Arabii au declarat că toate ținuturile cucerite sunt proprietatea comunității musulmane. Populația locală care locuia pe aceste meleaguri a trebuit să plătească o taxă funciară către calif.
La început, arabii nu au forțat oamenii de alte credințe să accepte islamul. Non-musulmanii au fost nevoiți să plătească doar un impozit special la sondaj, care a adus venituri semnificative în trezoreria califului. Musulmanii s-au dovedit a fi miloși: creștinii și evreii din teritoriile cucerite de arabi au avut voie să trăiască conform legilor credinței lor. Printre creștini erau mulți oameni educați pe care conducătorii arabi i-au recrutat în serviciul lor. Dar după câteva decenii, atitudinea musulmanilor față de oamenii din alte religii s-a schimbat și a început asuprirea lor. Cei care s-au convertit la islam au fost scutiți de impozite. Au donat doar pomană săracilor. Se credea că musulmanii plătesc impozite cu propriul sânge, luptând împotriva „necredincioșilor”.
Primii calife au încercat să păstreze egalitatea între musulmani, ordonând împărțirea bogăției țărilor cucerite în mod egal. Când arabii au pus mâna pe tezaurul regilor iranieni, un covor țesut cu aur de o frumusețe extraordinară, împodobit cu pietre prețioase, a căzut în mâinile lor. Pentru ca toți soldații să obțină o parte egală din pradă, califul Omar a ordonat să taie covorul în multe bucăți. Cuceririle au schimbat viața și viața arabilor. Nomazii beduini care au luat parte la ei și-au abandonat ocupațiile anterioare, stabilind orașele capturate și văile fertile. Nobilii arabi - generali și guvernatori ai provinciilor, au început să imite nobilii din țările ocupate. Au construit palate magnifice, au acumulat bogății enorme și au deținut terenuri fertile. Califii, ca și alți conducători ai țărilor din Est, s-au înconjurat de bogăție și lux. Iată cum descrie curtea califului secolului X: Material de pe site
 |
| Atelierul olarului Arabian |
„De obicei califul stătea pe un tron - pe o pernă tapițată în mătase armeană ... Califul purta un caftan de mătase neagră ... Capul îi era încoronat cu o coafură neagră înaltă, era încins cu sabia profetului. ... În fața lui se întindea Coranul lui Osman, care fusese păstrat înainte în tezaur. Pe umerii califului se află mantia profetului, în mâinile sale se află toiagul profetului. Sclavii și bodyguarzii stăteau în spatele și în jurul tronului cu săbii, topoare de luptă și bâte în mână. De ambele părți ale tronului stăteau servitori sclavi, alungând muște de la el cu evantaiele care sclipeau în aur și argint. Când s-a apropiat timpul recepției, servitorii au stat cu praștie în mâini, din care au tras asupra corbilor și a altor păsări, astfel încât să nu scârțâie și să nu strige. "
La mijlocul secolului al VIII-lea, califele au construit o nouă capitală pe râul Tigru lângă Babilonul antic - Bagdad... Ruinele Babilonului au fost demontate de arabi și au devenit elementele de construcție pentru construcția de clădiri. Sute de mii de kilograme de argint și zeci de mii de kilograme de aur au venit la Bagdad din toate părțile statului arab. S-a transformat în cel mai bogat oraș din est. Populația din Bagdad era de peste un sfert de milion de locuitori. Contemporanii au numit-o „capitala Islamului, tronul imperiului, centrul frumuseții, culturii și artei”.
ARTA HALIFATULUI OMEYYADS
În timpul primelor cuceriri arabe și în timpul domniei din Omayyad (661-750), care a domnit în vechiul oraș Damasc (Siria), s-au ridicat noi așezări departe de capitală, de-a lungul căii avansului militar detașamente. Orașele Kufa și Ba "sra din sud și Mosu" l în nordul Irakului, Fustat în Egipt și Kairouan în Tunisia erau mai mult ca tabere militare fortificate. Pentru a proteja și extinde granițele lumii musulmane, la periferia sa au fost construite cetăți - ribate, locuințe ale războinicilor evlavioși, luptători pentru credință.
