O familie este un grup mic bazat pe căsătorie și (sau) consanguinitate, ai cărui membri sunt uniți prin locuirea împreună și conducerea unei gospodării, o conexiune emoțională și responsabilități reciproce unul față de celălalt.
Toate problemele sociale caracteristice societății moderne se reflectă în familie, prin urmare toate tipurile de tehnologii de asistență socială îi sunt aplicabile într-un grad sau altul - care vizează reabilitarea socială a persoanelor cu dizabilități sau a copiilor cu dizabilități, oferind asistență săracilor, femeilor. , personal militar etc. Există și tehnologii specifice menite să ajute familia ca atare.
Există o tipologie a riscului social, adică. identificarea familiilor care, din motive obiective sau subiective, se află într-o stare de dificultate în viață și au nevoie de ajutor din partea sistemului de stat protectie socialași servicii sociale.
1. Familii disfuncționale(criminal, conflictual, insuportabil din punct de vedere pedagogic);
2. Familii cu risc social (cele cu dificultăți în dezvoltarea lor: familii monoparentale, familii cu venituri mici, cu copii sau părinți cu dizabilități);
3. Familii în vremuri dificile situatie de viata(boală, decesul membrilor familiei, pierderea muncii, familiile refugiaților și persoanelor strămutate în interior);
Sunt utilizate diverse tehnologii de asistență socială în relație cu familiile din diferite categorii de clienți. Tipurile și formele de asistență socială, al căror scop este păstrarea familiei ca instituție socială în ansamblu și a fiecărei familii specifice care are nevoie de sprijin, pot fi împărțite în situații de urgență, i.e. care vizează supraviețuirea familiei ( ajutor de urgență, asistență socială urgentă, îndepărtarea imediată din familie a copiilor aflați în pericol sau rămași fără îngrijire părintească), care vizează menținerea stabilității familiei, la dezvoltare sociala familia si membrii acesteia.
Protejarea membrilor mai slabi ai familiei, în special a copiilor, de abuzul în familie este una dintre cele mai importante sarcini ale unui asistent social. Prin urmare, ar trebui să cunoașteți semnele directe și indirecte ale abuzului asupra copiilor în familie.
Combinația de astfel de semne ar trebui să fie motivul unui studiu serios al situației din familie. Dacă sunt depistate fapte de violență în familie, copilul este de obicei îndepărtat dintr-o astfel de familie și plasat într-o instituție de reabilitare socială. Manifestarea cruzimii față de copii poate servi drept pretext pentru inițierea unui caz de privare drepturile parentale sau urmărirea penală a făptuitorului abuzului.
Tehnologiile utilizate în cazurile de cruzime în familie includ și organizarea de adăposturi sociale (hoteluri, adăposturi), care le permit femeilor și copiilor să aștepte trecerea crizei din situația familială într-un loc sigur.
Lucrul cu copiii și adolescenții „dificili” implică diagnosticarea situației familiale și școlare, identificarea rețelei sociale primare a copilului, analiza obligatorie statutul său medico-social și intelectual-psihologic. Pe baza datelor obținute se întocmește un program de lucru cu familia copilului, rezolvându-l pe acesta problemele școlare, implicându-l într-un mod mai favorabil rețea socială. În timpul implementării unui astfel de program, se realizează în paralel consilierea socio-psihologică a familiei pentru a elimina neînțelegerile reciproce, specii neproductive interacțiunea familiei, conflict în relații; consiliere socio-juridică, care permite familiei să-și dea seama și să învețe să-și apere drepturile în relațiile cu mediul social, în primul rând cu sistemul educațional; consultanță pedagogică, precum și asistență pedagogică care ajută la depășirea dificultăților școlare ale copilului (copiilor). De mare importanță sunt și măsurile psihocorecționale, modificările stimei de sine a adulților și copiilor, eliminarea stereotipurilor negative și dezvoltarea unei atitudini prietenoase și respectuoase unul față de celălalt.
Când lucrați cu familia unui alcoolic, diagnosticul implică identificarea cauzei principale a abuzului de alcool și a circumstanțelor însoțitoare. Acest lucru necesită studierea personalității tuturor membrilor familiei, precum și studierea biografiei sociale. Cauzele abuzului de alcool pot fi o predispoziție familială, unele trăsături ale statutului personal (instabilitatea personalității, infantilism, dependență), tradițiile familiei sau ale mediului social, o încercare iluzorie de a scăpa de probleme. Adesea este identificată o combinație a acestor motive. În continuare, se întocmește un program de lucru cu dependentul de droguri, familia acestuia și mediul social - acestea includ măsuri terapeutice, consultații, psihoterapie și psihocorecție, eventual reabilitare socială și de muncă a alcoolicului însuși și a familiei sale. Reabilitarea medicală a consumatorilor de alcool a fost până acum ineficientă, deoarece după reabilitare pacientul revine în același mediu în care și-a dezvoltat obiceiul de a consuma alcool. Prin urmare, lucrul cu o astfel de familie presupune dezvoltarea motivației clientului și a familiei sale pentru un stil de viață fără alcool și construirea unui sistem diferit de relații; măsuri psihocorecționale care vizează educarea unei persoane capabile să fie stăpânul propriului destin; introducerea clientului în asociații sau cluburi de persoane care aderă la un stil de viață non-alcoolic sau crearea unei astfel de asociații.
Asistența socială cu o familie conflictuală sau o familie în care climatul emoțional este nesatisfăcător începe cu un studiu atent al realității. problemă de familie, despre care soții au cel mai adesea concepții greșite, familiarizarea cu personalitățile soților, familia lor și atitudinile conjugale. Dificultăți externe - restricții materiale și economice, incertitudine în Mâine, șomajul etc. - de regulă, nu fac decât să agraveze conflictele familiale și să dezvăluie adevăratele lor cauze. Terapia de familie include găsirea unui compromis în sfera culturală și semantică, corectarea stereotipurilor socio-psihologice acumulate și predarea abilităților de comunicare fără conflicte.
O astfel de muncă se realizează prin conversații și interviuri individuale, psihoterapie de grup sau terapie prin joc.
Trebuie spus că conștientizarea unei probleme familiale reale are nu numai semnificație diagnostică, ci și terapeutică, întrucât o dificultate detectată și realizată îi obligă pe membrii familiei să-și reconsidere comportamentul.
Tehnologiile de corectare a relațiilor de familie sunt numeroase; alegerea lor este determinată atât de circumstanțele unei situații sociale specifice, inclusiv de trăsăturile caracterologice ale clienților, cât și de calitățile personale ale specialistului în terapie familială însuși, gusturile și preferințele acestuia. De-a lungul timpului, fiecare specialist cu experiență transformă metodele în felul său, creându-și propria contaminare din mai multe forme adecvate de muncă. Esența tuturor mijloacelor folosite este implementarea și consolidarea acelor schimbări care vor contribui la stabilizarea dorită a familiei.
Tehnologii de asistență socială în instituțiile penitenciare
Sistemul penitenciar modern rusesc este locuri de detenție preventivă: centre de detenție temporară, centre de arest preventiv, instituții de corecție, colonii de muncă corecțională, colonii de muncă educațională (VTC), destinate reținerii minorilor care au săvârșit infracțiuni între vârste. din 14 și 18, colonii de muncă corecțională (așezări),
Specificul asistenței sociale în instituțiile de corecție
Constă din următoarele:
- se desfasoara in cadrul organismelor sociale cu un grad ridicat de inchidere si izolare;
- are ca obiect persoanele cu un indice mare de dezavantaj social si stres crescut;
- asistența socială se desfășoară într-o atmosferă de confruntare între două concepte etice și juridice ireconciliabile (să le numim mentalitatea „personalului penitenciarului” și mentalitatea „lumii închisorii”, în timp ce reprezentanții acestora nu consideră asistența socială ca parte integrantă și element necesar viața închisorii, adesea nu înțeleg sensul și rolul ei);
- asistența socială este indisolubil legată de executarea pedepsei penale, având în esență aceeași scopuri finale, ca această instituție socio-juridică”,
asistența socială în sistemul penitenciar nu trebuie să se oprească odată cu sfârșitul pedepsei, întrucât fostul deținut are nevoie de resocializare și adaptare la lumea exterioară, la regulile și normele acesteia;
Sarcinile principale ale asistenței sociale în instituțiile sistemului corecțional rus sunt:
Dezvoltarea și consolidarea legăturilor sociale utile între deținuți și lumea exterioară;
- creșterea și dezvoltarea statutului social al unui deținut la locul de arestare preventivă sau de executare a unei pedepse, asistență în stabilirea de legături orizontale social pozitive cu alte persoane, asistență în schimbarea statutului social;
- asistență în construirea acestui tip de relații orizontale și verticale care, pe de o parte, ar corespunde scopurilor arestării preventive sau executării unei pedepse penale, iar pe de altă parte, ar presupune cel mai puțin fiziologic, psihologic, etic și costuri sociale pentru persoana pedepsită;
- asistență în asigurarea condițiilor sociale și de viață acceptabile de arestare preventivă și executarea pedepselor;
- asistență în dezvoltarea socială a deținutului, inclusiv îmbunătățirea culturii sale sociale, dezvoltarea nevoilor sociale, schimbarea orientărilor valorice normative, creșterea nivelului de autocontrol social;
- asistență pentru deținuți în obținerea ajutorului de la specialiști, în special în domeniul psihologiei, psihiatriei etc.;
- organizarea si asigurarea protectiei sociale pentru acele categorii de detinuti care au nevoie de aceasta (pensionari, persoane cu handicap etc.);
- asistență pentru deținuți în găsirea unui mediu social acceptabil pentru ei, punct interes social(muncă, familie, religie, artă etc.);
- asistență în rezolvarea și descrierea situațiilor conflictuale;
- dezvoltarea socială şi prognoza de dezvoltare a instituţiei;
- promovarea protecţiei sociale şi juridice a personalului.
