Natură largă
Tații sunt rareori normali. În ceea ce privește construcția. Fie puțin gros la drumeții, fie puțin subțire la exercițiu. Culului mediu îi lipsește ceva în identificarea sacră a imaginii. Sunt discrete și nu carismatice. Dar grupurile principale sunt foarte prezentabile și concurează în importanța tipului lor. Ei conduc, de asemenea, care. Cele mai pierdute sunt în mașini străine. Ultimele ori, fraților!
Și aici se năvălește involuntar un subiect aparte: mașinile preoțești. Am propria mea poveste în această schiță. La sfârşitul anilor nouăzeci oameni buni, Lena și Yura Krasnov, au vândut familiei noastre o mașină second-hand, o Subaru Legacy, la un preț simbolic. Mașină bună. Datorită ei, am avut ocazia să ajungem la Kinburn cu propriul nostru transport.
În ziua înregistrării moștenirii, conduceam prin oraș cu un „kopec” Zhiguli din 1974 pe care l-am moștenit de la socrul meu. Deși mașinile VAZ construite în acei ani erau mult mai puternice și de calitate mai bună decât cele moderne, arăta înfricoșător. „Banutul” a depășit de multe ori toată durata de viață imaginabilă. Este suficient să spunem că ușile din față (precum și portbagajul) erau legate cu frânghii și era o gaură în podea sub picioarele șoferului.
Mă duc. În sutană, cu cruce. Am oprit lângă strada principală a orașului. A ieșit și s-a dus la taraba de cărți. Aud o conversație între trei bărbați corpulți ca un maistru-bancher. Băieții discută cu voce tare:
- Preotul s-a târât din „kopec”, ai văzut?
- Da, un preot atât de sănătos.
- Și mașina, vezi tu, este un ban. Gunoi, gunoi.
- Wow. Deci asta e un pop adevărat, înțelegi? Nu pe un castron...
M-am așezat gânditor în gunoiul meu. Am primit Legacy aproximativ două ore mai târziu. A plecat deja pe el. Am evitat acea intersecție - Doamne ferește să dezamăgesc sufletele credule.
Apoi „banuțul” m-a reabilitat; nici măcar corpul meu solid nu a stricat impresia. Dar vremurile bune au trecut, acum am un crossover Hyundai. Trebuie să luăm poziții de apărare în tabăra oamenilor grasi. Din fericire, există scheme dovedite pentru acest lucru. Sunt trei.
În primul rând: importanța incontestabilă. Rudimentele conștiinței patriarhale îi fac pe oameni să bănuiască că importanța grasă are o semnificație specială.
În al doilea rând: veselie bună. Oamenii își iartă adesea chiar și grosimea obrajilor pentru un zâmbet.
Și în cazuri extreme, al treilea poate veni la îndemână: ei spun că, din punct de vedere spiritual, nu suntem tăiați pentru asta. Citat din Ignatius Brianchaninov (după cum se știe, el aparținea cohortei de oameni care erau durdulii în toate sensurile): „Preoții subțiri, desigur, sunt frumoși. Dar oamenii grasi sunt umili.”
Ei bine, cuvintele sfântului să fie în urechile lui Dumnezeu.
Buzunar
Odată, în tinerețea mea studentească, am auzit expresia: „Are un buzunar de preot”. Un detaliu colorat: această frază a fost spusă de un încărcător la un depozit, unde am fost trimis de la o echipă de construcții să reumplem proviziile de hrană. Astfel, încărcătorul a comentat buzunarul fără fund în care partenerul său a îndesat conserve furate. M-am mirat de expresie și chiar, fiind încă nebotezat, am fost cumva jignit din partea preoților.
Mulți ani mai târziu, devenind eu însumi preot în serviciul parohiei, eu propria experiență Am învățat ce este buzunarul unui preot.
Din momentul hirotoniei mele și până acum, prietena și enoriașul nostru Lyubochka Voloskova mi-a coase sutane. În prima mea sutană, buzunarele erau ca într-o jachetă de vânt - colțuri înclinate în care puteai pur și simplu să-ți înfigi palma. Până și creionul a căzut din ei. Când coaseam următoarea sutană, i-am cerut lui Lyuba să adâncească buzunarele. Acum puteau ține nu doar un creion, ci chiar și un mic misal. Sau un măr. În al treilea, buzunarele s-au adâncit și mai mult. Și așa - de mai multe ori. În cele din urmă, s-a atins o stare confortabilă când în buzunare s-au introdus liber și chiar pe nesimțite un misal voluminos, un aspers, un borcan cu apă sfințită și un epitrahelion cu brațe pliate (clapele largi ale sutanei ascundeau umplerea buzunarelor). ). Și dacă se dorește, o pâine, un băț de cârnați și o sticlă de apă minerală.
Dar lăcomia preoţească caracteristică unor oameni, în în acest caz, actualizat prin buzunar și aici m-a dezamăgit. „Preotul a devenit gânditor și a început să se scarpine pe frunte. Click pentru a face clic, este ca trandafirii. Da, el spera într-un rus poate.”
Când coaseam următoarea sutană, i-am cerut lui Lyuba să facă buzunarele și mai adânci. Ea a dat curs cererii.
Și iată-mă, într-o sutană nouă, punând ofranda de înmormântare în buzunarele mele. S-a potrivit surprinzător de mult, sunt mulțumit. Plec din biserică. Mai mulți enoriași și prieteni stau în curte la masa de vară din trapeză. Am convenit aici să discutăm problemele acumulate și, în același timp, să luăm o gustare. Mă duc la masă și scot delicatese din buzunare. Am primit pâine și o sticlă de compot de casă fără probleme. Dar când a venit timpul pentru conserve, mere, o pungă de prăjituri și bomboane, s-a dovedit că nu le-am putut scoate. Prea adânc. Eram răsucit în sus și chiar m-am așezat - nu a ajutat: mâna mea nu a putut ajunge la fundul buzunarelor. După câteva minute de zvâcniri și zbuciumații, a trebuit să le rog enoriașii, care mă priveau nedumeriți, să mă ajute. Mi s-a oferit ajutor: un asistent a ținut buzunarul ridicat, celălalt a scos proviziile. Mi-am întins mâinile: „Iată, fraților, sunt lacom...”
