Mănăstirea Sfânta Treime Stefano. Portalul „Minunat Diveevo”. Și acum trebuie

Mănăstirea Sfânta Treime Stefano-Mahrishchi

Stefan Makhrishchsky

Stefan Makhrishchsky

Se știu foarte puține despre copilăria și tinerețea viitorului ascet. S-a născut la Kiev la începutul secolului al XIV-lea și a lucrat mulți ani în Mănăstirea Kiev-Peșteri, unde a fost tunsurat cu numele Ștefan. Sfântul Ștefan era bine educat și bine citit. Ascet în mănăstire sub îndrumarea bătrânilor cu experiență, a învățat să ducă o viață duhovnicească, să se abțină de la patimi, post neîncetat, rugăciune vigilentă și ascultare neîndoielnică, dând exemplu de strictă viață monahală a tuturor fraților. Contemporanii Sfântului Ștefan au fost mulți, slăviți ca sfinți, reverenți, ale căror moaște nestricăcioase se află până astăzi în Peșterile îndepărtate ale Lavrei. Printre ei se numără Rev. Siluan intrigatorul, arhimandritul Ignatie, pustnicii Lavrenty si Rufus, Hypatius vindecatorul, luptatorul Titus, Arsenie harnic, diaconul Macarie, canonarhul Leontie...

Poate din cauza asupririi uniaților, care a început în ținuturi Principatul Kievului după ce marele prinț lituanian Gediminas a luat-o în stăpânire și poate din cauza dezordinei generale a bisericii ruse de sud, călugărul Ștefan a fost nevoit să părăsească locurile natale și să plece în țara Moscovei. Acest lucru s-a întâmplat, probabil, chiar și sub mitropolitul Teognost, care l-a binecuvântat pe ascet pentru isprava schitului. În ciuda convingerii Marelui Voievod Ioan Ioannovici cel Blând (1353-1359) de a rămâne în oricare dintre mănăstirile din Moscova, Sfântul Ștefan a cerut permisiunea de a se stabili într-un loc pustiu și solitar.

Întâlnirea Sfântului Ștefan de Makhrishchsky cu Marele Voievod Ioan Ioannovici cel Blând. Ștampila icoanei „Reverendul Ștefan de Makhrishchsky cu viața sa”. secolul al 17-lea

Ascetul a plecat spre nord-est și, după o lungă căutare, și-a ales un loc liniștit în sălbăticia pădurii, la 35 de verste de mănăstirea călugărului, în fostul principat Pereyaslavl-Zalessky, în volosta Kinelsky, lângă un mic râu numit Makhrishche.

Sfântul Ștefan ridică o cruce pe locul întemeierii mănăstirii. Ștampila icoanei „Reverendul Ștefan de Makhrishchsky cu viața sa”. secolul al 17-lea

Aici, pe la 1353, a ridicat o cruce, a construit o chilie nenorocită și a început să cultive pământul, iar în curând locuitorii din jur au început să se aglomereze aici, având nevoie de sfaturi spirituale și binecuvântări. Ascultând cererile sale necruțătoare, călugărul le-a permis celor care doreau să împartă cu el ostenelile și durerile vieții din deșert să se stabilească în apropiere.

Sosirea primilor călugări la Sfântul Ștefan. Ștampila icoanei „Reverendul Ștefan de Makhrishchsky cu viața sa”. secolul al 17-lea

În jurul anului 1358, Sfântul Alexis al Moscovei a binecuvântat cu o scrisoare sfințirea bisericii în Numele Sfintei Treimi dătătoare de viață și înființarea unei mănăstiri monahale sub aceasta, în timp ce însuși Ștefan a fost numit stareț al fraților adunați. De la Marele Voievod Ioan, Sfântul Ștefan a primit un act de dar pentru folosința pământului și importante donații pentru construirea mănăstirii.

„Reverendul Ștefan îl întâlnește pe călugărul Serghie”. Gravura de L. Shelkovnikov. 1851

Apropierea locației celor două mănăstiri și prietenia duhovnicească lea strâns pe Sfântul Ștefan și pe starețul Țării Rusiei, Sfântul Serghie. S-au vizitat unul pe celălalt, de fiecare dată având conversații amabile și lungi unul cu celălalt, mângâindu-i reciproc în durerile pământești. Odată, îndurând durerile fraților, călugărul Serghie a părăsit mănăstirea natală și a venit la schitul Makhrishchi, unde a petrecut câteva zile. În așteptarea lui, starețul din Makhrishch l-a binecuvântat să lovească bătător și împreună cu toți frații au ieșit în întâmpinarea lui. Închinându-se reciproc până la pământ, asceții și-au cerut binecuvântări, din mare smerenie nedorind să preia primatul. De îndată ce Sfântul Serghie, ca oaspete, a fost rugat să binecuvânteze pe Ștefan și pe frați, după care călugării au intrat în biserică și, după ce au cântat rugăciunea, au vorbit îndelung despre mântuirea sufletului. Călugărul Serghie a petrecut câteva zile în Mănăstirea Makhrishchsky, după care, împreună cu călugărul acestei mănăstiri Simon, care cunoștea bine locurile din jur, a pornit mai departe pe drumul său și într-o zonă pitorească de pe malul abrupt al râului Kirzhach, cu binecuvântarea Mitropolitului Alexie, a întemeiat o mănăstire în cinstea Bunei Vestiri Sfântă Născătoare de Dumnezeu unde a locuit vreo trei ani.

Întâlnirea Sfinților Ștefan și Serghie

Sf. Ştefan a trebuit să îndure multe necazuri şi în chestiunea organizării vieţii monahale. Țăranii din satul Yurtsovo s-au răzvrătit împotriva călugărului, temându-se că acesta va intra în stăpânire pe pământurile lor. Ignorând îndemnurile blânde ale călugărului, ei l-au amenințat că îl vor ucide dacă nu părăsește deșertul Makhrish. „Dumnezeu vă va ierta, copii”, a răspuns sfântul cu smerenie, „nu voi sunteți răuvoitori, ci diavolul viclean!” Cu aceste cuvinte, blândul stareț a părăsit mănăstirea, încredințând conducerea ei sfântului călugăr Ilie. În secret noaptea, împreună cu ucenicul său Grigori, a părăsit mănăstirea, mergând spre nord, unde, la 60 de mile de orașul antic Vologda, în principatul specific Avnezhsky, lângă râul Sukhona, în 1370 a întemeiat schitul Trinity Avnezhskaya. . Primii locuitori ai mănăstirii Avnezhsky - Grigorie și discipolul său Cassian au fost uciși de tătari în 1392, în timpul invaziei prințului tătar Bekhtut, trimis de Tokhtamysh în Rusia de Nord. Moaștele venerabililor martiri, descoperite în 1524, au odihnit în biserica parohială a mănăstirii desființate.
Faima mănăstirii nou construite s-a răspândit în lung și în lat și a ajuns la marele duce Dimitri Ioannovici, care a poruncit călugărului Ștefan să apară la Moscova și a acordat pământ și pădure și lacuri ambelor sale mănăstiri.

Convorbirea Sfântului Ștefan cu Marele Duce de Moscova Dimitri Donskoy

În timp ce se afla în capitală, călugărul Ștefan, la cererea unei rude a marelui-ducal okolnichy Timofey Vasilyevich Velyaminov - Kosma - l-a tuns în secret într-o sutană cu numele Chiril, văzând în el viitorul ascet Belozersky. La cererea Rev. Stefan Monah Kiril a fost primit la Manastirea Simonov, al carei staret era arhimandritul Teodor, nepotul Sf. Serghie. În această mănăstire, Chiril a fost în curând tuns călugăr.