Psihologia relațiilor de gen este o nouă direcție în știință dedicată studiului modelelor de diferențiere și ierarhizare a relațiilor personale și de grup în domeniul interacțiunii intergen (Kletsina, 2004).
Relațiile de gen sunt diverse forme de relații între oameni ca reprezentanți ai unui anumit gen care apar în procesul activităților lor comune de viață. Relațiile de gen sunt încorporate într-un context social larg și se manifestă la diferite niveluri ale societății, adică sunt relații pe mai multe niveluri care există la nivelurile macro, mezo și micro ale realității sociale, precum și la nivel intrapersonal. . Cu alte cuvinte, relațiile de gen sunt:
- relații organizate social la nivel de societate, între stat și grupuri de gen;
- relațiile dintre diferitele grupuri de gen;
- relațiile dintre subiecți de diferite sexe;
- atitudinea individului față de sine ca reprezentant al unui anumit grup de gen.
Baza formării relațiilor de gen, caracteristice tuturor nivelurilor, este: polarizarea, diferențierea pozițiilor bărbaților și femeilor ca două grupuri de gen, fenomene de inegalitate, dominație, putere, subordonare. Deoarece
Paradigma social-constructivistă acordă o atenție deosebită acestor fenomene; se poate considera diferențierea rolurilor și statusurilor bărbaților și femeilor, precum și ierarhia și subordonarea pozițiilor acestora ca principalii parametri ai analizei relațiilor de gen. Astfel, putem distinge în general doi vectori de măsurare a relațiilor de gen: orizontal, unde parametrul principal este diferențierea rolurilor și statutelor bărbaților și femeilor, și vertical, care este determinat de parametrul pozițiilor ierarhice ale bărbaților și femeilor sau grupuri de gen.
Toată varietatea de caracteristici de fond ale relațiilor intersexuale poate fi redusă la două modele alternative: partener și dominant-dependent.
Primul model - parteneriatele - este o relație între două entități egale, fiecare având propria sa valoare. Deși există obiective individualizate, fiecare ține cont de scopurile și interesele celuilalt. În astfel de relații, cel mai important lucru este coordonarea pozițiilor și aspirațiilor dintre parteneri. Comunicarea și interacțiunea aici se disting prin respect și corectitudine, capacitatea de a se pune în locul partenerului, de a aprofunda în problemele și situația acestuia; Asemenea atitudini nu sunt caracteristice unuia dintre parteneri, ci ale ambilor.
La polul opus se află modelul de relații dominant-dependent, care nu implică egalitatea pozițiilor: aici o parte ocupă o poziție dominantă, cealaltă - una dependentă. În acest caz, un subiect al relației îl încurajează pe celălalt să se supună și să ia în considerare scopuri și interese care nu sunt în concordanță cu aspirațiile partenerului dependent. Poziția dominantă include manifestări comportamentale precum încrederea în sine, independența, autoritatea, demonstrarea propriei importanțe și capacitatea de a insista asupra propriei persoane. Reprezentantul unei poziții dominante tinde spre competiție, disprețuiește slăbiciunea și se străduiește pentru putere ca valoare autosuficientă.
Următoarele criterii sunt utilizate în mod obișnuit pentru a măsura spațiul stratificat de gen:
- poziţia în ierarhia veniturilor, iar pe cale de consecinţă - metode şi forme de consum al bunurilor materiale şi sociale disponibile (stil de viaţă);
- putere (ierarhia relațiilor de influență politică și economică a indivizilor și grupurilor unul asupra celuilalt).
Specificul manifestărilor relațiilor de gen din poziția statului este determinat de politica socială care vizează un anumit grup de gen, iar politica este determinată de ideologia de gen dominantă în societate. Specificul manifestărilor relațiilor de gen din perspectiva grupurilor de gen se exprimă în rolurile sociale ale bărbaților și femeilor ca membri ai societății, aceste roluri sunt definite ca gen.
În conformitate cu ideologia de gen a societății, care este aprobată de dominant structuri sociale si se vizeaza grupuri de gen, bărbații și femeile ca obiecte politică socialăşi influenţa ideologică în procesul de execuţie rolurile de gen creează (realizează) relații de gen.
Ideologia rolului de gen - judecăți despre ce roluri de gen ar trebui să fie într-o anumită cultură și societate (adică cum ar trebui să arate bărbații și femeile și cum ar trebui să se comporte). Cu alte cuvinte, ideologia de gen poate fi definită ca un sistem coerent de opinii și idei despre statutul social și conținutul rolurilor pe care bărbații și femeile ar trebui să le îndeplinească ca membri ai societății. Ideologia de gen este un mecanism de organizare socială și menținere a modelelor stabilite de relații între sexe. Ideologia de gen se reflectă în politica socială dusă de stat în raport cu femeile și bărbații ca grupuri sociale; această politică formează legal şi statut social dintre aceste grupuri reglementează relaţiile lor cu societatea. Analiza conținutului politicii sociale care vizează grupurile de gen face posibilă clarificarea esenței ideologiei de gen și determinarea tipului acesteia - patriarhal sau egalitar.
Ideologia de gen tip tradiționalîn conținutul său semantic se corelează cu conceptul de „ideologie patriarhală”. Diviziunea muncii între bărbați și femei se bazează aici pe principiul complementarității reciproce, dar nu pe principiul rolurilor egale. Bărbatului i se atribuie rolul de subiect al activităților de stat, profesionale și sociale, de cap și susținător al familiei, o legătură între familie și societate în ansamblu. Prerogativa lui este lumea exterioară, cultura, creativitatea, dominația. Scopul „natural” al unei femei în această societate este sfera maternității, a creșterii copiilor și a gospodăriei. Ierarhia rolurilor masculine și feminine este fixată destul de clar: el este subiectul relațiilor de putere, ea este obiectul puterii sale.
Politica publică egalitară este o politică bazată pe principiul creării condiţii egale pentru dezvoltarea individului, indiferent de sexul său, în toate sferele sociale. Pentru implementarea unei politici de acest tip este necesar un cadru legal adecvat pentru rezolvarea problemelor, prezența arbitrajului, comitete, consilii pentru a depăși discriminările de gen, activitatea departamentelor sau diviziilor din ministere care se ocupă de problemele egalității de gen, desfășurarea lucrărilor de cercetare privind problemele de gen, crearea unei baze statistice de încredere și obiective care să reflecte situația reprezentanților grupurilor de gen.
În literatura sociologică modernă, conceptul de „contract de gen” este folosit pentru a caracteriza relațiile de gen. Este un contract nerostit, normativ, impus de stat tuturor bărbaților și femeilor ca membri ai societății, conform căruia aceștia sunt obligați să îndeplinească funcții sociale corespunzătoare nevoilor statului într-un anumit perioada istorica. În acest caz, de regulă, se respectă principiul diferențierii rolurilor: bărbații sunt prescriși roluri socialeîn sfera publică, pentru femei în sfera privată.
Principalul contract pentru femei în societatea sovietică a fost cel al unei mame care lucrează. Acest contract implica faptul că femeia ar combina participarea la producția socială cu nașterea și creșterea copiilor și munca neremunerată de îngrijire a familiei lor. Statul, la rândul său, i-a asigurat o serie de condiții necesare: concediu de maternitate plătit, îngrijiri medicale gratuite
servicii, o rețea largă de instituții pentru copii (grădinițe, grupuri after-school, instituții extrașcolare pentru dezvoltarea copiilor și tabere de pionieri pentru relaxare). Majoritatea covârșitoare a femeilor sovietice au acceptat și au pus în aplicare contractul unei mame care lucrează în viața lor de zi cu zi. Acest contract a predeterminat trei roluri sociale principale pentru femei: „muncitoare”, „mame”, „casnice”.
Pentru bărbați, principalul contract în societatea sovietică a fost contractul „muncitor – războinic-apărător”. Deși statul a încurajat în principal bărbații să lucreze cu insistență și succes în sfera producției, un bărbat în sistemul de construcții de gen al societății sovietice este întotdeauna și un soldat real sau potențial, un apărător. Principalele roluri sociale, definite în cadrul contractului de bază, au fost rolurile de „muncitor” și „soldat”. Marea majoritate a bărbaților sovietici au îndeplinit cu succes aceste roluri normative.
În sistemul de relații „grupuri de gen - statul”, acesta din urmă a demonstrat un rol și o poziție autocratic-paternalistă, iar grupurile de bărbați și femei au demonstrat unul subordonat, în timp ce statul a manifestat mai multă grijă paternalistă față de grupul feminin decât față de bărbați. Prin urmare, putem concluziona că modelul tipic de relații de gen care a existat în Rusia Sovietica, corespunde modelului teoretic al relațiilor „dominante-dependente”.
