Cel mai ușor lucru pe care îl poate face o persoană este să pretindă că îl iubește pe Allah, dar poți vedea că acțiunile și comportamentul unor oameni sunt uneori complet opuse pretențiilor lor.
Cel mai caracteristica principală, care indică veridicitatea iubirii pentru Allah, este respectarea monoteismului pur și nepătat. Chemarea de a se închina numai lui Allah a fost prioritatea tuturor profeților. Monoteismul este începutul drumului în Islam, este primul pas pe calea către Allah (El este mare și slăvit). Atotputernicul a spus: Cu adevărat, conspirațiile, amuletele și vrăjile de dragoste sunt politeism
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ
„Cu adevărat, Noi l-am trimis pe Nuh (Noe) la poporul său și el a spus: „O, poporul meu! Închinați-vă lui Allah, căci nu aveți altă zeitate demnă de închinare în afară de El. Nu o să-ți fie frică? (23.Al-Muminun: 23).
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ
„Nu am trimis înaintea voastră un singur mesager care să nu fi fost inspirat: „Nu există nicio zeitate adevărată în afară de Mine. Închinați-vă Mie!” (21.Al-Anbiya: 25).
أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله
„Mi s-a ordonat să lupt cu oamenii până când aceștia depun mărturie că nu există niciun zeu adevărat în afară de Allah și că Muhammad este mesagerul lui Allah.” . (Al-Bukhari și Muslim)
Monoteismul este primul pas prin care o persoană intră în Islam. Dar monoteismul ar trebui să fie și ultimul pas prin care un musulman va părăsi această lume. Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة
„Cel al cărui ultimul cuvantîn această viață va fi: „Nu există nicio zeitate adevărată în afară de Allah” (La ilaha illa-LLah), va intra în Paradis.” (Ahmad și Abu Dawud).
Monoteismul este prima și ultima datorie.
Dragostea pentru Allah este o legătură de încredere între credincioși și Domnul lor, este mărturia celor adevărați și obiectivul principal Frica de Dumnezeu. Allah Atotputernicul a spus:
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
„Printre oameni sunt cei care asociază egali cu Allah și îi iubesc așa cum îl iubesc pe Allah. Dar cei care cred îl iubesc mai mult pe Allah.” (2.Al-Baqara: 165).
Acești oameni și-au echivalat zeitățile false cu Allah, închinându-le împreună cu Allah. Ei îi iubesc așa cum ar trebui să-l iubești numai pe Allah, dar credincioșii sunt mai puternici în dragostea lor pentru Allah decât politeiștii în dragostea lor pentru zeitățile lor.
Dragostea pentru Allah are multe grade și oferă un câmp de competiție între credincioși. Slujitorii harnici ai lui Allah se străduiesc pentru această iubire, dăruind dăruire și sârguință. Cei care se închină Domnului lor găsesc în dragoste pentru El odihnă și putere pentru inimi, hrană pentru suflet și desfătare pentru ochi.
Dragostea pentru Allah este viață, așa că cel care este lipsit de acest sentiment minunat este practic mort.
Dragostea pentru Allah este lumină, a cărei pierdere aduce întuneric.
Dragostea pentru Allah este vindecare, fără de care inimile sunt afectate de boli grave.
Dragostea pentru Allah este o dulceață, fără sentiment, pe care o persoană o trăiește în tristețe și întristare.
Dragostea pentru Allah este spiritul credinței și al faptelor bune și, dacă pleacă, atunci toate treburile omenești vor fi ca un trup fără viață și fără suflet.
Să știți, Allah să vă protejeze, că dragostea vine în mai multe tipuri. Unul dintre tipurile sale este „dragostea naturală”, cum ar fi iubirea unei persoane flămânde de mâncare sau a unei persoane însetate de băutură. Un alt tip este „dragostea plină de compasiune”, cum ar fi dragostea părinților pentru copiii lor. Următoarea vizualizare este „dragoste de tovarăș”, cum ar fi dragostea între oameni care au aceleași gânduri, colegi, însoțitori de călătorie, parteneri comerciali, acest tip poate include și iubire reciprocaîntre prieteni și frați.
În ceea ce privește dragostea pentru Allah, este specială și nu este potrivit să o îndreptăm către altcineva decât Allah - aceasta este „iubire îndumnezeitoare”. Ea implică smerenie obligatorie, înălțare, smerenie, ascultare și închinare. Numai Allah este demn de acest tip de iubire și nu poate fi dedicată nimănui altul decât Lui. Este această dragoste pe care politeiștii o împărtășesc între Allah și zeitățile lor false, echivalând astfel creația cu Creatorul.
Cine îl iubește pe Allah iubește tot ce vine de la El: iubește rugăciunea, zakat, hajj și toate celelalte legi ale Islamului. Iubitor de Allah iubește toate poruncile Sale, chiar dacă trebuie să-și sacrifice pacea, pentru că slujitorul iubitor al lui Allah este legat numai de El (Mare și glorios este), se teme numai de El și în toate problemele și împrejurările se bazează numai pe El, pentru că Allah a spus :
وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
„Aveți încredere în Allah dacă sunteți credincioși” (5.Al-Maida: 23).
Cine îl iubește pe Allah Îl închină numai Lui, purificându-și închinarea de murdăria politeismului. Cel care îl iubește pe Allah jură numai pe Allah și pe nimeni altcineva. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
من حلف بغير فقد كفر أو أشرك
„Cine jură pe altceva decât pe Allah a comis un act de neîncredere sau politeism.” (La-Tirmidhi).
Cine îl iubește pe Allah nu jură pe tații sau mamele săi, sau pe viețile profeților și a solilor sau pe îngeri, pentru că toate acestea sunt manifestări ale politeismului minor, așa cum au spus Ibn Abbas și alți însoțitori. Dacă le ceri unor oameni care se închină mormintelor să jure pe Allah, ei îți vor da orice jurăminte, indiferent dacă sunt adevărate sau false. Dar dacă le ceri să jure pe numele ustazului lor (mentorul spiritual al sufiților), nisipul mormântului său sau viața șeicului, atunci nu o va face niciodată mincinos, iar dacă jură, va spune adevărul. Acesta, fără îndoială, este deja un mare politeism, deoarece reverența și frica de creație din inima acestei persoane au devenit mai mari decât frica de Allah. Politeismul săvârșit de închinătorii mormântului de astăzi este mult mai rău decât politeismul din trecut, deoarece foștii politeiști, dorind să-și confirme cuvintele cu un jurământ serios, și-au amintit numele lui Allah și nu altcineva. Cel Atotputernic a spus:
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ
„În numele lui Allah, ei (păgâni) a făcut cele mai mari jurăminte că Allah nu va învia morții”. (16. An-Nahl: 38).
Cel care îl iubește pe Allah nu se îndreaptă către stele și planete și nu asociază cu ele niciun eveniment din lume, cum ar fi ploaia sau fertilitatea. Cel care îl iubește pe Allah nu spune averi după trupurile cerești și nu vede în ele niciun semn, bun sau rău, pentru că acest lucru contrazice monoteismul și încrederea în Allah. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل
„Superstiția este politeism și fiecare dintre noi are ceva din asta în sufletele noastre, dar Allah îl îndepărtează prin încrederea în El.”
Cel care îl iubește pe Allah nu vizitează vrăjitori, ghicitori, psihici, văzători și șamani. Cel care îl iubește pe Allah nu crede niciun cuvânt pe care îl spun, pentru că credința în cuvintele lor contrazice Credința în Allah Atotputernicul.
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
„Cine vine la un vrăjitor și crede în cuvintele sale nu va crede ceea ce i-a fost revelat lui Mahomed.” (Ahmad, Abu Dawood, at-Tirmidhi).
Cel care îl iubește pe Allah nu atârnă pe sine nici o amulete, amulete, talismane, sfori, ochi, pungi sau vrăji. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
إن الرقى والتمائم والتِّوَلة شرك
„Cu adevărat, conspirațiile, amuletele și propozițiile sunt politeism” (Ahmad, ibn Majah, at-Tirmidhi).
Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) le-a numit politeism pentru că păgânii doreau să le folosească pentru a evita ceea ce a fost prescris de Allah. Ei au vrut să se protejeze de necazuri fără a apela la protecția lui Allah, dar numai El poate evita necazurile și poate aduce beneficii.