În zonele rurale din Palestina și Siria, omeyyii și-au construit proprietățile. Odată cu pustiirea acestor locuri, s-au transformat în „castele deșertului”. Cele mai faimoase dintre ele sunt Qusayr Amra (anii 10 ai secolului al VIII-lea), Mshatta (prima jumătate a secolului al VIII-lea) în Iordania și Khirbet al-Mafjar (anii 40 ai secolului al VIII-lea) în Israel, Qasr al- Khair al-Sharki ( aproximativ 728) în Siria - erau decorate cu picturi ornamentale și subiect, mozaicuri, reliefuri din piatră și ciocănit (marmură artificială). Aceste castele și ribatele păstrate în orașele tunisiene Sousse și Monastir au fost construite din piatră tăiată. Zidurile exterioare cu turnuri-bastioane și o singură intrare în centrul fațadei principale formau un plan pătrat. Toate camerele au vedere la o curte pietruită.
Dezvoltarea arhitecturii cultului califatului Umayyad din Siria și Palestina a început când celebrul Qubbat al-Sakhra (Domul Stâncii) a fost ridicat la Ierusalim - al treilea cel mai important după Kaaba din Mecca și Moscheea Profetului din Medina, altar al musulmanilor. Tradiția leagă construcția Qubbat al-Sakhra de cel mai important eveniment din istoria sacră a Islamului - minunata călătorie de noapte atemporală a lui Mahomed de la Mecca la Ierusalim și ascensiunea sa la tronul lui Allah. Apoi Profetul a fost instruit cu privire la rugăciunea zilnică obligatorie de cinci ori și i s-a arătat copacul care încununează lumea, Kaaba cerească, cerul și iadul.
Qubbat al-Sahra a fost ridicat în 687-691. pe vârful unui munte sacru pentru evrei, creștini și musulmani - aici, potrivit legendei, Avraam, ca confirmare a credinței sale, era gata să-și sacrifice fiul lui Dumnezeu, iar Solomon a construit Templul Ierusalimului. Potrivit istoricului secolului X. al-Mukaddasi, această clădire trebuia să umbrească în apropiere
Quseir-Amra. 10sVIIIv. Iordania.
**** Avraam este venerat în iudaism, creștinism și islam. Musulmanii îl numesc Ibrahim și îl onorează ca primul predicator al monoteismului, strămoșul evreilor și arabilor, precum și restauratorul Kaaba distrus de Potop. Solomon (965-928 î.Hr.) - rege ebraic, venerat de musulmani ca profetul Suleiman.
* Stalactitele sunt un tip de decor arhitectural care seamănă în exterior cu stalactitele naturale (depuneri de var în peșteri), pentru care au primit acest nume.
** Lantern - o parte dedicată a unei structuri arhitecturale cu deschideri pentru iluminat și ventilație.
*** Cort - acoperiș conic sau piramidal cu patru - sau poliedric al clădirii.
casa Bisericii creștine a Sfântului Mormânt, „astfel încât mintea musulmanilor să nu fie orbită” de măreția și enormitatea ei. În 874, istoricul arab al-Yakubi scria despre locul de construcție și arhitectură al altarului din Ierusalim: „Aceasta este Stânca, despre care se spune că Mesagerul lui Dumnezeu a pus piciorul pe ea ... apoi Abd al- Malik (calif în 685-705 .- Aproximativ. ed.) a construit o cupolă deasupra stâncii ... și oamenii au luat-o în obicei să se învârtă în jurul stâncii exact așa cum au făcut în jurul Kaaba. " Musulmanii au perceput Qubbat al-Sahra ca un simbol al victoriei și triumfului Islamului.
Arhitecții au reușit să creeze o structură care domnește cu adevărat asupra orașului: în panorama Vechiului Ierusalim, o cupolă uriașă care emite o strălucire aurie, urcată peste stâncă, atrage imediat privirea. La jumătatea înălțimii, partea centrală cu cupolă a clădirii este înconjurată de o galerie octogonală, al cărei interior este împărțit în doi stâlpi și coloane, creând o ocolire dublă în jurul stâncii sacre. Există o peșteră sub stâncă care a fost transformată într-un mic sanctuar.