Desigur, am cerut ca buzunarele să fie scurtate. Dar, deoarece Lyubochka nu a venit la noi la fiecare serviciu și nu am fost des în oraș, a trebuit să suport gropile buzunarelor timp de câteva săptămâni. În tot acest timp a purtat inventar și donații în mâini sau sub braț. „Nu ar trebui să urmărești ieftinitatea, preote!”
Anabasul meu, sau Povești simple despre viata grea- Mihail Şpolyanski
Cartea preotului Mihail Shpolyansky este o poveste autobiografică a unui preot rural (Pr. Mihail slujește în Staraya Bogdanovka, lângă Nikolaev). Cuvântul „anabasis” înseamnă „ascensor”. Ascensiunea autorului cărții, părintele Mihai, este o cale spirituală de la biserică la preoție, o cale către slujirea autentică a aproapelui.
Carte de citit in tramvai
Cum am fost hirotonit
Dumnezeu nu poate fi batjocorit
Îngropați morții...
Antipoliglot
Fleacurile vieții parohiale
1. Lumânare aprinsă
2. Tigrii nebuni
3. Lovind fundul butoiului cu pumnul...
4. „David a galopat înaintea chivotului fânului, jucându-se”
5. Botezuri: lumină și umbre
6. Plonjări în gheață
7. Visul Nopții de Paște
8. Drumul Durerii
9. Raiul pe pământ
10. Ceața albastră este ca înșelăciunea
11. Păstrează Credința Ortodoxă!
12. Facultatea lucrurilor necesare
13. Bună ziua, domnule președinte!
14. Nunta țigănească și un preot bun
Scuzele demonului
Schițe Kinburn
1. Dumnezeu a dat
2. Intenții bune...
3. Păsările au înnebunit
4. Războiul ciupercilor și al șoarecilor
6. Fără creier
9. Nudiști
10. Înger în trup
11. Submarin în stepele Ucrainei
12. Ziua absurdului
13. „De ce, spune-mi, Palestina îți este străină, iată o poveste pentru tine...”
14. Tehnica Dr. Vidyapin trăiește și câștigă
Nu te uita!
Fapt medical
1. Molari de minte
3. Îngerii chirurgi
4. Ulei de la venerabil
5. Sextoni și bastoane
6. Există un Dumnezeu în lume!
7. Perfecțiunea curățeniei
Grauri și copii
Doctor Gena
Vodcă și Olimp
Cum m-am îndrăgostit de Papa
Ceea ce a fost înainte va fi din nou, Întărit de lentila anilor. Pentru unii este o bâlbâială sau o prostie, pentru alții este o profeție și un miracol.
În rândul oamenilor bisericești, există două puncte de vedere asupra a ceea ce ar trebui să fie imaginea unui cioban sau a duhovnicului în ochii celor din jur - cei dragi, enoriașii, societatea. Un punct de vedere vine din faptul că clerul (slujitorul Bisericii) ar trebui să fie incompatibil cu lumea, arătând prin viața sa caracterul de altă lume a creștinismului ca religie a „secolului viitor”. Această părere are o confirmare semnificativă în Scriptură (...și de vreme ce nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales din lume, de aceea lumea vă urăște (Ioan 15:19)) și în Tradiție. În conformitate cu această opinie, preotul trebuie să aibă „ca o imagine îngerească” (întruchipată pe deplin în „ rang îngeresc„- monahism), a fi diferit pentru alții și a-și arăta alteritatea ierarhie cerească valorile. Al doilea punct de vedere presupune că un cleric, care trăiește printre oameni, trebuie să fie aproape, de înțeles de oameni, să fie „unul de-al lui” pentru ei și tocmai în această afinitate le arată oamenilor deschiderea și naturalețea căii către Hristos pentru ei. Această părere are temei și în Scriptură (celor slabi le-am fost la fel de slab, pentru a câștiga pe cei slabi. Am devenit toate lucrurile pentru fiecare, pentru a mântui după macar unii (1 Cor. 9:22)), și în Tradiție. Nu voi lua în considerare ambele puncte de vedere, încerc să le compar și să le justific. Aceasta nu are locul în formatul unei prefațe. Eu spun doar existența lor. Și, din punctul meu de vedere, necesitatea lor reciprocă este o expresie a plinătății Bisericii. Și mai afirm că aparțin celui de-al doilea tip de cler. Poate că asta se datorează faptului că m-am botezat la 26 de ani și am devenit preot la o vârstă destul de fragedă. varsta matura- la 34 de ani. Și de aceea lumea din afara Bisericii și viața pe calea Bisericii - cu toate greșelile și slăbiciunile ei - îmi sunt aproape și de înțeles. Acum, privind înapoi la anii pe care i-am trăit, văd că și în cele mai „extreme” momente ale vieții mele, Domnul a fost prezent – așa cum El este prezent în toate și pentru toți. Și aceasta este cea mai importantă revelație pentru fiecare dintre noi: Bucură-te mereu în Domnul; Și iarăși spun: bucurați-vă... Domnul este aproape (Filipeni 4:4-5). În același timp, este necesar să ținem cont de faptul că geneza părerilor mele a parcurs un drum lung - de la ignoranța elementară despre existența creștinismului și a Bisericii până la dobândirea credinței, devenind membru al bisericii și slujirea în clerul Bisericii. Și vorbind despre diferite momente din viața mea, vorbesc, într-un fel, despre oameni diferiti . Așa că nu ar trebui să considerați aceste povești ca pe un ghid de pregătire a clerului Bisericii. E doar viata. Poveștile oferite cititorului descriu multe situații amuzante și uneori, din punct de vedere cotidian, absurde. Acesta nu este un accident. Mi se pare că