Idei de gen, date sub forma imaginii unui „bărbat adevărat” sau „ femeie adevărată”, se referă la diferențierea sexuală a comportamentului social și participarea la viața publică. Astfel de idei de gen există atât la cele mai înalte niveluri ale culturii, în cadrul sistemelor religioase sau filozofice, cât și în conștiința obișnuită de zi cu zi. Ideile de gen, spre deosebire de alte tipuri de idei sociale, ajută un individ să înțeleagă conținutul rolurilor de gen, să-și determine poziția în raport cu sistemul de instrucțiuni normative despre comportamentul adecvat al bărbaților și femeilor în societate, să își dezvolte propriul stil de comportament în interacțiunea între sexe și să specifice liniile directoare pentru drumul său de viață, pe baza modului acceptat de a îndeplini un rol de gen.
Ideile de gen reflectă diferențierea sexuală existentă în societate și ideologia dominantă a statului în sfera relațiilor intergenre. Întregul set de astfel de idei poate fi evaluat din punctul de vedere a două polarități, corespunzătoare a două tipuri de ideologie de gen: aceasta este o ideologie patriarhală (tradițională), reflectată în ideile de gen patriarhale, și o ideologie egalitaristă - reflectată în egalitarism de gen. idei.
Relațiile de gen în interacțiunea intergrupală au și ele propriile lor caracteristici. Studiind acest nivel al relațiilor de gen, autorii străini și autohtoni (Tajfel, 1981, 1982; Turner, 1985; Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) au constatat că percepția intergrupală, al cărei obiect și subiect sunt grupurile sociale, este caracterizată prin următoarele trăsături: 1) unificarea ideilor private în ceva întreg, diferit calitativ de elementele sale constitutive (adică integritatea și dorința de a unifica percepția intergrup); 2) schematizarea și simplificarea gamei de aspecte ale percepției altui grup; 3) formarea unor idei intergrupuri insuficient flexibile care sunt stabile. Ultima caracteristică se referă la caracteristicile dinamice ale percepției intergrupale. Studiile empirice ale grupurilor de gen dezvăluie aceste modele generale ale situației interacțiunea de gen. Imagini bărbați tipici iar femeile, caracteristice reprezentanților diferitelor culturi și popoare, sunt unificate, se disting prin integritatea lor, schematice, simplificate și încărcate emoțional. Astfel, caracteristicile structurale și dinamice ale procesului de percepere a bărbaților și femeilor ca reprezentanți ai grupurilor sociale se încadrează în tiparele generale caracteristice percepției intergrupale în general.
La nivelul interacțiunii intergrupale a comunităților omogene după gen, analiza relațiilor de gen se realizează în sistemul „grup - grup”. Aici, factorii socio-psihologici determinanți ai relațiilor intergenre sunt stereotipurile de gen (vezi secțiunea 1.7.3.2) ca tip de stereotipuri sociale.
Numeroase studii de percepție și interacțiune intergrup dezvăluie astfel de trăsături ale acestor procese precum favoritismul intragrup și discriminarea intergrup. „Favoritismul în grup este dorința de a favoriza într-un fel membrii propriului grup față de membrii altui grup. Favoritismul în grup se poate manifesta atât în comportament observabil extern, cât și în situatii diferite interacțiunea socială, și în procesul de percepție socială, de exemplu, în formarea de aprecieri, opinii etc., referitoare la membrii proprii și ai unui alt grup” (Psychology. Dictionary, 1990).
„Discriminarea intergrup este stabilirea diferențelor între propriul grup și alt grup. ÎN anumite condiții diferențele dintre grupuri pot fi subliniate și exagerate în mod artificial. Cel mai frecvent rezultat al discriminării intergrupuri este tendința de a stabili diferențe valorizate pozitiv în favoarea propriului grup” (Psychology. Dictionary, 1990).
Problema discriminării intergrupurilor și a favoritismului intragrup este relevantă pentru interacțiunea oricăror grupuri sociale. În acest caz, vorbim, dacă nu despre ostilitate, atunci cel puțin despre susținerea propriului grup spre deosebire de altul (Ageev, 1990).
Favoritismul intragrup și discriminarea intergrup implică faptul că alte grupuri sunt evaluate mai jos în comparație cu propriul grup. Cu alte cuvinte, într-o situație de percepție intergrup, femeile ar trebui să-și evalueze grupul mai pozitiv decât grupul de bărbați și invers. Cu toate acestea, cercetările empirice nu susțin această noțiune. S-a dovedit că atât bărbații, cât și femeile atribuie mai multe caracteristici pozitive reprezentanților grupului masculin. În consecință, favoritismul intragrup ca fenomen de percepție și interacțiune intergrupală acționează în raport cu grupul masculin și nu acționează în raport cu grupul feminin (Kletsina,
- . În acest caz, rolul principal este jucat de tiparele de mai mult ordin înalt, adică nu la nivelul interacţiunii intergrup, ci la nivelul funcţionării macrostructurii. Vorbim despre influența unei tradiții culturale deosebite – androcentrismul, despre care am menționat mai sus. Acesta este un exemplu de favoritism în afara grupului, mai degrabă decât favoritism în grup.
Specificitatea relațiilor de gen la nivelul interacțiunii intergrupurilor este determinată de faptul că la acest nivel diferențele individuale sunt nivelate și comportamentul este unificat. Cel mai adesea, o astfel de interacțiune nepersonalizată are loc în situații sociale tipice. Ceea ce au în comun toate aceste situații este că participanții la interacțiune nu sunt implicați personal în ea; ei comunică pe baza prescripțiilor de rol și a standardelor de comportament tipice pentru situație. Cea mai comună clasificare a unor astfel de situații include două tipuri de interacțiune: comunicarea social-situațională pe termen scurt (rol social) și comunicarea de afaceri (Kunitsyna et al., 2002).
Cu interacțiunea social-rol, contactele sunt limitate la necesitatea situației: pe stradă, în transport, într-un magazin, la o recepție într-o instituție oficială. Principiul principal al relațiilor la acest nivel este cunoașterea și implementarea normelor și cerințelor mediu social participanții la interacțiune. În timpul interacțiunii de afaceri, oamenii sunt uniți de interesele afacerii și de activități comune care vizează atingerea obiectivelor comune.
În sistemul de interacțiune intergrup, problema relațiilor de gen este cea mai relevantă în sfera profesională. ÎN comunicare de afaceriși interacțiune, bărbații și femeile se manifestă atât ca reprezentanți ai grupurilor sociale de gen, cât și ca subiecți ai activității profesionale.
Trăsătură distinctivă relațiile de gen în sfera profesională sunt inegalitatea de statut și poziții ale bărbaților și femeilor: bărbații din întreaga lume se bucură adesea de un statut mai ridicat în comparație cu femeile, iar acest lucru le oferă acces la resurse și luarea de decizii responsabile. Acest lucru duce la faptul că femeile, mult mai des decât bărbații, se găsesc în rolul de subordonați, de dependenți și de lideri. Nevoile femeilor de dezvoltare profesională, autorealizare și avansare în carieră sunt satisfăcute într-o măsură mai mică decât ale bărbaților. Sistemul existent de relații de gen contribuie la consolidarea la femei a unor astfel de trăsături de personalitate, manifestate în interacțiunile de afaceri, ca subordonare pasivă, conformism, slăbiciune de voință, tendință de a ceda mereu în fața tuturor, îndoială de sine, timiditate și supunere.
Inegalitatea dintre femei și bărbați în sfera relațiilor de producție (de afaceri) reflectă relațiile de gen la nivel intergrup. Inegalitatea de gen în interacțiunile de afaceri se manifestă în două moduri. Acest:
- practica larg răspândită a segregării profesionale, din cauza căreia profesii prestigioase iar posturile sunt mai puțin accesibile femeilor în comparație cu bărbații;
- o tendință pronunțată la discriminare, atunci când femeile primesc o compensație mai mică pentru muncă în comparație cu bărbații, deși efectuează aceeași muncă.
Astfel, modelul relațiilor de gen în situație de interacțiune intergrup poate fi considerat ca un model de relații dominant-dependent (cu o poziție dominantă masculină), ceea ce este confirmat de statistici semnificative din studiile sociologice și socio-psihologice.
Când se consideră relațiile de gen la nivelul interacțiunii interpersonale, obiectul analizei este sistemul „personalitate-personalitate”; În acest caz, vorbim despre interacțiunea a două persoane de sexe diferit. Relațiile de gen la acest nivel sunt determinate de atitudinile de gen (vezi secțiunea 1.7.3.4) ca tip de atitudini sociale.
Există asemenea parametri generali pentru analiza relațiilor de gen, indiferent de nivelul de funcționare al acestora, precum polarizarea, diferențierea pozițiilor bărbaților și femeilor, fenomenele de dominație, putere și subordonare. Diferențierea rolurilor și statusurilor bărbaților și femeilor ca subiecte ai relațiilor interpersonale și ierarhia și subordonarea pozițiilor acestora reprezintă unul dintre principalii parametri de analiză a relațiilor de gen în micromediu. Acești parametri privesc atât latura obiectivă - practicile reale de interacțiune, cât și latura subiectivă - atitudinile de gen ale bărbaților și femeilor ca subiecte ai relațiilor interpersonale. Astfel, relațiile interpersonale se disting de alte tipuri de relații de gen printr-o componentă emoțională pronunțată care însoțește întregul proces de formare și dezvoltare a relațiilor. În plus, în relațiile interpersonale de gen, rolul caracteristicilor personale ale participanților, precum și al procesului de comunicare, pe fundalul căruia se dezvoltă și funcționează relațiile, este foarte semnificativ.
