Pocăința adevărată în Ortodoxie este o condiție necesară premergătoare Tainei Spovedaniei și Împărtășaniei. Isus Hristos i-a avertizat pe toți oamenii că, fără pocăință adevărată, ei vor pieri. (Luca 13:5)
Pocăința și mărturisirea au un început, dar nu poate exista un sfârșit cât timp suntem în viață. Ioan Botezătorul și-a început slujirea cu chemarea la pocăință, pentru că Împărăția lui Dumnezeu este deja aproape. (Matei 4:17)
Fiecare credincios ortodox este obligat să înțeleagă care este diferența dintre pocăință și mărturisire, de ce a doua este imposibilă fără prima.
Pocăință vs spovedanie - Care este diferența?
După ce a săvârșit o faptă rea, fie că este vorba de strigăte, înșelăciune, invidie sau ipocrizie, un credincios adevărat va simți o ocara conștiinței prin Duhul Sfânt. Dându-și seama de păcătoșenia, o persoană în același moment sau acasă în timpul rugăciunii, îi cere iertare lui Dumnezeu și omului, pocăindu-se sincer de faptele sale.
Cum să te rogi pentru pocăință:
Pocăința pentru păcate
Pocăința nu implică repetarea greșelii de mai multe ori, este cu adevărat să te îndepărtezi de păcat și să luăm decizia de a nu mai face asta.
Cea mai inteligentă dintre cărți, Biblia, oferă o definiție foarte dură în acest caz, comparând o persoană care se pocăiește și se întoarce la faptele sale rele cu un câine care se întoarce la propria vărsătură. (Proverbe 26:11)
Pentru pocăință, un creștin ortodox nu are nevoie de preot, el însuși condamnă în mod conștient delictul săvârșit și decide să nu mai facă asta niciodată. Taina Spovedaniei are loc direct înaintea lui Dumnezeu, dar în prezența unui preot, căci se spune în Sfânta Scriptură că Isus este locul unde se adună mai mulți oameni. (Matei 18:20)
Important! Spovedania este actul final al pocăinței. Păcatele mărturisite nu mai au putere spirituală în viața unui creștin și este interzis chiar să ne amintim de ele. După spovedanie, o persoană este curată înaintea lui Dumnezeu și este admisă la Taina Împărtășaniei.
Despre Biserică și Sacramente:
Adevărata pocăință în Ortodoxie prin Taina Spovedaniei are voie să se împărtășească din Trupul și Sângele lui Isus, să fie umplută cu puterea și harul Lui, pentru a obține intrarea în Împărăția Cerurilor.
Preoții despre pocăință
Potrivit lui Isaac Sirul, pocăința sinceră este o poartă largă pentru harul lui Dumnezeu și nu există altă cale.
Silouan din Athos a susținut că celor cărora le displace faptele lor păcătoase, Dumnezeu le va ierta toate păcatele.
În Scrisorile sale către copiii spirituali, starețul Nikon i-a implorat pe credincioșii ortodocși care au rămas pe pământ să se pocăiască constant, considerându-se vameși păcătoși, implorând milă lui Dumnezeu.
Pocăinţă
În cartea „Căi spre mântuire”, Teofan Reclusul scrie că, prin pocăință, un păcătos învață să-și iubească aproapele, pentru că cu iertare nu mai există mândrie și înălțare, iar dacă există, atunci nu există pocăință. Fiecare se verifică pe sine.
Starețul Guriy a acordat și el o mare importanță pocăinței, argumentând că numai pocăința poate purifica lumea existentă.
Sfântul Efrem Sirul compară pocăința cu un cuptor, în focul căruia se topesc metale simple și ies aurul și argintul.
Isus a lăsat pe pământ două porunci principale - dragostea pentru Dumnezeu și pentru om.
Trei căi posibile către pocăință
Numai îngerii nu cad, iar demonii nu se pot ridica în fața Creatorului, în timp ce omului îi este dat atât să cadă, cât și să fie înțeleși. Căderea omului nu este o condamnare pe viață. Isus, prin nelegiuiri, cultivă caracterul creștin, care se caracterizează prin:
- pocăinţă;
- ascultare;
- toleranţă;
- închinare lui Dumnezeu;
- iubire pentru aproapele.
Nu s-a născut încă pe pământ, cu excepția Mântuitorului Iisus Hristos, o persoană care și-ar fi trăit viața în deplină sfințenie, fără să păcătuiască.
Un exemplu izbitor este viața apostolului Petru, care a tăiat urechea unui soldat de mânie, călcând prin poruncile lui Isus, pe care apoi l-a lepădat de trei ori. Hristos, văzând pocăința sinceră a învățăturii Sale, a făcut-o piatra de temelie a bisericii creștine.
De ce Iuda s-a trădat și s-a spânzurat, l-a chinuit conștiința, dar nu a existat pocăință și credință, nu i-ar fi iertat Domnul pocăință sinceră?
Important! Pocăința înaintea lui Dumnezeu în singurătate poate îndrepta multe păcate, eliberează orice rușine care ține și nu-ți permite să ajungi la spovedanie.
Numai în inimile moarte nu trăiesc rușinea, regretul pentru ceea ce au făcut, pocăința și înțelegerea gravității infracțiunii. De îndată ce o persoană se pocăiește, îngerii cântă în Rai. (Luca 15:7)
Păcatul nepocăit este ca o boală, dacă nu scapi imediat de dependențe, atunci cu timpul întregul corp va putrezi. De aceea Amânarea remuşcărilor pentru mai târziu este foarte periculoasă.
În timpul zilei, Atotputernicul de multe ori oferă unei persoane posibilitatea de a se pocăi de o infracțiune comisă:
- imediat după păcatul săvârșit;
- în timpul spovedaniei.
Când se pocăiește, se citește o rugăciune de fiecare dată când un creștin își amintește un fel de păcat comis în timpul zilei.
Tată ceresc! Vin la Tine în rugăciune, realizând toată păcătoșenia mea. Eu cred Cuvântul Tău. Eu cred că îi accepți pe toți cei care vin la Tine. Doamne, iartă-mi toate păcatele, fii milostiv cu mine. Nu vreau să trăiesc vechea viață. Vreau să-ți aparțin, Isuse! Vino în inima mea, curăță-mă. Fii Mântuitorul și Păstorul meu. Condu-mi viata. Te mărturisesc pe Tine, Iisuse Hristoase, ca Domnul meu. Îți mulțumesc că îmi asculți rugăciunea și prin credință accept mântuirea Ta. Îți mulțumesc, Mântuitorul meu, că m-ai acceptat așa cum sunt. Amin.
Îi iartă Dumnezeu pe toți?
Apostolul Pavel subliniază că o inimă nepocăită adună mânia asupra capului păcătosului. (Romani 2:5-6)
Diavolul va face tot posibilul pentru a preveni pocăința, arătând că păcatul nu este atât de groaznic, nu este nimic de rușine și totul va trece de la sine.
Când se pocăiesc, creștinii nu trebuie doar să se pocăiască mintal de păcatul pe care l-au comis, ci, în același timp, să ierte pe oamenii care au contribuit la greșelile nelegiuite.