fenomenele absurde ale vieții sunt o dovadă convingătoare a existenței lui Dumnezeu și a planurilor superioare ale existenței. La Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile (Matei 19:26) - și tocmai acest „tot” - o încălcare evidentă a legii probabilității și pur și simplu semnele certitudinii cotidiene - mărturisește că de către Domnul chiar și părul capului toate sunt numărate (Matei 10:30). „Totul” în univers există doar în voința Sa paternă, iar lumea nu este ceva autosuficient și valoros în sine, ci doar Calea și Arena - calea către eternitate și arena luptei dintre Dumnezeu și diavol - în sufletul fiecăruia dintre noi. Deci, nu vă temeți... (Luca 12:7). Câteva cuvinte despre umor și creștinism. Este componenta umoristică din poveștile mele, în special, justificată? Sunt sigur că da. Pe de o parte, umorul este aceeași absurditate a vieții observată cu un zâmbet. Dacă observația este închisă pe ea însăși, se dovedește: „râzând nebunește”. Dacă prezența lui Dumnezeu apare în spatele unui zâmbet, aceasta este o chestiune spirituală. Pe de altă parte, capacitatea de a te distra și de a te bucura este necesară și pentru o viață pur spirituală, căci zâmbetul este antiteza deznădejdii. Desigur, nu se poate să nu remarce că în Evanghelie, care este criteriul absolut al tuturor lucrurilor din lume, practic lipsește umorul. Dar acest lucru mi se pare destul de de înțeles și necesar. Râsul Fiului lui Dumnezeu în miezul unei lumi căzute, legat de lanțurile diavolului, ar echivala cu râsul la o înmormântare. În paradisul pământesc dinaintea Căderii, râsul de bucurie și dragoste, s-ar putea presupune, era firesc. Dar în ruine, printre oștile suferințelor și morților, este imposibil. Imposibil, în primul rând, pentru Cel care cunoaște și înțelege cel mai profund profunzimea tragediei. În același timp, zâmbetul și râsul – ca expresie a bucuriei despre omniprezența iubitoare a lui Dumnezeu, despre mila Lui, despre frumusețea și harul creației Sale – sunt firești și necesare. Necesar ca un fel de laudă „davidiană” (exprimată chiar și în dans) și ca armă împotriva otravii satanice a deznădejdii și disperării. Și acest lucru este confirmat de experiența sfinților părinți - de la Sf. Antonie cel Mare către Sf. Serafim din Sarov. Ca exemplu, voi da o poveste din viața Sf. Antonie cel Mare (în forma sa destul de liberă, dar în esență repovestire exactă). Odată, un vânător, călătorind prin deșert în căutarea prăzii, a întâlnit un grup de călugări care lucra la strângerea lemnelor de foc pentru mănăstire. Avva lor Anthony a fost și el cu ei. Sfântul Antonie le-a spus fraților ceva amuzant și toată lumea a râs. Vânătorul s-a apropiat de călugări și l-a întrebat pe Avva: „Cum faci tu, sfinte părinte, să spui ceva amuzant fraților, în timp ce călugării, după cum știi, trebuie să fie nepăsător?” Călugărul a răspuns: „Aici ai un arc. Întinde-l”, iar vânătorul a tras sfoara. „Mai puternic”, a spus avva Anthony. Vânătorul trase mai tare. "Chiar mai puternic!" - „Nu poți deveni mai puternic, sfoara va sparge.” - "La fel este și sufletul unui călugăr. Dacă îl încordați peste măsură, s-ar putea să nu reziste la tensiune și să nu cadă. Înveselind pe frați, le dau odihnă sufletelor și ei își adună putere pentru a realiza noi fapte de dragul Domnul." Așa a spus marele Avva, întemeietorul monahismului creștin. Și vânătorul, ținându-și seama de cuvânt, a plecat, luminat. Un pic despre titlul cărții. Cuvântul „anabasis” (greacă) se traduce literal prin „urcuire și coborâre”. Poate fi tradus și prin „cale prin dealuri”, „întoarcere prin munți”. A fost folosit pentru prima dată într-un context literar de Xenofon ca titlu al unei povești despre întoarcerea acasă a mercenarilor greci dintr-o campanie nereușită din Persia. Istoricul Arrian a numit și descrierea sa despre campania lui Alexandru cel Mare în India „Anabaza lui Alexandru”. Ulterior, cuvântul „anabasis” a apărut adesea într-o venă umoristică – ca sinonim pentru aventuri; de exemplu, „Budijowice Anabasis al lui Švejk”. Cartea folosește texte poetice. Trebuie să vă avertizez că aceste texte în sine relație directă nu au nicio legătură cu evenimentele descrise în carte și au fost selectate de mine exclusiv asociativ, în funcție de consonanța dispoziției și a imaginii. Autorul poeziei a dorit să rămână anonim. În a doua ediție, acest volum (prima parte a Anabasis) are un alt subtitlu: „O carte de citit în tramvai”. Asta nu înseamnă că există obstacole în calea citirii lui într-un alt mod de transport. Doar că în acest fel autorul vrea să avertizeze cititorul despre genul cărții și despre meritele sale literare destul de modeste. Nu ar trebui să cauți nimic semnificativ în el. Așadar, îndrăznesc să sper că „Anabasis”-ul meu - povești simple din viața mea dificilă - poate că va fi într-un fel de ajutor cuiva și va aduce pur și simplu relaxare și bucurie celorlalți.
Preotul Mihail Şpolyanski
Cum am fost hirotonit
Partea 1.
