Pentru o persoană care crede că iubește? În principiu, ceea ce o persoană descrie pentru sine ca un atribut important sau ca un scop dorit al unei relații cu un partener poate fi considerat valoros.

Erich Fromm descrie problemele orientării valorice a unei persoane moderne în felul următor:

„Omul modern este înstrăinat de sine, de vecini, de natură. El este transformat într-o marfă, își percepe vitalitatea ca pe o investiție care ar trebui să-i aducă maximum de profit posibil în condițiile de piață existente.

Relațiile umane sunt, în esență, interacțiunea unor automate alienate, fiecare dintre ele care își bazează securitatea pe a se menține mai aproape de turmă și a nu fi diferit de ceilalți în gândire, sentiment sau acțiune. Deși fiecare încearcă să fie cât mai aproape de ceilalți, rămâne extrem de singuratic, impregnat de un sentiment de pericol, anxietate și vinovăție, care apare întotdeauna acolo unde izolarea umană nu poate fi depășită.

Unul dintre cele mai semnificative scopuri în dragoste, și mai ales în căsătoriile cu structurile lor alienate, este realizarea „coeziunii”. Această înțelegere a iubirii și a căsătoriei subliniază valoarea lor ca refugiu față de sentimentul intolerabil al SINGURĂȚII. Se creează o unire a doi împotriva lumii, iar acest egoism împreună este confundat cu dragoste și intimitate.”

Deci valoarea unei relații de dragoste poate fi numită (din acest punct de vedere pragmatic) ceea ce este „de două ori mai distractiv decât doi oameni”, sau este de două ori mai ușor să înduri greutățile vieții.

Potrivit Karen Horney, „Nevoia de afecțiune, de căldură umană și de intimitate este un puternic motivator pentru dezvoltarea calităților care ne fac dulci și plăcuți. Sentimentul că ești iubit – și chiar mai mult – că poți fi iubit este poate una dintre cele mai mari valori din viață. În schimb, sentimentul că nu poți fi iubit poate fi o sursă de suferință profundă.”

Astfel, valoarea iubirii este ACCEPTARE ȘI ACCEPTARE.

Este sigur să spunem că toate aspectele iubirii luate în considerare în acea secțiune sunt (sau pot fi, devin) valori pentru aceasta sau acea persoană - în funcție de atitudinile sale de viață la un moment dat. Și, în funcție de care aspect al iubirii este cel mai valoros pentru o persoană, el se va concentra asupra acestui aspect al iubirii în relațiile sale amoroase, care, desigur, se va reflecta în comportamentul său, în declarațiile sale și în însăși natura lui. relația cu un partener. Atitudinile valorice excesive față de un aspect sau altul al iubirii pot fi în natura unei IDEI SUPERVALOASĂ.

VALOAREA ALLUUI

Un alt aspect al experimentării valorii speciale a altuia este descris în articolul „DRAGOSTE ȘI IDEALIZARE”.

Potrivit lui Erich Fromm, oamenii tind să creadă că nu trebuie să facă niciun efort în dragoste. Ei cred că „este ușor să iubești, dar este dificil să găsești un adevărat obiect al iubirii sau să fii iubit de acest obiect.” Prin urmare, argumentează Fromm, avem de-a face cu o atitudine față de iubire ca noroc, care „se bazează pe punctul de vedere. că acesta este un obiect problemă, nu o problemă de abilitate.”

Unul dintre rezultatele acestei CREDINTE poate fi pasivitatea. Un bărbat își așteaptă logodnica, pe care este „obligat” să o prezinte

Introducere

1. Dragostea ca cea mai mare valoare

1.1 Tipuri de iubire

1.3 Teoriile iubirii

1.4 Sensul moral al iubirii

2. Sensul vieții

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Dragostea este probabil cel mai misterios și mai ambivalent dintre sentimentele umane. De ce începi brusc să simți o poftă acută pentru o altă persoană? De ce tocmai această persoană vrei să vezi, trebuie să vezi, nu poți să nu vezi? Și de ce este pentru alții - nu este principalul magneți, dar așa - ceva semi-observabil?

Răspunsul la aceasta poate, poate, doar aproximativ, prin comparație.

Scopul acestui test este: de a înțelege sensul moral al iubirii și sensul vieții, folosind diverse surse, inclusiv filozofice.

1 Dragostea ca valoare cea mai mare

Dragostea este unul dintre cele mai sublime sentimente comune întregii omeniri. Între toate popoarele în orice timp ea a fost glorificată în literatură, zeificată în mitologie, eroizată în epopee, dramatizată în tragedie. Tema iubirii a fost considerată de filozofii din toate epocile.

Filosofia și etica iubirii au început să prindă contur în cele mai vechi timpuri.Dragostea aparține celor mai complexe și mai multe fațete relații umane.

1.1 Tipuri de iubire

Dragostea este un sentiment de atașament față de obiectul iubirii, nevoia de conectare și contact constant cu el.

Fundamentele morale ale unui astfel de atașament diferă în funcție de obiectul către care este îndreptat. Dragostea este un sentiment de atașament față de obiectul iubirii, nevoia de conectare și contact constant cu el. Fundamentele morale ale unui astfel de atașament diferă în funcție de obiectul către care este îndreptat.

Dragostea poate fi gândită ca:

dragoste pentru întreaga lume, toți oamenii, capacitatea de milă (umanism);

iubirea de Dumnezeu este o manifestare a principiului transcendental;

dragostea pentru patria, poporul stă la baza viziunii asupra lumii și se manifestă ca un sentiment profund patriotic;

dragostea pentru părinți, copii și nepoți este una dintre manifestările acestui sentiment, care devine adesea sensul vieții unei persoane;

dragoste pentru munca lor, pasiune pentru profesia lor ca o pasiune atot consumatoare.

Dar, desigur, mai ales mintea oamenilor este ocupată cu sentimentul de dragoste dintre o femeie și un bărbat. În cel mai larg sens al cuvântului, iubirea este un sentiment care se exprimă într-o străduință dezinteresată și dezinteresată pentru obiectul propriu, într-o nevoie și disponibilitate pentru dăruire de sine.

1.2 Versiuni ale originii iubirii

Oamenii încă se gândesc la modul în care a apărut iubirea: a scos-o o persoană din regnul animal, din viața peșteră, sau a apărut mai târziu și este un produs al istoriei. Există mai multe abordări ale întrebării când a apărut dragostea pe pământ.

Potrivit unei versiuni, fenomenul iubirii a apărut acum aproximativ cinci mii de ani. Soția zeului egiptean Osiris, zeița Isis, care și-a înviat soțul decedat cu dragostea ei, este considerată strămoșul tuturor îndrăgostiților. De atunci, dragostea și-a luat ferm locul în viața omenirii, în cultura și viața ei.

O altă versiune se bazează pe faptul că nu a existat dragoste în cele mai vechi timpuri. Oamenii peșterilor trăiau într-o căsătorie de grup, nu cunoșteau nicio dragoste. După cum scrie Schopenhauer în „Metafizica iubirii sexuale”: „... ... în cunoașterea individuală se afectează pe sine ca un instinct sexual în general, fără a se concentra asupra vreunui individ anume de sex opus...”

Unii cred că în antichitate nu exista dragoste, ci doar eros corporal, atracție sexuală. Abia odată cu căderea antichității și perioada de barbarie pe valul creștinismului în societate începe o ascensiune spirituală. Filosofia și arta se dezvoltă, modul de viață al oamenilor se schimbă. Unul dintre indicatorii acestor schimbări este apariția cavalerismului, care a devenit patronul și purtătorul unei culturi în curs de dezvoltare și al unui cult special al iubirii. Această iubire era în primul rând spirituală, centrul ei era în suflet. Cu toate acestea, aceste versiuni cu greu ar trebui să fie acceptate. Numeroase surse documentare mărturisesc: dragostea a apărut și a devenit cunoscută oamenilor din cele mai vechi timpuri.

1.3 Teoriile iubirii

Fiecare popor, fiecare națiune în felul său a înțeles și evaluat și și-a creat propria filozofie a iubirii, care reflecta: particularitățile culturii naționale, ideile morale și etice, tradițiile și obiceiurile inerente acestei culturi. Teoria europeană a iubirii diferă semnificativ de cea orientală.

Cultul estic al iubirii, care a apărut în India antică, pornește din faptul că iubirea este unul dintre obiectivele principale în viață (împreună cu bogăția și cunoașterea). Dragostea printre hinduși a fost asociată cu lumea sentimentelor și cunoașterii umane, Senzualitatea s-a ridicat la nivelul idealului, dobândind conținut spiritual. Cel mai faimos tratat despre dragoste „Kama Sutra”.

În țările arabe exista un cult al iubirii trupești. Arabii din basmele „O mie și una de nopți” arată că dragostea este o sărbătoare, o sărbătoare a tuturor senzațiilor umane.

Grecii antici au distins patru tipuri de dragoste:

1) iubire entuziastă, pasiune trupească și spirituală, dorință de stăpânire a unei persoane dragi (eros);

2) dragoste - prietenie, un sentiment mai calm; uniți nu numai iubiți, ci și prieteni (filia);

3) iubire altruistă, spirituală, plină de sacrificiu și lepădare de sine, condescendență și iertare, asemănătoare cu iubirea mamei. Acesta este idealul iubirii umane pentru aproapele (agape);

4) dragoste-tandrețe, dragoste de familie, plină de atenție față de persoana iubită. A apărut din afecțiunea naturală și a subliniat relația carnală și spirituală a îndrăgostiților (storge).