După ce a acceptat binecuvântarea Sfântului Alexis de a nu mai părăsi niciodată mănăstirea sa, călugărul s-a întors la schitul Makhrishchi, unde a slujit ca stareță până la sfârșitul vieții. El a trăit, după mărturia unei vieți străvechi, „luptându-se pentru dispensa bisericească și ariciul din mănăstirea copulării fraților și despre aceste mântuiri, ca un tată care iubește copiii; față de ei: era blând din tinerețea lui și tăcută și tăcută și prin scriptura divină nu numai ascultător și păzitor, ci și creator.în frați.Dar să-l vadă când s-a întâmplat să fie supărat pe cineva care a păcătuit, dar a învățat prin liniște, prin cuvânt. și smerenie; aleargă atât de mult, de parcă ai cere unui om sărac sau străin să-și dea drumul mâinilor deșarte. oameni vii ai enoriașilor iubitori de Hristos de dragul asta." Ajuns la o bătrânețe coptească, prevăzând apropierea morții sale, călugărul a dat fraților ultima sa învățătură, încredințând conducerea mănăstirii sfântului călugăr Ilie. După ce a pus marea schemă, la 14/27 iulie 1406, călugărul Ștefan și-a dat spiritul Domnului. Rămășițele sale cinstite au fost îngropate lângă peretele templului pe care îl tăiase. Mireasma care emana din trupul călugărului îi asigura pe frații orfani de sfințenia starețului lor, întărindu-le în ei râvna și dorința de a trăi după poruncile bătrânului plecat în veșnicie: să păstreze frica de Dumnezeu, să suporte neobosit ispravă monahală, să-ți amintești de ceasul morții, să ai dragoste neipocrită în comuniune și lepădare completă de lume.

Memorie

Rac peste moaștele Sfântului Ștefan de la Makhrishchsky

Troparul Sfântului Ștefan de Makhrishchsky, tonul 8

Ortodoxia zelotă, evlavie îndrumător și curăție, căutând mântuirea ca lampă călăuzitoare, îngrășământ monahal inspirat de Dumnezeu, Sfântul Serghie interlocutorul duhovnicesc, Ștefan cel Înțelept, ți-a luminat sufletele cu învățăturile și faptele tale bune și a locuit în pustii, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu să fie mântuit în sufletele noastre.

Condacul Sfântului Ștefan de la Makhrishchsky, tonul 8

Înarmandu-te dumnezeiesc cu curăția sufletească, ai făcut o viață binecuvântată, te-ai așezat în pustie, ca un oraș, ai primit har de la Dumnezeu pentru a vindeca bolile celor ce vin în neamul tău cinstit și înalță pe toți la înălțimile dumnezeiești, la fel. , avand indrazneala Sfintei Treimi, adu-ti aminte de noi cei ce cinstim amintirea ta, sa te chemam: bucura-te, cuvioase Stefan, ingrasamant de post.

După odihna Sfântului Ștefan, mănăstirea întemeiată de el a cunoscut o varietate de timpuri. Au fost perioade de declin și perioade de prosperitate în istoria sa. Dar întotdeauna în acest loc sfânt se putea simți prezența și ajutorul plin de har al egumenului lui Makhrishchi, Sf. Primii urmași ai Sfântului Ștefan, stareții Ilie și Nicolae, au respectat cu strictețe poruncile sfântului, iar ziua morții sale drepte, după obiceiul stabilit, a fost sfințită prin rugăciune intensă. Cu toate acestea, stareții care au urmat nu au respectat cu toată rigurozitatea hrisovul introdus de Ștefan, iar cinstirea amintirii ctitorului mănăstirii nu a mai fost atât de râvnoasă.

Trinitatea Vechiului Testament. (sfârșitul secolului al XV-lea) - o imagine a templului antic al mănăstirii Makhrishchi. Acum este depozitat în Muzeul Central de Cultură și Artă Rusă Antică Andrei Rublev.

În con. secolul 15 s-a întâmplat în mănăstire foc puternic care a distrus templul, trapeza și chiliile. Pe cenuşă au rămas doar câţiva călugări, care nu au menţinut carta cenobitică. Dar chiar și în acești ani, oamenii veneau să se închine în mormântul reverendului bătrân, peste care, conform legendei, au crescut trei mesteacăni dintr-o rădăcină, închise și topite cu coroane. Acest cort verde, întins peste locul de odihnă al drepților, a fost, parcă, un prototip al acelei Biserici Treimi, care a fost ridicată ulterior pe acest loc.

Icoana Maicii Domnului cu Sf. Serghie si Arhanghelul Gavriil. Icoana secolului al XV-lea. de la mănăstirea Makhrishchi. Acum păstrat în Muzeul de Istorie de Stat

În 1525, bătrânul Iona a devenit egumen, care a condus mănăstirea timp de 32 de ani în timpul domniei țarului Ivan Vasilievici cel Groaznic. Conform evidențelor cărții de depozit monahal, sub Iona, mănăstirii i s-au acordat multe moșii de pământ, mănăstirea se înfrumusețează treptat, lucrările starețului din mănăstire au fost puse un ceas cu bătaie, iar clopotele noi au fost agățate. turnul clopotnita...
Legenda despre bătrânul Herman, în vârstă de o sută de ani, care a petrecut zile și nopți în rugăciune și a primit o viziune minunată, datează din aceeași perioadă. Într-o noapte, părăsind chilia sa, bătrânul a văzut un foc aprins pe mormântul Sfântului Ștefan, care a luminat toată mănăstirea cu lumina ei. Bătrânul uluit s-a grăbit să-l trezească pe stareț, iar acesta, după ce a adunat frații în biserică, a făcut rugăciune cântând către sfânta Treime dătătoare de viață. La scurt timp, Arsenii Saharusov, egumenul Mănăstirii Treime-Serghie, a vizitat mănăstirea, iar din porunca sa a fost așezat un mormânt acoperit cu un văl peste locul de înmormântare a Sfântului Ștefan, iar pe acesta era o lumânare mare.

