secolele X ... XIII.

Orașele emergente nu sunt camere fabuloase care apar peste noapte. Orașul se naște ca un fel de „nod de forță” al împrejurimilor sale. Motivele și formele apariției unui astfel de centru pot fi diferite și variate.

Aceasta poate fi o fortificație de frontieră sau centrală, o tabără permanentă a liderului, un punct de adunare pentru o veche, un loc pentru un depozit tribut, un centru ritual tribal, o răscruce de drumuri importante, un loc de negocieri periodice etc. Cu cât se acumulează mai multe semne individuale în același punct, cu atât este mai fiabilă transformarea sa dintr-un nod de forță într-un district primitiv într-un oraș al societății de clasă. Nu statalitatea creează inițial orașele de la zero (deși sunt cunoscute faptele despre construirea orașelor de către domnii feudali), ci însăși cursul dezvoltării istorice a sistemului tribal conduce la multiplicarea unor astfel de centre și la complicarea a funcțiilor lor.

Istoria fiecărui oraș cunoscut de noi ar trebui urmărită, dacă este posibil, din momentul în care acest punct topografic s-a remarcat din mediul așezărilor vecine, a devenit într-un fel deasupra lor și a dobândit unele funcții inerente speciale.

Strict vorbind, au făcut acest lucru în acele cazuri când au sărbătorit 800 de ani de la Moscova (1947), 1100 de ani de la Smolensk (1962) și Novgorod (1959).

Descoperirile numismatice ale monedelor romane din primele secole ale erei noastre de la Kiev indică faptul că negocierile s-au desfășurat pe înălțimile Kievului (mai exact, „Dokiev”). Aici, tranzacționând, au pierdut monede și, uneori, comori semnificative au fost îngropate special sub forma unei comori. Astfel, de exemplu, este comoara găsită în Piața Lvovskaya acum o sută de ani: conținea aproximativ o grămadă de monede romane și medalii stivuite într-o găleată. Topografic, gravitează spre partea de coastă a orașului, până la digul antic de pe Nipru (Podil, Zamkovaya Gora, râurile Glubochitsy), au fost găsiți pe Starokievskaya Gora și în Pechersk. La acea vreme, pe site-ul viitorului Kiev existau câteva sate slavice mici, iar descoperirile de monede confirmă opinia autorului Câștigătorului lui Igor că vremurile fericite din istoria slavilor sunt asociate cu epoca Traiană. . Odată cu regele Traian, care a domnit în 98 ... 117 d.Hr., a început comerțul larg al slavilor cu Roma.

Aceste descoperiri de monede și lucruri sugerează adesea că istoria Kievului ar trebui să înceapă la începutul erei noastre, că Kievul are două mii de ani. În același timp, uneori s-au bazat pe o legendă bisericească inventată de starețul Silvestru în 1116: apostolul Andrei ar fi vizitat locul viitorului oraș pe un munte înalt, a ridicat o cruce pe el și a prezis că „un mare oraș va apărea aici . " Chiar dacă mitologia creștină este acceptată pe credință, atunci „în vremea apostolilor”, adică în secolul I d.Hr., orașul nu există încă. Sate slave împrăștiate și negocieri fără cetate - aceasta este preistoria Kievului. Au existat multe astfel de puncte, iar destinele centrelor istorice nu ar trebui luate în calcul.

În secolul al VI-lea d.Hr. a început o mișcare grandioasă a triburilor slave spre sud până la Dunăre și Balcani, care a schimbat întreaga hartă etnică a Europei. A fost pregătit cel puțin un secol în secolele V și începutul secolului al VI-lea. La mișcarea de colonizare au participat nu numai triburile din periferia sudică a lumii slave, ci și locuitorii îndepărtați din regiunea Niprului Superior, în contact cu triburile baltice - strămoșii lituanienilor și ale letonilor.

Să aruncăm o privire la o hartă geografică și să ne imaginăm calea acestor coloniști slavi, care ulterior au umplut întreaga Peninsulă Balcanică. Din zona forestieră spre sud, puteau naviga de-a lungul unor râuri precum Nipru, Desna, Sozh, Berezina, Pripyat. Toate aceste râuri au curs spre Kiev, iar Kievul, ca un castel, a încuiat bazinul colosal al Niprului de un sfert de milion de kilometri pătrați. Prințul care a condus înălțimile Kievului în secolul al V-lea a fost stăpânul situației; el controla fluxul de imigranți, își putea recruta propria echipă de la el, putea colecta o taxă de călătorie fără taxe. Și pe aceleași căi de-a lungul cărora s-au deplasat coloniștii slavi, faima prințului, care deținea autostrada Niprului, putea ajunge la palatul imperial din Constantinopol. Și a ajuns acolo.

Noua situație istorică din secolele V ... VI cerea noi forme organizaționale. Proprietarul Niprului nu se putea mulțumi cu porturile de agrement și locurile de tranzacționare - avea nevoie de o cetate.

Un mare interes în a răspunde la întrebarea unde era orașul Kiya este compararea legendei celor trei frați - constructorii orașului cu topografia reală a înălțimilor Kievului.

Configurația malului drept al Niprului în regiunea Kiev cu râpele și pelerinele sale este rezultatul eroziunii antice a malului rădăcinii atât de pârâurile Pochayna și Glubochitsa, cât și de apele râului Desna, care au împins apele Niprului. spre malul drept. Malul înalt al Niprului de pe teritoriul Kievului se întinde de la sud-est la nord-vest, retrăgându-se din râu în locul în care Nipru formează un arc. Aici Pochayna se varsă în Nipru cu o gură largă, care este un excelent port de ape. Zona semicirculară joasă dintre Pochaina și malul înalt drept s-a numit Podol și a fost locuită în primele secole ale erei noastre. Dacă ne uităm la înălțimile Kievului din partea Pochayna, atunci de la stânga la dreapta (de la sud-est la nord-vest) vom vedea următoarea vastă panoramă: pe marginea stângă va fi o pelerină a platoului principal al Kievului, conform terminologiei cronicii , pur și simplu „Munte” (ulterior a primit numele Andreevskaya sau Starokievskaya). Malul rădăcinii se retrage mai departe în adâncurile platoului, spre vest, aproape perpendicular pe Nipru și formează pelerine și râpe („Ditinka”, „capătul Kopyrev” sau „Klinets” etc.). Ravinele din zilele Rusiei Kievului erau folosite de olari și tăbăcari.

Chiar în spatele Podolului, mărginindu-l dinspre sud-vest, erau trei munți întinși într-o singură linie: cel sudic cel mai apropiat de „Munte” - Zamkovaya Gora (Kiselevka, Frolovskaya Gora); mai departe, spre nord-vest, - Schekovitsa, și în spatele acestuia, la cea mai mare distanță de Nipru, - Lysaya Gora (Yurkovitsa, Jordan Heights).

Printre acești patru munți, cercetătorii au distribuit „gradele” celor trei eroi ai legendei cronicii. Desigur, atunci când analizăm ipotezele care au fost prezentate în legătură cu legenda celor trei frați, ar trebui să plecăm din faptul că cei doi frați și-ar putea obține numele din numele toponimice locale existente. Schekovitsa este fără îndoială, pentru că așa a fost numită în era Monomakh („unde acum se numește Schekovitsa”), așa a fost numită în secolul al XVIII-lea și așa se numește astăzi.

Khorevitsa, cu care a fost asociat numele celui de-al treilea frate, este determinat diferit. Nu există cronică sau tradiție ulterioară. Este posibil ca cineva să se alăture opiniei de lungă durată a lui V.B. Antonovici (susținut de arheologii sovietici M.K. Karger și P.P. Tolochko) că Khorevitsa este Lysaya Gora. Judecând după acest nume ciudat, a fost unul dintre acei munți rituali pe care, potrivit credinței populare, vrăjitoarele din Kiev și-au petrecut Sabatul. Lângă Lysaya Gora se afla o imensă movilă păgână. Caracterul ritual păgân al acestui munte este evident din descrierea evenimentelor din 980, când Vladimir, apropiindu-se de Kiev, „a izbucnit la Dorogozhichi, între Dorogozhich și Kapich; și există un șanț până în prezent ". Kapiche este evident un templu, un templu păgân. Muntele Chel - adiacent Dorogozhichi, mai aproape de Kiev; aici templul era destul de potrivit.

Khorevitsa, numit în sursele târzii ale secolelor 16 ... 17, a fost identificat cu Vyshgorod. Teoretic, acest lucru poate fi admis, deoarece în aceeași înregistrare armeană doar Khoreanul este marcat ca un oraș situat „în regiunea Paluni” (Polyan), adică parcă departe de orașele fraților mai mari. Orașul (sau regiunea) Khorevan este cunoscut de Ibn-Rust, menționând că aici Rusii plasează prizonieri ai slavilor. Dar dacă este vorba de Vyshgorod sau de Muntele Khorevitsa (Yurkovitsa) la Kiev, rămâne neclar.

Situația este mai complicată cu orașul principalului erou al legendei - Kiya. În 1908, arheologii au descoperit pe Starokiyevskaya Gora în interiorul așa-numitului „oraș Vladimir” un mic compartiment al acestui oraș, o cetate independentă - „oraș”, înconjurat de o zidărie și un șanț. Arheologii moderni din Kiev (P.P. Tolochko, S.R. Și putem fi de acord cu acest lucru.

Care era numele acestui Kiev „pre-Kiev”?

De această dată Konstantin Porphyrogenitus raportează informații interesante. După ce a spus că bărcile cu un singur arbore converg spre Kiev din Novgorod, Smolensk, Cernigov, țarul scrie că toate „se adună în cetatea Kiev numită Sambatas”. Împăratul a cunoscut bine Kievul și l-a menționat de mai multe ori, dar în acest caz a numit în mod evident o parte a orașului legată de râu, port, râu. S-a exprimat deja gândul dacă numele cetății Kievului Sambat este numele antic al unui punct de tranzacționare care, judecând după descoperirile de monede romane din Podil, s-a apropiat de Nipru. Ar putea fi unul dintre micii munți situați lângă Podol. Etimologia cuvântului este neclară. La două duzini de interpretări diferite ale numelui Sambat, se poate adăuga (pentru o viitoare considerație a lingviștilor) încă o linie de gândire: există un cuvânt slav din secolul al XI-lea „identitate”, care înseamnă independență, naturalețe.

Cetatea de pe Dealul Starokievskaya era ca o cabană de căpitan, de la înălțimea căreia prințul Polyanskiy nu numai că putea vedea Vyshgorod și gura Desnei, ci și gestiona toți cei care navigau la poalele Muntelui.

În căutarea sa pentru începutul Kievului, niciunul dintre cercetători (inclusiv eu în lucrările din 1950 ... 1960) nu a acordat atenție celei mai interesante dualități în determinarea unde se află Kiy: atât cronica rusească, cât și „Istoria Taron "sunt în deplin acord unul cu celălalt. La altul, ei spun că prințul Kiy (Kuar) a avut mai întâi o reședință într-un singur loc, iar după ceva timp frații au urcat pe un munte înalt cu terenuri de vânătoare și aici au fondat un nou oraș.

Dosarul armean vorbește despre înscenarea a doi idoli în noul oraș de pe munte. Săpăturile arheologului din Kiev V.V. Khvoiko în 1908 a descoperit la un moment dat pe muntele Starokievskaya, aproape în centrul „orașului” Kiy, două altare păgâne: unul cu patru proeminențe strict conform punctelor cardinale (către Zeul Universului Rod, sau Svarog) și cealaltă rundă (poate către zeul soarelui Dazhbog).

Unde locuia Kiy inițial, înainte de construirea cetății superioare?

Să aruncăm o privire mai atentă asupra textului cronicii: „Și cine stă pe munte, unde Borichev este luat acum”.

Răpirea (coborârea) lui Borichev a început în apropierea colțului cetății superioare a lui Kiya (lângă Biserica Sf. Andrei din Rastrelli) și a dus din oraș la Podol. La prima vedere, totul coincide - cetatea Kiya și începutul coborârii sunt într-adevăr adiacente una cu cealaltă. Dar este extrem de surprinzător faptul că în alte locuri din cronica sa cronicarul Nestor, care cunoștea foarte bine topografia Kievului, a menționat teritoriul vechiului „oraș” Kyi, dar l-a desemnat de două ori drept cel mai vizibil reper: în spatele Bisericii a Zecimilor. Reședința inițială a Kiya este marcată de o coborâre și un drum spre Nipru, care trece în afara orașului.

Era chiar în afara muntelui Starokievskaya, lângă Borichev Toka (care a continuat răpirea lui Borichev) - acesta este Dealul Castelului, Kiselevka, spălat de cursul râului Kiyanka, în numele căruia este vizibilă apropierea de Kyi și Kiev. . Calea „de-a lungul lui Borichev” de la palatul grand ducal până la biserica Pirogoscha din Podol, pe care prințul Igor a returnat-o de la Kiev în 1185, a parcurs chiar la poalele dealului Castelului.

Dealul Castelului - un izvor al unui mal înalt cu margini abrupte și abrupte - a fost locuit deja în secolele V ... VI. Mai mult, arheologii de la Kiev cred că de aici au fost stabilite zonele înconjurătoare și acest lucru confirmă pe deplin ipoteza de mai sus cu privire la locul unde se afla inițial prințul Kyi. Aici, pe Dealul Castelului, exista un puternic strat cultural datat de monedele bizantine ale împăraților Anastasius (498 ... 518) și Justinian (527 ... 565), datând de la sfârșitul secolelor V și VI .

Orașul prințului Kyi de pe munte nu a crescut în acel moment; atunci era timpul nu pentru construcții, ci pentru campanii, nu pentru producție, ci pentru trofee. Dar rolul istoric al Kievului a crescut continuu de atunci. După toate probabilitățile, în acest moment mai multe triburi slave de stepă forestieră s-au contopit într-o mare uniune: Rus (de-a lungul râurilor Ros și Nipru), nordici (de-a lungul Desna și Seim) și poieni, care locuiau la nord de Rus, în jurul Kiev. Primatul în noua uniune, s-ar putea crede, a aparținut inițial rușilor.

Uniunea triburilor slave din Niprul Mijlociu a fost numită Rus, „pământ rusesc” (în sens restrâns), dar capitala acestei uniuni a fost Poliansky Kiev, care a cerut o explicație specială de la cronicar: „Poieni, care acum se numesc Rus ", Dar el a numit și Kievul" mama orașelor rusești ".

Alte evenimente din lumea slavă de est au confirmat poziția stabilă a Kievului ca principal centru pentru unificarea și protecția slavilor.

La sfârșitul secolelor al VI-lea ... al VII-lea, așezarea peninsulei balcanice de către slavi a fost finalizată. Slavii din jumătatea de est a peninsulei au primit noul lor nume colectiv de la turci-bulgari, i-au asimilat pe turci și și-au păstrat apropierea de slavii estici („antam”), de care s-au despărțit în secolul al VI-lea.

Stepele au fost ocupate de noi hoarde de nomazi, printre care s-au remarcat khazarii. Cronicarul spune cu mândrie că atunci când Khazar Khan a cerut tribut din țara poienilor, pajiștii i s-a dat o sabie în loc de tribut, un simbol al independenței armate.

Cam în aceeași perioadă (ca și cum, din păcate, nu ar fi indicat, poate că este rândul secolelor VIII ... IX), uniunea Niprului se dezvoltă într-o super-uniune, unind mai multe uniuni de triburi slave. Cronica le enumeră: „Rusia, Polyana, Drevlyans, Polochans, Dregovichi, North”. Toate acestea sunt incluse în conceptul general al Rusiei. Aceasta este aproape jumătate din slavii estici. O astfel de uniune. acoperind o suprafață de aproximativ 120.000 de kilometri pătrați și care se întindea la 700 de kilometri spre nord, până la Dvina de Vest, sau era deja un stat real sau devenea unul.

Istoricii medievali de la Kiev au avut de ce să se mândrească atunci când și-au comparat orașul cu Roma și Alexandria - Kievul a fost capitala celui mai mare stat feudal din Europa; Kievul a protejat cu succes popoarele slave de raidurile nomazilor; Kievul a primit mărfuri din diferite țări și a stabilit în sine legături anuale cu Bizanțul, califatul arab și Europa de Vest. Prinții de la Kiev s-au legat de casele imperiale și regale din Bizanț, Ungaria, Franța, Polonia, Anglia, Suedia, Norvegia.

Iar istoricul de la Kiev începe întreaga istorie a Rusiei răspunzând la întrebarea: „De unde a venit pământul rus și cine la Kiev a început primii prinți?”

Putem defini acum că: Kievul a început să-și joace rolul istoric din momentul înființării; a apărut ca o necesitate istorică acum o mie și jumătate de mii de ani.

Sursa de informatie:

Revista „Știință și viață”, nr. 4, 1982.

Istoria Kievului- cel mai mare oraș din Ucraina - are cel puțin 1200 de ani. Potrivit cronicii, Kievul a fost fondat de trei frați: Kiem, Obraz, Horebși sora lor Lybidși este numit după Kiy, fratele mai mare.

Perioada preistorică

Săpăturile arheologice arată că așezările de pe teritoriul regiunii Kiev au existat deja cu 15 - 20 mii de ani în urmă. Perioada eneolitică(epoca cuprului) și Neoliticul este reprezentat de cultura trypilliană, monumentele și perioadele în care cercetătorii se împart în trei etape: timpuriu (4500 - 3500), mijlociu (3500-2750) și târziu (2750-2000 î.Hr.).
Sud-vestul regiunii în timpul epocii bronzului se caracterizează prin Cultura Belohrudovskaya... Cultura Zarubinets este caracteristică nord-vestului regiunii Kiev din a doua jumătate a mileniului I î.Hr. NS. - prima jumătate a mileniului I d.Hr. NS.
Epoca fierului pe teritoriul Kievului modern și a regiunii Kievului este reprezentată de cultura arheologică Chernyakhov, care este numită și „cultura Kievului” și care exista la începutul secolelor II-III. - la începutul secolelor IV-V. în pădure-stepă și stepă de la Dunărea de Jos în vest până la malul stâng al regiunii Nipru și Cernigov în est.

