CAPITOLUL XIX.
1. Apoi Iisus a intrat în Ierihon și a trecut prin el.
2. Și iată, un bărbat pe nume Zaheu, căpetenia vameșilor și bogat,
3. Am căutat să-L văd pe Isus, cine era El, dar nu am putut să-i urmez pe oameni, pentru că era mic de statură;
4. Și alergând înainte, s-a urcat într-un smochin ca să-L vadă, pentru că trebuia să treacă pe lângă el.
5. Când a venit Iisus în acest loc, s-a uitat, l-a văzut și i-a zis: Zaheu! coboară repede, că astăzi trebuie să fiu în casa ta.
6. Iar el s-a grăbit şi L-a primit cu bucurie.
7. Și toți, văzând aceasta, au început să murmure și au spus că El a venit la un om păcătos.
8. Zaheu a stat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea căruia le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva în vreun fel, îi voi răsplăti de patru ori.
9. Isus i-a zis: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta, pentru că și el este fiu al lui Avraam;
10. Căci Fiul omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut.
11. Când au auzit acestea, a adăugat o pildă: căci era aproape de Ierusalim și credeau că Împărăția lui Dumnezeu se va descoperi curând.
12. Așa că a spus: un om de familie înaltă a mers într-o țară îndepărtată pentru a primi o împărăție pentru sine și a se întoarce;
13. După ce a chemat zece dintre slujitorii lui, le-a dat zece mine *) și le-a zis: folosiți-le până mă întorc.
*) lire de argint.
14. Dar cetățenii l-au urât și au trimis o ambasadă după el, zicând: nu vrem ca el să domnească peste noi.
15. Iar când s-a întors, după ce a primit împărăția, a poruncit să cheme la Sine pe slujitorii celor cărora le dăduse argintul, pentru a afla cine a dobândit ce.
16. A venit cel dintâi și a zis: Stăpâne! mina ta a adus zece mine.
17. Iar el i-a zis: Bravo, slujitor bun; Pentru că ai fost credincios în lucrurile mărunte, preia controlul asupra zece orașe.
18. A venit al doilea și a zis: Stăpâne! a mea a adus cinci minute.
19. I-a mai zis acestuia: „Şi tu fii peste cinci cetăţi”.
20. A venit al treilea și a zis: Stăpâne! iată-o a mea, pe care am ținut-o învelită într-o eșarfă;
21. Căci mi-era frică de tine, că ești un om crud: iei ce n-ai băgat și culegi ce n-ai semănat.
22. Domnule El i-a zis: cu gura ta te voi judeca, slujitoare nelegiuite: ai stiut ca sunt un om crud, iau ceea ce n-am pus, si seceresc ce n-am semanat;
23. De ce nu mi-ai dat argintul în circulație, ca să-l primesc cu profit când vin eu?
24. Și a zis celor care stăteau lângă: Luați-i mina și dați-o celui care are zece mine.
25. Iar ei i-au zis: Stăpâne! are zece minute.
26. Vă spun că oricui are, i se va da mai mult, dar celui ce nu are, chiar și ceea ce are i se va lua;
27. Aduceţi-i aici pe vrăjmaşii mei, pe cei care nu voiau să domnesc peste ei, şi omorâţi-i înaintea mea.
29. Când s-a apropiat de Betfage și Betania, la muntele numit Măslini, a trimis pe doi dintre ucenicii săi,
30. zicând: du-te în satul opus; când vei intra în ea, vei găsi un măgar tânăr legat, pe care nimeni nu s-a așezat vreodată; după ce l-a dezlegat, adu-l;
31. Si daca te intreaba cineva: de ce dezlegati? spune-i aceasta: Domnul are nevoie de el.
32. Cei trimiși s-au dus și au găsit așa cum le spusese El.
33. Când au dezlegat mânzul, stăpânii lui le-au zis: „De ce dezlegați mânzul?”
34. Ei au răspuns: Domnul are nevoie de el.
35. Și l-au adus la Isus; și aruncându-și hainele pe mânz, au pus pe Isus pe el.
36 Și în timp ce El călărea, ei și-au întins hainele pe drum.
37. Iar când S-a apropiat la coborârea de pe Muntele Măslinilor, toată mulțimea ucenicilor a început să-L laude pe Dumnezeu cu veselie tare pentru toate minunile pe care le văzuseră,
38. Spunând: Binecuvântat este Împăratul care vine în numele Domnului! pace în ceruri și slavă în cele mai înalte!
39. Iar unii farisei din popor I-au zis: Învăţătorule! mustră-ți ucenicii.
40. Dar El a răspuns și le-a zis: „Vă spun că, dacă vor tăce, pietrele vor striga”.
41. Iar când s-a apropiat de el în cetate, s-a uitat la el și a plâns pentru el.
42. Iar el a spus: O, dacă tu, chiar și în această zi a ta a ta, ai ști ce slujește pentru pacea ta! dar acum este ascuns de ochii tăi;
43. Căci vor veni peste tine zile când vrăjmașii tăi te vor înconjura cu tranșee, te vor înconjura și te vor împinge din toate părțile,
44. Și te vor ruina și te vor bate pe copiii tăi înlăuntrul tău și nu vor lăsa piatră peste piatră în tine, pentru că n-ai cunoscut timpul pederii tale.
45. Și a intrat în templu și a început să alunge pe cei ce cumpărau și vindeau în el.
46. Spunându-le: Este scris: Casa mea este o casă de rugăciune; şi ai făcut din ea o groapă de tâlhari (Isaia 56:7. Ieremia 7:11).
47. Si invata in fiecare zi in templu. Preoții cei mai de seamă, cărturarii și bătrânii poporului căutau să-L nimicească,
48. Și n-au găsit nimic de-a face cu El, pentru că tot poporul L-a ascultat cu insistență.
XIX.
Zaheu vameșul (1-10). Pilda despre mine (11-27). Intrarea în Ierusalim și curățirea templului (28-48).
1-4. Povestea lui Zaheu vameșul este o caracteristică a Evangheliei lui Luca. Nu este raportat de alți evangheliști. Când Domnul, îndreptându-se spre Ierusalim, a trecut prin Ierihon (despre Ierihon, vezi Mat. XX, 29), atunci șeful vameșilor locali (în Ierihon, se primeau destul de multe taxe din producție și din exportul de balsam, și, prin urmare, erau mai mulți colectori de taxe), om bogat, pe nume Zacheu (din ebraica pur), evident evreu, a încercat să-L vadă pe Isus printre cei care treceau pe acolo. ( Cine este el,– adică care dintre cei care trec pe aici este Isus). Dar nu a reușit pentru că era scund. ? Având alergat înainte,- adică în acea stradă pe care Hristos nu trecuse încă, dar trebuia să o treacă (conform lectură mai bună: εἰς ἔμπροσϑεν, și conform T.R. pur și simpluἔμπροσϑεν). ? M-am urcat într-un smochin - copacul era evident destul de înalt. — Pe lângă ea.În greacă Textul conține cuvântul δι᾽ἐκείνης, dar prepoziția διὰ este de prisos aici: nu se află în cele mai bune coduri.
5-6. Nu se știe dacă Domnul l-a cunoscut pe Zaheu înainte. El auzea numele vameșului de la cei din jur, care îl cunoșteau pe Zaheu și îl chemau pe nume, văzându-l într-o poziție ciudată pe copac, Astăzi trebuie să fiu Domnul îi arată lui Zaheu importanța deosebită a acestei zile pentru el: Hristos, conform definiție superioară(cf. v. 10), trebuie să stea cu Zaheu pentru noapte (cf. expresia μεῖναι = fi cu Ioan I, 39).
7. Toate - expresie hiperbolica. Este despre despre evreii care l-au însoțit pe Hristos la casa lui Zaheu și au văzut cum Zaheu l-a întâlnit pe Domnul la intrare. ? A venit în - mai precis: a intrat pentru a se opri aici (εἰσῆλϑεκαταλῦσαι).
8. Probabil că conversația pe care a avut-o Hristos cu Zaheu, venind la el, a făcut o impresie uriașă în sufletul vameșului. Făcând un jurământ de a plăti înapoi pe cei săraci și pe cei jigniți de el, el își exprimă astfel conștiința nevredniciei în fața fericirii atât de mari pe care a primit-o acum: Mesia Însuși a venit la el. — Ofensat -(ἐσυκοφάντησα) adică dacă am făcut rău cuiva în material cu denunţurile tale. Zaheu putea, într-adevăr, ca șef al vameșilor, să aibă o mare importanță în amendarea negustorilor care nu plăteau taxa legală asupra mărfurilor. ? De patru ori. El vede fapta sa ca un furt: pentru furt, conform legii lui Moise, era necesar să se plătească de patru sau chiar cinci ori valoarea a ceea ce a fost furat (Ex. XXII, 1).