În interiorul Qubbat al-Sahra, patru stâlpi puternici cu coloane de marmură grațioase așezate între ele încadrează o stâncă care iese la un metru și jumătate deasupra nivelului podelei. Înălțimea spațiului de sub cupolă (aproximativ douăzeci de metri) este egală cu diametrul cupolei, ceea ce conferă structurii clădirii stabilitate și proporționalitate uimitoare. Proporționalitatea Qubbat al-Sahra este, de asemenea, legată de faptul că numărul de elemente arhitecturale de fiecare tip este multiplu de patru. Poate că acest lucru nu este întâmplător, deoarece numărul „patru” este asociat cu patru litere în ortografia arabă a cuvântului „Allah” și cu un pătrat ca simbol al Kaaba.
Decorul interior al clădirii este izbitor în splendoare. Pereții săi sunt căptușiți cu panouri de marmură modelate; coloanele sunt încoronate cu capiteluri aurite; deasupra lor
Qubbat al-Sahra (Domul Stâncii). 687-691 Ierusalim. Israel.
Qubbat al-Sahra (Domul Stâncii). Interior. 687-691 Ierusalim. Israel.
Moscheea Umayyad. 705-715 bieniu Damasc. Siria.
grinzi masive întinse, care, ca și buiandrugurile celor patru uși de intrare, sunt învelite de jos cu plăci de bronz cu relief și aurire. Vârfurile ferestrelor și încadrarea arcurilor sunt decorate cu mozaicuri în verde, albastru, sidef, violet și auriu. Cupola, reconstruită în 1022, este acoperită din interior cu un relief și o pictură modelată. Designul exterior al clădirii, care a fost reînnoit în secolele XVI și XIX, nu este mai puțin splendid.
În orașele Siriei și Palestinei, primele moschei catedrale au fost construite pe parcele cumpărate de la creștini. Noile structuri au folosit materiale și părți ale vechilor clădiri. Așadar, a fost ridicat unul dintre cele mai semnificative monumente ale epocii - Marea Moscheea Omeia din Damasc (705-715), care cuprindea rămășițele sanctuarului roman Jupiter din Damasc și biserica creștină a lui Ioan Botezătorul. Moscheea Damasc a fost împodobită cu marmură colorată cu modele și mozaicuri magnifice, cu picturi ale fantasticului oraș-grădină din interior.
Artele vizuale din perioada Umayyad - mozaicurile Domului Stâncii și ale Marii Moschei din Damasc, picturi și sculpturi din „castelele deșertului” - arată cum arta Evului Mediu musulman și-a dobândit trăsăturile caracteristice. Liniile de subiect care leagă imaginile de realitate s-au pierdut treptat. Decorativitatea a devenit din ce în ce mai importantă. Percepția tridimensională a spațiului a fost înlocuită de interpretarea bidimensională a figurilor - silueta sau desenul lor de contur. Compoziția a inclus motive dezvoltate de arta oficială a imperiilor din Orientul Antic. Mai târziu, în arta medievală a Iranului, Irakului, Siriei, Egiptului și Spaniei musulmane, aceste tradiții au fost stabilite în tiparele descrise pe țesături, covoare, broderii, ceramică, sticlă și produse metalice.
Arta Califatului Abbasidelor
Califii dinastiei abbaside (750-1258) au mutat centrul califatului în Irak. Dorința acestor conducători de a stabili puterea dinastiei a fost exprimată într-o scară fără precedent a dezvoltării urbane. Ideea orașului ca simbol al puterii a fost întruchipată în arhitectura noii capitale - Bagdad (Irak), fondată pe malul râului Tigru în 762. La început, orașul a fost numit Madinat al-Salam (Oraș De pace); s-a presupus că reprezentanții tuturor grupurilor sociale și etnice ale statului ar locui în el. Califul a examinat personal planul viitorului oraș, conturat de cenușă pe pământ și i-a instruit pe astrologi să aleagă ora întemeierii sale. Madinat al-Salam - în plan rotund, fortificat de ziduri și un șanț, cu patru cupole de aur peste porțile orașului orientate spre cele patru direcții cardinale, cu palatul califului în centrul clădirilor rezidențiale - a fost în esență un model al Universului, în mijlocul căruia era tronul „conducătorului credincioșilor (musulmani. - Aproximativ. ed.) ". Vizibilă de pretutindeni, cupola verde a palatului califelor era decorată cu o figură de bronz a unui călăreț cu suliță, căreia zvonurile îi atribuiau capacitatea de a indica unde inamicul se apropia de capitală. Cupola verde, ca să zicem așa, a încununat palatul, capitala și întregul imperiu, simbolizând atotputernicia califului, care în epoca abasidă era considerat însuși un adjunct al lui Allah.