Etimologie

Toponimul „Kiev” nu a primit o explicație fără ambiguități în știință. Conform cronicii, numele orașului provine de la numele fondatorului său. În „Povestea anilor trecuți” de la începutul secolului al XII-lea, se spune că Kievul a fost fondat de trei frați Kiy, Schek și Khoriv și sora Lybid ca centru al tribului polian. Numit după fratele mai mare. Orașul la acea vreme era format dintr-o curte a unui prinț și un turn.
O versiune a aceleiași legende este dată în eseul autorului armean Zenob Gluck („Istoria lui Taron”), care vorbește despre întemeierea Kuar (Kiev) în țara Poluni (polieni) de Kuar, Mentey și Kherean.
Etimologia populară explică numele Kievului prin faptul că primii săi locuitori erau muncitori (kiyans, kiyans) care serveau trecerea Niprului. Feribotul era o pardoseală de lemn pe stâlpi (repere) condusă în fund. Numele de locuri similare sunt cunoscute în alte țări slave (de exemplu, Kijevo în Croația, Kuyavia în Polonia). Savantul de la Harvard, Omelyan Pritsak, a considerat originea toponimului turc sau evreu. Ideea întemeierii orașului de către khazari a fost împărtășită și de G. Vernadsky.

Istoria timpurie

Kiy, Schek, Khoriv și Lybid au găsit Kievul

Istoria Kievului are o vechime de cel puțin 1200 de ani. Potrivit cronicii, Kievul a fost fondat de trei frați: Kiy, Schek, Khoriv și sora lor Lybid și numit după Kiy, fratele mai mare. Data exactă a întemeierii orașului nu a fost stabilită.
Rezultatele săpăturilor arheologice indică faptul că deja în secolele VI-VII pe malul drept al Niprului existau așezări, pe care unii cercetători le interpretează ca fiind urbane.
Au fost găsite rămășițe de fortificații, locuințe, ceramică Secolele VI-VII, Monede bizantine ale împăraților Anastasius I (491-518) și Justinian I (527-565), amfore, numeroase bijuterii.
Pentru majoritatea Al IX-lea Kievul se afla în zona instabilă a conflictului maghiar-khazar.
Conform „Povestea anilor trecuți” din a doua jumătate a secolului al IX-lea, războinici au domnit la Kiev Varurik Rurik - Askold și Dir, care a eliberat poienile de dependența Khazar.
În 879, proprietarul țării Novgorod, prințul Rurik, a murit, iar puterea a fost transferată Oleg - regentul tânărului fiu al lui Rurik- Igor. Documentul cronicii mărturisește că în 882 Oleg a întreprins o campanie împotriva Kievului, l-a ucis pe Askold și a preluat puterea. Kievul a devenit capitala principatului unit.

În același timp, a existat o creștere a dimensiunii construcțiilor pe teritoriul Kievului, dovadă fiind materialele arheologice găsite în Orașul de Sus, pe Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Construcția s-a datorat creșterii rapide a populației orașului, care a sosit din diferite regiuni ale Rusiei. În timpul relocării din regiunea Volga la malurile Dunării la sfârșitul secolului al IX-lea, ungurii au rămas pe teritoriul Kievului modern: „Idosh Ugrienii au trecut Kievul, acum Ugorskoe numește arici de munte și când au venit în Niprul, stasha vezha. "

În timpul domniei sale, Oleg a anexat Rusiei nordicii, Drevlyans, Ulitsy, Tivertsy, pelmen Krivichi, Radimichi și Slavii Novgorod. În timpul uneia dintre numeroasele campanii către teritoriile vecine, prințul Oleg a murit.

În anul 914 Igor a întreprins o campanie împotriva Drevlyanilor, care încercau să se separe de Kiev. În 941 a organizat o campanie împotriva Bizanțului pentru a-și asigura interesele comerciale. Numeroasele campanii militare la scară largă au necesitat costuri și resurse semnificative, determinându-l pe prinț să crească tributul din ținuturile cucerite. Una dintre aceste recolte tributare din 945 a dus la răscoala Drevlyanilor, în timpul căreia Igor a fost ucis.

Unul dintre primele documente în care este menționat numele Kievului este scrisoarea de la Kiev, scrisă în secolul al X-lea de comunitatea evreiască locală. În scrierile arabe din aceeași perioadă (Ibn Haukal, Istakhri etc.) Kiev (Kuyaba) apare ca centrul unuia dintre grupurile Rus, alături de Novgorod (ca-Slavia) și Arsania. Într-o altă parte a narațiunii de către aceiași autori, Kievul se opune Rusului, care reflectă probabil o stare de lucruri anterioară.

Capitala Rusiei (secolele IX-XII)

Botezul Rusiei

De la capturarea orașului de către Oleg și până în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, Kievul a fost capitala Rusiei.În mod tradițional, marii ducii de la Kiev aveau supremația asupra prinților din alte țări rusești, iar masa de la Kiev era principala țintă a rivalităților intradinastice. În 968, orașul a rezistat asediului pecenegilor, care s-a datorat avanposturilor fortificate de la Kiev, dintre care cel mai mare era Vyshgorod.
Mențiunile cronice despre acest oraș fortăreață sunt întrerupte după invazia Batu în 1240.
În 988, din ordinul prințului Vladimir locuitorii orașului au fost botezați în Nipru. Rusia a devenit un stat creștin, a fost fondată Metropola de la Kiev, care a existat în interiorul granițelor rusilor până în 1458.
În 990, a început construcția primei biserici de piatră din Rusia. Conform tradiției bisericii, a fost construită pe locul uciderii primilor martiri Theodore și a fiului său Ioan. Biserica a fost distrusă de hoardele lui Batu Khan în timpul unui raid asupra Kievului în 1240.
În secolele IX-X orașul a fost construit cu sferturi de structuri din bușteni și rame și stâlpi; partea domnească avea și case de piatră. La Podil, după cum mărturisește „Povestea anilor trecuți”, în prima jumătate a secolului al X-lea a existat o biserică creștină - biserica catedrală a Sfântului Profet Ilie.
În timpul domniei lui Vladimir, aproximativ o treime din Kiev era alcătuită din ținuturi domnești, pe care se afla palatul. Orașul Vladimir era înconjurat de o zidărie de pământ și un șanț. Intrarea centrală era porțile de piatră Gradsk (mai târziu - Sophia, Batu).
Teritoriul orașului Vladimir a ocupat aproximativ 10-12 hectare. Meterezele orașului Vladimir se bazau pe structuri din lemn și nu au supraviețuit până în prezent.
La acea vreme, Kievul păstra legături internaționale largi: cu Bizanțul, țările din Est, Scandinavia și Europa de Vest. Dovezi convingătoare în acest sens sunt conținute în surse scrise, precum și în materiale arheologice: aproximativ 11 mii de dirhami arabi din secolele VII-X, sute de monede bizantine și vest-europene, amfore bizantine și multe alte artefacte de origine străină au fost găsite pe teritoriul Kievului. Svyatopolk, a organizat uciderea lui Boris și a celui de-al doilea moștenitor probabil, Gleb. Cu toate acestea, Svyatopolk a fost învins de trupe Yaroslav cel Înțeleptîn bătălia de la Lyubech și a pierdut domnia de la Kiev. El i-a cerut ajutor regelui polonez Boleslav I. El a fost de acord și a întreprins o campanie împotriva Kievului. După ce a învins armata lui Yaroslav cel Înțelept pe malurile Bug-ului, Boleslav și Svyatopolk au intrat la Kiev. Însă locuitorii din Kiev nu l-au acceptat pe noul prinț. În 1018, a avut loc o răscoală, în urma căreia Yaroslav a fost înapoiat pe tron.
Conform titlului german de la Merseburg, Kiev la începutul secolului al XI-lea era un oraș mare, cu 400 de temple și 8 piețe. Adam de Bremen la începutul anilor 70 ai secolului XI l-a numit „rivalul Constantinopolului”. Kievul a atins „epoca de aur” la mijlocul secolului al XI-lea sub Iaroslav cel Înțelept. Orașul a crescut semnificativ ca dimensiune. Pe lângă curtea domnească, pe teritoriul său se aflau curțile altor fii ai lui Vladimir și ai altor demnitari (aproximativ zece în total). Existau trei intrări în oraș: Poarta de Aur, Poarta Lyadsky, Poarta Zhidovsky. Cronicile menționează construcția orașului Yaroslav sub anul 1037.
„În vara anului 6545 (1037), împreună cu Yaroslav a fondat orașul Kievului, orașul său este Poarta de Aur; Așa că așezați biserica Sfânta Sofia, Mitropolia și biserica de șapte pe Poarta de Aur a Maicii Domnului. „Povestea anilor trecuți”
Orașul Yaroslav era situat pe o suprafață de peste 60 de hectare, era înconjurat de un șanț cu apă de 12 m adâncime și o zidărie înaltă de 3,5 km lungime, 30 m lățime la bază, cu o înălțime totală de până la 16 m cu o palisadă de lemn.
În timpul domniei lui Yaroslav cel Înțelept, Catedrala Sf. Sofia a fost construită cu numeroase fresce și mozaicuri, dintre care cea mai faimoasă este Maica Domnului din Oranta. În 1051, prințul Yaroslav a adunat episcopi în Catedrala Sf. Sofia și a ales localnicul local Hilarion ca mitropolit, demonstrând astfel independența confesională față de Bizanț. În același an, călugărul Anthony Pechersky a fondat Lavra Kiev-Pechersk.
Cofondatorul Mănăstirii Pechersk a fost unul dintre primii studenți ai lui Anthony - Theodosius.
Prințul Svyatoslav II Yaroslavich a prezentat mănăstirii un platou deasupra peșterilor, unde mai târziu au crescut temple de piatră, decorate cu picturi, chilii, turnuri de cetate și alte clădiri.
Numele cronicarului Nestor și al artistului Alipy sunt asociate cu mănăstirea.
În 1054, a avut loc o despărțire a bisericii creștine, dar Kievul a reușit să mențină relații bune cu Roma. Așa-numitul oraș Izyaslav-Svyatopolk, al cărui centru era Mănăstirea cu cupolă de aur Sf. Mihail, a devenit a treia parte a vechiului Kiev în ceea ce privește momentul apariției sale. Acesta a fost separat de platoul Starokievsky printr-o râpă, de-a lungul căreia, conform uneia dintre versiuni, a avut loc ridicarea cronică a lui Borichev, unde a fost odată o veche casă vamală rusă.
În 1068, a fost organizată o performanță veche împotriva lui Izyaslav după înfrângerea trupelor rusești în bătălia cu Polovtsy de pe râul Alta. Drept urmare, Izyaslav a fost nevoit să fugă la Polotsk, tronul fiind ocupat temporar de Vseslav Bryachislavich.

Prăbușirea vechiului stat rus și fragmentarea feudală (sec. XII - 1240)

După moartea prințului Kievului Svyatopolk Izyaslavich (1113), la Kiev a avut loc o răscoală populară; vârful societății de la Kiev a cerut domnia Vladimir Monomakh(4 mai 1113). Devenit prinț de la Kiev, a suprimat răscoala, dar în același timp a fost obligat să înmoaie oarecum poziția claselor inferioare prin mijloace legislative.
Așa a fost creată „Carta lui Vladimir Monomakh” sau „Carta tăierilor”, care a devenit parte a ediției extinse a „Pravdei rusești”. Această cartă a limitat profiturile cămătarilor, a determinat condițiile pentru înrobire și, fără a încălca bazele relațiilor feudale, a ușurat poziția debitorilor și a achizițiilor. Vechea capitală slavă din timpul iaroslavicilor și Vladimir Monomah a personificat lipsa solidității și a penuriei în construcții, dimpotrivă, abia în Kievul antic s-au aplicat mai întâi metodele de proiectare a străzilor și piețelor, ținând cont de legislația legislativă. cadru care reglementează latura estetică a construcției de locuințe.
Cea mai mare zonă a Kievului antic a fost Podil. Suprafața sa în secolele XII-XII era de 200 de hectare. Era renumit și pentru fortificațiile sale, așa-numiții stâlpi, care sunt menționați în cronica secolului al XII-lea. În centrul Podolului exista o cronică „Comerț”, în jurul căreia se aflau clădiri religioase monumentale: Biserica Pirogoshcha (1131-35), Bisericile Borisoglebskaya și Mihailovskaya. Dezvoltarea în masă a Kievului a fost preponderent din lemn, a constat din sferturi de clădiri din bușteni și stâlpi, în mare parte cu două etaje. Așezarea orașului era stradă.
Baza economică a orașului a fost: producția agricolă, artizanatul, precum și comerțul. Pe teritoriul unde se aflau districtele Kievului antic au fost găsite rămășițele atelierelor, produse din lut, metale feroase și neferoase, piatră, os, sticlă, lemn și alte materiale. Ei mărturisesc că în secolul al XII-lea au lucrat la Kiev artizani de peste 60 de specialități.
În Rusia, posesia mesei granducale de la Kiev a aparținut (cel puțin teoretic) celui mai mare din familie și a oferit puterea supremă asupra prinților apanage. Kievul a rămas adevăratul centru politic al țării rusești cel puțin până la moartea lui Vladimir Monomah și a fiului său Mstislav cel Mare (în 1132).
Apariția unor țări separate cu propriile dinastii în secolul al XII-lea a subminat semnificația politică a orașului, transformându-l treptat într-un premiu onorific pentru cel mai puternic prinț și, în consecință, într-un măr al discordiei. Spre deosebire de alte țări, principatul Kievului nu avea propria dinastie. Lupta principală pentru aceasta a fost purtată între prinții din patru principate rusești: Vladimir-Suzdal, Volyn, Smolensk și Chernigov.
O lovitură gravă a fost dată la Kiev de armata aliată a prințului rus Andrei Bogolyubsky în 1169.
Pentru prima dată în perioada conflictelor civile, Kievul a fost luat de furtună și jefuit. Timp de două zile, locuitorii din Suzdal, Smolensk și Chernigov au jefuit și au ars orașul, palatele și templele. În mănăstiri și biserici, nu numai bijuteriile erau luate, ci și icoane, cruci, clopote, veșminte. În urma acesteia, prinții Vladimir au început să poarte și titlul de „mare”. Legătura dintre recunoașterea vârstniciei în familia domnească și posesia Kievului din acel moment a devenit opțională. Foarte des, prinții care au intrat în posesia Kievului au preferat să nu rămână ei înșiși, ci să le dea rudelor lor dependente.
În 1203, Kievul a fost capturat și ars de prințul Smolensk Rurik Rostislavovici și Polovtsy aliat cu Rurik.
În timpul războaielor internecine din anii 1230, orașul a fost asediat și distrus de mai multe ori, trecând din mână în mână. În timpul campaniei mongole împotriva Rusiei de Sud, prințul de la Kiev era un reprezentant al celei mai vechi ramuri a familiei Monomakhovici din Rusia - Daniil Galitsky.

Invazia mongolă și stăpânirea Hoardei de Aur (1240-1362)

Distrugerea Kievului de către mongoli
decembrie 1240 Kievul a suportat asediul mongolilor. Apoi, prințul Mihail Vsevolodovici de Cernigov a domnit în oraș din 1241 până în 1243, când, în timpul plecării sale în Ungaria pentru nunta fiului său Rostislav, Kievul a fost capturat de Yaroslav Vsevolodovici Vladimirsky.
Yaroslav a primit o comandă rapidă către Kiev în Hoardăși a fost recunoscut ca conducătorul suprem al tuturor țărilor rusești, „vechiul prinț în limba rusă”.
În 1262, a fost creată cartea timonierului din Kiev, care a devenit prototipul cărților de timoniști Volyn, Ryazan și alte.
De fapt, însă, Kievul învins a pierdut atât semnificația economică, cât și cea politică, iar după aceea, și monopolul spiritual: în 1299, mitropolia de la Kiev a plecat spre Vladimir, de unde tronul metropolitan a fost apoi transferat la Moscova. Nucleul principal al orașului (Gora și Podil) se afla în limitele tradiționale. După construirea castelului din pământ din lemn, Dealul Castelului s-a transformat în detinete ale orașului. Numărul principal de locuitori la acea vreme era concentrat în Podol, aici se afla Catedrala Adormirea Maicii Domnului și negocierile orașului, iar mai târziu - magistratul cu primăria.
Mongolii nu au distrus în mod deliberat orașul. Principalul motiv pentru distrugerea treptată a majorității structurilor care au supraviețuit în 1240 a fost că, ca urmare a înfrângerii mongole a vechiului sistem de stat rus și a distrugerii bazei economice a orașului - regiunea Niprului de Mijloc, precum și înființarea jugului Hoardei de Aur, Kievul nu avea mijloacele necesare pentru a menține un număr mare de structuri din piatră. Au supraviețuit doar câteva biserici, care au găsit sprijin economic: Sofia, Adormirea Maicii Domnului, Vydubitsky, Domul de Aur Mihailovski, Catedrale Chiril, Biserica Adormirea Maicii Domnului.
Istoria principatului Kievului în a doua jumătate a secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea este puțin cunoscută. A fost condusă de prinți de provincie locali, care nu au revendicat supremația întregii ruse. În 1324, prințul Kiev Stanislav a fost învins în luptă pe râul Irpen de Marele Duce al Lituaniei Gediminas. De atunci, orașul se afla în sfera de influență a Lituaniei, dar plata tributului Hoardei de Aur a continuat încă câteva decenii.