Pocăința în templu
Păcătoșii înrăgați se jefuiesc, punând capăt iertării lor din cauza numeroaselor atrocități. Unii dintre ei cad în disperare și deznădejde, ceea ce înseamnă neîncredere în Creator și un păcat nou.
Oamenii căzuți nici nu-și dau seama cât de milos este Tatăl din Ceruri, care este gata să primească în brațele Sale pe toți cei care se pocăiesc de păcate. Domnul iartă fiecare păcat în care o persoană sa pocăit sincer.
O altă secțiune de oameni care se pocăiesc rar sunt creștini îndreptățiți. Ei și-au îmbrăcat deja cununile sfințeniei pe cap, uitând cuvintele lui Isus pe care toți păcătoșii de pe pământ.
În sfera socială nu există un astfel de cuvânt ca „căință”, o persoană care a comis o faptă rea se pocăiește și își cere iertare. Dar aici nu există prezența Duhului Sfânt și conștientizarea nelegiuirii cuiva înaintea lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al Ortodoxiei, pocăința și pocăința au același sens, atunci când un păcătos nu numai că își dă seama de păcatul său, începe să-l urască.
În caz de înșelăciune, furt, crimă, creștinul căzut pășește peste mândrie, rușine, lașitate și cere iertare de la cei care au suferit, încearcă să compenseze pierderile și abia apoi merge la mărturisire și își aduce păcatul înaintea tronului creatorul.
Isus cunoaște natura căzută a acestei lumi, dar omul, creat după chipul și asemănarea Creatorului, este chemat să trăiască în Împărăția păcii, liniștii, prosperității în dragoste și sănătate deja pe pământ. Împărăția Cerurilor coboară pe pământ prin voia lui Dumnezeu, prin harul Său pentru acei credincioși ortodocși care realizează puterea pocăinței și a mărturisirii.
Pentru o persoană nebotezată nu există pocăință în Ortodoxie, nu există Dumnezeu, porțile harului nu se deschid. Așa cum este greu pentru un bolnav să se însănătoșească dintr-o boală cumplită fără ajutorul medicilor, tot așa este imposibil pentru un necredincios să cunoască mila și iertarea Celui Atotputernic fără botezul ortodox.
Acei oameni care nu sunt deschiși la harul înțelegerii Spovedaniei și Împărtășania spun că creștinii ortodocși trăiesc bine, se pocăiesc și păcătuiesc și se pocăiesc din nou.
Important! În timpul pocăinței, care în greacă înseamnă schimbare, vine frica de Dumnezeu, apare un sentiment de necurăție înaintea lui Dumnezeu. Orice provoacă dezgust pentru sine și dorința de a te spăla rapid în fața Creatorului.
Pocăindu-se sincer, oamenii nu se vor întoarce niciodată la păcatul de dinainte, își controlează în mod constant cuvintele, emoțiile, acțiunile, conformându-le poruncilor Domnului.
Iertarea în creștinism
Nu este nevoie să te amăgi, uneori chiar și cei mai credincioși copii ai Creatorului cad moral, spiritual, fizic, dar au mereu mâna lui Dumnezeu în apropiere, ajutor binecuvântat care vine prin pocăință și mărturisire.
De ce să te pocăiești dacă Dumnezeu cunoaște toate păcatele omului
Creatorul a creat pe pământ nu roboți, ci oameni care au sentimente, emoții, spirit, suflet și trup. Atotputernicul vede toate păcatele omului, săvârșite nu prin voia Sa, ci cu complicitatea demonilor.
Până când o persoană se pocăiește, diavolul are putere asupra lui, Creatorul nu atinge un suflet necurat și păcătos.
Numai prin voința credinciosului ortodox, Mântuitorul îi va acorda mântuirea și harul în viața pământească, dar pentru aceasta omul trebuie să-și mărturisească păcatele, să se curețe de ele ca neghina și să se pocăiască. Pocăința sinceră este auzită de Dumnezeu și de diavol, în fața cărora toate ușile sunt trântite și el este lipsit de toate drepturile păcătosului odată pocăit, iar după pocăință - celor drepți.
Există pocăință după moarte?
În mesajul său către oameni, Isus Însuși dă răspunsul la întrebarea dacă o persoană poate fi eliberată de consecințele unei vieți căzute după moarte. Răspunsul este teribil și categoric pentru păcătoși: „Nu!”
Citiți cu atenție scrisorile către evrei, galateni, corinteni! În fiecare Evanghelie, apostolii transmit cuvintele lui Hristos că ceea ce seamănă un om, pe care și el culege. Legea semănării și seceririi spune că păcătosul va culege de 30, 60 și 100 de ori mai mult decât a semănat. (Galateni 6)
Apostolul Luca scrie clar că este imposibil să vezi Împărăția lui Dumnezeu fără pocăință. (Luca 3)
În același loc, Matei transmite cuvintele Mântuitorului că numai aducând roade vrednice de pocăință se poate mântui. (Matei 3:8)
O inimă încăpățânată și nepocăită adună roadele mâniei în Ziua Judecății, pe lângă care niciun muritor născut pe pământ nu va trece. Acest adevăr teribil este confirmat de Ioan de Kronstadt, spunând că, după ce a murit, părăsind viața pământească, păcătosului nu i se mai dă ocazia să schimbe ceva, se duce în iad.
Important! După moarte, nu există pocăință, mărturisire și împărtășire a Sfântului Sânge al lui Isus, care este biletul de intrare în rai pentru adevărații credincioși, creștinii cu frică de Dumnezeu.
Oamenii căzuți care trăiesc pe pământ fără harul lui Dumnezeu nici măcar nu înțeleg cum le fură sufletele. O persoană nu poate decât să înțeleagă că păcătuiește, auto-justificarea acțiunilor sale nu aduce mângâiere, păcatul, ca o așchie, va strica bucuria plăcerilor lumești.
Înecându-se în iubire de sine și mândrie, păcătoșii se scufundă din ce în ce mai adânc în mlaștina senzualității, fără să-și dea seama că va veni ceasul Judecății. Da, va fi prea târziu.
Mitropolitul Antonie de Surozh despre pocăință
În Duminica a cincea din Postul Mare, închinată Sfintei Maria Egipteanca, Biserica ajunge la plinătatea pocăinței. Înainte de convertirea ei la Domnul, călugărul Maria a dus un mod de viață „liber” atât de familiar contemporanilor noștri – de la o vârstă foarte fragedă. Doar dacă înainte o astfel de viață era condamnată, acum ei se laudă tot mai des cu această rușine - ei propagăndesc această cloacă, această duhoare rea a păcatului, ca pe ceva frumos. Cineva chiar vrea să transforme toate fetele în Maria Egipteanca, doar fără pocăință. Ispita păcatului criminal începe încă din copilărie. Presa relatează despre concursurile de frumusețe pentru copii, aproape de vârstă preșcolară, cu același entuziasm ca și despre concursurile pentru tineri muzicieni sau artiști.
