Povești înfricoșătoare în satul unzha. Unzha (regiunea Kostroma)

În toamna trecută, în timpul unei excursii de amploare în jurul regiunii Kostroma, am vizitat un loc uimitor, a cărui atmosferă a fost impregnată imediat la sosire. Satul Unzha sau, așa cum se numea în trecut, Orașul Vechi este una dintre cele mai vechi așezări din regiunea Trans-Volga de Nord, a cărei istorie datează de secole. Prima mențiune scrisă despre aceasta se găsește în 1219, ceea ce o plasează pe Unzha la egalitate cu orașe precum Kostroma și Galich în ceea ce privește semnificația științifică, iar în antichitate o plasează printre cele mai vechi așezări rusești antice din ținutul Kostroma. Trecutul medieval al Unzha din timpul nostru amintește de o așezare cu o structură de pământ de inginerie militară din secolul al XV-lea, iar trei biserici antice și o serie de clădiri istorice ale satului povestesc despre secolele ulterioare, secolele al XVIII-lea - al XIX-lea.

Era toamnă, copacii aveau de mult ramurile goale, câmpurile întinse erau acoperite cu prima zăpadă și doar pe alocuri se vedea o acoperire verde. Vremea, ca de obicei la excursiile noastre, s-a dovedit a fi înnorat, din când în când se batea un vânt puternic cu rafale. Dar toată această severitate și întuneric rece care ne-au întâlnit au făcut această regiune și mai expresivă. Satul, ale cărui vremuri cele mai bune s-au scufundat în uitare, împreună cu așezarea străveche, movila și bisericile părăsite, au făcut o impresie de neuitat. În ciuda cerului posomorât, a vântului pătrunzător și a senzației vieții care pleacă de aici, locul ne-a fascinat și captivat cu atmosfera sa de nedescris, un fel de dramă. Și numele lui este satul Unzha. Și-a primit numele non-slav sub numele de râul Unzha, pe malul înalt al căruia se află (tradus din Mari înseamnă "calm, linistit") Istoria lui Unzha este atât de profundă și bogată încât nu poate fi descrisă în câteva paragrafe, prin urmare, pe măsură ce povestea progresează, voi face digresiuni istorice.

Și vom începe cu o scurtă digresiune în adâncurile secolelor. În sezonul de teren 2014, o expediție arheologică condusă de V.L. Shcherbakova a efectuat un studiu asupra teritoriului satului, în urma căruia a fost descoperită așezarea unui oraș medieval. Mai adânc - am reușit să găsim cea mai veche parte a așezării din perioada pre-mongolică. Potrivit cercetărilor, există motive să credem că prima așezare a apărut aici cel târziu în secolul al XI-lea, ceea ce înseamnă că Unzha este una dintre cele mai vechi așezări antice rusești de pe teritoriul Kostroma. În secolele XII-XIII. principatul întărit Vladimir-Suzdal în expansiunea sa, întinzându-se spre est și sud, s-a confruntat cu rezistența bulgarilor, mordovienilor și a Cheremis. Pentru a asigura granițele, prinții Vladimir au întemeiat cetăți: Gorodets, Nijni Novgorod, Belogorodie (neconservat) etc. Potrivit istoricilor, Unzha, ca fortăreață, a fost întemeiată de prințul Vsevolod cel Mare Gnezd între 1176 și 1212. mențiunea se referă la 1219, când bulgarii, al căror stat era situat pe Volga de Mijloc și Kama, au atacat Veliky Ustyug. Și pe drumul de întoarcere au încercat să ia stăpânire pe Unzha.

Mai sus sunt fotografii de la mijlocul secolului al XX-lea. Dar cea de jos, unde capela lui Macarius Zheltovodsky (neconservată) stă în prim plan, este deja o fotografie pre-revoluționară. Capela a fost ridicată în al 3-lea trimestru. Secolul al XIX-lea în Piața Sennaya.

Până în 1917, satul Unzha a fost mai cunoscut oamenilor sub numele de Orașul Vechi. În fotografia de arhivă de mai jos, putem vedea cum arăta Orașul Vechi la începutul secolului XX. Ce sat mare. Acesta este tot ce este „de vină” orașul Makaryev.

Ei bine, ne-am întors la zilele noastre. După ce am parcat lângă clădirea pre-revoluționară, pornim la vizitarea obiectivelor turistice în Unzha. Apropo, această casă cu două etaje este vizibilă și în imaginea veche (mai sus). Judecând după ferestrele fără trăsături și obloanele închise, "Produse facute de mana" Populația nu este deservită, și de foarte mult timp. În ciuda numărului mare de case abandonate și clădiri publice închise, i.e. În ciuda imaginii tipice, pentru a spune ușor, tristă a vieții rurale a Rusiei moderne, Unzha este un sat rezidențial: există multe case și locuitori în el. Și, Doamne ferește, istoria sa va dura mai mult de un secol (deși, după părerea oricui, acest lucru este puțin probabil).

Primul punct ne aflăm în piața principală (în trecut).
Acolo unde în fața noastră, pe un mic deal, apare Biserica lui Macarius Zheltovodsky, ea este Nașterea lui Hristos, construită în 1822.

După cum puteți vedea, biserica avea și o clopotniță. Cu toate acestea, s-a prăbușit la mijlocul anilor 1990.

Apropo, slujbele din biserica Makaryevskaya nu s-au oprit niciodată. Chiar și în anii sovietici s-au împărtășit acolo, presupun, mai des decât acum, pentru că parohia era formată nu numai din populata Unzha, ci și din sate învecinate, acum dispărute.

Între timp, ocolind dealul, coborâm pe alt „munte”. Trebuie să spun imediat că locul este uimitor de uimitor în energie. Cu toate acestea, nu prea cred în asta, dar acolo, cu siguranță, suflă de secole. În fața ochilor noștri nu este doar un deal sau un deal - este o așezare cu o structură de pământ de inginerie militară din secolul al XV-lea. Aici a fost în antichitate un oraș-cetate. În Cronicile Mănăstirii Makariev Unzhensky (1888) I.K. Khersonsky, membru al Comisiei de arhivă științifică Kostroma, se menționează că în 1522 tătarii au atacat-o pe Unzha. Există o descriere a acestei bătălii, după toate probabilitățile, care a avut loc chiar aici.

Drumul serpentin ocolește meterezul așezării și se ridică, unde în centru se află o adâncitură cu un templu situat în el. Desigur, cu secole în urmă, zidurile metereze erau mai înalte și mai puternice. Pe drum am întâlnit un gardian Unzha (deși originar din Moscova, dar sufletul lui, sufletul lui, este de acolo).

Arată incomparabil (nu un gardian, ci totul în jur). Când îți dai seama că tocmai ai urcat pe zidurile unei așezări străvechi, unde a existat cu mult timp în urmă o cetate de lemn. Și acum, deși modest, dar demn de atenție, există un templu abandonat, vechi de două sute de ani. Păcat că vântul a susținut și totul s-a înclinat în cadru. Pe locul unui templu de piatră a existat o biserică de lemn din secolul al XVI-lea. Astăzi, în fața ochilor apare în fața ochilor Catedrala Biserica Învierii din fostul oraș Unzhi, construită în 1810.