Stilul emfatic monumental al artei abbaside a prins contur în arhitectura și designul clădirii construite la mijlocul secolului al IX-lea. orașul-reședință Samarra (de la numele arab, care înseamnă „plăcut pentru ochi”), care se întinde pe mai mult de treizeci de kilometri de-a lungul malurilor Tigrului. Primul dintre palatele Samarra, Jawssak al-
* Astrologie (din Greacă"Astronom" - „Stea” și „logos” - „cuvânt”, „cunoaștere”) - doctrina legăturii dintre amplasarea corpurilor cerești și evenimentele istorice, soarta oamenilor și a popoarelor.
Khakani, construit în 836, ocupa o suprafață, a cărei lățime a ajuns la aproximativ un kilometru și jumătate. În Jausak al-Khakani, existau complexe guvernamentale, teritoriale ceremoniale și rezidențiale și spații subterane (de vară), fațade de curți, tancuri de drenaj subterane, grădini cu piscine, barăci, grajduri. Coloana de cărămidă a Marii Moschei din Samarra, cu o suprafață de 156x240 metri, a fost considerată o clădire religioasă de neegalat. Zidurile, fortificate cu bastioane semicirculare și turnuri de colț, și minaretul uriaș spiralat Malvia, înalt de peste cincizeci de metri, au supraviețuit din el. Spre deosebire de Bagdad, care a fost ridicat ca un palat, fiecare dintre palatele din Samarra a fost construit ca un oraș, asemănându-se prin compoziția și scala sa cu reședințele regilor Asiriei și Babiloniei.
Pictura palatului Samarra cu figuri de contur plan, care mai degrabă denotau decât vânătoarea, sărbătoarea și dansul, au reînviat parțial tradițiile artei vechilor imperii orientale. Dimpotrivă, reliefurile care împodobeau moscheile, palatele și clădirile rezidențiale din Samarra au mărturisit că în acel moment a început să se formeze un nou tip de ornament în arta musulmană - arabesc, cum o numeau europenii.
Moscheea Ibn Tulun perfect conservată (876-879) din Cairo (Egipt) a completat strălucit o serie de săbii grandioase abaside
Minaret Malvia. MijlocIXv. Sanbenito. Siria.
ARABESC
Arabesc (din limba franceza arabesc - „arabă”) - așa numesc europenii modelul complex caracteristic artei arabe și iraniene, creat pe baza unor calcule matematice precise. Arabescul este construit pe repetarea și multiplicarea unuia sau mai multor elemente ale modelului - forme geometrice, motive vegetale. Inscripții, imagini cu animale, păsări, oameni și creaturi fantastice pot fi împletite în desen arabesc. Un astfel de ornament exclude practic fundalul: un model este inscripționat într-un altul, umplând dens suprafața. Europenii au numit acest principiu „teama de gol”. Modelul arabescului este în ton cu ritmul poeziei și muzicii clasice arabe și este în concordanță cu ideile teologilor musulmani despre „țesătura continuă pe termen nelimitat a Universului”. „Mișcarea” nesfârșită a arabescului, care curge într-un ritm dat, poate fi oprită sau continuată în orice moment fără a încălca integritatea modelului. Arabescul poate fi plasat pe o suprafață de orice configurație și dimensiune: nu există nicio diferență fundamentală între compozițiile ornamentale de pe peretele unei clădiri sau covor, pe legătura unui manuscris și ceramică sau bijuterii.
Placi din Alhambra.XIVv. Muzeul Național de Arheologie, Madrid.
Placi de la Palatul Alcazar.XIVv. Sevilla. Spania.
tipul de coloană. S-a distins de predecesorii săi irakieni printr-un aspect mai compact și aspectul surprinzător de proporțional
arcuri înalte, care de atunci au devenit o trăsătură caracteristică a operelor de arhitectură din țările musulmane.