Miturile Greciei Antice spun că zeița iubirii Afrodita în alaiul ei l-a avut pe zeul Eros, care a personificat începutul și sfârșitul iubirii. Avea: o săgeată care a dat naștere dragostei și o săgeată care a stins-o.

Pentru Pitagora, iubirea este marele principiu al forței de viață (cosmice) mondiale, al conexiunii fizice.

Începând cu Socrate, Platon, Aristotel au apărut teoriile iubirii spirituale. Dragostea este o stare specială a sufletului uman și a relațiilor umane.

Deci, în Platon - un sentiment care leagă pofta unei persoane de frumos și sentimentul că ceva lipsește, dorința de a compensa ceea ce o persoană nu are. În dragoste, fiecare își găsește celălalt sine propriu, unic, în legătură cu care se găsește armonia. Potrivit lui Platon, particularitățile iubirii unui anumit iubit nu se găsesc în ceea ce simte, ci în modul în care își tratează iubitul și ce fel de sentimente reciproce evocă.

În Evul Mediu, dragostea cerească, iubirea pentru Dumnezeu, era în contrast cu iubirea pământească.

Au respins „relațiile carnale”, dar au permis relațiile senzuale între soți ca o condiție pentru procreare.

În timpul Renașterii, sensibilitatea umană a fost poetizată. Tratarea acelei iubiri este o sete de a gusta plăcerea, din obiectul dorințelor; considerând că dragostea este inerentă tuturor prin natură și prin ea nebunul este echivalat cu înțeleptul și omul cu animalul.

În vremurile moderne, Descartes a împărtășit dragostea:

pentru dragoste - atașament - acesta este momentul în care obiectul iubirii este prețuit mai puțin decât pe tine însuți;

iubirea este prietenie atunci când celălalt este prețuit în mod egal cu sine;

iar iubirea este uimire, când obiectul iubirii este apreciat mai mult decât pe tine însuți.

Potrivit lui Kant, motivul activității morale nu este dragostea, ci datoria, el a vorbit despre obligația de a face bine altuia, indiferent de atitudinea celuilalt față de el.

Dostoievski a susținut că în dragoste o persoană are oportunitatea de a se autorealiza, de a manifesta o atitudine activă, grijulie față de oameni. El a crezut. Acea iubire este fundamentul metafizic al moralității. Vl. Soloviev (1853-1900) credea că sensul iubirii este în depășirea egoismului, recunoașterea valorii altuia, că iubirea duce la înflorirea vieții individuale. Dragostea este o astfel de coexistență a două personalități atunci când deficiențele uneia vor fi umplute cu demnitatea celeilalte.

Soloviev distinge între trei tipuri de iubire.

În primul rând, o iubire descendentă care dă mai mult decât primește. Este iubirea părintească, care se bazează pe milă și compasiune; include grija celor puternici pentru cei slabi, batranii pentru cei mai tineri.

În al doilea rând, o iubire ascendentă care primește mai mult decât dă. Aceasta este dragostea copiilor pentru părinții lor, la baza ei se află un sentiment de recunoștință și uimire.

În al treilea rând, dragostea, când ambele sunt echilibrate. Baza emoțională a acestui tip de iubire este plenitudinea reciprocității vitale, care se realizează în iubirea sexuală; aici mila și reverența sunt combinate cu un sentiment de rușine și creează o nouă imagine spirituală a unei persoane.

Soloviev indică cinci moduri posibile de dezvoltare a iubirii:

a) calea falsă a iubirii – „infernală” – dureroasă pasiune nedivizată;

b) de asemenea o cale falsă – „animal” – satisfacerea nediscriminată a dorinței sexuale;

c) adevărata cale a iubirii este căsătoria;

d) a patra cale a iubirii - asceza, respingerea oricărei relații cu persoana iubită;

e) cea mai înaltă – a cincea cale – este iubirea divină. atunci când sarcina principală a iubirii este rezolvată - să perpetueze o persoană iubită, să-l salveze de moarte și decădere.

În secolul XX, studiul și analiza iubirii și a tuturor manifestărilor ei continuă psihanaliza și filosofia antropologică, iar juriștii au întocmit „Codul familiei”, care conturează drepturile și obligațiile soților.

Dar trebuie avut în vedere faptul că analiza teoretică, abordările raționaliste ale fenomenului iubirii nu sunt capabile să dezvăluie sensul cel mai interior al iubirii, secretul și ghicitoarea ei.

Nimeni nu poate înțelege de ce această persoană iubește această femeie sau acest bărbat.

1.4 Sensul moral al iubirii

Dragostea care leagă un bărbat și o femeie este un complex complex de experiențe umane și include senzualitatea, care se bazează pe un adevărat principiu biologic, înnobilat de cultura morală, gustul estetic și atitudinile psihologice ale individului. Dragostea dintre un bărbat și o femeie ca sentiment moral se bazează pe atracția biologică, dar nu se limitează la aceasta. Dragostea afirmă o altă persoană ca o ființă unică, o persoană acceptă persoana iubită pentru ceea ce este, ca valoare absolută și uneori își dezvăluie cele mai bune oportunități, încă nerealizate. În acest sens, iubirea poate însemna: a) experiențe erotice sau romantice (lirice) asociate cu atracția sexuală și relațiile sexuale cu o altă persoană; b) o legătură emoțională deosebită între îndrăgostiți sau soți; c) afectiune si grija fata de persoana iubita si tot ce are legatura cu acesta.

Dar o persoană îndrăgostită are nevoie nu doar de o ființă de sex opus, ci de o creatură care să aibă pentru el atracție estetică, valoare psihologică intelectuală și emoțională, o comunitate de idei morale.

Doar ca urmare a unificării fericite a tuturor acestor componente, există un sentiment de armonie în relații, compatibilitate și rudenie a sufletelor. Dragostea aduce bucurie strălucitoare, face viața unei persoane plăcută și frumoasă, dă naștere la vise strălucitoare, inspiră și înalță.

Dragostea este cea mai mare valoare. Dragostea este o stare a unei persoane, este și dreptul unei persoane de a iubi și de a fi iubită. Dragostea se manifestă ca un sentiment de nevoie interioară incredibilă pentru o altă persoană. Dragostea este cea mai vie nevoie emoțională a unei persoane și, aparent, exprimă dorința unei persoane pentru o viață perfectă - o viață care ar trebui să fie construită după legile frumuseții, bunătății, libertății, dreptății.

În același timp, iubirea conține și motive specifice, Dragoste pentru linii individuale, ochi frumoși, nas etc. Caracteristicile abstracte și concrete ale iubirii, în general, se contrazic. Aceasta este tragedia lui. Faptul este că într-o relație cu o persoană iubită, gândul, aparent, se mișcă în același mod ca în procesul obișnuit de cunoaștere. Dragostea începe din momente specifice, se aprinde pe baza coincidenței unor trăsături individuale ale unei persoane dragi cu o imagine formată și prezentată anterior în conștiință sau subconștient. Apoi, începe izolarea esenței altei persoane, într-o formă abstractă, însoțită inevitabil de idealizarea acestei persoane. Dacă acest proces este însoțit simultan de răspunsuri emoționale, duce la creșterea sentimentelor și la relații mai strânse. În viitor, aparent, începe o mișcare de la abstract la concret, gândul, așa cum spune, începe să încerce imaginea abstractă formulată de ea la realitate. Aceasta este cea mai periculoasă etapă a iubirii, care poate fi urmată de dezamăgire - cu cât mai rapid și mai puternic, cu atât mai puternic a fost gradul de implementare a abstracției. Cu o dezvoltare spirituală diferită, pot apărea neînțelegeri reciproce asociate cu diverse cerințe intelectuale.

Psihologii cred că dragostea trăiește și se dezvoltă după propriile sale legi speciale, care includ atât perioade de pasiuni violente, cât și perioade de beatitudine pacificată, pace. Apoi vine etapa de dependență și adesea declin, atenuarea excitării emoționale. Prin urmare, pentru a nu cădea în capcana teribilă pe care o pregătește iubirea, trebuie neapărat să lupți pentru o dezvoltare spirituală reciprocă în dragoste.

1.5 Sensul pragmatic și metafizic al iubirii

Sensul pragmatic al iubirii, desigur, este să te bucuri de ceilalți. Elementele metafizice ale iubirii sunt asociate cu înfrumusețarea celuilalt, concentrarea asupra lui sau chiar îndumnezeirea lui.

Dar aici este important de subliniat că sensul pragmatic, în mod paradoxal, se pierde dacă elementele metafizice dispar. Eliminarea completă a sensului metafizic elimină acest fenomen.

După cum au arătat cercetările etnografice, societățile antice nu cunoșteau fenomenul iubirii în sensul metafizic menționat mai sus. Oamenii acestei societăți nu au înțeles cum era posibil să sufere din cauza iubirii sau chiar mai mult să sacrifice viața. Dar vremurile cavalerești sunt o perioadă a cultului romantic al iubirii, legătura îndrăgostiților a fost neapărat amânată, ceea ce a dus la tensiunea emoțiilor și la intensificarea pasiunii.