Eh, norii lipsesc. Dar noi vom dilua matitatea cerului cu istoria. La începutul secolului al XIV-lea, pericolul unui atac asupra granițelor statului Moscova deja format de către răul Cheremis a scăzut. Și Unzha s-a transformat într-un centru care controla comerțul pe care regiunea Volga le desfășura cu nordul de-a lungul râului Unzha. În carta spirituală a principelui Vasily Dmitrievich din 1405, orașul este numit „Unzhenskaya tamga”- un perceptor de taxe (tamga). Cu toate acestea, în secolul al XVI-lea, Unzha a trebuit să îndeplinească din nou o misiune militară. Ca urmare a prăbușirii Hoardei de Aur, Hanatul Kazan s-a format pe Volga de Mijloc, iar tătarii, împreună cu Cheremis (ce ar fi ei!) au început să atace la periferia statului Moscova, inclusiv districtul Galich. Unzha stătea în cale. Cearşafuri pe jumătate degradate din timp „Cronicarul gallec” spune: „În vara anului 7029 mai, în ziua a 26-a ( 1521 - aprox.) Tătarii din Kazan au venit cu Cheremis la volosturile Unzha și la parți ( locuitorii orașului Parfenyev) și a săvârșit mult rău și a fost plin de răutăți, iar alții au plecat. Și unzhenya a venit în pasaj și o mulțime de tătari au fost bishas și mulți tătari și Cheremis au fost bătuți și toată captivitatea a fost otyasha ( selectat) și pe oasele depozitului ( a pecetluit victoria)". Pe spatele aceleiași Foi a Letopiseței se află o altă intrare: „În a 4-a zi a aceleiași veri a lunii iunie, tătarii au venit lângă Unzhu și s-au apropiat de oraș și au dat foc podului și porții. Și ajută-l pe Domnul Dumnezeu la unzhanii tătarilor o mulțime de scârțâitori de bătaie și arme ... "

Dar cu timpul, fosta glorie a lui Unzhi a plecat. S-a păstrat o descriere a anului 1616 (abreviată): „Orașul Unzha este decrepit, pe râul Unzha, pe un tărâm, și există porți de intrare și altele secrete și patru turnuri, iar în oraș există o biserică catedrală. în numele Învierii... da o închisoare... în închisoare, este o colibă ​​care se mută, și o colibă ​​vamală, și curtea suveranilor, și se pun grefieri pe ea, și curtea zemstvo, și străini. Pan Pyata și tovarășii stau în ea ( Polonezii exilați la Unzha)". În plus, existau șase gospodării pentru oprirea vizitatorilor din diferite volosturi, șase curți de tunieri, o curte a călăilor, curți ale cocherilor și 14 magazine. Și în total - 39 de metri.

În vremea sovietică, clădirea bisericii a fost adaptată la nevoile fermei colective locale. Prin urmare, interiorul nu a supraviețuit, pictura a devenit umedă.

Merită să fiți atenți la cât de curios este decorat al doilea nivel al clopotniței.

Se întunecă, nu e timp să te răsfeți cu senzații mult timp. Așadar, ne grăbim la cutia de fier pe roți și în liniște (altfel imposibil) ne îndreptăm spre movila uriașă vizibilă în cartier. Și pe drum explorăm clădirile istorice ale satului.

Prima clădire administrativă a Orașului Vechi este clădirea Primăriei, unde s-a întrunit prima dată consiliul comercianților, iar apoi guvernul orașului (pe fotografia de jos). Data construcției 1861. În anii sovietici, zidurile sale au fost ocupate de o școală. Deoarece am atins subiectul educației, să ne oprim puțin mai detaliat asupra ei. În toamna anului 1873, în Unzha, în vechea casă a preotului Shiryaev, a fost deschisă pentru prima dată o școală de trei ani. Primul profesor a fost Nikolai Grigorievich (nume de familie necunoscut), care a tratat bine copiii. Dar preotul Vasily, care a predat legea lui Dumnezeu, i-a răsplătit cu generozitate pe băieți cu clicuri. În 1910, a fost deschisă o școală de doi ani. Cu toate acestea, după 1914 situația din sat s-a deteriorat, inclusiv în ceea ce privește educația. Un extras din memoriile unui locuitor local: „... S-au îmbrăcat prost, au umblat în pantofi, hainele erau făcute acasă. Nu era hârtie, așa că în clasă au folosit diverse reviste și au scris cu suc de sfeclă ... "

Clădirea de piatră în care am parcat la sosire s-a dovedit a fi casa de la mijlocul secolului al XIX-lea, negustorul local I.I. Rodionovsky (foto de mai jos). În 1918, între zidurile ei a fost amplasată o școală de treapta a 2-a. În 1926-27. Aici a fost deschisă școala de tineret țărănesc, în 1935 ShKM a fost transferat în casa lui Zakharyin și a împlinit șapte ani. În anii 1970, contingentul de elevi număra 500-600 de persoane, așa că școala era amplasată în cinci clădiri. Imagina! Unii studenți aveau o jumătate de duzină. În această perioadă a fost deschis un internat pentru elevii mai mari din satele învecinate. Școala Unzha a fost în mod repetat un participant și câștigător al Expoziției de realizări economice regionale și comunitare. Și în 1980, toți băieții s-au mutat în noua clădire a școlii moderne. Apropo, în 2002 erau doar 82 de elevi și deloc pentru că în cartier s-au construit școli noi. Acum, cred că, în cel mai bun caz, vor fi cinci duzini.

Urmăm mai departe și trecem pe lângă casa negustorului Ivan Semyonovich Shabarov, construită în 1852.
În anii sovietici, a găzduit un club sătesc, apoi o grădiniță. Acum abandonat.

Fotografie făcută în 1983. Mitingul de 1 mai, după părerea mea. Chiar lângă casa burgheză prezentată mai sus. De menționat că îi sunt recunoscătoare în mod deosebit Galinei Suslova, originară din Unzhi, care își amintește, iubește și onorează istoria satului, pentru că a oferit fotografii și informații despre viața satului.

Orașul Unzha a fost pentru o lungă perioadă de timp un centru comercial semnificativ și abia odată cu formarea orașului Makaryev în 1778, care este la 18 verste de Unzha, a început să scadă. În 1861, Unzha este menționat în felul următor: „... cu excepția meterezului de pământ, în interiorul căruia locuitorii s-au refugiat în timpul invaziei tătarilor din Kazan, acest oraș nu are alte monumente istorice. ... nici în comerț și nici în plan industrial nu este ceva remarcabil. În oraș există 221 de case private din lemn, 5 magazine și 1446 de locuitori.” În acea vreme locuiau în oraș 5 nobili, 32 de reprezentanți ai clerului și 149 de negustori. Până la începutul secolului al XX-lea, Orașul Vechi, deși erau 1284 de oameni, un oficiu poștal, o stație de pompieri, un spital, mai multe magazine și târguri mari, era încă un oraș de provincie a cărui populație era angajată în grădinărit. Cea mai mare parte a populației urbane (croitori, pantofi, artizani) a plecat de obicei mult timp pentru muncă sezonieră, mulți în Urali și Siberia „a rula pantofii din pâslă”. O mână de oameni bogați, negustori și preoți (Sheshins, Rodioovsky, Shabarovs) au urmat regulile întregii vieți. În mâinile lor era pământul, pădurile, pajiștile și tot comerțul.

Între timp, trecem pe lângă casa familiei Lyakins (pe fotografia de sus).
Și în această casă (foto de jos), familia Muravyov locuia într-o jumătate, iar Korepovii în cealaltă.