Istoria lumii musulmane medievale este plină de evenimente politice turbulente. În secolele XI-XII. Turcii selgiucizi au cucerit Asia Centrală, Iranul, Mesopotamia de Nord și Asia Mică. În secolul al XIII-lea. au fost înlocuiți de mongolii care au capturat Bagdad în 1258. Au pus capăt califatului abbasid.
În Africa de Nord și sudul Spaniei, stăpânirea dinastiilor almoravide (1056-1146) și almohadelor ( 1121/1122-1269 bieniu). Timp de aproximativ trei secole, fondatorii Cairo-ului (969), califii fatimizi, apoi sultanii ayubidi (sfârșitul secolului al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea) și mamelucii (1250-1517) au domnit în inima lumii musulmane ( până în 1171). În Orientul Mijlociu, ca urmare a războaielor de cucerire ale conducătorului Asiei Centrale Timur (1370-1405), a fost creat un stat, care a marcat începutul erei marilor imperii musulmane din Evul Mediu târziu.
PALATUL KHALIF
HISHAMA
Profesor de istorie și
studii Sociale
Skopkareva K.P.
piața Ierihonului modern are un deal
20 de metri înălțime. Aici, la începutul nostru
arheologii secolului au descoperit din ce rămâne
vechiul Ierihon, unul dintre cele mai vechi
orașe ale lumii.
La nord de situl vechiului Ierihon
(aproximativ trei kilometri) sunt
ruinele palatului califului din Damasc Hisham ibn
Abdal-Malik, care a trăit în prima jumătate
Al VIII-lea d.Hr. Hisham Palace sau Khirbet el Mafjar este din
un monument perfect conservat al Omeyadului
arhitectură. Construcția palatului a început în acel moment
domnia lui Walid al II-lea - califul dinastiei omeia
într-un moment în care domnitorul Țării Sfinte era califul
Hisham ibn Abd el-Malik (724 - 743). Acest palat, care este un mare
clădire pătrată cu două etaje decorată cu
modele de mozaic magnific. El
consta din două colonade, două moschei și două
băi cu o podea mozaic magnifică. El a fost
distrus de un cutremur de 4 ani
mai tarziu. Probabil doar în palatul lui Hisham
poate sa
vedea
cel mai
păstrat
magnificul mozaic al Israelului. Resturi de fir
piatra gasita in acest loc da
idee de cât de impresionantă
era palatul în sine. „Arborele vieții” - acesta este numele unuia dintre cei mai mulți
frumoase mozaicuri din Orientul Mijlociu, dacă nu întreaga lume.
A acoperit podeaua camerei de oaspeți a băii.
complex. Imitând frumosul persan
covoarele, mozaicurile sunt relativ bine conservate,
afectată doar de cutremure. Multe statui, coloane, mozaicuri etc. azi
păstrat în Muzeul Israelului și Muzeul Rockefeller din
Ierusalim Palatul lui Hisham era un parc național.
Astăzi, este un monument arhitectural aflat sub protecție
Autoritatea Palestiniana.
16 iunie 2015, ora 19:45
În partea finală a plimbării noastre în Ierihon, vom vizita principala atracție a acestui frumos oraș - ruinele unice din epoca califatului omeyy, cunoscute sub numele de Khirbet al-Mafjar sau palatul Hisham.
Ruinele sunt situate la aproximativ cinci kilometri nord de Ierihon modern, un palat, un complex de băi și terenuri agricole. La început, palatul a fost atribuit epocii califului Umayyad Hisham ibn Abdul-Malik (724-743), dar acum există motive să credem că palatul a fost construit de nepotul și moștenitorul său Al-Walid II ibn Yazid (743 -744).
Al-Walid a numit ca moștenitori doi fii, pe care i-a luat de la un sclav. Acest lucru a dus la tensiuni în familie și a fost ucis. Prin urmare, califul a domnit doar doi ani, timp în care părea să fi reușit să construiască acest complex monumental - ceea ce este și mai impresionant.
Din păcate, palatul Hisham - Al Walid II a „trăit” doar cinci ani - în 749 s-a produs un puternic cutremur în regiune, care a distrus aproape complet impunătoarea structură.