De asemenea, aș dori să le reamintesc musulmanilor să fie atenți și să nu cadă în politeism subtil, despre care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم من المسيح عندي؟
„Ar trebui să-ți spun despre ceea ce mă tem pentru tine mai mult decât de Dajjal (Antihrist)?”
Companionii au spus: „Desigur!” Atunci profetul a spus:
الشرك الخفي؛ أن يقوم الرجل يعمل لمكان رجل
„Acesta este politeism subtil, când o persoană face o faptă dreaptă pentru a câștiga respectul altei persoane.”
Allah Atotputernicul a spus:
فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
„De aceea, nu echivalați pe nimeni cu Allah cât timp știți.” (2.Al-Baqara: 22).
O persoană ar trebui să știe că politeismul este cel mai teribil dintre toate lucrurile interzise de Allah. În același timp, monoteismul este cel mai nobil și mai drept dintre tot ce ne-a poruncit Allah. Prin urmare, prima misiune a tuturor profeților a fost o chemare la monoteism și pentru ca oamenii să nu mai comite politeism. În primul rând, ei au învățat că numai Allah ar trebui să fie adorat, iar prima interdicție pe care o proclamau profeții a fost interzicerea de a venera oricui în afară de Allah. Dacă Atotputernicul în Cartea Sa menționează Monoteismul împreună cu o altă poruncă, atunci Monoteismul este întotdeauna menționat primul. Dacă Coranul vorbește despre politeism împreună cu alte păcate, atunci politeismul este interzis înaintea tuturor celorlalte tipuri de neascultare. Politeismul este un păcat atât de mare încât, dacă o persoană moare fără să se pocăiască de el, nu va fi niciodată iertată, iar Focul Iadului va deveni locuința lui veșnică. Allah Atotputernicul a spus:
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
„Cu adevărat, Allah nu iartă atunci când partenerii sunt asociați cu El, dar El iartă toate celelalte păcate (sau mai puțin grave) cărora le dorește.” (4. An-Nisa: 48).
Unul dintre predecesorii drepti a spus: „Allah nu iartă politeismul și tot ceea ce este mai puțin decât politeismul va apărea înaintea judecății lui Allah și, dacă vrea El, va pedepsi, iar dacă vrea, El va ierta.”.
Dragi frați și surori! Politeismul distruge complet faptele drepte, Allah Atotputernicul a spus:
وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
„A fost deja insuflat în tine și predecesorii tăi: „Dacă începi să te asociezi cu camarazii tăi, atunci faptele tale vor fi zadarnice și cu siguranță te vei găsi unul dintre învinși.” (39. Az-Zumar: 65).
Politeismul condamnă o persoană la rămânerea veșnică în Iad. Allah a spus:
إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ
„Cu adevărat, oricine se asociază cu Allah, El a interzis Paradisul. Iadul va fi refugiul lui.” (5.Al-Maida: 72).
S-a raportat de la Jabir ibn Abdullah (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
من لقي الله لا يشرك به شيئاً دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار
„Cine îl întâlnește pe Allah fără să-i dea parteneri, va intra în Paradis, iar cine îl întâlnește pe El fără să-i dea parteneri, va intra în Iad.” (musulman).
Cea mai bună dovadă a falsității politeismului este că Allah a contestat și a propus ca divinitățile false să creeze cel puțin o muscă:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ
„O, oameni buni! O pildă este dată, ascultați-o. Într-adevăr, cei cărora îi venerați în afară de Allah nu vor crea nici măcar o muscă, chiar dacă se unesc pentru aceasta. Dacă o muscă ia ceva de la ei, ei nu i-l pot lua. Slab este cel care cere, și cel care este întrebat!” (22.Al-Hajj: 73).
Dragi frați și surori, să medităm la acest exemplu, care se adresează întregii omeniri, iar cine nu-l ține seama este neascultător. Cât de laconic, simplu, accesibil și frumos ne explică acest verset falsitatea politeismului. Dacă toți idolii și toate acele zeități care sunt adorate în afară de Allah s-ar aduna într-un loc și s-ar ajuta reciproc cu tot ce ar putea, nu ar putea crea nici măcar o mică muscă. Allah ne-a dezvăluit slăbiciunea lor, iar dacă o muscă ia ceva de la acești idoli, atunci nici ei, nici urmașii lor nu vor putea returna ceea ce a fost luat. Cine poate fi mai neajutorat decât acești zei și mai slab decât cei care se întorc la ei în rugăciuni!?
Poate cineva care onorează zeii falși împreună cu Allah să-l prețuiască pe Allah așa cum merită? Atotputernicul din acest verset a adus argument de nerefuzat Monoteismul și l-a exprimat într-o formă excelentă, în cuvinte simple, în care nu este nimic neclar, pe scurt și clar.
Reprezentanții a trei religii - iudaism, creștinism și islam - sunt unanimi că baza umanității este monoteismul, iar politeismul și păgânismul sunt un raid ulterior. Ne bazăm această afirmație pe faptul că toți oamenii au descins dintr-o singură persoană - tatăl nostru Adam (pacea fie asupra lui) și era un monoteist. Allah a spus:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً
„O, oameni buni! Teme-te de Domnul tău, care te-a creat dintr-un singur om, l-a făcut partener al lui și a împrăștiat mulți bărbați și femei, descendenți din amândoi.” (2.Al-Baqara: 1).
Niciunul dintre reprezentanții celor trei religii nu se îndoiește de acest lucru.
O, musulmani! Într-adevăr, cel mai onorabil grad pe care îl poate atinge un musulman în această lume este să fii un slujitor demn al lui Allah. În primul rând, acest lucru ar trebui să se manifeste în inimă, exprimat în închinare, ascultare și dragoste pentru Allah. Aceasta este trăsătură distinctivă credincioșii care au răspuns chemării Domnului lor.
O persoană nu poate atinge perfecțiunea fără a fi un sclav ascultător al lui Allah. Unul dintre predecesorii drepti a spus: „Perfecțiunea creației constă în a fi sclavi credincioși ai lui Allah și în a face acest lucru mai multi oameniîși confirmă sclavia în fața lui Allah, cu atât nivelul perfecțiunii sale crește și gradul ei crește. Oricine crede că creația poate scăpa cumva din sclavia și controlul lui Allah sau crede că scăparea din sclavia lui Allah este mai aproape de perfecțiune, este cel mai greșit și mai ignorant dintre oameni.”
Inima omului simte nevoia și dependența de alte creaturi, cu excepția cazului în care îl face pe Allah patronul său și singurul obiect al închinării sale. Slujitorul lui Allah nu va avea nevoie de nimeni dacă se întoarce la Domnul său numai pentru ajutor, se încrede numai în El, se bucură de ceea ce iubește și este mulțumit de Allah, experimentează mânie numai pentru Allah, permite și interzice numai de dragul Lui și numai în conformitate cu cu poruncile Lui. Cu cât religia pe care o persoană o dedică lui Allah este mai pură și sinceră, cu atât mai perfectă va fi afirmarea devotamentului și sclaviei față de Domnul Atotputernic și, ca urmare, cu atât mai puternică va fi independența omului față de alte creații, ceea ce înseamnă că persoana va fi departe de politeism și aroganță.
Pentru ca o persoană să fie un adevărat sclav al lui Allah, el trebuie să-și construiască atitudinea față de Dumnezeu pe doi piloni: smerenie și iubire. Smerenia în fața lui Allah fără dragoste pentru El nu va aduce beneficii unei persoane, iar iubirea fără supunere umilă este o minciună pe care o persoană o poate rosti cu limba, dar care nu va corespunde adevărului.
În afară de cei doi stâlpi amintiți, închinarea lui Allah are două condiții, fără de care nu va fi acceptată de la o persoană.
1) Prima condiție este sinceritatea și detașarea de politeism.
2) A doua condiție este respectarea închinarii efectuate cu Sharia, care se bazează pe Coran și Sunnah al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).