Relațiile familiale (conjugale) sunt de obicei considerate ca un model de relații de gen la nivel interpersonal, deoarece, în primul rând, toate trasaturi caracteristice relații interpersonale (orientarea reciprocă a subiecților relației unul față de celălalt, contact direct real, bază emoțională exprimată, comunicare intensivă); în al doilea rând, în relaţiile maritale specificul relațiilor de gen se reflectă clar, adică aici influențează conținutul diverse prescripții socioculturale rolurile familialeși performanța lor de către bărbați și femei.
ÎN familiile moderne Două tipuri de distribuție a responsabilităților familiale sunt comune. Mai puțin obișnuită este opțiunea egalitaristă (egalitate), când toate tipurile de preocupări familiale nu sunt strict împărțite în bărbați și femei, dar soții sunt implicați în treburile casnice în aproximativ aceeași măsură ca și soțiile. În practică, fie soțul și soția împart în mod egal toate responsabilitățile în jurul casei și creșterea copiilor, fie depinde de situație, adică soțul care este mai puțin ocupat la muncă dedică mai mult timp acasă și creșterii copiilor. Într-o altă opțiune mai comună cel mai Soțiile fac treburile casnice. În același timp, diferențierea rolurilor masculine și feminine în familie, împărțirea treburilor familiale în feminin și masculin rămâne ca un fenomen stabil.
Publicații științifice dedicat analizei problemei repartizării inegale a responsabilităţilor gospodăreşti în familie, se bazează pe diverse abordări teoretice. Conceptele economice sunt adesea folosite aici (Barsukova, Radaev, 2000; Zhurzhenko, 1996; Kalabikhina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).
Astfel, din perspectiva teoriei resurselor, munca casnică este înțeleasă ca o muncă care nu necesită caracteristici fizice și psihice speciale sau calificări înalte ale executantului - în cele mai multe cazuri, munca casnică necesită doar disponibilitatea timpului liber. Iar cei care sunt mai puțin angajați sau sunt solicitați pe piața muncii au această resursă principală. De obicei, femeile se încadrează în această categorie, motiv pentru care fac majoritatea treburilor casnice.
„Noua economie casnică” (o dezvoltare a abordării anterioare) se bazează pe ideea familiei ca unitate de producție care creează „capital familial”. Principalele resurse în producția sa sunt bunurile și serviciile achiziționate de pe piață și timpul membrilor familiei. Valoarea timpului este determinată de costurile de oportunitate (adică prețul de piață al angajaților care efectuează treburile casnice). O familie, optimizându-și economia, este nevoită să calculeze raportul dintre preț și timpul petrecut cu munca în gospodărie și pe piața muncii. Într-o societate tradițională (datorită faptului că femeile din ea, de regulă, sunt inferioare bărbaților în ceea ce privește „capitalul uman de piață”), este mai profitabil pentru familie atunci când soțul lucrează în afara casei, iar soția este ocupat cu treburile casnice. În condițiile moderne, din cauza creșterii educației și calificărilor femeilor, munca lor casnică a devenit mai costisitoare, iar decizia privind natura repartizării responsabilităților gospodărești devine mai problematică și necesită monitorizare și clarificare constantă.
Teoria productivității relative se bazează pe productivitatea acestora pe piața muncii pentru a justifica repartizarea inegală a responsabilităților gospodărești între soți. Lucrările casnice sunt efectuate de membrul familiei a cărui productivitate pe piață este mai scăzută (productivitatea se măsoară prin nivelul remunerației materiale și posturile din ierarhia statutului public). Deși câștigurile soțului și rata de avansare în carieră sunt de obicei mai mari și ar fi logic să se delege soției treburile casnice, variabilitatea crescândă a pozițiilor materiale și statutare ale soților pe piața muncii ar trebui (conform teoriei productivității relative) să fie reflectată în repartizarea responsabilităţilor gospodăreşti în familie.
Principalele critici ale abordări economice analiza muncii în gospodărie se reduce la faptul că principalul lucru aici este „funcția de utilitate unică” a gospodăriei, iar semnificația deciziilor individuale este ignorată; Variabilele non-economice precum obiceiurile, tradițiile, gusturile, înclinațiile, preferințele religioase etc. rămân în afara calculelor raționale.
Printre explicațiile sociologice și socio-psihologice ale diviziunii muncii în gospodărie se numără următoarele:
- teoria rolurilor sexuale de T. Parsons (soția joacă un rol expresiv în familie, soțul joacă un rol instrumental. Soția este responsabilă pentru menținerea unui climat emoțional favorabil în casă, soțul este responsabil pentru acordarea de sprijin financiar pentru familie şi constituirea externă contactele sociale. O astfel de diferențiere a rolurilor este determinată de caracteristicile funcționale ale unei societăți industriale dezvoltate, care impune oricărui grup social restrâns - inclusiv familiile și gospodăriile - să aibă o structură de rol distinctă);
- teoria socializării (distribuția tradițională a responsabilităților gospodărești are ca rezultat faptul că băieții și fetele tind să dobândească abilități și abilități adecvate sexului și să nu dobândească alte abilități; astfel de experiențe de socializare primară îi împiedică pe bărbați să dobândească abilitățile necesare pentru îndeplinirea treburilor casnice) (Byrne, 2001). );
- teoriile rolului (folosește logica reducerii biologice sau psihologice, acordă prioritate diferențelor evolutive și determinate biologic între sexe și modelelor de comportament, care sunt puțin susceptibile de transformare atunci când poziția femeii în contextul social și economic se schimbă) (Barsukova) , Radaev, 2000);
- teoriile legitimării modelelor comportamentale (legitimitatea atribuită social a conducerii sau dominarea bărbaților și subordonarea femeilor în sfera socială este proiectată la nivelul familiei, ceea ce conferă bărbaților dreptul de a alege gradul de participare al acestora în gospodărie; având în vedere nivelul scăzut de prestigiul și rutina muncii în gospodărie, bărbații, exercitând dreptul de alegere menționat, reduc la minimum participarea lor la o astfel de muncă) (Barsukova, Radaev, 2000).
Pozițiile inegale în sistemul relațiilor conjugale dau naștere la situații în care unul dă ordine, celălalt se supune, așteaptă sfaturi sau instrucțiuni. În acest caz, transmiterea poate fi fie voluntară, fie forțată. Dacă unul dintre soți are o orientare spre dominație, iar celălalt - spre supunere, relația va fi complementară, dar dacă atât soț, cât și soție au aceeași orientare - nu contează dacă este dominație sau dependență - atunci relația va fi fii non-compliment, care este plin de conflicte și acțiuni neproductive. Poziția de dominanță presupune acceptarea responsabilității sociale pentru cel care se supune. Sarcina personalității dominante în diade este de a asigura securitatea, coordona acțiunile, determina perspectivele și ajută la dezvoltarea partenerului.
Indicatorii de poziție în sistemul relațiilor de gen pot fi informații despre conducerea soțului sau a soției în familie. În literatura de specialitate pentru o lungă perioadă de timp a folosit termenul „cap de familie”. Această caracteristică instituțională desemna o persoană căreia alți membri ai familiei i se supuneau fără îndoială (într-o familie patriarhală, de regulă, acest statut era deținut de soț sau de unul din generația mai în vârstă) (Gurko, Boss, 1995). Statutul de cap de familie presupune, în primul rând, primatul în repartizarea resurselor și luarea deciziilor cu privire la viața familiei. Pozitia dominanta este ocupata de membrul familiei care isi administreaza resursele si de cele mai multe ori ia decizii semnificative pentru functionarea familiei si a tuturor membrilor acesteia.
Cercetările efectuate (Gurko, Boss, 1995) au arătat că în aproape toate domeniile vieții de familie, soția ia decizii mai des decât soțul, deși există multe familii în care ambii soți fac acest lucru. În acele familii în care nu există o practică de soluționare comună a problemelor, soțiile sunt în principal, nu soții, care gestionează banii, organizează timpul liber în familie, rezolvă problemele casnice, determină cum să crească un copil și au ultimul cuvânt în discutarea celor mai multe altele. probleme importante pentru organizarea unei familii.viata.