Acest cântec al zeloților libertății neîngrădite a rămas în urechile tuturor: „Nu trebuie să rămânem în urma Occidentului!” Toată lumea știe cât de departe a mers Occidentul în acest sens. Și ar trebui să se știe, de asemenea, la ce consecințe a dus în mod inevitabil acest lucru în același Occident. Când statul se complace în desfrânare, nu este interesat să se păstreze ca stat. Necredincioșii sunt cei care înțeleg cu toții că nucleul statului este familia și, odată cu dezintegrarea familiei, cu distrugerea moralității, apare haosul social. Puterea banilor, rădăcina oricărui rău, triumful lui mamona, diavolul - totul este cumpărat și vândut. Iată un interviu tipic cu o tânără vedetă porno din anii 90 ai secolului trecut: „Îți place munca ta?” „Am cea mai mare plăcere când primesc bani.”
Nu este suficient ca Satana să corupă, principalul lucru este să prevină pocăința. Pentru aceasta, în societate se creează o atmosferă de batjocură a castității, a fecioriei, a fidelității în căsătorie și a pocăinței. Și mai presus de toate, în acest scop, în cunoscutele mass-media se face un atac aprig la adresa Bisericii. Nu s-a putut arde până la pământ, nu a fost posibil să-l distrugă din interior - acum încearcă să-l amestece cu murdărie. Ce trebuie să facă Biserica? Datoria noastră este să ridicăm vocea, să tragem un semnal de alarmă, făcând apel la rușinea și conștiința tuturor celor care doresc să-și păstreze demnitatea umană, declarând un protest puternic. Incertitudinea și reticența sunt deplasate aici. Biserica trebuie să vorbească despre amenințarea la adresa umanității într-un limbaj direct și clar, așa cum face Biblia. Căci așa are loc boala degenerării națiunilor, care se reflectă în a treia, a patra generație, până la distorsiuni genetice. Iată o încercare asupra existenței întregii lumi, transformându-se în Sodoma și Gomora, și aici este moartea veșnică, o cale largă către iad, după cum spune Scriptura.
Biserica nu poate rămâne indiferentă la ceea ce se întâmplă în lumea exterioară, fie doar pentru că îi privește pe propriii ei copii. Dacă încă de la începutul așa-zisei „perestroika” am fi reacționat adecvat la propaganda satanică a depravării, multe lucruri ar fi stat altfel astăzi. Și astăzi trebuie să reamintim tuturor celor care speră să împace incompatibilul, și tuturor celor care îndrăznesc să treacă pragul unei biserici ortodoxe, despre canonul al sutelea, mai relevant decât oricând, al Sinodului VI Ecumenic: „Oricine este angajat în producerea de imagini obscene va să fie excomunicat din Biserică”. Ei sunt în afara Bisericii, sunt lipsiți de rugăciunea ei, de mijlocirea ei, de puterea ei divină. Ori de câte ori ating sanctuarele ei, o fac pentru propria lor judecată și condamnare. Așa spune această a 100-a regulă.
Și știm, de asemenea, că păcatul curviei, după înțelegerea Bisericii, stă alături de crimă și idolatrie și ne lipsește de comuniune pentru mulți ani. Dacă, în vremurile anormale de astăzi, nu suntem în stare să împlinim cu strictețe canoanele Sfinților Părinți, pe care nimeni nu le-a anulat vreodată, și nu le poate anula, pentru că sunt dictate de iubire - să nu vă pârjoșească sufletul și să știți , prin harul lui Dumnezeu, ceea ce pierzi săvârșind acest păcat - toate acestea nu pot însemna decât un singur lucru: profunzimea pocăinței și roadele pocăinței ar trebui să compenseze lipsa duratei sale.
Ne amintim din viața Sfintei Maria Egipteanca că nu a putut intra în templu din cauza necurăției: o forță de neînțeles a împiedicat-o. Și această persoană intră cu încredere în templu și nimic nu-l oprește, în ciuda tuturor păcatelor sale, nu mai puțin îngrozitoare. Cu toate acestea, pentru că intră fără pocăință, este dureros pentru el să stea în slujbă și pleacă fără să aștepte sfârșitul și în curând încetează complet să meargă la biserică - literalmente nu poate intra în ea. Același miracol străvechi, doar într-o versiune tristă diferită, se repetă din nou.
Fără o distincție clară și profundă între bine și rău, cum va fi Postul nostru Maria? Cum poate un suflet, ca o femeie păcătoasă care a iubit mult, să aducă plâns pentru sine, pentru Domnul și pentru toți de dragul cărora Domnul a venit să accepte Suferința?
protopop Alexandru Şargunov, paroh al Sf. Nicholas in Pyzhy, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia
Mâștirea din inimă pentru păcatele cuiva, hotărârea de a nu le repeta sunt roade mari și deloc primii pași ai pocăinței. În mod ideal, întreaga noastră viață ar trebui să fie pocăință. Toată lumea își amintește de porunca apostolică: Rugați-vă fără încetare„(Tes. 5, 17). Înseamnă pocăință. Rugăciunea lui Isus - Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul„- o rugăciune de pocăință.Păcătuim, din cauza slăbiciunii noastre, continuu, dacă nu prin faptă, atunci prin gând. Și trebuie să ne pocăim continuu. Prin urmare, nu cred că enoriașii ar trebui obligați să enumere constant păcatele cotidiene la spovedanie. O persoană simte că are nevoie de sprijinul rugător al unui preot - îl poate enumera, spovedania se face în biserica noastră în fiecare zi dimineața și seara.
Dar, strict vorbind, spovedania este un sacrament care reunește o persoană cu Biserica. Prin săvârșirea unui păcat grav, o persoană se îndepărtează de Biserică, iar la mărturisire se întoarce la Biserică prin sacrament, este primit înapoi în comuniunea euharistică. Prin urmare, nu insist ca oamenii care se împărtășesc în mod regulat să vină la spovedanie înainte de fiecare împărtășire și să-și înscrie acolo păcatele zilnice.
Sarcina unui creștin nu este de a respecta regulile, ci de a fi în permanență în unire rugătoare cu Dumnezeu. Pentru slăbiciunea noastră, aceasta înseamnă - în auto-reproș. Nu în deznădejde și auto-ocară, ci în auto-ocară, adică conștientizarea și recunoașterea păcătoșeniei cuiva și în același timp credința în mila lui Dumnezeu. Adică în starea care se exprimă atât în Rugăciunea lui Iisus cât și în rugăciunea vameșului.
Și sfinții nu au simțit imediat așa. Avva Dorotheos le-a mărturisit profesorilor săi Barsanufie cel Mare și Ioan Profetul: Mă uit la viața mea și înțeleg că sunt vrednic de chinul veșnic, știu că sunt mai rău decât toți oamenii, dar nu o simt în inima mea. Iar bătrânii i-au răspuns că este pe calea cea dreaptă. Creștem toată viața până la o înțelegere sinceră a ceea ce suntem cu adevărat - aceasta este calea spirituală.