Allah Atotputernicul a spus:
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ *الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا الْعَزِيزُ
„Ferice de Acela în a cărui mână este puterea, care este capabil de toate lucrurile, care a creat moartea și viața ca să te încerce și să vadă ale cui fapte vor fi cele mai bune.” (67.Al-Mulk: 1-2).
Referitor la cuvintele lui Allah "...cel mai bun" Fudayl ibn Iyad (Allah să-i dea milă) a spus: „Adică cel mai sincer și cel mai corect.” Oamenii l-au întrebat: „O, Abu Ali! Care fapte sunt cele mai sincere și mai corecte? El le-a răspuns: „Dacă fapta este sinceră, dar greșită, atunci fapta nu va fi acceptată. Dacă fapta este corectă, dar nesinceră, nu va fi acceptată. O faptă sinceră este una dedicată numai lui Allah, iar una corectă este una care este făcută în conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).”
Un musulman ar trebui să se străduiască să-și purifice religia și să se distanțeze de politeism. Allah a spus:
مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
„Cei care doresc viața în această lume și decorațiunile ei, îi vom răsplăti pe deplin pentru acțiunile lor în această lume și nu vor fi privați.
Ei sunt cei care Ultima viață nu va primi decât Foc. Eforturile lor în această lume sunt zadarnice, iar faptele lor sunt inutile”. (11.Hota: 15-16).
Ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „ Dacă o persoană înfăptuiește fapte drepte, fie că este post, rugăciune sau rugăciune de noapte-tahajjud, căutând beneficiile acestei lumi, Allah îi va da o „răsplată”, dar tot ceea ce a făcut de dragul acestei lumi va fi pierdut și el va fi printre învinși».
Respectarea legii Sharia este o condiție esențială pentru ca iubirea lui Allah să fie corectă. Allah a spus:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
„Spune: „Dacă îl iubești cu adevărat pe Allah, urmează-Mă și apoi Allah te va iubi.” (3.Alu Imran: 31).
Unul dintre predecesorii drepti a spus: „Cel care îl iubește pe Allah trebuie în mod necesar să-l urmeze pe Mesager (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), să creadă în tot ceea ce ne-a spus, să-i asculte în tot ceea ce ne-a poruncit, să-l imite în fapte. Dacă o persoană face asta, înseamnă că îl iubește pe Allah, iar Allah îl iubește.”
Din versetul de mai sus este evident că, dacă o persoană nu urmează calea profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), atunci dragostea lui pentru Allah sunt cuvinte goale și, în acest caz, o astfel de iubire nu-l va ajuta în în orice fel și nu va aduce rezultatele dorite.
Îi rugăm Atotputernicul să ne dea tuturor cunoștințe corecte despre religia Sa, închinare dreaptă în conformitate cu sunnah a Trimisului Său, astfel încât fiecare dintre noi să poată câștiga iubirea lui Allah la maximum.
Pe care oameni iubește Allah cel mai mult și pe care oameni este cel mai supărat?
Abuzer Gifari a povestit: Profetul Muhammad (s) a spus că Allah iubește trei grupuri de oameni mai mult decât pe alții și este supărat pe trei cel mai mult.
Allah îi iubește pe acești oameni mai presus de toate:
În primul rând, dacă cineva iese la oameni și le cere să-l ajute la nevoie, nu de dragul legaturi de familie, dar de dragul lui Allah. Dar oamenii nu-i vor da ceea ce cere. În acest moment, unul dintre oameni va ajuta în secret această persoană nevoiașă. Dar o va face atât de secret față de toată lumea, încât nimeni nu va ști despre asta, în afară de Allah și acea persoană nevoiașă. Allah va iubi o astfel de persoană mai mult decât pe oricine ajută pe cineva care are nevoie.
În al doilea rând, omul care a ieșit cu rulota la cursă lungă. Imediat ce se lasă noaptea, rulota se va opri. Toată lumea va avea nevoie de somn și se va culca. Dar unul dintre oameni, în ciuda oboselii și a somnolenței cumplite, va începe să-și amintească binecuvântările care i-au fost date de Allah, se va angaja în închinare și va citi versetele Celui Atotputernic.
În al treilea rând, cel care va lua parte la bătălii militare. Echipa lui se va întâlni cu o echipă inamică și va fi învinsă. Dar el va lupta singur cu inamicul până când puterea lui se va epuiza și va ajunge la martiriu.
Allah este cel mai supărat pe acești oameni:
În primul rând: împotriva unei persoane care comite adulter la bătrânețe.
În al doilea rând: pe arogantul fagir (cerșetor)
În al treilea rând: împotriva unui om bogat care provoacă suferință și chin altora.
Mila lui Allah este nelimitată
Omar ibn Khattab povestește că într-o zi oamenii capturați în luptă au fost aduși la Profet. O femeie s-a aplecat peste prizonieri și a căutat ceva. În cele din urmă, când s-a liniștit, am văzut că își caută copilul.
A lipit copilul de piept și a început să se hrănească. Trimisul lui Allah ne-a arătat această femeie și ne-a întrebat: „Crezi că această femeie și-ar arunca copilul în foc cu propriile mâini?” Noi am răspuns uimiți: „Desigur că nu! Ea va rezista la asta cât poate de bine.”
Profetul a spus: „Să știți că mila lui Allah față de creaturile sale este mult mai mare decât mila acestei femei față de pruncul ei” (adică Allah nu va dori să-și arunce creaturile în iad, dar oamenii, abuzând de mila lui Allah, comit păcat și se descoperă. la dracu).
Rugăciune pentru rambursarea datoriilor și îndepărtarea de tristețe
Abu Said Khudri a povestit că într-o zi, Mesagerul lui Allah a intrat în moschee și a văzut că Sahab pe nume Abu Umama stătea acolo cu gânduri.
S-a apropiat de el și l-a întrebat: „O, Abu Umama! Acum nu este timpul pentru rugăciune. De ce stai aici atât de trist?” Abu Umama a răspuns: „O, Mesager al lui Allah! Am atât de multe datorii încât nici nu știu ce să fac. Așa că am venit la moschee cu durerea mea.”
Profetul a întrebat: „Vrei să te învăț o astfel de rugăciune, datorită căreia Allah va îndepărta tristețea și melancolia din inima ta, îți vei plăti datoriile?” Abu Umama a răspuns cu bucurie: „Vreau, o, Mesager al lui Allah!” Profetul a spus: „Citește această rugăciune în fiecare dimineață și seară: Allahumma inni auzu bikya minyal-hammi wal-khazan. Va auzu bikya minyal-adzhi vyal-kyasyal. Va auzu bikya minyal-jubni vyal-byukhl. Va auzu bikya min ghalabatid – deini va gahrir -rijal.”
Traducere: „O, Allah al meu, mă închin în fața Ție cu adevărat din tristețe, durere și melancolie, deznădejde și lene, frică și invidie, predominanța datoriilor asupra mea.” Abu Umama a spus că la un moment dat a citit această rugăciune - și inima lui a fost eliberată de tristețe și și-a plătit datoriile.
(Hadithurile sunt preluate din cărțile „Sahihul-Bukhari”, „Sahihu Muslim”, „Sunanu Abu Dawud”, „Sunanut-Tirmidhi” și „Sunanun-Nasai”).
Unii cred că a-L iubi pe Allah Atotputernicul nu înseamnă altceva decât a-I urma poruncile și a-I venera Lui. Sunt și cei care susțin că este imposibil să-L iubești pe Allah Atotputernicul, deoarece El nu are imagine, noi nu Îl vedem și nici nu-L auzim. Dar dacă ne întoarcem la Coran și Hadith, atunci ambele surse informează clar că Allah Atotputernicul Își iubește slujitorii, iar sclavii Îl iubesc. De exemplu, al 54-lea verset al Surei Al-Maidat spune (sensul): „Și Allah îi iubește, iar ei îl iubesc pe Allah”.
Al 165-lea verset al Surei Al-Bakarat spune (însemnând): „ Iar cei care cred, îl iubesc pe Allah mai mult ».
Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ne-a spus că dragostea pentru Allah Atotputernicul și Trimisul Său este baza imanului - credinta adevarata. Abu Razim al ‘Uqayli, Allah să fie mulțumit de el, l-a întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „O, Mesager al lui Allah, ce este iman?” Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns: „Iman este o dragoste pentru Allah și pentru Trimisul Său, care depășește iubirea pentru orice altceva.” Un alt hadith spune: „ Niciunul dintre voi nu va crede până când nu-l va iubi pe Allah și pe Trimisul Său mai mult decât orice altceva. ».