9. I-au spus mai corect: în raport cu el, Zaheu (πῤὸς αὐτόν), în timp ce se adresa ucenicilor Săi și oaspeților care se aflau în casă. La această casă, - adică întreaga familie a lui Zaheu. ? Și el este fiul lui Avraam, adică, în ciuda ocupației sale, care este disprețuită de toți evreii, Zaheu are și anumite drepturi teocratice la mântuirea prin Mesia. Nu se vorbește despre demnitatea sa morală aici, iar versetul următor confirmă ideea că Zaheu, într-adevăr, aparținea unor oameni care nu în zadar erau numiți „pierduți”.
10. Aici Domnul confirmă adevărul a ceea ce El a spus în v. 9. Într-adevăr, mântuirea a venit în familia lui Zaheu, pentru că Mesia a venit să-i caute și să-i salveze pe cei care căzuseră în distrugerea veșnică (cf. Matei XVIII, 11).
11. Pilda despre minah este similară cu cea dată în Sf. Matei în capitolul XXI. Artă. 14-30 pilda talanților. Ev. Luca indică motivul pronunțării acestei pilde este faptul că anunțul Domnului despre mântuirea casei lui Zaheu (v. 9) a fost auzit de ucenicii lui Hristos și probabil de oaspeții care erau alături de Zaheu, care au înțeles acest anunț în simt că acum Hristos va deschide în curând Împărăția lui Dumnezeu pentru toată lumea (Domnul era la doar 150 de stadii de Ierusalim). Este clar că regatul la care se așteptau cu toții era extern, politic. Pentru a risipi o astfel de așteptare, Domnul a rostit următoarea pildă.
12. Se poate foarte bine că atunci când Domnul a vorbit despre un om care încerca să se obțină puterea regală, însemna atunci regele evreu Archelaus, care, printr-o călătorie la Roma, a realizat stabilirea demnității sale regale, în ciuda protestelor supușilor săi (I. Flavius. Antic XVII, II, 1). Așa că Hristos, înainte de a învăța o împărăție glorioasă, va trebui să meargă într-o „țară îndepărtată” - la cer, la Tatăl Său, și apoi să se arate pe pământ în slava Sa. Cu toate acestea, nu este nevoie să facem o astfel de comparație, deoarece ideea principalaîn pildă nu este această idee, ci gândul de a discuta despre slujitorii răi (v. 26-27).
13. Omul i-a numit pe zece robi ai săi (ἑαυτοῦ), de la care se putea aștepta ca ei să aibă grijă de interesele Lui (cf. Matei XXV, 14). ? Min. Mina evreiască era egală cu o sută de șekeli, adică 80 de ruble. Mina atică era egală cu o sută de drahme dacă era o mină de argint, adică 20 de ruble. Dar mina de aur era egală cu 1250 de ruble. În ev. Matei contul este ținut mai mare pentru talente, dar acolo o persoană distribuie Toate propria sa mosie, care nu se spune aici despre omul care a pornit sa-si caute o imparatie. ? Folosiți-le în circulație - adică comerț cu ei. - Sub sclavi Desigur, trebuie să ne referim la ucenicii lui Hristos, și prin minami - diferitele daruri pe care le-au primit de la Dumnezeu.
14. Sub cetățeni, cei care nu au vrut să-l aibă pe omul menționat mai sus ca rege, trebuie să-i înțelegem pe tovarășii de trib ai lui Hristos, evreii necredincioși.
15. (Vezi Matei XXV, 19). ? Cine a cumpărat ce? mai corect: cine ce a făcut.
16-17. Vezi Matt. XXV, 20-21. 18-26. Vezi Matt. XXV, 22-29.
18-26. Vezi Matt. XXV, 22-29.
27. Aici regele își întoarce privirea de la slujitorul rău și își amintește de vrăjmașii săi, despre care s-a discutat în versetul 14. ? Bate-ma inaintea mea - o imagine care denotă condamnarea vrăjmașilor lui Hristos la moarte veșnică. Pilda se referă astfel atât la soarta evreilor care nu cred în Hristos, cât și, și acesta este subiectul ei principal, la soarta viitoare a ucenicilor lui Hristos. Fiecărui discipol i s-a dat un dar cunoscut cu care ar trebui să slujească Bisericii și, dacă nu folosește acest dar așa cum ar trebui, va fi pedepsit cu excluderea din împărăția lui Mesia, în timp ce cei sârguincioși împlinitori ai voinței lui Hristos vor primi cele mai mari recompense din acest regat.
28-38. Aici ev. Luca vorbește despre intrarea lui Hristos în Ierusalim în conformitate cu Sf. Marcu (vezi Marcu XI, 1-10; cf. Mat. XXI, 1-16). Dar, în același timp, face completări în unele locuri și reduceri în altele. ? A mers mai departe - mai precis: el a mers înainte (ἐπορεύετο ἒμπροσϑεν) ucenicilor Săi (cf. Marcu X, 32). ? Spre Muntele numit Măslini - mai corect: la Muntele Măslinilor (ἐλαίων înseamnă: livadă de măslini. Josephus folosește și numele: Muntele Măslinilor Vechi. VII, 9, 2). ? Când m-am apropiat de coborârea de pe Muntele Măslinilor. Acolo unde era o coborâre de pe munte, se vedea Ierusalimul în toată splendoarea lui. Prin urmare, explozia bruscă de strigăte entuziaste ale oamenilor care îl însoțesc pe Hristos ca rege al lor, intrând în capitala sa, este de înțeles. — Elevi. Aceștia sunt studenții din în sens larg acest cuvânt. ? Ce fel de lucruri au văzut? desigur, înainte, când L-am urmat pe Hristos. ? Binecuvântat să fie Regele. Numai ucenicii îl desemnează pe Domnul drept rege. Luca și Ioan (Ioan XII, 13). ? Pace în ceruri și slavă în cele mai înalte! Cu aceste cuvinte (în Sfântul Luca se înlocuiește exclamația: „Osana în cele mai înalte” (Mat. și Marcu.) El, ca să spunem așa, împarte „Osana” în două exclamații. Pace în ceruri - adică mântuirea este în ceruri, cu Dumnezeu, care acum va distribui mântuirea prin Mesia și apoi 2) glorie în cele mai înalte, adică Dumnezeu va fi glorificat pentru aceasta de către îngeri în cele de sus, de sus.
39-44. Acest departament este situat într-un singur evang. Luke. Unii farisei, ieșind din mulțimea de oameni în care se aflau, s-au întors către Hristos cu propunerea de a le interzice ucenicilor Săi să strige așa. Domnul a răspuns la aceasta că o asemenea explozie de laudă adresată lui Dumnezeu nu poate fi oprită. În același timp, El a folosit un proverb despre pietre, care se găsește și în Talmud. Apoi, apropiindu-se de cetate, s-a uitat la ea și a început să plângă; a plâns tare peste ea (ἒκλαυσεν ὲπ᾽αὐ., și nu ἐδάκρυσεν, ca la mormântul lui Lazăr. Ioan XI, 35). — Daca si tu Discursul se întrerupe, așa cum „se întâmplă celor care plâng” (Zigaben). LA lumii sau, bineînțeles, credința în Hristos ca Mesia promis ar fi trebuit să slujească pentru a salva Ierusalimul (cf. XIV, 32). ? Și tu - ca ucenicii Mei. ? În această zi a ta, adică în această zi, care ar putea fi o zi a mântuirii pentru tine. ? Acum adică, dar într-o relație reală acest lucru este imposibil: Dumnezeu ți-a ascuns această mântuire (ἐκρύβη indică hotărârea lui Dumnezeu cf. Ioan XII, 37 și urm.; Rom. XI, 7 și urm.). ? Căci zilele vor veni peste tine Domnul tocmai a spus că ceea ce este ascuns poporului evreu este ceea ce va servi pentru mântuirea lor. Acum El dovedește această idee făcând referire la pedeapsa care, fără îndoială, așteaptă acest popor. ? Te vor înconjura cu tranșee. Acest lucru s-a împlinit în timpul asediului Ierusalimului de către romani, când Titus, pentru a împiedica aprovizionarea cu hrană a Ierusalimului, l-a înconjurat cu un meterez sau palisadă, care a fost ars de cei asediați și apoi înlocuit cu un zid. ? Te vor ruina - mai precis: te vor răpi la pământ (ἐδαφιοῡσι). ? Îți vor ucide copiii în tine. Orașul din Sfânta Scriptură este adesea reprezentat de imaginea unei mame (vezi Ioel. II, 23; Is. XXXI, 8), și deci sub copii trebuie să înțelegi locuitorii orașului. ? Momentul vizitei tale, adică un anumit moment al timpului când Dumnezeu a arătat o grijă deosebită pentru tine, invitându-te să accepți mântuirea mesianică prin Mine (τ. καιρὸν τ. ἐπισκοπῆς cf. 1 Petru II, 12).