Cred că este greșit să spui „Sunt mai păcătos decât toți oamenii” dacă nu simți asta. Eu însumi, din păcate, nu mă simt așa, deși înțeleg că este necesar. Dar totuși, noi, credincioșii, suntem conștienți de păcatele noastre. Așteptați până când se întâmplă o minune și le simțim așa cum s-au simțit sfinții? Poate că nu trebuie să așteptați. Prin urmare, să ne rugăm acum cât putem de bine.
Eu zic: „Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă”, dar în inima mea nu este nicio stricăre. Ei bine, ei bine... Îmi voi reproșa credința că, dacă voi lucra asupra sufletului meu, mă țin de părtășia bisericească, Domnul nu mă va părăsi. Mă voi ruga cu atenție, la sfatul Sfântului Ioan al Scării, păstrându-mi mintea în cuvintele rugăciunii. Dacă nu se dă aceasta, mă voi ruga cu ochii și buzele, chiar și cu inima rece, distrat, dar în speranța că și o lucrare atât de mică mă va ajuta să mă apropii de Dumnezeu. După cum spuneau sfinții părinți, este mai bine să mănânci pâine cu cenuşă decât să nu mănânci nimic.
despre. Constantin Ostrovsky
Sfântul Paisie cel Mare s-a născut în Egipt. Din copilărie s-a îndrăgostit de viața monahală. Renunțând la voia sa, a trăit sub îndrumarea duhovnicească a Sfântului Pavma, împlinindu-și poruncile în toate. Sfântul ascet a citit cu sârguință cărți duhovnicești și a devenit faimos mai ales pentru isprava postului și rugăciunii. Preceptul principal al călugărului Paisios a fost unul: să nu facă nimic după propria voință, ci în toate să împlinească voința mentorilor. Împovărat de ruperea tăcerii, călugărul s-a retras într-o peșteră mai îndepărtată. Odată el a fost răpit în sălașuri cerești și a fost răsplătit acolo pentru a lua parte din hrana divină imaterială. Călugărul Paisios s-a remarcat prin mare smerenie, a săvârșit isprăvile postului și rugăciunii, dar, dacă era posibil, le-a ascuns de străini. La întrebarea călugărilor, care virtute este cea mai înaltă dintre toate, călugărul a răspuns: „Cea care se săvârșește în taină și despre care nimeni nu știe”. Sfântul Paisios are harul lui Dumnezeu să-i izbăvească de chinurile veșnice pe cei care au murit fără pocăință. Pomenirea călugărului Paisios cel Mare pe 19 iunie (2 iulie în stil civil). Canonul este luat dintr-un canon vechi, este menționat ca fiind cântat pentru eliberarea de chinul fără pocăință a morților în cartea sa „Despre comemorarea morților conform regulilor Bisericii Ortodoxe” a episcopului Atanasie (Saharov) , un expert autorizat în Regula Sfintei Liturghii.
Tropar, vocea 2
Cu dragoste dumnezeiască din tinerețe, înflăcărăm, reverend, toți roșii, chiar și în lume, urăm, pe singurul Hristos ai iubit, de dragul acesta te-ai așezat în pustiu, chiar dacă ai fost cinstit cu o vizită divină, este incomod să vezi si ochi angelici, cad, inchina-te. Dar Marele Dătător, ca un Iubitor de omenire, îți vorbește: Nu te îngrozi, iubiții Mei, faptele tale îmi sunt plăcute. Iată, vă fac un dar: rugați-vă pentru un păcătos, păcatele lui vor fi iertate. Tu, în curăția inimii tale, ești aprins, luând apă și atingând Neatinsul, mintea Lui nasul și bea apa, îmbogățiește-te cu darul minunilor, vindecă bolnavii, alungă demonii de la oameni și izbăvește pe păcătoși de chinuri cu ajutorul tău. rugăciune. Cuvioase Părinte Paisios, te rog să te rogi și tu pentru mine, ca Dumnezeu al făgăduințelor, căci dintre aceștia sunt cel dintâi păcătos, Domnul să-mi dea un timp de pocăință și să-mi ierte păcatul, ca Bun și Umanitar, da cu toti si-I voi canta: aleluia. (De două ori)
Bogorodichen. Totul mai mult decât înțelesul, toate slăvitele Tale, Născătoare de Dumnezeu, sacramentele, pecetluite cu curăție și păzite de fecioria, Maică, desigur, nu este falsă, născând pe adevăratul Dumnezeu, roagă-te ca sufletele noastre să fie mântuite.
Canon, Ton 6
Cantul 1
Irmos: Ajutor și Patron al mântuirii mele, Acesta este Dumnezeu și Îl voi slăvi. Dumnezeul tatălui meu și Eu Îl voi înălța, să fie glorificat.
Cor:
Chiar dacă te rogi înțeleptului Dumnezeu, sfinți pentru robul tău, să-mi deschidă gura nevredniciei și să-mi miște limba năucită. Strângere și subțire, Părinte, deschide harul care este în tine al Duhului Sfânt, spre cântarea minunilor tale.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Îți voi începe viața lăudabilă și plină de suflet din copilărie. Chiar și din Egiptul vechi cel mare din profeți l-a rostit pe Moise, chiar lui Dumnezeu prin însuşire și mari minuni slăvite. Chiar și acum Egiptul pare slăvit ca un al doilea, pentru tine, părinte Paisios, îmbogățiește-te cu numele tău cinstit și cu multe virtuți, dacă Domnul ți-a dat, roagă-I Lui ca sufletul nostru să ne mântuiască.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Intrând în Împărăția Cerurilor pe calea strâmtă și îndurerată după porunca Domnului Hristosului Său, Preasfințitul Părinte Paisios, după ce uram calea largă și întinsă, întunericul răspândit al minții mele, să pot să aduc acest mic rugăciune către cea mai onorabilă amintire a ta.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen. Duhul este zdrobit, dă-mi, Bună, inimă smerită, minte curăția și viața îndreptării și părăsirea păcatului.
Confuzie: Izbăvește din chinul veșnic pe slujitorul tău decedat (spune numele), Preacuvioase Părinte Paisie cel Mare, ca și cum am apela la tine după Bose, te rogi pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Sau mizeria asta: Izbăvește-ți de necazuri pe robii tăi, cuvioase părinte Paisios, ca și cum toți alergăm la tine după Bose, roagă-te pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Cantul 3
Irmos:Întărește, Doamne, inima mea care s-a mișcat pe piatra poruncilor Tale, că Unul este Sfânt și Domnul.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Tu te-ai făcut ca piatra credinței lui Petru Apostol, răstignește lumea în toată viața lor, Prea Paisios, și le-ai stăpânit irevocabil picioarele către alaiul ceresc și ai ajuns la Ierusalim sus, cu sfinții stând înaintea Sfântului. Treime, roagă-te pentru mine, unicul Bun Iubitor al omenirii.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ramura cea mai luminoasă a rădăcinii cuvioase, Domnul te-a ales pe tine, îngerul graiului mamei tale, aceasta este plăcută lui Dumnezeu. Din copilărie, ți-ai luat crucea, ai urmat acea cale irevocabilă și ai crescut în ani și în minte și prin harul lui Dumnezeu. Vă rog să-mi acordați iertarea păcatelor.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
O, Stăpâne Doamne Iisuse Hristoase, care nu te vei mira de dragostea Ta de oameni, când dorința reverendului vieți monahale de a primi lucrarea poruncilor Tale, prin harul Tău, ca un miel fără cusur, a fost dusă în pustie, și a ajuns la oaia verbala, si l-a prezentat ciobanului binecuvantat Pamva, si a pus chipul monahal, in ea si pe mine intareste-ma, Doamne, cu rugaciunile Monahului Paisios, la implinirea poruncilor Tale.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen.Înverșunat-mă chin, și întunericul de smoală și iad, Cu rugăciunile tale, slobodă, Fecioară, ai mai multă voință și putere, Domnul născând pe cel Pre-bine.