Emoțiile puternice care însoțesc dragostea, Ibn Sina a încercat să explice cum o boală și a scris metode de influență psihoterapeutică pentru vindecare. A. Schopenhauer a susținut că iubirea este o mare piedică în viață. El a spus: „... această pasiune te duce la o casă de nebuni”. În tradiția orientală, emoțiile amoroase puternice au fost tratate cu prudență. Având în vedere că sunt capabili să dezechilibreze o persoană, dăunând astfel sănătății și distragând atenția de la alte chestiuni importante.

Feuerbach a folosit elementele pragmatice ale dragostei pentru a descrie dragostea. Din punctul său de vedere, o persoană care iubește să aibă grijă de o altă persoană pur și simplu din motive egoiste, așa că fără fericirea acestei persoane, propria sa fericire nu va fi completă. Poziția lui Feuerbach presupune o anumită moralitate care se confruntă cu egoismul său rațional. Din punctul de vedere al lui Feuerbach, îngrijind obiectul iubirii din motive pur pragmatice, totuși, acest obiect trebuie să fie același. Aceasta impune anumite obligații morale care decurg din necesitatea de a ține cont de slăbiciunile celuilalt, de a ierta neajunsurile reciproce și de a se sprijini reciproc.

Poziția pragmatică este periculoasă pentru că în ea bazele iubirii se dovedesc a fi pur egoiste. Dacă egoismul, fericirea personală și, în cele din urmă, plăcerea stau la baza iubirii, există pericolul de a respinge iubirea cu totul ca un sentiment inutil, reținând în același timp pe celălalt doar ca obiect al propriei plăceri. Din toate rezultă că, dacă momentul pragmatic al iubirii nu își pierde sensul metafizic, atunci aceasta ridică o persoană în meritele sale personale, pentru care poate fi iubită. Dragostea este o descoperire pentru o altă persoană printr-o mulțime de obstacole. creat de viață. O premisă necesară a iubirii este respectul pentru o persoană ca persoană, viziunea unei ființe spirituale unice în el. Aici, caracteristicile metafizice și pragmatice interacționează sub formă de componente egale, dintre care una o îmbunătățește pe cealaltă într-o manieră asemănătoare unei avalanșe. Se pare că sentimentul de iubire crește constant până când iubirea însăși este complet distrusă.

2. Sensul vieții

În vremurile străvechi, în mintea unei persoane au apărut întrebări care sunt asociate cu înțelegerea sensului propriei ființe, determinarea locului unei persoane în viață. Cine sunt? De ce sunt? Cine suntem noi? De ce trăiesc? Ce vreau de la viață? Fiecare se gândește la asta, fiecare are propria sa scară de valori, aici este imposibil să dai sfaturi specifice, pentru că aceste întrebări sunt personale, chiar intime și, prin urmare, o persoană trebuie să decidă singur în ele, să-și caute propria soluție.

2.1 Concepte de bază ale sensului vieții

În orice sistem etic, există întotdeauna o idee despre sensul vieții. Sensul vieții pentru Socrate se află în conținutul rațional al „artei de a trăi”, pentru Platon conceptul de sens al vieții este asociat cu ideea de cel mai înalt bine. Sensul vieții în activitate perfectă este la Aristotel. În păzirea poruncilor și în lupta pentru perfecțiunea divină - cu Isus Hristos.

Este destul de condiționat posibil în istoria eticii să distingem trei abordări ale întrebării despre sensul vieții: pesimist, sceptic, optimist. Abordarea pesimistă este de a nega orice sens vieții. Viața este percepută ca o secvență fără sens de suferință, rău, boală, moarte. O abordare pesimistă a sensului vieții duce adesea o persoană la un pas fatal - sinuciderea. Mai mult, firele romantice exaltate se privesc de viața lor pentru a face ceva „în ciuda”, pentru a le demonstra părinților, profesorilor, celor din jur, demnitatea, nevinovăția. Aceasta este cruzime și frivolitate, în primul rând, în raport cu sine, în raport cu propria viață unică și unică reală concretă.

O abordare sceptică a înțelegerii sensului vieții este asociată cu prezența îndoielii cu privire la sensul și semnificația existenței pământești.

Scepticismul se exprimă prin prudență excesivă, suspiciune față de tot ce este neobișnuit, ciudat; în frica de acţiune, în inacţiune. În lipsa oricărei activități.

O abordare optimistă a problemei sensului vieții se exprimă în recunoașterea vieții ca cea mai înaltă valoare și în posibilitatea realizării ei. Optimismul în abordarea înțelegerii sensului vieții necesită în primul rând să se îndrepte spre viața însăși, sfera dorințelor și intereselor umane de bază. Sensul vieții este de a primi plăcere maximă.

2.2 Sensul, sensul și scopul vieții

Aparent, cea mai optimă abordare a interpretării sensului vieții sunt concepțiile conform cărora sensul existenței umane constă în dragoste.

Oamenii consideră dragostea în general și iubirea unui bărbat și a unei femei în special drept sensul vieții lor. Se crede că acest punct de vedere a fost formulat pentru prima dată pe deplin de L. Feuerbach. El credea că toți oamenii în orice moment și în toate împrejurările au un drept necondiționat și obligatoriu la fericire, dar societatea nu este capabilă să satisfacă acest drept în mod egal pentru toată lumea. Numai în dragoste, Feuerbach a văzut singurul mijloc de a satisface eforturile fiecărei persoane pentru fericire. Desigur, este dificil să supraestimezi importanța iubirii în viața unei persoane. Cu toate acestea, filosofia și etica secolului al XIX-lea ajunge la concluzia că iubirea nu poate fi singurul sens al vieții - cu toată importanța iubirii ca element cel mai important al vieții personale a unei persoane. Filosofia modernă, în primul rând psihanaliza, face posibilă clarificarea unora dintre mecanismele socio-psihologice ale formării ideii unui individ despre sensul vieții. Filosofii cred că dorința unei persoane de a găsi și de a realiza sensul vieții este o expresie a unui tip special de nevoie de orientare. Aceasta este o tendință înnăscută. Este inerentă tuturor oamenilor și este motorul principal al dezvoltării comportamentului și a personalității. Nevoia de a găsi și realiza sensul vieții se formează sub influența:

a) acele condiții în care se desfășoară activitatea inițială a copilului: acțiunile copilului trebuie să corespundă nu numai acțiunilor practice concrete, ci și acelor cerințe pe care adulții le fac copilului;

b) așteptările individului însuși cu privire la rezultatele activităților sale, experiența practică;

c) cerinţele şi aşteptările mediului, grupului;

d) dorinta personala de a fi de folos celorlalti;

e) cerinţele individului faţă de sine.

O persoană trebuie să creadă în sensul pe care îl au acțiunile sale, iar sensul necesită realizarea lui.

Sensul vieții unei persoane este stabilit de un sistem de anumite valori superioare. Acestea sunt valori: transcendentale, socio-culturale și valorile vieții personale.

Valorile transcendentale sunt reprezentări:

b) despre principiile absolute care stau la baza universului;

c) despre sistemul absolutelor morale.

Valorile transcendentale permit unei persoane să-și înțeleagă viața și moartea, să dea sens vieții, ele unesc oamenii în societate.

Valorile socio-culturale sunt:

a) idealurile politice;

b) istoria tarii;

c) cultura tarii;

d) tradiții, limbă etc.

O persoană poate vedea sensul vieții sale în slujirea Patriei, a culturii ei.

Valorile vieții personale a unei persoane sunt:

a) înțelegerea sănătății, a stilului de viață sănătos;

b) valorile creativității, a căror principală modalitate de realizare este munca, precum și succesul, faima, prestigiul care îl însoțesc;

c) dragoste și senzualitate, viață de familie, copii.

A avea un sens în viață este o stare emoțională pozitivă, care este însoțită de:

prezența unui obiectiv;

conștientizarea importanței lor în relațiile cu alte persoane;

acceptarea ordinii mondiale existente, recunoașterea acesteia ca o binecuvântare;

conștientizarea locului lor în lume, a vocației lor.

În același timp, a găsi sensul nu înseamnă încă a-l realiza. Până la ultima suflare, o persoană nu va ști niciodată dacă a reușit cu adevărat să-și dea seama de sensul vieții sale.

Distinge între sensul vieții și sensul.

Sensul presupune o evaluare obiectivă, un criteriu de sens.

Semnificația este o atitudine subiectivă față de viața cuiva, o conștientizare a sensului ei.

A realiza sensul vieții tale înseamnă a-ți găsi „locul tău sub soare”. Conceptul de scop este strâns legat de conștientizarea sensului. Scopul este o anumită piatră de hotar, iar sensul vieții nu este scopul final, ci linia generală care determină scopurile.

Concluzie

În concluzie, trebuie reținut următoarele. Este destul de firesc că există puncte de vedere diferite asupra problemelor iubirii și a sensului vieții. Uneori, aceste puncte de vedere se exclud reciproc. Dar este important să ne amintim că în aceste probleme ale vieții morale, un rol semnificativ îl joacă credința că iubirea și sensul vieții există. Fără această credință (chiar dacă este slabă), viața omului va deveni prea împovărătoare, împovărătoare.

Viața unei persoane este plină de sens, devine semnificativă, demnă de o persoană atunci când este utilă altora, când o persoană este angajată în munca sa cu plăcere și dăruire deplină, când existența sa este impregnată de iubire, bunătate morală și dreptate. În urma lui N. Berdyaev, se poate exclama: „Nu știm care este sensul vieții noastre. Dar căutarea acestui sens este sensul vieții.”