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) la văzut pe Mus'ab ibn 'Umair, Allah să fie mulțumit de el, îmbrăcat în piele de oaie. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Uitați-vă la acest om, a cărui inimă Allah a luminat-o cu nur. L-am văzut când locuia cu părinții săi, mânca cel mai bine, bea cel mai bine, purta cel mai bine. Apoi dragostea pentru Allah și Trimisul Său l-a adus în starea în care îl vezi.”
Mus'ab ibn 'Umair a crescut într-o familie bogată, părinții lui l-au răsfățat și nu i-au refuzat nimic. Și când a renunțat la religia părinților săi, adică la păgânism, și a acceptat islamul, l-au dat afară din casă. Dar el nu a observat dificultățile lumești care au urmat din cauza mare dragoste lui Allah și Trimisului Său. A murit la Gazavat la Uhud, apărându-l pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).
Pe scurt, atât Coranul, cât și Hadith-ul mărturisesc clar că sclavii buni care cred îl iubesc pe Allah Atotputernicul.
Afirmația că dragostea față de Allah nu are alt înțeles decât manifestarea supunerii față de El este, de asemenea, neadevărată, deoarece supunerea față de Allah este fructul de pe pomul iubirii față de El. În orice măsură un sclav îl iubește pe Allah, în aceeași măsură i se supune Lui.
Afirmația că este imposibil să-l iubim pe Allah pentru că nu Îl vedem sau auzim este, de asemenea, neadevărată. Cei care sunt capabili să gândească, să înțeleagă realitatea, să iubească și să primească plăcere doar prin simțuri sunt oameni de mare valoare. nivel scăzut. Oamenii cu inimă de cristal, aspirații înalte, inteligență ridicată și generozitate nu plătesc atentie speciala pentru plăceri senzuale. Acești oameni preferă dragostea interioară dragostei externe. De exemplu, îi iubim cu adevărat pe tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), imami, awliya, șeici, deși printre aceștia pot fi și cei care nu sunt foarte frumoși ca aspect. Cu toate acestea, îi iubim pe toți pentru frumusețea lor spirituală, pentru dreptatea, inteligența, răbdarea, blândețea, frica de Dumnezeu, dorința de a beneficia de ceilalți, datorită altor calități morale și spirituale asemănătoare.
Allah Atotputernicul a creat mai multe motive pentru care o persoană poate iubi.
in primul rand, Allah Atotputernicul insuflă unei persoane dragoste pentru sine. O persoană se iubește pe sine, dorește existența eternă și tot ceea ce contribuie la existența eternă. De exemplu, o persoană își iubește viața, mâncarea, băutura, corpul, vrea să fie sănătoasă etc.
În al doilea rând, Allah Atotputernicul a insuflat unei persoane dragoste pentru cineva care face ceva bun pentru el. Hadith-ul raportat de Abu Nu'aim, Bayhaqi și Ibnu Jawzi spune: „Inimile sunt create din dragoste pentru cei care sunt buni cu ei”.
Al treilea, Allah Atotputernicul a insuflat omului dragostea pentru cei care fac bine oamenilor în general, deși acest bine nu îl privește. De exemplu, dacă auzim de cineva care a trăit cu mult timp în urmă sau locuiește departe de noi, pe cealaltă parte a lumii, că este generos, face bine oamenilor, le aduce beneficii, atunci simțim simpatie, dragoste pentru această persoană, deși bunătatea lui este față de noi și nu se preocupă, și nici măcar nu există nicio speranță pentru aceasta.
Al patrulea, Allah Atotputernicul a insuflat omului dragostea pentru frumos, pentru tot ce este frumos. Există două tipuri de frumusețe: frumusețea exterioară, vizibilă cu ochii, și frumusețea interioară, invizibilă, contemplată de minte. O persoană le iubește pe amândouă și primește plăcere din contemplarea ambelor tipuri de frumusețe, dar oamenii extrem de spirituali, foarte inteligenți preferă frumusețea interioară, spirituală, frumuseții exterioare.
Chiar și unul dintre motivele enumerate este suficient pentru apariția simpatiei și iubirii pentru o persoană.
Dacă te gândești cu atenție la cele de mai sus, poți trage concluzia că numai Allah Atotputernicul este demn dragoste adevărată conditionat de aceste motive, pentru ca aceste motive sunt reale numai in raport cu El, iar in raport cu toate celelalte, sunt prezente doar numele acestor motive, iar motivele in sine sunt absente.
Să ne uităm la aceste motive separat și să aflăm cine merită cu adevărat dragostea adevărată.
Dragostea unei persoane pentru existența sa și pentru tot ceea ce ajută la menținerea acestei existențe - dacă reflectăm asupra acestui motiv pentru manifestarea iubirii de către o persoană, se dovedește că o persoană ar trebui să-l iubească pe Allah mai mult decât propria existență, deoarece existența sa a fost creat de Allah. Tot ceea ce contribuie la existența umană este creat și de Allah. Existența umană nu este reală, adică nu este autosuficientă, este condiționată de voința lui Allah Atotputernicul. Existența lui Allah este absolută, nu depinde de nimeni și de nimic și, prin urmare, doar ea este reală pe scara eternității.
Prin urmare, din acest motiv, o persoană nu poate să nu-l iubească pe Allah, pentru că El l-a creat pe om, iar eternitatea existenței omului depinde de El.
Următorul motiv este tendința unei persoane de a iubi pe cineva care este bun cu el. Dacă luăm în considerare acest motiv, devine din nou clar că, în realitate, numai Allah Atotputernicul este demn de iubire, pentru că din momentul în care o persoană se naște și până la moartea sa, în fiecare moment Allah îi oferă continuu beneficiile Sale, vizibile și invizibile, comune tuturor. și personal pentru el. Beneficiile tuturor oamenilor luați împreună, în comparație cu beneficiile lui Allah, vor fi mai puțin de o picătură în comparație cu marea. La urma urmei, oricine face vreun bine, acesta vine de la Allah, pentru că atât acest bine în sine, cât și oamenii care l-au făcut au fost creați de Allah, iar Allah i-a îndemnat pe oameni să facă acest bine.
Urmează tendința unei persoane de a iubi pe cineva care este bun, milos cu oamenii în general și aduce beneficii acestora, chiar dacă această bunătate nu-l privește. Și din acest punct de vedere, numai Allah Atotputernicul este cu adevărat demn de iubire, pentru că binele și beneficiile aduse de toți oamenii luați împreună, în comparație cu binele și beneficiile de la Allah Atotputernicul, sunt mai mici decât cota unei raze în toate. lumina soarelui sau mai mult de o picătură în găleată. De fapt, binele nu vine deloc de la oameni, deoarece tot binele și oamenii care fac acest bine au fost creați de Allah Atotputernicul și El Însuși i-a îndemnat să facă binele. De aceea, din acest motiv, numai El este vrednic de iubire.
Următorul motiv este tendința umană de a iubi frumosul, totul este frumos. Există două tipuri de frumusețe: externă, vizibilă cu ochii și interioară, spirituală, contemplată de minte. Frumusețea exterioară este de înțeles chiar și pentru oamenii cu mintea îngustă, cu mintea îngustă și chiar și pentru copii, dar frumusețea spirituală este înțeleasă doar de oamenii cu o minte perfectă și o inimă curată. Acesta este motivul pentru care oamenii cu inteligență desăvârșită iubesc profeții, awliya-urile, imamii care au trăit în vremuri trecute, datorită frumuseții lor interioare, fără să-și imagineze măcar cum arătau în exterior.
Frumusețea interioară, ascunsă, include multe lucruri, dar totul se reduce în cele din urmă la trei categorii: știință (cunoaștere), putere și absența defectelor. Iubim profeții, îngerii, imamii și alți ulema pentru că au mai multe cunoștințe despre Allah, măreția Lui și universul Său decât alți oameni; au un talent pe care alții nu îl posedă, un mare dar care le permite să urmeze calea Adevărului și să-i instruiască pe alții pe această cale; sunt puri și de pasiuni, instincte animale, calități rele, sunt înnobilate de cele mai bune calități.