Există mai multe opțiuni pentru a explica rolul principal al femeii în familie:
- conceptul de comportament compensator. Poziția dominantă a femeilor în sfera interacțiunii familiale este o compensare pentru statutul lor scăzut în comparație cu bărbații în sfera vieții sociale. Dominanța femeilor în relațiile de familie poate fi realizată atât în mod explicit, cât și implicit (ascuns, voalat), prin manipulare;
- conceptul de așteptări sociale. Ideile comune în societate despre comportamentul de gen normativ, acceptabil din punct de vedere social, încurajează femeile să-și asume responsabilitatea în sfera relațiilor de familie, iar bărbații - în sfera interacțiunilor extra-familiale. Prezența responsabilității stimulează dezvoltarea și manifestarea la femei calitati de lider, care, la rândul său, se exprimă într-o poziție de dominanță (Barsukova, Radaev, 2000);
- conceptul de identificare. Femeile sunt reticente în a renunța la controlul în sfera domestică datorită faptului că se identifică predominant cu acest domeniu al vieții (Byrne, 2001). Acest concept se bazează pe abordarea centrată pe relație a psihologiei femeilor a lui Jean Miller (Miller, 1976). Această abordare subliniază rolul relațiilor și comunicării cu oameni semnificativi pentru viața unei femei. Abordarea centrată pe relație include următoarele prevederi: 1) dezvoltarea personală a femeii are loc în relații; 2) comunicarea cu oamenii determină starea psihologica femei; 3) femeile sunt concentrate pe îngrijirea altor persoane și pe asumarea responsabilității pentru ei; 4) pentru femei este deosebit de importantă apropierea emoțională cu oamenii, ceea ce determină rolul femeii la locul de muncă și în familie (Frager, Fadiman, 2001).
Primul model, parteneriatele, este o relație între doi subiecți egali, a cărui valoare și semnificație personală nu sunt puse sub semnul întrebării. Soții au propriile lor scopuri individuale, dar fiecare ține cont de scopurile și interesele celuilalt. Relațiile dintre soți sunt construite în condiții egale, nu există dorința de a suprima și subjuga partenerul și se exprimă disponibilitatea pentru concesii reciproce. Comunicarea se distinge prin respect și corectitudine, capacitatea de a se pune în locul partenerului, de a-l înțelege, de a aprofunda în problemele și situația lui, iar acest lucru este caracteristic ambilor soți.
Modelul de parteneriat al relațiilor de familie se caracterizează prin următoarele trăsături:
- cooperarea în utilizarea puterii;
- conducere bazată pe autoritate;
- interschimbabilitatea rolurilor în familie;
- distribuirea flexibilă a responsabilităților și activităților familiale;
- o modalitate constructivă de a rezolva conflictele;
- eșecurile și greșelile nu sunt ascunse, discutate fără reproș, iertate, uitate;
- respect pentru treburile personale, aspectele intime ale vieții, fără a încălca sfera individuală a vieții unui partener fără permisiunea acestuia;
- percepția familiei ca un refugiu sigur, unde se dobândește încredere în sine, îndoielile și anxietatea dispar, iar starea de spirit se îmbunătățește;
- deschiderea vieții de familie către societate;
- extinderea autonomiei copilului, recunoașterea dreptului său de a participa la luarea deciziilor colective și de a-și exprima opinia.
Modelul dominant-dependent al relațiilor în familie se caracterizează prin următoarele trăsături:
- distribuirea inegală a puterii, abuzul de putere;
- leadership bazat pe putere;
- rigiditatea și rigiditatea rolurilor familiale;
- responsabilități familiale de gen, segregarea intereselor membrilor familiei;
- mod distructiv de rezolvare a conflictelor;
- eșecurile și greșelile sunt ascunse, condamnate, obstrucționate și adesea amintite;
- lipsa de respect pentru treburile personale, aspectele intime ale vieții, controlabilitatea totală a comportamentului;
- sentimente de nesiguranță, singurătate, vinovăție, anxietate, depresie;
- apropierea vieții de familie, izolarea de societate;
- creşterea copiilor în condiţii de hipercontrol şi subordonare.
La nivel intrapersonal, obiectul analizei devine atitudinea individului ca subiect al unui anumit gen faţă de sine, iar identitatea de gen (vezi secţiunea 1.7.3.1), o componentă a identităţii sociale, acţionează aici ca un determinant. Nivelul intrapersonal de analiză a relațiilor de gen include fenomene precum conflictul intern de gen și criza identității de gen (vezi secțiunea 1.7.3.1) (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina 2002; Lukovitskaya; Turetskaya, 1998).
Dinamica individualizării, care se exprimă în dorința de a realiza și de a consuma, precum și în dorința de autorealizare, contribuie la schimbarea granițelor de gen stabilite de familia tradițională. Relațiile de gen în familia modernă rusă sunt reglementate de norme destul de flexibile. Cu toate acestea, în aceste relații există tendința de a lupta pentru dominația între bărbați și femei în mai multe domenii. În primul rând, aceasta este domeniul managementului banilor. Aici, bărbații sunt mai predispuși decât femeile să susțină ideea că conducerea familiei depinde de contribuția economică.
În al doilea rând, sfera relațiilor sexuale, în special problema libertății sexuale în căsătorie. Bărbații insistă asupra absenței ei, care sunt siguri că faptul infidelității soției sale ar trebui să ducă cu siguranță la divorț. Femeile sunt gata să suporte trădarea și preferă să rămână căsătorite. În al treilea rând, zona de creștere a copiilor. Astăzi, bărbații sunt mai des decât femeile susținători ai independenței copiilor, în timp ce femeile sunt predispuse la supraprotecție și control excesiv.
Normele relațiilor de gen în familia rusă, în general moștenite din epoca sovietică, diferă, de asemenea, între oamenii din generațiile mai în vârstă și cele mai tinere. Femeile în vârstă (55 de ani și peste) cred că „o soție ar trebui să lucreze în egală măsură cu soțul ei pentru a avea ceva care să întrețină familia”. Această credință nu este asociată cu ideea de egalitate de gen, ci cu experiența „egalității în sărăcie” și a angajării forțate a femeilor. Tipul de comportament corespunzător acestei norme, răspândit în ora sovietică, este acum cel mai frecvent printre oamenii săraci și femeile în vârstă. Majoritatea covârșitoare a femeilor tinere sunt înclinate să creadă că cel mai bun mod de a organiza viața de familie este o familie cu un susținător de familie masculin. Femeile tinere și unele femei de vârstă mijlocie (sub 24 de ani și 25-34 de ani) se străduiesc mai des decât toți ceilalți pentru stabilitatea în căsătorie și acordă o importanță deosebită relațiilor sexuale ale soților, văzându-le ca o garanție a forței relația. Femeile de vârstă mijlocie și înaintată (35-44, 45-54 de ani, 55 de ani și peste) se caracterizează printr-o orientare către îngrijirea părintească și o dorință de a controla strict copiii.
Bărbații în vârstă cred că familia este cu siguranță mai importantă pentru o femeie decât o profesie, fără a nega posibilitatea unei „duble” angajări pentru femei. Tinerii reprezintă majoritatea dintre cei care consideră că o familie dominată de bărbați este norma: în ea soțul ia decizii cu privire la achiziții majore, soția ar trebui să aleagă haine în conformitate cu gusturile sale și „numai un tată poate crește un bărbat cu drepturi depline dintr-un băiat.” Ei sunt siguri că casa și copiii sunt afacerea unei femei și „ o femeie adevărată face de bunăvoie treburile casnice.”
agricultura.” Cei mai tineri bărbați (sub 24 de ani) sunt convinși că „banii din familie ar trebui să fie gestionați de cel care îi câștigă”.
Mulți cercetare internă arată că femeile de astăzi reprezintă păstrarea bazelor unei familii egale de tip sovietic, adăugând la aceasta cerința ca bărbatul să fie obligat să câștige bani. O femeie dintr-o astfel de familie poate munci și chiar are o carieră, deși responsabilitatea principală pentru familie și copii îi revine și ei. În esență, femeile se străduiesc să mențină controlul asupra bărbatului și copiilor în cadrul familiei, dar în același timp nu sunt pregătite să accepte rolul. casnicăși ar dori să se elibereze de responsabilitatea pentru partea economică a vieții de familie. Bărbații, în special bărbații tineri, se văd capul familiei și se străduiesc să construiască relații conjugale după modelul tradițional, iar relațiile copil-părinte după cel modernizat, slăbind control parental si tutela. Cu toate acestea, majoritatea bărbaților recunosc că cariera unei soții este suficient de importantă încât soții ar trebui să împartă responsabilitățile gospodărești.
Studiile familiei moderne, modernizate au descoperit că asimetria de gen este fixată în primul rând în normele familiei, ceea ce este o conditie necesara acord intrafamilial. ÎN societatea rusă există o creștere reală a asimetriei de gen în Viata de zi cu zi bărbați și femei, ceea ce este demonstrat de ideile de masă despre normele familiale și particularitățile acordului intrafamilial. Modelul sovietic al familiei mame care lucrează se transformă într-o familie cu granițe de gen mai clar definite, deși la prima vedere aceasta pare a fi o întoarcere la experiența familiei tradiționale. Există o mișcare de la familia „egale” în stil sovietic, cu o femeie-mamă care lucrează cu dublă angajare, la o familie cu un soț-pene de familie. Este recunoscut ca fiind cel mai bun atât de bărbați, cât și de femei, dar nu se transformă într-o familie cu conducere masculină.