Ca parte a Marelui Ducat al Lituaniei și al Commonwealth-ului

În 1362 după Bătălia Apelor Albastre, Kievul a ajuns în cele din urmă în Marele Ducat al Lituaniei. Vladimir Olgerdovici a devenit prințul Kievului. Intrarea a avut loc într-un mod diplomatic pașnic. Vladimir a condus o politică independentă, a bătut propria sa monedă, ceea ce a condus însă la înlocuirea sa în 1394 în domnia lui Skirgail Olgerdovich și, după moartea acestuia, la înființarea guvernării. La sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, Kievul este un centru politic, unde Marele Duce al Lituaniei Vitovt, Regele Poloniei și Ducele Suprem al Lituaniei Vladislav al II-lea Yagailo, Marele Duce al Moscovei Vasili Dmitrievici, Mitropolii Cyprian, Photius, Gregory (Tsamblak) și Khan Tokhtamysh negociază. Orașul a devenit principala bază a armatei lui Vitovt, care a lansat o ofensivă împotriva Hoardei de Aur, dar a fost învinsă în 1399 la Vorskla. Khan Timur-Kutluk a asediat apoi Kievul, dar nu a luat-o, după ce a primit o răscumpărare de la Kievite.
În secolul al XIV-lea, în centrul Kievului a fost construit un castel cu fortificații și turnuri din lemn, iar singurul ceas turn din oraș se afla în castel. Castelul a servit drept reședință a trei prinți din Kiev: Vladimir Olgerdovich, fiul său Olelko și nepotul Semyon.
În 1416 anul în care orașul (cu excepția castelului) a fost distrus de către trupele Hoardei de Aur Emir Edigei. După moartea lui Vitovt în 1430, Kievul a devenit principala bază a „partidului rus” al marelui duce al Lituaniei Svidrigail. Kievanii au participat activ la lupta împotriva centrului lituanian. În 1436, guvernatorul Kievului Yursha a învins trupele lituaniene lângă oraș.
De la sfârșitul secolului al XIV-lea, numele studenților de la Kiev apar pe listele Sorbonei pariziene și ale altor universități, în anul 1436 este indicat primul doctor al „națiunii rutene de la Kiev” - Ivan Tinkevici.
În 1440 principatul Kiev a fost restaurat, condus de prințul Olelko Vladimirovici. În 1455-70, Semyon Olelkovich a domnit la Kiev. Ambii prinți se bucurau de autoritate, aveau legături dinastice cu marii prinți din Moscova și Tver, conducătorul moldovean Ștefan al III-lea cel Mare. Timpul domniei lor a devenit o perioadă de dezvoltare pentru Kiev: s-a realizat reconstrucția Catedralei Adormirii Maicii Domnului și a altor biserici, au fost create basoreliefuri din piatră cu imaginea Orantei, precum și noi ediții ale Paterikului din Kiev-Pechersk și alte surse scrise. Kievul a continuat să fie un centru important pentru comerțul intern și internațional. O mulțime de mărfuri din Est, Europa, Moscova au trecut prin oraș. Acest lucru a fost facilitat, în special, de faptul că siguranța caravanelor care se deplasau prin ținuturile ucrainene, autoritățile lituaniene au garantat numai atunci când rutele lor au trecut prin Kiev. Kievul a fost un centru potențial pentru unificarea țărilor rusești care făceau parte din Marele Ducat al Lituaniei, prin urmare, după moartea prințului Kiev Semyon Olelkovich, guvernul lituanian a transformat principatul într-un voievodat. O încercare a oamenilor de la Kiev de a-l împiedica pe guvernatorul Martin Gashtold să intre în oraș, conspirația prinților din 1481 condusă de prințul Mihail Olelkovici și răscoala prințului Mihail Glinsky în 1508 s-au încheiat cu eșec.
După împărțirea metropolei din Rusia în părțile Moscovei și lituaniene la mijlocul secolului al XV-lea, Kievul a devenit centrul acesteia din urmă. În 1482, orașul a fost distrus de armata Khanului Mengli-Girey din Crimeea. În 1494-1497 Kievul a primit drepturile orașului (Legea Magdeburg). După Unirea de la Lublin din 1569, a fost transferată în ținuturile coroanei poloneze. În 1596, Mitropolia Ortodoxă din Kiev a intrat în uniune cu Roma.
În cadrul luptei acute dintre uniați și ortodocși, rolul orașului ca centru spiritual al ortodoxiei a crescut din nou. Sub arhimandritii Elisey Pletenetsky și Zachary Kopystensky în Lavra Kiev-Pechersk din Tipografia a fost fondată în 1616și a început tipărirea cărților liturgice și polemice, la această tipografie din 1627 Pamvo Berynda a publicat „Lexiconul slavon albo al numelor de interpretare”. Pyotr Mogila a început aici o școală, care ulterior a fost fuzionată cu o școală frățească și a servit începutul Colegiului Kiev-Mohyla.

Ca parte a regatului rus și a Imperiului Rus (1654-1917)

După Pereyaslavskaya Rada pe piața din fața vechii Biserici a Adormirii Maicii Domnului din Pirogoscha, populația din Kiev a depus jurământul de loialitate față de țarul Alexei Mihailovici. La Kiev, a fost staționată o garnizoană rusă de arcași și o reitară, care a ținut orașul de-a lungul tuturor vicisitudinilor războiului ruso-polonez din 1654-1667. Voievodul Vasily Sheremetev a respins în mod repetat atacurile hatmanului Ivan Vyhovsky, iar după înfrângerea lui Sheremetev la Chudnov, contrar acordurilor, Kievul a refuzat să predea noului voievod Yuri Baryatinsky polonezilor, iar polonezii nu au putut realiza capturarea orașului cu forța .
31 ianuarie 1667 s-a încheiat armistițiul Andrusov, în condițiile căruia Commonwealth-ul polon-lituanian a cedat Smolensk și Ucraina din stânga în favoarea regatului rus. Kievul a fost cedat inițial temporar de Polonia, apoi, conform „Păcii eterne” din 1686 - definitiv. Niciunul dintre tratatele polono-ruse referitoare la Kiev nu a fost vreodată ratificat. Din 1721 - centrul provinciei Kiev.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, teritoriul Kievului era situat doar pe malul drept al Niprului. Orașul avea o formă întinsă de-a lungul coastei. S-au distins trei părți împărțite ale orașului: Orașul de Jos (Podil), unde se aflau academia și biserica frățească; Orașul de Sus cu Catedrala Sf. Sofia și Mănăstirea Sf. Mihail; Pechersk, a cărui parte estică era protejată de meterezele defensive ale Lavrei. Construcția urbană intensivă s-a datorat patronajului lui Ivan Mazepa. De fapt, aceste trei teritorii separate s-au unit într-o formațiune urbană monolitică abia în secolul al XIX-lea.
Al XVIII-lea devine un secol de dezvoltare intensivă a orașului și apariția multor capodopere arhitecturale ale acestuia. În 1701, clădirea centrală a mănăstirii Vydubitsky, Biserica Sf. Gheorghe, a fost construită la Kiev, una dintre atracțiile proeminente ale barocului ucrainean. În epoca elisabetană, sub conducerea arhitectului moscovean Ivan Michurin, în Kiev se construiau încă două clădiri baroce conform proiectului lui Bartolomeo Rastrelli: Palatul Mariinsky și Biserica Sf. Andrei.
Bisericile și mănăstirile antice din Rusia de Kiev sunt în curs de restructurare semnificativă în stil baroc ucrainean: Catedrala Sf. Sofia, Mănăstirea cu cupolă de aur Sf. Mihail, Kiev-Pechersk Lavra. În acesta din urmă, printre altele, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost renovată, a fost ridicat Marele Clopotniță Lavra - cea mai înaltă clădire din oraș. În 1772, conform planului arhitectului Ivan Grigorovici-Barski, a fost construită Biserica Ortodoxă a Mijlocirii la Podil.

16 septembrie 1781 ani după abolirea Hetmanatului și a structurii sale regimentare centenare, s-a format guvernarea de la Kiev. Viceregatul a inclus teritoriile regimentelor Kiev, Pereyaslav, Lubensky și Mirgorod.
În 1811 a avut loc unul dintre cele mai mari incendii din istoria Kievului. Datorită coincidenței multor circumstanțe și, conform unor mărturii și incendieri, o zonă întreagă a orașului - Podol - a fost distrusă. Incendiul din trei zile (9-11 iulie) a distrus peste 2 mii de case, 12 biserici, 3 mănăstiri. Tivul a fost reconstruit din nou conform proiectului arhitecților Andrey Melensky și William Geste.
Chiar și după ce Kievul și zona înconjurătoare au încetat să mai facă parte din Polonia, polonezii au constituit o parte considerabilă din populația orașului. V 1812 în Kiev, au existat peste 4300 de domni polonezi minori. Pentru comparație, în oraș erau aproximativ 1.000 de nobili ruși. De obicei nobilii petreceau iarna la Kiev, unde se amuzau de festivități și excursii la târg. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, Kievul a cunoscut o influență semnificativă a culturii poloneze.
Deși polonezii reprezentau nu mai mult de zece la sută din populația din Kiev, aceștia constituiau 25% din alegători, deoarece la acea vreme exista o calificare a proprietății pentru alegători. În anii 1830, existau multe școli la Kiev cu limba poloneză ca limbă de predare și, înainte de înscrierea polonezilor la Universitatea Sf. Vladimir, nu era limitată în 1860, ei formau majoritatea studenților acestei instituții. Desființarea autonomiei orașului Kiev de către guvernul rus și transferul acesteia la stăpânirea birocraților, care a fost dictată de o directivă de la Sankt Petersburg, au fost în mare parte motivate de teama unei revolte poloneze în oraș.
Fabricile din Varșovia și micile magazine poloneze își aveau sucursalele la Kiev. Josef Zawadsky, fondatorul Bursei de la Kiev, a fost primarul orașului în 1890. Polonezii de la Kiev au avut tendința de a fi prietenoși cu mișcarea națională ucraineană din oraș și unii chiar au participat la aceasta.
Mulți nobili săraci polonezi s-au ucrainizat în limbă și cultură, iar acești ucraineni de origine poloneză au devenit un element important al mișcării naționale ucrainene în creștere. Kievul a servit ca un fel de destinație, unde astfel de activiști s-au reunit cu descendenții pro-ucraineni ai ofițerilor cazaci de pe malul stâng. Mulți dintre ei au vrut să părăsească orașul și să se mute în mediul rural pentru a încerca să răspândească ideile ucrainene printre țărani.
În 1834 ca parte a luptei împotriva dominației poloneze în această regiune în domeniul educației, la inițiativa lui Nicolae I, Universitatea Imperială din St. Vladimir, acum cunoscut sub numele de Universitatea Națională Taras Shevchenko din Kiev. A fost a doua universitate de pe teritoriul Micii Rusii după Universitatea Imperială din Harkov. În 1853, la inițiativa împăratului, care a numit Kievul „Ierusalimul țării rusești” și era foarte îngrijorat de dezvoltarea acestuia, a fost deschis podul cu lanțuri Nikolaev.
Creșterea rapidă a orașului în prima jumătate a secolului al XIX-lea a făcut necesară elaborarea unui plan care să poată reglementa și eficientiza dezvoltarea. În ciuda faptului că unul dintre primele planuri generale a fost întocmit în 1750, a remediat practic situația existentă. De fapt, primul plan general, în sensul modern al cuvântului, a fost întocmit de arhitectul Beretti și de inginerul Shmigelsky (aprobat în 1837). Conform acestui plan, s-au realizat construcții intensive de-a lungul râului Lybed, în Pechersk, Podol, strada Vladimirskaya, bulevardul Bibikovsky (acum T. Șevcenko), strada Khreshchatyk.
Pentru a consolida militar Kievul, cetatea de la Kiev a fost deschisă în secolul al XIX-lea. A fost construită în 1679, când trupele cazacilor sub conducerea hatmanului Samoilovici au unit vechile fortificații de la Kiev și Pechersk, formând o cetate mare. Următoarea perioadă în dezvoltarea fortificațiilor de la Kiev a fost determinată de construirea Cetății Pechersk sub conducerea hatmanului Ivan Mazepa din ordinul lui Petru I.
Construcția a avut loc conform planului inginerului francez Vauban. În ajunul războiului patriotic din 1812. Conform proiectului inginerului militar Opperman, a fost construită fortificația de pământ Zverinetsky, legată de cetatea Pechersk. Renovări la scară largă sunt efectuate în timpul domniei țarului Nicolae I, care a aprobat planul de extindere a cetății. La începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, aceasta consta din următoarele părți: nucleul ?? - cetatea, două fortificații independente (Vasilkovskoe și Spitalul), completează barăci și turnuri defensive.
În timpul revoluției industriale ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Kievul a devenit un important centru de comerț și transport pentru Imperiul Rus, această zonă economico-geografică specializată în exportul de zahăr și cereale pe calea ferată și de-a lungul râului Nipru. În 1900, orașul a devenit un centru industrial influent cu o populație de 250.000. Monumentele arhitecturale din acea perioadă includ infrastructura feroviară, baza numeroaselor situri educaționale și culturale, precum și monumente arhitecturale construite în principal cu banii comercianților, de exemplu, sinagoga Brodsky.
În acel moment, la Kiev a apărut o mare comunitate evreiască, care și-a dezvoltat propria cultură etnică și interese. Acest lucru a fost cauzat de interzicerea așezărilor evreiești în Rusia însăși (Moscova și Sankt Petersburg), precum și în Orientul Îndepărtat. Alungați de la Kiev în 1654, evreii probabil că nu s-au mai putut stabili în oraș până la începutul anilor 1790. La 2 decembrie 1827, Nicolae I a emis un decret prin care interzicea evreilor să locuiască definitiv la Kiev. Evreii din Kiev au fost expulzați și doar unele dintre categoriile lor ar putea veni pentru o perioadă limitată de timp, iar două ferme speciale au fost alocate pentru șederea lor. V 1881 și 1905 celebrele pogromuri din oraș au dus la moartea a aproximativ 100 de evrei. Un exemplu de politică antisemită este și cazul Beilis, procesul asasinării lui Mendel Beilis a unui elev de școală religioasă. Procesul a fost însoțit de proteste publice la scară largă. Acuzatul a fost achitat.
În secolul 19 dezvoltarea arhitecturală a orașului continuă. În 1882, a fost deschisă Catedrala Sf. Vladimir, construită în stil neobizantin, în pictura căreia au participat ulterior Viktor Vasnetsov, Mihail Nesterov și alții. În 1888, conform proiectului celebrului sculptor Mihail Mikeshin, a fost deschis la Kiev un monument al lui Bogdan Khmelnitsky. Deschiderea monumentului, situată în fața Catedralei Sf. Sofia, a fost programată să coincidă cu aniversarea a 900 de ani de la botezul lui Rus.
În 1902, conform planului arhitectului Vladislav Gorodetsky, Casa cu himere a fost construită la Kiev - cea mai remarcabilă clădire a primului decor modern Art Nouveau din Kiev. Numele este derivat din decorațiuni sculpturale concrete de teme mitologice și de vânătoare.
La începutul secolului XX la Kiev, problema locuințelor a devenit agravată. La 21 martie 1909, autoritățile provinciale au aprobat cartea primei societăți din Kiev de proprietari de apartamente. Acest eveniment a servit ca începutul construcției de case pe bază de cooperare, care a fost o soluție convenabilă și ușoară la problema locuințelor pentru „clasa de mijloc”. Dezvoltarea aviației (atât militare, cât și amatori) a fost o altă manifestare notabilă a progresului la începutul secolului al XX-lea. Persoane de aviație remarcabile precum Pyotr Nesterov (un pionier în domeniul acrobatiei aeriene) și Igor Sikorsky (creatorul primului elicopter de serie R-4, 1942) au lucrat la Kiev. În 1892, la Kiev a fost lansată prima linie de tramvai electric din Imperiul Rus. În 1911, în timp ce vizita Opera din Kiev, prim-ministrul rus Pyotr Stolypin a fost rănit fatal de anarhistul Dmitry Bogrov. Stolypin, îngropat pe teritoriul Lavrei Kiev-Pechersk, a fost dezvăluit ulterior un monument vizavi de clădirea Dumei orașului.

Perioada revoluționară și războiul civil

Interacțiunea complexă a intereselor politice multidirecționale, trecerea la stadiul politic al mișcării de eliberare națională, intensificarea curentelor politice de stânga radicală au dus la revoltele intense revoluționare din 1917-21. În cursul revoluției sociale care a început în februarie 1917 la Petrograd (acum Sankt Petersburg) și a înghițit rapid toate centrele industriale și periferia rurală a părții europene a Imperiului Rus, Kievul a devenit epicentrul evenimentelor din primul an al revoluția ucraineană din 1917-21.
Creat în oraș în Februarie 1917 Rada Centrală Ucraineană (organismul guvernamental local ucrainean condus de istoricul Mihail Hrushevsky) a convocat primul guvern național ucrainean din secolul al XX-lea - Secretariatul General al Radei Centrale Ucrainene, a proclamat Republica Populară Ucraineană în noiembrie 1917 și în ianuarie 1918 - o Ucraina independentă, suverană. Această scurtă perioadă de independență a cunoscut o creștere rapidă a statutului cultural și politic al Kievului. A fost creat un număr mare de teatre și biblioteci profesionale în limba ucraineană.
Cu toate acestea, UCR nu a avut un sprijin social solid la Kiev. În timpul ofensivei bolșevice împotriva Kievului, ei s-au bazat pe sprijinul unei părți semnificative a muncitorilor de la Kiev, care au organizat o răscoală împotriva Radei Centrale, suprimată de trupele Petliura (4 februarie 1918), dar au facilitat capturarea ulterioară a Kievului de către Armata 1 bolșevică din Muravyov (8 februarie 1918). Majoritatea formațiunilor militare situate la Kiev au rămas neutre, UCR a aruncat în luptă detașamente neinstruite de studenți și studenți de la gimnaziul din Kiev (așa-numita bătălie de la Kruty).
Expulzat de la Kiev, UCR a cerut ajutor țărilor din Cvadrupla Alianță, care a ocupat Ucraina ca urmare a Tratatului de la Brest-Litovsk, iar la 1 martie 1918 au intrat trupe germane și austro-ungare, însoțite de petliuriști. Kiev. Cu toate acestea, stânga și natura naționalistă a Radei Centrale nu se potriveau germanilor, iar la 28 aprilie 1918 a fost dispersată de o patrulă germană. Pe 29 aprilie, la Congresul ucrainean al cultivatorilor de cereale din circul de la Kiev, a fost proclamat hatmanatul și generalul P. Skoropadsky a fost ales hatman, formațiunile militare ale UPR de la Kiev au fost dezarmate.
Kievul a devenit capitala statului ucrainean, condus de Hetman P. Skoropadsky. Dintre toate regimurile care s-au succedat la Kiev, cu excepția lui Denikin, acesta a fost cel mai conservator. Sub el, Academia de Științe a fost creată la Kiev.
La mijlocul lunii decembrie 1918, germanii au părăsit Kievul, hatmanul a fost răsturnat și a fugit, iar pe 14 decembrie, trupele lui Petliura au intrat în Kiev, restabilind UPR. Când la 22 ianuarie 1919, Directorul UPR a proclamat Actul de unificare cu ZUNR, Kievul a devenit capitala catedralei Ucrainei, dar două săptămâni mai târziu Directorul l-a lăsat sub presiunea trupelor sovietice în avans care au intrat în oraș pe noaptea de 5-6 februarie 1919.
La 10 aprilie 1919, trupele roșii au fost alungate dintr-o parte a Kievului (Podol, Svyatoshino, Kurenyovka) timp de o zi de către unitatea Ataman Struk, care opera în districtul Cernobîl.
La 31 august 1919, sovieticii au cedat puterea Armatei Voluntare a lui Denikin (a se vedea capturarea Kievului de către Armata Voluntară). Împreună cu trupele forțelor armate din sudul Rusiei sub comanda N.E.Bredov, au intrat în Kiev unități ale armatei galiciene și armatei UPR, unite sub comanda Petliura. Cu toate acestea, după un incident în centrul Kievului, când unul dintre soldații UNR a dărâmat steagul rus, unitățile ucrainene au fost imediat dezarmate de forțele lui Denikin și expulzate din oraș; în istoriografia ucraineană, acest eveniment se numește catastrofa de la Kiev.
Ca urmare a raidului Armatei Roșii din 14 octombrie 1919, albii au fost alungați pentru scurt timp din orașul din suburbia estică - Darnitsa, dar a doua zi au contraatacat și până la 18 octombrie au aruncat roșii înapoi dincolo de Irpen. După noua ocupație a Kievului, denikiniții și locuitorii locali au organizat un pogrom de evrei suspectați că îi susțin pe bolșevici.
Armata Roșie s-a întors la Kiev pe 16 decembrie 1919, traversând Niprul îngheațat și dărâmându-i pe denikiniți.
La 7 mai 1920, în timpul războiului polono-sovietic, Kievul a fost ocupat de trupele poloneze cu ajutorul armatei lor UPR aliate. După abandonarea orașului de către trupele poloneze și Petliura (în timpul operațiunii de la Kiev a Armatei Roșii), puterea sovietică a fost definitiv stabilită aici (12 iunie 1920). Astfel, de la începutul anului 1917 (Revoluția din februarie) până la mijlocul anului 1920 (plecarea polonezilor), puterea de la Kiev s-a schimbat de 13 ori.

