În secolele VIII-IX, în interfluviul Volga și Oka și pe Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; după numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”. Cronica „Povestea anilor trecuti” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko are părul cărunt cu familia, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”.
Migrația popoarelor
Primii oameni din cursurile superioare ale Donului au apărut în urmă cu câteva milioane de ani, în epoca paleoliticului superior. Vânătorii care au locuit aici au știut să facă nu numai unelte, ci și figurine de piatră uimitor de sculptate, care i-au glorificat pe sculptorii paleolitici din regiunea Donului de Sus. Timp de multe milenii, pe pământul nostru au trăit diverse popoare, printre care se numără alanii, care au dat numele râului Don, care înseamnă „râu” în traducere; întinderi largi au fost locuite de triburi finlandeze, care ne-au lăsat o moștenire a multor denumirile geografice, de exemplu: râurile Oka, Protva, Moscova, Sylva.
În secolul al V-lea a început migrația slavilor către țările Europei de Est. În secolele VIII-IX, în interfluviul Volga și Oka și pe Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; după numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”. Cronica „Povestea anilor trecuti” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko are părul cărunt cu familia, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”. O hartă a așezării Vyatichi din secolul al XI-lea poate fi vizualizată aici.
Viața și obiceiurile
Vyatichi-slavii au primit o descriere nemăgulitoare a cronicarului de la Kiev ca un trib nepoliticos, „ca animalele, mâncând tot ce este necurat”. Vyatichi, ca toate triburile slave, trăia într-un sistem tribal. Ei cunoșteau doar genul, ceea ce însemna totalitatea rudelor și fiecare dintre ele; clanurile constituiau un „trib”. Adunarea populară a tribului și-a ales un conducător, care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. Se numea vechi Nume slav"prinţ". Treptat, puterea prințului a crescut și a devenit ereditară. Vyatichi, care locuia printre pădurile nemărginite, construia cabane din bușteni asemănătoare celor moderne, în ele erau tăiate ferestre mici, care erau închise etanș cu supape pe vreme rece.
Țara lui Vyatichi era vastă și renumită pentru bogăția sa, abundența de animale, păsări și pești. Ei duceau o viață închisă de semi-vânătoare, semi-agricolă. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost transferate în alte locuri unde a fost arsă pădurea, iar timp de 5-6 ani pământul a dat o recoltă bună până s-a epuizat; apoi a fost necesar să se mute din nou în noi zone ale pădurii și să o ia de la capăt. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultură și pescuit. Pe toate râurile și râurile existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi a crescut vite, porci, cai. Hrana pentru ei era recoltată cu coase, ale căror lame ajungeau la jumătate de metru în lungime și 4-5 cm în lățime.
Inel temporal Vyatichesky
Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, metalurgi, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca peste tot în Rusia. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm.Bijuteriile au atins un nivel înalt în rândul poporului Vyatichi. Colecția de matrițe de turnare găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnare au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii confecționau brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete etc.
Vyatichi a desfășurat o tranzacție rapidă. S-au stabilit relații comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile. Denarii înlocuiesc alte monede și devin principalul mijloc de circulație monetară. Dar Vyatichi au făcut comerț cu Bizanțul cel mai îndelungat - din secolele XI până în secolele al XII-lea, unde aduceau blănuri, miere, ceară, produse de armurieri și aurari, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele de sticlă și vase, brățări.
Judecând după izvoarele arheologice, așezările și așezările Vyatiche din secolele VIII-X. şi mai ales XI-XII. secole au fost așezări nu atât comunități tribale, cât și teritoriale, vecine. Descoperirile vorbesc despre o evidentă stratificare a proprietății în rândul locuitorilor acestor așezări de atunci, bogăția unora și sărăcia altora locuințe și morminte, dezvoltarea meșteșugurilor și schimburilor comerciale.
Interesant este că printre așezările locale de atunci nu există doar așezări de tip „urban” sau așezări rurale evidente, ci și destul de restrânsă ca suprafață, înconjurate de puternice fortificații de pământ ale așezării. Aparent, acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali din acea vreme, „castelele” lor originale. În bazinul Upa, s-au găsit moșii fortificate similare în apropierea satelor Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Există așa ceva în alte locuri din regiunea Tula.