Bibliografie

1. Golubeva G.A. Etică. Manual / G.A. Golubeva M .: Editura „Examen” 2005 - 320s. (Seria de manuale pentru universități)

2. Razin A.V. Etică. Manual pentru universități. a 2-a ed. M .: Proiect Academic 2004 - 624s. (Manual universitar clasic)

3. Popov L.A. Etică. Curs de prelegeri M .: Centru 1998.

4. Schopenhauer A. Lucrări alese M .: Educaţie, 1993.- 479s.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea temei chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obtine o consultatie.

Într-un sens larg dragoste – este un sentiment moral și estetic, exprimat într-o străduință dezinteresată și dezinteresată pentru obiectul propriu, într-o nevoie și disponibilitate pentru dăruire de sine. Dragostea este una dintre cele mai complexe relații, bogată în nuanțe unice individual. Dragostea este un concept neobișnuit de încăpător, cu mai multe valori și cu mai multe fațete: include dragostea pentru oameni (umanism) și dragostea pentru Patrie (patriotism) și dragostea pentru artă, natură, călătorii și dragostea părintească și dragostea copiilor pentru părinţii lor .. Dar minţile oamenilor sunt cel mai ocupate cu dragoste de femeie și de bărbat, care este un complex complex de experiențe umane care decurg din fuziunea nevoilor biologice, transformate de cultură, cu aspirațiile morale, estetice și psihologice ale individului. O persoană îndrăgostită are nevoie nu doar de o creatură de sex opus, ci de o creatură care să aibă pentru el atracție estetică, valoare intelectuală și emoțional-psihologică, o comunitate de idei morale, atracție sexuală și erotică. Dacă cel puțin una dintre aceste componente este absentă, iubirea „nu va avea loc” sau va apărea iluzia ei, care inevitabil se va prăbuși și va pieri. Fără armonia „eu” și „nu-eu”, fără apropiere spirituală, compatibilitate de caractere, dragostea adevărată între oameni este imposibilă.

Dragoste -cea mai mare valoare, proprietatea și dreptul unei persoane libere .. O persoană care iubește devine mai sensibilă la frumos. Un special estetica iubirii - dorința omului de o viață perfectă, care este construită după legile frumuseții, bunătății, libertății, dreptății. Mai mult, această dorință de armonie și ideal afectează atât mintea, cât și cele mai profunde straturi emoționale ale sufletului uman. De unde această senzație? Poate, dragoste - aceasta este cea mai puternică dintre toate nevoile emoționale, „foamea” a unei persoane pentru o persoană, sentiment de nevoie interioară incredibilă pentru el, recunoașterea valorii sale necondiționate... Dragostea unește o persoană cu alta, ajutându-l să depășească sentimentele de izolare și singurătate. în care dragoste „Permite unei persoane să rămână ea însăși, să-și mențină integritatea și individualitatea. Există un paradox în dragoste: două ființe devin una și rămân două în același timp ”(E. Fromm).

Cu toate acestea, dragostea nu este o întâmplare sau un episod trecător; dragoste –artă, cerând de la o persoană perfecţionare, dăruire, pregătire pentru acţiune şi sacrificiu de sine. E. Fromm evidenţiază cele cinci elemente ale iubirii: dăruire, îngrijire, responsabilitate, respect și cunoaștere.

· Dragostea este ca a da Este cea mai înaltă manifestare puterea unei persoane capabile să dăruiască forță care dă naștere iubirii reciproce. Dragoste Este o modalitate de auto-realizare, care este să a da, dar nu lua.

· Dragostea ca manifestare îngrijire si interes presupune un răspuns sincer, exprimarea unor sentimente diverse în raport cu persoana iubită. Ea creativși rodnic, rezistă distrugerii, conflictelor, ostilității. Aceasta este forma activitate productivă.

· Dragostea ca responsabilitate există un răspuns la nevoile exprimate sau neexprimate ale altei ființe umane, o stare și disponibilitate de a „răspunde”. O persoană iubitoare se simte responsabilă pentru vecinii săi, așa cum se simte responsabilă pentru sine. În dragoste, responsabilitatea privește, în primul rând, nevoile mentale ale altei persoane.

· Respect in dragoste - aceasta este capacitatea de a vedea și accepta o persoană așa cum este, și nu așa cum este necesar pentru mine fonduri pentru scopurile mele... Este dorința de a fi conștient de unicitatea și individualitatea lui.

· Dar „este imposibil să respecți o persoană fără să o cunoști: grija și responsabilitatea ar fi oarbe dacă nu ar fi călăuzite de cunoaștere” (E. Fromm). Cunoştinţe –un aspect necesar al iubirii, permițând să pătrundă în esența, „secretul” unei persoane dragi „și să realizeze toate celelalte aspecte ale iubirii.

Dragostea absolut completă, atotcuprinzătoare presupune unitatea organică a tuturor acestor aspecte. Asa de, dragoste - nu este numai cea mai înaltă valoare morală, dar şi adevărat pământesc atitudine și atracție,și relativ independentă dorință și nevoie,și în această calitate - cea mai înaltă formă de comunicare interpersonală.

ÎNTREBĂRI ȘI TERCĂRI

SOIURI DE IUBIRE

În cultura greacă antică se distingeau patru tipuri de iubire: eros, filia, agape, storge. Aproape toate sunt incluse în clasificarea modernă a varietăților de iubire (filia a fost păstrată ca denumire a dragostei-prietenie, dragostea în prietenie). Ce știi despre aceste specii? Ce înseamnă ele pentru tine? Ce vă spun săgețile de pe diagramă? Încercați să „le descifrezi.

Marele gânditor islamic Ibn Sina dă următoarea definiție: „Dragostea este o boală ca o obsesie, asemănătoare melancoliei. Adesea, o persoană o atrage asupra sa, supunându-și gândurile admirației pentru imaginea și trăsăturile inerente persoanei iubite; uneori pofta o face, alteori nu.” Poți fi de acord cu această formulare?

Unii cercetători asociază apariția iubirii în înțelegerea ei actuală cu procesele care au avut loc în Europa la începutul mileniului II, în special, cu apariția cavalerismului, care a devenit patronul și purtătorul unui cult deosebit al iubirii. Sunteți de acord cu asta și ce știți despre codul cavaleresc al iubirii?

Se poate măsura și cu ce? O pasiune mistuitoare, urmaș sau altceva? Ce simți despre măsura iubirii propusă de Augustin cel Fericitul: „Măsura iubirii este iubirea fără măsură”.

5. Filosoful rus Vl. Subliniază Soloviev trei feluri de iubire: o iubire care dă mai mult decât primește - Descendentă dragoste; iubire care primește mai mult decât dă - ascendent dragoste; dragoste în care ambele echilibrat... Mai mult, vede cinci moduri posibile de a dezvolta dragostea. Două căi false:„Iadul” este o pasiune nedivizată dureroasă, iar „animalul” este o satisfacție nediscriminată a dorinței sexuale. Trei căi adevărate: căsătoria, asceza și calea cea mai înaltă – iubirea divină, când înaintea noastră nu apare sexul – „jumătate de bărbat”, ci un om întreg în unirea principiilor masculine și feminine. Omul devine în acest caz „supraom”; aici decide el sarcina principală a iubirii- pentru a-l imortaliza pe iubitul tău, salvează-l de moarte și decădere. Exprimați-vă atitudinea față de gradația iubirii în filosofia lui Vl. Solovyov.

6. Citește cartea lui E. Fromm „Arta iubirii” și răspunde la o serie de întrebări.

- Cum explici contradicția remarcată de E. Fromm: „Dragostea îl ajută (pe persoană) să depășească sentimentul de izolare și singurătate; în același timp, îi permite să rămână el însuși, păstrându-și în același timp integritatea. Există un paradox în dragoste: două ființe devin una și rămân două în același timp?

- Potrivit lui Fromm, există mai multe tipuri de iubire: fratern, maternal, erotic, iubire de sine si dragoste pentru Dumnezeu. Ce părere aveți despre această clasificare și ce îi dă autorului, în opinia dumneavoastră, să distingă aceste tipuri de iubire?

- E. Fromm caracterizează dragostea în primul rând ca dând. Ce înseamnă acest lucru și ce poate da o persoană altuia?

7. Următoarea afirmație a lui Z. Freud respinge sau confirmă propria experiență de viață: „Ura nu este doar un însoțitor neașteptat de constant al iubirii, nu numai că o precede adesea pe aceasta din urmă în relațiile umane, dar... în anumite cazuri, ura se transformă și ea. în dragoste, iar iubirea - în ură”?

8. Răspunde la întrebări testele 7-8și discutați rezultatele.

9. Gândiți-vă la următoarele aforisme și trageți singuri concluzii:

· A fi iubit este mai mult decât a fi bogat, pentru că a fi iubit înseamnă a fi fericit (K. Tillier).

· Dragostea este cea mai puternică dintre toate pasiunile, deoarece preia simultan capul, inima și trupul (F. Voltaire).

· A iubi profund înseamnă a uita de tine (J.-J. Rousseau).

· Dragostea dă noblețe chiar și celor cărora natura le-a negat-o (W. Shakespeare).

· Dragostea ia adesea mintea celui care o are, și o dă celor care nu o au (D. Diderot).