Perioada interbelică

În octombrie 1921, la Kiev, susținătorii ideilor bisericii autocefale au convocat „Consiliul All-Ucrainean al Clerului și Mirenilor”, la care nu a participat niciunul dintre episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse. La consiliu, s-a decis să se realizeze în mod independent, fără participarea episcopilor, hirotonirea, care s-a împlinit în curând. Mișcarea de renovare din Biserica Rusă, susținută de GPU, la Conciliul din 1923 a recunoscut autocefalia Bisericii în RSS Ucraineană. Cu toate acestea, în 1930, având în vedere noile realități politice, UAOC a decis să se dizolve. Clerul UAOC a fost aproape complet lichidat.
În 1922, asociația creativă „Berezil” a fost înființată la Kiev pe baza unuia dintre grupurile colectivului „Teatrul Tânăr”. Prima reprezentație „octombrie” (textul echipei de producție creativă) a avut loc pe 7 noiembrie 1922. A funcționat ca teatru de stat din 1922 până în 1926 la Kiev, iar din 1926 - la Harkov (capitala de atunci a Ucrainei sovietice). Perioada vieții și formării teatrului de la Kiev este considerată o perioadă „politică”, iar perioada Harkov este considerată una filosofică.
La 17 mai 1924 a fost fondată prima grădiniță din Kiev „Orlyonok”. În anii 1930, a fost construită o clădire specializată pentru aceasta, care a câștigat ulterior numeroase premii de styling.
În 1930, filmul „Pământul” al regizorului ucrainean Alexander Dovzhenko a fost filmat la Kiev. Potrivit revistei Sight & Sound, filmul este unul dintre cele mai bune exemple de cinema mut sovietic. La Expoziția Mondială de la Bruxelles, Pământul a fost clasat pe locul zece printre cele mai bune 12 filme din istoria cinematografiei.
Din punct de vedere social, această perioadă a fost însoțită de represiuni împotriva multor reprezentanți ai profesiilor creative (pentru aceste evenimente există termenul „renaștere împușcată”). În plus, procesul de distrugere a bisericilor și monumentelor, care a început în anii 1920, a atins punctul culminant. Exemple în acest sens sunt demolarea mănăstirii cu cupolă de aur Sf. Mihail și confiscarea bunurilor de la Catedrala Sf. Sofia.
Populația urbană a continuat să crească, în principal datorită migranților. Migrația a schimbat demografia etnică a orașului de la ruso-ucrainean la predominant ucrainean-rus, deși rusa a rămas limba dominantă. Kievanii au suferit, de asemenea, din volatila politică sovietică a vremii. Încurajându-i pe ucraineni să urmeze cariere și să-și dezvolte cultura (ucrainizarea), guvernul sovietic a lansat în curând o luptă împotriva „naționalismului”. Procesele politice au fost organizate în oraș pentru a-l curăța de „spioni occidentali”, „naționaliști ucraineni”, opozanți ai lui Iosif Stalin și ai Partidului Comunist al Uniunii (bolșevici).
La sfârșitul acestei perioade, au început împușcături secrete în masă la Kiev. Inteligența Kievului, clerul și activiștii partidului au fost arestați, împușcați și îngropați în gropi comune. Principalele locuri de acțiune au fost pădurile Babi Yar și Bykovnyansky. În același timp, economia orașului a continuat să crească datorită cursului de industrializare proclamat în 1927. În 1932, clădirea gării centrale a fost construită în stil baroc ucrainean cu elemente de constructivism.
În 1932-33, populația orașului, ca în majoritatea celorlalte orașe din URSS (Kazahstan, regiunea Volga, Caucazul de Nord și Ucraina), a suferit de foamete (Holodomor). La Kiev, pâinea și alte produse alimentare au fost distribuite oamenilor pe cărți de raționare în conformitate cu norma zilnică, dar pâinea a fost puțină, iar cetățenii au stat la coadă toată noaptea pentru a o lua. Victimele Holodomorului din Kiev pot fi împărțite în trei părți: victime dintre locuitorii Kievului propriu-zis; victimele suburbiilor din Kiev; țărani care au ajuns în oraș în moduri diferite în speranța de a supraviețui și au murit deja la Kiev. Dacă plecăm de la faptul că, din toamna anului 1931, populația din Kiev era de 586 mii de oameni, iar la începutul anului 1934 - 510 mii, atunci luând în considerare rata natalității pentru această perioadă, pierderile de la Kiev s-au ridicat la mai mult peste 100 de mii de oameni. Istoricul Serghei Belokon citează numărul de 54.150 de victime în 1933.
În 1934, capitala RSS Ucrainene a fost mutată de la Harkov la Kiev. Acesta a fost planul lui Stalin. Extinderea orașului din cauza clădirilor noi a fost suspendată. Populația a fost influențată de politica socială sovietică, care a fost realizată prin represiune, constrângere și o mișcare rapidă spre totalitarism, în care disidența și organizațiile necomuniste nu sunt permise. Zeci de mii de oameni au fost trimiși în tabere de gulag.
În 1937, la Kiev a fost construită prima școală de artă din Republica Ucraineană (numită după T. Șevcenko). Astăzi clădirea găzduiește Muzeul de Istorie.
Din 1928 până în 1942, au trecut trei planuri de cinci ani (ultimul a fost întrerupt de război), în timpul căruia au fost construite aproximativ 2 mii de facilități industriale pe teritoriul Ucrainei, mai exact la Kiev nu au existat astfel de „giganți” precum Grivorizhstal sau KhTZ, dar acest lucru nu a interferat pentru realizarea industrializării în oraș: pentru a face drumuri, pentru a electrița districtele îndepărtate de centru și așa mai departe. În 1935, primul troleibuz a fost lansat la Kiev, urmând ruta Piața Lev Tolstoi - strada Zagorodnaya.

Marele Război Patriotic

Pentru Kiev, războiul s-a transformat într-o serie de evenimente tragice, pierderi semnificative ale oamenilor și pagube materiale. Deja în zorii zilei de 22 iunie 1941, Kievul a fost bombardat de avioane germane, iar pe 11 iulie, trupele germane s-au apropiat de Kiev. Operațiunea defensivă de la Kiev a durat 78 de zile. Forțând Niprul lângă Kremenchug, trupele germane au înconjurat Kievul, iar pe 19 septembrie orașul a fost luat. În același timp, au fost capturați peste 665 de mii de soldați și comandanți, au fost capturate 884 de unități de blindate, 3718 tunuri și multe altele.
Pe 24 septembrie, sabotorii NKVD au efectuat o serie de explozii în oraș, din cauza cărora a început un incendiu mare asupra Khreshchatyk și în cartierele adiacente. Pe 29 și 30 septembrie, naziștii și colaboratorii ucraineni au împușcat evrei în Babi Yar, doar în aceste 2 zile, au murit peste 33 de mii de oameni. În total, potrivit oamenilor de știință ucraineni, numărul evreilor împușcați în Babi Yar a fost de 150 de mii (rezidenți la Kiev, precum și în alte orașe din Ucraina, iar acest număr nu include copiii mici sub 3 ani, care au fost, de asemenea, uciși, dar nu a numărat). Cei mai renumiți colaboratori ai Reichskommissariatului Ucrainei au fost primarii din Kiev, Alexander Ogloblin și Vladimir Bagaziy. De asemenea, este demn de remarcat faptul că un număr de lideri naționaliști au văzut ocupația ca pe o oportunitate de a începe o renaștere culturală, eliberându-se de bolșevism.
Pe 3 noiembrie, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Lavra Kiev-Pechersk a fost aruncată în aer (conform unei versiuni - predispusă de minele terestre sovietice controlate radio). Pe teritoriul orașului au fost create lagărele de concentrare Darnitsk și Syrets, unde au murit 68 și, respectiv, 25 de mii de prizonieri. În vara anului 1942, în Kievul ocupat a avut loc un meci de fotbal între echipa Start și echipa națională a unităților de luptă germane. Ulterior, mulți fotbaliști de la Kiev au fost arestați, unii dintre ei au murit într-un lagăr de concentrare în 1943. Acest eveniment a fost denumit „Death Match”. Peste 100 de mii de tineri au fost trimiși la muncă forțată în Germania de la Kiev. Până la sfârșitul anului 1943, populația orașului scăzuse la 180.000.
În timpul ocupației germane, guvernul orașului Kiev a funcționat în oraș.
La începutul lunii noiembrie 1943, în ajunul retragerii, invadatorii germani au început să ardă Kievul. În noaptea de 6 noiembrie 1943, unitățile avansate ale Armatei Roșii, depășind rezistența nesemnificativă din rămășițele armatei germane, au intrat în orașul aproape ars, gol. În același timp, există o versiune conform căreia dorința lui Stalin de a fi la timp pentru data festivă sovietică din 7 noiembrie a dus la pierderi umane pe scară largă: eliberarea Kievului a costat viața a 6491 de soldați și comandanți ai Armatei Roșii.
Mai târziu, în cursul operațiunii defensive de la Kiev, s-a reflectat încercarea trupelor fasciste germane de a cuceri din nou Kievul (la 23 decembrie 1943, Wehrmachtul, după ce și-a oprit încercările de atac, a intrat în defensivă)
În total, în timpul ostilităților de la Kiev, 940 de clădiri ale instituțiilor de stat și publice cu o suprafață de peste 1 milion de m2, 1742 de case comunale cu o suprafață de locuit de peste 1 milion de m2, 3600 de case private cu o suprafață de Au fost distruse până la jumătate de milion de m2; toate podurile de peste Nipru au fost distruse, sistemul de alimentare cu apă, sistemul de canalizare și facilitățile de transport au fost scoase din funcțiune.
Pentru eroismul arătat în timpul apărării, Kievului i s-a conferit titlul de oraș-erou (Decretul Sovietului Suprem al URSS din 21 iunie 1961; aprobat de Prezidiul Sovietului Suprem al URSS, 8 mai 1965).

Reconstrucția postbelică

Primii ani postbelici au fost marcați de restaurarea intensivă a orașului distrus. În ianuarie 1944, principalele instituții de stat și de partid s-au întors în capitala RSS ucrainene. În 1948 s-a finalizat construcția gazoductului Dashava - Kiev, în 1949 s-au construit podul feroviar Darnytsky și podul Paton, a început construcția metroului. Potențialul industrial și științific al orașului se dezvoltă, la Kiev în 1950 a fost creat primul computer din URSS și Europa continentală - MESM, iar în 1951 a început să difuzeze primul centru de televiziune din Ucraina.
După război, s-a decis reconstruirea Khreshchatyk, păstrând configurația străzilor, dar clădirile au fost construite complet noi, în stilul „Imperiului stalinist”. Strada este construită ca un singur ansamblu arhitectural. Lățimea Khreshchatyk a fost mărită la 75 de metri. Profilul străzii a devenit asimetric: calea este de 24 de metri, două trotuare de 14 metri fiecare, separate de carosabil printr-un rând de copaci și un bulevard de castane pe partea dreaptă, care separă zona rezidențială de carosabil.
Kievul a rămas centrul dezvoltării culturii naționale ucrainene. Cu toate acestea, deja în 1946, autoritățile de la Moscova au început un nou val de curățare ideologică, au găsit un răspuns în Rezoluțiile Comitetului Central al directivelor Partidului Comunist din Ucraina „Cu privire la denaturarea și erorile în acoperirea istoriei literaturii ucrainene”, „Pe jurnalul de satiră și umor„ Peretz ”„, „Pe repertoriul teatrelor de teatru și măsuri de îmbunătățire a acestuia” și altele.

Kiev în timpul domniei lui N. S. Hrușciov

Moartea lui Stalin în 1953 an și creșterea la putere a lui Hrușciov a fost marcată de începutul perioadei „dezgheț”. În urma cursei de rachete nucleare și a chimicalizării economiei naționale, institutele de cercetare ale Academiei de Științe din RSS ucraineană s-au dezvoltat rapid. În 1957, a fost înființat Centrul de Calcul al Academiei de Științe din RSS ucraineană, în 1960 a fost lansat un reactor atomic la Institutul de Fizică. În același an, a fost pusă în funcțiune prima secțiune de metrou, iar populația orașului a depășit un milion de locuitori.
Slăbirea presiunii ideologice a contribuit la creșterea activității creative. Scriitorii Ivan Drach, Vitaly Korotich, Lina Kostenko au debutat la Kiev; compozitorii Valentin Silvestrov și Leonid Grabovsky; la studioul de film. A. Dovzhenko a creat astfel de filme precum „Chasing Two Hares” (Viktor Ivanov, 1961), „Umbrele strămoșilor uitați” (Sergei Paradzhanov, 1964). Cu toate acestea, a început procesul de rusificare
ziune: în 1959, Sovietul Suprem al RSS Ucrainene a aprobat o lege care le conferea părinților dreptul de a alege limba de predare pentru copiii lor.
În același timp, o altă campanie ateistă a condus la închiderea mai multor biserici care și-au reluat activitățile în timpul războiului, demolarea unor clădiri religioase, profanarea înmormântărilor istorice (cimitirul evreiesc și karait Lukyanovskoye cu o zonă de peste 25 de hectare a fost distrusă). O atitudine neglijentă față de cerințele tehnologice a dus la o tragedie pe scară largă a lui Kurenyov, care a fost ascunsă de autorități pentru o lungă perioadă de timp. În circumstanțe neclare, pe 24 mai 1964, materiale unice din fondurile Bibliotecii Publice de Stat ale Academiei de Științe din RSS ucraineană au fost distruse de incendiu.
În anii 1960 procesele de urbanizare s-au accelerat brusc, datorită cărora din 1959 până în 1979 numărul total de rezidenți permanenți din Kiev a crescut de la 1,09 la 2,12 milioane de oameni. În acești ani, au fost construite noi zone rezidențiale pe malul stâng al Niprului: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; mai târziu: Vigurovschina-Troeshina, Harkovski, Osokorki și Poznyaki. S-au construit hoteluri cu mai multe etaje: Lybid (17 etaje, 1971), Slavutich (16 etaje, 1972), Kiev (20 etaje, 1973), Rus (21 etaje, 1979), Tourist "(26 etaje, 1980).
Rețeaua instituțiilor de învățământ superior a crescut, au fost create noi centre culturale (în special, Teatrul de Dramă și Comedie, Teatrul Tineretului), muzee, inclusiv Muzeul de Arhitectură și Viață Populară al RSS Ucrainene, Muzeul de Istorie a Kiev și Muzeul de Istorie a Marelui Război Patriotic cu o statuie de 62 de metri a Patriei - mamă.

Kiev în timpul domniei lui Leonid I. Brejnev

În același timp, dictatura ideologică a reluat la mijlocul anilor 1960, iar Kievul a devenit unul dintre centrele mișcării disidente. De fapt, s-au dezvoltat două direcții principale de opoziție disidentă față de regim. Primul dintre ei s-a concentrat pe sprijin din afara URSS, al doilea - pe utilizarea stărilor de protest ale populației din țară. Activitatea s-a bazat pe un apel la opinia publică străină, utilizarea presei occidentale, organizații neguvernamentale, fundații, relații cu liderii politici și de stat din Occident.
Disidenții au trimis scrisori deschise ziarelor centrale și Comitetului central al PCUS, au produs și distribuit samizdat și au organizat demonstrații. Începutul mișcării largi disidente este asociat cu procesul lui Daniel și Sinyavsky (1965), precum și cu introducerea trupelor Pactului de la Varșovia în Cehoslovacia (1968). În 1976, a fost înființat la Kiev Grupul ucrainean Helsinki, care a pledat pentru protecția drepturilor omului în temeiul Acordului de la Helsinki semnat de URSS cu un an mai devreme.
În domeniul educației, a existat o publicare intensivă a manualelor, sistemul de învățământ pe zece ani a fost returnat. Cu toate acestea, a început o criză demografică, creșterea populației urbane a continuat doar datorită proceselor de migrație și urbanizare.
Kievul nu a ocolit procesul de stagnare a economiei: rata producției a scăzut, competitivitatea mărfurilor a scăzut. Populația urbană a primit hrană insuficientă, în ciuda investițiilor semnificative în agricultură. A existat o stagnare a personalului, oficialii orașului, din cauza bătrâneții lor, nu mai puteau face față îndatoririlor lor, ceea ce a afectat și negativ bunăstarea orașului.