Partea 2.
Partea 3.
Doar fumul sta deasupra casei, Doar drumul orbește și alunecă. Câini care latră și corbi negre, Această regiune este dragă suferinței.
Un vârtej de noutate, răcoare, În alb -...
Navigare rapidă înapoi: Ctrl+←, înainte Ctrl+→Părintele Mihail a fost un preot foarte bun
Iată-l în dreapta în fotografie:
Eram prieteni în LiveJournal, iar părintele Mihail poate fi judecat după revista sa: http://shpol.livejournal.com/
Despre părintele Mihail Shpolyansky, preotul A. Shramko
Mi-au cerut să vă spun mai multe despre el și merită să se vorbească despre el.
Părintele Mihail, fost proiectant și constructor de nave, este preot de 15 ani (tocmai s-a întors când eram pe scuipat).
De asemenea, în ani sovietici a fost considerat „nesigur” și aproape a fost judecat pentru „spionaj” pentru... Australia. Singurul „spion” australian din întreaga URSS la acel moment. Cum sa întâmplat asta? Doar că odată, într-o conversație amicală, a spus pe jumătate în glumă că într-un război mondial modern, dacă se întâmplă așa ceva, doar Australia are șansa de a supraviețui. Departe de întreaga lume - nu este nevoie să irosești taxele. Prin urmare, dacă are sens să emigrezi, atunci doar în Australia. Cineva a bătut - și „cazul” a început să se relaxeze. La acea vreme, una dintre rudele lui era un fel de șef în ministerul construcțiilor de mașini și acolo se observase de mult un fel de scurgere de informații către Occident. Deci, Shpolyansky este un spion - chiar se pregătește să fugă în Australia. „Cazul” este umflat până la ridicol. După cum s-a dovedit mai târziu, conținea chiar ca dovadă o plângere pe care Shpolyansky a scris-o în calitate de băiat de 17 ani cu prieteni în bar de bere referitor la diluarea berii! Se pare că încă nu știm prea multe despre „organele” noastre :)
Au fost deja chemați la interogatoriu... dar moartea lui Brejnev l-a salvat. Persecuția a încetat, deși a trebuit să renunț la serviciu. Deși chiar înainte de Gorbaciov, un lector a călătorit prin regiunea Nikolaev și a vorbit despre „cum a fost demascat spionul Shpolyansky”. Sub Gorbaciov, „spionul” a devenit mai îndrăzneț și a depus un recurs. Un colonel a venit de la Moscova, a trecut în revistă cazul (atunci când fostul inculpat a văzut toate aceste volume cu ochii lui), și-a cerut scuze și chiar s-a oferit să-l reintegreze la locul de muncă cu compensație pentru salariu și (!) creșterea carierei. Dar viitorul preot era deja un credincios, era mulțumit să lucreze în cazană (noi toți, generația noastră de purtători, paznici și stokeri).
De aici începe ceea ce încă constituie o parte esențială a vieții părintelui Mihail. A început să accepte orfani în familia sa (a adăpostit chiar și un fost deținut fără adăpost). Așa apare un orfelinat de familie la Bogdanovka. Încă consideră că orfelinatul este cel mai important și mai productiv din viața lui. Dar, ca de obicei, nu toată lumea crede așa. Nemulțumirea se făcea în ierarhie că părintele Mihail făcea „nu propriile sale treburi”, deși biserica era inspectată și viața parohială era neobișnuit de activă. Și apoi a venit momentul când, după mijlocirea sa publică pentru un preot persecutat la o adunare diecezană, el însuși a fost persecutat. A fost îndepărtat din parohia natală și trimis în mod deliberat în batjocură ca al treilea preot într-o parohie îndepărtată, cu condiția de a rămâne permanent acolo. Acest lucru a pus în pericol existența orfelinat, așa că părintele Mihail a depus o petiție pentru a părăsi statul. Solicitarea a fost admisă, dar în așa fel încât starea „ieșită din comun” s-a transformat de fapt într-una „interzisă”. Oriunde venea să slujească, pr. Mihail, rectorul, a primit imediat o mustrare din partea eparhiei. Prin urmare, părintele Mihail a încetat să mai viziteze bisericile din eparhia sa și abia când se afla la Kiev va sluji la o liturghie cu un preot celebru. Acasă, duminica și de sărbători, slujește liturghie pentru familie, urmată de împărtășirea cu Darurile de rezervă. Acum vrea un singur lucru - să permită o biserică de casă pentru un orfelinat, dar chiar și în asta este împiedicat.
În zilele „Revoluției Portocalii”, el a apărut la televiziune explicând că apartenența la deputat nu înseamnă o obligație necondiționată de a vota pentru „ortodoxul” Ianukovici. Singurul lucru care l-a salvat de la defrocking a fost că Ierarhia ortodoxă Acum am luat o atitudine de așteptare. Dar când se ivește ocazia, ei nu pierd ocazia de a „sugera” că Shpolyansky este un „schismatic” și „deja aproape derocat”.
Din moment ce tot felul de discuții s-au reînviat în Ucraina în aceste zile, părintele Mihail, firește, a fost implicat în ea. Problemele intrabisericești, locul Bisericii în societate, contactele interbisericești și interconfesionale... Aceasta a devenit, în cuvintele pr. Michael, una dintre cele trei direcții ale vieții sale.
Primul și cel mai important lucru este orfelinatul.
Dar al treilea lucru este scrisul. Chiar și în biserica noastră din Minsk unele dintre cărțile sale sunt vândute. Cărțile sunt ușor și interesante de citit. Este scris simplu și despre „cele mai importante lucruri”. Acolo, pe scuipă, am citit cu entuziasm cartea lui informativă despre cele 10 porunci. Aceasta nu este teologie plictisitoare, ci o conversație interesantă din partea ta. Pare a fi pentru „începători”, dar eu (desigur, și „începător” într-un anumit sens) l-am citit cu folos pentru mine. Chiar și mai devreme, am citit o carte despre miracolele din Ortodoxie. Pare un subiect stricat, dar este prezentat luminos.