Confuzie: spune numelearc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Sedalen, vocea 2
Legăndu-le sufletul cu dragostea lui Hristos, urând toate lucrurile pământești, te-ai așezat, cuvios părinte, în pustii și în munți, ai gustat din slăvitul pom rațional, a strălucit ca un înger. Același întuneric, trecând prin trupul tău, ai alungat întunericul demonilor Paisie, cei dintâi monahi, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, iertarea păcatelor, cinstind cu dragoste sfânta ta amintire.
Bogorodichen. Arată grabnic ocrotire și ajutor și milă robului Tău, Curat, și îmblânzește valurile gândurilor deșarte și ridică sufletul meu căzut, Născătoare de Dumnezeu, pentru tine, cât poți, cât vrei.
Cantul 4
Irmos: Proorocul a auzit venirea Ta, Doamne, și s-a înspăimântat, ca și când ai vrut să te naști din Fecioară și să te arăți ca om și să spui: Aud auzul și frica Ta, slavă puterii Tale, Doamne!
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Înțeleptul Paisios percepe viața suferindă a legii din cuie moi, chiar ai rămas până la capăt, ca și când dumnezeiasca coroană vitează a primit biruință de la tot Împăratul, cu rugăciunile tale ca să izbăvească pe păcătoși de chin, de la ei eu sunt cel dintâi, nu ma uita.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Fericitul Paisios este puternic în posesia unei cărți de rugăciuni și un promițător trist, un reprezentant și campion și un mijlocitor evlavios, suntem mântuiți de toate necazurile, nenorocirile și împrejurările.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Având mare soartă a prăpastiei, El v-a zis: iată, vă dau un dar, dar cereți totul de la Tatăl Meu în numele Meu, vi se va da, rugați-vă pentru orice păcătos, păcatele aceia vor rămâne: pentru aceasta mă înclin în mâna voastră, părinte Paisios, având un abis păcătuiește, să dea drumul rugăciunilor tale, precum ți s-a promis, ca Bun și Umanitar.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen. Prevestește verbul, când dreptul imamului de a da în judecată, Maica Domnului, Fiului Său, Imaculat, să-ți găsesc atunci un refugiu și mijlocire a celui mai puternic și eliberând chinul tuturor.
Confuzie: Eliberează-te de chinul veșnic al slujitorului tău decedat ( spune numele), Cuviosul Părinte Paisios cel Mare, ca și cum am apela la tine după Bose, te rogi pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Cantul 5
Irmos: Din dimineața seara, Iubitorule de oameni, luminează, mă rog, și călăuzește-mă spre poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Postind, deprimându-ți trupul, Părinte Paisios, uneori după împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos, ca un înger timp de șaptezeci de zile fără hrană trupească, având putere dumnezeiască de nedescris și putând să țină în tine puterea animală prin harul Tău, mai mult decât întărirea hranei, slavă puterii Tale, Doamne.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Asemenea lui Ioan Botezătorul, ați ales să mergeți într-un mod îngust și trist. Dar când și-a văzut Ziditorul în Iordan, s-a speriat și a strigat: Nu îndrăznesc să dau foc fânului. Dar tu, Părinte Paisios, arătându-te uneori Domnul în pustie, neputând să-I vezi chipul cel mai curat, ai căzut cutremurând. El a spus mai liniştit: Nu te teme, voi umple această pustie cu oameni care postesc pentru tine. Ne rugăm cu ei, Părinte, nu ne uita pe noi, cartea ta de rugăciuni, fii milostiv.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Căci la început îmi văd păcatele înaintea Ta și mă rog îndurarea Ta pentru fărădelegile mele, iartă-mă și acoperă cu bunătatea Ta multe din păcatele mele și dă-mi restul vieții să-mi petrec acest timp fără păcat. Să curg calea spre mântuire, fără să mă poticnesc spre un sfârșit bun voi ajunge la ajutorul Tău, cu excepția ajutorului și învățământului Tău să nu faci nimic bun și oricine poate primi milă de la Tine.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen.Îți fac o rugăciune slujitoare nerezonabilă az, și recurg la milostivirea Ta, nu mă abate, Curată, rușinată.
Confuzie: Eliberează-te de chinul veșnic al slujitorului tău decedat ( spune numele), Cuviosul Părinte Paisios cel Mare, ca și cum am apela la tine după Bose, te rogi pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc.). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Cantul 6
Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeul cel generos și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Făptura fără suflet Iordan s-a rușinat de Creatorul ei, strigând: Nu pot să-l spăl pe Cel fără de păcat. Sfântul L-a văzut pe Domnul, noi am luat apă, am atins Inviolabilul, mințile picioarelor Lui. Și bea apă și acceptă darul de a vindeca bolile și a alunga demonii din oameni. Pentru aceasta, cădem către Tine, Părinte, cu rugăciunile tale, miluiește-ne pe noi de toate inducțiile demonice.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
După slava Domnului nostru Iisus Hristos, te-am găsit, Părinte Paisios, un mare adăpost, mijlocitor și căldură de carte de rugăciuni pentru păcatele noastre. Ca și cum primul călugăr ar fi murit, și ar fi înstrăinat creștinismul și ar fi coborât în adâncurile iadului cu necredința pernicioasă, iar când ai simțit că curge către tine, roagă-te Atotmilostivului. Domnul generos ți s-a arătat și a zis: O, robul Meu, bine este să fii ca iubirea Mea, îngrijește-te de păcătoși, îngrădește-te să primești chinul pentru eliberarea lor.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Adu-ți lui Dumnezeu rugăciunea și lacrimile tale, ca tămâia parfumată, și jertfa este fără prihană și favorabilă și nu mă uita cu mijlocirea ta către Preasfânta Maicuță, dă-mi lacrimi de tandrețe, spală-mi păcatele abisul, izbăvește-mă din adâncuri. de moarte. Și dă mare milă celor care nu nădăjduiesc și iartă păcatele lor.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Sunt obsedat de nedumerire, când îmi iau în minte acel ceas al încercărilor cumplite ale Judecătorului și lui Dumnezeu, și plâng și plâng și plâng, amintindu-mi de abisul relelor mele. Mântuiește-mă la fel, Iubitorule de oameni, cu rugăciunile sfântului Tău, Monahul Paisios, și izbăvește-mă de chin, precum ești Milostiv.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen. Din inima gemetei, Ți-o ofer, Neprihănită, cerința Ta de mijlocire prosperă. Miluiește-te de sufletul meu atotpătimitor, miluiește-te, Născătoare de mult-milostive Dumnezeu, izbăvește-mă Curtea și lacul de foc.