În 1557 Varlaam, viitorul (Varlaam I, 1571-1585), a devenit egumen al mănăstirii. Străbunicul său, ieromonahul Serapion, a lucrat la mănăstirea Makhrishchi, și-a amintit de călugărul Serghie și de Ștefan și, fiind deja un bătrân vechi, a povestit multe despre ei strănepotului său. DIN ani tineri Ascet în sfânta mănăstire, Varlaam avea mare credință în mijlocirea rugătoare a Sfântului Ștefan și, devenit stareț, a primit ajutor de mai multe ori în împrejurări grele, adresându-se la călugăr cu rugăciune fierbinte.
Stareța de Varlaam a fost perioada de glorie a mănăstirii, numărul fraților era de peste 60 de persoane.
Cu o râvnă deosebită, a adunat toate informațiile despre viața Sfântului Ștefan și minunile care au venit din mormântul său și și-a prezentat lucrarea țarului Ivan Vasilievici cel Groaznic, precum și mitropolitului Macarie, care a lăsat o amprentă notabilă asupra bisericii. si viata culturala a Rus'ului. Lucrarea monumentală în mai multe volume a Sfântului Macarie - Marele Makarievski Cheti-Minei a devenit un monument remarcabil al scrierii spirituale a Bisericii Ruse. Sfântul Macarie a avut o mare influență și asupra tânărului țar Ivan cel Groaznic, care l-a numit „un dornic de fapte bune și de iubire”. Cu binecuvântarea Mitropolitului, Ieromonahul Mănăstirii Danilov din Moscova Ioasaf a scris o viață și slujbă Sfântului Ștefan. Aparent, vizitele repetate ale țarului la mănăstirea Makhrishchi și donația sa de 200 de ruble pentru construirea bisericii de piatră a Sfintei Treimi pe locul incendiului nu sunt întâmplătoare.
În timpul construcției unei noi biserici de piatră a Sfintei Treimi în anul 1557, moaștele Sfântului Ștefan au fost găsite nestricate. La deschiderea sicriului, s-a emis un parfum. Pe pieptul călugărului era o brâu din piele necăzută cu o imagine în relief a Sărbătorilor a XII-a. La porunca mitropolitului Macarie, brâul a fost învestit într-o cruce de argint aurit, de la care mulți au început să primească vindecare.
Cu binecuvântarea ierarhiei, moaștele sfântului au fost lăsate sub un bushel (în mormânt). Peste moaștele Sf. Ștefan, a fost construită curând o biserică de piatră (în cinstea călugărului), care a devenit capela de nord a noii Biserici Trinity (construcția Bisericii Catedrală a Treimii a continuat încă vreo zece ani). Culoarul a fost sfințit în 1558 în prezența țarului Ivan cel Groaznic însuși și a țarinei Anastasia, care au donat veșminte pentru tron, giulgiuri pentru icoane și un capac pentru altarul sfântului. Regele însuși a vizitat în mod repetat mănăstirea Makhrish în timpul călătoriilor sale de pelerinaj, aducând contribuții financiare mari și dăruind pământuri.
Cu binecuvântarea Sfântului Macarie, starețul Varlaam a participat la restaurarea pustiului Schitul Avnezhskaya, fondat cândva de Sfântul Ștefan și ucenicul său Grigorie. Martiri monahali Grigorie și Cassian din Avnezh au fost uciși în timpul unui raid de către tătarii Vyatchans și Kazan în 1392. Memoria lor este sărbătorită pe 15/28 iunie.
În con. anii 1560 S-a construit Catedrala Trinitatii. Era un templu cu o singură cupolă, cu patru stâlpi la subsol cu ​​galerii de piatră dinspre vest și sud și o a doua capelă (pe lângă Stefanovskaya) în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, situată în diaconul altarului. Biserica Trinity.
În 1571, egumenul Varlaam a fost ridicat la rangul de episcop de Suzdal și Tarusa. În calitate de șef al Scaunului Suzdal, sfântul s-a străduit din greu să-l glorifice pe călugărul Euphrosyne, Prințesa de Suzdal, a cărei viață a avut norocul să o găsească în depozitul de cărți al Mănăstirii Makhrishchi. Faima venerabilei prințese s-a răspândit cu mult dincolo de granițele orașului antic, când sfântul a prezentat toate materialele adunate la curtea Mitropolitului Moscovei. Sfânta Eufrosina a fost canonizată în anul 1698, sub patriarhul Adrian, cu cinstirea amintirii ei la 25 septembrie, ziua binecuvântatei morți a sfântului.
În 1583, sfântul s-a întors la odihnă în mănăstirea Makhrishchi, unde a petrecut anul trecut până în ziua morții sale drepte din 21 august 1585. Ieșind din catedrala Suzdal, Sfântul Varlaam a luat cu el icoana Tihvin a Maicii Domnului, care mai târziu a devenit faimoasă în mănăstire pentru multe minuni. Mai târziu, în timpul reconstrucției Catedralei Treimii sub mitropolitul Platon al Moscovei, mormântul sfântului a fost amplasat în biserica inferioară într-un cort special pe latura de nord. Pe mormântul de marmură gri închis au fost sculptate două inscripții:
„Sfântul Varlaam își odihnește aici trupul,
Dar în duh locuiește cu Dumnezeu în ceruri.
Slujitor bun și credincios, intră în bucuria Domnului tău!
Acum, moaștele Sfântului Varlaam, găsite în 1998 în timpul săpăturilor, se află în templul restaurat. Sfanta Treime.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, mănăstirea Makhrishchi a devenit un mare proprietar de terenuri bisericești. Registrul de depozit al mănăstirii menționează mulți proprietari de pământ eminenți care au suferit în anii politicii oprichnina a lui Ivan cel Groaznic. Printre ei se numără Krotcovii, Klobucovii, Makarovii, Taratinii, Obuhovii, Baskakovii... Fiind ruinați, astfel de proprietari de moșii și-au donat pământurile unei mănăstiri învecinate, unii dintre ei s-au alăturat frăției acesteia. Așadar, reprezentanții vechii familii de patrimoniali ai lagărului Kinel, fiii lui Petru Zubov - Gabriel și Filip (în monahism - Gherasim și Filoteu) au devenit mai târziu bătrâni ai mănăstirii Makhrishchsky, iar în 1580, în timpul interabaților, au condus mănăstirea. .

Ioan Botezatorul. Icoana secolului al XVI-lea. din catapeteasma Bisericii Treimi a Mănăstirii Makhrishchi. Acum este stocat în Muzeul Central de Cultură și Artă Rusă Antică, numit după Andrey Rublev

Timpul Necazurilor- luptă civilă și interregnum - mănăstirea Makhrishchi a fost devastată, jefuită și aproape complet arsă până la pământ de invadatorii polonezi. „...de la războiul poporului lituanian și de la hoții ruși, acea mănăstire a fost distrusă până la pământ...”, - așa este scris în carta țarului Mihail Feodorovich din 1615.
În 1613, tot Zalesye era un deșert. Paznicul Ivan Voeikov, trimis în 1614 din ordinul țarului Mihail Fedorovich să descrie satele și taberele adiacente Marii (Aleksandrovskaya) așezări de pământuri, a apărut o imagine îngrozitoare: sate arse devastate -, Neglovo, Yurtsovo - cu bordeie abandonate și necurățate. cadavre („Și acum toate goale: satele și satele au fost părăsite de poporul lituanian”). Zeci de mănăstiri au dispărut pentru totdeauna de pe fața pământului. Doar scheletele au supraviețuit în mănăstirea Makhrishsky pereti de piatra biserici. Oamenii au păstrat multă vreme povestea despre cum mâinile ticăloase, îndrăznind să atingă mormântul Sfântului Ștefan, au fost arse de foc și cum au fugit vrăjmașii Bisericii lui Dumnezeu, înspăimântați de această minune, părăsind sfânta mănăstire.
Bătrânii Treimii au atras atenția asupra mănăstirii ruinate. Frații cu arhimandritul Dionisie i-au bătut cu frunte pe țarul și suveranul Mihail Fedorovici și au cerut să li se permită să rescrie mănăstirea și pământurile în numele lor. La 15 august 1615 (la Adormirea Preasfintei Maicii Domnului), arhimandritului Dionisie și pivnițarului Avraam li s-a acordat un hrisov împărătesc, potrivit căruia mănăstirea Sfântul Ștefan a fost atribuită Mănăstirii Treime-Serghie. Bătrânii „găseau” hărțile pierdute pentru satele și satele mănăstirii, iar veghetorii trimiși de rege au făcut inventarierea și sondajul terenurilor.
Lavra Arhimandritul Dionysius Zobninovsky și pivnița Avraamy Palitsyn au intrat în istorie ca adevărați patrioți care au depus mult efort pentru eliberarea Moscovei de invadatorii polonezi și pacificarea Rusiei în timpul Necazurilor. Extraordinar politicienişi cărturari învăţaţi – amândoi în ani diferiti au fost supuși rușinii și au îndurat cu curaj calomnii și persecuții, iar ulterior s-au întors achitați la Lavra Treimii-Sergiu. În octombrie 1612, arhimandritul și pivnița, împreună cu miliția populară, condusă de prințul Dmitri Mihailovici Pojarski și de bătrânul Zemstvo Kuzma Minin, au intrat pe porțile Kremlinului din Moscova. Prin strădania lor, iar apoi prin râvna altor stareți ai Lavrei Treimii-Serghie, mănăstirea pustiită a Sfântului Ștefan a început să fie reînviată. Pierzându-și încă de atunci independența, era subordonată conducerii „catedralei înființate”, adică. Arhimandriții Lavrei Treimii-Sergiu. Ei au fost cei care i-au determinat pe constructori - conducătorii fraților - la mănăstirea Makhrishchi.