Din memoriile lui I.I. Shvakova: „De la vârsta de 12 ani a trebuit să merg să lucrez ca muncitor, pentru că m-am născut într-o familie săracă, în satul Lysitsa ( fuzionat cu Unzha - aprox.). Eram cinci în familie, și aveam puțin pământ, pâinea era suficientă pentru o jumătate de an. Fratele mai mare a rămas să cultive, iar partea mea - să merg la muncitorii fermei. Ani de zile am lucrat pentru kulaki pe terenurile lor până la 22 de ani, dar iarna mă duceau la arzător. Sărăcia a fost, desigur, mare. S-a căsătorit în 1924 (toate hainele erau ale altcuiva pe mine), a luat și un muncitor de fermă la Bykovo - Anastasia Petrovna ... Și în 1928 a început colectivizarea la noi. Pentru cei săraci, aceasta a fost o mântuire de foame, de săraci. Au lucrat cu mare entuziasm, cu speranța unei vieți noi, mai fericite și mai satisfăcătoare... Trebuie avut în vedere că în jurul Unzha nu existau câmpuri, așa că pădurile au trebuit dezrădăcinate și ară. Iar oamenii - burgherii, care timp de secole au trăit numai grădinărit, habar n-au avut despre agricultura arabilă. A trebuit să învăț și să arat, și să semăn, și să cos și să treier, să cresc inul...”. Înainte de aceasta, majoritatea locuitorilor obișnuiți puteau cumpăra pâine de la comercianții bacani sau o schimbau cu produse obținute din grădinile lor (ceapă, varză etc.). Pe toate părțile Unzha existau pământuri de proprietari de pământ, negustori și clerici, în timp ce săracii erau lipsiți de terenuri arabile și de fân.

Clădirea Consiliului Satului, pe strada Sovetskaya. Nu a funcționat corect de mult timp.

După Revoluția din octombrie, accesul la educație a fost deschis pentru populația generală a orașului. În primii ani ai noului guvern, profesorii și inteligența rurală au făcut o mare muncă educațională în rândul populației. Cu participarea lor, au existat colibe de lectură, o casă a poporului, în care au fost organizate în mod regulat spectacole și concerte. Tinerii s-au implicat activ în sport: își construiau singuri terenuri de sport. În 1935, pe baza mai multor ferme, a început să funcționeze ferma colectivă „New Way”. În 1952, în sat a apărut curentul electric. S-au deschis cluburi și selmag-uri. Crema lui a făcut brânză delicioasă, lapte, smântână. În fotografie: locuitorii Unzha, mijlocul anilor 1950.

În mai 1966, a fost ridicat un monument „Războinicilor compatrioților din Consiliul satului Unzhensky, care au murit în al doilea război mondial 1941-1945”.

Următorul punct am mers într-o altă parte a satului Unzhi - la movilă, așa cum o numesc localnicii. Anterior, întregul său teren era ocupat de o grădină de fermă colectivă. Și acum... Un deal, un spațiu imens deschis și o veche biserică singuratică vizibilă în depărtare. Toate acestea pătrund până în adâncul sufletului.

Scurtăm calea către alevin deplasându-ne peste câmp cu mașina. Dar după un timp înțelegem, pentru a simți cu adevărat atmosfera, pentru a simți spiritul acestei metse, ieșim și călcăm în picioare până la templul părăsit, gândindu-ne la istoria și originea acestei movile de-a lungul cale. Dar originea sa este încă un mister pentru noi. Se știe doar că în trecut a existat satul Voznesenskoye, care era considerat parte a orașului vechi Unzhi.

Din istorie, s-a dovedit a fi remarcabil pentru mine că în 1670 în Unzha a existat un detașament al lui Stepan Razin sub comanda lui Ilya Ponomarev. În timp ce se afla în Unzha, Ponomarev l-a forțat pe șeful zemstvo-ului Taraska Grigoriev să adune oamenii, iar pe preotul Timofey să citească „Apel la oamenii lui Stepan Razin”. După ce a aflat despre existența mănăstirii Makaryevsky, detașamentul a mers acolo, dar pe drum au fost întâlniți de trupele guvernatorului Moscovei Vasily Narbekov și au fost învinși. Cu toate acestea, detașamentul nu a fost învins complet și format din 400 de cavalerie și 300 de soldați de picioare s-au retras prin teritoriul districtului Kologrivsky până în orașul Sudai ( am fost si noi acolo) și pune-l jos. Ponomarev l-a lăsat pe maistrul detașamentului Miron Mumarin să conducă asediul, iar el însuși, cu nouă luptători, a mers la Totma pentru a recruta noi forțe și a găsi arme. Dar la 11 decembrie 1670, pe un drum forestier surd de lângă Totma, a fost prins de un detașament al guvernatorului Totma Rtișciov și a doua zi a fost spânzurat lângă Totma, pe malul râului. Sukhoni. Maistrul Miron Mumarin din Suday a ajuns la Veliky Ustyug, unde a fost prins și trimis la Moscova. Probabil că acolo au fost executați. Veșnică amintire eroilor naționali-tâlhari!

Atâta timp cât și-au amintit de vremurile de demult, bătute încet din toate părțile de vânturi, au ajuns în sfârșit la „cetatea de piatră” - Biserica Înălțarea Domnului, construită în 1777.

În exterior, templul este modest și fără bibelouri arhitecturale, dar există ceva străvechi și puternic în această simplitate.

Așa arăta decent Biserica Înălțarea la început. secolul XX.

În vremea sovietică, au încercat să salveze această atracție. Până acum, pe fațada de vest atârnă o placă de metal din acele vremuri: "Camarad! Biserica Înălțarea Domnului este un monument de arhitectură. Nu-l distruge. Ea îți decorează zona. Iar acoperirea din lemn a cupolelor este singura din regiune.”

După cum se vede din fotografie, cupolele bisericii au fost acoperite cu pluguri. Și Sasha și Yura au reușit cumva să intre în toba centrală.

Singurul fragment al picturii a supraviețuit din interior, înfățișând o anumită compoziție cu Iisus Hristos. Nu-mi amintesc această iconografie.

Sunt deja cinci seara, ținând cont de înnorat, se întunecă mai devreme decât de obicei și mai avem 140 km de drum până la locul înnoptării, reprezentat de orașul Kologriv, despre care puteți citi aici :. De aceea, ne rămâne doar să luăm rămas-bun de la templu, de la satul Unzhey, să-i promitem că se întoarce (ceea ce am făcut în această vară) și să mergem la mașină. Pe parcurs, voi spune o altă poveste vie. Deși există multe povești de viață neînchipuite: cum a venit noul guvern în regiune, cum poporul Unzhen i-a susținut pe contrarevoluționari, dar și-a răzgândit, au fost și vremuri grele în anii 1930 etc. etc. Dar să le acoperiți pe toate în cadrul unei postări, ei bine, nu este deloc realist. Prin urmare, vă voi spune cel mai interesant pentru mine.

Din memoriile lui R. Usov: „... pe strada satului se plimba multă lume. În fața procesiunii au fost purtate icoane, iar slujitorii bisericii au condus-o... Toată lumea a cântat rugăciuni. Dintr-o dată, s-a auzit o problemă la capătul coloanei... a izbucnit o încăierare. Jandarmii, mergând de-a lungul coloanelor coloanei, s-au repezit să liniștească. Oh, și au înțeles greu. Vecinul meu Petka și cu mine am văzut ulterior cum unul dintre ofițeri zăcea într-un șanț. Și slujește-l corect. Ulterior, din conversațiile adulților, am aflat că oamenii mobilizați au început această luptă. Au fost trimiși la primul război mondial. Oamenii nu au vrut să lupte pentru țar... Războiul a agravat deja situația țăranilor...”. Așadar, au existat în Unzha atât gloria timpurilor străvechi, cât și perioada de glorie a orașului medieval, și declinul, când orașul vechi s-a transformat într-o sălbăticie rurală liniștită de grădinărit. Apoi Unzha a reînviat timp de o jumătate de secol și a început să trăiască o viață furtunoasă, au apărut străzi și case noi. A venit însă următoarea perioadă, cea actuală, care este mai rea decât vremurile pre-revoluţionare, pentru că duce la dispariţia satului rusesc cu peste opt secole de istorie.