45-48. Despre curățarea templului. Luca vorbește în acord cu Marcu (Marcu XI, 15-17) și parțial cu Matei (Matei XXI, 12-13). ? Și preda în fiecare zi în templu. Ev. Luca notează faptul că Hristos a apărut zilnic în templu ca învățător pentru a face o tranziție la subiectul capitolului următor. Această „învățătură” este sugerată și de Sf. Marcu (XI, 18). ? A ascultat necruțător. Atenția cu care oamenii îl ascultau pe Hristos a fost un obstacol în calea vrăjmașilor lui Hristos în planurile lor împotriva Lui.
Zaheu
În drum spre Ierusalim, „Isus a intrat în Ierihon și a trecut prin el”. Orașul era situat la vest de Iordan pe marginea unei văi care se transformă într-o câmpie, în mijlocul unei verzi tropicale de o frumusețe de nedescris. Palmierii și grădinile luxoase, udate de apa de izvor, i-au dat aspectul unui smarald strălucitor așezat în dealurile de calcar alb și cheile deșertului situate între Ierusalim și acest oraș.
Multe rulote care se îndreptau spre vacanță au trecut prin Ierihon. Apariția lor a însemnat întotdeauna începutul vacanței, dar de data aceasta oamenii au fost interesați de ceva mult mai important. S-a știut că Învățătorul galilean, care îl adusese recent la viață pe Lazăr, mergea în mulțime. Și deși existau zvonuri despre conspirații ale preoților împotriva Lui, oamenii au căutat să-I arate respectul.
Ierihon a fost unul dintre orașele în care, din cele mai vechi timpuri, locuiau preoți predominant, iar restul populației era izbitoare prin diversitatea sa. Ierihon era situat la intersecția unor drumuri aglomerate, așa că aici se puteau întâlni oficiali romani, soldați și străini din cele mai multe tari diferite lumina, iar nevoia de a colecta taxe a facut din oras un paradis pentru multi vamesi.
Vameșul principal, Zaheu, era evreu, dar compatrioții săi îl urau. El a obținut o poziție înaltă și bogăție prin îndeplinirea unui serviciu pe care evreii îl detestau și care era sinonim cu necurățenia și extorcarea. Dar acest bogat funcționar nu era în niciun caz un păcătos atât de înrăit pe cât părea. Atașamentul exterior față de bunurile lumești și mândria ascundea o inimă susceptibilă de influența divină. Zaheu a auzit despre Isus. Vestea Omului care a fost bun și politicos cu proscrișii s-a răspândit în lung și în lat. În acest şef de vameşi, o dorinţă de viață mai bună. La aproximativ două ore de mers de Ierihon, Ioan Botezătorul predica recent la Iordan, iar Zaheu i-a auzit chemarea la pocăință. Se părea că instrucțiunea dată vameșilor: „Nu cereți nimic mai mult decât vi s-a dat” (Luca 3:13) a fost ignorată, dar de fapt l-a uimit. El cunoștea Scripturile și era convins că ceea ce făcea este greșit. Acum, după ce a auzit cuvintele Marelui Învățător, s-a simțit ca un păcătos înaintea lui Dumnezeu. Dar ceea ce a auzit despre Isus i-a dat speranță. Pocăința, reînnoirea vieții, se pare, este posibilă chiar și pentru el! Nu era unul dintre cei mai apropiați ucenici ai lui Isus un colector de taxe? Și, în urma impulsului care l-a pus în stăpânire, Zaheu a început imediat să acționeze și să facă despăgubiri celor cărora le vătămase.
Începuse deja să-și corecteze greșelile când s-a răspândit prin Ierihon vestea: Isus venea în oraș. Și Zaheu s-a hotărât să-L vadă. A început să înțeleagă cât de amare sunt roadele păcatului și cât de greu este să te îndepărtezi de la calea vicioasă. Era greu să suporti neînțelegeri, să te confrunți cu suspiciunea și neîncrederea față de eforturile de îmbunătățire. Şeful vameşilor tânjea să se uite la Cel ale cărui cuvinte i-au insuflat speranţă în inima.
Străzile erau aglomerate de oameni, iar Zaheu era scund și nu vedea nimic în mulțimea de oameni. Nimeni nu a vrut să-l lase să treacă, apoi a alergat înainte spre smochin, ale cărui ramuri atârnau peste stradă. Și acum bogatul vameș s-a urcat pe smochin și de acolo s-a uitat la cei care treceau dedesubt. Mulțimea se apropie. Oamenii merg deja chiar sub el, iar Zaheu încearcă să-l recunoască pe Unicul și Singurul pe care dorește atât de mult să-l vadă.
Dorința nespusă a vameșului șef a fost auzită în inima lui Isus, a sunat mai tare decât murmurul preoților și al rabinilor, mai tare decât strigătele înveselitoare ale mulțimii. Deodată, chiar sub smochin, mulțimea îngheață, oamenii care merg în față și în spate se opresc, iar El își ridică privirea cu atenție, parcă l-ar fi citit în suflet pe șeful vameșilor. Necrezându-și urechilor, bărbatul de pe smochin aude: „Zaheu! coboară repede, că astăzi trebuie să fiu în casa ta.”
Mulțimea se desparte, iar Zaheu, ca în vis, îl conduce pe marele Oaspete la casa lui, iar rabinii se încruntă după ei. Mereu nemulțumiți, mormăie cu dispreț: „A venit să vadă un om păcătos”.
Zacheu a fost șocat și surprins. El a rămas fără cuvinte din dragostea și atenția lui Hristos, care i-a fost condescendent, un om nevrednic. Dar dragostea și un sentiment de devotament față de noul Mentor îl determină să deschidă buzele. El vrea să se pocăiască și să-și mărturisească păcatul în fața tuturor.
În prezența multor oameni, „Zaheu... s-a ridicat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva în vreun fel, îi voi răsplăti de patru ori.”
Isus i-a spus: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta, pentru că și el este fiul lui Avraam”.
Când un tânăr bogat dintre conducători s-a îndepărtat de Isus, ucenicii lui Hristos au fost uimiți de cuvintele Lui: „Cât de greu este pentru cei care se încred în bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu” (Marcu 10:24, 26). Ucenicii s-au întrebat unul pe altul: „Cine poate fi mântuit?” Și astfel au fost convinși că ceea ce a spus Hristos este adevărat: „Ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu” (Luca 18:27). Ei au văzut cum, prin harul lui Dumnezeu, bogații puteau intra în Împărăția Sa.
Înainte ca Zaheu să-L vadă pe Hristos, el începuse deja să facă ceea ce mărturisea adevărata lui pocăință. Înainte ca oamenii să-l condamne, el însuși și-a mărturisit păcatul. El a ascultat de influența Duhului Sfânt și a început să urmeze cuvintele destinate ambelor Israelul antic, și pentru noi. În vremuri străvechi, Domnul a spus: „Dacă fratele tău se sărac și se declin printre tine, atunci sprijină-l, fie că este străin sau locuitor, ca să locuiască cu tine; nu lua creștere sau profit de pe urma ei și teme-te de Dumnezeul tău; pentru ca fratele tău să locuiască cu tine, nu-i da-i argintul tău cu dobândă și nu-i da-i pâinea ta pentru folos... Să nu te jignești unii pe alții; teme-te de Dumnezeul tău” (Lev. 25:17, 35–37). Aceste cuvinte au fost rostite de Însuși Hristos când S-a descoperit pe Sine în stâlpul de nor. Și primul răspuns al lui Zaheu la iubirea lui Hristos a fost manifestat în compasiune pentru cei săraci și slabi.
Vameșii au conspirat să asuprească poporul și s-au sprijinit reciproc în fraudă. Angajându-se în extorcare, au făcut ceva care devenise aproape universal acceptat. Chiar și preoții și rabinii care i-au disprețuit erau vinovați că s-au îmbogățit prin mijloace necinstite sub masca unei chemări sfinte. Dar odată ce Zaheu a fost influențat de Duhul Sfânt, el a respins tot ce era dezonorant.
Pocăința nu este adevărată decât dacă schimbă personalitatea. Neprihănirea lui Hristos nu este un văl pentru a ascunde păcatele nemărturisite și nerezolvate. Neprihănirea lui Hristos este principiul vieții care transformă omul și îi guvernează conduita. Sfințenia este devotament complet față de Dumnezeu, este supunerea completă a inimii și a vieții față de legile Cerului.
Proprietarii de afaceri creștini ar trebui să se comporte în această lume așa cum s-ar comporta Domnul nostru în locul lor. Fiecare acțiune a unei persoane trebuie să depună mărturie: învățătorul său este Dumnezeu. „Sfințenie Domnului” (Ex. 39:30) - trebuie să fie scris pe jurnale și registre, pe acte, chitanțe și facturi. Cei care se numesc urmași ai lui Hristos și totuși acționează pe nedrept, dau mărturie falsă unui Dumnezeu care este sfânt, drept și milostiv. Fiecare persoană convertită, ca Zaheu, va depune mărturie despre întronarea lui Hristos în inima sa, renunțând la toate faptele rele pe care le-a săvârșit. Ca și colectorul șef de taxe, își va dovedi sinceritatea prin despăgubirea victimelor. Domnul spune: „Dacă acest nelegiuit returnează depozitul, plătește pentru ce a fost furat, umblă după legile vieții, fără să facă nimic rău... niciunul din păcatele pe care le-a săvârșit nu-i va mai fi amintit. El va trăi” (Ezechiel 33:15, 16).