Despre schimbări semnificative în viața populației locale în secolele IX-XI. spune-ne cronicile antice. Potrivit „Povestea anilor trecuti” din secolul IX. Vyatichi a adus un omagiu Khaganatului Khazar. Ei au continuat să fie supușii lui până în secolul al X-lea. Tributul inițial a fost perceput, se pare, în blănuri și casă în casă („din fum”) și în secolul al X-lea. era deja cerut un tribut bănesc și „de la ral” - de la plugar. Așadar, cronica mărturisește dezvoltarea agriculturii arabile și a relațiilor mărfuri-bani printre Vyatichi la acea vreme. Judecând după datele cronicii, pământul lui Vyatichi în secolele VIII-XI. a fost un teritoriu integral est-slav. Multă vreme, Vyatichi și-au păstrat independența și izolarea.
Religie
Vyatichi au fost păgâni și și-au păstrat credința antică mai mult decât alte triburi. Dacă în Rusia Kievană zeul principal era Perun - zeul unui cer furtunos, apoi printre Vyatichi - Stribog („Vechiul Dumnezeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, plantele și lumea animală. El a dat oamenilor clești de fierar, i-a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi. În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul Soarelui, care călătorește pe cer într-un car minunat înhămat de patru cai albi, cu coame aurii, cu aripi de aur. În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se mișcă din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații. Lel, zeul iubirii, care a apărut în lume în fiecare primăvară, s-a bucurat de o reverență deosebită în rândul tinerilor pentru a-i debloca cu cheile lui de flori. interiorul pământului pentru creșterea luxuriantă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful puterii atotcuceritoare a Iubirii. Zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei, a fost cântată de poporul Vyatichi.
În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură a unei specii sălbatice, care era mai presus de toate copac inalt. Goblin a încercat să doboare o persoană de pe drum în pădure, să o ducă într-o mlaștină impenetrabilă, în mahalale și să-l distrugă acolo. Pe fundul râului, al lacului, în vârtejuri, trăia o apă - un bătrân gol, zdruncinat, stăpânul apelor și mlaștinilor, al tuturor bogățiilor lor. Era stăpânul sirenelor. Sirenele sunt sufletele fetelor înecate, creaturi malefice. Ieșind din apă în care locuiesc într-o noapte cu lună, ei încearcă să atragă o persoană în apă cu cântări și farmece și să-l gâdile până la moarte. Brownie - principalul proprietar al casei - s-a bucurat de un mare respect. Acesta este un bătrân care seamănă cu proprietarul casei, plin de păr, un veșnic necăjitor, adesea morocănos, dar în adâncul sufletului bun și grijuliu. În vederea lui Vyatichi, Moș Crăciun era un bătrân inestetic, dăunător, care și-a scuturat barba gri și a provocat înghețuri mari. Copiii erau speriați de Moș Crăciun. Dar, în secolul al XIX-lea, s-a transformat într-o creatură bună care, împreună cu Fecioara Zăpezii, aduce cadouri de Anul Nou. Așa erau viața, obiceiurile și religia vyatichilor, în care se deosebeau puțin de alte triburi slave de est.
Sanctuarele lui Vyatichi
Satul Dedilovo (fostul Dedilovskaya Sloboda) - rămășițele orașului sacru al Vyatichi Dedoslavl de pe râul Shivoron (un afluent al Upa), la 30 km. la sud-est de Tula. [B.A. Rybakov, Rusia Kievană și principatele ruse ale secolelor XII-XIII, M., 1993]
Nodul toponimic Venevsky - la 10-15 km de Venev în sectorul de Sud-Est; aşezări din aşezările Dedilovskie, aşezări din Terebush, aşezări Gorodeneţ.
Movile Vyatichi
Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile, iar în unele cazuri investigate - rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și s. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekino.
În timpul săpăturilor, au fost găsite rămășițe de incinerații, uneori de mai multe ori diferite. În unele cazuri sunt așezate într-o urnă de lut, în altele sunt stivuite pe o zonă degajată cu șanț inelar. Într-o serie de movile s-au găsit camere funerare - cabane din lemn de lemn cu podea din scânduri și o acoperire din membre despicate. Intrarea într-o astfel de domina - un mormânt colectiv - a fost așezată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile funerare, inclusiv în cele din apropiere, nu există astfel de structuri.