„Contractul de gen intrafamilial” este un acord care definește domeniile de competență ale unui bărbat și ale unei femei, gradul de responsabilitate a fiecărei persoane pentru familie și pentru menținerea relațiilor, precum și limitele, a căror încălcare poate duce la ruperea acestora. În esență, acestea sunt reguli nescrise de interacțiune care s-au dezvoltat în familie. Un astfel de acord se bazează pe asimetria de gen care s-a dezvoltat în societate, dar de fapt este determinată de practica cotidiană a relațiilor dintre bărbați și femei în familie. Se crede că, în Rusia, granițele tradiționale de gen, care stabilesc diferențele între un „bărbat adevărat” și o „femeie adevărată” și definesc idei despre norma și deviația în comportamentul bărbaților și femeilor, sunt aproape neatinse. Considerând că astfel de granițe sunt date în mod natural și de nezdruncinat, femeile și bărbații se găsesc adesea dezorientați în fața unor posibile schimbări în viață. Cei care sunt gata să revizuiască limitele anterioare și să stabilească altele noi, mai puțin rigide, schimbând astfel termenii „acordului”, se dovedesc a fi mai adaptabili. Alături de contractul „explicit” de gen, care se bazează pe faptul că esența identității unui bărbat rămâne rolul de susținător al familiei, există un contract de gen „ascuns”. Baza contractului de gen „ascuns” este refuzul unui bărbat (de dragul bunăstării familiei) a unei căi profesionale alese anterior, adică refuzul identității profesionale în numele familiei și identității masculine. Acest tip de acord de gen intra-familial este preferat de tinerii, educați, cu vârsta cuprinsă între 29 și 35 de ani. Este adesea însoțită de o schimbare completă în strategia de viață (în primul rând profesională) atât a femeilor, cât și a bărbaților. Soții care și-au asumat rolul de unic susținător și susținător de familie își definesc căsnicia ca fiind „tradițională” și văd munca soției lor ca un divertisment, o „indulgență iertată” sau o nevoie de comunicare. În astfel de familii, soțiile refuză în mod deliberat să concureze în domenii în care „se fac bani”. În acest sens, în familia rusă rolul unui bărbat este
susținătorul de familie rămâne una dintre principalele granițe de gen și punctul central al identității „bărbatului adevărat”. În același timp, crește importanța sprijinului emoțional și psihologic al soției și a contribuției acesteia la menținerea unității familiei. Acest lucru îi obligă pe bărbații și femeile care mărturisesc valoarea unei familii tradiționale (în care, de fapt, intimitatea emoțională nu a fost niciodată printre principalele valori ale familiei) să fie mai atenți unul la celălalt, să își dea seama de valoarea intimității și să protejeze intimitatea emoțională.
Deci, acordul „ascuns” presupune că soții, pentru a întreține familia, refuză autorealizarea profesională în conformitate cu educația lor. Soțiile, dimpotrivă, pot lucra de dragul realizării de sine, dar nu pretind că câștigă bani și refuză să depună eforturi suplimentare pentru a combina familia și profesia sau să-și ia timp departe de familie de dragul profesiei. Mai mult decât atât, cu cât soții sunt mai preocupați de echilibrul puterii în familie, cu atât mai persistent repetă că munca soției lor este „hobby-ul” ei, o modalitate de a scăpa de viața plictisitoare, un „capriciu”. Dar chiar și cei mai autoritari dintre soți nu îndrăznesc să nege dreptul soțiilor lor de a depune eforturi pentru autorealizarea profesională, chiar dacă consideră această dorință ca un „capriciu”. Trecerea aparent evidentă către modelul tradițional („soțul este susținătorul familiei și susținerea familiei”, „soția este îngerul păzitor al căminului”) nu duce la renașterea modelului patriarhal al puterii familiei, deoarece este doar un mod comun de adaptare a bărbaților și femeilor în societate, unde „fiecare bărbat pentru sine”. În acest caz, familia, care oferă iluzia refugiului într-o lume crudă, se transformă într-o super valoare.
Relațiile de gen - sunt diverse forme de relații între oameni ca reprezentanți ai unui anumit gen care apar în procesul activităților lor comune de viață. Relațiile de gen sunt încorporate într-un context social larg și se manifestă la diferite niveluri ale societății, adică sunt relații pe mai multe niveluri care există la nivelurile macro, mezo și micro ale realității sociale, precum și la nivel intrapersonal. . Cu alte cuvinte, relațiile de gen sunt:
- relații organizate social la nivel de societate, între stat și grupuri de gen;
- relațiile dintre diferitele grupuri de gen;
- relațiile dintre subiecți de diferite sexe;
- atitudinea individului față de sine ca reprezentant al unui anumit grup de gen.
bază pentru formarea relaţiilor de gen, caracteristice tuturor nivelurilor, este: polarizarea, diferenţierea poziţiilor bărbaţilor şi femeii ca două grupuri de gen, fenomene de inegalitate, dominaţie, putere, subordonare.
Toată varietatea de caracteristici de fond ale relațiilor intersexuale poate fi redusă la două modele alternative: partener și dominant-dependent.
Primul model- parteneriatele sunt relații între două entități egale, fiecare având propria sa valoare. În astfel de relații, cel mai important lucru este coordonarea pozițiilor și aspirațiilor dintre parteneri.
La polul opus se află modelul de relații dominant-dependent, care nu implică egalitatea de poziții: aici o parte ocupă o poziție dominantă, iar cealaltă dependentă.
Pentru a măsura stratificat spațiu de gen De obicei se folosesc următoarele criterii:
- poziţia în ierarhia veniturilor, şi drept consecinţă – metode şi forme de consum al bunurilor materiale şi sociale disponibile (stil de viaţă);
- putere (ierarhia relațiilor de influență politică și economică a indivizilor și grupurilor unul asupra celuilalt).
Relațiile de gen la nivel macrosocial
La nivel macrosocial, relațiile de gen sunt analizate în următoarele sisteme: „societate (stat) – un grup de bărbați sau femei”; „societatea (statul) este personalitatea unui bărbat sau a unei femei.”
Ideologia rolului de gen – judecăți despre ce roluri de gen ar trebui să fie într-o anumită cultură sau societate. Cu alte cuvinte, ideologia de gen poate fi definită ca un sistem coerent de opinii și idei despre statutul social și conținutul rolurilor pe care bărbații și femeile ar trebui să le îndeplinească ca membri ai societății.
Ideologia de gen – un mecanism de organizare socială și menținere a modelelor stabilite de relații între sexe.
Analiza conținutului politicii sociale care vizează grupurile de gen face posibilă clarificarea esenței ideologiei de gen și determinarea tipului acesteia - patriarhal sau egalitar.
Ideologia de gen de tip tradițional în conținutul său semantic corelează cu conceptul de „ideologie patriarhală”. Diviziunea muncii între bărbați și femei se bazează aici pe principiul complementarității reciproce, dar nu pe principiul rolurilor egale.
Pentru un bărbat se atribuie rolul subiectului activităților de stat, profesionale și sociale ale șefului și întreținătorul familiei, legătura dintre familie și societate în ansamblu. Prerogativa lui este lumea exterioară. Cultură, creativitate, dominație.
Scopul „natural”. femeiîn această societate - sfera maternității, creșterea copiilor și menaj. Ierarhia rolurilor masculine și feminine este fixată destul de clar: el este subiectul relațiilor de putere, ea este obiectul puterii sale.
Politici publice egalitare este o politică bazată pe principiul creării de condiții egale pentru dezvoltarea indivizilor, indiferent de sex, în toate sferele sociale.
În literatura sociologică modernă, conceptul de „contract de gen” este folosit pentru a caracteriza relațiile de gen. Este un contract nerostit, normativ, impus de stat tuturor bărbaților și femeilor ca membri ai societății, conform căruia aceștia sunt obligați să îndeplinească funcții sociale corespunzătoare nevoilor statului într-o anumită perioadă istorică. Principalul contract pentru femei în societatea sovietică a fost contractul unei mame care lucrează, iar pentru bărbați „muncitor - războinic - apărător”.
Reprezentări de gen
, dat sub forma imaginii unui „bărbat adevărat” sau „femeie adevărată”, se referă la diferențierea sexuală a comportamentului social și participarea la viața publică. Astfel de idei de gen există atât la cele mai înalte niveluri ale culturii, în cadrul sistemelor religioase sau filozofice, cât și în conștiința obișnuită de zi cu zi.
Ideile de gen, spre deosebire de alte tipuri de idei sociale, ajută un individ să înțeleagă conținutul rolurilor de gen, să-și determine poziția în raport cu sistemul de instrucțiuni normative despre comportamentul adecvat al bărbaților și femeilor în societate, să își dezvolte propriul stil de comportament în interacțiunea între sexe și să specifice liniile directoare pentru drumul său de viață, pe baza modului acceptat de a îndeplini un rol de gen.
Relațiile de gen în interacțiunea intergrup
Relațiile de gen în interacțiunea intergrupală au propriile lor caracteristici. Când studiază acest nivel al relațiilor de gen, autorii străini și autohtoni ( Tajfel, 1981, 1982; Turner, 1985, Ageev, 1983, 1985, 1986, 1990) a stabilit că percepția intergrupală, al cărei obiect și subiect sunt grupurile sociale, se caracterizează prin următoarele trăsături:
- unificarea unor idei particulare în ceva întreg, diferit calitativ de elementele sale constitutive(adică integritatea și dorința de unificare a percepțiilor intergrup);
- schematizarea și simplificarea gamei de aspecte ale percepției altui grup;
- formarea unor idei intergrupuri insuficient flexibile care sunt stabile.
La nivel interacțiunea intergrup a comunităților
, omogenă după gen, analiza relaţiilor de gen se realizează în sistemul „grup - grup”. Aici, factorii sociali și psihologici determinanți ai relațiilor intergenre sunt stereotipurile de gen ca tip de stereotipuri sociale.