Asa ca daca il vezi, ti-l recomand.
În sezonul rece, părintele Mihail locuiește la orfelinatul din Bogdanovka, iar pentru sezonul de vară se mută în același Kinburn Spit, la care m-a invitat. Și deși dezamăgirea mea este cunoscută, nu regret, fie și doar din cauza oportunității de a comunica și de a-l cunoaște pe pr. Mihail, rudele, prietenii și copiii săi. Unii copii au crescut deja. Ei duc o viață decentă, deși toți provin din medii „defavorizate”. Dintre cei care în prezent sunt educați, sunt patru - trei fete și un băiat. Ceea ce mama a remarcat imediat a fost că în înfățișarea și aspectul lor nu există nimic atât de evaziv „asemănător unui orfelinat” care se întâmplă adesea cu orfanii. Apropo, toți își numesc tatăl și mama „tată” și „mama”.
Când m-am dus la scuipat, aveam chef să mă cert cu pr. Mihail și argumentați ascuțit. Asa a fost :) Dar oh. Mihail s-a arătat a fi un preot adevărat și simplu persoană inteligentă. Fără să fie jignit de atacurile mele, a intrat cu sârguință în tot ce am spus. Și nu întotdeauna imediat, dar a perceput totul în mod adecvat și nu numai că a înțeles, ci uneori chiar a devenit convins și a fost de acord. Și, în general, s-a dovedit că avem multe puncte de contact comune în opiniile noastre despre Biserică, ce ar trebui să fie... Și acest lucru este foarte rar pentru mine acum - în În ultima vreme chiar neînțelegeri și chiar acuzații de furie și antipatie față de oameni. Ei bine... E vina mea - trebuie să mă gândesc cum, cui și ce să spun... Dar sub pr. Mihail nu trebuie să se adapteze. Poți să te relaxezi. Și asta este odihna"
UPD Yuri Pavlovich Cernomorets:
„Astăzi cer: să mă rog mâine la liturghie pentru sănătatea mea, pentru că de fapt abia trăiesc în acești patruzeci, care sunt atât de prematuri. Și să mă rog pentru odihna celui mai ilustru preot pe care am avut norocul să-l cunosc. , care a ajutat foarte mult în timpul crizei din 2004 -2005 cu sfaturi personale să se țină de cel mai important lucru - Hristos și să uite de orice altceva: părintele Mihail Shpolyansky.
Avea neajunsuri, întotdeauna văd totul bine când oamenii au neajunsuri. Dar era un om al raiului. Exact așa a fost: o persoană nu din această realitate, ci o persoană deosebită, cu bucurie, cu sare, cu Spirit, cu o căldură extraordinară.
Și vă spun că l-am ucis cu toții. Nu ne-a părut rău pentru el. Nu am vrut să-l susținem în dificultățile sale. Sau nu știau cum să o facă. El a fost ucis de tot acest „sistem” în care se transformase biserica noastră. Nu există loc pentru cei neformatați, vioi, proactivi, incomod. Este ciudat de ce toată lumea trebuie să-și taie capul la cel mai de jos nivel și să-și scoată inimile și să-și răsucească brațele. Deci a murit. Și toți cei care l-au ucis, vrând sau fără voie, sunt desigur în viață.
Si ce ar trebui sa fac?
Și cine îi va lua locul?
Nu știu.
Și nu știu cine poate spune - ce să fac?
Dacă aceste vremuri nu sunt chiar ultimele, atunci ar putea fi chiar mai rău? Dacă nu suntem în timpul Antihristului colectiv, atunci ce ar putea fi mai rău?
Si ce ar trebui sa fac?
În general, nu mai știu nimic. Plâng și plâng pentru părintele Mihail, pentru că ortodoxia moare în fața ochilor mei. Anterior, semăna cu un bărbat într-un caz, acum din ce în ce mai mult - doar un caz. Acolo era licuriciul și greierul nostru - părintele Mihail a fost unul dintre puținii. Dar acum a primit deja toate darurile - și chiar teribilul dar al morții.
Cer rugăciuni – mai ales pentru el.
Nu sunt îngrijorat pentru sufletul lui - nu poate să nu meargă în rai. Ea era deja acolo când locuia el aici. Vă cer să fiți una spiritual cu el. Pentru a crește noi înșine măcar la măsura umanității lui, dacă nu putem crește până la măsura creștinismului său”.
„Legendele părintelui Misil și ale mamei Golindukha”, povestea care deschide colecția părintelui Mihail (Șpolyansky), preot al ucraineanului biserică ortodoxă, un publicist și scriitor care a crescut trei copii naturali și 11 adoptați, care ne-a părăsit în 2014, este autobiografică. Dar eroul său este dat parcă din afară. Textul este plin de duh, dar serios în interior, iar aceste două părți ale dipticului semantic se străduiesc să fie complet; ele sunt absolut destinate una celuilalt. Părintele Mihail își amintește cum, în adolescență departe de biserică, pescuia împreună cu tatăl său dintr-o barcă pe Nipru. Dar primele impresii ale serviciului sunt o continuare directă a dezvoltării personalității sale. Ceea ce se întâmpla în biserică l-a uimit pe tânărul Misha Puzenko prin noutatea și „supra-naturalitatea”. Temperamentul îl obligă pe autor să-i dea eroului numele Misail din „Boris Godunov” al lui Pușkin și numele de familie Puzenko, care are un efect clar comic.