Situl lui T. Shvakova „Satul Unzha”
- Bisericile ortodoxe din provincia Kostroma
- materialul grupurilor VKontakte

Râul Unzha, așezarea Unzhenskoye, Makariev, movile ancestrale, taiga albastră Kostroma. Aceasta este în acea parte a Rusiei, despre care nu se vorbește în paginile revistelor lucioase și la știrile TV. La granița regiunii Kostroma, regiunea Nijni Novgorod există o lume minunată, pierdută, patriarhală, în care copiii de pe străzile satelor vin la tine și spun „Bună ziua”, fete cu ochii ușor înclinați, păr roșu și pistrui zâmbesc. dulce la tine, țăranii sunt calmiți și laconici, iar oaspetele într-un semn de locație specială poate aduce prețioasă sare neagră Meryan.

Acesta este râul Unzha, o mare verde de păduri cu drumuri ocazionale prăfuite și vene de râuri înghețate, uneori seacând vara.

Vechiul tract Vyatka lângă satul Deshukovo. Fotografie de pe http://valuh.livejournal.com

Capitala regiunii Unzha este orașul Makaryev. Nu există trenuri către Makariev. Pentru a ajunge în acest fost pământ de negustori de cherestea, țărani milionari, schismatici și sectari, artiști populari și vrăjitori puternici este posibil doar cu mașina. La aproape 200 de kilometri de Kostroma de-a lungul drumurilor sparte prin Sudislavl, Ostrovskoye, Kady. Iarna, fumul din sobe, iar vara, patriarhalul Makariev vă va întâlni cu străzile înierbate și cupolele bisericilor.

Așezarea, care s-a transformat ulterior într-un oraș, s-a format în jurul mănăstirii fondate în 1439 de călugărul Macarius Zheltovodsky, care a venit aici după devastarea mănăstirii Zheltovodsky de către tătarul Hanul Ugu-Mohammed, unde era rector.

Râul Unzha primăvara. Fotografie de pe http://valuh.livejournal.com

Unzha pe care se află orașul este un râu din vechiul ținut de graniță Meryan-Mari. Malul drept este Meryan, cel stâng este Mari. Așa a fost în Evul Mediu timpuriu, așa a fost acum o sută de ani.

Râul Unzha..
contine raci si peste
poartă numele Meryan:
Ayma și Layvi, Pashay și Kirash..
Râul Unzha..
Râul Unzha..
Parafrazată de Denis Osokin. "Ovaz"

• grupuri etnice

Formarea Kostroma Mary și Vetluzh Mari, autohtonii actualului pământ Kostroma, s-a dezvoltat pe baza a două culturi finno-ugrice apropiate din epoca timpurie a fierului: Ananyinskaya din regiunea Volga-Kama, din care Azelinskaya cultura sa dezvoltat ulterior, iar Dyakovskaya în interfluviul Volga-Oka. Printre Kostroma Meryans, influența culturii Dyakovo, stratificată asupra culturii proto-sami a populației autohtone mai vechi, este mai vizibilă, în timp ce trăsăturile lui Azelinsky prevalează în rândul Vetluzhsky Mari.

• Kostroma Mari

Merya și Marie sunt rude. Chiar și numele lor, se pare. În dialectul de nord-vest al lui Mari, autonumele poporului, în contrast cu versiunea literară a lui „Mari”, sună „mӓrӹ”. La întrebarea „al cui ești?” Vetluzhsky Mari răspunde „mӓrӹn”, adică Mari, care în transcrierea slavă este scrisă ca „meren”. Acesta este unul dintre argumentele susținătorilor apropierii culturale, dacă nu identitatea lui Meryans și Mari. Printre aceștia se numără istorici și lingviști cunoscuți precum M. Vasmer, T. S. Semyonov, S. K. Kuznetsov, D. A. Korsakov.

Merya. Reconstrucție de Ivan Kuptsov

Dar problema nu este doar în asemănarea numelor de sine ale popoarelor. Prea mult împletite între ei în desișurile taiga Kostroma, stufurile nenumăratelor râuri și mlaștinile mlaștinilor sale. Vom spune despre acest lucru în acest material, după ce am făcut o călătorie virtuală la Unzha.

Unzha se întinde. Fotografie de pe http://valuh.livejournal.com

• Râul Unzha

Cea mai bogată istorie și cultură veche de secole din vechiul ținut Unzha, prezența multor monumente de arheologie, toponimie și etnografie uimitoare - reprezintă un domeniu nesfârșit de activitate neatins pentru istorici, arheologi, istorici locali, folclorişti.

• Mituri ale popoarelor finno-ugrice

De exemplu, stratul de folclor despre „tigăi” este încă puțin studiat, care este unul dintre marcatorii etnici universali Meryan și Mari.

Numeroase legende despre „domni”, care mai târziu au fost identificați cu „hoții lituanieni” din Epoca Necazurilor, păstrează, după cum vom vedea mai jos, elemente de legende care s-au dezvoltat într-o epocă mult mai timpurie.

În cele mai vechi timpuri, conform uneia dintre legende, în vecinătatea satului Vala, lângă Makariev, locuiau „tigăi”, oameni de corpul mare, care își petreceau întreaga viață în campanii militare și jaf.

Căutătorii de comori în movile funerare, pe malurile râurilor au găsit de fapt numeroase oase mari, arme și diverse decorațiuni zgomotoase. În legende, „noiele” sunt considerate în mod clar ca nativi ai regiunii care nu cunoșteau credința ortodoxă, deoarece în înmormântări nu se găsesc nici cruci, nici alte imagini ale cultului creștin.
În pădurile din interfluviul Vetluzhsko-Unzha, există o astfel de legendă:

„pany” nu sunt credința noastră, oameni care au trăit cândva în aceste locuri pe vremuri. Au atacat locuitorii, au luat vitele. Localnicii au încercat de mai multe ori să-i alunge, dar fără rezultat, dar nu au putut să-i depășească, deoarece erau foarte puternici și bine înarmați. Până acum, datorită unei persoane iute la minte, „lorzii” nu au fost uciși. După domnii, inelele și bijuteriile s-au păstrat multă vreme printre oameni, dar acum este greu să le găsești, pentru că erau incomod de purtat - sunt mari și, prin urmare, sunt transformate în alte lucruri. (Înregistrat de preotul v. Ilyinsky)

Prin originea lor, toate poveștile de mai sus sunt combinate cu legende identice existente de la Mari El până în Karelia. În ele vedem un motiv mitologic finlandez.

Ele sunt similare cu cele mai vechi legende finno-ugrice despre giganți, care se întorc la ideile poporului nostru despre primii strămoși. Din ele se poate observa că conștiința artistică a societății tribale s-a păstrat în perioadele ulterioare, puțin în urmă vieții sociale, prin urmare activitățile eroilor populari de mai târziu s-au reflectat în forma figurativă tradițională.

Sculptură arhaică. Fotografie de pe http://valuh.livejournal.com

• Limba

Limba străveche a strămoșilor - „domnii” nu a fost uitată de localnici. În Unzha, la mijlocul secolului al XX-lea, a fost răspândită o limbă uimitoare numită „Zhgon”.