Restructurarea

În ciuda accidentului de la centrala nucleară din Cernobîl din 26 aprilie 1986, au avut loc la Kiev sărbători și demonstrații, programate până la 1 mai. Informațiile despre incident au fost reținute, astfel încât să nu existe panică în rândul populației. Accidentul a provocat o deteriorare semnificativă a situației de mediu din Kiev, starea de sănătate a locuitorilor orașului s-a deteriorat semnificativ, multe produse alimentare expuse contaminării radioactive au fost verificate inițial cu ajutorul radiometrelor.
În 1987, Oles Șevcenko a înființat la Kiev Clubul Cultural. Clubul și-a început activitatea cu discuții publice. Mai târziu au început să recurgă la acțiuni publice. A avut loc o demonstrație la aniversarea accidentului de la Cernobîl, au existat, de asemenea, planuri de colectare a semnăturilor pentru a justifica prizonierii politici, dar evenimentul a fost întrerupt. Data încheierii activităților clubului este considerată a fi data înmormântării lui V. Stus.

În perioada 2 octombrie - 17 octombrie 1990 greva foamei a studenților din Piața Revoluției din octombrie (acum Piața Independenței) și protestele în masă de la Kiev au durat, în care elevii și studenții școlilor tehnice și școlilor profesionale au jucat rolul principal. Guvernul a fost nevoit să satisfacă o parte din cererile protestatarilor, legate de serviciul militar, desfășurarea de noi alegeri, naționalizarea proprietății și demisia șefului Consiliului de Miniștri al RSS Ucrainene.
La 24 august 1991 la Kiev, Sovietul Suprem al RSS Ucrainene a aprobat Actul Declarației de Independență a Ucrainei.

Capitala Ucrainei

În 1991, Kievul a devenit capitala Ucrainei independente, cu toate acestea, schimbări pozitive au avut loc destul de dificil în oraș: o criză socio-economică la nivel național era în creștere, ceea ce a dus la o creștere a șomajului și la o scădere a producției. În anii 1980, odată cu dezvoltarea relațiilor comerciale, au apărut noi grupuri organizate de bandiți, așa-numita reket. După aceea, au început să se producă lupte în oraș din cauza distribuției sferelor de influență. Această formă de crimă organizată a existat în masă până la mijlocul anilor '90.
În 1999, Mănăstirea cu cupolă de aur Mihailovski, distrusă de bolșevici, a fost restaurată. Un an mai târziu, Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Lavra Kiev-Pechersk a fost restaurată, iar cinci ani mai târziu - Biserica Nașterea Domnului Hristos. Concomitent cu Catedrala Adormirii Maicii Domnului, prima moschee Kiev Ar-Rahma a fost construită în centrul istoric al orașului.
Linia de metrou a fost finalizată până la Lukyanovka și masivul Harkov, a fost deschis Polul Pevcheskoe. Gara Yuzhny, construită în 2001, a devenit un punct de reper al infrastructurii de transport a capitalei. Clădirea este decorată în stil romanic lângă o piață recent planificată. Construcția sa a ajutat la descărcarea clădirii Gării Centrale, construită în 1932.
La Kiev, se construiesc în mod activ centre comerciale și de divertisment, o parte din clădirea căreia se află sub pământ. Populară din anii 1970, clădirile din sticlă și beton sunt reconstituite și transformate în centre moderne de birouri. De asemenea, restaurarea caselor vechi din secolele XIX - începutul secolului XX se desfășoară în partea centrală a orașului, a cărei dezvoltare este planificată să fie interzisă. În ceea ce privește dezvoltarea infrastructurii urbane, se acordă prioritate extinderii și reînnoirii flotei de transport public, înlocuirea și repararea comunicațiilor, construirea de noi stații de metrou și intersecții rutiere și crearea unui sistem eficient de curățare a orașului din gunoi. Un aspect important este, de asemenea, atragerea investițiilor, construirea sediilor companiilor internaționale și a centrelor de afaceri noi la Kiev. În plus, este planificată rezolvarea problemei dezvoltării umpluturilor.
În 2001 s-a efectuat recensământul populației din toată Ucraina. Conform rezultatelor sale, populația Kievului se ridica la peste 2,6 milioane de oameni. Procentul ucrainenilor din oraș a fost de 82,2%.
22 noiembrie - 26 decembrie 2004- timpul Revoluției Portocalii de pe Piața Independenței împotriva falsificării rezultatelor alegerilor prezidențiale. Datorită acțiunii, Viktor Iușcenko a devenit președintele Ucrainei.
La 1 iulie 2012 la Kiev la stadionul „NSC Olimpiyskiy” a avut loc finala Campionatului European de Fotbal 2012, în care Spania a învins Italia.

Vom posta cu plăcere articolele și materialele dvs. cu atribuire.
Trimiteți informații prin poștă

Legenda lui Kie

Cunoscuta legendă, care „Povestea anilor trecuți” precede povestea începutului țării rusești, spune că poienile „care trăiesc un individ și care își dețin clanurile în locurile lor” aveau trei frați - Kyi, Schek și Khoriv , Iar sora lor se numea Lybed. La început, Kiy s-a așezat pe munte, unde s-a ridicat mai târziu Borichev Vzvoz, Shchek pe munte, care se numea Schekovitsa, și Khoriv pe al treilea munte, care a fost poreclit Horivitsa pe numele său. Apoi frații mai mici au ridicat un oraș în numele fratelui lor mai mare și l-au numit Kiev.

În jurul orașului era o pădure și o pădure mare, cu terenuri de vânătoare. Neveglas (oameni ignoranți), notează cronicarul, spune că Kiy nu era o familie princiară, ci era un simplu purtător pe Nipru. Dar nu este așa: dacă Kiy ar fi transportator, nu s-ar fi dus cu o armată la Constantinopol, dar a luptat pentru multe țări și a semnat un tratat de pace cu țarul Constantinopolului și a primit o mare onoare de la el și de la toată lumea. De asemenea, a mers la Dunăre în bulgari și a iubit aceste locuri și a tăiat grindina, dorind să stea acolo cu rudele sale. Militarii locali l-au alungat, dar orașul respectiv se numește în continuare Kievets Dunarea. După aceea, Kiy s-a dus la bulgarii Kama, i-a învins și, întorcându-se la Kiev, a murit; în același timp, frații săi Shchek și Horeb și sora lor Lybid au murit.

Această legendă a fost cercetată de multe ori dintr-o varietate de perspective. Istoricii erau interesați în primul rând de numele fraților fondatori. Originea slavă a numelui celui mai mare dintre frați, Kiya, este stabilită cu un grad suficient de dovezi. Una dintre semnificațiile cuvântului vechi rusesc „tac” (în arhetip suna ca „kuv”) - club, ciocan * - indică legătura sa cu fierăria, ale cărei secrete, în conceptul de oameni ai societăților arhaice, erau deținute de zei, eroi și magi. Nu este o coincidență faptul că mai târziu în Ucraina a existat o legendă despre un fierar-șarpe-luptător, care a învins un șarpe care a impus extorcări țării, l-a înhămat la un plug și a arat pământul; din brazde au apărut Niprul, rapidele Niprului și metereze de-a lungul Niprului (metereze Zmievy) [ Ivanov V. V., Toporov V. N. Mitologia slavă: Dicționar enciclopedic. M., 1995.S. 222].

* B. A. Rybakov notează că „... în acest sens, numele fondatorului Kievului seamănă cu numele împăratului (mai corect, regele. - S. Ts.) Karl Martell - Karl Molot (Rybakov BA Rusia Antică: Legende. Epopee. Cronici. M., 1963.S. 25).

În ceea ce privește Shchek, VK Bylinin a propus o etimologie turcică: „Numele obrajilor, Shcheka este probabil o pronunție slavizată a lexemului turcic„ cheka ”,„ chekan ”(topor de luptă, topor) ...” [ Bylinin V. K. Despre problema genezei și a contextului istoric al cronicii „Legenda întemeierii Kievului” // Hermeneutica literaturii vechi rusești secolele X - XVI. M., 1992. Sat. 3.P.18]. Într-adevăr, celebrul nobil bulgar Chok, care a trăit la începutul secolului al IX-lea. Numele Shok (Saac) se regăsește și în cronicile maghiare. Dar și mai probabil este originea „muntelui” Schekovitsa din cuvântul slav obrajiiîn sensul „malurilor abrupte și muntoase ale râurilor”.

În cele din urmă, lingviștii asociază Horeb cu cuvântul iranian-avestan huare - soarele [ Danilevsky I. N. Rusia antică prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII). M. 1999.S. 70]. Se propune și o lectură biblică a acestui nume - după numele Muntelui Horeb din deșertul arab, a cărui creastă estică este Sinai. Cu toate acestea, această opțiune este puțin probabilă, deoarece implică un subtext cultural și religios complet diferit.

Aceasta este lectura „etimologică” a legendei despre întemeierea Kievului.

Cu toate acestea, cu greu se poate vorbi despre adevărata istoricitate a acestor personaje, în special frații și surorile lui Kiya, care nu joacă niciun rol independent și mor în masă imediat după moartea fratelui lor mai mare. Cel mai probabil, avem de-a face cu un caz tipic de „etimologie populară” - dorința de a explica originea Kievului, a tractelor locale (Shchekovitsa, Horivitsa) și a râului Lybedi prin crearea eroilor mitologici corespunzători.

„Istoria Taronului” (Taron este regiunea istorică a Armeniei Mari, pe teritoriul vilayetului turcesc modern Mush), o lucrare din secolul al VII-lea sau al VIII-lea atribuită a doi autori: episcopul sirian Zenob Glak și Ioann Mamikonian, stareț al mănăstirii Surb, indică și rădăcinile legendare ale poveștii lui Kie. -Karapet. De asemenea, conține o legendă despre trei frați, iar numele a doi dintre ei ne vor părea surprinzător de familiari.

Așadar, regele semi-legendar Valarshak (din clanul partș din Arshakids, guvernatorul provinciei Armenia, care a trăit la sfârșitul secolelor III-II î.Hr.) a adăpostit în posesiunile sale doi frați - Gisanei și Demeter, prinți ai indienii, expulzați de dușmani din țara lor. Dar cincisprezece ani mai târziu, Valarshak însuși i-a executat pentru un fel de infracțiune. Fraților uciși au urmat fiii lor - Kuar, Meltey (Meldes) și Horean. " Quar, - spune pe paginile „Istoriei lui Taron”, - a construit orașul Kuara, iar el a fost numit Kuara după numele său, iar Meltey și-a construit orașul pe teren și l-a numit cu numele Meltey; iar Horean și-a construit orașul în regiunea Paluni și l-a numit Horean. Și, de-a lungul timpului, după consultare, Kuar, Meltey și Horean au urcat pe Muntele Karkeya și au găsit acolo un loc minunat, cu un aer bun, deoarece exista spațiu pentru vânătoare și răcoare, precum și o abundență de iarbă și copaci. Și au construit acolo un sat ... "

Este remarcabil faptul că legenda cronicii nu numai că păstrează numele celor doi frați din legenda armeană într-o formă recunoscută, dar, în același timp, reproduce cu acuratețe etapele activității de construcție a treimii armene (Kiy, Shchek și Khoriv de asemenea, inițial „stau” fiecare în „orașul” lor, apoi construiesc unul comun - în cinstea fratelui mai mare, Kiy) și chiar copiază condițiile naturale, printre care se află un al patrulea oraș principal și activitățile economice dintre locuitorii săi - „pădurea și pădurea sunt grozave” în jurul Kievului, unde Kiy, Schek și Khoriv „byahu prind fiara”.

Întrebarea de ce cronicarii de la Kiev și armeni, separați de mii de mile și câteva secole, au spus aceeași poveste aproape cuvânt cu cuvânt, nu are un răspuns clar. Desigur, nu este nevoie să vorbim despre împrumutul vechii tradiții ruse de către cronicarii armeni. Legenda expusă în „Istoria lui Taron” este destul de originală, deoarece are rădăcini locale incontestabile. Deja în panteonul Regatului Van (un alt nume este statul Urartu, secolele IX-VI î.Hr.), este cunoscută divinitatea Kuera / Kuar, aparent asociată cu cultul tunetului și fertilității [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Zeitatea tunetului în Taron // Buletinul PSTGU III: Filologie 2008. Vol. 4 (14). S. 16, 17, 20 - 22; Eremian S.T. Despre unele paralele istorice și geografice din „Povestea anilor trecuți” și „Istoria lui Taron” de John Mamikonyan // Legăturile istorice și prietenia popoarelor ucrainene și armene. Kiev, 1965 S. 151 - 160]. Onomastica din Orientul Apropiat a păstrat și nume consonante: Melde (acum satul Mehdi din Armenia de Vest), Hariv (Herat), Khorean / Hoarena (în Media), orașele Melitta și Kavar, orașul biblic Harran și Oamenii Horri, numele teoforic Malkatu (fiica zeului asirian Bel-Harran), în cele din urmă, familia prințească armenească din Paluni și regiunea istorică cu același nume din Armenia Mare.

Cu toate acestea, ipoteza opusă pare la fel de puțin probabilă - despre transferul legendei din Armenia în Rusia antică, în favoarea căreia nu există absolut nicio dovadă istorică. Și cel mai important, toponimul „Kiev” și numele derivate din acesta nu se referă la un rus antic, ci la onomasticonul slav comun. Într-adevăr, pe lângă Kievul de pe Nipru în secolele X-XIII. în țările slavilor din sud, vest și est, au apărut mai mult de șapte duzini de Kiev, Kievtsy, Kievichi, Kievishch etc. [ Kovachev N.P. Satul din Evul Mediu din Kiev, antroponimele lui Kiy și reflectarea acestuia în toponimele Blarskat și slave // ​​Izvestiya na Instituta Za Bulgarish esik. Carte. XVI. Sofia, 1968].

Prin urmare, este necesar fie să recunoaștem că legenda despre Kuar / Kie aparține fondului mitologic comun indo-european, fie să căutăm intermediari culturali care ar putea contribui la răspândirea legendei în Armenia și printre slavi. Venetele, de exemplu, sunt potrivite pentru acest rol. Strabon menționează nu numai direcția occidentală de migrație a Venetilor din Paphlagonia în Europa, ci și despre mișcarea unei părți a triburilor venețiene spre est. Privirea lui le urmărește drumul până în Capadocia, în spatele căruia în secolele XIII-VII. Î.Hr. NS. începutul regiunii ocupate de triburile urartiene. În acest sens, părinții lui Kuar, Meltei și Horean din legenda armeană - prinții Indus, care amintesc de negustorii Indus care, conform scriitorilor romani, navighează în nordul Europei de-a lungul „Oceanului Indian” („Marea Venediană”) ), atrage atenția asupra lor. Poate că în ambele cazuri vorbim despre Windows, Veneti.

Dacă legenda care ne interesează făcea parte din epopeea venețiană, atunci slavii puteau face cunoștință cu ea în perioada de dominație venețiană în „Poieniile” poloneze de pe „munții” Kievului, printre „pădure și pădure de pini”) . Devenind parte a legendelor slave, legenda celor trei frați a fost regândită ulterior în legătură cu istoria Rusiei antice: înlocuirea lui Meltei de către Shchek confirmă această „istoricizare” ulterioară a acesteia. Cu toate acestea, toate acestea se bazează pe o ipoteză.

Conexiunea dintre vechiul Kiy rus și Dunăre este de asemenea interesantă (campanii împotriva Constantinopolului, fundația Kievților Dunării). Monument bizantin al secolului al VII-lea „Minunile lui Demetrius din Salonic” îl cunoaște pe prințul Kuver, prințul regiunii slave Srem (Sirmiy) din Croația, unde a fost forțat să se mute din regiunea Carpaților de Nord. Ca subiect al Avar Kagan, Kuver s-a revoltat împotriva avarilor, le-a provocat mai multe înfrângeri și a încercat să stabilească un principat în Balcanii bizantini în regiunea Salonic (Salonic), dar nu a reușit.

Astfel, se pare că creatorii vechii legende rusești despre Kie au folosit fragmente din epopeea slavilor dunărene despre prințul Kuver, un posibil candidat la rolul fondatorului Kievanului Dunaysky menționat în cronică. Cu toate acestea, încercările de localizare a acestui toponim nu au avut succes. Trebuie remarcat faptul că Dunărea medievală și afluenții săi erau plini de „Kiev”, doar în zona dintre orașele Veliko Tarnovo și Ruse erau mai multe dintre ele.

Apariția Kievului conform datelor arheologice

Arheologia Kievului antic aruncă, de asemenea, foarte puțină lumină asupra apariției sale, datorită faptului că interpretarea istorică a majorității descoperirilor provoacă controverse în curs.

Nucleul istoric al Kievului constă din mai multe straturi culturale, continuitatea directă dintre care, totuși, nu este urmărită. Acest lucru indică faptul că pentru o parte semnificativă a istoriei sale timpurii, orașul a existat ca o așezare pre-slavă aparținând unui grup etnic (sau grupuri) necunoscut.

Cele mai vechi descoperiri de pe teritoriul Kievului datează din epoca romană (cultura Zarubinets). Dar abia cu ei puteți începe să numărați istoria orașului. În partea istorică a Kievului, acestea sunt practic absente; în plus, nu există dovezi ale vieții urbane printre ele. Aparent, în zona viitorului oraș a existat o așezare nefortificată, ai cărei locuitori în secolele II-III. angajat în transportul peste Nipru și comerțul cu Taurida romană. Odată cu începutul Marii Migrații a Popoarelor, viața din așezare s-a stins treptat.

Următoarea etapă a formării Kievului a fost asociată cu așezarea de pe Dealul Castelului - o stâncă inexpugnabilă, urcată la 70 de metri deasupra nivelului Niprului. În secolele VI-VIII. acest loc era locuit de câteva clanuri slave, provenind din diferite zone ale zonei slave, lucru confirmat de descoperirile masive ale ceramicii slave. Cu toate acestea, prima încercare a slavilor de a câștiga un punct de sprijin pe Dealul Castelului nu a avut succes. Cei mai vechi locuitori ai așezării locale nu au considerat necesar să construiască fortificații și, în cele din urmă, au părăsit-o - săpăturile au dezvăluit un strat steril de lut care separă așezarea secolelor VI-VIII. din straturile culturale ale unei epoci ulterioare.