Acum să comparăm cunoștințele, puterea și puritatea de la deficiențele inerente lui Allah Atotputernicul cu calitățile similare ale celor mai oameni perfecti cu care Allah i-a înzestrat.
Toată cunoștințele pe care Allah le-a înzestrat îngerilor, profeților, mesagerilor, oamenilor de știință, awliyasului și tuturor celorlalți oameni, precum și djinilor, este nesemnificativă, ireală în comparație cu cunoașterea lui Allah. Chiar dacă considerăm că această cunoaștere a creațiilor este reală, atunci Allah Atotputernicul a înzestrat creațiile Sale cu ea.
Coranul spune că dacă toate mările și oceanele devin cerneală, toți copacii devin creioane și cu ajutorul lor încep să scrie cunoștințele lui Allah Atotputernicul, atunci cerneala se va usca și creioanele se vor epuiza, dar cunoștințele despre Allah (Cuvintele lui Dumnezeu) vor rămâne nescrise, pentru că nu există nicio limită.
Prin urmare, în realitate, numai Allah este demn de iubire datorită cunoștințelor existente.
În ceea ce privește puterea și puterea creațiilor, ele, în comparație cu puterea și puterea lui Allah Atotputernicul, sunt parcă inexistente, adică puterea creațiilor nu este reală. Numai Allah Atotputernicul are putere reală, iar creațiile au puterea cu care Allah le-a înzestrat și El îi poate priva de aceasta oricând. Este imposibil să ai putere în alt mod decât de la Allah. Adică, dacă pornim de la putere, atunci și atunci numai Allah Atotputernicul este demn de iubire și nimeni altcineva.
Dacă motivul iubirii este absența deficiențelor, atunci în acest caz numai Allah este demn de iubire, deoarece numai Allah este curat de toate neajunsurile. Tot ceea ce există, cu excepția lui Allah Însuși, are nevoie de Allah. Poate exista o lipsă mai mare decât a avea nevoie de cineva sau de ceva?
Tot ceea ce există, cu excepția lui Allah, nu are putere asupra lui însuși, dar Allah are putere asupra a tot ceea ce există. Dacă cineva este pur de neajunsurile caracteristice creațiilor, atunci cine l-a făcut așa? Desigur, Allah Atotputernicul.
Concluzie: adevărata frumusețe, adevărata perfecțiune, adevărata cunoaștere și atotputernicia sunt atributele personale ale lui Allah Atotputernicul, inerente numai Lui și, în realitate, numai El este demn de iubire.
Toate acestea nu înseamnă că nu trebuie să-l iubești pe foarte veneratul Profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pe alți profeți, îngeri, awliya și alți oameni drepți. Ei ar trebui să fie iubiți pentru că Allah Atotputernicul îi iubește.
Oricine nu-l iubește pe Allah nici măcar puțin nu poate fi musulman; nivelul de credință al unui musulman depinde de gradul de iubire pentru Allah. Prin urmare, ar trebui să încercăm să creștem constant dragostea noastră pentru Allah Atotputernicul, fiind sârguincioși în modurile de realizare.
Să enumerăm câteva modalități de a crește iubirea pentru Allah Atotputernicul.
Pentru a crește dragostea pentru Allah Atotputernicul, în primul rând, ar trebui să îndepărtezi dragostea pentru lucrurile lumești din inimă. Imam al-Shafi'i, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Dacă cineva pretinde că îl iubește atât pe Allah, cât și pe această lume, atunci este un mincinos”.
Asta nu înseamnă că ar trebui să renunți la tot ce este lumesc. Aceasta înseamnă că nu se cuvine să ne bucurăm din cauza bunurilor lumești și să fii trist când sunt lipsiți de ele, iar gândurile nu ar trebui să fie mereu ocupate cu lucrurile lumești. Lăsați mâinile și corpul unei persoane să se angajeze în treburile lumești, având intenții bune și pure, bazându-se pe Allah, fără a provoca rău altora, nu în detrimentul închinării lui Allah și respectând cadrul Sharia.
Într-o inimă mereu ocupată treburile lumești, nu mai este loc pentru Allah, pentru că Coranul spune că Allah nu a creat două inimi pentru om.
Următorul mod de a crește iubirea pentru Allah este să-L cunoști, pentru că este imposibil să iubești pe cineva pe care nu-l cunoști. Cunoscând măreția, perfecțiunea, omnipotența și alte calități ale lui Allah, o persoană nu poate să nu-L iubească. Învățăm despre măreția, inaccesibilitatea, înțelepciunea, atotputernicia lui Allah Atotputernicul văzând O lume minunataîn jurul nostru și reflectând la toate acestea. Cunoscând creația, îl cunoaștem pe Creator și, cunoscând pe Creator, dobândim dragoste pentru El.
Cei care observă lumea și, în același timp, pretind că nu există Allah, sunt oameni dublu ignoranți. O ignoranță este ignorarea lui Allah, a doua ignoranță este afirmația că nu există Allah doar pentru că ei înșiși nu Îl cunosc. La urma urmei, în omul însuși există mii de fapte care mărturisesc existența Creatorului.
Coranul spune (însemnând): „ Și există semne pe pământ pentru cei care știu, și chiar și în voi înșivă. Nu vezi? »
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Gândiți-vă la creația lui Allah”. A mai spus că o oră de reflecție mai bine decât anulînchinare, pentru că cu cât reflectăm mai mult, cu atât ajungem să-l cunoaștem pe Allah Atotputernicul. Cu cât ajungem să Îl cunoaștem mai mult, cu atât mai mult Îl iubim. Cum iubește mai mult El, cu atât mai atent ne urmăm calea indicată de El. Cu cât urmăm mai atent și mai strict calea indicată de El, cu atât vom găsi mai multă fericire în ambele lumi.
O altă modalitate de a crește iubirea față de Allah este să vă amintiți constant de mila și binecuvântările Sale. De obicei iubim pe cineva care este milostiv, bun cu noi și care ne dă binecuvântări, iar această iubire este mai mare, cu cât bunătatea ne este mai mare. Prin urmare, ar trebui să cunoașteți și să reflectați adesea asupra varietății infinite și măreției binecuvântărilor lui Allah.
Hadith-ul spune: „ Iubește-l pe Allah, pentru că El este binefăcător (te dăruiește binecuvântări) „(Imam la-Tirmidhi).
Nu există nicio limită pentru binecuvântările lui Allah pe care El ni le oferă: ele coboară din cer, vin de pe pământ, se găsesc în noi înșine - o persoană se îneacă în binecuvântările lui Allah.
Următorul mod de a crește iubirea față de Allah este să ne amintim de El de multe ori, pentru că dacă ne amintim adesea de măreția și meritele cuiva, cu siguranță îl vom iubi, chiar dacă bunătatea lui nu ne privește.
De asemenea, o modalitate de a crește dragostea pentru Allah este să îi citești frecvent salawat Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și să-i studiezi viața. La urma urmei, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a adus oamenilor cunoașterea măreției lui Allah, a calităților și numelor Sale minunate și i-a învățat pe oameni închinarea lui Allah.
O altă modalitate de a crește iubirea pentru Allah este să faci o dua (cereri) pentru a crește această iubire. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) întreba mereu: „O, Allah al meu, dă-mi dragoste pentru Tine, o iubire întrecetoare pentru orice altceva!”
Onorabilul Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) s-a adresat și lui Allah cu cuvintele: „O, Allah al meu, Îți cer dragoste pentru Tine, iubire pentru toți cei care Te iubesc și dragoste pentru toate faptele care mă apropie de Tine. .”
Iată câteva semne de dragoste pentru Allah:
Dorința de a-l întâlni pe Allah. Nu se întâmplă să iubești pe cineva dar să nu vrei să-l cunoști. Însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), murind, s-au bucurat, dornici să participe la ghazavat în speranța de a câștiga moartea martirului, pentru că au căutat să-l întâlnească pe Allah.