Numeroase studii de percepție și interacțiune intergrup dezvăluie astfel de trăsături ale acestor procese precum favoritismul intragrup și discriminarea intergrup. „Favoritismul în grup este dorința de a favoriza membrii propriului grup într-un fel” (Psychology. Dictionary, 1990).
"discriminare intergrup"
– stabilirea diferențelor între grupul propriu și cel al altor grupuri. Cel mai frecvent rezultat al discriminării intergrupurilor este tendința de a stabili diferențe apreciate pozitiv în favoarea grupului cuiva” (Psychology. Dictionary, 1990).
Din favoritism în grup
Și
discriminare intergrup
rezultă că alte grupuri sunt evaluate mai jos în raport cu propriul grup. Cu alte cuvinte, într-o situație de percepție intergrup, femeile ar trebui să-și evalueze grupul mai pozitiv decât grupul de bărbați și invers. Cu toate acestea, cercetările empirice nu susțin această noțiune.
S-a dovedit că atât bărbații, cât și femeile atribuie mai multe caracteristici pozitive reprezentanților grupului masculin. Prin urmare, favoritism în grup
modul în care fenomenul de percepție și interacțiune intergrupală acționează în raport cu grupul masculin și nu acționează în raport cu grupul feminin (Kletsina, 2004).
În acest caz, rolul principal îl au modelele de ordin superior, adică nu la nivelul interacțiunii intergrup, ci la nivelul funcționării macrostructurii. Vorbim despre influența unei tradiții culturale deosebite – androcentrismul. Acesta este un exemplu de favoritism în afara grupului, nu favoritism în grup.
Motivul favoritismului în afara grupului este statutul social diferit al grupurilor: grupurile cu statut scăzut în anumite situații socioculturale tind să dezvolte autostereotipuri negative și heterostereotipuri pozitive (Dontsov, Stefanenko, 2002).
Grup de bărbați, ca orice altă comunitate cu statut înalt, este evaluată și caracterizată din punct de vedere al competenței și succesului economic; un grup de femei, un grup cu statut scăzut, este evaluat în termeni de bunătate, umanitate, prietenie etc. Toate trăsăturile feminine pozitive (conformitate, sprijin emoțional, căldură etc.) sunt percepute ca o compensație tipică pentru lipsa realizărilor semnificative. în arena publică.
U femei modul în care membrii unui grup cu statut scăzut au un simț mai puțin dezvoltat de identificare cu grupul lor în comparație cu bărbații; Adoptând perspectiva bărbaților ca grup cu statut înalt, ei tind să supraestimeze realizările și virtuțile bărbaților și să le subestimeze pe ale lor. În sistemul de interacțiune intergrup, problema relațiilor de gen este cea mai relevantă în sfera profesională. În comunicarea și interacțiunea în afaceri, bărbații și femeile se manifestă atât ca reprezentanți ai grupurilor sociale de gen, cât și ca subiecți ai activității profesionale.
Trăsătură distinctivă
relațiile de gen în sfera profesională sunt inegalitatea de statut și poziții ale bărbaților și femeilor: bărbații din întreaga lume se bucură adesea de un statut mai ridicat în comparație cu femeile, iar acest lucru le oferă acces la resurse și luarea de decizii responsabile. Acest lucru duce la faptul că femeile, mult mai des decât bărbații, se regăsesc în rolul de subordonați și de lideri dependenți.
Nevoile femeilor de dezvoltare profesională, autorealizare și avansare în carieră sunt satisfăcute într-o măsură mai mică decât ale bărbaților. Sistemul existent de relații de gen contribuie la consolidarea la femei a unor astfel de trăsături de personalitate, manifestate în interacțiunile de afaceri, ca subordonare pasivă, conformism, slăbiciune de voință, tendință de a ceda mereu în fața tuturor, îndoială de sine, timiditate și supunere.
Inegalitatea între femei și bărbați în sfera relaţiilor industriale (de afaceri) reflectă relaţiile de gen la nivel intergrup. Inegalitatea de gen în interacțiunile de afaceri se manifestă în două moduri. Acest:
- practica pe scară largă a segregării ocupaționale, ceea ce face ca profesiile și funcțiile prestigioase să fie mai puțin accesibile femeilor în comparație cu bărbații;
- o tendință pronunțată la discriminare, atunci când femeile primesc mai puțină remunerație pentru muncă în comparație cu bărbații, deși efectuează aceeași muncă.
În literatură orientare de gen
sunt descriși factorii care contribuie la menținerea inegalității în sistemul relațiilor de gen (Bern, 2001; Mezentseva, 2002; Dictionary of Gender Terms 2002). Dintre opțiunile propuse pentru explicarea inegalității de gen în sfera economiei și politicii, se pot distinge două grupuri, legate de caracteristicile personale sau circumstanțele vieții femeilor; al doilea grup include motivele generate de condițiile de activitate din diferite structuri organizaționale.
Astfel, modelul relațiilor de gen în situație de interacțiune intergrup poate fi considerat ca un model de relații dominant-dependent (cu o poziție dominantă masculină), ceea ce este confirmat de statistici semnificative din studiile sociologice și socio-psihologice.
Relațiile de gen în interacțiunea interpersonală
Când se consideră relațiile de gen la nivelul interacțiunii interpersonale, obiectul analizei este sistemul „personalitate-personalitate”; În acest caz, vorbim despre interacțiunea a două persoane de sexe diferit. Relațiile de gen la acest nivel sunt determinate de atitudinile de gen ca tip de atitudini sociale.
Există asemenea parametri generali pentru analiza relațiilor de gen, indiferent de nivelul de funcționare al acestora, precum polarizarea, diferențierea pozițiilor bărbaților și femeilor, fenomenele de dominație, putere și subordonare. Diferențierea rolurilor și a statusurilor
bărbații și femeile ca subiecți ai relațiilor interpersonale și ierarhia și subordonarea pozițiilor lor sunt unul dintre principalii parametri de analiză a relațiilor de gen în micromediu.
Acești parametri se referă atât la latura obiectivă - practicile reale de interacțiune, cât și la latura subiectivă - atitudinile de gen ale bărbaților și femeilor ca subiecte ai relațiilor interpersonale.
Astfel, relațiile interpersonale se disting de alte tipuri de relații de gen printr-o componentă emoțională pronunțată care însoțește întregul proces de formare și dezvoltare a relațiilor. În plus, în relațiile interpersonale de gen, rolul caracteristicilor personale ale participanților, precum și al procesului de comunicare, pe fundalul căruia se dezvoltă și funcționează relațiile, este foarte semnificativ.
La fel de modele de relații de gen
La nivel interpersonal, sunt de obicei luate în considerare relațiile (conjugale), deoarece, în primul rând, aici sunt reprezentate cel mai clar toate trăsăturile caracteristice ale relațiilor interpersonale (orientarea reciprocă a subiecților relației unul față de celălalt, contact direct real, o bază emoțională pronunțată). , comunicare intensivă); în al doilea rând, relațiile conjugale reflectă în mod clar specificul relațiilor de gen, adică aici diverse prescripții socio-culturale influențează conținutul rolurilor familiale și îndeplinirea acestora de către bărbați și femei.
Publicații științifice dedicate analizei problemei repartizării inegale a responsabilităților casnice în familie. Ei se bazează pe diverse abordări teoretice. Conceptele economice sunt adesea folosite aici (Barsukova, Radaev, 2000; Zhurzhenko, 1996; Kalabikhina, 1995; Mezentseva, 2001, 2002).
Teoria productivității relative
pentru a justifica repartizarea neuniformă a responsabilităţilor gospodăreşti între soţi, se bazează pe indicatori ai productivităţii acestora pe piaţa muncii. Lucrările casnice sunt efectuate de membrul familiei a cărui productivitate pe piață este mai scăzută (productivitatea se măsoară prin nivelul remunerației materiale și posturile din ierarhia statutului public).
Dintre explicațiile sociologice și socio-psihologice ale diviziunii muncii în gospodărie se pot distinge următoarele:
- Teoria rolurilor sexuale a lui T. Parsons (soția joacă un rol expresiv în familie, soțul joacă unul instrumental. Soția este responsabilă pentru menținerea unui climat emoțional favorabil în casă, soțul este responsabil pentru sprijinirea materială familiei și stabilirea contactelor sociale externe. Astfel de diferențierea rolurilor este determinată de caracteristicile funcționale ale unei societăți industriale dezvoltate, care necesită oricăror grupuri sociale mici - inclusiv din familie, gospodărie - o structură de rol distinctă);
- teoria socializării (Diviziunea tradițională a responsabilităților gospodărești are ca rezultat faptul că băieții și fetele au tendința de a dobândi abilități și abilități adecvate genului și nu dobândesc alte abilități; această experiență de socializare primară nu permite bărbaților să stăpânească abilitățile necesare îndeplinirii treburilor casnice) (Byrne, 2001) ;
- teoriile rolului(utilizați logica reducerii biologice sau psihologice, acordați prioritate diferențelor aranjate psihologic evolutiv și determinate biologic între sexe și tipare de comportament, care sunt puțin susceptibile de transformare atunci când poziția femeii în contextul social și economic se schimbă) (Barsukova, Radaev, 2000);
- teorii de legitimare a tiparelor comportamentale (legitimitatea stabilită social a conducerii sau dominației bărbaților și subordonarea femeii în sfera socială este proiectată la nivelul familiei, ceea ce conferă bărbaților dreptul de a alege gradul de participare a acestora în gospodărie; dat fiind prestigiul scăzut și caracterul rutinic a muncii casnice, bărbații, exercitând dreptul de alegere menționat, își reduc la minimum participarea la munca lor) (Barsukova, Radaev, 2000).