Limba Zhgon este una dintre așa-numitele „limbi condiționate” ale artizanilor din Volga, care au folosit astfel de limbi ca mijloace de comunicare corporative speciale pentru a face conversațiile de neînțeles pentru alții. Pentru prima dată, prezența unei limbi speciale în rândul șerstobiților Kostroma a fost remarcată de V.I. Dal. Caracteristicile regionale și etnice ale acestei limbi sunt un subiect interesant, care, din păcate, nu este atins de specialiști și, între timp, Zhgon conține destul de puțin vocabular Meryan și Mari.

Iată, de exemplu, vocabularul Mari-Meryan din Jgonski din colecția lui Bondaletov, ocazional cu completările noastre.

Locuitorii din Makarev. Chipuri tipice finno-ugrice. Foto: Tatyana Gaposhkina.

Arbez, arbezia- tip; arbezka - un copil; arba - copil, băiat; arbushka - o fată; Erbez, Erbez- tip; erbezenok - un băiat, un copil; erbezenochek - un copil, un copil; erbezka - fiu; erbishka, erbishechka - băiat, băiat, băiat; lure a yerbezenka - naste. Mariisk. rveze - copil, ușor rveze - băiat
Bashkovo, Vashkovo- în curând, repede; vashketno, vashketno - rapid; more heady, more heady - mai repede, mai repede; cap, vashketny - rapid, rapid; mai inteligent - mai rapid; Bashketit- grabeste-te. Mariisk. vashkash - a se grăbi; vashken - în grabă: vashke - în curând.
Valgazh- zi; belgazh (+ o influență clară a cuvântului rusesc „alb”) - cretă, hârtie, zahăr, zăpadă, grindină, toate albe; belgazhovy - alb; belgazhovye - rulouri; volgazh, volgazhovy, Valgazhovy- lumina zilei, alb, lumina; valgazhovye - zi; volgazhenit, volgazhetitsya - luminează. Mariisk. volgydo - lumină, lumină; volgyzhash - zori.
lână de bumbac- bunica. Mariisk. vate - soție, femeie.
Vedere- apă, râu; vit - apă, ploaie; view hlit - ploua; răsuciți, vedeți - spălați; a vedea, a vedea- spalare; spirit, vedere - lac, iaz; povititsya - spălați, înotați; vyvyvit- umed; vânt - turnare; răsucit, proeminent - umed; vidnik, vitnik - bine; Vityachiy- bine; răsucit - râu; răsucit - abur; vital - o găleată; Vitelnik- prosop; înfășurat, înfășurat, răsucit, răsucit, răsucit - umed. Lemnul Mariysk (y - upsilon = zhitsa) - apă, apă.
Vychur, vysur- cinci; fancy xov - un nichel, 5 copeici; fantezie - cinci; artsy - al cincilea; fantezie - cinci dintre noi. Mariisk. vych, vizt - cinci; vichyr - nichel.
Goguza, goguza, goguzen- moș, bunic, tată; goguzny - senior. Mariisk. oh shon gugyza, dial. kugyzai - bătrân; shon go - bătrân.
Yelashty, glashty, elanki- pantaloni; elashty kokurny (lit. pantaloni al doilea) - chiloți; chiloți – chiloți. Mariisk. yolash - pantaloni.

• Toponimie

aşezarea Meryansk. Foto: Galina Suslova.

În jurul lui Makariev, precum și cu sute de ani în urmă, se întind păduri necălcate, mlaștini, râuri și sate străvechi cu nume bizare.

• sate

Pelegovo- de la numele personal Peleg, pele - urmaș.
Amanovo- de la numele personal Aman, Amanai - se pare, se pare.
Karykovo- cadran Karyk. tăiere, crestătură în perete.
Shemyatino- de la numele personal al lui Shemyat, Shemyatai - scurt, scurt.
Lopalovo- lop - câmpie.
Shohra- Shohra - o pădure într-o mlaștină.
Ileikino- de la numele personal Iley, Ileyka - viabil, tânăr.
Kukuy- kukui, kuk - un deal, un deal deasupra râului.
Meleshevo- de la numele personal Melesh - aproape de inimă.
Samylovo- de la numele personal Samyl, derivat din crestinul Samuel.
Sokornovo- sokor, sokyr - orb.
rupere- sex - înotătoare antică - boabe. legate de Mari polan - viburnum. loc de fructe de pădure.
Shohra- pădure mlăștinoasă.

Râul Neya. Fotografie de pe site: http://ko44.ru

• Râuri

Unzha- din Permianul antic - unja - un pârâu, un râu.
Tomsha- tomasha, tymasha - zgomot.
Nereg- ner, nergo - umed, umed, mlăștinos.
Shoksha- shoksho - cald, fără îngheț.
Poda- Perm antic. poda - rădăcină, evadare.
Shomokhta- shom - hidrobază, din alt curs de somn din Ural, Ukht sau Okhta - hidroformant-drag.
pat- Koi - Perm antic. - gen, rudenie, ha - hidroformant.
Nozoma- din Perm antic. nez, tender - câmpie, gol, loc mlăștinos, ma - hidroformant.
Vodgat- wud - apă.
Pizvas- piz, pizh - rădăcina vechiului Perm. origine însemnând un loc necurat, formant tu - eventual un lider modificat - rădăcină, sursă.
Sholoksha- shola - stânga, ksha, ksa - hidroformant.
Kus- corp, kus-molid.
Tomsha- tomsho - plăcut.
Yachronka- yahr - lac, iaz.
Volomsha- antic f-y topo-based bou, arbore - eșec, vale, sha - hidroformant.
Yurongash- yur, yyr - Perm antic. baza topografică - vârtej, loc adânc în apă, adâncime, ha - hidroformant.
Koklash- kokla - mediu.
Vozhora- vozh - rădăcină, vozhora - rizom; sistemul rădăcină.
Lahtoga- laht, lyakht - Prialto-finlandeză. sursa de apa.
Toyehta- f-y antic. jucărie - suport, suport, tijă, top, xta - hidroformant.
Lehta- lectaș - ieși, ieși; lasa (lasa) limitele smth.
Wonda- vandas, wondas - un tufiș, un vlăstar, un mâner, un fel de vârf mare, botnițe din viță de vie pentru prinderea peștilor în râpe.
Shileksha- shi - hidrobază antică f-y. ksha - hidroformant.

Locuitorii din partea Makariev. Foto: Petr Bushmanov.

• Onomastica

Și numele de familie locale moderne din Rusia se întorc la nume și porecle antice precreștine, care amintesc de vremurile recente, când Merya și Mari care locuiau aici încă vorbeau limba lor maternă.