Stabilind trăsăturile ritului funerar, ceramica și lucrurile găsite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, să compenseze deficitul extrem de informații scrise care ne-au ajuns despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre istoria veche a regiunii noastre. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile localității Vyatichi, tribul slav cu alte triburi rude și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.
Cucerirea de către Kiev
În 882, prințul Oleg a creat un stat vechi rusesc. Tribul iubitor de libertate și războinic al lui Vyatichi și-a apărat cu încăpățânare independența față de Kiev pentru o lungă perioadă de timp. Ei erau conduși de prinții aleși de adunarea populară, care locuiau în capitala tribului Vyatich, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau cetățile Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori. Sub comanda prinților Vyatich se afla o armată numeroasă, în fruntea căreia stăteau oameni puternici și viteji recunoscuți, care își expuneau cu îndrăzneală pieptul gol la săgeți. Toate hainele lor erau pantaloni de in, strâns legați cu curele și băgați în cizme, iar armele lor erau topoare late, atât de grele încât se luptau cu ambele mâini. Dar cât de groaznice au fost loviturile topoarelor de luptă: au tăiat chiar și armuri puternice și au despicat coifurile ca oalele de lut. Războinici cu sulițe cu scuturi mari formau a doua linie de luptători, iar în spatele lor se înghesuiau arcași și aruncători de suliță - tineri războinici.
În 907, Vyatichi sunt menționați de cronicar ca participanți la campania prințului Kievului Oleg împotriva Tsargradului, capitala Bizanțului.
În 964, prințul Kiev Svyatoslav a invadat cea mai estică poporul slav. Avea o echipă bine înarmată și disciplinată, dar nu dorea un război fratricid. A purtat negocieri cu bătrânii din Vyatichi. Cronica acestui eveniment relatează pe scurt: „Svyatoslav a mers la râul Oka și la Volga și i-a întâlnit pe Vyatichi și le-a spus: „Cui îi dați tribut?
Cu toate acestea, Viatichi s-au separat curând de Kiev. Prințul de Kiev Vladimir Svyatoslavich a luptat și el de două ori cu Vyatichi. Cronica spune că în 981 i-a învins și a dat tribut - din fiecare plug, așa cum l-a luat tatăl său. Dar în 982, după cum relatează cronica, Vyatichi s-au ridicat într-un război, iar Vladimir a mers la ei și a câștigat a doua oară. După ce a botezat Rusia în 988, Vladimir a trimis un călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev în țara Vyatichi pentru a-i introduce pe oamenii pădurii în Ortodoxie. Bărbații posomorâți în pantofi și femeile înfășurate până la sprâncene în batice îl ascultau cu respect pe misionarul în vizită, dar apoi și-au exprimat în unanimitate nedumerirea: de ce, de ce este necesar să se schimbe religia bunicilor și a părinților lor la credința în Hristos? acel colţ întunecat al pădurilor nesfârşite de Vyatich la mâna păgânilor fanatici.
Este de remarcat faptul că în epopeele despre Ilya Muromets, mutarea sa de la Murom la Kiev pe drumul „drept” prin teritoriul Vyatka este considerată una dintre faptele sale eroice. De obicei, ei preferau să o ocolească într-un sens giratoriu. Cu mândrie, ca despre o ispravă deosebită, Vladimir Monomakh vorbește și despre campaniile sale în acest ținut în „Instrucțiunea”, datând de la sfârșitul secolului al XI-lea. De remarcat că nu menționează nici cucerirea lui Vyatichi de către el, nici impunerea tributului. Aparent, ei erau conduși în acele vremuri de lideri sau bătrâni independenți. În Învățătură, Monomakh îi zdrobește pe Khodota și pe fiul său.
Până în ultimul sfert al secolului al XI-lea. cronicile nu numesc un singur oras din tara lui Vyatichi. Aparent, ea era în esență necunoscută cronicarilor.
Revolta Khodota
În 1066, mândru și recalcitrant Vyatichi se ridică din nou împotriva Kievului. Ei sunt conduși de Khodota și fiul său, cunoscuți adepți ai religiei păgâne din regiunea lor. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără a întâlni inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii, Monomakh a depășit și învins armata pădurii Khodota, dar liderul său a reușit să scape.