Dacă am rănit pe cineva printr-o tranzacție necinstită, dacă am fost vicleni în comerț, dacă am înșelat fără a încălca în mod oficial legea, trebuie să ne mărturisim păcatul și să reparăm pierderea cât ne stă în putință. Ar fi corect dacă am rambursa nu doar ceea ce am luat, ci și profitul pe care această persoană, folosindu-și corect și înțelept banii, l-ar fi putut obține cât timp era în posesia noastră.
Mântuitorul i-a spus lui Zaheu: „Astăzi a venit mântuirea în această casă”. Nu numai Zaheu a primit binecuvântarea, ci și toată casa lui. Hristos a venit în casa lui pentru a-i da lecții de adevăr și pentru a spune familiei sale despre Împărăția Cerurilor. Dispretuita de rabini si laici, aceasta familie a fost alungata din sinagogi. Dar acum i s-a dat cea mai mare onoare din tot Ierihonul - să se adune în jurul Învățătorului Divin și să asculte cuvintele de viață adresate lor personal.
Mântuirea vine la o persoană tocmai atunci când îl acceptă pe Hristos ca Mântuitor personal. Zaheu L-a primit pe Isus nu numai ca pe un oaspete temporar în casa lui, ci ca pe Cel care avea să trăiască în templul inimii sale. Cărturarii și fariseii l-au acuzat de păcate. Au mormăit pentru că Hristos a venit în casa lui. Dar Domnul l-a recunoscut ca fiind fiul lui Avraam, pentru că „cei care cred sunt fiii lui Avraam” (Gal. 3:7).
Cine vrea să-L vadă pe Hristos trebuie să se ridice în duh deasupra naturii, căci Hristos este deasupra naturii. munte înalt mai ușor de văzut de pe un deal decât de pe o câmpie. Zaheu era mic de statură, dar, copleșit de dorința de a-L vedea pe Hristos, s-a urcat pe copac inalt.Cine vrea să-L întâlnească pe Hristos trebuie să se curețe, căci se întâlnește cu Sfânta Sfintelor. Zaheu a fost pătat de dragoste de bani și împietrire a inimii, dar, l-a întâlnit pe Hristos, s-a grăbit să se curețe cu pocăință și fapte de milă.
Pocăința înseamnă a lăsa în urmă toate căile desfrânării pe care picioarele, gândurile și dorințele unei persoane le-au parcurs și să se întoarcă. Metoda noua, calea lui Hristos. Dar cum se poate pocăi o persoană păcătoasă când încă nu L-a întâlnit pe Dumnezeu în inima lui și nu-i este rușine de sine? Înainte ca micuțul Zaheu să-L vadă pe Hristos cu ochii, l-a întâlnit în inima lui și s-a rușinat de toate căile sale.
Pocăința este durerea din auto-amăgire, cu care o persoană păcătoasă s-a liniștit multă vreme, multă vreme, și anume până în momentul în care a simțit durerea din auto-amăgire. Dar această durere în sine duce la disperare și la sinucidere dacă rușinea și frica de Dumnezeu nu sunt asociate cu ea. Numai atunci această durere din auto-amăgire nu este dezastruoasă, ci vindecătoare. Fericitul Augustin a simțit mai întâi o durere dezastruoasă din cauza înșelăciunii de sine, care i-ar fi ucis atât sufletul, cât și trupul dacă rușinea și frica de Dumnezeu nu ar fi cuprins-o repede.
Pocăința este o viziune neașteptată a leprei cuiva și un strigăt după un leac și un medic. Când un bărbat cu părul negru nu se uită la sine în oglindă pentru o lungă perioadă de timp, apoi stă brusc în fața lui - și este tot cenușiu! Așa că păcătosul nepocăit se gândește mult timp și pretinde că sufletul lui este sănătos și fără păcat, până când într-o zi viziunea lui spirituală devine brusc limpede și vede că sufletul lui este complet lepros. Dar cum poți să-ți vezi lepra spirituală fără să te uiți în oglindă? Hristos este oglinda în care fiecare se vede așa cum este. Aceasta este singura oglindă dată umanității, astfel încât toți oamenii să se poată privi în ea și să vadă cum sunt. Căci în Hristos, ca în cea mai curată oglindă, fiecare se vede pe sine însuși bolnav și urât și încă își vede frumoasa imagine originară, așa cum a fost și cum ar trebui să redevină. Iar păcătosul Zaheu, sănătos și văzut pe dinafară, aflând despre Domnul nostru Iisus Hristos, a descoperit în sine un lepros groaznic și o durere groaznică, pentru care nu era doctor pe pământ decât Iisus.
Pocăința este începutul tratamentului pentru voința proprie, începutul supunerii voinței lui Dumnezeu. Trăind conform propriei sale voințe, o persoană alunecă rapid din demnitatea sa regală într-o magazie pentru vite și într-o groapă pentru animale. Niciodată nicio persoană de pe pământ nu a fost capabilă să acționeze conform propriei sale voințe și să rămână umană. Numele unei persoane nu înseamnă voință de sine; numele unei persoane, o persoană adevărată, înseamnă supunere completă față de voința cea mai înaltă, voința perspicace și infailibilă a lui Dumnezeu.
În casele nebuniei și ale plângerii locuiesc cei cu voință de sine, în casele întunericului și scrâșnirea dinților. Trupul lor este întuneric și scrâșni din dinți; sufletul lor plânge și scrâșnește din dinți Voința de sine deschide porțile viermelui nemuritor, care ascutește sufletul și trupul păcătosului. Pocăința este descoperirea viermelui în sine. Vai de mine, când atât de mulți viermi au reușit să se înmulțească în mine! Vai de mine care mă voi elibera de atâția viermi dezgustători care locuiesc în mine! Așa plânge păcătosul îngrozit când i se deschid ochii și vede ce trăiește în el.
Lectura Evangheliei de astăzi descrie unul dintre păcătoșii pocăiți, micul Zaheu, care s-a ridicat la înălțime pentru a-L vedea pe Hristos Cel Preaînalt; care s-a curățit prin pocăință pentru a-L întâlni pe Hristos Preacurat; și care a fost vindecat de lepra spirituală a iubirii de bani și împietririi inimii prin puterea lui Hristos Atotputernicul. Domnul i-a întors pe mulți păcătoși la pocăință, i-a găsit și i-a mântuit pe mulți cei pierduți; I-a chemat pe mulți cei pierduți și i-a întors pe calea adevărată. Dar Providența a dorit ca în Evanghelie să fie consemnate doar câteva exemple de pocăință, cele care sunt tipice și instructive pentru toate generațiile umane. Exemplul apostolului Petru arată o cădere repetată din cauza fricii de oameni și o pocăință repetată datorită iubirii lui Dumnezeu. Exemplul unei femei păcătoase arată lepra curviei și vindecarea de această lepră. Exemplul lui Zaheu arată lepra dragostei de bani și vindecarea de această lepră. Exemplul tâlharului care s-a pocăit pe cruce arată puterea și puterea mântuitoare a pocăinței celor mai înverșunați criminali chiar și în ceasul morții. Toate acestea sunt exemple încurajatoare de pocăință care duce la viață. Toate acestea sunt exemple de pocăință care ni s-au arătat astfel încât să putem alege calea și metoda propriei noastre mântuiri care corespunde condiției noastre păcătoase. Dar există și pocăință care este dezastruoasă și mortală, fără speranță și sinucigașă. Așa a fost pocăința lui Iuda trădătorul. Am păcătuit trădând sânge nevinovat, - el a spus, a ieșit, s-a dus și s-a spânzurat(Matei 27:4-5). O astfel de pocăință, care duce la disperare și sinucidere, nu este o pocăință creștină binecuvântată, ci mânie satanică față de sine, față de lume și viață; ura satanică de sine, de lume și de viață. Să ne oprim, însă, astăzi asupra exemplului minunat al pocăinței mântuitoare a micului Zaheu, care este descris în Evanghelia de astăzi.