· Nimic nu cucerește, înmoaie inima unui om ca conștiința că este iubit (G. Senkevich).

· Toate pasiunile în general ne fac să greșim, dar dragostea ne face să facem cele mai amuzante dintre ele (F. La Rochefoucauld).

· Primul simptom al iubirii la un tânăr este timiditatea, în timp ce la o fată este curajul (V. Hugo).

· Cel care nu a cunoscut proștii este demn de regret (R. Burns).

· Natura i-a spus femeii: fii frumoasă dacă poți, înțeleaptă dacă vrei, dar cu siguranță trebuie să fii prudentă (P. Beaumarchais).

· Nu rațiunea guvernează iubirea (J. Moliere).

· Motivul pentru care îndrăgostiții nu se plictisesc niciodată în compania celuilalt este că vorbesc constant despre ei înșiși (F. La Rochefoucauld).

· Dragostea depășește întotdeauna credința în ea. Cuvinte cotidiene: „Dacă ai ști cât de mult te iubesc!” - conţin un adevăr profund fără sfârşit (W. Humboldt).

· Persoana pe care o iubești în mine este cu siguranță mai bună decât mine: eu nu sunt așa. Dar tu iubești și voi încerca să fiu mai bun decât mine (M.M. Prishvin).

· Măsura demnității unei femei poate fi bărbatul pe care îl iubește (V. Belinsky).

· A iubi înseamnă a experimenta plăcere din ocazia de a vedea, atinge, simți cu toate simțurile o creatură iubită care ne-a dăruit dragostea ei (Stendhal).

ETICA APLICATĂ

Etica aplicata – un set de principii, norme și reguli care, pe baza eticii normative, îndeplinesc funcția practică de a-i învăța pe oameni un comportament adecvat în situații specifice și în anumite domenii ale vieții lor. Esența eticii aplicate consta, asadar, in concretizarea normelor si principiilor morale umane universale in raport cu aceste situatii, pentru grupuri individuale de oameni, tinand cont de specificul vietii lor.

abstract

„Dragostea este una dintre cele mai de neînlocuit

valori umane comune"

Problema valorilor umane universale este una dintre cele mai dificile, afectând interesele diferitelor grupuri sociale. Marea varietate de puncte de vedere asupra acestei probleme pot fi grupate după cum urmează:

valorile umane universale sunt doar fenomene materiale, adică. fizice sau biologice: (avuție, satisfacere a nevoilor fiziologice);

valorile umane universale sunt un fenomen pur spiritual (vise abstracte despre Adevăr, Bunătate, Dreptate...);

valorile umane universale sunt o combinație de valori materiale și spirituale.

În același timp, unii savanți consideră că valorile sunt neschimbate, stabile, în timp ce alții - ca fiind în schimbare în funcție de schimbarea condițiilor politice, economice, sociale și de altă natură, de politica elitei sau a partidului conducător, de schimbarea sistemul social etc. De exemplu, la noi dominația proprietății private a înlocuit dominația proprietății publice. Valorile societății s-au schimbat în consecință.

Toate valorile umane sunt asociate cu activitatea obiectivă a naturii și a societății, adică. exista cu adevarat. Valorile au ceva în comun chiar și pentru cei mai diverși oameni. Acel valoros care, ca atare, este recunoscut de oameni în procesul activităților lor, este foarte omogen.

Cea mai productivă pentru programul nostru este clasificarea sistemelor de valori, propunerea lui T.I. Petrakova, conform căreia valorile pot fi împărțite în 3 tipuri: naturale, dobândite și absolute.

Valori naturale - acestea sunt valorile forțelor și abilităților naturale ale sufletului, adică. minte, sentimente, voință. Ele sunt date unei persoane de la naștere. Valorile naturale sunt claritatea minții, viteza gândirii, fiabilitatea memoriei, sentimentele sincere, statornicia voinței. De asemenea, puteți evidenția virtuți naturale precum dotarea, talentul, creativitatea, deschiderea, onestitatea, castitatea, generozitatea. Fiecare persoană are o anumită măsură de valori naturale pe care trebuie să le dezvolte și să le îmbogățească.

Valori dobândite - acestea sunt valorile asimilate de o persoană în procesul de formare intelectuală și morală, sunt rezultatul educației și creșterii primite. Valoarea intelectuală dobândită este puterea minții, ca o combinație de înțelepciune, cunoștințe și competențe. Valorile emoționale dobândite sunt calități înrădăcinate în înclinațiile naturale pozitive ale unei persoane și au primit formularea lor prin controlul constant al conștiinței și voinței morale. Acestea includ: moderație, rezistență, forță, politețe, respect, simpatie pentru o persoană, receptivitate, recunoștință, generozitate, loialitate, curaj, perseverență, răbdare, constanță, intenție. Valorile dobândite devin a doua natură a omului, ele îi permit să acționeze în orice situație cel mai bine. Când valorile dobândite sunt adânc înrădăcinate în personalitate, posibilitatea unei abateri a unei persoane de la norma morală naturală slăbește și scade.

Valori universale absolute - sunt valori care nu se schimbă în timp și sunt semnificative nu pentru un cerc restrâns de oameni (grupuri sociale, clasă, partid, stat sau coaliție de state), ci care sunt importante pentru întreaga umanitate. Conform celor de mai sus, sunt de interes pentru programul nostru de educație morală și spirituală „Cunoașterea de sine”. Aceste valori sunt comune tuturor popoarelor, au o semnificație interioară profundă și sunt exprimate nu doar ca norme și reguli etice externe, ci ca obiecte ale experienței interne directe, adică se bazează pe conștiința umană ca întruchipare a adevărului. , comportament drept, pace, dragoste, non-violență...

În consecință, putem spune despre valorile umane absolut universale că o persoană se naște cu ele, sunt încorporate în inima fiecărei persoane de la naștere, pătrund tot ce există, sunt aceleași pentru toți oamenii, nu depind de naţionalitatea, rasa, mediul şi apartenenţa confesională şi sunt invariabile în timp. Ele sunt inseparabile, interconectate, interdependente și, pătrunzând unele în altele, creează o bază unică pentru spiritualitatea omului și a culturii sale. Aplicarea acestor valori în practicarea vieții de zi cu zi duce la dobândirea unor calități precum înțelepciunea, onestitatea, bucuria, pacea, compasiunea, mila, dragostea adevărată, loialitatea și dreptatea.

Valorile umane absolute includ atât valorile naturale, cât și cele dobândite, care, privite prin prisma valorilor umane, devin calități umane. Dezvăluirea valorilor umane universale duce la manifestarea virtuților. Valorile umane pătrund în toate valorile umane. Dacă luăm în considerare valorile în ordinea manifestării lor în lumea exterioară, putem spune că valorile universale absolute pătrund în toate etapele creșterii spirituale ale unei persoane și sunt cuprinse în el încă de la începutul nașterii sale într-un mod mai puțin sau mai puțin. formă mai manifestată. Gradul de manifestare a valorilor umane universale mărturisește nivelul spiritual al individului.

Pentru a atinge armonia interioară, o persoană în gânduri, cuvinte și acțiuni trebuie să urmeze valorile umane universale, care corespund următoarelor niveluri ale structurii personalității umane:

Violenţă - nivel spiritual.

Adevărat - nivel intelectual (nivel de discriminare, inteligență).

Dragoste - nivel moral (mental, gânduri, cuvinte).

Odihnă - nivel emoțional (sentimente).

Conduita dreaptă (strat fizic).

Simțurile stăpânesc corpul. Mintea controlează simțurile. Rațiunea pură (puterea discriminării) stă deasupra minții. Dacă folosești corect mintea (intelectul), poți scăpa de anxietate, frică, agresivitate. Pentru a auzi vocea rațiunii, trebuie să-ți aduci mintea într-o stare de calm. Astfel, putem spune că caracterul este principala bogăție a unei persoane.

Toate valorile umane sunt fațetele unei singure umanități. Comportamentul drept este iubire în acțiune, iubirea pătrunde în toate valorile:

Dragoste în acțiune, comportament corect.

Dragoste în sentimente – pace.

Dragoste în gânduri, cuvinte – adevărul.

Dragoste în înțelegere – non-violența.

În lista celor trei sentimente principale:credinţă,speranţă,dragoste- dragostea este la sfarsit, dar numai pentru ca este coarda finala in viata simfoniei afirmatoare a acestei treimi. Nu există credință fără iubire, nu există speranță fără iubire, nu există nici un sens în lucrurile simple sau complexe din această lume fără iubire.

Omul vine pe acest pământ pentru a fi iubit și pentru a învăța să iubească. Pentru a încălzi o bucată din Universul infinit cu căldura iubirii tale!

Dragostea esteconceptul este atotcuprinzător, aplicabil la multe lucruri. De la naștere, o persoană iubește pe cineva. În primul rând, mama, tata, bunicii. Chiar și frații și surorile lor, deși în exterior, se pare că sunt în permanență în conflict și ceartă. Crescând, bebelușul învață și să iubească lumea din jurul lui. O descoperă singur, învață ceva nou, este surprins de neobișnuit, admiră frumosul. Întregul spectru al acestor sentimente se contopește într-un singur întreg, cu care se trezește dimineața, anticipând noi impresii. În fiecare zi următoare, el iubește această lume din ce în ce mai mult. Iată o fată de la grădiniță cu ochi verzi pătrunzători și o fundă imensă. Și iată un frumos fluture pestriț pe o crizantemă pufoasă. Ambele trezesc un sentiment de încântare. Mi-ar plăcea să-i mângâi, să-mi fac prieteni, să joc un joc amuzant, pentru că îi iubește cu adevărat.