Până în a doua iarnă marele Duce pregătit diferit. În primul rând, și-a trimis cercetașii în așezările Vyatka, le-a ocupat pe cele principale și a adus acolo tot felul de provizii. Iar când a lovit gerul, Khodota a fost nevoit să meargă să se încălzească în colibe și în pirogă. Monomakh l-a depășit într-unul din cartierele de iarnă. Combatanții i-au eliminat pe toți cei care au căzut sub braț în această luptă.
Dar Vyatichi încă au luptat și s-au răzvrătit mult timp, până când guvernanții i-au interceptat și i-au bandajat pe toți instigatorii și i-au executat în fața sătenilor cu o execuție aprigă. Abia atunci țara lui Vyatichi a devenit în sfârșit parte a vechiului stat rus. În secolul al XIV-lea, Vyatichi părăsesc în sfârșit scena istorică și nu mai sunt menționați în anale.
Capitala Vyatichi
Despre capitala statului se știe următoarele: „În secolele VII-X, pe Oka și pe Donul de sus, a existat un stat Vyatichi independent de Rusia Kievană, a descris modul în care echipa a adunat tribut de la populație.
Sursa - http://www.m-byte.ru/venev/
„Evul întunecat” al regiunii noastre
La sfârșitul mileniului I d.Hr., triburile slave încep o migrație activă spre nord. Ei absorb complet cultura Dyakovo - o parte din triburile finlandeze sunt forțate să plece spre nord și majoritatea asimilat. Potrivit lui V.V. Sidorov, asimilarea în regiunea noastră a fost nedureroasă, deoarece elementul slav a pătruns în mediul local finno-ugric cu mult înaintea valului principal de migrație slavă. Urmele sale pot fi urmărite în interacțiunea culturilor Ienevskaya și Resseti, în urmele culturii Fatyanovo (atribuite lumii slave din Tripoli), în posibila formare a unei culturi separate Kashira, unde a existat un proces activ de schimb cultural între slavi, balți (un grup etnic care a apărut, în opinia sa, nu fără influență Lumea slavă) și triburile finno-ugrice ale Dyakoviților (în perioada secolului V-II î.Hr.).
Acesta a fost probabil primul val de migrație slavă în regiunea noastră. Este destul de de înțeles că, în absența oricărei aparențe de drumuri, migrația a mers de-a lungul râurilor și, mai ales, de-a lungul Oka. De la cursul superior al râului până în regiunea noastră din cursul mijlociu al Oka și mai departe spre nord și nord-est. Această cale bine bătută s-a păstrat în etapele ulterioare ale migrației slave. Se poate presupune că în regiunea noastră la sfârșitul mileniului I î.Hr. și în mileniul I d.Hr., a existat un anumit poliethnos care a apărut din fuziunea triburilor finno-ugrice, baltice și slave. Existența acestui polietnos este cea care poate explica dispariția misterioasă, încă inexplicabilă din punct de vedere științific, a așezărilor Dyakovo în secolele V-VII d.Hr.
Versiunea formării unui nou polietnos sub presiunea primului val de migrație slavă este foarte interesantă și poate fi o explicație pentru „dispariția” Dyakoviților, care pur și simplu au dispărut în Balți și slavi. Deși în acest caz nu este complet clar ce s-a întâmplat în regiunea noastră din secolele V-VIII, când nu se găsesc urme ale diakoviților, dar conform cronicii și informațiilor arheologice, trib slav Vyatichi nu au apărut încă în bazinul Oka?
Ce s-a întâmplat în acești 200-300 de ani, pe care oamenii de știință îi numesc „epocile întunecate”? Nu există încă răspunsuri, ceea ce înseamnă că noi descoperiri arheologice din regiunea noastră îl așteaptă încă pe cercetătorul lor, ceea ce, poate, va face posibilă ridicarea vălului secretului asupra acestei probleme.
În zilele noastre, nu există nicio îndoială că pătrunderea parțială a slavilor în bazinul râului Oka s-a remarcat încă de la sfârșitul secolului al IV-lea (după invazia hunilor) și s-a intensificat de la mijlocul secolului al VI-lea (după invazie). a avarilor).