Aliabyshev- numele lumesc moscovit Alabysh a fost găsit în litere încă din secolul al XV-lea. Este curios că unul dintre alabi (1556), coșer, era fiul lui Kolob și, evident, avea numele de familie Perepechin de la bunicul său - un exemplu de denumiri generice tradiționale pentru obiecte similare sau calamuri ale limbilor native. (Fasmer). Alyabysh, olyabysh - un produs de aluat: printre locuitorii din regiunea superioară Volga aceasta este o plăcintă, printre locuitorii din Vyatka - o chiflă.
Sheshin- shesh - un hambar de groapă pentru uscarea snopii înainte de plivitul. Meryan.-Mar.
Mazin- maza, maza - frumos, frumos. De la numele personal al lui Mazai. Meryan.-Mar.
Ulegin- cărbuni, cărbuni - pantofi simpli, grosier din piele, arkhang., vologda, perm., ulevi pl. „pantofi țărănești”, perm., unegi „cizme de top din piele de ren”, sib., uligi „pantofi moale de damă fără toc”, petergofsk. (Bulich, IORYAS 1, 330). Potrivit lingvistului Kalima, înrudit cu Fin. uilo, uilokas „jumătăți de cizme cu talpa lată, răsucită”.
Shurkani- 1. shurka - creasta, creasta; smoc proeminent de pene la păsări. Meryan.-Mar. 2. Rochie de damă Meryan-Mari „shurka”. Numele provine de la cuvântul "shur" - corn, "shurka" - tradus literal "corned"
Şoliakov- Meryan.-Mar. nume lumesc Sholyak - frățior.
Teleşev- corp - iarna, iarna. Meryan.-Mar.
Konyshev- Meryan.-Mar. nume lumesc Konysh - kon - casă, + ysh - suf. Acasă.
Vagurin- vaga, vaga - pârghie, stâlp. Meryan.-Mar.
Shiganov- Shiga - ruf de pește. Meryan.-Mar.
Şabanov- shaban - acru, vâscos, mlaștinos. Meryan.-Mar.
Şabarov- shaba - un copil. Meryan.-Mar.
Kargashin- kargash - blestem, blestem. Meryan.-Mar.
Mardasov- Meryan.-Mar. numele lumesc Marda este cel din mijloc. din alt finlandez. mardas este o ființă masculină.
Kokyrev
Simanov- Meryan.-Mar. nume lumesc Siman - roșu, tânăr.
Tetenev- de la porecla Mătușa. Ea provine din verbul „mătușă”, al cărui sens este V.I. Dahl în „Dicționarul explicativ al marii limbi ruse vii” îl definește astfel: „a mângâia, pompa, amuza un copil, dădacă”. De la mătușă, mătușă - copil, copilăresc. Meryan.-Mar.
Chamin- Meryan.-Mar. nume lumesc Cham, Chamai - cham, tsam - mânz
Kataev- Meryan.-Mar. nume lumesc Katai - kata-th - antic. finlandeză persistent, rezistent
Şinov- shin, shun - argilă. Meryan.-Mar.
Tolmakov- Meryan.-Mar. numele lumesc Tolmak. De la tolmash, tolash - sosire, sosire, venire.
Kokurin- kokir, gura kokur. o jumătate de ban, un grosz. Meryan.-Mar.
Seryshev- gri - o literă; text cu un mesaj de trimis cuiva. Seryshe - adj. din serash 2. adj. scris. Meryan.-Mar.
Şabarov- Meryan.-Mar. nume lumesc Shabar. Din Volga-finlandeză. shabra - vecin, tovarăș.
Susnin- susna - un porc. Meryan.-Mar.
Chelikov- Chelyk - o zeiță, un loc sfânt. Meryan.-Mar.
Koryogin- numele de familie este format din toponim - Koryoga - un râu care curge într-un defileu, o râpă.
Pagin- Meryan.-Mar. nume lumesc Pagin. Din pag + în - antic. permanent. finlandeză - pești mici, pui.
Talamanov- Meryan.-Mar. nume lumesc Talaman, Talai, Talim. Din poveste - puternic, rapid, curajos. Meryan.-Mar.
Shadrunov- Meryan.-Mar. numele lumesc al lui Shadra, Shadrun. Din shadyr, shadra - pockmarked. Meryan.-Mar.
Shalagin
Vizyaev- Meryan.-Mar. nume lumesc Shala, Shalaga. Din shala - o perie de câlți, sms tradus. salut arc. Meryan.-Mar.

După ce au trecut complet la limba rusă în urmă cu puțin peste două sute de ani, pe teritoriul actualei regiuni Kostroma, Merya și Mari nu au dispărut fizic nicăieri. Acest lucru, după cum putem vedea, este evidențiat de tipul antropologic comun în rândul locuitorilor moderni ai ținutului Unzha, nume de familie finno-ugrice, trăsături ale limbii, toponimie. Finno-Ugria ascunsă încă trăiește și trăiește printre noi.

Satul Unzha este numit după afluentul Volga - râul Unzha (din limbile turcești \u200b\u200b-, conform unei alte versiuni -).

Unzha este o veche așezare slavă care a apărut în secolele XI-XII. Potrivit istoricilor, Unzha a apărut sub prințul Vsevolod Cuibul Mare între 1176 și 1212. Cronica menționează această așezare ca oraș în 1218.

În secolele XII-XIII a fost un bastion pentru apărare împotriva tătarilor. În secolele XIV-XIX, orașul a desfășurat o misiune comercială. În 1928 s-a înființat o fermă colectivă. În prezent, Unzha are un SEC, un spital raional, o școală, un centru de recreere și un oficiu poștal. În sat se află monumente de arhitectură (inclusiv trei biserici, dintre care una activă), istorie și natură.

Unzha este orașul vechi. Ce se știe despre el?

În dicționarul lui Brockhaus și Efron (ediția din 1902) este scris:

În lucrarea lui Khersonsky (membru al Comisiei de arhivă științifică Kostroma) (ediția din 1888) se menționează că în 1552 tătarii din Kazan au vizitat orașul Unzha.

În 1670, a existat un detașament al lui Stepan Razin în Unzha sub comanda lui Ilya Ivanovich Ponomarev. Un detașament din Volga a mers de-a lungul râului Vetluga și apoi prin teritoriul actualului consiliu sat Timoshin a mers în orașul Unzha. În timp ce se afla în Unzha, Ponomarev l-a forțat pe șeful zemstvoi Taraska Grigoriev să adune oamenii, iar pe preotul Timofei să citească. După ce a aflat despre existența mănăstirii Makaryevsky, detașamentul a mers acolo, dar pe drum, undeva între Unzha și Makaryev, au fost întâlniți de trupele guvernatorului Moscovei Vasily Narbekov și au fost învinși. Istoricul Solovyov scrie că (vol. XI, cap. 5. Istoria Rusiei). Khersonsky, în lucrarea sa privind dezvoltarea analelor mănăstirii Makaryevsky, a susținut că detașamentul lui Ponomarev a fost învins pe cap. În realitate, după cum se poate observa din colecția autorilor L. Belov, V. Kastorsky și N. Sokolov despre istoria orașului Galich (editura Kostroma 1959), detașamentul nu a fost învins, ci format din 400 de cai și 300 de soldați de picioare prin teritoriul comitatului Kologrivskoye s-au retras în Sudai și l-au asediat. Ponomarev l-a lăsat pe maistrul detașamentului, Miron Fedorovich Mumarin, să conducă asediul, iar de cinci ori cu nouă luptători a mers la Totma pentru a recruta noi forțe și a găsi arme. Dar la 11 decembrie 1670, pe un drum forestier surd de lângă Totma, a fost prins de un detașament al guvernatorului Totma Rtișciov și la 12 decembrie 1670 a fost spânzurat lângă Totma, pe malul râului Sukhona. Maistrul Miron Mumarin din Sudai a ajuns la Veliky Ustyug, unde a fost prins și trimis la Moscova cu mai mulți asistenți.

Înainte de transformarea așezării mănăstirii Makaryevskaya în orașul Makaryev (1778), Unzha avea voievodat (administrație județeană). Dar patrimoniul monahal avea o hrisovă regală din 20 octombrie 1626, în care se spunea:.