Săpăturile lui Khirbet al-Mafjar au început în 1934 sub conducerea arheologilor Dimitri Baramka și Robert Hamilton și au continuat până în 1948 (majoritatea descoperirilor se află în Muzeul Rockefeller din Ierusalim -). Acesta din urmă a publicat rezultatele lucrărilor sale în 1959 în carte Khirbat al-Mafjar: un conac arab din Valea Iordaniei cu toate acestea, cercetările lui Baramka lipsesc și nu au fost publicate. De asemenea, rezultatele săpăturilor care au fost efectuate în partea de nord a complexului în anii 60 ai secolului trecut nu au fost publicate.
În 2006, săpăturile au fost reluate sub conducerea doctorului Hamdan Takhi și ar fi fost efectuate până în prezent cu ajutorul Universității din Chicago. Nu prea am înțeles ce se întâmplă acolo, dar locul pare complet abandonat, în afară de un mic muzeu de pe teritoriul complexului. Khirbet al-Mafjar nu este îngrădit în niciun fel și oricine poate ajunge cu ușurință la ruine și poate comite un act de vandalism asupra lor. Sunt surprins că nimeni nu a făcut încă acest lucru.
Așa arată la intrarea în complex. Palatul și alte structuri sunt împrejmuite de un „zid” de aproximativ o jumătate de metru, pe care orice copil de opt ani îl poate sări peste. Cred că nu există securitate, mai ales noaptea.
Ei bine, acum să intrăm pe teritoriul complexului
Să facem o plimbare, să atingem pietrele cu mâinile noastre urâte și murdare, să privim totul cu ochii noștri și să încercăm să absorbim atmosfera acestui loc unic. Mi se pare că este imposibil să-l transmit cu orice fotografie, dar totuși voi încerca.
Grupul nostru a avut un public pestriț, așa cum se întâmplă întotdeauna în acest tip de călătorie. Cineva este interesat mai mult de istorie și arheologie, cineva mai puțin, dar în acest caz, reacția a fost aproape aceeași - la intrarea pe teritoriul complexului, toată lumea a rămas fără cuvinte pentru o secundă și apoi au recunoscut că palatul lui Hisham este un „macheu”. meyuhad ”, acel ceva special.
De la mine, observ că palatul Hisham sau Khirbet al-Mafjar mi-a lăsat o impresie de neșters. Cred că acesta este unul dintre cele mai frumoase locuri pe care le-am văzut în viața mea.
Am visat să văd această „fereastră” nu mai puțin decât mănăstirea din Karantal, menționată deja de multe ori. Și nu a dezamăgit)
Un pic mai mult despre dinastia Umayyad - vreau să menționez câteva complexe interesante asociate califatului. Unele dintre ele se află în Israel, cum ar fi Hurvat Minim, uimitor și complet abandonat, despre care nimeni nu pare să știe deloc. Al-Sinnabra sau Sinn al-Nabra se află și în Israel, iar în opinia noastră Khirbet al-Karak sau Beit Yareakh este un oraș antic, ale cărui ruine sunt situate între Moshav Kinneret și kibbutz Dganiya.
Alte trei locuri interesante sunt deja în afara istoricului nostru: Qasr al-Khair al-Sharki, „Castelul de Est” din centrul deșertului sirian și geamănul în stil bizantin al lui Qasr al-Khair al-Gharbi, construit în apropiere. „Gemenii” se află la 80 de kilometri de Palmyra - pentru soarta căreia este îngrijorată întreaga parte iluminată a umanității. Și, în cele din urmă, Qasr al-Khallabat și complexul Qasr Hammam al-Sarah, situat la doi kilometri la est de acesta, fac parte din „Castelul din deșert” situat nu departe de Amman, capitala Iordaniei. Arhitectural, palatul Hisham aparține categoriei „Castelul din deșert”.
În plus, omeyyii au fondat binecunoscutul oraș Ramla din Israel, iar califul Suleiman ibn Abdul-Malik a ridicat ziduri ale cetății, o piață și o mare moschee albă, din care a supraviețuit doar un minaret de 27 de metri, numit acum „Turnul alb”. Umayyadii au construit, de asemenea, iubita noastră Cupolă a Stâncii din Ierusalim și la fel de faimoasa Moschee Umayyad sau Marea Moschee din Damasc - una dintre cele mai mari și mai vechi moschei din lume. Șansele mele de a ajunge acolo sunt cam la fel ca în Palmyra, așa că e bine că cel puțin am reușit să ajung la Ierihon)
Ei bine, acum hai să intrăm în palat
Hisham Palace este o clădire pătrată cu două etaje, cu turnuri rotunde la colțuri. Sala centrală era flancată de patru galerii arcuite care serveau drept camere pentru oaspeți și servitori, precum și un depozit. În partea de nord era o mică moschee, iar scările de la marginile holului central duceau la etajul al doilea, unde se aflau locuințe.