Pr. Stepham Makhrishchsky cu viață. Icoana secolului al XVII-lea. Acum stocat în Muzeul-Rezervație de Stat de Istorie, Arhitectură și Artă Aleksandrova Sloboda

Pr. Stefan Makhrishchsky cu viață. Fragment de icoană din secolul al XVII-lea. Acum păstrat în Muzeul de Stat de Istorie și Arhitectură-Rezervație Aleksandrova Sloboda

Dar schimbarea de statut, se pare, nu a afectat prea curând bunăstarea mănăstirii. Conform inventarului din 1642, pe lângă Biserica Treimii cu capele Sfântului om al fraților. În una dintre cele trei chilii ale clădirii frățești era și o trapeză. În mănăstire nu existau pe vremea aceea anexe. În ciuda unei situații atât de slabe, Mănăstirea Makhrishchi, din ordinul lui Petru I, urma să trimită tineri muncitori sănătoși cu topoare, furci și pică din satele care îi aparțineau, cu topoare, furci și pică pentru a construi un nou oraș Sf. Petersburg.
Suveranii ruși nu au uitat de vechea mănăstire, trimițând aici bani și cadouri. În registrul de depozit al mănăstirii există înregistrări ale contribuțiilor la comemorarea familiei țarilor Boris Godunov și Alexei Mihailovici, cu grija cărora au fost aranjate zăbrele sculptate la mormintele făcătorilor de minuni ale lui Makhrishchsky Stefan și Sf. Varlaam, icoanele templului au fost decorate. Există, de asemenea, o consemnare în carte că, în același an din ianuarie 1670, în a 12-a zi, țarul Alexei Mihailovici a trimis cinci ruble pentru o slujbă de rugăciune și „frații pentru pomană și cinci sturioni, cinci beluga și două lire de caviar granular”. Adesea se găsește în cartea introductivă și numele împărătesei Anna Ioannovna.

O cădelniță de la Mănăstirea Treime Stefano-Mahrishchsky. Argint, 1680. Fotografie de la început. Secolului 20

Până în 1764, mănăstirea a deținut multe pământuri. Conform cărților de scriitori din 1627-1629. în spatele lui erau patru sate, opt sate, 44 de pustii, multă cherestea și 760 de suflete de țărani. În plus, prin decretul din 1765, mănăstirea avea dreptul de a pescui în râurile Molokcha și Sherna pentru 30 de verste.

Mitropolitul Platon (Levshin)

Noua înflorire a mănăstirii este asociată cu numele mitropolitului Platon (Levshin). Transferat la Moscova pe scaunul arhiepiscopal prin decretul împărătesei Ecaterina a II-a în 1775, mitropolitul Platon a rămas vicarul Lavrei Treimii-Serghie și nu a lăsat în atenția sa mănăstirile subordonate Lavrei. S-a întâmplat ca vara Vlădica să petreacă uneori multe săptămâni la mănăstirea Sfântul Ștefan, odihnindu-se aici de numeroasele sale munci în conducerea eparhiei. În mănăstire i-au fost amenajate camere speciale, transformate ulterior în hotel mănăstiresc. Potrivit memoriilor contemporanilor, în timpul șederii sale la Makhra, Mitropolitul s-a comportat surprinzător de simplu. Într-o sutană simplă, făcea plimbări prin pădurile și pajiștile din jur, se apropia de țăranii care lucrau la câmp, îi învăța binecuvântare ierarhică, făcea parte din grijile lor, ajutându-i adesea pe cei nevoiași cu bani.

Noua ascensiune a Mănăstirii Stefano-Mahrishchsky este asociată cu numele Mitropolitului Platon al Moscovei (Levshin, 1731-1812), un teolog și predicator remarcabil care a făcut mult pentru a transforma școlile teologice și în special Academia Teologică din Moscova. Vladyka s-a îndrăgostit de mănăstirea Makhrishchi și a petrecut două sau trei săptămâni vara între zidurile ei. Sub grija mitropolitului Platon a fost construit un gard de piatra cu patru turnuri la colturi (1791-1792), peste poarta de est - Biserica Sf. Serghie din Radonej (1792), iar deasupra portii de nord - biserica de piatra. a Primilor Apostoli Petru și Pavel (1806), clădiri frățești.
Prin 1807 catedrala principala mănăstire – Treime – foarte dărăpănată. A fost demontată și, pe cheltuiala Mitropolitului Platon, s-a construit o nouă catedrală, care a fost sfințită la 23 august 1808, în ziua sărbătoririi sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. Cuvântul pentru sfințirea templului a fost rostit de un tânăr profesor de elocvență și retorică la Seminarul Teologic din Moscova, Vasily Drozdov, viitorul Sfânt Filaret, Mitropolit al Moscovei.
În însăși amenajarea complexului și, în principal, în formele Catedralei Treimi, a afectat influența ansamblului arhitectural al Mănăstirii Spaso-Bethana. templul principal mănăstirea în numele Treimii dătătoare de viață a fost construită după chipul Bisericii Schimbarea la Față Betania. Catedrala era cu două etaje: în biserica de jos era un altar în cinstea Sf. Ioan Gură de Aur, în partea de sus - în numele Sfintei Treimi dătătoare de viață. Scările largi duceau la templul de sus, iar el însuși era o galerie rotundă pe coloane.

Templul Treimii dătătoare de viață. Reconstrucție pe baza materialelor de cercetare de S. Demidov

Mitropolitul Platon nu era îngrijorat doar de îmbunătățirea externă. De-a lungul anilor, mănăstirea a căzut în declin complet. Așa că până în 1787 (sub ziditorii Dositeu și Iacov), frații au rămas în mănăstire câțiva oameni, în legătură cu care Catedrala Spirituală a Lavrei recomandă noului ziditor „cu binecuvântarea Mitropolitului Platon, să înceapă o frăție..., ca Schitul Berlyukov, pentru care s-a poruncit să se ducă acolo, să stea într-o săptămână, vorbind și consultându-se cu acel constructor de deșert, care a construit o mănăstire din nimic și întreține bine.

Timp de treisprezece ani a condus mănăstirea Ieromonahul Astion(1787-1800, † 1801) a reușit să ridice mănăstirea la înălțimea de odinioară. Înaltpreasfințitul Mitropolit Platon, care a vizitat mănăstirea în 1789, a fost foarte mulțumit de faptul că „frații lucrează în ascultare, curăță ei înșiși iazul, au o masă comună, găzduiesc străini, înființează o moară, țin slujbele bisericești cu grijă, conform la obiceiul monahal”.

Timp de o jumătate de secol din 1802, treisprezece stareți s-au schimbat în mănăstirea Makhrishsky, printre care s-au numărat constructorii Paisius (iunie 1824 - 1825), Ghenady (august 1830 - februarie 1833) și Parthenius (februarie 1833 - studenți bătrânii din 1839) mănăstirea Nikolo-Peshnoshsky Macarius și Maxim, cunoscută pentru viața lor ascetică înaltă. Sub ei s-a respectat cu strictețe statutul de mult timp al slujbelor bisericești și s-a păstrat cântarea pe stâlpi.