Orașul Unzha a fost multă vreme un centru comercial semnificativ și abia odată cu formarea orașului Makariev a început să scadă. Din păcate, nu există date specifice despre mărimea comerțului în trecut despre Unzha. Dar o idee poate fi avută din informațiile disponibile despre comerțul în așezarea mănăstirii Makaryevskaya. Deci, conform datelor cronice din 1667, comerțul s-a desfășurat pe scară largă în Makarievskaya Sloboda. În fiecare an în ianuarie și iulie aveau loc târguri și în fiecare vineri erau târguri. La momentul târgurilor, mănăstirea singură a închiriat 267 de magazine, 15 colibe, 8 bordei și 2 dulapuri. Erau 13 rânduri de magazine. La târguri au venit negustori din Yurievets, Galich, Unzha, Kineshma, satul Voroneya, Nerekhta, Reshma, Plyos, Kostroma, Yaroslavl, Nijni Novgorod și din Moscova. Până și negustorii englezi veneau la târguri cu tutun. Trebuie să presupunem că în Unzha, înainte de formarea orașului Makariev, comerțul era mai animat decât în ​​așezarea mănăstirii.

Există două monumente de arhitectură veche în Unzha - biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din secolul al XVI-lea. și așezarea - o structură de pământ de inginerie militară din secolul al XV-lea, una dintre cele mai puternice conservate parțial din regiunea Kostroma.

26 ianuarie 2015

Așa că ciclul meu scurt de note despre regiunea Kologriv se apropie de sfârșit. Începutul a fost aici și acolo. Dar nu se poate lipsi de o poveste despre râul Unzha. Aici vor fi mai multe informații turistice, trasee și hărți cu referințe în aplicație, dar vor fi și puține fotografii, deși sunt din ce în ce mai amenajate.

Ghidul meu prin pădurile din regiunea Kostroma, directorul rezervației forestiere Kologrivsky, Pavel, m-a întrebat de fiecare dată: „Ei bine, de ce sunteți toți în pădure, dar hrăniți țânțarii în pomi de Crăciun, să mergem la râu, spre spatiul deschis. Sa mergem la rafting de pe dealul nisipos pe care cetatea era Vechiul Kologriv! Prin meandre sinuoase, prin apa limpede vom ajunge la noul Kologriv." În sfârșit, ne-am hotărât. Am luat o barcă gonflabilă mică pentru doi, dar doar ca să intre acolo un rucsac cu echipament fotografic, am pregătit un mic motor silențios în patru timpi, de trei cai putere, pentru orice eventualitate, și am plecat, cinci zile.

Văzând lucrurile noastre grele pentru doi, inspectorii s-au hotărât să-i plimbe pe călători, au încărcat barca pe o remorcă. În spatele râului Unzha, în spatele podului Kologrivsky, trebuie să vă deplasați la dreapta, spre Varzenga și Shablovo, de-a lungul unui drum larg de gradator de pământ. Aici satul abandonat Pavlovo a fulgerat în stânga, iar Burdovo, popular printre locuitorii de vară, în stânga. Casele din Burdovo merg chiar pe malurile râului, astfel încât satul nu moare. Sculptura din lemn și-a fluturat mâna, arătând drumul către Muzeul Efim Chestnyakov și Cheia Efimov.

Satul Chermenino are o pantă convenabilă, mașina poate ajunge direct la apă. Tăcere, Brazi înalți ai malului drept, crescând pe dealuri, se întunecă, vorbind despre seara iminentă. Aproape inaudibil, începem drumul în sus, pe lângă dealul pe care se afla Bătrânul Kologriv. O vom urca maine, dimineata, vremea se anunta buna.

Pavel se grăbește să urce până în satul Vyaltsevo pentru a ridica un cort modest pe mal și a înnopta. Mergem de-a lungul râului în perioada de joasă apă (perioada secetoasă), nu trebuie să ne fie frică de o creștere bruscă a apei, așa cum se întâmplă în râurile de munte sau din Orientul Îndepărtat. Deci plaja solidă și curată este foarte potrivită pentru parcare, vântul suflă țânțarii departe de locul deschis. Faptul ca avem la noi un arzator pe gaz ne ajuta sa nu taiem salcia de pe mal (este inca de putin folos), iar tot gunoiul produs il luam cu noi.

După cum spune un celebru fotograf de peisaj: „Îmi scot aparatul când soarele a dispărut deja sub orizont”. Acesta este un astfel de caz, cerul și reflexiile soarelui apus luminează râul cu un reflector mare, în care peștii stropesc. Stropirea peștilor și jocul apei pe fisurile din apropierea pietrelor erau singurele sunete care se auzeau. Nu există nici măcar un scârțâit subtil al omniprezentului țânțar din Rusia Centrală.

Dar dimineața există posibilitatea de a inspecta canalul. Râul devine vizibil mai puțin adânc în amonte.

Să încercăm să ne dăm seama de ce nu numai Unzha, ci și zeci de alte râuri din Fâșia de Mijloc, nordul, devin mai puțin adânci de la an la an. Curățile superioare ale Oka și Don erau navigabile, bărcile cu aburi ale parteneriatului Samolet cunoscute din lucrările clasicilor mergeau la Kologriv. Există mai multe păreri diferite, despre asta vorbim cu Pavel. Este un rezident local, a crescut pe râu și este bine conștient de caracterul acestuia și de schimbările care au avut loc în ultimii 40 de ani.

Potrivit lui O. CHIZHOV, doctor în științe geografice, de vină a fost raftingul de lemn, care a început pe Unzha și pe alte râuri din regiunile Vologda și Kostroma. El însuși a fost printre cercetătorii care au conceput utilizarea acestei metode în 1928. Iată ce scrie. "Atât de mari schimbări în starea râului se explică prin faptul că din 1930 s-au trecut la rafting cu cârtițe - pădurea mergea în vrac, în bușteni separați. Eram atunci, de fapt, un băiat, aveam 25 de ani, și nu a înțeles ce consecințe ar putea duce la asta .Da, iar șeful partidului, inginer V.V. Tsinzerling, și șeful detașamentului de rafting, inginer A.V. aproximativ autor), cred că, de asemenea, nu și-a imaginat consecințele aliajului mole, a considerat-o o măsură temporară - de dragul implementării rapide a primului plan cincinal (în patru ani, după cum știți). Și consecințele s-au dovedit a fi îngrozitoare, și nu numai pentru Unzha și afluenții săi, ci și pentru multe alte râuri cu pluta din nordul Rusiei.

Așa a văzut-o un artist din orașul Manturovo, în josul Unzha.

La începutul primăverii, de-a lungul apei mari, buștenii se ciocneau în râu și apa îi ducea în jos, erau aproape de necontrolat. Mulți s-au înecat, unii au fost acoperiți cu nisip sau aruncați la țărm. Acest lucru nu a fost urmat.

Până acum, pe alocuri se vede fundul, acoperit cu trunchiuri din pădurea Kologriv. Râul se tăia, mulți copaci tăiați au redus cantitatea de apă transportată din pâraiele din pădure. Adevărat, unii oameni de știință infirmă această teorie. Dar totuși, timp de câteva decenii, coasta ar putea arăta așa.

Acum, trunchiurile de-a lungul malurilor sunt aproape toate acoperite cu salcie, care în timpul derivării gheții nu permite curățarea canalului de mică adâncime. Totuși, poteca pentru un caiac, o barcă mică printre țărmurile pustii, este încă liberă, curentul este destul de rapid, apa este curată și transparentă. Rama prezinta un trunchi de copac, pastrat de la mijlocul secolului trecut.

Așadar, după povești din trecut și discuții despre teoriile superficialității, ajungem la o stâncă mare de nisip, în spatele căreia se afla probabil mitica Old Kologriv. Pe harta guvernoratului Kostroma din 1792 este prezent, pe harta lui Strelbitsky din 1874 poartă numele orașului Gorka, pe harta topografică sovietică din 1989 a dispărut deja, marginea râului este acoperită de vegetație. cu padure.