Aici, în prim-plan, vedem ruinele unei moschei, care din anumite motive seamănă foarte mult cu bisericile din orașul nabateean Shivta - un alt loc uimitor pe care îl recomand tuturor să îl viziteze. Între timp, ne vom întoarce la palat.
Vom admira coloanele sale, din păcate, așa cum am înțeles, restaurate în cea mai mare parte, dar vă puteți imagina cum arăta.
Ornamentele lui Stukko (există o poveste legată de acest artefact anume, dar până atunci eram deja prea nebun după toate acestea frumoase și nu mi le aminteam).
Acest lucru nu ține cont de faptul că principala atracție a palatului, magnificul mozaic de pe podea, este inaccesibil ochilor noștri - era acoperit cu nisip, aparent de la un barbar. Doar câteva fragmente pot fi vizualizate.
Așa arată în toată splendoarea sa
Există mozaicuri în băile principale de pe teritoriul complexului, dar vizitatorii nu au voie acolo. Cu toate acestea, mozaicul principal se află în Divan, o cameră mică pentru oaspeții speciali din colțul de nord-vest al frigidariumului și îl putem vedea, cel puțin de sus.
Nici ele nu au voie în interiorul Canapelei, dar puteți urca la etaj și vedeți acest lucru, fără exagerări, o minune a lumii. Pentru confortul dvs., am întors mozaicul și i-am dat un cadru separat.
Mozaicul se numește „Arborele vieții” și simbolizează cele două stări principale ale sufletului - războiul și pacea. Mai mult, ar trebui să privim mozaicul exact opusul, de sus, astfel încât războiul să fie în stânga, iar lumea să fie în dreapta. Arabii nu își vor întinde niciodată mâna stângă pentru o strângere de mână - acest lucru este considerat lipsit de respect, deoarece mâna dreaptă este mai curată.
Fragmentul principal al mozaicului, un leu care sfâșie un cerb. Nu veți găsi un mozaic de un asemenea nivel nici măcar în muzeul unic al Bunului Samaritean -. Pe podea există un model mai simplu, iar pe laturi sunt „bănci” pe care stăteau oaspeții de onoare. Se crede că însuși califului îi plăcea să stea în centru, chiar în Arborele Vieții.
Cadru general - Sofa și palatul lui Hisham
Și acum să mergem puțin de-a lungul părții „agricole” a complexului, ceea ce indică faptul că califul, fie el Hisham sau moștenitorul său, a construit palatul nu numai pentru divertisment și recreere - au lucrat aici, au cultivat produse agricole și au făcut vin.
Aici au fost descoperite fragmente ornamentale interesante.
Și în casa epocii califatului Abassid, cineva a creat un drum pavat cu cărămizi albastre
Modelul sălii centrale a palatului Hisham. Catedrala Sf. Petru fumează nervos în colț.
Ei bine, acum să trecem la pavilion
Pavilionul era situat în centrul grădinii din fața palatului. În mijlocul pavilionului era o fântână, iar în jurul fântânii era o piscină, înconjurată de ziduri octogonale cu arcade înalte. Se crede că grădina și palatul au fost odată legate de un pod de pe care califul putea admira peisajele din jur și putea urmări cursele de cai.
Un fragment conservat al ornamentului, nu mai puțin celebru decât „fereastra stea” din palat.
Podul era evident pe aici undeva
Să luăm un pic mai mult atât cu o viziune generală, cât și cu o viziune fragmentară
Și, pentru a face o pauză de toată această splendoare, vom merge la Muzeul Hisham.
Animal (obosit, nu mă învinovăți)
Struguri și vaze
Există, de asemenea, despre istoria Khirbet al-Mafjar și a califatului Umayyadoff
Amfore de vază
Din păcate, a fost găsită și o zvastică. Se pare că omeyyii erau naziști deghizați.