Relațiile de gen în familie
sunt considerate şi utilizarea parametrului poziţiilor ierarhice ale soţilor ca subiecţi ai relaţiilor interpersonale. În acest sistem, soțul și soția pot ocupa poziții egale sau inegale. Egalitatea este o poziție simetrică, aici ambii soți au drepturi și responsabilități egale, nimeni nu este subordonat celuilalt; problemele care apar sunt rezolvate prin acord sau compromis; niciunul dintre soți nu îl domină, nu îl suprimă sau îl subjugă pe celălalt (Schneider, 2000).
Poziții inegale în sistemul relaţiilor conjugale dau naştere la situaţii în care unul comandă, ordonă, celălalt se supune, aşteaptă sfaturi sau instrucţiuni. În acest caz, transmiterea poate fi fie voluntară, fie forțată.
În literatura de specialitate, termenul „cap de familie” este folosit de mult timp. Această caracteristică instituțională denota o persoană căreia alți membri ai familiei i se supuneau fără îndoială (într-o familie patriarhală, de regulă, soțul sau unul din generația mai în vârstă avea acest statut) (Gurko, Boss, 1995).
Cercetările efectuate (Gurko, Boss, 1995) au arătat că, în toate sferele vieții de familie, soția este mai des cea care ia deciziile decât soțul, deși există multe familii în care ambii soți fac acest lucru. În acele familii în care nu există o practică de rezolvare comună a problemelor, soțiile sunt în principal, nu soții, care gestionează banii, organizează timpul liber în familie, rezolvă problemele casnice, determină cum să crească un copil și au ultimul cuvânt în discutarea celorlalte probleme. important pentru organizarea vieții de familie.
Există mai multe opțiuni pentru a explica rolul principal al femeii în familie:
- conceptul de comportament compensator . Poziția dominantă a femeilor în sfera interacțiunii familiale este o compensare pentru statutul lor scăzut în comparație cu bărbații în sfera vieții sociale. Dominanța femeilor în relațiile de familie poate fi realizată atât în mod explicit, cât și implicit (ascuns, voalat), prin manipulare;
- conceptul de așteptări sociale. Ideile comune în societate despre comportamentul de gen normativ, acceptabil din punct de vedere social, încurajează femeile să-și asume responsabilitatea în sfera relațiilor de familie, iar bărbații în sfera interacțiunilor extra-familiale. Prezența responsabilității stimulează dezvoltarea și manifestarea calităților de conducere la femei, care, la rândul lor, se exprimă într-o poziție de dominanță (Barsukova, Radaev, 2000);
- conceptul de identificare. Femeile sunt reticente în a renunța la controlul în sfera domestică datorită faptului că se identifică predominant cu acest domeniu al vieții (Byrne, 2001). Acest concept se bazează pe abordarea centrată pe relație a lui Jean Miller a psihologiei feminine ( Miller, 1976).
Această abordare subliniază rolul relațiilor și comunicării cu persoane semnificative în viața unei femei. Abordare centrată pe relație cuprinde următoarele prevederi:
- Dezvoltarea personală a unei femei are loc tocmai în relații;
- comunicarea cu oamenii determină starea psihologică a femeilor;
- femeile sunt concentrate pe îngrijirea altor persoane și pe asumarea responsabilității pentru ei;
- Pentru femei, apropierea emoțională cu oamenii este deosebit de importantă, ceea ce determină rolul femeii la locul de muncă și în familie (Frager, Fadimer, 2001).
În sistemul de interacțiune interpersonală între soți, relațiile de gen sunt exprimate în următoarele două modele principale: partener și dominant-dependent
.
Parteneriate,
există o relație între doi subiecți egali, a cărui valoare și semnificație personală nu sunt puse sub semnul întrebării. Soții au propriile lor scopuri individuale, dar fiecare ține cont de scopurile și interesele celuilalt. Relațiile dintre soți sunt construite în condiții egale, nu există dorința de a suprima și subjuga partenerul și se exprimă disponibilitatea pentru concesii reciproce. Comunicarea se distinge prin respect și corectitudine, capacitatea de a se pune în locul partenerului, de a-l înțelege, de a aprofunda în problemele și situația lui, iar acest lucru este caracteristic ambilor soți.
Modelul opus al relațiilor, model dominant-dependent
, nu implică egalitate. În acest caz, unul dintre soți îl încurajează pe celălalt să se supună și să accepte scopuri care nu sunt în concordanță cu aspirațiile și intențiile partenerului. Poziția dominantă include manifestări de comportament precum încrederea în sine, independența, autoritatea, demonstrarea propriei importanțe și capacitatea de a insista asupra propriei persoane. În comunicare, soțul dominant, de regulă, folosește un stil instrumental de comunicare verbală, ignoră adesea punctul de vedere al interlocutorului, insistă asupra părerii sale și soluționării problemei.
În modelul de parteneriat al relațiilor de gen, pozițiile soțului și soției sunt egale. Într-un sistem de relații de gen dominant-dependente, atât soțul, cât și soția pot ocupa o poziție dominantă.
Relații interpersonale la nivel intrapersonal
La acest nivel, obiectul analizei devine atitudinea individului ca subiect al unui anumit gen faţă de sine, iar identitatea de gen, componentă a identităţii sociale, acţionează aici ca un determinant. Nivelul intrapersonal de analiză a relațiilor de gen include fenomene precum conflictul intern de gen și criza identității de gen (Aleshina, Lektorskaya, 1989; Gavrilitsa, 1998; Kon, 2002; Zdravomyslova, Temkina 2002; Lukovitskaya, 2002; Turetskaya, 1998).
Dacă luăm ca bază explicația conceptului de „gen” în dicționare, care este interpretat ca „sex social”, atunci expresia „relații de gen” în sine poate fi considerată ca membri ai societății aparținând unor sexe biologice diferite. Principalul lucru în interacțiunile sociale sunt caracteristicile mentale ale individului, proprietățile comportamentale ale individului.
Adică, în limbajul uman simplu, putem spune că relațiile de gen sunt relații non-sexuale între reprezentanții masculini și feminini în sensul cel mai larg al cuvântului.
În glume noi, în diverse umoristice și monologuri ironice auzite pretutindeni pe scene și ecrane de televiziune, se discută problema „logicii feminine” și „logica masculină”. Aceste două concepte sunt opuse, de parcă s-ar lupta între ele. Deși conceptul de „logică” este complet deplasat aici. În acest fel, stereotipurile comportamentului de gen sunt ridiculizate.
Relațiile de gen nu sunt determinate de sexul biologic, ci de statutul social al unei persoane, educația sa, situația financiară și locul de reședință. De exemplu, nimeni nu este surprins de faptul că un om de afaceri în vârstă primește o tânără care nu lucrează, nu studiază, nu face nimic prin casă, dar primește constant bijuterii scumpe și vizitează restaurante. Această distribuție a rolurilor în această categorie a societății noastre este aproape norma. Cu toate acestea, ar fi naiv să presupunem că într-o familie de sat obișnuită o femeie se va plimba într-o ținută șic și scumpă într-o zi de săptămână, va dormi până la prânz și va angaja o menajeră care să curețe casa. Iată concepte complet diferite despre distribuția rolurilor de gen în viață.
ÎN lumea antica distribuția rolurilor de gen în societate a jucat un rol important, deoarece a ajutat oamenii să supraviețuiască. Bărbatul avea rolul de conducător, iar femeia trebuia să-și subordoneze voința dorințelor lui în orice. El a fost protector, susținător și patron, Ea a fost o sclavă fără apărare, dependentă și ascultătoare. Spre deosebire de conceptul de „sex”, cuvântul modern „gen” echivalează complet o femeie cu un bărbat în toate sferele vieții, permițând ca genul ei să fie luat în considerare și studiat, dar nu permițându-i să fie umilită de suspiciunea că „slăbiciunea” sexului feminin.
În ciuda faptului că femeile au depășit de multă vreme principalele roluri comportamentale interne și externe bazate pe gen și au început să se comporte mai liber în societate, făcând nu numai treburi casnice, ci și realizându-se ca profesioniști de succes, persistența evidentă a stereotipului despre cei mai puternici. (mai destept) si de succes) natura masculina si feminina slaba (defectuoasa), reflectata in limbaj. Vă rugăm să rețineți că cuvintele „profesionist” sau, de exemplu, „bibliotecar” - masculin, iar încercarea de a numi o femeie „profesională” („bibliotecară”) sună ca o modalitate de a o „masculiniza”, de a-i conferi trăsături masculine. În același timp, dacă transformați cuvântul din punct de vedere gramatical și adăugați un sufix și un final la rădăcina acestuia Femeie„profesionist” sau „bibliotecar” - cuvântul va suna ca o insultă. Occidentul se luptă cu acest fenomen de mult timp, făcând modificările necesare gramaticale. De exemplu, în limba germană, toate cuvintele legate de numele profesiilor au fără greș atât o formă masculină, cât și una feminină.