Narațiune despre. Michael are întotdeauna cel puțin două straturi. Iată o scenă în care un călugăr perspicac cere pocăință unui enoriaș care, în general, duce o viață creștină, s-a căsătorit, deși pe ascuns, într-o biserică încuiată - vremea sovietică: „Nu mă contrazice, vas al păcatului!. . Nunta ta este aici.” batjocură de sacrament... Trăiești necumpătat, nu arăți ascultare față de soțul tău! Pocăi!" Ironia este ironie, dar dedesubt începe să trezească frica de ceea ce arhiepiscopul de San Francisco John (Shakhovskoy) a numit apocalipsa păcatului mărunt. Uneori, în subconștient, gânduri de genul: „Doamne, Îți mulțumesc că nu sunt ca ceilalți oameni, tâlhari, infractori, adulteri...” (Luca 18:11.) Dar păcatele de zi cu zi pot, printr-o masă critică, să depășească calitativ păcatele de moarte.
Printre alte povestiri despre. Mihail există un incident mistic, episodul se numește „O poveste tristă”. Eliberat din închisoare, Gena abătută s-a alăturat familiei preotului și a încercat conștient să-și schimbe viața: cu ajutorul pr. Mihail și un angajat conștiincios al biroului de pașapoarte, a restaurat documentele pierdute, a început să lucreze, și-a pus dinții, a găsit o femeie drăguță cu un copil mic în sat și lucrurile au mers spre o nuntă. Dar într-o zi a fost ca și cum Gena ar fi fost înlocuită. Mulți vor spune: ei, s-a apucat să bea... Doar Gena i-a mărturisit preotului: la o zi după împărtășanie, parcă ascultând de voia rea a cuiva, nu a înghițit Sfintele Daruri, a părăsit biserica, a scuipat-o în grădina cu flori. ... A devenit fără adăpost. Cuvântul latin pentru „misticism” este „mister”. Creștinismul și Ortodoxia sunt mistice în principiu, nu simț literar, și literal - principalele acte de comuniune cu Dumnezeu sunt sacramentele.
Într-o zi, un preot îmbrăcat în toată ținuta, care se afla într-un centru de artă, a fost surprins de un fotoreporter zelos pe fundalul unui poster cu o păpușă uriașă goală, cu detalii anatomice remarcabile și numele acțiunii „Transcendență și Sexualitate." Ruda preotului l-a convins pe fotograf să nu publice fotografia, dar ea a liniștit: „Fotografia tot nu ar fi trecut din cauza expresiei faciale stupide: ochii bombați și gura deschisă”. Autorul nu este înclinat să treacă peste realitatea; el scrie așa cum este, iar acest lucru inspiră încredere.
Uneori se plânge de erorile turmei sale: „Înmormântări... punând vodcă și țigări în sicriu, aruncând bani în mormânt...” Părintele Mihail nu intră în analiză - acesta nu este un text teologic. Și totuși în astfel de episoade se pot simți caracteristicile Ortodoxiei în Ucraina. Un simț acut al bolilor Ortodoxiei ucrainene îl bântuie pe pr. Mihail, dar se citește rar, aproape între rânduri, autorul nu scrie despre persecuție și sacrilegiu de-a dreptul, narațiunea este remarcabil de optimistă.
Povestea modului în care părintele oarecum fictiv Misail și-a ales felul predicilor sale nu este doar instructivă, ci dezvăluie și o adevărată pricepere literară. După ce a ținut predica înfocată a altui preot, părintele Misail din parohia sa a început și el să ridice mâinile și să ridice glasul. Bătrânele aproape că au fugit, erau atât de speriate, iar tânărul care s-a dus la parohie rurală din oraș, a spus vinovat: „Foarte bună predică. Doar dacă ai spune-o calm, ar fi mai clar.” Atunci părintele Misail s-a hotărât să ia un exemplu de la bătrân, care plângea în tăcere de păcatele sale pe amvon. „Toată slujba am căutat în mine sursa lacrimilor... Dar în acel moment o ceată de tineri a intrat în templu, s-au apropiat de bătrân pentru a negocia despre botez sau nuntă. Părintele Misail s-a simțit inconfortabil plângând în fața străinilor. Atunci preotul a închis strâns ochii și, cu un efort de voință, a depășit atacul de timiditate... Dar nu erau lacrimi aproape de ochi.” Părintele Misail a amintit cuvintele unui mărturisitor experimentat: „Enoriașii nu vor fi niciodată dezamăgiți dacă predica se va dovedi a fi mai scurtă decât se așteptau”. Și a început să caute cele mai scurte texte pentru predici.
Adesea îi considerăm pe preoți oameni speciali. Acest lucru ne împiedică adesea să vedem un preot ca pe o persoană, ceea ce uneori se transformă în cealaltă parte, înstrăinare de frică. Dar preot ortodox Este și preot, într-un fel avocat și psihoterapeut, te va hrăni și te va îmbrăca. Meritul pr. Michael în încercarea de a depăși înstrăinarea, de a apropia enoriașii și preotul pe plan uman.