Confuzie: Eliberează-te de chinul veșnic al slujitorului tău decedat ( spune numele), Cuviosul Părinte Paisios cel Mare, ca și cum am apela la tine după Bose, te rogi pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Condacul, vocea 2.
Lasă zvonurile lumești, ai iubit viața tăcută, ca Botezătorul cu toate imaginile, cu el te cinstim, părinte al părinților Paisios.
Ikos
Auzind glasul lui Hristos, ai umblat în urma acelei porunci, fiind născut din viață, ai lepădat grijile și toate dobândirile și averea, iar frații tăi și mama ta iubitoare, Paisios purtător de Dumnezeu, unul în pustiile lui Dumnezeu, vorbind cu rațiune. , ai primit daruri, și mă trimiți în cântece celui ce cântă, părinte șef Paisie.
Cantul 7
Irmos: Am păcătuit, nelegiuiți, nelegiuiți înaintea Ta, slujitori de jos, colaboratori de jos, parcă ni s-ar fi poruncit, dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeul părinților.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Sunt plin de multe păcate, iar rugăciunea ta, ca o cădelniță, s-a amendat, părinte. Mistuiți abisul păcatelor mele și secați marea năprasnică a vieții rele și scurgeți băutura mânioasă și afirmă mintea curată cu rugăciunile tale, părinte Paisios.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ai un mentor și o carte de rugăciuni de căldură și un ajutor rapid, ca un zid este ferm și neclintit și guvernatorul este puternic și invincibil, ne rugăm ție, nu uita cartea ta de rugăciuni, eliberând de vântul durerii și calomnia inamicului.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
O, mare minune, într-o zi stai, Părinte Paisios, în peșteră, fii glasul glasului: pace cu tine, preaiubitul meu sfânt, cu frică te ridici și stăpânești cutremur, închină-te și spui: iată, slujitorul tău, Dumnezeu. Pentru aceasta, ne rugăm ție, roagă-te Iubitorului de omenire, să ne mântuiască sufletele.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Dă-mi Hristos rațiune și răbdare, ca să nu osândesc pe cei ce păcătuiesc cu trufia fariseilor, ci să primească pocăința ca un vameș și ca un fiu risipitor, Doamne, cina Ta este vrednică să mă descopere, cu rugăciunile Sf. Paisius, și dă-mi iertarea păcatelor.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen. Ridică-te, o, suflete pătimaș, ridică-te blestemat, bătând din adâncuri în persană, și scoate lacrimi din izvoare, să ai milă de blestemata, milostivă Născătoare a lui Hristos Dumnezeu.
Confuzie: Eliberează-te de chinul veșnic al slujitorului tău decedat ( spune numele), Cuviosul Părinte Paisios cel Mare, ca și cum am apela la tine după Bose, te rogi pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Cantul 8
Irmos: Războinicii Săi din Rai laudă și tremură Heruvimii și Serafimii, fiecare suflare și făptură, îl cântă, îl binecuvântează și Îl înalță în veci.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Nu disprețui această cântare care ți se aduce cu recunoștință, părinte Paisios, ci mai degrabă acceptă-l și umple-l de bucurii duhovnicești, dar fără întuneric mă voi pleca chipului tău, unde este scris, dând vindecare tuturor.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Toată viața venerabilă a fost geloasă pe părintele caritabil, care trăise de veacuri, Părinte Paisios, în smerenia și postul lui Hristos, de dragul lui Hristos, ai murit mucenic toată viața și mult ai suferit de demonii lui. atacul și i-a învins. De dragul acesta, te rog, părinte, mânie, mânie și neglijență față de rugăciunile tale, respinge-mă de la mine.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Doamne Hristoase, Dumnezeul Atotgenerator, lasă-mă să urăsc faptele celui rău, Tu ești Dumnezeul nostru, cere și primește. Dă iubire din tot sufletul meu, prin rugăciunile Cuviosului Părinte Paisios, fă voia Ta mântuitoare.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Roagă-te, pe mine, păcătosul, fii îndelung răbdător, Stăpâne, și nu mă semăna ca un pom sterp tăind muritorii în foc, ci fă-mă rodnic cu rugăciunile cuviosului, rugat de a fi, dă-mi un timp. de pocăință, ca un filantrop.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen. Jeturi au trimis lacrimi și gemete din inimă, creează-mă, Curată, să cad uneori la acoperământul Tău, de parcă aș găsi rezolvarea păcatelor mele, prin rugăciunea Ta.
Confuzie: Eliberează-te de chinul veșnic al slujitorului tău decedat ( spune numele), Cuviosul Părinte Paisios cel Mare, ca și cum am apela la tine după Bose, te rogi pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Cantul 9
Irmos: Bucurie primită de la Înger și născându-l pe Făcătorul Tău, Fecioară, mântuiește-Te, care mărești.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Ai fost un ajutor rapid, reverendule, chiar și în viața asta, uneori o să mor la discipolul reverendului bătrân în neascultare și să mă conduc în iad, mă întreabă, implorându-l pe AtotGenerosul pentru ucenicul său, ești ca un iute. novice și păzitor al iubirii, pune nădejde în Atotgeneroasa Întindere către Dumnezeu pentru rugăciune și El este milostiv și neclintit în jurăminte, fă testament pentru cei ce se tem de El și ascultă rugăciunea ta, conduc sufletul din iad. . De aceea sunt nevrednic, ghemuit, te rog, Parinte Paisios, cu rugaciunile tale, izbaveste-ma de chin si foc nestins.
Cor: Sfinte Părinte Paisios cel Mare, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
Râsul care era un demon, umilirea unui om, plânsul celor drepți, plânsul unui înger, întinarea văzduhului, a pământului și a apelor. Trupul este pârjolit și mintea celor pângăriți, mai mult decât cuvintele faptelor. Eu sunt dușmanul lui Dumnezeu. Vai, am păcătuit, iartă-mă prin rugăciunile călugărului Paisios.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
Precum căzând în tâlhari și rănit, așa am căzut în multe păcate și rănit de sufletul meu. La cine voi apela vinovat az? Numai Ție, sufletele milostive ale Medicului, primiți slujba de rugăciune a căldurii Monahului Paisios și prin rugăciunile sale revărsați asupra mea marea Ta milă.
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Bogorodichen.Înmulțindu-mi păcatele, vrednic de cerere și judecată, Curat, căzând la chemarea lui Ty: înainte de sfârșit, dă-mi curățire și duioșie și îndreptare în caracter.
Confuzie: Eliberează-te de chinul veșnic al slujitorului tău decedat ( spune numele), Cuviosul Părinte Paisios cel Mare, ca și cum am apela la tine după Bose, te rogi pentru noi Hristoase Dumnezeul nostru ( arc). Doamne, miluiește ( de trei ori cu arcuri).