Slavii au fost îndemnați să migreze și să facă schimbări climatice. De la sfârșitul secolului al IV-lea, în Europa s-a instalat o răcire destul de puternică. Secolul al V-lea a fost deosebit de rece, când s-au observat cele mai scăzute temperaturi din ultimii 2000 de ani. A început marea migrație slavă.
Puterea slavilor constă în faptul că nu erau legați de o singură zonă peisagistică și au avut la fel de succes în activități economice în pădurile dense europene și în stepele fertile de iarbă cu pene. Baza economiei slavilor a fost agricultura prin tăiere și ardere, care, în combinație cu vânătoarea, pescuitul și silvicultură, a devenit baza economiei. Acest lucru a permis slavilor să se stabilească în orice pământ liber sau slab populat. Și regiunea noastră, așa cum am arătat deja în exemplul „dispariției” triburilor Dyakovo, era doar relativ liberă. Primii cercetași slavi au apreciat aceste avantaje.
Când au venit „Oamenii Mari”?
Abia în secolul al VIII-lea au apărut pe Oka Vyatichi, purtătorii culturii arheologice romano-borșevski. De unde vin ei? este o întrebare care este încă deschisă. Autorul Povestea anilor trecuti, Nestor, explicând numele „Vyatichi”, îi va numi descendenții direcți ai unui anume Vyatka („și Vyatko s-a așezat cu familia lui pe Oka, de la care au numit Vyatichi”). Totodată, vorbind despre acest legendar prinț tribal, relatează că împreună cu fratele său Radim (din care au descins Radimichi), ei au descins din „Polyahs”, adică. erau imigranți de pe teritoriul Poloniei moderne, mai exact, proveneau din teritoriile ocupate de triburile slave poloneze.
Probabil că soții Vyatichi Wends au venit în Oka, în regiunea noastră, pe poteca „calei de chihlimbar” bătută de negustori. Au mers mult timp, cu opriri de o sută de ani în regiunea Niprului (secolele VI-VIII), lăsând urme ale șederii lor acolo și încorporând trăsăturile lui Volyntsev, iar mai târziu cultura Romny-Borshevsky a slavilor locali. Nestor sugerează, de asemenea, rădăcinile etno-culturale comune și care se pătrund reciproc ale triburilor slave de est, notând în Povestea anilor trecuti: „Și cei care trăiesc în lume sunt poienă, iar drevlyenii, și nordul și radimichii și Viatichii și croații”. Dar, în același timp, Nestor subliniază că Radichimichi și Vyatichi au venit dinspre vest, din țara polonezilor (adică pe atunci din țara wendilor), pe pământul locuitorilor originari din regiunea Niprului. - poienile și Drevlyans. („O poiană care trăiește despre ea însăși, ca un rkohom, existând din tipul de poiană slovenă și drogată, iar derevlyenii sunt din sloveni și drevlyenii au vorbit; Radimichi Bo și Vyatichi din polonezi”).
Mergând mai departe, ei au absorbit cultura Vyatichi și Moshchin a triburilor baltice, pe care le-au întâlnit în secolele VII-VIII în cursurile superioare ale Oka, mutandu-se de acolo de pe malul stâng al Niprului. De la Moshchintsy au luat forma semicirculară a construcției de metereze pentru așezările fortificate și a construcției de movile funerare cu garduri inelare în timpul înmormântării. Totodată, în movilă, împreună cu răposatul, Vyatichii au început să îngroape cai și arme, așa cum au făcut Balții. Soții Vyatichi au adoptat obiceiul de a se decora cu torcuri de gât și inele. Și, în sfârșit, la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea, Vyatichi au venit în regiunea noastră. Puțin populat și aproape neatins. Cu locuri excelente pentru construirea așezărilor tipice Vyatichi - pe malurile înalte ale râurilor și râpelor. Fără vărsare de sânge, viatichii au asimilat populația locală de la primii slavi, amestecați cu finno-ugrienii și balții. Nu este o coincidență că primele așezări Vyatichi din regiunea noastră au fost situate pe locul fostelor așezări Dyakovo - pe așezările 2 și 1, 4 și 5 Koltovo, pe așezarea Lidskoye, precum și pe malul stâng al Oka la așezările Smedovo II și Smedovo III.