Surplis. etajul 1 secolul al 19-lea Poza de la început Secolului 20
Infractor. etajul 1 secolul al 19-lea Poza de la început Secolului 20

Biserica Treimii, construită pe locul unei biserici desființate din secolul al XVI-lea, a fost sfințită de Mitropolitul Platon la 23 august 1808, în ziua Dăruirii Sărbătorii Adormirii Maicii Domnului. Cuvântul pentru sfințirea templului a fost rostit de un tânăr profesor de mai mare elocvență și retorică al Seminarului Teologic din Moscova Vasily Drozdov - viitorul Mitropolit al Moscovei și Kolomna Filaret (canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă în 1992), care a vizitat adesea mănăstire împreună cu învățătorul și tovarășul său superior Mitropolitul Platon. Într-o predică, el, în special, spunea: „...Ieri, un rătăcitor fără sânge s-a oprit să se odihnească în pustie și, luând din pietrele acelui loc, i-a pus-o la cap: acum, deschizând ochii, vede. că locul acesta este groaznic, că acesta nu este un loc simplu, ci casa lui Dumnezeu și vrăjmașul raiului!.. Deșertăciunea ar face un cămin al mângâierii; mândria ar construi un templu pentru sine; evlavia zidește templul evlaviei și casa lui Dumnezeu... Nu toți cei care sunt între aceste ziduri sunt în casa lui Dumnezeu. Casa lui Dumnezeu nu este doar condescendența lui Dumnezeu față de om, ci și apropierea reciprocă a omului de Dumnezeu. Rugăciunea bate la ușa Lui; credința admite înăuntru; iubirea locuiește în el neîncetat.”
În Biserica Treimii, al cărei prototip era Biserica Schimbarea la Față a Mănăstirii Spaso-Betania construită de episcopul Platon în 1763, existau două altare: catapeteasmele stăteau unul deasupra celuilalt. Dedesubt a fost așezat tronul în cinstea lui Ioan Gură de Aur, iar deasupra lui - în cinstea Sfintei Treimi. Scările largi duceau la templul superior, iar acesta era alcătuit din galerii de perete pe coloane. La patruzeci de ani de la finalizarea construcției, trebuia să reconstruiască catedrala, însă, Sfântul Mitropolit al Moscovei Filaret (Drozdov) a subliniat că „... totul nu poate fi schimbat, din respect pentru munca bătrânului Sf. Platon amenajare interioara, asa cum este amenajat de el, tronurile nu trebuie alterate la aranjarea etajelor. În timpul acestei reparații, la fațada de vest a fost adăugată o prelungire cu două etaje, cu bolți, care adăpostea sacristia și biblioteca, iar dinspre nord o capelă deasupra mormântului veneratului episcop Varlaam.

Mormântul episcopului Varlaam. Poza de la început Secolului 20








Biserica Treimii Dătătoare de Viață (clopotniță distrusă în fundal). Poza de la început Secolului 20


Interiorul Bisericii Treimii dătătoare de viață. Poza de la început Secolului 20



Templul Sfântului Ștefan din Mănăstirea Makhrishchi. Poza de la început secolul al XX-lea (după 1912)


Interiorul bisericii Sf. Stefan. Poza de la început Secolului 20


Rac cu moaștele Sfântului Ștefan. Poza de la început Secolului 20

În secolul al XIX-lea, mănăstirea a continuat să se îmbunătățească: au fost construite clădiri noi, curți de cai și vite, s-au ridicat o seră. În 1887-1890, conform proiectului „arhitectului de arhitectură neclasă” A.P. Beloyartsev, la Biserica Treimii a fost adăugată o clopotniță cu trei niveluri, care a devenit dominanta verticală a întregului ansamblu mănăstiresc.

Frații Mănăstirii Treimi Stefano-Mahrishchi, conduși de ieromonahul Alipiy. Poza de la început Secolului 20

În 1900, prin eforturile ieromonahului Alipiy, a orfelinat pentru orfanii și copiii populației locale săraceși scoala parohiala. Mănăstirea avea o bibliotecă mare care a fost completat periodice: „Pelerin rus”, „Cirmaci”, „Lecturi spirituale bisericești” și altele.
1904-05 refacerea bisericii Sf. Stefan.
În 1906, s-au sărbătorit solemn 500 de ani de la moartea Sfântului Ștefan.
În centrul mănăstirii se aflau două biserici - Stefanovsky și lângă ea, dinspre sud - Treime. În prima, moaștele ctitorului mănăstirii se odihneau sub un buchet. Acest templu a fost refăcut în repetate rânduri iar la începutul secolului după proiectul arhitectului I.F. Meisner a fost încoronat cu un cort.
Ultimul rector al mănăstirii Makhrishchi, egumenul Eugen (în lume Efraim Lukyanov) a pus bazele vieții monahale în schița Ghetsimani, unde a muncit aproape treizeci de ani, trecând ascultarea unui sacristan, a unei sacristii și a unui duhovnic obișnuit. La 6 aprilie 1916, ieromonahul Eugeniu a fost numit constructor al Mănăstirii Makhrishchi, iar la 8 mai (stil nou), 1918, Preasfințitul Patriarh Tihon a fost ridicat la rangul de stareț în Catedrala Treimii a Lavrei. Frumusețea veche de secole și rânduiala măsurată a vieții monahale, splendoarea exterioară și înălțimea duhovnicească la care s-a ridicat mănăstirea la începutul secolului al XX-lea, nu au mai avut mult să înflorească. Cu șase ani neliniștiți înainte de închiderea mănăstirii, viața monahală nu se oprește, se fac tonsuri, rugăciunea monahală nu se stinge. Dar linii uscate documente de arhivă transmite-ne ecourile unor evenimente revoluționare teribile: percheziții, pogromuri, arestarea călugărilor care au însoțit miraculosul în timpul procesiunii. Icoana Tikhvin confiscarea valorilor bisericii. Potrivit ultimelor evidențe de slujbă, înainte de închiderea mănăstirii nu mai rămăseseră în mănăstire mai mult de treizeci de locuitori, dintre care mai mult de jumătate erau deja călugări în vârstă. Toți s-au întâlnit în anul 1922 și au fost martori la închiderea și distrugerea mănăstirii lor natale.

Casa Poporului. 1905–1918

Mănăstirea a fost închisă legal la 5 ianuarie 1923. În 1922-1924. între zidurile mănăstirii era amplasată o școală agricolă, în 1924 biserica Sf. Ștefan a fost transferată în jurisdicția Glavmuseum, iar restul clădirilor - comitetului executiv al districtului Aleksandrovsky, unele dintre clădiri au fost închiriate către fabrica de țesut Karabanovskaya, unele au fost date orfelinatului pentru copii fără adăpost.

Mănăstirea Stefano-Mahrishchi, trapeză. 1873–1905


Casă de odihnă pe teritoriul mănăstirii Stefano-Mahrishchi, trapeză.

În 1925, clopotele mănăstirii antice au fost îndepărtate și puse la dispoziția Gospromtsvetmetall. Înainte de război, în mănăstire a fost înființat un spital, iar depozite în bisericile închise.
În 1943 au aruncat în aer bisericile Stefanovskaya și Trinity, turnul clopotniță, din care moloz a fost folosit pentru construirea unui aerodrom în satul Slobodka. districtul Kirzhachsky. În anii postbelici, clădirile supraviețuitoare găzduiau un orfelinat, o casă de odihnă a Academiei de Științe și, din 1989, o tabără de pionier al Departamentului Murmansk. educație publică. Mănăstirea își pierdea din ce în ce mai mult aspectul, reconstruită, dărăpănată și distrusă. Și nu se mai credea că într-o zi slujba monahală va fi reînviată aici. Dar nimic nu este imposibil la Dumnezeu.

În 1993, Arhiepiscopul Evlogii de Vladimir și Suzdal a înființat a cruce memorială în onoarea a 600 de ani de la odihna Sfântului Serghie care fusese de mai multe ori la această mănăstire.
În urma acesteia, în clădirea dărăpănată adiacentă Bisericii Sfinții Apostoli Petru și Pavel, primii locuitori s-au așezat alături de sora lor mai mare, monahia Elisaveta, care le-a devenit în scurt timp stareță.
Reluarea mănăstirii ca schit al Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului din orașul Alexandrov.
Multe greutăți au trebuit îndurate înainte ca viața să se îmbunătățească și să înceapă primele slujbe divine în Biserica Petru și Pavel.