Rugăciune:
Patimile învingătorului, sufletele ajutorului, despre toate rugăciunile, toată mântuirea mijlocitorului și mentorului, suspinând din adâncul inimii, îți roagă cu stăruință și înflăcărare, Cuviosul Paisio! Ascultă-ne și ajută-ne, nu ne respinge și nu ne disprețui, ci ascultă în smerenia inimilor care curg către tine. Tu, cuvioase, ai căutat cu sârguință să mântuiești pe aproapele tău și pe mulți păcătoși ai adus la lumina mântuirii. El a considerat faptele excesive de liniștire în sine, minunate și, mereu arzând de dragoste pentru Domnul, ai fost cinstit cu înfățișarea Mântuitorului Hristos și imitându-L, pentru oamenii care au murit, imitând dragostea și te-ai rugat pentru cei ce s-a lepădat de Hristos. Ascultă-ne, prealăudatul Paisios, că nevrednici să ne rugăm pentru dăruirea nouă a marii îndurari a Domnului, pentru că suntem păcătoși, și avem buzele întinate și inimile împovărate și sub povara păcatelor suferim și rugăciunea noastră nu ajunge la Domnul. Pentru aceasta, roagă-te pentru noi cu rugăciunea ta puternică și plăcută lui Dumnezeu, Sfinte Paisie, rudele care au murit fără pocăință, vecinii și prietenii noștri să fie izbăviți de chinul veșnic, iar Mântuitorul nostru să primească rugăciunea ta cu bunăvoință și Mila Lui în locul faptelor lor bune le va da, îi va elibera, credem noi, de suferință și le va însufleți în satele celor drepți, și vom fi vrednici să murim în pocăință, să slăvim împreună Preasfântul și mărețul Nume. al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, în vecii vecilor. Amin.
Concediu de odihna:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni de dragul Maicii Tale Preacurate, și de cinstitul nostru părinte Paisie cel Mare și de dragul tuturor sfinților, miluiește-ne și mântuiește-ne pe noi, ca Buni și Umanitari. Amin.
Doamne, miluiește ( de trei ori).
Ce timp este acum! Se întâmpla ca, dacă cineva se pocăiește sincer de păcate, atunci își schimbă deja viața păcătoasă cu una bună, iar acum se întâmplă adesea așa: o persoană își va spune toate păcatele în detaliu la spovedanie, dar apoi va fi din nou. acceptat pentru el.
Unul a continuat să păcătuiască și să se pocăiască și așa mai departe toată viața. În cele din urmă s-a pocăit și a murit. Un duh rău a venit pentru sufletul său și spune: „El este al meu”. Domnul spune: „Nu, s-a pocăit”. „Dar măcar s-a pocăit și a păcătuit din nou”, a continuat diavolul. Atunci Domnul i-a zis: „Dacă tu, mâniat, l-ai luat înapoi la tine după ce s-a pocăit față de Mine, atunci cum să nu-l primesc după ce el, după ce a păcătuit, s-a întors din nou la Mine cu pocăință? Uiți că ești rău și eu sunt bun.”
Păcatele sunt ca nucile: vei sparge coaja, dar este greu să scoți bobul.
Se întâmplă că, deși păcatele ne sunt iertate prin pocăință, conștiința noastră nu încetează să ne reproșeze. Bătrânul răposat Macarius, spre comparație, își arăta uneori degetul, care fusese tăiat cu mult timp în urmă; Durerea a dispărut de mult, dar cicatricea rămâne. Așa exact, chiar și după iertarea păcatelor rămân cicatrici, adică reproșuri ale conștiinței.
Deși Domnul iartă păcatele celor care se pocăiesc, fiecare păcat necesită o pedeapsă de curățire. De exemplu, Domnul Însuși i-a spus tâlharului înțelept: „Astăzi vei fi cu Mine în rai” (Luca 23:43), dar între timp, după aceste cuvinte, i s-au rupt picioarele și cum a fost să atârne de aceleași mâini, cu picioarele rupte, timp de trei ore? Deci, avea nevoie de o suferință purificatoare. Pentru păcătoșii care mor imediat după pocăință, rugăciunile Bisericii și ale celor care se roagă pentru ei servesc drept purificare, în timp ce cei care sunt încă în viață trebuie ei înșiși să fie purificați prin îndreptarea vieții și milostenia care acoperă păcatele.
Orice ai crede, orice ai interpreta, moartea nu poate fi evitată și Judecata lui Dumnezeu nu poate fi evitată, la care fiecare va fi răsplătit după faptele sale. Prin urmare, este bine să vă veniți în fire în avans și să vă ocupați de mintea reală. Învățătura Evangheliei începe și se termină cu cuvintele: „Pocăiți-vă!” Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință (Matei 9:13). Veniți la Mine, toți cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:28-29). Domnul cheamă pe cei care se luptă cu patimile și sunt împovărați cu păcate și promite să-i liniștească prin pocăință sinceră și smerenie adevărată.
Pocăința adevărată nu necesită ani sau zile, ci o clipă.
Ce va decreta Domnul pentru păcătoși? El pune legea pocăinței, spunând în Sfânta Evanghelie: Pocăiți-vă, dacă nu vă pocăiți, ... veți pieri (vezi: Luca 13, 3).
Unii dintre creștini nu se pocăiesc deloc de necredință, iar unii, deși se pocăiesc de dragul ordinii și al obiceiului, dar apoi, fără teamă, din nou păcătuiesc grav, având o nădejde nerezonabilă că Domnul este bun, pe când alții, adică doar că Domnul este drept, nu încetați să păcătuiți din deznădejde, fără să sperați să primiți iertare. Corectându-i pe aceia și pe alții, cuvântul lui Dumnezeu declară tuturor că Domnul este bun cu toți cei care se pocăiesc sincer și cu intenția fermă de a nu se întoarce la cei dintâi. Căci păcatul nu este biruitor asupra iubirii lui Dumnezeu. Dimpotrivă, Domnul este drept pentru cei care, din necredință și neglijență, nu vor să se pocăiască, și de asemenea pentru cei care, deși uneori se pocăiesc de dragul ordinii și al obiceiului, dar apoi iarăși păcătuiesc grav, fără teamă, având o speranță nerezonabilă că Domnul este bun. Există și creștini care se pocăiesc, dar nu toți sunt exprimați în mărturisire, iar unele păcate sunt ascunse și ascunse de dragul rușinii. Aceștia, după cuvântul apostolic, se împărtășesc nevrednici de Sfintele Taine, iar pentru nevrednică împărtășire sunt supuși diverselor slăbiciuni și boli și destul de mulți mor.
Una este să păcătuiești din slăbiciune și să păcătuiești cu un păcat care poate fi iertat, iar alta este să păcătuiești din neglijență și fără teamă și să păcătuiești cu un păcat grav. Toată lumea știe că există păcate de moarte și există păcate iertabile, în cuvânt sau în gând. Dar, în orice caz, sunt necesare pocăința și constrângerea sinceră și umilă, conform cuvântului Evangheliei, cu intenția fermă de a nu reveni la cele dintâi. În Patrie se spune: „Ești căzut, ridică-te! Ai căzut iar, ridică-te!”