Încă o dată, în vizită în regiunea Moscovei, m-am confruntat cu nevoia de a face același lucru, dar într-o versiune mai severă.Am venit de ziua unui prieten, în a cărui familie, cu puțin timp înainte, se întâmplaseră evenimente dureroase, tragice. . Dar viața a continuat... Mai departe masa festiva un prieten a comandat miel, soția lui a trebuit să-l gătească. Asteptam musafiri. În mod destul de neașteptat, împotriva înțelegerilor, mielul a fost livrat viu. Și chiar cu mare întârziere. Era deja prea târziu pentru a schimba ceva. Întreaga familie numeroasă era într-o dispoziție confuză și deprimată - vacanța a fost întreruptă. Apoi m-am oferit voluntar să ajut. L-a luat cu el pe cel mai mare dintre fiii prietenului său și a mers cu el la curtea din spate. Topor, lovitură cu fundul pe fruntea unui berbec; totul este foarte incomod și nervos. Oricum, oricum, ne-am făcut treaba. Au reușit chiar să jupuiască cadavrul. Sentimentul uluit al celor întâmplate s-a manifestat doar prin faptul că am sacrificat berbecul în colțul curții opus locului de jupuire – a trebuit să tragem o încărcătură grea. În general, nu voi spune că experiența mea în astfel de evenimente a fost foarte semnificativă. Dar atitudinea fundamentală față de întregul subiect este clară. Apropo, în urmă cu doar câțiva ani a existat în viața mea un astfel de episod legat de meșteșugurile de vânătoare. unu om bun, cunoscutul meu, a cerut să-și consacre „departamentul” -magazin nou echipament de vânătoare. Cererea lui era destul de sinceră, bazată pe sentimentul religios. Acestea. nu era o aderență goală la modă și îngăduința superstiției – el era un creștin credincios. Și totuși aveam îndoieli serioase: ar trebui să consac armele crimei? Am amânat destul de mult timp - câteva săptămâni - în rezolvarea problemei.Sfaturile prietenilor mei cumva nu mi-au venit la inimă. S-a rugat. Domnul a dat înțelegere. În acele zile, mi s-a întâmplat să citesc cartea lui Zernov „Trei filozofi ruși”. Într-un articol despre A. Homiakov, am citit că acest profund gânditor creștin și evlavios membru al Bisericii nu a fost doar un vânător avid, ci și cel mai mare teoretician al vânătorii din vremea lui, un expert în numeroasele nuanțe ale acestei activități în tradiții ale diferitelor popoare. Respectul cu care am tratat personalitatea lui Homiakov a răspuns și la întrebarea mea despre sfințirea magazinului: trebuie să se înțeleagă că nu există nimic inacceptabil pentru un creștin în această activitate și, prin urmare, sfințirea echipamentului necesar este acceptabilă și chiar necesară pentru un credincios. . Am consacrat magazinul. Ca amintire, mai am un cuțit de vânătoare Magnum simplu, dar de o calitate remarcabilă, pliabil, care de mai multe ori mi-a servit bine pe Kinburn. Deci, este clar - „nu sunt un vânător”, nu din motive sentimentale. De ce? - la urma urmei, au existat oportunități mai mult decât suficiente pentru asta chiar și în viața seculară. Cred că asta se datorează lipsei mele de pasiune reală. Interesul jocului pentru mine a fost întotdeauna în proces; câștigul ca joc de ambiție nu este interesant. Pur și simplu uram câștigurile materiale - din acest motiv nu am jucat niciodată în principiu. În același timp, jocul în sine - mișcarea figurilor sau bilelor, aranjarea cărților sau simbolurilor - mă ocupa uneori. Dar acest divertisment a fost întotdeauna dozat; nu a fost dorința de a pierde timp și energie cu el. Aparent, de aceea nu m-a captivat vânătoarea - nu există entuziasm, iar ca modalitate de subzistență în condițiile noastre, este extrem de ineficientă (din același motiv, înțeleg să cules ciuperci sau să pescuiți când există multă pradă: sunt muscatura cu putere si principala sau ciupercile ti se arunca la picioare). Dar toate acestea nu înseamnă că eu condamn în vreun fel vânătoarea sau nu înțeleg vânătorii; atitudinea mea față de acest tip de distracție este doar o consecință a caracterului meu și nimic mai mult. Și printre prietenii mei sunt mulți vânători pasionați. Unul din ei - prieten bun Alexandru Babich.
Această poveste este dedicată poveștii căreia el a fost erou. Acum vreo zece ani, Alla și cu mine eram în vacanță pe Kinburn. Din ordinul șefului portului Khabarov, am fost cazați într-o remorcă rezidențială confortabilă pe teritoriul așa-numitei dane marine. În timpul iernii, estuarul Niprului îngheață, iar livrarea oamenilor la scuipat de la Ochakov se efectuează pe malul mării cu nave (remorcher sau barca pilot) alocate în acest scop de Nikmorport. Pentru a primi aceste corăbii pe malul mării, scuipatul a construit un dig cu un pod care duce la el de la mal. Pe mal, pentru personalul care deservește dana, s-a construit inițial un fel de cazarmă cu mai multe încăperi, căptușite cu ardezie. În apropiere se afla o masă lungă de lemn, bănci și un baldachin. Pe plasele de camuflaj atârnau plătică uscată și chiar sturioni stelat. Pe masă - sturion afumat, scoici, crabi, midii. Întreaga imagine - cu adunări nocturne, focuri de tabără și cântece - amintea remarcabil de versiunea maritimă a „particularităților vânătorii naționale, pescuitului etc.” Mai târziu, a fost așezată baza danei marine, o clădire terminală maritimă, case rezidențiale, au apărut chiar și o saună și un muzeu al istoriei Kinburnului. Odată cu apariția confortului, farmecul ei a dispărut. Dar asta a fost mai târziu... Apoi, la una dintre etapele intermediare ale dezvoltării debarcaderului marin, când deja apăruseră remorci rezidențiale, dar urbanizarea de astăzi era încă departe, s-a produs evenimentul descris. Pe teritoriul debarcaderului se aflau deja vreo sase remorci, iar