În 1995, mănăstirii a primit statutul de independentă.
Multe greutăți au trebuit îndurate înainte ca viața să se îmbunătățească și să înceapă primele slujbe divine în Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel. binecuvântarea lui Dumnezeu la această mănăstire s-a manifestat prin repetată smirnă a icoanei Cuviosul Serafim Sarovsky, sfințit la începutul secolului al XX-lea pe moaștele acestui sfânt.

O imagine miraculoasă a chipului călugărului Serafim de Sarov pe sticla casetei cu icoane. 1997

În mod miraculos, s-au găsit și binefăcători ai mănăstirii. O asistență neprețuită i-a fost oferită de concernul de stat Rosenergoatom și de președintele acesteia, Erast Nikolaevich Pozdyshev, cu angajații lor. În ciuda dificultăților economice din țară la acea vreme, au făcut tot posibilul pentru a reînvia această străveche sfântă mănăstire.
Treptat, din ruine s-au ridicat clădiri rezidențiale și o trapeză veche. Sala cazanelor a fost refăcută. Comunicări puse. Ferma organizata. În sat a fost construită o nouă școală secundară.

Stareța Elisabeta a Treimii Mănăstirii Stefano-Mahrishchsky, surorile și mărturisitorul Hegumen Porfiry discută cu brigadierul problemele refacerii mănăstirii

Săpături ale temeliei bisericii Sf. Ștefan

Slujba de rugăciune din 14 noiembrie 1996 și punerea primei pietre în temelia bisericii recreate Sf. Ștefan, cu participarea Arhiepiscopului Evlogy de Vladimir și Suzdal și a reprezentanților concernului Rosenergoatom, condus de președintele E. N. Pozdyshev

La 14 noiembrie 1996 a avut loc punerea solemnă a primei pietre din temelia bisericii recreate Sf. Ștefan. Clădirile monahale sunt treptat restaurate din ruine. Cu grija constantă a episcopului domnitor, Arhiepiscopul Evlogy al Vladimir și Suzdalului, surorile mănăstirii, în frunte cu stareța, monahia Elisaveta, reînvie treptat sfânta mănăstire. Ei intră în viața monahală, se străduiesc să găsească mântuirea sufletului în mănăstirea lor, să fie folositori lumii suferinde.
În 1997, în mănăstire locuiau 20 de călugărițe, desfășurând zilnic ascultari monahale - citirea Psaltirii, klirosny, cusut, trapeză și diverse treburi gospodărești. Preotul slujitor și rectorul Bisericii Sfinții Apostoli Petru și Pavel a fost starețul Porfiry, fost rezident al Lavrei Treimii-Serghie, unde a desfășurat ascultare monahală timp de 20 de ani. Mărturisitorul mănăstirii era un locuitor al Lavrei Sfântului Serghie, arhimandritul Bartolomeu.

Biserica Sf. Stefan in restaurare (iulie 1997)






Templul lui Stefan Makhrishchsky.






Slujbă în mănăstirea din Biserica Petru și Pavel. Fotografie 1997


Surorile Treimii Mănăstirea Stefano-Mahrishchi pentru ascultare. Fotografie 1997



Biserica lui Petru si Pavel. 1806


Clopotnița provizorie a mănăstirii și biserica Sfinții Apostoli Petru și Pavel. 1997

Icoana Sfântului Serghie. Atelierul O.S. Chirikov. 1903 Cadou mănăstirii Makhrishchi.







Biserica Poarta lui Serghie din Radonezh


Trapeza mănăstirii














Clopotniţă


Izvorul Sfânt al lui Serghie de Radonezh

parohia Makhrinsky

Sloboda Makhra este situat la 130 verste de orașul de provincie, 10 de județ și lângă mănăstirea Makhrish.
Ea și-a primit numele de la mănăstirea ctitorită de Sfântul Ștefan, ale cărei moaște se află aici... Actuala așezare Makhra s-a format din fosta suburbie a mănăstirii - iar parohia, din satele care au aparținut anterior mănăstirii Makhrin. Din 1615, mănăstirea însăși, din ordinul țarului Mihail Feodorovich, se afla sub jurisdicția Lavrei Trinității-Serghie și nu era subordonată autorităților diecezane din Vladimir, iar parohia Mahrinsky era înscrisă în eparhia lui Vladimir.
În a suta scrisoare de posesiuni a mănăstirii Makhrishsky din 1563, sunt enumerate următoarele sate: „satul Zelentsyno, iar în el Biserica Preacuratei Maicii Domnului stă goală, fără să cânte, în sat există o mănăstire. curte și 16 curți țărănești; satul Neglovo de pe râul Molokhcha, iar în sat biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni stă goală, fără să cânte, în sat este o curte a mănăstirii, 6 curți țărănești și 4 goale; satul Yartsovo, în el este o curte a mănăstirii și 12 uși. țăran, satul Polosino, în el se află o curte a mănăstirii și 12 uși. țăran și 7 gol, satul Konkovo ​​​​- 7 metri și 4 gol, satul Zaprudnoye - 2 metri, Lukyanovo - 3 metri, Vysokoye pe râul Sera 3 metri, Zakharovskoe - 3 metri, Krasnoe - 4 metri, Onisimovo - 2 metri, Danilkovo - 13 metri și 1 gol, Popovo - 8 metri și 3 goale, Ploshchitsyno - 1 curte, Malinovo - 7 metri, Glinkovo ​​​​- 3 uși. si 2 sate pustii si 2 pustii. În această listă nu este menționată așezarea suburbană; Evident, nu se formase încă la acel moment.
Informații despre aceasta se găsesc deja în cărțile de recensământ din 1678, în care se spune următoarele despre posesiunile Mănăstirii Makhrishchsky: un diacon alb locuiește în ea, 1 curte a mănăstirii și în ea un portar, o curte grajd, o vite. curte, curte fierarie, curte service, iar in total in asezare sunt 3 curti service, in ele sunt 13 persoane, 4 curti pui, sunt 9 persoane, 1 curte tore - 3 persoane, 3 curți de Bobylsky - 10 persoane, 1 curte de fierari - 4 persoane.
„Mănăstirea Makhrishchsky a satului: 1) Yartsovo - 21 de metri, 2) Zelentsyno - 19 de curți rezidențiale și 1 gol, o coloană vertebrală locuiește în ea; 3) Rykulino - 6 metri; 4) Zmeura - 12 metri; 5) Afanasovo - 4 metri; 6) Strip - 6 metri; 7) Danilkovo - 9 metri; 8) Există doar 14 gospodării, iar în vechile cărți de recensământ din spatele Mănăstirii Makhrishchi este înregistrat satul Zaprudnaya, dar a devenit pustiu până la ciumă, și în total sunt 94 de gospodării țărănești, 3 sate Bobyl, 313 persoane în ele.
În 1764, când moșiile monahale au fost desființate, toate posesiunile mănăstirii Makhrishchi au fost transferate departamentului. proprietatea statuluiși a format o parohie independentă. Dar această parohie independentă nu avea biserică proprie: clerul parohial și enoriașii au folosit biserica mănăstirii. Mitropolitul Platon în 1788 a poruncit să se ridice peste poarta de răsărit a mănăstirii o biserică specială cu intrare specială pentru enoriași; fondurile pentru construirea bisericii au fost date parțial de către enoriași. În anul 1791 Biserica a fost sfințită în numele Sfântului Serghie. Această biserică a devenit parohie. Era frig, iar enoriașii au preferat să meargă la slujbe în biserica caldă a mănăstirii, ceea ce a provocat nemulțumiri reciproce între clerul parohial și mănăstire. În anul 1821, ziditorul mănăstirii a raportat la Catedrala Lavra despre dărâmarea extremă a bisericii în numele Sf. Serghie și catedrala stabilită au ordonat să o sigileze.
Astfel, parohia a rămas din nou fără biserică; în această situație dificilă, clerul local s-a adresat pentru sfat și îndrumare la Preasfințitul Părinte Parthenius, Episcop de Vladimir. Vladyka cunoștea deja condițiile anormale ale parohiei Makhrinsky; în drum spre Vladimir, s-a oprit în Mahra și a petrecut noaptea în casa preotului. El i-a sfătuit pe enoriași să cumpere o biserică de lemn în satul Yam, care s-a dovedit a fi de prisos după construirea unei biserici de piatră și el însuși a scris o scrisoare proprietarului de teren al satului Yam Yakovlev despre asta. După aceea, proprietarul terenului a cedat biserica de lemn cu icoane și catapeteasma parohiei Makhrinsky pentru 300 de ruble. În anul 1824 biserica a fost mutată și de atunci parohia avea o biserică proprie.
În anul 1857, pe cheltuiala enoriașilor a fost construită în așezare o biserică de piatră cu aceeași clopotniță.