În timpul acesteia Isus a intrat în Ierihon și a trecut prin el. Și așa, cineva numit Zaheu, căpetenia vameșilor și un om bogat, a căutat să vadă pe Iisus cine era, dar nu a putut să-i urmeze pe oameni, pentru că era mic de statură și, alergând înainte, s-a urcat într-un smochin. să-L vadă, pentru că trebuia să treacă pe lângă ea. Aceasta a fost în vremea când Domnul a făcut o altă minune în Ierihon, și anume, când a redat vederea orbului Bartimeu. Căci ceea ce a făcut Domnul cu Zaheu a fost o minune, cu puțin mai puțin decât vindecarea unui orb. El a deschis ochii trupești ai lui Bartimeu și pe cei spirituali ai acestui Zaheu. El l-a vindecat pe Bartimeu de orbirea ochilor, iar pe Zaheu de orbirea sufletului. El a deschis ferestrele lui Bartimeu, ca să poată vedea minunile lui Dumnezeu în lumea materială, și a deschis fereastra lui Zaheu pentru a vedea minunile lui Dumnezeu în lumea cerească, lumea spirituală. Minunea asupra lui Zaheu este interpretată ca minunea asupra lui Bartimeu. Obținerea viziunii fizice ar trebui să servească la obținerea viziunii spirituale. Fiecare minune săvârșită de Domnul nostru Iisus Hristos a avut, în primul rând, un scop spiritual, constând în principal în a da vedere spirituală omenirii orbite, pentru ca ei să vadă prezența lui Dumnezeu, puterea lui Dumnezeu și mila lui Dumnezeu. Acest scop a fost atins parțial, de exemplu, prin vindecarea a zece leproși; căci doar unul dintre ei, fiind vindecat fizic, a fost vindecat și în suflet și s-a întors să mulțumească Domnului (Luca 17:12-20). Dar în cazul orbului Bartimeu, ca și în majoritatea celorlalți, acest obiectiv a fost pe deplin atins. După ce și-a primit vederea cu ochii fizici conform cuvântului Domnului, Bartimeu și-a primit imediat vederea în duhul său, pentru că a cunoscut imediat prezența lui Dumnezeu, atotputernicia lui Dumnezeu și mila lui Dumnezeu - și îndată și-a căpătat vederea și L-a urmat, lăudând pe Dumnezeu(Luca 18:43). Și nu numai orbul Bartimeu și-a primit vederea, ci, văzând minunea săvârșită de Domnul asupra orbului Bartimeu, mulți alții și-au primit și vederea în duh; căci se spune: si tot poporul, vazand aceasta, a laudat lui Dumnezeu. Probabil că această minune l-a influențat și pe vameșul Zaheu, deschizându-și ochii spirituali. De asemenea, nu există nicio îndoială că trebuie să fi auzit multe înainte despre faptele minunate și despre personalitatea minunată a Domnului nostru Iisus Hristos, din moment ce a apărut în el o dorință atât de irezistibilă de a-L vedea, încât, pentru a-și da seama, Zaheu a trebuit să avanseze. o mulțime de oameni care erau mai înalți decât el și chiar se cațără într-un copac. Vameșii erau considerați oameni foarte păcătoși și necurați, deoarece, în timp ce colectau o taxă de stat de la oameni, ei se implicau fără milă în ștorcare în favoarea lor. Prin urmare, vameșii au fost echivalați cu păgânii (Matei 18:17). Și dacă vameșii în general se bucurau de o reputație atât de proastă, atunci ce fel de reputație avea unul dintre șefii lor? Și unul dintre acești șefi de vame notori a fost acest mic Zaheu. Era şeful vameşilor şi era un om bogat, adică era dispreţuit şi invidiat. Disprețul și invidia sunt întotdeauna doi pereți strâns distanțați, între care sufletul unui păcătos bogat se strânge în această viață. Dar în păcătosul Zaheu s-a trezit omul Zaheu, care s-a răzvrătit împotriva păcătosului în sine și cu toată puterea lui s-a repezit înainte și în sus pentru a vedea pe Hristos, pentru a vedea Omul fără păcat, pentru a-și vedea prototipul fără pată, cel mai curat. Deci, omul Zaheu s-a cățărat într-un smochin înalt, ramificat și noduros, lângă drumul pe care trebuia să treacă Domnul.
Când a venit Iisus în acest loc, s-a uitat, l-a văzut și i-a zis: Zaheu! coboară repede, că astăzi trebuie să fiu în casa ta. Și s-a grăbit să coboare și L-a primit cu bucurie. Din aceste cuvinte se vede că nu Zaheu a fost cel care l-a văzut pe Domnul mai întâi, ci pe Domnul Zaheu. Salvator, M-am uitat si l-am vazutși a sunat. Domnul L-a văzut pe Zaheu cu viziunea Sa spirituală mult mai devreme și cu ochii Săi trupești L-a văzut, când am venit în acest loc. Și deși scundul Zaheu a ieșit din mulțimea oamenilor și s-a cățărat în smochin, Domnul l-a observat din pământ și din mulțimea oamenilor înainte de a vedea pe Domnul de la înălțimea pomului. O, cât de înțelept este Domnul Dumnezeul nostru! Ne vede chiar și atunci când habar n-avem despre asta. În timp ce Îl căutăm, depunând toate eforturile pentru a-L găsi și a-L vedea, El stă lângă noi și se uită la noi. El ne vede mereu înainte să-l vedem noi. Dacă ne-am fixa privirea mintală asupra Lui, căutându-L, doar dorindu-L, atunci El ni s-ar arăta și ne-ar chema pe nume, pentru ca și noi să coborâm din stâncile înalte și periculoase ale înțelepciunii trupești și să coborâm în inimile noastre - coboară cu o minte plină de rugăciune în inima ta la adevărata ta casă. Atunci Domnul ne spunea fiecăruia dintre noi: Astăzi trebuie să fiu la tine acasă. Căci atunci când mintea omenească coboară în inimă și, spălată în inimă de lacrimi, se întinde spre Dumnezeul Viu, atunci inima devine locul unde Dumnezeu se întâlnește cu omul. Acesta este intern sau sens spiritual a acestui eveniment.
Și s-a grăbit să coboare și L-a primit cu bucurie. Cum să nu te repezi la glasul care înviază morții și mustră vânturile, vindecă pe cei stăpâniți și dizolvă cu lacrimi inimile împietrite ale păcătoșilor? Cum să nu-l accepte pe Acela pe care voia să-l vadă, măcar de departe, pe furiș? Și cum să nu experimenteze o bucurie nespusă, văzându-L în casa cuiva, în care nimeni nu a îndrăznit să pună piciorul decât picioarele păcătoșilor înrădăcinați? Dar așa are milă Domnul când are milă. Așa dă Domnul când dăruiește. Pescarii disperați sunt atât de copleșiți de plasă, încât se rupe, mii de oameni flămânzi într-un loc pustiu sunt hrăniți atât de abundent încât au rămas multe coșuri cu bucăți; bolnavilor care cer ajutor, el acordă sănătate nu numai fizică, ci și spirituală; El îi iartă pe păcătoși și pe păcătoși nu păcate individuale, lăsându-le pe alții în seama lor, dar le iartă totul. Peste tot sunt gesturi regale, milă regală și generozitate regală a darurilor! Așa este și în acest caz: Zaheu vrea doar să-L vadă, dar El nu numai că îi permite să se vadă pe Sine, ci se grăbește să fie primul care se întoarce către Zaheu și chiar intră sub acoperișul casei sale. Aceasta este ceea ce face Domnul. Dar asta fac oamenii păcătoși obișnuiți, cei neprihăniți și autoproclamați „oameni drepți”:
Și toți, văzând aceasta, au început să murmure și au spus că El a venit la un om păcătos. O, nenorocirea umană inexprimată - o limbă care depășește mintea! Amărâți de suflet și slăbiți de minte, acești oameni strigă, batjocoresc și murmură înainte de a reflecta asupra intenției Domnului nostru Iisus Hristos și asupra posibilei schimbări în inima păcătosului Zaheu. După gândurile lor scurte, Domnul nostru Iisus Hristos intră în casa lui Zaheu din cauza necunoașterii păcatelor acestui om. Așa judecau fariseii miop când Domnul a permis unei femei păcătoase să-I spele picioarele - dacă El ar fi un profet, El ar ști cine și ce fel de femeie îl atingea, pentru că este o păcătoasă(Luca 7:39). Așa au judecat și judecă și astăzi de toți acei oameni care gândesc cu o minte trupească și îi evaluează pe alții după aparență, neștiind profunzimea milei lui Dumnezeu și nici a inimii omenești. Hristos a spus de mai multe ori că a venit în această lume de dragul păcătoșilor și, mai ales, de dragul celor mai mari păcătoși. Și așa cum un doctor se grăbește să viziteze nu pe cei sănătoși, ci pe cei bolnavi, așa s-a grăbit Domnul să viziteze nu pe cei sănătoși cu adevăr, ci pe cei bolnavi cu păcat. Evanghelia nu spune că Domnul este înăuntru în acest caz, a intrat în casa unui om drept din Ierihon, dar El s-a grăbit să se transforme în casa păcătosului Zaheu. Nu este asta ceea ce face orice doctor rezonabil când intră într-un spital? Nu se grăbește mai întâi pe paturile celor mai grav bolnavi? Întregul pământ este un spital uriaș, plin de oameni bolnavi infectați cu păcat. Toți oamenii sunt bolnavi în comparație cu sănătatea lui Hristos; toate sunt slabe în comparație cu atotputernicia lui Hristos; toată lumea este urâtă în comparație cu frumusețea lui Hristos. Dar printre oameni sunt oameni care sunt din ce în ce mai puțin grav bolnavi, din ce în ce mai puțin infirmi, din ce în ce mai puțin deformați. Primii sunt numiți drepți, cei doi sunt numiți păcătoși. Iar Doctorul Ceresc, coborând pe pământ nu ca să se distreze, ci să trateze și să salveze urgent pe cei afectați de ciumă, s-a grăbit în primul rând în ajutorul celor mai grav bolnavi. De aceea a mâncat și a băut cu păcătoșii; de aceea El a permis păcătoșilor să strige la picioarele Lui; și de aceea a intrat sub acoperișul păcătosului Zaheu. Dar, totuși, acest Zaheu în momentul în care l-a întâlnit pe Hristos era departe de a fi cel mai afectat de ciumă din Ierihon. Inima i s-a schimbat brusc și în acel moment a devenit cu adevărat un om drept mult mai sănătos, mai puternic și mai frumos decât toți acești plângeri și batjocoritori. Căci s-a pocăit de toate păcatele sale și inima i s-a schimbat brusc. Și că inima lui s-a schimbat este arătat de următoarele:
Zaheu s-a ridicat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva, îi voi răsplăti de patru ori. Cine i-a cerut asta? Nimeni. Cine l-a acuzat că a răpit pe altcineva? Nimeni. Zaheu a simțit însăși prezența celui mai curat și fără păcat Domn ca pe o acuzație împotriva lui însuși și chiar această prezență, fără cuvinte, mărturisiri sau explicații, l-a îndemnat să facă un astfel de pas. O inimă pocăită Îl înțelege pe Dumnezeu fără cuvinte. Celor care se pocăiesc, Dumnezeu le descoperă repede ce trebuie făcut în continuare. De îndată ce o persoană se pocăiește din inimă de păcatul său, Dumnezeu imediat, prin puterea Sa, îl îndeamnă să creeze roadele pocăinței. Până și Sfântul Ioan Botezătorul le-a arătat oamenilor o întreagă metodă de pocăință adevărată. Mai întâi a chemat oamenii la pocăință: pocăi. Și imediat după asta: produce roade demne de pocăință(Matei 3:2-8)! Și iată un păcătos care a studiat rapid această tehnică și a aplicat-o! Abia când a auzit despre Domnul nostru Iisus Hristos, Zaheu s-a răzvrătit împotriva lui însuși, când L-a văzut, și-a urât sincer păcătoșenia; iar acum că Prea Fericitul Medic i-a arătat o asemenea atenție și a intrat în casa lui, aduce roadele pocăinței. Își cunoaște boala principală și aplică imediat leacul principal pentru această boală. Boala lui Zaheu este dragostea de bani; Leacul pentru aceasta este mila. Chiar și în antichitate se spunea: Cine iubește argintul nu se va mulțumi cu argint(Eclesiastul 5:9). Zaheu iubea argintul și și-a cheltuit tot viata anterioara, acumulând-o în toate felurile, în majoritatea cazurilor păcătos. Aceasta este o boală care trage irevocabil o persoană în abis. Acesta este focul, cu cât arde mai mult, cu atât bogăția crește. Nu există sumă de bani care să poată satisface un iubitor de bani. Așa cum focul nu poate spune: „Nu-mi mai pune lemne, m-am săturat!” - la fel cum pasiunea iubirii de bani nu poate rosti cuvintele: „Destul!” O persoană nu se poate salva de această pasiune singură. Ea poate fi stinsă numai prin prezența lui Dumnezeu, care insuflă rușine și frică în inima omului și, pe lângă rușine și frică, și cunoașterea a ceea ce este mai mare decât argintul și aurul. Fără prezența lui Hristos, Zaheu și-ar fi trăit vârsta păcătoasă, ca toți ceilalți vameși, ar fi murit disprețuit și blestemat - și ar fi fost uitat. Numele Lui nu va fi niciodată inclus în Evanghelia de pe pământ sau în Cartea celor Vii din ceruri. Dar prezența Dumnezeului Viu i-a reînviat sufletul, ucis anterior de patima iubirii de bani, și l-a făcut un om nou, renăscut și înviat din morți. Aceasta este o lecție nemuritoare pentru toți oamenii, care învață că niciun muritor nu poate fi mântuit de boala lui păcătoasă fără ajutorul Domnului nostru Isus Hristos.
Dar uită-te la felul în care Zaheu își mărturisește păcatul. El nu spune: „Doamne, sunt un om păcătos!” și nu spune: „Boala mea este dragostea pentru bani!” Nu, dar dând roadele pocăinței, el însuși își mărturisește atât păcatul, cât și boala. Jumătate din averea mea le voi da săracilor. Nu este aceasta o mărturisire clară a pasiunii cuiva pentru lăcomie? Și dacă am jignit pe cineva în vreun fel, vă voi răsplăti de patru ori.Și nu este aceasta o mărturisire clară că averea lui a fost dobândită prin căi păcătoase? El nu i-a spus Domnului înainte de aceasta: „Am păcătuit și mă pocăiesc!” El a mărturisit în tăcere acest lucru Domnului în inima lui, iar Domnul a acceptat în tăcere mărturisirea și pocăința lui. Este mai important pentru Domnul ca o persoană să-și recunoască și să-și mărturisească boala cu inima, și nu cu limba, și să strige după ajutor. Căci limba poate minte, dar inima nu minte. Priviți acum cum ispășește Zaheu pentru păcatul său și ce eforturi depune din partea lui pentru a ieși în lumină din umbra aruncată de patima blestemata a iubirii de bani! El promite imediat că va da jumătate din averea sa săracilor - a admirat fiecare monedă primită și a ascuns-o de ochii oamenilor; el, care nu a cunoscut niciodată fericirea dăruirii! Dar asta nu este tot. Încearcă din toate puterile să corecteze și să repare greșelile cauzate oamenilor și se oferă să răsplătească de patru ori oricui de la care a luat ceva pe nedrept. Legea lui Moise tratează cu păcătoșii mult mai bine decât s-a purtat Zaheu cu el însuși. Legea lui Moise spune: Dacă un bărbat sau o femeie comite vreun păcat împotriva unei persoane și, prin aceasta, comite o crimă împotriva Domnului și acel suflet este vinovat, atunci să mărturisească păcatul pe care l-au săvârșit și să întoarcă pe deplin ceea ce s-a făcut vinovat și adăugați la ea o cincime din ea va fi dată celui împotriva căruia au păcătuit(Numeri 5:6-7). Aceasta era ceea ce era prescris să facă pentru cei care și-au mărturisit păcatul. Zaheu, mărturisindu-și păcatul, ar fi fost astfel obligat prin lege să întoarcă tuturor celor jigniți de el atât cât luase și, în plus, încă o cincime din această sumă. Dar Zaheu se tratează pe sine mai aspru decât legea; vrea sa-si aplice prevederea legii care privea hotii si escrocii care nu isi marturisesc pacatele, ci sunt prinsi in flagrant; el vrea să-i răsplătească pe cei pe care i-a jignit de patru ori (Ex. 22:10). Astfel, oricine se pocăiește cu adevărat devine milos cu alții și nemilos cu sine însuși.