Pauza este impresionantă. Pe dealul nisipos, molizi și brazi cresc în diverse unghiuri, în vârf sunt deja conifere bătrâni, aproape de o sută de ani. Unghiul de elevație, după părerea mea, este de aproape 70 de grade. Trebuie să urcați cu grijă pe scobitura din stânga, încercând să nu rupi.

În aflorimentele abrupte se văd clar straturile de sol, în straturile nisipoase găsesc mai multe fosile.

Unele dintre ele îmi amintesc de imagini din Marea Enciclopedie Sovietică, care vorbește despre fauna antică a mărilor din perioada jurasică.

Aici, în dreapta, este un tub alb în secțiune transversală - probabil „degetul blestemat” cunoscut fiecărui școlar din anii șaptezeci. Îmi amintesc că le-am adunat în suburbii, în pădurile de molid din raionul Klin. Lăsați-i pe aceștia să se întindă aici, altfel nu va fi nimic de arătat celorlalți oaspeți ai pantei abrupte.

Un furnicar pe vârful dealului. În stratul de mușchi se vede clar vechiul drum de furnici, de-a lungul căruia sistemul de „cămine” forestiere comunică între ele sau se stabilește atunci când familia devine prea mare.

Dar soarele, timpul, curentul ne cheamă mai departe, la următoarea oprire. Următoarea stâncă de pe malul stâng, nu mai puțin înaltă, dar locuită. Foișor, șemineu echipat oferă următoarea tabără de făcut aici. Cobor pe stâncă să iau lucruri și un zmeu negru, probabil unul tânăr, se aruncă literalmente peste mine. Se învârte în jur, se interesează, încearcă să-și amintească o creatură ciudată cu o țeavă mare albă, apoi se așează pe adâncurile de pe malul opus. Eu disting calul după coadă, care are o tăietură triunghiulară vizibilă spre interior.

Această parcare este situată într-o pădure înaltă de pini, chiar deasupra satului Kolokhta. Vizavi - un scuipat de nisip și o plajă pe care nu există urme umane. Apa este limpede, se vede fundul.

Și dacă mergi câteva sute de metri înainte, poți vedea urme de tăiere a copacilor. Acum, acest comerț aproape nu este folosit, iar mai devreme rășina de pin a fost extrasă în acest fel pentru a face colofoniu. Sau terebentină, un remediu terapeutic și educativ pentru lenea și diverse alte boli. De obicei, cu un tăietor special, se făceau o mulțime de tăieturi de-a lungul scoarței sub formă de pom de Crăciun, de sus în jos, rășina curgea într-un recipient special.

Barca noastră pleacă dintr-o pădure înaltă de pini.

În față, dincolo de Kolokhta, ne așteaptă o altă lume, umedă și umbroasă. Începe Elniki.

Fâșia de coastă se întâlnește cu desișuri de coada-calului de o asemenea splendoare încât îmi fac o notă pentru memorie. Acest lucru se datorează faptului că umiditatea râului este adiacentă versantului însorit și iluminat. Probabil, este bine să faci aici fotografii cu insecte sau fete în rouă, în stilul Yulia Vtyurina sau Rimantas Dikhavicius. După cum se spune, de cine este mai aproape.

Mă mulțumesc cu pașii de apă care s-au acumulat lângă raza de soare care sparge labele brazilor. Cu riscul de a cădea chiar într-o mică piscină, fac aproximativ 500 de cadre de creaturi care se mișcă haotic din punctul de jos. Și în vizor am nave spațiale, un Lucas timpuriu cu Star Wars și un tânăr Luke Akiwalker. Din întreaga serie, doar într-un cadru poziția pașilor de apă a format o patrulă stea organizată.

Râul devine apoi puțin adânc și coborâm din barcă, îl conducem pe frâiele în cizme înalte de vad, apoi cădem într-un repezi. Motorul este oprit. Înaintăm în tăcere, eu sunt cu binoclu și teleobiectiv pe nas, Pavel e pe volan. Și bineînțeles că vedem o mulțime de păsări. Sunt multe, iar în aval, mai aproape de rezervație, diversitatea crește.

Mallardii nici nu au decolat, probabil s-au simțit bine pe o piatră caldă însorită acoperită cu alge uscate.

Stârcul cenușiu, mai precaut, se deghizează în ramură de copac. Dar totuși, apoi m-am obișnuit, m-am lăsat considerat.

M-a surprins mai ales întâlnirea cu gâsca cu frunte albă, care a ajuns cumva pe Unzha vara.

Faptul este că Kologriv este considerat capitala Goose a Rusiei, acesta este un astfel de brand în oraș. Locuitorii locali au organizat rezervația de câmpie inundabilă Kologrivskaya, au interzis vânătoarea în ea și hrănesc turmele de gâște și gâște cu cereale în timpul migrației. Și oamenii de știință le studiază, pun transmițătoare și legături de lemne pe păsări. Într-o anumită perioadă, în sărbătorile de mai, câteva mii de gâște se concentrează în vecinătatea orașului, chiar nu am fost la Unzha la acel moment, așa că fotografia va fi de la Alexei Terentyev, un rezident local.

Încă câteva păsări, care, de altfel, pot fi văzute în centrul orașului Kologriv, pe iaz.

Următoarea oprire este pe malul stâng înalt, chiar deasupra satului Ileshevo. Mai sunt deja puțin gunoi lăsat de diverși turiști. Dar totuși confortabil, există un baldachin și o masă.

Următoarea traversare va fi direct către podul Kologrivsky, mai sunt câțiva kilometri. Și atunci este deja posibil să decideți dacă să părăsiți râul sau să continuați să coborâți cu rafting până la Manturovo. Canalul devine mai larg, râul este mai adânc, malurile se schimbă.
Site-ul pe lângă care am trecut mi s-a părut sigur, adaptat pentru o vacanță pe îndelete în familie. Am văzut un bebeluș cu părinți tineri pe caiac, făcând baie, oameni de vârstă. La câteva sute de metri de râul Shablovo cu muzeul său Efim Chestnyakov, puteți bea în siguranță apă din râu, sunt puțini pescari vara, obișnuiau să vorbească despre dominația plaselor și a pescarilor electrici pe râu - dar nu am agățat mai mult de o plasă cu motorul coborât, am înotat până la etichetele plutitoare din plastic, nu erau nici rețele. În primăvară, natura râului va fi cu siguranță diferită. Și totuși invităm cititorii la izvoarele Unzha.

Deoarece râul nu este inclus în teritoriul interzis al rezervației, oricine poate fi pe el. Iar personalul rezervației va ajuta cu o vorbă sau cu vreo faptă, pentru că cunosc foarte bine aceste locuri.

Și, în sfârșit. Mai multe hărți de teren pentru Ozy Explorer (spațiu, fotografiere, doi kilometri) pot fi descărcate aici https://yadi.sk/d/j5jSCsDPeFVhx de pe discul meu Yandex. Va fi util celor care cunosc bine programul și înțeleg de ce este nevoie de el. Pentru toți ceilalți, setul meu cu limitele rezervației (unde nu ar trebui să urci), puncte de parcare, un traseu de-a lungul râului gratuit Google Earth aici https://yadi.sk/d/C2_q1v60eFVrX, din nou pe discul meu Yandex . Povestea mea live despre regiunea Kologrivs, întâlnirea cu personalul rezervației și al muzeului va avea loc sâmbătă, 7 februarie, la ora 16, la festivalul „Rusia Pristine” În Casa Centrală a Artiștilor, Moscova, st. Krymsky Val, 10, Casa Centrală a Artiștilor la etajul doi. Vino.

UNJA