Satul Mahra, templul Sf. Serghie din Radonezh

Sunt trei tronuri în ea: în cel rece în numele Sfântului Serghie din Radonej, în coridoarele calde în numele Sfântului. Nicolae Făcătorul de Minuni și în cinstea Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului.
Ustensile, sacristia, Sf. icoane și cărți liturgice biserica a fost aprovizionată suficient. S-au păstrat intacte documentele bisericești: copii din registrele parohiale din 1802, picturi confesionale din 1824. Clerul după stat se presupune a fi: un preot, un diacon și un psalmist. Pentru întreținerea sa a rezultat: a) din teren arabil și fân până la 210 ruble; b) dobândă din capitalul de credit (386 ruble) - 15 ruble; c) 60 de ruble din colecția de cereale; d) din servicii și trebocorecții până la 500 de ruble și în total până la 785 de ruble. în an. Clerul are propriile case pe terenul bisericii.
Teren la biserică: conac 3 des., arabil 18 des. și fânarea 11 acri.
Parohia era formată din așezarea Makhrinskaya și sate: Yurtseva (vers. 1 din biserică), Koshmilov (vers. 2), Rykulin (vers. 2), Afanasov (vers. 1), Malinova (vers. a 3-a), Polosina (vers. a 5-a). ver.). Satul Polosino a fost cumpărat de mănăstirea Makhrishchi de la un anume Sharan Gavrilov în 7040 (1532), Danilov (2 ver.) și Neglov (2 ver.), în care, conform declarațiilor clerului, se aflau 836 suflete masculine. gen și 966 de sex feminin; toţi ortodocşi.

În guvernul provincial, la 12 noiembrie 1890, a fost primită atitudinea guvernului districtual Aleksandrovskaya, din 8 noiembrie a aceluiași an, nr. 4.087, cu următorul cuprins: fabricile mănăstirii Makhrinsky, comerciantul Serpuhov Karl Yakovlevich Reiner, și totodată a adăugat, la 1, că fabrica închiriată de domnul Reiner, conform ultimei sale evaluări, făcută de tehnicianul guvernului provincial, domnul Svirsky, a fost introdusă conform salariul consiliului pentru 1889 în aceeași cifră de valoare, în care a fost înscris în 1888, și anume, 19.685 de ruble, cu impozitare prin taxe zemstvo: districtul 98 de ruble. 42 k. și provincial 90 p. 55 k.; 2, având în vedere ancheta depusă de un membru al consiliului, Dmitriev, că fabrica închiriată de Reiner a încetat cu adevărat să funcționeze la 1 aprilie 1889, cu ocazia expirării termenului condiției încheiate cu mănăstirea, și este în prezent inactiv, întrucât toate utilajele aparținând lui Reiner au fost luate de acesta, de ce ar considera guvernul că este corect, având în vedere treburile perturbate și pierderea suferită de Reiner, în timpul viiturii, de la care barajul a fost distrus în totalitate, nu numai taxele acumulate pentru 1888 și 1889, și pentru cele din urmă în special, nu ar trebui să fie supuse impozitării, deoarece fabrica închiriată a lui Rainer în 1889 nu avea mai mult de două sau trei luni de funcționare și apoi, după toate probabilitățile, ca la sfârșitul activității sale în cea mai limitată producție; dar nu mai puțin decât atât, ea ar considera drept impozitul județean zemstvo pentru cei trei ani 1883, 1884 și 1885 calculat pentru fabrică. dintr-o valoare exaltată (11.575 ruble) pentru a se aduna, atât pe baza faptului că impozitul provincial zemstvo, la cererea lui Reiner, a fost retras de către adunarea zemstvo provincială la 15 martie 1888 din aceeași valoare exaltată (11.575), și în același timp pentru 1883, 1884 și 1885. ..."