Cu toate acestea, deja în secolul IX. Partea de nord-vest a Zamkovaya Gora este încă o dată locuită de coloniști slavi, care combinau agricultura, vânătoarea și pescuitul cu activități artizanale.

Din acel moment a început așezarea activă a dealurilor din jur. O altă așezare cu o suprafață de aproximativ 2 hectare apare pe dealul vecin Starokievskaya, situat la sud de Zamkovaya. Protejat în mod fiabil pe trei laturi de pante abrupte, este îngrădit dinspre sud de o structură defensivă artificială - o zidărie și un șanț adânc de patru metri. Aici au fost găsite și rămășițele unei structuri misterioase din piatră, interpretată de obicei ca un templu păgân.

Cam în aceeași perioadă a apărut o așezare pe Lysaya Gora, înconjurată de un șanț și de o zidărie de pământ. Nu este exclusă apariția mai multor moșii mici și curți individuale pe munții Detinka și Schekavitsa.

Din Constantin Porphyrogenitus se știe că chiar și la mijlocul secolului al X-lea. una dintre aceste așezări fortificate avea încă un nume separat - Samvatos, probabil format dintr-un nume personal slav (s-a găsit o piatră funerară lângă Constantinopol, datată 559, cu inscripția: „Khilbudy, fiul lui Samvatas”; Procopius din Caesarea menționează slavul ( Ant) lider Hilbudiya, datorită căruia se poate presupune că numele Samvatas aparținea și cărții de nume slave).

Astfel, cercetările arheologice sugerează că etapa preurbană din dezvoltarea Kievului a continuat cel puțin până în ultimul sfert al secolului al IX-lea. Dar chiar și pentru această perioadă, materialul disponibil oferă încă o imagine a așezărilor mici, izolate topografic, al căror caracter și funcție rămân neclare.

Introducere 3

1. Apariția Rusiei Kievului

2. Politica internă a Rusiei Kievului

2.1. Structura politică a Rusiei Kievului 8

2.2. Sistemul socio-economic al Rusiei Kievului 11

2.3. Biserică. Conversia la creștinism 13

3. Politica externă a Rusiei Kievului

3.1. Înfrângerea Kaganului Kaganat 17

3.2. Relațiile dintre Rusia Kiev și Bizanț 19

3.3. Lupta împotriva nomazilor 22

Concluzie 25

Lista literaturii folosite 26

Introducere

Rusul Kievan - unul dintre cele mai mari state ale Europei medievale - a prins contur în secolul al IX-lea. ca urmare a unei îndelungate dezvoltări interne a triburilor est-slave. Nucleul său istoric a fost regiunea Niprului de Mijloc, unde au apărut foarte devreme noi fenomene sociale caracteristice societății de clasă.

Datorită faptului că centrul acestui stat puternic timp de câteva secole a fost Kievul, în literatura istorică a primit numele de Rusie de Kievan.

Kievan Rus a jucat un rol remarcabil în istoria popoarelor slave. Formarea relațiilor feudale și finalizarea formării unui singur stat vechi rus au avut un efect pozitiv asupra dezvoltării etnice a triburilor slavice de est, care s-au format treptat într-o singură naționalitate rusă veche. Se baza pe un teritoriu comun, o limbă comună, o cultură comună și legături economice strânse. De-a lungul întregii perioade a existenței Rusiei Kievului, vechea naționalitate rusă, care a constituit baza etnică comună a celor trei popoare frățești slav-orientale - rusă, ucraineană și bielorusă, s-a dezvoltat printr-o consolidare ulterioară.

Unificarea tuturor triburilor slave estice într-un singur stat a contribuit la dezvoltarea lor socio-economică, politică și culturală, le-a întărit semnificativ în lupta împotriva unui inamic comun. Valorile culturale create de geniul vechiului popor rus au rezistat testului timpului. Au devenit baza culturilor naționale ale popoarelor ruse, ucrainene și bieloruse, iar cele mai bune dintre ele au intrat în tezaurul culturii mondiale.

În arena internațională, vechiul stat rus a ocupat unul dintre locurile de frunte. A menținut legături economice, politice și culturale extinse cu multe țări din est și vest. Contactele lui Rus cu Polonia, Republica Cehă, Bulgaria, Armenia, Georgia, Asia Centrală, țările din Europa de Vest - Franța, Anglia, Scandinavia, cu Imperiul Bizantin etc. au fost deosebit de strânse. secol. până în anii 30 ai secolului al XII-lea.

1. Apariția Rusiei Kievului

Se știe că primele cuvinte ale operei istorice a lui Nestor au fost cuvintele despre originea Rusului: „De unde a venit pământul rus?” Există aproximativ douăzeci de răspunsuri diferite la această întrebare în literatură, care se exclud reciproc. Potrivit BA Rybakov, „rușii erau considerați de varegi, lituanieni, slavi baltici, finlandezi, slavi, Aors din Asia Centrală și alții”. Principala luptă din istoriografie pe această problemă, care nu se oprește astăzi, a fost între normandiști și adversarii lor. Durata disputelor cu privire la originea Rusiei a fost explicată în mare parte de contradicțiile din surse, abundența conjecturilor și conjecturilor în rândul autorilor antici. Aceste surse conțin indicații directe că Rusii sunt varegi și dovezi la fel de directe ale slavismului lor. Rușii sunt uneori numiți nomazi, apoi spun că provin dintr-un trib de slavi, apoi îi opun slavilor, etc. Opiniile despre această chestiune sunt diverse, evident, istoricii vor continua să lucreze în acest domeniu, își exprimă ipotezele. și judecăți diverse. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că în „Povestea anilor trecuți” a lui Nestor utilizarea cuvintelor „Rus”, „pământ rusesc” este asociată cu conceptul slavilor estici, o singură naționalitate rusă, un singur stat rus. Același concept este caracteristic judecăților ulterioare ale cronicarilor. Pe acest „pământ rusesc” erau mai multe principate aflate în război unul cu celălalt: Kievskoe, Pereyaslavskoe, patrimoniul Yuryevichs, patrimoniul Chernigov-Seversk al Olgovichs și altele. Țara Rusă secolele IX-XIV. în sensul cel mai larg al cuvântului, este o zonă a vechii naționalități ruse cu o singură limbă, o singură cultură și o singură frontieră de stat temporară. Începutul statului Rus este asociat cu întemeierea orașului Kiev în țara pajiștilor. Chiar și în cele mai vechi timpuri, Kievul era considerat „mama orașelor rusești”. Fondatorul Kievului, după cum a remarcat cronicarul Nestor, a fost Kiy - o figură istorică.

Kiy este prințul slav al regiunii Niprului Mijlociu, strămoșul prinților Kievului. El a fost cunoscut chiar de împăratul Bizanțului, care l-a invitat pe Kyi în secolul al V-lea. la Constantinopol și a căutat să-l atragă ca aliat militar.

Un interes deosebit asupra acestor subiecte este un alt punct de vedere, prezentat în cartea „Istoria patriei: oameni, idei, soluții. Eseuri despre istoria Rusiei în secolele al IX-lea - începutul secolului XX”. În articolul lui S. V. Dumik și A. A. Turilov, „De unde a venit pământul rus”, puteți găsi judecăți interesante cu privire la aceste chestiuni, cu care puteți fi de acord și vă puteți argumenta. Autorii scriu că trebuie să fim conștienți de faptul că originea numelui țării nu este în niciun caz decisivă pentru evaluarea genezei statalității sale. Există multe exemple în istorie când un popor își împrumută numele de la un strămoș complet diferit de la care moștenește limba și cultura materială, iar combinațiile de aici pot fi foarte diferite. Bulgarii de limbă slavă poartă numele unui trib turc, în secolul al VII-lea. care a creat primul regat bulgar din Balcani și a dispărut fără urmă printre triburile slave care alcătuiesc majoritatea populației sale. În același timp, autorii notează, în cultura lor materială, prezența unui al treilea etnos este foarte vizibilă - tracii antici, elenizați în timpul Imperiului Roman.

Unirea țărilor slavice de est în vechiul stat rus a fost pregătită prin procese socio-economice interne.

Dar acest lucru s-a întâmplat, potrivit autorilor, ca urmare a campaniei prințului Oleg împreună cu alte triburi la Kiev în 882, cu participarea activă a echipei varange. Aprobarea relativ ușoară a puterii lui Oleg în regiunea Niprului indică faptul că în acest moment condițiile interne pentru unificare erau coapte. Ce rol au jucat vikingii în acest sens? Fără îndoială, foarte important. Nu este vorba despre un fel de calități organizaționale și de stat ale scandinavilor. Ca o confirmare a acestei poziții, se poate atrage atenția asupra faptului că în Islanda și Groenlanda, descendenții normanilor care s-au stabilit acolo în Evul Mediu, lăsați pentru ei înșiși, nu au creat deloc state. Dar în Europa de Est, apariția echipelor varange, aparent, a accelerat semnificativ procesul de formare a statului. Erau un element de consolidare și, în prima etapă, constituiau sprijinul marelui duce, reprezentantul lor. Practic slav (împreună cu triburile baltice, finno-ugrice), vechiul stat rus nu era o „creier” pur varangian. Cu toate acestea, elemente ale participării active a varangilor la viața slavilor au contribuit la consolidarea acestui proces.

Înființată până în secolul IX. Vechiul stat feudal rus (numit și de istorici Kievan Rus) a apărut ca urmare a unui proces extrem de lung de împărțire a societății în clase care a avut loc în rândul slavilor în mileniul I d.Hr. NS.

2. Politica internă a Rusiei Kievului

2.1. Sistemul politic al Rusiei Kievului

Sistemul politic al Rusiei antice secolele IX-X. caracterizată ca o monarhie feudală timpurie. În fruntea statului se afla prințul de la Kiev, care era numit Marele Duce. Prințul a guvernat cu ajutorul consiliului altor prinți și războinici. Ceva mai târziu, această formă de guvernare a intrat în istoria Rusiei sub numele de Duma Boierească. Prințul avea o forță militară semnificativă, care includea flota, care opera atât pe râuri, cât și pe Marea Neagră. Normele legale elaborate în secolul al X-lea au jucat un rol important în întărirea statului. Normele dreptului feudal timpuriu s-au reflectat în așa-numitul „Adevăr antic”, publicat la începutul secolului al XI-lea. Prințul Yaroslav cel Înțelept, care reflecta principalele dispoziții legale care guvernează multe aspecte ale vieții.

Rusia la acea vreme era un stat vast, care unea deja jumătate din triburile slave estice. Uniunea tribală rusă, care se transforma într-un stat feudal, a subjugat triburile slave vecine și a organizat campanii îndepărtate. Literatura conține, de asemenea, informații despre rușii care locuiau la acea vreme pe coasta Mării Negre, despre campaniile lor către Constantinopol și despre botezul unei părți a rușilor în anii '60. Al IX-lea Cu toată varietatea de judecăți și puncte de vedere asupra originii și formării vechiului stat rus, principalul lucru este încă evident: statul rus s-a format independent de vareghi.

Concomitent cu rusul în aceeași perioadă, au apărut și alte state slave - regatul bulgar, statul Velikomorov și alte state. Kievan Rus este prima mare asociație de stat stabilă a slavilor estici în timpul formării feudalismului. A ocupat un vast teritoriu de la Marea Baltică la Marea Neagră și de la Bugul de Vest până la Volga. O serie de uniuni tribale slave din regiunea Niprului Mijlociu se aflau sub conducerea prințului Kievului, iar apoi mai multe triburi lituano-letone din Marea Baltică și numeroase triburi finno-ugrice din nord-estul Europei i-au fost subordonate. Centrul uniunii a fost tribul polian, care în a doua jumătate a secolului al IX-lea. a fost cel mai puternic din punct de vedere economic.

Kievan Rus a fost o monarhie feudală timpurie. Statul era condus de Marele Duce. Avea cu el un consiliu (duma) dintre cei mai nobili prinți și războinici în vârstă (boieri) care acționau ca guvernatori, precum și un aparat de gestionare care se ocupa de colectarea tributelor și impozitelor, dosare judiciare și colectarea amenzilor. În acest aparat, atribuțiile funcționarilor erau îndeplinite de războinici juniori - spadasini (executori judecătorești), virniks (colecționari de amenzi) etc. acțiuni ale miliției populare.

Pentru a exercita puterea asupra populației, a extinde granițele statului și a-l proteja de dușmani externi, Marele Duce avea forțe militare semnificative. Acestea erau formate în primul rând din echipa Marelui Duce însuși, precum și din trupele prinților vasali, care aveau și ei propriile echipe.

Principii țărilor individuale și alți mari, mijlocii și mici stăpâni feudali se aflau în dependență vasală de marele duce. Aceștia au fost obligați să aprovizioneze soldați cu Marele Duce, pentru a se prezenta la cererea acestuia cu un alai. În același timp, acești vasali exercitau pe deplin funcțiile de guvernare în moșiile lor, iar guvernatorii granducali nu aveau dreptul să se amestece în treburile lor interne.

În societatea feudală timpurie a Rusiei Kievan, s-au distins două clase principale - țăranii (în primul rând smerds) și stăpânii feudali. Ambele clase nu au fost omogene în compoziție. Decesele au fost împărțite în membri liberi ai comunității și dependenți. Topitoarele libere aveau propria lor economie de subzistență, plăteau tribut prinților și boierilor și, în același timp, erau o sursă pentru ca feudalii să reînnoiască categoria persoanelor dependente. Populația dependentă consta din cumpărături, obișnuite, proscriși, muncitori forțați și sclavi. Achiziția a fost numele dat celor care au devenit dependenți prin luarea unui kupa (datorie). Cei care au căzut în dependență după încheierea unui număr (acord) au devenit riadovici. Părații sunt oameni săraci din comunități, iar muncitorii forțați sunt sclavi eliberați. Sclavii erau complet neputincioși și erau de fapt în poziția de sclavi.

Clasa lordilor feudali era formată din reprezentanți ai marii case ducale cu marele duce în frunte, prinți ai triburilor sau ținuturilor, boieri, precum și războinici înalți.

Ceva mai târziu, în a doua jumătate a secolului al X-lea și mai ales în secolele al XI-lea. acestei clase dominante emergente i s-au alăturat clerul superior, care a exploatat și țăranii și orășenii. Interesele feudalilor erau protejate de legile statului, puterea și forța militară erau de partea lor. Dar țăranii nu au rămas pasivi la asuprirea feudală. În istoria acelei perioade, sunt cunoscute multe răscoale ale țăranilor și orășenilor, în special în secolul XI-începutul secolului XII. Cele mai mari dintre ele au fost în această perioadă a răscoalei de la Kiev.

2.2. Sistemul socio-economic al Rusiei Kievului

Principalele ramuri de producție din Rusia Kievană la acea vreme erau agricultura și artizanatul.

Dacă avem în vedere sistemul socio-economic al Rusiei din acea perioadă, în primul rând, ar trebui să fim atenți la starea agriculturii. Baza agriculturii în perioada feudalismului timpuriu a fost agricultura de diferite tipuri. În această perioadă, tehnicile agricole au fost semnificativ îmbunătățite. Cu toate acestea, în ansamblu, tehnologia agricolă era destul de arhaică. În agricultură, un loc important era ocupat de comunitatea țărănească, care consta atât dintr-un mare masiv, cât și dintr-o serie de așezări împrăștiate, care includeau atât fermele mici, cât și cele mari, care cultivau împreună pământul, erau legate prin responsabilitate reciprocă, responsabilitate reciprocă. pentru plata tributului etc. Comunități țărănești au existat în Rusia de-a lungul istoriei feudalismului.

Numărul acestor comunități a scăzut treptat și ulterior au rămas doar în nordul îndepărtat al țării. Relațiile feudale s-au extins în timp datorită înrobirii comunelor personal libere. Proprietatea feudală a terenurilor a apărut în procesul de inegalitate a proprietății în legătură cu transferul unei părți semnificative a terenului arabil al comunelor. În același timp, apariția castelelor feudale cu rezervele lor de cereale și alte produse a fost într-o anumită măsură un fenomen progresiv, deoarece a creat anumite rezerve în caz de eșec al culturilor sau de război. Principala unitate productivă a societății feudale a fost țăranii. Proprietarii de pământuri sau stăpânii feudali ai Rusiei antice, precum și în țările din vestul Europei, difereau în ceea ce privește cantitatea de pământ pe care o dețineau, oamenii dependenți și slujitorii militari. După adoptarea creștinismului (care va fi discutat mai jos), proprietatea funciară bisericească și monahală devine, de asemenea, un tip special de proprietate funciară. Odată cu dezvoltarea relațiilor feudale, lupta țăranilor împotriva clasei conducătoare s-a intensificat. Pentru multe zone ale Rusiei Antice secolele X-XII. nemulțumirea țăranilor și acțiunile lor deschise erau caracteristice.

Alături de comunitatea țărănească, un element important al societății feudale era orașul, care era un centru fortificat de producție și comerț de artizanat.

În același timp, orașele erau importante centre administrative, în care erau concentrate bogăția și marile aprovizionări cu alimente, care erau aduse aici de către feudali. Cele mai mari orașe ale Rusiei antice erau Kievul, Novgorod, Smolensk, Cernigov și altele. Orașele întemeiate de prinți au păstrat de obicei numele acestor prinți: Yaroslavl, Izyaslav, Vladimir, Konstantinov. Multe dintre aceste nume de orașe au supraviețuit până în zilele noastre.

Meșteșugul rus din acea vreme, la nivelul său tehnic și artistic, nu era inferior meșteșugului țărilor avansate din Europa de Vest. În aceiași ani, a început creșterea numărului de orașe. Peste 220 de orașe au fost menționate în analele (până în secolul al XIII-lea). Interesant, chiar și în Scandinavia, Rusia a fost numită „Gardaria” - țara orașelor.

Comerțul intern și exterior au ocupat un loc important în istoria Rusiei antice. Comerțul exterior a devenit deosebit de activ de la sfârșitul secolului al IX-lea. Echipele rusești au stăpânit drumul către cele mai avansate țări din acea vreme - către Bizanț, Caucaz, Asia Centrală și alte părți ale lumii exterioare.