cazarma de ardezie era inca intacta. Dar, de obicei, doar câțiva oameni locuiau pe teritoriu: lucrătorii danei marine - șeful Yura Yastrebov, marinarul Kolya, șoferul Anatoly. Pe lângă noi, mai erau și adjunctul șefului Nikmorport, Alexander Nikolaevich Babich, un bărbat și două femei. Și am menționat deja că Alexander Nikolaevich este un vânător pasionat. Timpul a fost - începutul sezonului de vânătoare de toamnă. Desigur, Sasha nu a omis să ia parte la ea. Rațe vânate cuibăresc în el cantitati mari pe scuipă, și cu atât mai mult pe migrație, precum și pe gâștele sălbatice migratoare. Vânătorii - Yura și Alexander - au plecat spre lacuri cu un jeep noaptea, după lăsarea întunericului. Când cerul tocmai devenise gri, un stol de gâște a zburat deasupra capului: una, alta. O altă turmă se apropia dinspre nord-est, coborând foarte jos. Când pasărea conducătoare era deasupra capului, Alexandru Nikolaevici a tras. O umbră cenușie în ceața ceții dimineții a făcut o întoarcere bruscă, a trecut dincolo de lac și acolo a dispărut în iarba înaltă. Dar chiar și la o asemenea distanță se auzea o lovitură la pământ - gâsca lider s-a dovedit a fi neobișnuit de mare (au spus povestea în stilul poveștilor de vânătoare - a bătut atât de tare încât pământul a început să tremure). Aproximativ douăzeci de minute mai târziu, vânătorii și-au găsit prada. Un pelican uriaș zăcea în fața lor... Vânarea acestor păsări este interzisă. Dar în plus, la fel ca majoritatea păsărilor care se hrănesc exclusiv cu pește - pescăruși, cormorani etc. - pelicanii sunt complet necomestibile: carnea este foarte dură și miroase a pește. Dar Babich și Yastrebov s-au comportat ca niște bărbați - îi respect! Nu au aruncat rodul nefericitei lor greșeli, ci l-au încărcat într-o mașină și l-au condus la bază. Dacă se întâmplă acest lucru, va trebui să-l mănânci, cel puțin în acest fel reabilitând situația. M-am trezit devreme, la ora cinci. A părăsit casa; Se făcea lumină. Casa noastră, ca și altele situate de-a lungul perimetrului, stătea la marginea unui teritoriu spațios: mici dealuri nisipoase, iarbă de luncă. În mijlocul curții se află un jeep Toyota semi-camion; Alexander și Yura, cu ajutorul lui Kolya, scot ceva masiv din corp. Vin si sunt curioasa. Nu înțeleg imediat că acest monstru cu pene este un pelican. Începe tăierea carcasei. Au tăiat gâtul, labele și aripile. Sasha ia aripile în mâini - o lunetă gigantică. Glumește: ținându-și mâinile în cruce, le pune pe spatele omoplaților. Plimbare prin luncă; aripile se ridică deasupra umerilor și, atingând nisipul cu penele de vârf, foșnesc liniștit în spatele spatelui. În acest moment, Alla iese pe veranda remorcii noastre - din anumite motive s-a trezit neobișnuit de devreme. Și apoi vede: o siluetă goală care se plimbă prin pajiște pe fundalul soarelui răsărit (trufoanele de baie de culoarea cărnii nu erau prea contrastante). Iar în spatele ei, pârjolite de razele roz, flutură aripi albe uriașe. Mă uit la mama mea. Coboară încet pe treptele pridvorului... Sasha își îndoiește aripile și, luându-le sub braț, se duce în bucătărie. Mama stă pe verandă, sprijinindu-și obrazul pe palmă. Soarele inundă colțurile izolate ale câmpiilor și depresiunilor cu pâraie de aur, umbrele se dizolvă în nisip, zgomotul surfului - în sunetele începutului de zi...
Alexander Nikolaevich, după ce a început jocul, a fost impregnat de imagine. Drept urmare, nu am omis să particip evenimente ulterioare. Aproximativ două ore mai târziu, o navă de pescuit cu plasă-pungă a cerut permisiunea de a acosta la debarcader, Marinarul a călătorit pe țărm... Pe debarcader au coborât pescarii mariniști clasici, cu aspect aproape de operetă, în haine, cu barbă și piele tăbăcită și sărată. Îl văd rătăcind de-a lungul țărmului ca un preot într-o sutană găunoasă. Soții Moreman au șoptit împreună cu marinarii de pe debarcader și au trimis o delegație formată din doi indivizi, remarcabil de asemănători cu filosofii-filibusteri de la Pirații din Caraibe, să negocieze. Thin (în deplină concordanță cu teoria „dihotomiei binelui și răului”) a întrebat despre oportunitatea de a crește cantitatea de bine din lume - de a le sfinți " Olandezul zburător„Și sunt doar bucuros – tot echipamentul necesar este mereu la mine, este o faptă bună. Dar sfințirea unei corăbii nu este o mașină, nu te descurci cu o bidon de apă. Ai nevoie de o găleată, și cu găleata, de preferință, un asistent, un sacristan. Și apoi Babich s-a oferit voluntar - el s-a simțit cei care s-au alăturat lumii cerești și a perceput participarea la ritul sacru ca o continuare firească a „slujbei îngerești.” Deci, cu stola și misal și „băiatul ăsta cu mine”, un recipient cu apă sfințită, m-am plimbat în jurul navei, pe punte, câteva camere, compartimentul motorului; am stropit adâncurile întunecate ale calei de sus. Slujba s-a terminat, toată lumea este destul de fericit.Nici la plata nu ma gandesc - si la sosire a fost complet simbolic, doar de dragul relatarii.Si nu e nimic de discutat.Ne asezam la masa sub o plasa de camuflaj, beam ceai din ierburi locale. În apropiere - o pompă de apă, un butoi, un jgheab. Unul dintre „pirați” iese, cu o pungă de pradă pe umăr (?); sacul dezlegat cade în jgheab. „Pirat” se retrage pe navă. Yura ridică un sac cu ceva greu și plin dens. Un sturion uriaș, mai lung decât înălțimea mea, iese din geantă. Sturionul se ghemuiește într-un jgheab, coada lui se află pe pământ. Yura fredonează cu satisfacție: „Acesta, tată, este venitul tău”. Sunt uimit: - De ce au dat un asemenea peste? Costa bani nebunești, este incomod de luat... - Convenabil, convenabil.