școala Makhrinsky, Makhri volost, în satul Makhra, fondat de cetățeanul de onoare ereditar Ioasaf Ivanovici în 1873. Cele mai apropiate școli: Karabanovskoye în 4 ver., Semenovsko-Shuyskoye și Smyatyevskoye - 7 ver. În 1884 „Sediu propriu, donat de I. I. Baranov, din lemn, separat; confortabil in ceea ce priveste lumina si caldura; profesorul are apartament; Există o sală de clasă - 10 ½ lungime, 9 lățime, 3 ½ arsh înălțime. Există suficiente instrumente didactice - pentru 143 de ruble. 23 cop. Nu există bibliotecă, cu excepția a 121 de cărți. Nu există pământ. Profesorul de drept, preotul Ioan Solovyov, care a absolvit un curs la Seminarul Teologic Vladimir, predă din 1873; profesor Fodor Sadikov, din jos. Departament. acelaşi seminar, predă din 1869, iar în şcoala actuală din 1877. Administrator este un ţăran Ivan Gavrilov; nu a făcut donații. Până la 1 ianuarie 1883, nu existau studenți care să renunțe la școală înainte de încheierea cursului și să fi încheiat cursul cu certificate. Din nou a primit 19 mici. și 2 dev. Până la 1 ianuarie 1884 erau 47 m. și 8 fecioare. Toți învață împreună. Varsta: 7 - 8 ani. 7, 8 - 9 litri. 11, 9 - 10 litri. 14, 10 - 11 ani 15, 11 - 12 ani 4, 12 - 13 ani 3, 13 și mai sus 1. Dintre elevi: 9 din s. Makhry, 16 - satul Yurtseva în ½ ver., 7 - satul Malinova - 2 ver., 2 - satul Komshilov - 2 ver., 7 - satul Rykushina - 2 ver., 6 - satul de Polosina - 5 ver. ., 5 - d. Danilkova - 2 ver., 2 - d. Neglova - 2 c. și 1 - d. Ivankova - 20 ver. Nu există adăpost peste noapte. Ei locuiesc in apartamente de 7 conturi, cu taxa de 1 p. pe luna. religie ortodoxă. După moșie: spirit. 1 m. si 1 zi, mesch. 1 m si 1 zi, cruce. 45 m. si 6 fete. Fonduri: de la Zemstvo 320 de ruble. 70 k., de la societate 90 de ruble, de la persoane fizice 25 de ruble; nu există taxă de școlarizare. Cheltuieli: încălzire, iluminat, servitori și reparații 75 de ruble. 87 k.; salariu - 60 de ruble pentru un profesor de drept, 240 de ruble pentru un profesor; pentru cărți și ghiduri de studiu 20 de freci. 70 cop. A participat incorect la cursuri 13 uch. Recepție în septembrie; toți erau analfabeți. Refuzat din cauza spațiilor înghesuite 6. An universitar de la 1 septembrie până la 14 mai. Cântul este predat simplu. Studiază zilnic 6 ore și jumătate. si se dau lectii la domiciliu. Departamente 3. Lecții pe săptămână: în 1 catedra. - conform Legii lui Dumnezeu 3, după limba rusă 12, conform limba slavă 2, aritmetică 5, cântând 1; in 2 sec. - după Legea lui Dumnezeu 3, după limba rusă 12, după limba slavă 3, după aritmetica 4, după cântarea 1; in 3 sec. - după Legea lui Dumnezeu 3, după limba rusă 12, după limba slavă 2, după aritmetica 5, după cântarea 1. Nu au fost câștigători. Nimeni nu s-a uitat la școală. Nu există pregătire în meșteșuguri și cu ac. Nu există conversații și lecturi duminicale ”(colecția Vladimir Zemsky 1884. Nr. 12. Decembrie.). Studenții din 1892-93 studiază. anul era 62.
„La cererea zemstvo-ului districtual Aleksandrovsky de a crește fondurile pentru echiparea atelierelor de la Școala Agricolă Makhrinsky.
Guvernului provincial al guvernului districtual Aleksandrovski pentru această problemă Au fost depuse următoarele materiale:
1. Decretul din 11 august 1916 al guvernului județean, cu participarea membrilor comisiei editoriale școlare, „să ceară următoarea, în 1916, adunarea zemstvo privind alocarea a 2.500 de ruble. pentru achiziționarea și repararea unei clădiri pentru ateliere la Școala Agricolă Makhrinsky, clădire care ar trebui să fie cumpărată de la un țăran din satul Makhry A.P. Plyaskov. În plus, cereți o alocare de 1000 de ruble. pentru echipamentul atelierelor și se adresează Ministerului Comerțului și Industriei cu o cerere de subvenție pentru zemstvo în termen de doi ani pentru 2500 de ruble. anual pentru cele mai bune echipamente aceste ateliere.
2. O copie a protocolului parteneriatului de credit Makhrinsky cu următorul tip de rezoluție.
După ce au auzit mesajul consiliului de conducere despre deschiderea propusă în sat. Mahre a atelierului meșteșugăresc și educațional de către zemstvo districtul Aleksandrovsky cu asistența Ministerului Comerțului și Industriei:
A) Intalnire generala Parteneriatul de credit Makhrinsky consideră acest caz grad înalt importante și utile pentru regiune.
b) Dorind să participe la crearea și întreținerea unui atelier de meșteșuguri și instruire, adunarea decide să aloce anual două sute (200 de ruble) pentru această afacere, iar la primirea studenților în atelier, în caz de lipsă de spațiu acolo , s-a acordat preferință copiilor membrilor Makhrinsky kr. parteneriate.
c) Adunarea recunoaște ca foarte importantă și utilă participarea directă a t-va prin reprezentantul său la organizarea și desfășurarea lucrărilor atelierului educațional și meșteșugăresc.
3. Raportul guvernului județean cu următoarea concluzie: „să aloce 2.500 de ruble pentru achiziționarea și repararea unei clădiri pentru ateliere la Școala Agricolă Makhrinsky”.
4. Extras din raportul comisiei editoriale.
Comisia consideră că este posibil și de dorit să aloce 2000 de ruble pentru construcția de ateliere la școala Makhrinsky, solicitând ca jumătate din această sumă să fie alocată de la zemstvo provincial.
5. Hotărârea adunării județene „să fie de acord cu avizul comisiei de redacție”.
Guvernul provincial consideră că petiția zemstvo-ului districtual Aleksandrovsky este neclară, pe de o parte, materialele prezentate de guvernul raional au însemnat crearea unui atelier de pregătire și meșteșuguri similare atelierelor de instruire de acest tip ale Ministerului Comerțului și Industriei, pe de altă parte, creditele făcute indică faptul că în cadrul agriculturii Makhrinsky școala ar trebui să organizeze ateliere; sarcinile care vor fi îndeplinite de aceste ateliere nu sunt menționate nicăieri în materialele livrate de guvernul județean.
Dacă zemstvo județean intenționează să organizeze ateliere de formare, atunci guvernul provincial, la rândul său, consideră că este de dorit să le organizeze singure în satul Makhre și să detalieze problema organizării lor.
Concluzia guvernului provincial. Având în vedere ambiguitatea cererii formulate, lăsați-o deschisă.”
« Fermă-sat Makhrinsky. şcoală.
Makhrinskoye s. X. Școala este situată la 5 verste de calea ferată. dor. gara și poștal „Karabanovo”. Ea cuprinde o zonă cu 18 sate, cu o rază de amplasare a satelor de la ½ verstă la 8. Populația raioanelor adiacente școlii era puțin angajată în agricultură și nu a încercat să o îmbunătățească pe aceasta din urmă, datorită fabricilor din jur, unde ţăranii şi-au găsit veniturile.
Dar în ultimii trei ani, situația s-a schimbat și interesul pentru pământ i-a înlănțuit pe toată lumea. Cel mai apropiat asistent agronomic demonstrativ de fermier a fost Makhrinskoe S.-Kh. școală cu stațiile sale de curățare, laminare și creștere a cerealelor, ale căror beneficii populația le-a înțeles și le-a testat în gospodăriile lor. Odată cu aceasta, s-a desfășurat și propagandă teoretică asupra agriculturii, atingând cele mai arzătoare întrebări despre managementul rațional al economiei țărănești și modalitățile de îmbunătățire a acesteia. În general, întreaga economie școlară este accesibilă țăranilor din jur, iar școala nu a fost niciodată împrejmuită cu un zid de nepătruns și nu a fost închisă în limitele proprietăților sale, ci a răspuns tuturor cazurilor, situațiilor și dificultăților grave din agricultură. . O altă activitate a școlii trebuie remarcată organizarea de cursuri pentru soldații infirmi în agricultură în 1917, în 1919 - pentru studenții mai multor județe ale provinciei Vladimir la metode de grădinărit, horticultură și științe naturale, iar în 1920 cursuri periodice pentru studenți. a volost Makhrinsky în grădinărit și horticultură cu scopul de a efectua procese de muncă, care au fost stabilite de elevi conform principiilor Școlii Unificate de Muncă. Cursul de studii la școală este de 4 ani, are 4 clase, dintre care primele două sunt de învățământ general, iar ultimele două sunt speciale cu două catedre: 1) agricultură și 2) meșteșuguri și construcții. Scopul primei diviziuni este de a dezvolta autoactivitatea în rândul studenților din domeniul agriculturii și de a le insufla abilități rezonabile în cele mai noi tehnici de prelucrare, fertilizare și îngrijire a culturilor de câmp și de grădină și, în final, tehnicieni agricoli absolvenți. Scopul celui de-al doilea departament este de a pregăti tehnicieni pentru repararea produselor agricole. mașini și unelte, în îngrijirea acestora și în fabricarea de noi scule și mai multe piese pentru acestea. Numărul studenților este în prezent de 60, dintre care 50% sunt țărani și 25% sunt muncitori din fabrici. Elevii locuiesc într-un cămin și doar o mică parte din cei care vin. În toate acestea dificile și munca grea multe condiții nefavorabile, printre care în primul rând trebuie remarcată insecuritatea personalului didactic și a angajaților din financiar, întrucât salariul primit este suficient doar pentru pâine. Lipsa de ajutoare educaționale, vizuale, reactivi, instrumente și materiale împiedică implementarea programelor de învățământ și a programelor în 1922/23. anii academiciși afectează puternic studenții care caută lumină și cunoștințe în domeniul agriculturii ”(ziarul „Apel”, 26 decembrie 1922).

În 1931 a fost împușcat (mucenic), enoriaș al Bisericii Maica Domnului-Crăciun din sat. Mahra.

Site-ul Mănăstirii Sfânta Treime Stefano-Makhrischi - http://www.stefmon.ru/letopis.htm

Complex din satul Talitsy

Mănăstirea deține o curte în regiunea Moscovei, în satul Talitsy, lângă Sofrino. În curte există mai multe temple și capele, inclusiv un templu peșteră restaurat.