Dragoste în viața unei persoaneîncepe mic și, ca un bulgăre de zăpadă, crește acoperit cu noi obiecte de adorație. Nu încă în mod conștient, dar deja inseparabil, copilul este conectat prin sentimentul de iubire de căldura și grija mamei. La școală, se îndrăgostește neîmpărtășit de un vecin de pe birou, apoi de un tânăr profesor, apoi cu adevărat, cu suferință, de un coleg de clasă. Și de fiecare dată cu încrederea că aceste sentimente sunt pentru totdeauna.

Darrelația dintre un bărbat și o femeie este atât de multifațetă și de imprevizibilă încât nu ar trebui să ghicești nimic. Este de remarcat faptul că despărțirea îndrăgostiților, în cea mai mare parte, nu este o tragedie a întregii lor vieți pentru ei. Timpul se vindecă, iar noua iubire captează energia, de asemenea, puternic și pasional.

Puțini oameni din această lume sunt destinațiIubire fără sfârșit. Dacă se întâmplă acest lucru și există reciprocitate, atunci nici măcar nu poți visa la mai mult. Acești doi își vor purtadragoste și fidelitatede-a lungul întregii vieți, în ciuda multor greutăți și greutăți. Astfel deiubirea nu cunoaște obstacole, care sunt mai ușor de depășit. Pentru că cea mai iubită persoană este mereu în apropiere șiprieten devotat.

Apropo,dragoste pentru un prietenare și un loc unde să fie. Dacă există dorința de a se sacrifica de dragul salvării unui prieten, înseamnă că dragostea o dictează.

Dragoste în viața unei persoanese poate manifesta în moduri diferite. De exemplu,dragoste pentru Patria Mamă, locul în care s-a născut și a crescut. Într-o curte mică și confortabilă unde m-am jucat în cutia cu nisip. Scolii mele natale si profesorului meu. Acest lucru este important și pentru profesia ta. Familiei, copiilor, părinților în vârstă. Dacă o persoană radiază iubire, atunci toți cei din jurul lui o simt și o returnează din plin. Dacă iubim și avem grijă de natură, aceasta va recompensa mai mult decât coșurile pline.

Se spune că viața nu are valoare fără iubire. Și nimeni nu poate determina ce fel de sentiment este cel care captează o persoană și o face fericită și care distruge soarta atunci când moare.

Se pare,dragoste este un mister care nu poate fi rezolvat. Cu toate acestea, pentru mine, o înțeleg așa: iubirea este indiferență. Când simți căldură, bucurie, plenitudine lângă cineva, când petreci timp cu o persoană și știi că nu se pierde niciun minut, când vrei să fii acolo din nou și din nou și, de asemenea, îi dorești persoanei fericire și vrei să ajuți. el - aceasta și este iubire. De asemenea, iubirea este recunoștință și acceptarea celuilalt așa cum este. Este o asemenea stare de spirit când lângă cineva ai totul pentru fericire, iar lumea întreagă se bucură alături de tine.

Iată ce spun copiii de clasa a VI-a ai școlii noastre despre dragoste:

Am încercat să găsesc răspunsul printr-un sondaj și ce am obținut:

Dragoste - asta e cand cineva te iubeste, iti pronunta numele intr-un mod special. Numele tău este bine pe limbă.

Dragoste este atunci când îți împarți cartofii prăjiți și nu te aștepți să fii împărtășit și cu tine.

Dragoste - asta te face sa zambesti, chiar si atunci cand esti obosit.

Dragoste - asta se dovedește a fi cu tine în cameră de Revelion, dacă nu mai deschizi cadouri și asculți.

Dragoste este atunci când îi spui unui băiat că îți place cămașa lui și începe să o poarte în fiecare zi.

Dragoste - atunci mama îl vede pe tata murdar și transpirat și tot spune că este frumos.

Dragoste - atunci mama face cafea pentru tata și o încearcă mai întâi ea însăși, este gustoasă.

Dragoste - este ca un bunic bătrân și o bunica care sunt încă prieteni, chiar și după ce s-au cunoscut atât de bine.

Dragoste - acesta este momentul în care trebuie să fiți împreună tot timpul, este dificil unul fără celălalt, sunteți capabili să vă dați viața pentru altul fără ezitare, sunteți pregătiți pentru cele mai nebunești acte.

Dragoste - acesta este ceva ce nu poate fi înțeles cu capul, ceea ce se simte doar cu inima.

Dragoste - este o boală. Când o persoană este îndrăgostită, de fapt, devine idiot și orb.

Dragoste - nu se știe ce, care vine de nicăieri și se termină neștiut când. Aceasta este cea mai puternică dintre pasiuni - preia capul, inima și trupul în același timp.

Va exista o mare de răspunsuri, pentru că fiecare a experimentat acest sentiment în felul său.

Următoarea întrebare a fost: „Ce este dragostea?”

Dragostea poate fi dezinteresată, puternică, reciprocă, maternă, egoistă, pentru Patrie, pentru natură, oarbă, magică etc.

Cel mai adesea oamenii vorbesc despre trei tipuri.

1 iubire altruistă este un mozaic de grija si dragoste pentru cei dragi, grija pentru lumea din jurul nostru, dragoste pentru animale si pentru sine. Astfel de sentimente nu duc la distrugere, ci la crearea realității înconjurătoare. Acceptând-o, poți crea și trăi viața visurilor tale. Este imposibil să fii cu adevărat fericit fără a te strădui să înveți să iubești această lume cu fiecare fibră a sufletului tău. Folosește-ți fiecare zi din viața ta și încearcă să înveți să iubești această lume, iar aceasta te va răscumpăra.

2. Iubire egoistă când o persoană iubește o altă persoană, o zeitate, un sfânt sau pe altcineva cu așteptarea iubirii reciproce. Această formă cea mai comună de iubire este dragostea pentru tine însuți, nu pentru cineva sau pentru altceva.

Dragostea egoistă tinde să se estompeze rapid în timp.

3 dragoste reciprocă - o măsură a moralității, o condiție a fericirii umane, un indicator al frumuseții spirituale și al valorii sociale a uniunii matrimoniale. Iată ce scrie în Codul căsătoriei și familiei: „...la baza familiei stă construirea relațiilor de familie pe căsătoria voluntară a unui bărbat și a unei femei, pe sentimentele de iubire reciprocă, prietenie și respect față de toți membrii familiei, fără calcule materiale”. O uniune voluntară bazată pe dragoste reciprocă, prietenie și respect determină relația dintre un bărbat și o femeie la vârsta de 20, 40 și 60 de ani.

Multe probleme fac viața unei persoane moderne, inclusiv personală, extrem de dificilă. Și dacă soarele iubirii reciproce nu strălucește în ea, aceste dificultăți prevalează asupra unei persoane, șterg bucuria din însăși existența lui. Iubitul își ia neapărat unele dintre dificultăți, devine prieten. În aceasta se manifestă reciprocitatea - în disponibilitatea pentru empatie, acceptarea pozițiilor și responsabilităților unei persoane dragi, ca pe ale lor.

Această iubire reciprocă se schimbă, crește odată cu creșterea spirituală a unei persoane.

Și oricât de mult vorbim și scriem despre dragoste, aceasta este această energie - face această lume mai blândă și mai strălucitoare. Toți oamenii de pe pământ ar trebui să se iubească și să se respecte reciproc. Din păcate, acest lucru nu se întâmplă. Foarte des, un sentiment atât de strălucitor precum iubirea umbrește alte sentimente: mânie, invidie, ură, lăcomie, lăcomie. Există dragoste pentru aur, dar nu pentru părinți, există dragoste pentru bani, dar nu și pentru oameni.

Bunurile de lux nu pot satisface nevoia de iubire a unei persoane. Din anumite motive, o persoană nu economisește bani pentru corpul său; haine frumoase, bijuterii scumpe, mâncare delicioasă. Dar o persoană uită foarte des de sufletul său, de lumea sa interioară. La urma urmei, dacă este complet gol, atunci persoana va pierde sensul vieții. Dacă copacul din interior a putrezit, a devenit gol, atunci este ușor doborât de o furtună. Același lucru se întâmplă cu o persoană. Furtuna din viața lui îl poate sparge cu ușurință. Prin urmare, este foarte important să te umpli de iubire care nu se va rupe.

Când am fost trimis la cursuri de autocunoaștere, m-am gândit mult timp ce este pentru mine, ce îmi va oferi, cât timp voi petrece degeaba, ar fi mai bine să dau lecții etc. Dar când am venit la cursuri, mi-am dat seama că aici dobândesc experiență nouă, prieteni noi și, cel mai important, cunoștințe noi. Am fost purtat de citirea unei astfel de literaturi, pe care nu o mai apucasem pana acum, am invatat multe despre conceptul de Iubire ca sursa de energie. Și această energie, energia colegilor mei, antrenorul a fost cea care m-a ajutat să merg mai departe spre cunoaștere. Când o persoană trăiește în bucurie, iubire și recunoștință față de lumea din jurul său, atunci energia curge armonios prin corpul său. M-am schimbat și copiii mei s-au schimbat odată cu mine, s-a schimbat tot ce mă înconjura. Pur și simplu am încetat să fiu enervat de acele lucruri la care anterior reacționasem brusc. Totul a dispărut pentru că m-am schimbat.