2.3. Biserică. Adoptarea creștinismului

Structura ierarhiei bisericești s-a dezvoltat în felul următor. În fruntea bisericii se afla mitropolitul Kievului, care a fost numit din Constantinopol sau chiar de prințul Kievului, cu alegerea ulterioară a episcopilor de către consiliu. În marile orașe ale Rusiei, episcopii se ocupau de toate problemele practice ale bisericii. Mitropolitul și episcopii dețineau pământuri, sate, orașe. Prinții au donat aproape o zecime din tribut și chitrent pentru întreținerea bisericilor. În plus, biserica avea propria sa curte și legislație, care dădea dreptul de a interveni în aproape toate aspectele vieții enoriașilor săi. Una dintre cele mai puternice organizații ale bisericii au fost mănăstirile, care în general au jucat un rol important în istoria statelor medievale, inclusiv în vechiul stat rus. Toate acestea au venit în Rusia odată cu întărirea influenței creștinismului.

Botezul lui Vladimir este un moment de cotitură în creștinarea Rusiei Kievului, dar creștinarea însăși nu a avut loc imediat, ea s-a întins, așa cum a remarcat S. V. Bakhrushin, timp de câteva decenii. Sub Vladimir, familia domnească și echipa domnească au fost botezate. În orașele mari, cum ar fi Kiev, Novgorod, etc., locuitorii au fost conduși în râu și, așa cum sa menționat într-una dintre legendele antice care au ajuns până la noi, „se adunau în râu, ca turmele”, și frica de cel care a poruncit a fost botezată ". În ciuda măsurilor luate de clasa conducătoare, o parte semnificativă a populației ruse din secolul al XI-lea. a rămas păgân. Introducerea creștinismului a întâmpinat o rezistență activă din partea unui număr mare de populație. Introducerea creștinismului a început de Vladimir în secolul al X-lea. a fost continuat activ și. finalizat practic de prințul Yaroslav deja în secolul al XI-lea. Formarea finală a bisericii ca organizație aparține și timpului domniei lui Yaroslav.

Schimbarea cultelor religioase a fost însoțită de distrugerea imaginilor zeilor venerați odinioară de păgâni, de construirea de biserici în locuri în care se aflau idoli și temple păgâne.

Conversia la creștinism a avut în mod obiectiv o importanță mare și progresivă, deoarece a contribuit la ofilirea timpurie a rămășițelor sistemului clanului. Aceasta se referea în primul rând la legea căsătoriei. În cercurile cele mai înalte, poligamia a predominat. De exemplu, prințul Vladimir avea cinci „conduși”, adică soții legitime, fără a număra concubinele. Biserica creștină de la bun început a contribuit la eliminarea vechilor forme de căsătorie și a dus în mod constant această linie în practică. Și dacă deja în secolul al XI-lea. Căsătoria monogamă a primit recunoașterea finală în Rusia, atunci acesta a fost un merit considerabil al Bisericii creștine.

Prin accelerarea procesului de eliminare a rămășițelor sistemului clanului, creștinismul a contribuit la accelerarea dezvoltării modului de producție feudal din Rusia antică. În Bizanț, biserica era o mare instituție feudală și moșier. Odată cu adoptarea creștinismului, aceleași metode au fost introduse în Rusul Kievan, unde instituțiile bisericești, împreună cu cele princiare, creează mari proprietăți funciare, concentrând mari exploatații funciare în mâinile lor. Latura progresivă a activității Bisericii creștine a fost dorința sa de a elimina elementele muncii sclavilor care au rămas în unele zone ale Rusiei antice. Într-o anumită măsură, Biserica creștină a luptat împotriva aservirii ilegale a oamenilor. Influența clerului bizantin s-a reflectat și în dezvoltarea legislației feudale din Rusia. Creștinismul a jucat un rol important în fundamentarea ideologică și, prin urmare, în întărirea puterii prinților de la Kiev; biserica îi atribuie prințului Kiev toate atributele împăraților creștini. Multe monede, bătute după modele grecești, înfățișează prinți în ținută imperială bizantină.

Botezul a influențat și viața culturală a Rusiei, dezvoltarea tehnologiei, meșteșugurilor etc. De la Bizanț, Rusul Kievan a împrumutat primele experimente în bănirea monedelor. O influență vizibilă a botezului s-a manifestat în domeniul artistic. Artiștii greci au creat noi capodopere în noua țară convertită, care au fost echivalate cu cele mai bune exemple de artă bizantină, de exemplu, Catedrala Sf. Sofia din Kiev, construită de Yaroslav în 1037. În prezent, este un mare muzeu. Oricine a fost la Kiev nu s-a putut abține să nu admire această capodoperă a artei antice rusești. Exemplul artei arhitecturale este încă Catedrala Sf. Sofia construită în 1050 în Novgorod. Pictura pe scânduri a pătruns și de la Bizanț la Kiev. În legătură cu botezul, mostre de sculptură greacă au apărut în Rusia Kievului. Botezul a lăsat, de asemenea, o urmă vizibilă în domeniul educației și al publicării. După cum a afirmat academicianul M. N. Tikhomirov, educația de carte în Rusia a început să se răspândească odată cu introducerea creștinismului. Alfabetul slav a devenit răspândit în Rusia la începutul secolului al X-lea. Inițial, alfabetul slav era reprezentat de două alfabete: verb și chirilic. Ambele alfabete sunt cunoscute în Rusia de la începutul secolului al X-lea. Scrierea în Rusia antică s-a dezvoltat pe baza alfabetului chirilic, literele din care intrau alfabetul rus modern. Dezvoltarea rapidă a scrisului rus a avut loc în secolul al XI-lea, după recunoașterea creștinismului ca religie oficială în Rusia. Nevoia de cărți bisericești în limba slavă a crescut brusc, întrucât creștinismul a pătruns nu numai în oraș, ci și în mediul rural.

Adoptarea creștinismului în Rusia ca religie de stat a fost determinată de mai multe motive. Apariția în secolele VII-IX. sistemul feudal timpuriu de clasă și religia de stat au fost rezultatul unor procese interconectate. Formarea domniei locale și crearea pe baza lor în secolul IX. La rândul său, vechiul stat rus cu centrul său la Kiev a cerut schimbări în domeniul ideologic, în religie. O încercare de a se opune creștinismului cu un cult păgân reformat nu a dus la succes. Rusia în secolele IX-X. a fost în mod tradițional asociat cu Constantinopolul - Constantinopolul și cu slavii din Europa Centrală și Peninsula Balcanică, care era, de asemenea, în strâns contact cu Bizanțul. Aceste legături au determinat în mare măsură orientarea bisericească a Rusiei către lumea creștină orientală și spre Scaunul Constantinopolului. Prinții de la Kiev puteau alege direcția creștinismului care se potrivea cel mai bine nevoilor politice și culturale ale statului.

În istoria Rusiei Antice, creștinismul a fost un fenomen progresist. Împrumutat de la greci și în același timp nedisociat complet de Occident, în cele din urmă s-a dovedit a nu fi bizantin sau roman, ci rus. În istoria Rusiei, Biserica Rusă a jucat un rol complex și multifacetic. Cu toate acestea, rolul său pozitiv a fost acela că, în calitate de organizație, a contribuit în mod obiectiv la întărirea tinerei statalități rusești în era dezvoltării rapide progresive a feudalismului.

3. Politica externă a Rusiei Kievului

3.1. Înfrângerea Khazar Kaganate

Kievan Rus a urmat o politică externă activă. Conducătorii săi au stabilit relații diplomatice cu țările vecine. Acesta a fost momentul în care s-au pus bazele vechii statalități rusești, s-au dezvoltat orașele și cultura Rusiei antice. Nu întâmplător Kievul era numit „mama orașelor rusești”.

Rusia antică și mai târziu un stat feudal timpuriu, aveau legături active cu lumea exterioară. Natura acestor legături și relații cu popoarele vecine s-a schimbat în funcție de situația istorică specifică în care statul s-a aflat în acei ani. Situația externă a exercitat o anumită influență asupra vieții interne a statului. Relațiile cu statele individuale au fost uneori agravate pentru o anumită perioadă, alteori s-au îmbunătățit. În multe privințe, natura politicii externe a fost determinată de consecințele ostilităților purtate de vechiul stat rus. Rusia a luptat împotriva echipelor inamice, Bizanț, Khazaria și alte state. Lupta împotriva pericolului extern a fost unul dintre factorii importanți care au contribuit la formarea unui stat feudal timpuriu cu centrul său la Kiev. Pe de altă parte, în această perioadă, vechii prinți ruși s-au străduit să extindă teritoriul statului și să cucerească noi rute comerciale. Acest lucru a avut o mare importanță pentru statul tânăr, în curs de dezvoltare.

La sfârșitul secolelor al IX-lea și al X-lea. Trupele ruse au făcut o serie de campanii pe coasta Mării Caspice și în stepa Caucazului.

Vecinul vechiului stat rus era Khazar Kaganate, situat pe Volga de Jos și în regiunea Azov.

Khazarii erau un popor semi-nomad de origine turcă. Capitala lor, Itil, situată în delta Volga, a devenit un centru comercial important. În perioada de glorie a statului khazar, unele triburi slave au adus tribut khazarilor.

Khazar Kaganate a deținut în mâinile sale puncte cheie pe cele mai importante rute comerciale: gurile Volga și Don, strâmtoarea Kerch, trecerea dintre Volga și Don. Birourile vamale stabilite acolo au colectat taxe comerciale semnificative. Plățile vamale ridicate au afectat negativ dezvoltarea comerțului în Rusia antică.

Uneori, kaganii Khazar (conducătorii statului) nu s-au mulțumit cu taxele comerciale, au reținut și au jefuit caravane comerciale rusești care se întorceau din Marea Caspică. În a doua jumătate a secolului X. a început o luptă sistematică a echipelor rusești cu Khazar Kaganate. În 965. prințul Kiev Svyatoslav a învins statul Khazar.

După aceea, Donul de Jos a fost din nou locuit de slavi, iar fosta cetate Khazar Sarkel (numele rusesc Belaya Vezha) a devenit centrul acestui teritoriu. Pe malul strâmtorii Kerch s-a format un principat rus cu centrul său în Tmutarakan.

Acest oraș cu o marină mare a devenit un avanpost al Rusiei pe Marea Neagră. La sfârșitul secolului X. Echipele ruse au făcut o serie de campanii pe coasta Caspică și în regiunile de stepă din Caucaz.

3.2. Relațiile dintre Rusul Kievan și Bizanț

Relațiile dintre Rusia și Bizanț au avut o mare importanță în această perioadă. Prinții ruși au încercat să obțină un punct de sprijin în regiunea Mării Negre și în Crimeea. În acel moment, mai multe orașe rusești fuseseră deja construite acolo. Bizanțul, pe de altă parte, a căutat să limiteze sfera de influență a Rusiei în regiunea Mării Negre. În aceste scopuri, ea a folosit nomazii militanți și biserica creștină în lupta împotriva Rusiei. Această circumstanță a complicat relațiile dintre Rusia și Bizanț, ciocnirile lor frecvente aducând succes alternativ uneia sau celeilalte părți.

Dezvoltarea vechiului stat rus a avut loc în cooperare cu popoarele țărilor vecine. Unul dintre primele locuri dintre ele a fost ocupat de puternicul Imperiu Bizantin de atunci. Relațiile ruso-bizantine din secolele IX-X erau complexe. Acestea includeau relații economice pașnice, legături politice și culturale și ciocniri militare acute. În ciuda puterii sale, Bizanțul a fost constant invadat de prinții slavi și de războinicii lor. În același timp, diplomația bizantină a încercat să transforme Rusia într-un stat dependent de Bizanț. În aceste scopuri, ea a decis să folosească creștinarea Rusiei.

Echipe rusești, care navigau pe Marea Neagră pe nave, au atacat orașele bizantine de coastă, iar prințul Oleg a reușit chiar să cucerească capitala Bizanțului - Constantinopolul.

Cronicarul povestește cum Oleg, după ce a adunat mulți varegi, sloveni, Krivichi, Mary, Drevlyans, Radimichi, polieni, nordici, Vyatichi, croați, Dulebs, Tivertsy, s-a mutat în Bizanț „călare și pe corabie”. Grecii au închis portul cu un lanț și s-au închis în Constantinopol. Oleg a jefuit cartierul orașului și a făcut „mult rău”, apoi a pus navele pe roți, a derulat pânzele și a pornit cu un vânt favorabil spre oraș. Grecii au fost îngroziți la vederea armatei ruse în avans și au cerut pace, promițându-i lui Oleg că va plăti tributul dorit. Oleg a oprit armata. Au început negocierile, care s-au încheiat ulterior cu încheierea unui tratat de pace între Rusia și Bizanț.

În a doua jumătate a secolului X. începe o apropiere ruso-bizantină mai activă. În căutarea acestei apropieri, împărații bizantini s-au bazat simultan pe utilizarea echipelor rusești în război, împreună cu vecinii lor.

O nouă etapă a relațiilor dintre Rusia și Bizanț și cu alte popoare vecine cade pe vremea domniei lui Svyatoslav, care a urmărit o politică externă activă. El s-a ciocnit cu puternicul Khazar Kaganate, a cărui înfrângere în 965 a dus la formarea așezărilor rusești în Peninsula Taman din principatul Tmutarakan și la eliberarea bulgarilor Volga-Kama de sub conducerea kaganatului, care și-au format apoi propriul stat .

Căderea Khazar Kaganate și înaintarea Rus în regiunea Mării Negre au cauzat îngrijorare în Bizanț. Într-un efort de a slăbi Rusia și Bulgaria Dunării, împăratul bizantin Nicefor II Phoca l-a invitat pe Svyatoslav să facă o călătorie în Balcani. Planurile bizantinilor nu s-au împlinit. Svyatoslav a obținut o victorie în Bulgaria și a capturat orașul Pereslavets de pe Dunăre. Deoarece acest rezultat nu era de dorit pentru bizantini, au început un război cu Rusia. Deși echipele rusești au luptat curajos, forțele bizantinilor le-au depășit cu mult. În 971, s-a încheiat un tratat de pace: echipei lui Svyatoslav i s-a dat posibilitatea să se întoarcă în Rusia cu toate armele sale, iar Bizanțul a fost mulțumit doar de promisiunea Rusiei de a nu face atacuri. Cu toate acestea, evenimentele nu s-au încheiat aici.

Pentru a slăbi influența rusă în Bulgaria, Bizanțul folosește pecenegii. Inițial, pecenegii au rătăcit între Volga și Marea Aral și apoi, sub presiunea khazarilor, au traversat Volga și au ocupat regiunea nordică a Mării Negre. Pe rapidele Niprului, pecenegii au atacat armata rusă, Svyatoslav a murit în luptă.

Următoarea etapă a relațiilor ruso-bizantine se încadrează în timpul domniei lui Vladimir și este asociată cu adoptarea creștinismului de către Rusia. Împăratul bizantin Vasily al II-lea s-a adresat lui Vladimir cu o cerere de a ajuta la suprimarea răscoalei comandantului Barda Phocas, care a pus mâna pe Asia Mică și, amenințând Constantinopolul, a revendicat tronul imperial. Echipa lui Vladimir a ajutat la suprimarea răscoalei. Cu toate acestea, împăratul bizantin nu se grăbea să-și îndeplinească promisiunea de a se căsători cu Vladimir, sora sa Anna. Între timp, această căsătorie a avut o importanță politică importantă pentru Rusia. Faptul este că împărații bizantini ocupau locul cel mai înalt în ierarhia feudală a Europei la acea vreme, iar căsătoria cu o prințesă bizantină a ridicat semnificativ prestigiul internațional al statului rus. Pentru a realiza îndeplinirea tratatului, Vladimir a început acțiuni militare împotriva Bizanțului. După ce l-a învins pe Bizanț, a obținut nu numai îndeplinirea tratatului, ci și independența activităților sale de politică externă față de împăratul bizantin. Rusia a devenit la egalitate cu cele mai mari puteri creștine din Europa medievală. Această poziție a Rusului s-a reflectat în legăturile dinastice ale prinților ruși. În acei ani, Rusia antică cu Imperiul German și alte state europene erau unite prin legături dinastice.

3.3. Lupta împotriva nomazilor

În această perioadă, Rusia Antică a trebuit să ducă o luptă constantă cu nomazi. În secolele X și începutul secolului XI. pe malul drept și stâng al Niprului inferior locuiau triburile nomade ale pecenegilor, care au făcut atacuri rapide și decisive asupra ținuturilor și orașelor rusești. Pentru a se proteja de pecenegi, prinții ruși au construit centuri de structuri defensive pentru orașele cetății, metereze etc. Primele informații despre astfel de orașe fortificate din jurul Kievului datează de pe vremea prințului Oleg.

În 969. pecenegii conduși de prințul Kurei au asediat Kievul. Prințul Svyatoslav se afla în Bulgaria la acea vreme. În fruntea apărării orașului se afla mama sa, prințesa Olga. În ciuda situației dificile (lipsă de oameni, lipsă de apă, incendii), oamenii din Kiev au reușit să reziste până la sosirea echipei prințului. La sud de Kiev, lângă orașul Kinsfolk, Svyatoslav i-a învins cu desăvârșire pe pecenegi și chiar l-a luat prizonier pe prințul Kuria. Și trei ani mai târziu, în timpul unei confruntări cu pecenegii în zona rapidă a Niprului, prințul Svyatoslav a fost ucis.