Nu este surprinzător să cazi, dar este rușinos și dureros să fii în păcat.
Ne comportăm așa cum a făcut Sfântul David când suntem pedepsiți de Dumnezeu pentru păcatele, calamitățile sau bolile noastre? Sfântul David, după ce a păcătuit, s-a pocăit, s-a mărturisit lui Dumnezeu și a mulțumit Domnului pentru faptul că el, care a păcătuit, nu fusese omorât, ci lăsat la pocăință și îndreptare. Nu, noi, de putina credinta si lasitate, nu il imitam pe Sfantul David, ci, fiind pedepsiti pentru pacatele noastre, ne batjocorim pe Dumnezeu si pe oameni, acuzam pe toti si toate, in loc sa ne smerim si sa aducem pocainta sincera in viata noastra pacatoasa si incercam. să ne corectăm sau, cel puțin conform spuselor, cel puțin să nu mormăim și să nu dăm vina pe alții, ci să ne dăm seama că îndurăm boala sau calamitatea cu demnitate și dreptate. Printr-o astfel de conștiință umilă și pocăință cu hotărârea fermă de a nu reveni la cea dintâi, putem primi milă de la Domnul atât în viața aceasta, cât și în cea viitoare.
Scrii că este mai bine să nu păcătuiești decât să te pocăiești. Este bine să nu păcătuiești, dar este lăudabil ca cel care a păcătuit să se pocăiască. Dacă te ții de primul, este bine, dar dacă nu te ții, nu există altă cale de a-L ispăși pe Dumnezeu, cum să te pocăiești. Și ceea ce ai explicat, nu ar fi trebuit să te împiedici de asta - și bâlbâiala ta indică o rușine falsă. De asemenea, voi spune: Dumnezeu este mai mulțumit de un păcătos care se pocăiește decât de un om care nu a păcătuit, dar este înălțat. Este mai bine să te pocăiești că ai păcătuit decât să fii mândru de el fără să păcătuiești. Fariseul s-a abținut de la păcat, dar pentru înălțarea și osândirea vameșului, el și-a pierdut dreptatea înaintea lui Dumnezeu, iar vameșul, care păcătuise mult, printr-o conștiință smerită și ocara de la fariseu, a primit nu numai iertarea păcatelor. , dar și încântat de îndreptățirea fariseului. Urmează și tu calea umilinței vameșului; aceasta este calea cea mai sigură.
Pocăința nu se realizează înaintea mormântului și are trei proprietăți sau părți: purificarea gândurilor, răbdarea în găsirea durerilor și rugăciunea, adică invocarea ajutorului lui Dumnezeu împotriva atacurilor rele ale dușmanului. Aceste trei lucruri, unul fără altul, nu se întâmplă. Dacă o parte este întreruptă unde, atunci celelalte două părți nu sunt solide nici acolo.
Domnul atotmilostiv nu cere nimic de la noi, de îndată ce o singură pocăință sinceră, și prin ea îl conduce pe cel pocăit în Împărăția Sa Cerească și veșnică, precum se spune în Evanghelie: Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape. (Matei 3, 2).
Abia m-am obosit să-ți citesc mărturisirea lungă și sinceră. De acum, să punem temelia unei bune îndreptări, care nu se întâmplă fără osteneală și silă, cu răbdare cu smerenie. Dar nu trebuie să vă pierdeți inima și să nu credeți că se poate corecta brusc de obiceiurile rele, ci treptat cu ajutorul lui Dumnezeu.
Toată lumea nu numai că poate, dar ar trebui să aibă grijă să-i placă Domnului. Dar cum să-I mulțumesc? În primul rând, pocăința și smerenia. Dar asta nu este suficient pentru tine. Vrei ca Domnul să fie datorul tău. Scrii: „Domnul a făcut totul pentru mine, dar eu nu am făcut nimic pentru El. Este usor? Dacă cineva este dator cuiva, atunci, fără a plăti datoria, nu poți începe cadouri. Așa că trebuie să avem grijă mai întâi de toate să ne plătim datoria păcătoasă prin pocăință umilă, care se duce până la mormânt. Dar întrebi: „Nu sunt toate păcatele anterioare iertate în timpul spovedaniei și tonsurii? Și este necesar să te pocăiești până la moarte în rugăciune pentru păcatele de dinainte și să ne amintim de ele, sau să le condamni la uitare și să nu confundăm gândurile cu faptele de dinainte. Ți s-a spus deja că păcatele trupești nu trebuie amintite niciodată în detaliu, mai ales în rugăciune nu ar trebui să socotiți astfel de păcate după aparență, ci ar trebui să vă considerați, în general, un datornic păcătos și neîmpărțit înaintea Domnului. Sfântul Apostol Pavel s-a învrednicit să primească nu numai iertarea păcatelor, ci și demnitatea apostolică, și totuși s-a socotit între păcătoși, zicând: Dintre care eu sunt cel dintâi (1 Tim. 1, 15). Mai mult, trebuie să știm că păcatele sunt iertate nu numai prin mărturisirea lor, ci și satisfacția este necesară. Domnul Însuși i-a spus tâlharului de pe cruce: Astăzi vei fi cu Mine în rai (Luca 23:43). Dar nici după această făgăduință, hoțul nu a trecut imediat și nu fără dificultate în plăcerea cerească, ci a trebuit mai întâi să îndure ruperea picioarelor. Așa este și cu noi, deși păcatele noastre de odinioară ne-au fost iertate în timpul Tainei Spovedaniei și la luarea chipului monahal, dar trebuie să purtăm penitența lui Dumnezeu pentru ele, adică trebuie să înduram bolile, și întristarile și neplăcerile și tot ceea ce Domnul ne trimite pentru a ne curăți păcatele. De asemenea, trebuie să ne amintim de cuvântul evanghelic al Domnului Însuși: Eu vreau milă, și nu jertfă (Mat. 9:13), adică, pentru a-i plăcea Domnului, trebuie să ai grijă mai ales să nu condamni pe alții și în general. a avea o dispoziție condescendentă față de vecini.
Este util să mărturisești totul cu autoreproș, dar cu indignare față de ceilalți, la ce folosesc explicațiile complete?
[<Из воспоминаний духовной дочери>: La mărturisirea mea - „Sunt păcătos în toate”,<старец>a întrebat: „Ai furat cai?” I-am răspuns: „Nu”. „Ei bine, vezi, și nu în toate”, a spus bătrânul zâmbind. Când am spus că nu știu deloc să mă spovedesc, preotul a remarcat: „Ieși din spovedanie ca un sfânt.”]
În orice te lași dus de slăbiciune, nu fi laș și nu te stânjeni, ci încearcă să-l îndrepti prin ocară și mărturisire, mai întâi către Dumnezeu care vede inima, iar în timp către părintele duhovnic. Lăsați infatuarea ocazională să vă învețe să vă sustrageți și să fiți atenți și să vă păziți de frica de Dumnezeu. Predați-vă voinței lui Dumnezeu și așteptați cu răbdare decizia soartei voastre.
Ambrozie Optinsky