Îmbunătățirile nu vor întârzia să apară, iar îmbunătățirile se vor manifesta la toate nivelurile vieții tale, deoarece nimeni nu a anulat încă legea atracției.

Toți oamenii încearcă să găsească în viață dar, de regulă, ei nu caută unde este.Dragoste trăiește în persoana însăși. Nu o vei găsi nicăieri.

Este în puterea noastră să ne reînviam și să ne hrănim , dragoste pentru cei dragi, pentru profesia ta, pentru tine, pentru copii, pentru cei din jur.

„Janusz Korczak m-a ajutat să înțeleg o altă înțelepciune legată de întrebarea: ce este dezvoltarea armonioasă? Korczak dă un sfat simplu, dar de la Mintea Pedagogică Superioară: „Porunca: să-ți iubești aproapele este armonie, spațiu, libertate. Privește în jur - zâmbește!"

Acest gând m-a eliberat de filozofarea științifică inutilă. Într-adevăr:armonia este în iubirea de aproapele. Dacă cineva vrea să fie o entitate armonioasă, să învețe să iubească; dacă cineva vrea să creeze armonie în copii, să-i învețe să iubească.

De fapt, trebuie doar să iubești și să arăți copiilor prin exemplul tău cum să vorbești, cum să gândești, cum să acționezi, într-un cuvânt unitatea gândului, cuvântului și faptei.

Mă străduiesc, ca profesoară la clasă, ca mamă acasă, ca bunică să dau această energie a acestei iubiri elevilor, copiilor, colegilor mei. Acest curs mi-a oferit o mulțime de lucruri noi despre acest concept, mereu am crezut că acest cuvânt este un sentiment, dar de fapt sunt de acord că aceasta este energia datorită căreia încălzim inimile cuiva, încălzim sufletele cuiva, „lumina” face scântei. cineva este ceva pentru ochi. Lecțiile mele de autocunoaștere sunt toate impregnate de această energie, pentru că tocmai în lecțiile mele putem vorbi despre iubire în mod liber, putem să ne mărturisim dragostea față de Patria noastră, părinților, rudelor, prietenilor noștri, să cântăm cântece de dragoste și să recităm poezii.Vreau să-mi termin eseul cu o poezie de dragoste:

Dragostea este ca viața: uneori e distractivă, alteori e tristă.
Uneori e amuzant. Si cateodata- înţelept.
Iubire iubire- energie misterioasă-
Vine la cel al cărui suflet este bun.

Dragostea a fost cântată de multă vreme de poeți,
Dar în cântec, toată lumea repetă din nou:
Pământul, pământul este încălzit de căldura iubirii.
Această lume minunată va salva dragostea!

Țara iubirii nu cunoaște granițe.
Zboară în ea ca o pasăre, bucuroasă.
Iubire iubire - pagini invizibile
Mare basm- basme din toate timpurile.

Kadirova A.B

Introducere

S-au spus milioane de cuvinte despre dragoste și s-au scris munți de cărți. Dar totuși, lumea spirituală a unei persoane, esența sa estetică este, poate, una dintre cele mai puțin cunoscute sfere ale vieții de pe Pământ. Și de aceea este aproape imposibil să oferim o definiție clară a celor mai înalte sentimente umane, dintre care unul este iubirea. Complexitatea și importanța iubirii se datorează faptului că se contopește într-un întreg fizic și spiritual, individual și social, personal și universal, de înțeles și inexplicabil. Iubirea ca cel mai înalt sentiment uman este o parte din viața oricăruia dintre noi.

Van Gogh a spus: „Sunt o persoană și o persoană cu pasiuni. Nu pot trăi fără iubire... altfel mă voi îngheța și mă voi transforma în piatră.” Așa a vorbit marele artist despre dragostea lui pentru o femeie.

Dragostea ca sentiment moral îți permite să-ți dezvolți gustul pentru viață, învață să observi frumosul și urâtul; este importantă și pentru că este asociată cu multe aspecte ale educației personalității: educația morală, care dezvoltă la copil sentimentul iubirii, mândriei; cu educația muncii, care ajută copilul să respecte munca oamenilor, să vadă frumusețea a ceea ce s-a făcut.

Conștientizarea iubirii ca sentiment moral vă permite să dezvoltați astfel de sentimente într-o persoană, cum ar fi respectul, mila față de cei dragi, dezinteresarea față de acțiuni. Toate aceste calități sunt pur și simplu necesare pentru creșterea unei persoane dezvoltate cuprinzător.

Astfel, relevanța studiului iubirii ca sentiment moral se datorează nevoii și cerințelor vieții și practicii reale în domeniul psihologiei personalității.

Scopul muncii: studiul iubirii ca sentiment moral.

1. Studiul iubirii ca cea mai înaltă valoare morală.

2. Luați în considerare tipurile și varietățile de iubire.

3. Să identifice caracteristicile psihologice legate de vârstă ale iubirii în relațiile de tineret.

Dragostea ca cea mai înaltă valoare morală

Dragostea este un obiect extrem de dificil pentru analiza psihologică. S-au spus multe despre dragoste - dicționarele de frecvență ale limbilor moderne indică faptul că acesta este unul dintre cele mai comune cuvinte. În același timp, așa cum au remarcat J. Cunningham și J. Antil, „tot ce s-a spus este adevărat cel puțin pentru cineva”. În plus, dragostea, chiar mai puțin decât orice alt aspect al realității, poate fi descrisă în mod adecvat în cadrul oricărei științe, cunoașterea ei necesită cercetare interdisciplinară, care include datele și tehnicile nu numai psihologiei, ci și sociologiei, biologiei, etnografiei. , istorie, istoria artei și multe alte discipline.

Dacă îi întrebi pe oameni ce sentimente au, pot numi, atunci în primul rând va fi numit sentimentul de iubire. Filosofii, psihologii, fiziologii i-au dedicat multe pagini în lucrările lor. Deja în Grecia Antică s-a dezvoltat o tipologie a iubirii: eros - dăruire de sine spontană și pasională, iubire entuziastă; filia - dragoste-prietenie, afectiune a unei persoane fata de alta; storge - afectiune, mai ales familiala; agape - iubire sacrificială, dragoste pentru aproapele.

Pentru femei, manifestările storgice, pragmatice și maniacale ale dragostei sunt mai caracteristice, iar dragostea erotică și mai ales umană este mai caracteristică bărbaților tineri.

În învățăturile filozofice antice, iubirea acționează ca o forță cosmică, similară cu forța gravitației. Ea este energia de construcție, de unire, de conducere a universului. Chiar și mișcarea planetelor a fost atribuită iubirii (câteva secole mai târziu Dante a scris despre asta: „Dragostea care mișcă soarele și stelele”). A fost creată doctrina „simpatiei” mondiale a lucrurilor și a forțelor naturale. Această concepție a existat până pe vremea lui Goethe.

O altă linie a fost dezvoltată de Platon. În dialogul „Sărbătoarea”, el a interpretat iubirea ca iubire senzuală și încântare estetică în fața unui corp frumos (deci - dragoste platonic) - pe de o parte (acesta este treapta cea mai de jos a scării de ascensiune spirituală conform lui Platon), și ca un bine absolut și o frumusețe absolută, pe de altă parte (acesta este treapta cea mai înaltă a scării de ascensiune spirituală a unei persoane).

Una dintre considerațiile fundamentale ale afectului iubirii poate fi găsită în filozoful materialist olandez din secolul al XVII-lea B. Spinoza. Potrivit ideilor sale, dragostea pentru cineva apare din cauza faptului că o persoană care a făcut o faptă bună oferă o altă plăcere. Astfel, dragostea lui Spinoza nu este neapărat un sentiment puternic, ci pur și simplu o atitudine pozitivă față de altul, bunăvoința. El a arătat dependența emoțiilor unui iubit de emoțiile unei persoane dragi: „Cine își imaginează că obiectul iubirii sale a primit plăcere sau neplăcere, el însuși va simți și el plăcere sau neplăcere, iar fiecare dintre aceste afecte va fi în iubit, cu atât mai mult sau mai puțin, cu atât este mai mult sau mai puțin în materia lui preferată.”

Dragostea dă naștere dorinței de a avea și păstra obiectul iubirii tale, de a-i oferi tot felul de plăceri și de a nega tot ceea ce îi provoacă neplăcere. La rândul său, iubitul dezvoltă o atitudine emoțională de răspuns: „Dacă cineva își imaginează că cineva îl iubește și, în același timp, nu crede că el însuși a dat vreun motiv pentru asta ... atunci el, la rândul său, îl va iubi . Dacă crede că a dat un motiv corect pentru dragoste, va fi mândru...”.

Tema iubirii s-a reflectat și în lucrările filozofului englez din secolul al XVIII-lea D. Hume. De asemenea, a văzut iubirea ca pe o atitudine pozitivă față de o persoană, cauzată de virtutea, cunoștințele, inteligența și alte virtuți ale acesteia, dar spre deosebire de B. Spinoza, el credea că cauza iubirii nu este persoana care ne face plăcere, ci actul său în sine. .