Iubește pentru tot ceea ce iubește Allah și displace pentru tot ceea ce El nu iubește; făcând tot ce poruncește Allah și abținându-se de la tot ceea ce avertizează El. La urma urmei, un iubit arată supunere față de iubitul său.
Amintirea constantă a lui Allah. La urma urmei, o persoană își amintește adesea ceea ce iubește și se gândește la asta, adică amintirea crește dragostea, iar dragostea duce la amintirea frecventă.
Dorinta de a fi singur. Cel căruia îi place să comunice singur cu Allah se trezește noaptea când oamenii dorm, își amintește de Allah, Îl întreabă, se întoarce la El, se roagă, Îl citește Sfanta Biblie- Coranul.
Cel care îl iubește pe Allah nu este învins de tristețe din cauza a ceea ce nu a primit în lume, din cauza a ceea ce a fost ratat sau pierdut. A pierde totul nu este nimic, atâta timp cât nu-l pierde pe Allah.
Arătând răbdare în necazuri și nenorociri de la Allah.
Arătând milă tuturor oamenilor.
Dragostea pentru Sfântul Coran este, de asemenea, un semn de iubire pentru Allah Atotputernicul, deoarece Coranul este Cuvântul lui Allah.
Un semn al iubirii pentru Allah Atotputernicul este și dragostea pentru cei pe care El îi iubește, adică profeți, awliya etc. Cum, de exemplu, poți să-l iubești pe Allah și să nu-L iubești pe Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pe care El îl iubește cel mai mult?
Unul dintre semnele iubirii pentru Allah Atotputernicul este, de asemenea, urmărirea Sunnah a Mesagerului Său. Allah Atotputernic în Coranul sfant spune (adica): " Spune: Dacă îl iubești pe Allah, atunci urmează-Mă și atunci Allah te va iubi și vă va ierta păcatele ».
Pe scurt, îndeplinirea tuturor cerințelor religiei musulmane și demonstrarea unui comportament bun sunt toate fructele pe pomul iubirii pentru Allah, acestea sunt semne ale iubirii pentru El.
Modestia, timiditatea și timiditatea sunt calitățile unei persoane pe care Allah o iubește. Acestea sunt calitățile tuturor profeților și oamenilor drepți, calitățile imanului, care solicită abandonarea păcatelor și facerea binelui. Timiditatea vine de la iman, iar imanul va fi în rai. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:
الحياء لا يأتي إلا بخير
« Nimic în afară de bine vine din timiditate „(Bukhari, musulman).
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a mai spus:
الحياء من الإيمان
« Timiditatea este de la Iman „(Bukhari, musulman).
Timiditatea înseamnă a te ține departe de orice obscen. Această calitate este calitatea lui Allah. Hadith-ul spune:
إن الله حيي كريم يستحي من عبده، إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا
« Lui Allah îi este rușine de slujitorul Său, care și-a ridicat mâinile și I-a cerut să-și coboare mâinile goale. „(adică, îi este rușine să nu răspundă la apelul său) (Abu Dawud).
Nobilul nostru profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost foarte timid. Dacă unei persoane nu îi este rușine nici de Allah, nici de oameni, atunci este ca un animal. Mânca interesanta afirmatie cu această ocazie Mustafa al-Sabai (Allah să aibă milă de el): „ Când naf-ul tău dorește să comită un păcat, amintește-i (naf-ului) de Allah; dacă nu-i este rușine, atunci amintește-i de oameni; dacă nici atunci nu ți-e rușine, atunci să știi că te-ai transformat în măgar».
Avem mare nevoie de această calitate. Oamenii de știință spun că modestia este una dintre cele mai înalte și mai demne calități, deoarece din ea emană diverse virtuți. Copiii fac bine părinților de rușine, proprietarul casei exaltă oaspetele de rușine; Prin urmare, când a fost întrebat profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), el a răspuns:
إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء
« Fiecare religie are propria ei trăsătură, trăsătura islamului este modestia ».
Dacă o persoană își pierde modestia, atunci va face lucruri stupide, va face de rușine nu numai pe sine, ci și pe rudele sale.
Cea mai vrednică modestie se manifestă înaintea lui Allah în trei cazuri:
1. Arătând modestie atunci când Allah înlocuiește faptele tale rele cu cele bune, realizând că nu-L lăudăm pe Allah în mod corespunzător; El ne dă binecuvântări, dar noi ne depărtăm de El prin propriile noastre păcate.
2. Păstrați modestia în fața lui Allah, nu vă iritați când vă apar necazuri, uitând toată bunătatea anterioară pe care Allah ți-a dat-o. Imam Alusi (Allah să aibă milă de el) relatează povestea că odată, când profetul Ayub (pacea fie asupra lui) și-a pierdut proprietatea, soția lui i-a spus: „Tu ești profetul lui Allah; dacă îi ceri Atotputernicului să îndepărteze necazurile de la tine, atunci Allah va accepta.” Ayub a întrebat: „Cât timp am trăit în siguranță?” Ea a răspuns: „Șaizeci de ani”. Și apoi Ayub a spus: „ Mi-e rușine să-l rog pe Allah să îndepărteze necazurile fără să fi trăit în necazuri atâta timp cât am trăit în prosperitate. „(Tafsir Alusi, Nr. 17/80).
3. Aderă la modestie, păstrează rațiunea, nu te gândești la păcate și ferește-te de mâncarea interzisă.
Odată ce Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:
استحيوا من الله حق الحياء؟ قالوا: وكيف نستحي من الله حق الحياء؟ قال:أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى، ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
« Să vă fie rușine de Allah într-un mod adecvat " Ca răspuns la aceasta, ei au întrebat: „ Ca aceasta? „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:” A fi rușinat în mod corespunzător de Allah înseamnă a proteja capul și toate celelalte organe ale corpului, înseamnă să ne amintim de moarte și de corupția noastră de pe pământ; cine va face asta va fi modestia în forma ei potrivită „(la-Tirmidhi).
Manifestarea modestiei în societate constă în păstrarea limbajului de ceea ce este interzis, în rostirea numai a lucrurilor bune sau în tăcere. Hadith-ul spune:
من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
« Cine crede în Allah și în Ziua Judecății, să vorbească bine sau să tacă ».
Timiditatea ar trebui să fie arătată în fața părinților și a oamenilor de știință. Într-o zi, Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a văzut un băiat care mergea cu un bărbat și l-a întrebat pe băiat: „ Cine este el pentru tine? „Băiatul a răspuns:” Este tatăl meu " Abu Hurayrah a spus: „ Ascultă-l, nu mergi în fața lui, nu sta în fața lui și nu-i chema pe nume. ».
În ceea ce privește modestia în fața Ulama, hadith-ul spune:
العلماء ورثة الأنبياء
« Oamenii de știință sunt moștenitorii profeților „(Abu-Daoud, at-Tirmidhi).
Allah să nu ne priveze de această minunată calitate! Amine!
Milostiv,
Milostiv.
Îl lăudăm pe Allah, ne întoarcem la El pentru ajutor, ne cerem iertare și ne pocăim înaintea Lui, recurgem la protecția Lui de răul sufletelor noastre și de murdăria faptelor noastre. Cel pe care Allah îl conduce pe calea dreaptă, nimeni nu îl va rătăci, iar pe cel pe care Allah îl duce în rătăcire, nimeni nu-l va călăuzi pe calea dreaptă.
Depunem mărturiecă nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah și depunem mărturie că Muhammad este sclavul și mesagerul Său, fie ca Allah să-l binecuvânteze pe el, precum și pe familia lui, pe toți însoțitorii săi și pe toți cei care i-au călcat pe urme până în Ziua Judecății.
Dragi frați și surori, în acest scurt articol aș dori să vorbesc despre zece lucruri cu care ne putem umple inimile cu dragoste pentru Allah, El este Sfânt și Mare și Mesagerul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra Lui). Articolul se bazează pe lucrarea marelui om de știință Ibn Al-Qayyim (Allah să aibă milă de el).