Baza economiei Vyatichi a fost agricultura și vânătoarea. Primii coloniști și-au început viața într-un loc nou construind o colibă sau o pirogă, iar după prima recoltă au înființat o casă din bușteni cu o cușcă pentru păsări. Au încălzit colibele în negru. Dupa aceea au aparut un hambar pentru vite, un hambar, un hambar si o aria. Rudele primilor coloniști s-au stabilit lângă prima moșie țărănească - „într-o fărâmă”. Micile sate agricole erau adesea temporare și mutate în alte locuri, pe măsură ce micul teren arabil tăiat era epuizat. Vyatichi a preferat să vâneze castorul, care a trăit apoi din abundență pe toate râurile și pâraiele din teritoriul modern al districtului Kashirsky. Blănurile de hermină, veveriță și jder erau un articol important de comerț cu triburile vecine finlandeze și baltice. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultură și pescuit. Condițiile naturale ale regiunii noastre au oferit oamenilor Vyatichi posibilitatea de a conduce o economie activă și de succes. Ceramica, fierăria și alte meșteșuguri au fost surse suplimentare de subzistență pentru slavii Pooka.
Cele mai timpurii urme ale prezenței Vyatichilor în regiunea noastră datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea. Acest lucru este confirmat de descoperirile de ceramică, caracteristice culturii Romany-Borshevsky, realizate în districtul Kashirsky și în teritoriile adiacente. Este asemănător cu cel găsit de T.N. Nikolskaya în straturile timpurii în timpul săpăturilor din orașul Vyatichi Serensk (regiunea Kaluga).
Ceramica brută modelată de acest tip a fost găsită în așezarea noastră 1 din Koltovo (Koltovo 2) și în așezarea 4 (Koltovo 8).
Straturile timpurii ale stratului cultural al cetății Kolteska (fortul 1), așezările 1 și 5 din Koltovo, dau, de asemenea, motive să se vorbească despre apariția lui Vyatichi aici la sfârșitul anilor 700 - începutul anilor 800. n. e. Vyatichi a trăit în secolele VIII-X în zona actualului sat. Ledovo, în satul Lidskoe (satul Lida); și, de asemenea, nu departe de granițele districtului modern Kashirsky de pe malul stâng al Oka din satul Kordon (districtul Serpuhov); în tractul Drunken Mountain lângă actuala dacha Mayushina; pe așezarea Luzhniki (toate - districtul Stupinsky). Arheologii au găsit aici ceramică din stuc cu pereți groși de tip Romny - vase din stuc aspru, cu suprafața denivelată, cu grăunte de impurități, crestături de-a lungul marginii buzei, realizate cu o unghie sau un șnur înfășurat în jurul unui băț. Trebuie remarcat faptul că descoperirile arheologice sunt sursa principală a ideilor noastre despre stilul de viață și dezvoltarea poporului Vyatichi. De la singura mențiune a lui Vyatichi în vechea Cronica Nestor, deși conține o descriere exactă a obiceiurilor și a modului de viață al strămoșilor noștri, poartă deja amprenta părtinirii politice a conducătorilor Rusiei Kievene.
Este curios faptul că Nestor și alți cronicari, creând o versiune oficială a istoriei Rusiei Kievene, îi laudă în exces pe strămoșii Kyivanilor - polienii, fără a menționa formațiunile statale ale altor slavi estici, inclusiv Vyatichi, disprețuindu-i pe Viatichi și pe alții. triburi. Și în zadar, dacă comparăm dezvoltarea ținuturilor rusești în secolele IX-XIII în ceea ce privește numărul de așezări, se dovedește că cele mai multe dintre ele se aflau în regiunea Niprului (Rusia Kievană inițială) - 49% din numărul total dintre toate așezările rusești antice cunoscute și pe „locul al doilea” al pământului Vyatichi de pe Oka - 16,6% din numărul total al tuturor așezărilor rusești antice cunoscute (iată „modul bestial de viață în pădure”!) . După cum a remarcat I.D. Belyaev, un cercetător pre-revoluționar al orașelor antice rusești: „... Această regiune necunoscută, complet uitată de cronicile noastre anterioare, era în plină desfășurare cu activitate și viață nu mai puțin decât alte regiuni ale Rusiei, ... erau multe orașe în ea.”