O puternică linie defensivă la granițele sudice a fost construită în timpul domniei prințului Vladimir Svyat. Au fost construite cetăți pe râurile Stunga, Sule, Desna și altele. Cele mai mari erau Pereyaslavl și Belgorod. Aceste cetăți aveau garnizoane militare permanente, recrutate din războinici („cei mai buni oameni”) din diferite triburi slave. Dorind să atragă toate forțele spre apărarea statului, prințul Vladimir a recrutat în aceste garnizoane în principal reprezentanți ai triburilor din nord: sloveni, Krivichi, Vyatichi. După 1136, pecenegii au încetat să mai reprezinte o amenințare serioasă pentru statul de la Kiev. Potrivit legendei, în cinstea victoriei decisive asupra pecenegilor, prințul Iaroslav cel Înțelept a ridicat catedrala Sf. Sofia din Kiev. La mijlocul secolului al XI-lea. Pecenegii au fost alungați din stepele sudice rusești către Dunăre de triburile de limbă turcă ale kipchakilor care veneau din Asia. În Rusia au fost numiți Polovtsy, au ocupat Caucazul de Nord, o parte din Crimeea, toate stepele din sudul Rusiei. Poloviții erau un dușman foarte puternic și serios, au făcut adesea campanii împotriva Bizanțului și Rusiei. Poziția vechiului stat rus a fost și mai complicată de faptul că luptele domnești care au început în acel moment și-au zdrobit forțele, iar unii prinți, încercând să folosească detașamentele polovtsiene pentru a prelua puterea, au adus ei înșiși dușmani în Rusia. Expansiunea polovtsiană a fost deosebit de semnificativă în anii '90. Al XI-lea, când hanii polovtsieni au încercat chiar să ia Kievul. La sfârșitul secolului al XI-lea. S-au încercat organizarea de campanii în toată Rusia împotriva polovenților. Prințul Vladimir Vsevolodovici Monomah a fost în fruntea acestor campanii. Echipele rusești au reușit nu numai să recucerească orașele rusești capturate, ci să lovească Polovtsy pe teritoriul lor. În 1111. Trupele ruse au preluat capitala uneia dintre formațiunile tribale polovtsiene - orașul Sharukan (nu departe de modernul Harkov). După aceea, o parte din poloviți au migrat în Caucazul de Nord. Cu toate acestea, pericolul polovtsian nu a fost eliminat. De-a lungul secolului al XII-lea. au existat ciocniri militare între prinții ruși și hanii polovtsieni.

În acest moment, vechiul stat rus devenea una dintre cele mai mari puteri europene care aveau relații politice, economice și culturale strânse cu multe țări și popoare din Europa și Asia. Relațiile cu statele și popoarele vecine erau ambigue.

A menținut legături economice, politice și culturale extinse cu multe țări din est și vest. Au fost deosebit de strânse contactele Rusiei cu Polonia, Republica Cehă, Bulgaria, Armenia, Georgia, Asia Centrală, țările Europei de Vest - Franța, Anglia, Scandinavia, cu Imperiul Bizantin etc.

Concluzie

În secolul IX. majoritatea triburilor slave s-au contopit într-o uniune teritorială numită „pământ rusesc”. Centrul unificării a fost Kievul, unde au condus dinastia semi-legendară Kyi, Dir și Askold. În 882, cele mai mari două centre politice ale vechilor slavi - Kiev și Novgorod, s-au unit sub conducerea Kievului, formând vechiul stat rus.

De la sfârșitul anului 9 până la începutul anului 11, acest stat a inclus teritoriile altor triburi slave - Drevlyanii, Nordicii, Radimichi, Tivertsy, Vyatichi. În centrul noii formațiuni de stat se afla tribul Polyan. Vechiul stat rus a devenit un fel de federație de triburi, în forma sa a fost o monarhie feudală timpurie.

Teritoriul statului de la Kiev era concentrat în jurul mai multor centre politice care au fost cândva tribale. În a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. în limitele Rusiei Kievului, au început să se formeze principate destul de stabile. Ca urmare a fuziunii triburilor slave estice în perioada Rusiei Kievului, s-a format treptat vechea naționalitate rusă, care se caracteriza printr-o anumită comunitate de limbă, teritoriu și machiaj mental, manifestată într-o cultură comună.

Vechiul stat rus era unul dintre cele mai mari state europene. Kievan Rus a urmat o politică externă activă. Conducătorii săi au stabilit relații diplomatice cu țările vecine.

Lupta Rusiei împotriva raidurilor nomazi a avut o mare importanță pentru securitatea țărilor din Asia de Vest și din Europa. Relațiile comerciale ale Rusiei erau larg răspândite. Rusia a menținut relații politice, comerciale și culturale cu Bizanțul și a stabilit, de asemenea, legături cu Franța și Anglia. Căsătoriile dinastice încheiate de prinții ruși mărturisesc importanța internațională a Rusiei.
Lista literaturii folosite

1. Gordienko NS Botezul Rusiei: Fapte împotriva legendelor și miturilor. - M.: Nauka, 1986. - 421p.

2. Istoria Patriei: oameni, idei, soluții: Eseuri despre istoria Rusiei IX - începutul secolului XX. - M.: NORMA, 2001. - 456s.

3. Istoria Rusiei (Rusia în civilizația mondială): Curs de prelegeri /

Compilat de și otv. editor A. A. Radugin. - M.: Centru, 2001.-352s.

5. Karamzin N. M. Despre istoria statului rus. - M. Vysh.shk, 1990. - 361s.

6. Munchaev Sh. M., Ustinov V. M. History of Russia: Manual pentru universități. - ediția a 3-a, Rev. si adauga. - M.: Editura NORMA, 2003 .-- 768 p.

7. Nikolsky N. M. Istoria Bisericii Ruse. - M.: Nauka, 1990. - 247p.

8. Istoria internă: Note de curs / Ed. V.A. Potaturov. - M.: MIEMP, 2000 - 92 p.

9. Protsenko O.E. Istoria slavilor estici din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea: Ghid de studiu. Beneficiu. - Grodno: GrSU, 2002 .-- 115 p.

10. Rybakov B. A. Kievan Rus și principatele rusești. - M.: Nauka, 1993. - 341p.

11. Iușko A. A. Țara Moscovei secolele IX-XIV. - M.: Mai mare. shk., 1991. - 387s.

Protsenko O.E. Istoria slavilor estici din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea: Ghid de studiu. Beneficiu. - M, 2002. -p.31

Protsenko O.E. Istoria slavilor estici din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea: Ghid de studiu. Beneficiu. - M, 2002. -p.67

Istoria patriei: oameni, idei, soluții: Eseuri despre istoria Rusiei în secolele al IX-lea - începutul secolului XX. - M.: NORMA, 2001 .-- 112s.

Karamzin N. M. Despre istoria statului rus. - M. Vysh.shk, 1990. –s.15-16

Istoria internă: Note de curs / Ed. V.A. Potaturov. - M.: MIEMP, 2000 - p.92

Rybakov B.A. Kievan Rus și principatele rusești. - M.: Nauka, 1993.- p. 127

Rybakov B.A. Kievan Rus și principatele rusești. - M.: Nauka, 1993.- p. 134

Rusul Kievan - unul dintre cele mai mari state ale Europei medievale - a prins contur în secolul al IX-lea. ca urmare a unei îndelungate dezvoltări interne a triburilor est-slave.

Conform cronicilor, în 862, mai multe triburi simultan - slovenii ilmani, Chud, Krivich - au chemat trei frați varangi Rurik, Truvor și Sineus să domnească la Novgorod. Acest eveniment a fost numit „vocația varegilor”. Potrivit istoricilor, vocația se datora faptului că triburile care trăiau pe teritoriul viitoarei Rus erau constant copleșite de războaie interne și nu puteau decide în niciun fel cine ar trebui să conducă. Și numai odată cu sosirea celor trei frați, feudele s-au oprit și ținuturile rusești au început să se unească treptat, iar triburile s-au transformat într-un fel de stat.

Înaintea vocației varegilor, pe ținuturile rusești trăiau numeroase triburi împrăștiate, care nu aveau propriul stat și sistem de guvernare. Odată cu sosirea fraților, triburile au început să se unească sub conducerea lui Rurik, care împreună cu el și-a adus întreaga familie. Rurik a devenit fondatorul viitoarei dinastii domnești, care era destinată să conducă în Rusia pentru un singur secol.

În ciuda faptului că primul reprezentant al dinastiei este Rurik însuși, foarte des în analele familiei Rurik este condusă de prințul Igor, fiul lui Rurik, deoarece Igor nu a fost numit, ci primul prinț cu adevărat rus. Disputele despre originea lui Rurik însuși și etimologia numelui său sunt încă în curs.

Dinastia Rurik a condus statul rus peste 700 de ani. Primii prinți din clanul Rurikovich (Igor Rurikovich, Oleg Rurikovich, Prințesa Olga, Svyatoslav Rurikovich) au inițiat procesul de formare a unui stat centralizat pe ținuturile rusești.

În 882, sub prințul Oleg, orașul Kiev a devenit capitala unui nou stat - Rusul Kievan.

În 944, în timpul domniei prințului Igor, Rus a încheiat pentru prima dată un tratat de pace cu Bizanțul, a oprit campaniile militare și a avut ocazia să se dezvolte.

În 945, prințesa Olga a introdus mai întâi o sumă fixă ​​de chirie - tribut, care a marcat începutul formării sistemului fiscal de stat. În 947, pământurile Novgorod au fost supuse unei diviziuni administrativ-teritoriale.

În 969, prințul Svyatoslav a introdus un sistem de guvernare, care a ajutat la dezvoltarea autoguvernării locale, în 963 Kievan Rus a putut subjuga o serie de teritorii semnificative ale principatului Tmutarakan - statul s-a extins.

Statul format a ajuns la feudalism și la sistemul feudal de guvernare în timpul domniei iaroslavicilor și a lui Vladimir Monomakh (a doua jumătate a secolului XI-prima jumătate a secolului al XII-lea). Numeroase războaie internaționale au dus la slăbirea puterii Kievului și a prințului Kievului, la întărirea principatelor locale și la o divizare semnificativă a teritoriilor în cadrul unui singur stat. Feudalismul a rezistat destul de mult timp și a slăbit serios Rusia.

Din a doua jumătate a secolului al XII-lea până la jumătatea celui de-al 13-lea, următorii reprezentanți ai Rurikovici au condus în Rusia - Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Big Nest. În această perioadă, deși feudele princiare au continuat, comerțul a început să se dezvolte, principatele individuale au crescut foarte mult din punct de vedere economic și creștinismul s-a dezvoltat.

Din a doua jumătate a secolului al XIII-lea până la sfârșitul secolului al XIV-lea, Rusia s-a aflat sub jugul jugului tătaro-mongol (începutul perioadei Hoardei de Aur). Principii conducători au încercat de mai multe ori să arunce opresiunea tătaro-mongolilor, dar nu au reușit, iar Rusia a căzut treptat în decădere din cauza raidurilor constante și a ruinei. Abia în 1380 a fost posibilă înfrângerea armatei tătaro-mongole în timpul bătăliei de la Kulikovo, care a fost începutul procesului de eliberare a Rusiei de opresiunea invadatorilor.

După răsturnarea opresiunii mongolilor-tătari, statul a început să-și revină. Capitala a fost mutată la Moscova în timpul domniei lui Ivan Kalita, Kremlinul din Moscova a fost construit sub Dmitry Donskoy, statul se dezvoltă activ. Vasili al II-lea a unit în cele din urmă țările din jurul Moscovei și a stabilit puterea practic indestructibilă și unică a prințului Moscovei în toate ținuturile rusești.

Ultimii reprezentanți ai clanului Rurikovici au făcut mult și ei pentru dezvoltarea statului. În timpul domniei lui Ivan 3, Vasily 3 și Ivan cel Groaznic, formarea unui nou stat centralizat a început cu un mod de viață complet diferit și un sistem politic și administrativ similar monarhiei reprezentative a moșiei. Cu toate acestea, dinastia Rurik a fost întreruptă de Ivan cel Groaznic și, în curând, „Timpul necazurilor” a început în Rusia, când nu se știa cine va prelua postul de conducător.

4. Ascensiunea și căderea vechiului stat rus. Perioada de fragmentare feudală.

Vechiul stat rus, sau Rusul Kievan, este prima mare asociație stabilă a slavilor estici. Educația sa a devenit posibilă odată cu formarea relațiilor feudale (terestre). Statul a inclus 15 mari regiuni - teritorii ale asociațiilor tribale (poieni, Drevlyans, Dregovichs, Ilmen Slovenes, Radimichs, Vyatichs, nordici etc.). Cele mai dezvoltate din punct de vedere economic și politic au fost ținuturile slovenilor Ilmen (Novgorod) și polienilor (Kiev), a căror unire de către prințul Novgorod Oleg a adus baza economică sub statul emergent.

800-882 bieniu - etapa inițială a unificării triburilor slave slave, formarea a două centre de statalitate (Kiev și Novgorod) și unificarea lor de către Oleg;

882-912 bieniu - consolidarea vechiului stat rus de către Oleg, includerea triburilor vecine slave slave în componența sa. Primele acorduri comerciale ale lui Oleg cu Bizanțul (907 și 911);

912-1054 bieniu - înflorirea monarhiei feudale timpurii, ascensiunea forțelor productive, dezvoltarea relațiilor feudale, lupta împotriva nomazilor, o creștere semnificativă a teritoriului datorită intrării în stat a tuturor triburilor est-slave. Stabilirea unor relații strânse cu Bizanțul. Adoptarea creștinismului (988-989). Crearea primului set de legi - „Adevărul lui Yaroslav” (1016). Cele mai proeminente figuri politice din această perioadă sunt Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir I, Yaroslav cel Înțelept;

1054-1093 bieniu - primele fenomene tangibile ale prăbușirii statului feudal timpuriu, principatele specifice moștenitorilor lui Yaroslav cel Înțelept, intensificarea luptei interprincilor; pe marea domnie de la Kiev, Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod se înlocuiesc reciproc - triumviratul Iaroslavicilor. Dezvoltarea în continuare a relațiilor feudale. Ascensiunea răscoalelor populare. Apariția unui nou set de legi - „Pravda Yaroslavichi” (1072), care a completat „Pravda Yaroslav” și a devenit cunoscut sub numele de „Adevărul rus”;

1093-1132 bieniu - o nouă întărire a monarhiei feudale. Asaltul polovțienilor i-a forțat pe prinții apanage să-și unească eforturile sub conducerea marelui duce de Kiev. Îmbunătățirea relațiilor juridice și politice. Noul cod legislativ - „Carta lui Vladimir Monomakh” (1113) - a devenit o parte integrantă a „Pravdei rusești”, care este acum considerată a fi „Pravda rusă extinsă”. După dispariția amenințării polovtsiene, statul se dezintegrează. Cele mai proeminente figuri politice sunt Vladimir II Monomah și Mstislav cel Mare.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea. în Rusia, semnele creșterii fragmentării feudale devin din ce în ce mai evidente.

Prințul Yaroslav cel Înțelept a găsit tronul părintesc într-o acerbă luptă internecină. Având în vedere acest lucru, a lăsat un testament, în care a definit clar drepturile de moștenire ale fiilor săi. El a împărțit întregul pământ rusesc în cinci „districte” și a stabilit care dintre frați să domnească în care. Frații Yaroslavich (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Igor, Vyacheslav) au luptat împreună timp de două decenii împotriva invaziilor și au păstrat unitatea țării rusești.

Cu toate acestea, în 1073 Svyatoslav l-a expulzat pe fratele său Izyaslav de la Kiev, hotărând să devină singurul conducător. Izyaslav, după ce și-a pierdut bunurile, a rătăcit mult timp și a reușit să se întoarcă în Rusia abia după moartea lui Svyatoslav în 1076. De atunci, a început o sângeroasă luptă pentru putere.

În centrul problemelor sângeroase se afla imperfecțiunea sistemului specific creat de Yaroslav, care nu putea satisface clanul în creștere al lui Rurikovici. Nu a existat o ordine clară în distribuirea moștenirii și a moștenirii. Conform vechiului obicei, cel mai mare din familie ar fi trebuit să moștenească domnia. Dar legea bizantină, care a venit odată cu adoptarea creștinismului, a recunoscut moștenirea doar de către descendenții direcți. Inconsecvența drepturilor de moștenire, incertitudinea limitelor moștenirii au dat naștere unor conflicte civile din ce în ce mai mari.

Feudele sângeroase au fost agravate de raidurile continue ale polovtenilor, care au folosit cu iscusință dezunitatea prinților ruși. Unii prinți i-au luat pe poloviți ca aliați și i-au adus în Rusia.

În 1097, la inițiativa lui Vladimir Vsevolodovici Monomah, fiul lui Vsevolod Iaroslavovici, a avut loc la Lyubech un congres al prinților. Pentru a pune capăt conflictelor civile, s-a decis stabilirea unui nou ordin de organizare a puterii în Rusia. În conformitate cu noul principiu, fiecare principat a devenit proprietatea ereditară a unei familii princiare locale.

Legea adoptată a devenit principalul motiv al fragmentării feudale și a distrus integritatea vechiului stat rus. A devenit un moment de cotitură, deoarece a existat un moment de cotitură în distribuția proprietății funciare în Rusia.

Greșeala fatală în legiferare nu s-a făcut simțită imediat. Nevoia unei lupte comune împotriva polovenților, puterea puternică și patriotismul lui Vladimir Monomah (1113-1125) au amânat temporar inevitabilul. Opera sa a fost continuată de fiul său Mstislav cel Mare (1125-1132). Cu toate acestea, din 1132, fostele județe, devenite „părinți” ereditari, s-au transformat treptat în principate independente.

La mijlocul secolului al XII-lea. feudele au atins o acutitate fără precedent, numărul participanților lor a crescut datorită fragmentării posesiunilor domnești. În acea perioadă, în Rusia existau 15 principate, în secolul următor - 50 și în timpul domniei lui Ivan Kalita - 250. Mulți istorici consideră unul dintre motivele care stau la baza acestor evenimente, marile familii ale familiilor princiare (distribuirea pământurilor prin moștenire, au înmulțit numărul principatelor).

Cele mai mari entități de stat au fost:

LA Principatul Iev (în ciuda pierderii statutului complet rus, lupta pentru posesia sa a continuat până la invazia mongolilor-tătari);

V Principatul Ladimiro-Suzdal (în secolele 12-13 creșterea economică a început, au apărut orașele Vladimir, Dmitrov Pereyaslavl-Zalessky, Gorodets, Kostroma, Tver, Nizhny Novgorod);

H Principatele Yernigov și Smolensk (cele mai importante rute comerciale către Volga superioară și Nipru);

G Principatul Alitsko-Volyn (situat în interfluviul râurilor Bug și Nistru, centrul culturii deținătoare de terenuri arabile);

NSȚinutul olotsk-Minsk (avea o locație avantajoasă la intersecția rutelor comerciale).

Fragmentarea feudală este caracteristică istoriei multor state din Evul Mediu. Unicitatea și consecințele grave pentru vechiul stat rus au fost în durata sa - aproximativ 3,5 secole.