Știm cu toții că toate acțiunile noastre se bazează pe un astfel de sentiment precum iubirea. Oriunde ne uităm, putem observa manifestarea acestui lucru peste tot. Se pot da un număr nesfârșit de exemple. Iată cele mai comune dintre ele: dragostea unei mame pentru copilul ei, a unei soții pentru soțul ei etc. Fiecare persoană își umple inima cu dragoste pentru ceva: fie că este vorba de mașini, bani, femei sau orice altă valoare. Deci cine este demn de cel mai înalt grad de iubire, dacă nu Allah și Trimisul Său!? Dragostea pentru Allah și Trimisul Său este cel mai mare pas al credinței. De aceea divin Cu dragoste nu-l putem iubi decât pe Allah, El este Sfânt și Mare.
Allah spune asta în Coran:
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Printre oameni sunt cei care asociază egali cu Allah și îi iubesc așa cum îl iubesc pe Allah. Dar cei care cred îl iubesc mai mult pe Allah. Dacă cei care fac rău ar vedea, când văd chinul, că puterea îi aparține în întregime lui Allah și că Allah provoacă un chin sever.
(Coran, 2:165)
Deci cum și cu ce ar trebui să obții această iubire? Vom încerca să explicăm pe scurt acest lucru în acest articol.
1. Citirea și meditația la versetele Coranului
Allah Atotputernicul spune în Coran:
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
Aceasta este Scriptura binecuvântată pe care am pogorât-o către voi pentru ca ei să mediteze la versetele ei și pentru ca cei cu pricepere să-și aducă aminte de edificare.
(Coran, 38:29)
Mulți oameni din ziua de azi se concentrează pe binecuvântările Coranului: îl sărută, îl împodobesc, îl plasează în locuri înalte, dar acesta nu este scopul trimiterii Coranului, ci scopul este: „ pentru ca ei să mediteze la versetele ei și pentru ca cei care au pricepere să-și amintească de edificare” Din acest verset ne devine clar de ce ne-a fost revelat Coranul.
Însoțitorul Abdullah Ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el) a spus:
Fără îndoială, o persoană are nevoie de Coran, deoarece conține tot ce are nevoie. Ce spune Allah în Coran:
قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدً۬ى وَشِفَآءٌ۬ۖ
Spuneți: „El este călăuzire și vindecare pentru cei care cred.
(Coran 41:44)
Astfel, acesta contine:
1. Îndrumare (هُدً۬ى) (cuprinzând toate aspectele vieții și necesare fiecărei persoane)
2. Vindecare (شِفَآءٌ) (atât mentală, care conduce o persoană la echilibru, cât și fizică)
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ۬ وَرَحۡمَةٌ۬ لِّلۡمُؤۡمِنِينَۙ
Trimitem în Coran ceea ce este vindecare și milă pentru credincioși.
(Coran, 17:82)
Pe baza versetelor de mai sus, trebuie să fim ghidați de Coran. Dar nu toți oamenii se gândesc la Coran. Ce mai spune Allah în Cartea Sa:
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ
Nu reflectă ei la Coran? Sau există încuietori pe inimile lor?
(Coran, 47:24)
Acest verset ne ilustrează că Allah vrea să ne încurajeze să reflectăm asupra Coranului și vrea să spună că El nu ne pune încuietori în inimile decât dacă o facem noi înșine.
Coranul contine o cantitate mareînțelepciune care nu poate fi numărată, așa că nu ne putem opri în detaliu asupra fiecăruia dintre ele în articolul nostru. Particularitatea Coranului este că se distinge prin elocvența sa și sensuri profunde. Un exemplu în acest sens este Sura Al-Asr, ale cărei trei versete cuprind întreaga religie a lui Allah. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
Cel mai bun dintre voi este cel care studiază Coranul și îl învață altora.
al-Bukhari nr. 5027
Acest hadith este un stimulent imens pentru noi să studiem Coranul.
2. Respectarea instrucțiunilor suplimentare
În Hadith Qudsi se spune că Allah a spus: „Cel mai iubit dintre tot ceea ce slujitorul Meu (face) în efortul de a se apropia de Mine este pentru Mine ceea ce i-am încredințat ca o datorie, iar slujitorul Meu va încerca să se apropie de Mine, făcând mai mult decât este necesar. (nafil), până când îl voi iubi..."
Există o mare înțelepciune în următoarele instrucțiuni suplimentare:
În primul rând, aceasta este corectarea greșelilor care au fost făcute în timpul implementării reglementărilor obligatorii. Cu toții suntem oameni și toți facem greșeli.
În al doilea rând, acesta este un fel de încălzire. Un exemplu ar fi exercițiu fizic. Niciun sportiv nu va da tot ce e mai bun fără să se facă mai întâi încălzire. Deci, în rugăciunea noastră, a face rugăciuni suplimentare va da rugăciunilor noastre un grad mai mare.
3. Amintirea lui Allah
Amintirea lui Allah este una dintre cele mai multe grade înalte cu care poți dobândi iubirea lui Allah. Allah spune despre credincioșii în Coran:
ٱلَّذِينَ يَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمً۬ا وَقُعُودً۬ا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ
Care își amintesc de Allah stând, stând și pe partea lor...
(Coran, 3:191)
Din acest verset ne devine clar că Allah trebuie amintit în toate pozițiile, deoarece sunt doar trei dintre ele și toate sunt menționate în verset.
Într-un hadith povestit de la Abdullah Ibn Busra, Mesagerul lui Allah a spus:
Fie ca limba voastră să nu înceteze să fie udă din cauza amintirii lui Allah
Ahmad nr. 188 și 190
În viața noastră avem multe oportunități de a ne aminti de Allah, fie la coadă, într-un autobuz sau în alte locuri. Dar, din păcate, mulți preferă să se joace la telefon și alte activități inutile acestei cauze grozave.
Allah, vorbind despre credincioși, a subliniat că ei nu își amintesc doar de Allah, ci își amintesc mult de Allah :
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا
O, voi cei care credeți! Adu-ți aminte de Allah de multe ori
(Coran, 33:41)
وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرً۬ا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
...și amintește-ți mult de Allah - poate vei reuși
(Coran, 62:10)
وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
...dar amintirea lui Allah este deasupra...
(Coran, 29:45)
Scopul tuturor acțiunilor noastre, fie că este vorba de rugăciune, post, hajj, este să ne amintim de Allah.
În plus, aș vrea să citez un verset în care Allah vorbește despre cei care nu-și amintesc de El și se îndepărtează de el.
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا
Și oricine se îndepărtează de Memento-ul meu se va confrunta cu o viață grea...
(Coran, 20:124)
U Toți oamenii au dorințe, pentru că aceasta este natura naturală a omului. Dar o persoană trebuie să le controleze și să nu le urmeze exemplul, deși acest lucru devine uneori dificil pentru noi. De exemplu: un grup de tineri s-a adunat să urmărească un meci de fotbal, mai este timp pentru un meci tensionat... și apoi se aude azanul... desigur, tinerilor le este foarte greu să iasă din sală și mergi la rugăciune... și trebuie să lupte cu dorințele lor. Și acesta este doar unul dintre micile exemple.
Și într-o zi Hasan Al-Basri (Allah să fie mulțumit de el) a fost întrebat: „Care luptă este mai bună?” La care a răspuns: „Luptă cu sufletul tău”
Un om de știință împarte lupta împotriva dorințelor în 3 categorii:
Luptă cu tine însuți
إِنَّ ٱلنَّفۡسَ لَأَمَّارَةُۢ بِٱلسُّوٓءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّىٓۚ
... într-adevăr, sufletul omului poruncește răul, dacă Domnul meu nu-i face milă.
(Coran, 12:53)
Din acest punct de vedere, omul de știință oferă câteva sfaturi despre cum să lupți
a) amintiți-vă scopul vieții unei persoane
b) amintiți-vă pericolele urmăririi pasiunii
c) amintiți-vă de sentimentele care vin după păcat
d) uită-te la exemple de păcătoși din jurul tău
Ca exemplu al acestui tip de luptă, se poate cita un student musulman care se află într-un mediu prost și este înclinat să comită păcate.
Luptând cu dorințele oamenilor din jurul tău
Sunt 2 puncte aici:
1. refuzul de a urma dorințele oamenilor (găsește puterea de a nu urma mulțimea)
2. dorința oamenilor de a-i urma (dacă un grup de oameni păcătuiește, cu siguranță vor dori ca toată lumea să-i urmeze)
Aici purtarea hijabului este un exemplu grozav. În primul rând, trebuie să găsești în tine să nu urmezi majoritatea, iar în al doilea rând, dorința oamenilor este ca o persoană să refuze să poarte hijab.