De fapt, am luat „E” de la Racine, care indică încă o dată răul învățământului superior și, mai ales, citind „Fedra” în franceză.
Părăsind Palatul Hisham
Și în cele din urmă - încă o fotografie din Karantal a lui Hisham - o fereastră cu o stea. Aici se termină călătoria mea prin Ierihon și nu există o notă finală mai bună care să o finalizeze.
Deja îmi lipsește. Și visez să mă întorc.
Ca urmare a unei bătălii pe scară largă din 637, Imperiul Sassanian intră sub invazia arabilor musulmani. În urma acestui eveniment, Irakul este complet preluat de califatul arab. Multă vreme, Damasc a fost capitala califatului, până când Abu-Jafar Al-Mansur a mutat-o în Bagdad, care la acea vreme era încă un sat mic. Apoi, încă se putea ghici că orașul va dobândi faima legendară a lumii.
Nu departe de Bagdad, există acum ruinele vechii cetăți Uhaidir. Drumul de acolo trece prin deșert și se pare că contururile zidurilor uriașe plutesc ca un miraj.
Istoria cetății
Multă vreme, cercetătorii nu au avut nici măcar versiuni ale istoriei acestui palat-cetate. Nu s-a găsit nimic care să risipească acest mister. Timpul aproximativ al construcției palatului este secolele VII-VIII. Englezul Cresswell a sugerat că Isa ibn Musa, nepotul lui al-Saffah, ar fi putut fi proprietarul și constructorul Uhaidirului. Acesta din urmă a dat dreptul de a fi calif fratelui său al-Mansur, cu condiția ca Isa ibn Musa să-i acționeze moștenitorul. Primii ani au avut succes pentru Isa, a fost numit guvernator al Kufa și a fost construit un palat. Dar în curând al-Mansur a vrut să transfere tronul fiului său și a început să caute modalități de a-l elimina pe Isa.
Isa a fost trimisă la cele mai tari probleme militare, dar a ieșit de acolo în viață. Au încercat să-l otrăvească, dar chiar și atunci a scăpat cu pierderea mustății și a bărbii. Ultimul test pentru Isa a fost o încercare de a-și sugruma propriul fiu în fața ochilor, după care a renunțat voluntar la pretențiile sale la tron. Dar avea dreptul să preia puterea dacă reușea să supraviețuiască fiului califului.
Un nou val de represiune a lui Isa începe după moartea califului în 775. Noul calif vrea să moștenească din nou fiul său al-Hadi, deci este necesar să-l elimine pe reclamant. Isa este privat de guvernare, iar în 778 merge în izolare, probabil doar la palatul Ukhaidir. În acest moment, Ukhaidir, cel mai probabil, acționase deja ca reședință de țară a guvernatorului Kufa.
Descrierea palatului
Isa și-a petrecut aproape toate zilele în acest palat. Palatul măsoară 175 pe 169 de metri. Extern, este înconjurat de un zid înalt de 17 metri. Zidul este perfect fortificat pentru un posibil asalt - există turnuri rotunde de colț și jumătăți de turnuri cu portițe, iar în trecut a existat o galerie acoperită. De asemenea, este interesant faptul că există lacune articulate pentru a trage asupra inamicului care a venit chiar până la zid. Europa a început să ridice o astfel de structură abia în secolul al XIV-lea.
Puteți intra înăuntru doar printr-o singură poartă. În dreapta puteți vedea ruinele unei vechi moschei. În colțul de nord se află palatul în sine.
Palatul are trei etaje. Multe camere și coridoare sunt conectate într-o rețea complicată. Există, de asemenea, spații pentru depozitarea proviziilor și armelor. Aparent, proprietarul palatului era serios îngrijorat de propria sa siguranță. Mai mult, toate camerele nu sunt conectate între ele; un coridor a fost alocat în acest scop. Dar până în prezent, toată decorațiunea interioară a spațiilor nu a supraviețuit și doar în unele locuri se află zidărie.
Palatul Uhaidir aparține epocii timpurii a domniei Abbasid. Aici s-au născut multe dintre viitoarele soluții arhitecturale ale lumii arabe.