Filosofia pesimistă a secolului al XIX-lea, din care A. Schopenhauer este un reprezentant de seamă, a căutat să expună dragostea. Așadar, Schopenhauer a susținut că dragostea între sexe este o înșelăciune, o iluzie, cu ajutorul căreia o lume irațională îi va forța pe indivizii înșelați să fie instrumente oarbe ale procreării.

La începutul secolelor XIX - XX 3. Freud a încercat să răstoarne doctrina platoniciană a iubirii erotice. Recunoscând în ea, asemenea lui Platon, singurul motiv al unirii pasiunii sexuale cu viața spirituală a unei persoane, el a luat această spiritualizare a erosului nu ca scop ultim, ci ca o înșelăciune, valorificând dorința sexuală reprimată, pe care a numit-o. libido.

E. Fromm scrie că „aproape niciun cuvânt este înconjurat de o asemenea ambiguitate și confuzie precum cuvântul „dragoste”. Este folosit pentru a se referi la aproape orice sentiment care nu este asociat cu ura și dezgustul. Include totul, de la dragostea pentru înghețată la dragostea pentru simfonie, de la simpatia ușoară până la cel mai profund sentiment de intimitate. Oamenii se simt iubitori atunci când sunt „infatuați” de cineva. Ei își mai numesc dependența și posesivitatea dragoste. Ei chiar cred că nimic nu este mai ușor decât iubirea, dificultatea este doar în găsirea unui obiect demn și atribuie eșecul de a găsi fericirea și iubirea ghinionului lor în alegerea unui partener demn. Dar, în ciuda acestei confuzii și dorințe, dragostea este un sentiment foarte specific; și deși fiecare ființă umană are capacitatea de a iubi, îndeplinirea ei este una dintre cele mai dificile sarcini. Dragostea adevărată este înrădăcinată în rodnicie și, prin urmare, poate fi numită de fapt „iubire rodnică”. Esența sa este aceeași, fie că este vorba de dragostea unei mame pentru un copil, dragostea pentru oameni sau dragostea erotică între doi indivizi... Aceasta este grija, responsabilitatea, respectul și cunoașterea.”

Grija și responsabilitatea înseamnă că dragostea este o activitate, nu o pasiune care a copleșit pe cineva și nu un afect care captează pe cineva.

Sublinierea atenției în dragoste pe grija și responsabilitatea este necesară pentru E. Fromm pentru a fundamenta iubirea pentru întreaga umanitate și în mod specific pentru fiecare persoană, deoarece este nerealist să simți pasiune pentru toată lumea sau emoții despre fiecare persoană. Nu este întâmplător ca dragostea pentru o anumită persoană, potrivit lui Fromm, să fie realizată prin iubire pentru oameni (umanitate). Altfel, crede el, dragostea devine superficială și ocazională, rămâne ceva mic.

Pe deplin de acord că cuvântul „dragoste” în sensul obișnuit își pierde uneori conținutul specific și că iubirea nu este un afect (dacă este înțeleasă ca o emoție), este greu de recunoscut corectitudinea lui Fromm că iubirea este o activitate manifestată doar în îngrijire. , responsabilitatea... Toate acestea sunt o consecință a iubirii, a manifestării ei, și nu esența ei. Esența rămâne un sentiment, adică o atitudine emoțională față de cineva.

K. Izard scrie: „... Există mai multe tipuri de iubire, dar sentimentul că toate au ceva în comun în miezul lor, ceva datorită căruia fiecare dintre ele este important și semnificativ pentru o persoană, ceva care merge ca un fir roșu prin toate tipurile de dragoste...”.

Evident, este imposibil să fii atașat de toți oamenii, prin urmare iubirea este un atașament intim cu o mare putere, atât de mare încât pierderea obiectului acestui atașament pare de neînlocuit unei persoane, iar existența sa după această pierdere este lipsită de sens. Din acest punct de vedere, „dragostea” unui profesor pentru studenți, a unui medic pentru pacienți nu este, în cele mai multe cazuri, altceva decât o abstractizare declarată, reflectând manifestarea interesului, empatiei, respectului față de individ, dar nu afecțiunii. . La urma urmei, atașamentul este un sentiment de apropiere bazat pe devotament, simpatie pentru cineva - sau ceva.

Există și alte vederi extreme despre iubire. P.V.Simonov, afirmând în mod corect că dragostea nu este o emoție și că, în funcție de circumstanțe, ea generează emoții diferite, fără ca vreun motiv serios să o reducă la o nevoie. „Dragostea este un fel de nevoie, o nevoie foarte complexă, formată din influențele mediului social, eticii și viziunilor asupra lumii unei anumite societăți”, scrie el. Nereferindu-se dragostea la sentimente, afirmația sa că „dragostea este inadecvată pentru a se referi la categoria emoțiilor”, el dă motive să creadă că a exclus cu totul acest sentiment din sfera emoțională a unei persoane. Desigur, în sentimentul iubirii, mai ales în stadiul său acut - îndrăgostirea, există atracție, care este un fel de nevoie, dar a reduce iubirea doar la aceasta din urmă înseamnă a simplifica foarte mult acest fenomen.

Alocați forme active și pasive de iubire; în primul caz, ei iubesc, iar în al doilea, se lasă iubiți. Ei împart dragostea de scurtă durată - îndrăgostirea și pe termen lung - dragostea pasională. E. Fromm, K. Izard și alții vorbesc despre dragostea părinților pentru copiii lor (dragoste părintească, maternă și paternă), a copiilor față de părinți (filială, fiică), între frați și surori (dragoste de frați), între un bărbat și o femeie (dragoste romantică), pentru toți oamenii (dragoste creștină), dragoste pentru Dumnezeu. Ei vorbesc, de asemenea, despre dragoste reciprocă și neîmpărtășită.

Dragostea se manifestă în preocuparea constantă pentru obiectul iubirii, în sensibilitatea față de nevoile acestuia și în disponibilitatea de a le satisface, precum și în agravarea trăirii acestui sentiment (sentimentalitate) - în tandrețe și afecțiune. Este greu de spus ce experiențe emoționale însoțesc o persoană când dă dovadă de tandrețe și afecțiune. Acesta este ceva obscur, aproape efemer, care sfidează practic o analiză conștientă. Aceste experiențe sunt asemănătoare cu un ton emoțional pozitiv al impresiilor, care este și destul de greu de verbalizat, cu excepția faptului că o persoană are ceva plăcut, aproape de o bucurie ușoară și liniștită.

R. Sternberg a dezvoltat o teorie cu trei componente a iubirii. Prima componentă a iubirii este intimitatea, un sentiment de apropiere manifestat într-o relație amoroasă. Îndrăgostiții se simt conectați unul cu celălalt. Intimitatea are mai multe manifestări: bucuria că cineva drag este aproape; dorinta de a face viata unei persoane dragi mai buna; dorinta de a ajuta in momentele grele si speranta ca o persoana iubita are si el o astfel de dorinta; schimb de gânduri și sentimente; prezența intereselor comune.

Practicile tradiționale de curte pot interfera cu intimitatea dacă sunt pur ritualice și lipsite de un schimb sincer de sentimente. Intimitatea poate fi distrusă de sentimentele negative (iritare, furie) apărute în timpul certurilor pentru fleacuri, precum și de teama de respingere.

A doua componentă a iubirii este pasiunea. Ea duce la atracție fizică și comportament sexual în relații. Deși sexul este important aici, nu este singurul tip de nevoie. Nevoia de respect de sine rămâne, nevoia de a primi sprijin în momentele dificile.

Relațiile dintre intimitate și pasiune sunt ambigue: uneori intimitatea evocă pasiune, în alte cazuri, pasiunea precede intimitatea. De asemenea, se întâmplă ca pasiunea să nu fie însoțită de intimitate, iar intimitatea să nu fie însoțită de pasiune. Este important să nu confundați atracția față de sexul opus cu dorința sexuală.

A treia componentă a iubirii este decizia – angajamentul (responsabilitatea). Are aspecte pe termen scurt și pe termen lung. Aspectul pe termen scurt se reflectă în decizia că o anumită persoană o iubește pe alta, aspectul pe termen lung este în obligația de a păstra această iubire („un jurământ de dragoste până la mormânt”).

Și această componentă nu este corelată fără ambiguitate cu cele două anterioare. Pentru a demonstra posibilele combinații, R. Sternberg a dezvoltat o sistematică a relațiilor amoroase (Tabelul 1).

Tabelul 1 - Sistematica tipurilor de iubire de R. Sternberg

Componenta „+” este prezentă, componenta „-” lipsește.

Astfel, aceste tipuri de dragoste sunt cazuri extreme. Majoritatea relațiilor de dragoste reale se încadrează între aceste categorii, deoarece diferitele componente ale iubirii sunt continue, nu discrete.

Majoritatea oamenilor care se căsătoresc cred că sunt ghidați de iubirea perfectă. Cu toate acestea, există adesea cazuri când infatuarea oarbă este confundată cu așa ceva. De cele mai multe ori, pasiunea moare în cursul vieții de căsătorie, iar dragostea-însoțirea îi ia locul.

Stadiul acut al iubirii este îndrăgostirea, despre care s-a discutat deja mai sus. Cu toate acestea, dacă se îndrăgostesc mai des în frumosul exterior, atunci iubesc frumusețea spirituală, mai ales că frumusețea exterioară nu este eternă.