Isus i-a spus: „Acum a venit mântuirea în casa aceasta, pentru că și el este fiu al lui Avraam”. Așa a fost răspunsul Domnului nostru Iisus Hristos către micul Zaheu la pocăința sa din inimă, la bucuria sa duhovnicească și la roadele pocăinței arătate. Următoarele și ultimele cuvinte: căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut- au fost răspunsul lui Hristos la înțelepții și murmurătorii miop care l-au învinovățit pe Domnul că a intrat în casa unui om păcătos. În timp ce mergeau pe stradă spre casa lui Zaheu; În timp ce ei mormăiau și erau indignați de această vizită indecentă, Mântuitorul a rămas tăcut și a așteptat. Ce aștepta El? Am așteptat să se deschidă pe deplin atât inimile bocăitorilor inumani, cât și inima pocăitului Zaheu; a permis demonului răutăţii lor să atingă culmea bucuriei, pentru ca înfrângerea lui să fie mai clară şi mai evidentă pentru toată lumea. Acestea sunt tacticile victoriei lui Dumnezeu. Dumnezeu nu se grăbește niciodată la prima întâlnire cu răul pentru a-și arăta slăbiciunea și puterea Lui, ci așteaptă până când acesta se înalță în aroganța lui spre nori, pentru a distruge apoi răul doar cu suflarea buzelor Sale. Răul este atât de nesemnificativ în comparație cu puterea lui Dumnezeu, încât dacă Dumnezeu nu ar permite răului să crească atât de mult cât poate să crească și apoi să intervină cu puterea Lui, oamenii nu și-ar da seama niciodată de măreția puterii lui Dumnezeu. După ce a acordat libertate atât forțelor iadului, cât și celor pământești de pe Calvar, Atotputernicul a arătat imediat atât iadului, cât și pământului puterea Sa nemaiauzită prin Înviere. Domnul folosește aceeași metodă în acest caz cu Zaheu. Se duce calm la casa lui Zaheu; zgomotoșii strigă, murmurătorii murmură, batjocoritorii batjocoresc, dar El tăce și continuă. Intră în casa lui Zaheu; „drepți” autoproclamați rămân în afara pragului casei unui păcătos de teamă să nu se murdărească; și iarăși ciudătorii continuă să strige și mai tare, murmurătorii continuă să murmure, iar batjocoritorii continuă să bată joc. Astfel triumful răului ajunge la el punct extrem. Toți cei care strigă, murmură și batjocoresc sunt deja convinși că au dreptate absolută și că Hristos greșește; că ei îl cunosc bine pe păcătosul Zaheu, dar Hristos nu-l cunoaşte; că ei urmează cu fermitate legea, iar Hristos a încălcat legea trecând pragul casei păcătosului; că nu se lasă înşelaţi, ci Hristos a fost înşelat! Prin urmare, concluzia logică pentru ei este că Hristos nu este un adevărat învăţător, profet sau Mesia; căci dacă ar fi fost toate acestea, sau chiar ceva din asta, ar fi știut cine este Zaheu și n-ar fi intrat sub acoperișul lui. Și înseamnă: „Noi, oamenii din Ierihon, l-am prins astăzi pe Isus Hristos într-o capcană, iar acum vom salva lumea de marea înșelăciune de sine că El este Mesia și Fiul lui Dumnezeu!” Acesta este triumful lor. Aceasta este victoria lor. Aceasta este răsărirea răului către nori. Și, în același timp, Zaheu crește, devenind o persoană mai bună și mai nouă. Și Domnul, privind mai puțin la mulțimea ipocrită și rea decât la reînnoirea inimii lui Zaheu, stă cu calm și așteaptă până când totul se va face și atunci va veni vremea ca El să vorbească. Iar când mânia urcă pe nori, când toată mucegaiul tare cade din inima veche a păcătosului, atunci Zaheu își deschide buzele și rostește înaintea tuturor cuvinte neașteptate pentru toată lumea, în afară de Hristos: Jumătate din averea mea le voi da săracilor. Nu este acest tunet care a împrăștiat deodată norul arogant? De ce ați tăcut brusc acum, oameni din Ierihon? De ce nu mai strigi, te plângi și nu te mai batjocorești? De ce ți se blochează cuvintele în gât? Cine a fost înșelat: Hristos sau tu? Cine l-a cunoscut mai bine pe Zaheu: tu sau Hristos? Cine este mai drept acum: tu sau Zaheu?
Cât de milos și blând este Domnul! Ca un miel blând, și de data aceasta El stă printre oameni amărâți de lupi nevăzuți. Și cât de calm și de încrezător este El în biruința Sa, acum, ca întotdeauna! Cât de calm își așteaptă timpul! Și când vine vremea Lui, El se întoarce mai întâi la bolnavul, de dragul căruia a întors drumul spre casa lui: Acum mântuirea a venit în această casă. Cu aceste cuvinte, Doctorul Ceresc îi dă pacientului un certificat care să ateste că s-a vindecat și este gata să se alăture oameni sanatosi. Orbirea a căzut din sufletul lui, ca din ochii lui Bartimeu, iar acum el poate urma liber calea adevărului și a milei. Dar pentru a face aceste informații mai clare pentru toți cei care stau în jur, Domnul adaugă, de asemenea: pentru că este și fiul lui Avraam. Un adevărat fiu al lui Avraam, în duh și adevăr, și nu numai în nume și sânge, ca alții care s-au lăudat cu descendența lor din Avraam doar cu nume și sânge! Avraam a fost filantropic, ospitalier, nelacom, blând și plin de frică de Dumnezeu, credință și bucurie în Duhul Sfânt. Așa a devenit micuțul Zaheu. Avraam, pentru virtuțile sale înalte, a fost onorat să devină strămoșul spiritual al tuturor celor drepți. De aceea Zaheu, prin pocăință, devine adevăratul său urmaș, fiul său în duh. Domnul vestește aceasta lui Zaheu pentru mângâiere și acuzatorilor săi pentru reflectare. Și El mai declară ultimul: căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut. Adică: să-i cauți tocmai pe acei păcătoși pe care nimeni nu-i caută, dar toți îi alungă și să-i salvezi tocmai pe cei pe care atât lumea, cât și ei înșiși îi consideră pierduți. Căci Marele Mucenic s-a pogorât din cer pentru a mântui nu atât pe cei cu o uşoară răceală, ci mai degrabă pe leproşi şi orbi, pe cei stăpâniţi şi pe slăbănog, şi pentru a învia morţii care erau în mormintele lor. În altă parte, Domnul spune: Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință(Matei 9:13; 1 Tim. 1:15). O, fraților, știți că acest cuvânt este valabil și pentru noi? Știți că și noi suntem păcătoși, pentru cine a venit Domnul Eroul pe pământ? Dragostea de nespus pentru noi L-a adus din cer pe pământ să-i caute pe cei pierduți și să-i salveze pe păcătoși. O, uită-te la micul Zaheu, pe care dorința lui de a-L vedea pe Domnul l-a făcut mare. Iată, și acum Hristos se apropie de noi, așa cum a făcut cândva lui Zaheu, înconjurat de mase de oameni, de nenumărate mase atât de drepți, cât și de murmurători. Toată istoria omenirii, constând din două mii de ani de zumzet în spatele Lui și în jurul Lui, se aplecă asupra noastră. Nu auzi zgomotul și zgomotul? Tot acest trecut se repezi spre tine și lângă tine. Și în mijlocul unei mulțimi de milioane de oameni umblă smeritul Domnul și Mântuitorul. Grăbește-te și urcă-te pe înălțimi pentru a-L vedea pe Domnul. Orice altceva, trecut și prezent, nu este atât de demn de privit. Ridică-te deasupra drumului noroios pe care ai mers până acum, urcă-te într-un copac înalt: El va trece cu siguranță. O, binecuvântat este cel care este chemat de glasul cel mai dulce, a cărui dulceață se delectează până și îngerii!
Cu adevărat, pocăința este prima treaptă a scării care duce la Împărăția lui Dumnezeu. Nimeni nu ar putea păși vreodată pe a doua treaptă fără a călca mai întâi pe aceasta. În golul acestei vieți, pocăința este prima și singura bătaie adevărată la ușa cerească. Poți să bati în pereții unei case cu pumnii cât vrei: nimeni nu te va auzi și nimeni nu o va deschide. Dar bate la usa si ti se va deschide. Pocăința nu bate în zid, ci la adevărata ușă care duce la lumină și mântuire. Cine s-a pocăit sincer și a dorit să intre în casa Tatălui său Ceresc a bătut deja la singura poartă prin care se poate intra în această casă.
Dragostea de bani orbește; numai Hristos dă vedere orbilor. Dragostea de bani îl face pe om singur și îl îngăduie cu lanțurile sclaviei; Hristos îl scoate pe cel singuratic din singurătatea lui și îl aduce în adunarea îngerilor și îl dezlănțuiește pe sclav și îl eliberează. Și tuturor celor care se pocăiesc, care se ridică să-L vadă, El se descoperă; și căruia îi apare El, toate secretele Cerului și ale pământului și toate comorile nenumărate și durabile pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru cei care Îl iubesc de la crearea lumii sunt descoperite și clarificate. Pentru aceasta, cinstea și slava se datorează Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - Treimea, Consubstanțială și Nedespărțită, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin.
Călătoria noastră la Ierihon, desigur, nu s-a limitat la a vizita doar una. Programul a fost foarte intens și a început în ceea ce este acum mănăstirea greacă a profetului Ilie. Iată versiunea numărul unu (da, va exista o a doua) a unuia dintre sanctuarele creștine. Dar, ca de obicei, primul lucru este mai întâi...
Mai întâi, să vedem cine a fost Elisei. Dar era o persoană interesantă și controversată. Profetul Elisei, al cărui nume înseamnă „Dumnezeu este mântuire”, era fiul unui fermier bogat din Abel-Meholah, în Valea Iordanului. Într-o zi, când ară douăsprezece perechi de boi, s-a suit proorocul Ilie și i-a aruncat mantia. Aceasta însemna că profetul l-a acceptat pe Elisei ca ucenic și a promis că îi va transmite darul profetic. Elisei a ucis un jug de boi și, folosindu-și hamurile, a adus Domnului ardere de tot. Renunțând la toate proprietățile sale și fără să-și ia rămas bun de la familie, el l-a urmat pe Ilie și a devenit discipolul său devotat.