Lupta cu Satana
Allah spune asta în Coran:
إِنَّ ٱلشَّيۡطَـٰنَ لَكُمۡ عَدُوٌّ۬ فَٱتَّخِذُوهُ عَدُوًّاۚ إِنَّمَا يَدۡعُواْ حِزۡبَهُ ۥ لِيَكُونُواْ مِنۡ أَصۡحَـٰبِ ٱلسَّعِيرِ
Cu adevărat, Satana este dușmanul tău și tratează-l ca pe un dușman. Își cheamă partidul să devină locuitori ai Flăcării.
(Coran, 35:6)
Trebuie să tratăm diavolul ca pe un dușman - asta înseamnă să luăm toate măsurile de precauție pe care le luăm atunci când luptăm cu un inamic. La urma urmei, el urmărește constant și caută oportunități de a ne agăța. Prin urmare, trebuie să fim vigilenți față de asta.
La sfârșitul acestui punct aș dori să citez următoarele versete:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ
Și pe cei care luptă pentru Noi, cu siguranță îi vom conduce pe cărările Noastre. Într-adevăr, Allah este cu cei care fac binele!
(Coran, 29:69)
إِنَّ ٱلۡأَبۡرَارَ لَفِى نَعِيمٍ وَإِنَّ ٱلۡفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ۬ ۬
Cu adevărat, evlavioșii se vor găsi în fericire. Într-adevăr, păcătoșii vor ajunge în Iad.
(Coran, 82:14-15)
5. Înțelegerea numelor și atributelor lui Allah
Nu există nicio îndoială că Allah ne-a trimis cunoștințele despre numele și atributele noastre cu un motiv. Prin urmare, trebuie să studiem numele Lui și să profităm de ele.
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا
Allah are cele mai frumoase nume. De aceea cheamă-L pe El
prin ei
(Coran, 7:180)
لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
Nu este nimeni ca El, iar El este Ascultătorul, Văzătorul.
(Coran, 42:12)
Allah ne spune în Cartea Sa despre Numele Sale, de exemplu, Auzul (السميع) - asta înseamnă că Allah aude ceea ce spunem - așa că trebuie să ne protejăm limba de tot ce este rău. El spune că El este Iertător (الغفور) - asta înseamnă că nu trebuie să ne pierdem speranța și să-I cerem iertare.
În articolul nostru nu ne putem opri în detaliu asupra interpretării numelor lui Allah Atotputernicul; vă puteți completa cunoștințele despre acest subiect citind literatura relevantă.
6. Contemplă bunătatea lui Allah
Allah este bun cu creaturile Sale și le arată favoruri nesfârșite. Și chiar dacă încercăm să le numărăm, nu vom putea face acest lucru:
وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ
(Coran, 16:18)
Aceasta indică nemărginirea milei Sale și o putem vedea peste tot:
وَفِى ٱلۡأَرۡضِ ءَايَـٰتٌ۬ لِّلۡمُوقِنِينَ
وَفِىٓ أَنفُسِكُمۡۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ
Există semne pe pământ pentru oamenii convinși, dar și pentru voi înșivă. Nu vezi?
(Coran, 51:20-21)
Există multe semne în noi înșine (oameni), cum ar fi respirația, vederea, auzul și altele. Allah le menționează în Coran:
قُلۡ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُمۡ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۖ قَلِيلاً۬ مَّا تَشۡكُرُونَ
Spune: „El este Cel care te-a creat și ți-a dat auzul, vederea și inimile. Cât de mică este recunoștința ta!
(Coran, 67:23)
Prin urmare, trebuie să-i mulțumim Creatorului pentru toate aceste îndurări și să ne gândim la faptul că am fost aleși de El pentru aceste îndurări, spre deosebire de alți oameni care nu le au.
7. Frica de Allah
Frica de Allah este următorul pas către dobândirea iubirii lui Allah.
Acest subiect este vast, dar aș vrea să abordez măcar puțin.
Prima calitate pe care Allah a menționat-o când i-a descris pe credincioși în Sura „Credincioșii” este smerenia.
قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ
Cu adevărat, credincioșii care sunt smeriți în rugăciunile lor au prosperat
(Coran, 23:1-2)
Și în faimosul hadith al lui Jibril, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
Închinați-vă lui Allah ca și cum L-ați vedea și chiar dacă nu-L vedeți, atunci El vă vede cu adevărat.
Musulman, nr. 8
Pe baza acestui lucru, credincioșii trebuie să-și îmbunătățească închinarea prin curățarea inimii de tot ce nu este necesar, înțelegând versetele în timp ce le citesc și înțelegând măreția Celui căruia îi este dedicată această închinare.
8. Rugăciunea de noapte
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنْ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا
Ei își ridică părțile din paturi, chemând pe Domnul lor cu frică și speranță
(Coran, 32:16)
Rugăciunea de noapte este un alt pas în dobândirea iubirii lui Allah.
Aceasta este mila lui Allah și o oportunitate pentru credincioși de a-și purifica inimile și de a-i cere ceva lui Allah, pentru că El este Dătătorul. Particularitatea rugăciunii de noapte este că o persoană se poate concentra pe deplin fără să se gândească la lucruri străine. În același mod, o persoană scapă de pericolul de a cădea în spectacol, rămânând singur cu Domnul său.
9. Dragoste pentru oamenii drepți
Dragostea pentru oameni ne motivează să dorim să fim aproape de ei sau să-i urmăm. Prin urmare, dacă o persoană vrea să vină la bun rezultat, atunci trebuie să urmeze un exemplu bun. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a menționat acest lucru.
Din cuvintele lui Abu Musa, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
Cu adevărat, un tovarăș drept și un rău (tovarăș) sunt ca un vânzător de mosc și (un bărbat) care sufla burduful unui fierar. Cât despre vânzătorul de mosc, el (poate) fie să-ți dea (ceva din marfa lui), fie vei cumpăra ceva de la el, fie vei simți aroma (care emană de la) el. În ceea ce privește blana care sufla, fie îți va arde prin haine, fie vei simți mirosul (care emană) din ea.
al-Bukhari nr. 5534 și Muslim nr. 2628
Și de asemenea: ei raportează din cuvintele lui Abu Huraira (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
Un bărbat de religia prietenului său. Prin urmare, lăsați-vă pe oricare dintre voi să se uite la cel cu care sunteți prieteni.
Abu Dawood nr. 4833,
Ahmad, at-Tirmidhi nr. 2379
Din hadithurile de mai sus ne devine clar cât de important este un mediu bun și exemple bune pentru o persoană. La urma urmei, omul este o creatură socială - imitând anumite exemple.
Acest este caracteristică importantă, care ne ajută să înțelegem dragostea lui Allah.
Un mare exemplu pentru noi este unchiul Profetului - Abu Talib. L-a ajutat mult pe profet, dar nu a acceptat niciodată islamul. Apare întrebarea: „De ce?” Pentru că avea un punct slab și era că nu putea abandona religia părinților săi. Și chiar și atunci când zăcea pe moarte și profetul i-a cerut să rostească cuvinte de mărturie, Abu Jahl, care a văzut asta, i-a spus lui Abu Talib: „Vei renunța la religia părinților tăi?” Abu Talib, fără să rostească cuvinte de mărturie, a murit în necredință. Acesta a fost punctul lui slab.
Să ne uităm acum la noi înșine! Cu siguranță fiecare dintre noi are puncte slabeși le cunoaștem bine. Să facem asta, astfel încât să nu existe bariere între inimile noastre și Allah Atotputernicul.
Și în încheiere, aș dori să citez un verset din Sura Al-Imran, care ne oferă un răspuns extrem de clar despre cum trebuie să atingem iubirea lui Allah:
قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬
Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă (profetul) și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele, căci Allah este Iertător, Milostiv.”
(Coran, 3:31)
Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pace și binecuvântări pentru Profetul Muhammad, precum și pentru familia sa și toți tovarășii săi.
Fratele tău în Islam
Mahalla nr. 1