Când Ilie și-a încheiat slujirea, Elisei a primit permisiunea de la profet să-l urmeze până la locul înălțării sale la cer. Astfel, el a devenit singurul martor ocular al înălțării la cer a lui Ilie. Elisei a cerut dublul puterii profeției. Când a apărut carul de foc, Ilie s-a ridicat la cer într-un vârtej, aruncându-și mantia la pământ. Elisei a luat-o și a mers pe malul Iordanului. El a lovit apa cu mantaua, chemând pe Dumnezeul lui Ilie și apele s-au despărțit laturi diferite, permițându-i să treacă râul uscat. Atunci toți profeții care au văzut aceasta s-au închinat înaintea lui până la pământ, zicând: „Duhul lui Ilie s-a odihnit peste Elisei!”
Elisei a devenit un urmaș zelos al profesorului său, profetul Ilie. El a profețit timp de mai bine de 65 de ani, sub șase regi ai lui Israel (de la Ahaz până la Ioas), și le-a spus fără teamă adevărul, denunțându-le răutatea și înclinația către idolatrie. Autoritatea lui Elisei a fost recunoscută de regele lui Iuda, care s-a sfătuit cu profetul în ajunul campaniei împotriva regelui moabit Meşa.
Multe minuni sunt asociate cu numele lui Elisei - de la trecerea miraculoasă a Iordanului până la vindecarea bolnavilor și învierea fiului unei soții sunamite ospitaliere. Renumitele sale minuni includ și: înmulțirea uleiului la cererea unei văduve sărace, înmulțirea primelor roade ale pâinii și vindecarea comandantului sirian Naaman.
În toate poveștile despre Elisei, el este descris ca un om cu o perspectivă profundă, puternic în spirit și credință. Datează din vremea lui dezvoltare superioară o instituție de lungă durată cunoscută sub numele de „gazde profetice” sau școli – un fel de comunități religioase și educaționale mobile în care tinerii erau educați sub îndrumarea unor profeți deja înțelepți în experiență și renumiți pentru activitățile lor.
Cu toate acestea, cu toate acestea, Elisei avea un temperament crud. Exemplu? Da te rog... chiar și două
I-a blestemat pe copii doar pentru că l-au batjocorit.” ...a mers de acolo la Betel. În timp ce mergea pe drum, copiii mici au ieșit din oraș și l-au batjocorit și i-au spus: „Du-te, chel! Du-te, chel!”S-a uitat în jur și i-a văzut și i-a blestemat în numele Domnului. Și două ursulețe au ieșit din pădure și au sfâșiat patruzeci și doi de copii din ele.” (2 Regi, 23-24)
Sau iată altul: într-o zi, slujitorul lui Elisei, Ghehazi, a vrut să ia daruri de la Naaman, pe care le trimisese profetului în semn de recunoștință și pe care Elisei le-a refuzat. Ghehazi a ascuns darurile în casa lui și l-a mințit pe profesor, dar nu a putut scăpa de privirea lui pătrunzătoare - și a fost lovit de lepră.
Aceste două exemple pot fi interpretate ca însemnând că uneori harul lui Dumnezeu a lucrat prin el pentru a pedepsi păcatul. Apropo, există o întreagă discuție despre motivul pentru care Elisei a ucis copii cu urși. Un răspuns m-a făcut să mă gândesc: „Sfântul Profet Elisei nu are nevoie de scuze”.
Sfântul Prooroc Elisei a murit la o vârstă foarte înaintată, la vârsta de aproximativ 100 de ani. Înainte de moartea sa, el a prezis regelui lui Israel victoria asupra sirienilor, care a venit la casa profetului să-și plângă moartea. În același an, în timpul atacului moabiților, trupul unui mort a fost aruncat în mormântul lui Elisei - omul a revenit la viață și s-a ridicat în picioare. De aceea, înțeleptul Sirah îl slăvește pe proorocul Elisei, zicând: „Și după moartea lui trupul lui a proorocit. Și în timpul vieții sale a făcut minuni, iar după moartea sa faptele lui au fost minunate.”. Mormântul marelui profet era foarte venerat de evrei. Iulian Apostatul a ordonat să fie profanat, dar particule din moaștele lui Elisei au fost păstrate și transferate în Alexandria și Constantinopol la templul care poartă numele lui.
Ei bine, acum să trecem la altarul principal al Mănăstirii Elisei din Ierihon.
Una dintre cele mai faimoase povestiri ale Evangheliei din Ierihon se referă, desigur, la colectorul de taxe Zaheu.
...Și iată, cineva pe nume Zaheu, căpetenia vameșului și un om bogat, a căutat să-L vadă pe Isus, cine era El, dar nu a putut să urmeze poporul pentru că era mic de statură și, alergând înainte, s-a urcat. sus într-un smochin ca să-L vadă...
Potrivit tradiției evanghelice, vameșul Zaheu, în înțelegere modernă inspector fiscal, a colectat taxe în favoarea robii romani ai statului evreu și chiar cu dobândă, care nu se potrivea cu numele său, care se traduce prin „milă, bunătate”. Om care dobândise pe nedrept avere, disprețuit, de statură mică, nu nădăjduia să treacă prin mulțime la Mântuitorul, așa că s-a urcat într-un copac în speranța că măcar de la distanță îl poate vedea pe Învățătorul făcând minuni. Imaginează-ți surpriza vameșului păcătos și indignarea mulțimii când Isus nu numai că s-a oprit sub un smochin și s-a întors către Zaheu, dar și-a exprimat și dorința de a veni în casa lui. Acest eveniment a dat peste cap mintea lui Zaheu, el și-a deschis inima lui Hristos și s-a pocăit pentru viața lui.
Ridicându-se de la masa la care stăteau oaspeții după obiceiul răsăritean, i s-a adresat public lui Hristos: „Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva în vreun fel, îi voi răsplăti de patru ori.” Ca răspuns, Domnul a spus: „Acum mântuirea a venit în casa aceasta, pentru că și el este fiul lui Avraam, căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască ceea ce era pierdut”. După această întâlnire, Zaheu nu s-a despărțit niciodată de Hristos, iar după Învierea Mântuitorului Hristos și glorioasa Sa Înălțare, fostul vameș a fost hirotonit episcop de către apostoli și și-a dedicat întreaga viață slujirii Domnului.
În legătură cu memoria profetului Elisei și evenimentul evanghelic al pocăinței vameșului Zaheu la Ierihon în 1886, pe cheltuiala filantropilor ruși - A. D. Bogdanova și un membru al Societății Imperiale Ortodoxe Palestinei, Maria Mikhailovna Kiseleva din Penza a fost ridicată. Biserică ortodoxăîn numele profetului Elisei.
Acum aici este grecul mănăstire ortodoxă profetul Elisei, în care s-au păstrat multe icoane rusești, dăruite în diverse perioade.
Isus și ucenicii Săi mergeau pe drumul spre Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui. Isus știa că aceasta era ultima Sa călătorie. În apropierea frumosului oraș Ierihon, li s-au alăturat și alți pelerini. De jur împrejur se întindeau deșerturi uscate și pământuri nelocuite. Dar Ierihonul, datorită numeroaselor sale izvoare răcoroase, era un oraș înfloritor, împodobit cu copaci luxurianți care emanau un parfum dulce și cu palmieri cu curmale care dădeau fructe din belșug.
Vameșii din acest oraș trăiau din belșug. Liderul lor, Zacheu, era cel mai bogat dintre toți. Dar, în ciuda bogăției sale, Zaheu nu era fericit. Toți l-au disprețuit și l-au hulit. Oamenii știau că el își căptușea buzunarele cu banii lor câștigați cu greu și îi trimitea pe restul autorităților romane urate.
Zaheu a auzit despre Isus, un Învățător uimitor care a schimbat viețile oamenilor. Își dorea foarte mult să-L vadă pe Isus, dar era deja o mulțime de-a lungul străzilor din Ierihon și, în timp ce încerca să înainteze, Zaheu a primit mai multe lovituri și lovituri. A înțeles că, dacă nu reușește să înainteze, nu va vedea nimic, pentru că era atât de scund.
Zaheu s-a uitat la smochinul de pe marginea drumului și a știut ce trebuia făcut. Câteva minute mai târziu, când Iisus și ucenicii Săi au intrat în oraș, a putut vedea totul, stând confortabil pe o creangă groasă de copac.
Și atunci Isus și-a ridicat ochii, s-a uitat spre ascunzătoarea lui Zaheu și l-a strigat:
Zaheu, dă-te jos! Astăzi voi lua cina la tine acasă.
Zacheu coborî repede jos. A încercat să-și scuture frunzele și crenguțele care i se lipeau de haine și s-a apropiat de Iisus, șovăitor. Murmurul indignat al mulțimii i-a ajuns la urechi: "De ce avea să-i viziteze Isus casa? Toată lumea știe că este un om necinstit și păcătos!"
Dar Isus și-a pus mâna pe umărul lui Zaheu și au mers împreună spre locuința luxoasă a vameșului.
Nimeni nu știe ce i-a spus Iisus lui Zaheu în timpul mesei, dar când au ieșit din casă, cei care îi așteptau au văzut că Zaheu a fost complet transformat.
A făcut un pas înainte ferm și a vorbit.