Negustorii arabi și perși au vorbit despre măreția statului Vyatichi. În secolele IX-X, ei menționează marele oraș Vantit cunoscut de ei pe Oka, adică. Vyatkov sau Viatich. În același timp, arabii la acea vreme cunoșteau doar trei orașe slave: „Kuyaba” - Kiev; „Slavia” - Novgorod; „Artania” - Vantit pe Oka. În limba mordoviană, cuvântul „Artania” înseamnă „țara cu constipație (blocat)”. Și nu este o coincidență faptul că arabii au menționat că Vyatichi nu au lăsat pe nimeni să intre și i-au ucis pe extratereștri. Nu întâmplător, deja într-o perioadă ulterioară, în secolele X-XII. pământul Vyatichi, pierdut în pădurile dese, era considerat inaccesibil și periculos de către locuitorii din alte regiuni. Drumul obișnuit de la Kiev la vechile orașe rusești Rostov și Suzdal trecea printr-un sens giratoriu prin Smolensk și cursurile superioare ale Volgăi. Puțini călători au îndrăznit să treacă prin pădurile periculoase ale poporului Vyatichi. Să ne amintim cel puțin prima ispravă a eroului epic Ilya Muromets, care a călătorit pe o rută directă de la Murom la Kiev prin „țara noastră sălbatică”. A fost atât de incredibil pentru acea vreme încât, potrivit legendei epice, locuitorii din Kiev l-au ridiculizat pe Ilya Muromets când le-a povestit despre călătoria prin „țara încuiată”. Și nu le-ar crede dacă eroul epic nu le-ar arăta dovezi - Privighetoarea tâlharul. Poate că Vyatichi, asemenea oamenilor din pădure, știau să trăiască în copaci, ascunzându-se în stejari seculari, apărându-se și atacând de sus, în timp ce fluierau semnale unul altuia. Nu este o coincidență că excelenții războinici Vyatichi, care și-au ținut pământul „încuiat”, au luat parte la legendara campanie a prințului Oleg în 907 la Tsargrad (Constantinopol).
Agricultura și creșterea vitelor au continuat să fie baza economiei Vyatichi în secolele IX-X. Până la sfârșitul acestei perioade, agricultura prin tăiere și ardere a început să se transforme în agricultura arabilă. Dar această tranziție a avut loc printre Vyatichi, care trăiau în regiunea pădurii, mai încet decât printre alte triburi slave de est. Principalele instrumente de muncă au fost un topor de fier, o sapă și un cuțit mare - „cositoare”. (La așezarea 4 din Koltovo, arheologii au găsit un fragment de coasă și un cuțit de fier. În Koltovo 7, pe lângă abundența obișnuită a ceramicii antice liniare și ondulate rusești, arheologii au găsit cuțite de fier, împletituri de somon roz). S-a folosit o grapă. Culeasă cu secera. Cele mai populare culturi ale poporului Vyatichi au fost meiul și napul. Vyatichi a crescut vite, porci, cai. Nutrețul a fost recoltat în pajiștile de apă de lângă Oka. După abundența oaselor de păsări, se poate judeca dezvoltarea crescătorii de păsări.
Vânătoarea era pentru animale purtătoare de blană. Mai mult, vyatichii au mâncat carnea castorului extras, ceea ce i-a permis lui Nestor să scrie în anale că vyatichii „mânca necurat”. Mierea și ceara au fost obținute prin apicultură de la albinele forestiere. Vyatichi a folosit activ râurile. Pe lângă pescuit, au călătorit de-a lungul Oka și Volga până la Marea Caspică cu bărci cu scopul de a face schimb și au ajuns la Kiev și Novgorod prin portaje. În districtul Teritoriului Kashirsky există mai multe așezări ale Vyatichi care datează din secolele XI-XIII. Pe Oka, acestea sunt Teshilov (districtul Serpukhov) și Khoroshevka (Lopasnya?) (districtul Yasnogorsk), pe râul Osetra - Shchuchye (Sokolovka) (districtul Venevsky), Bavykino și Bebekhino (raionul Zaraisky), etc.
În aşezări s-au stabilit meşteşugari. Săpăturile arheologice mărturisesc dezvoltarea fierăriei și a turnării metalelor printre Vyatichi. S-au dezvoltat meșteșuguri de bijuterii, țesut (în siturile arheologice din Koltovo s-au găsit adesea spirale de ardezie și lut), ceramică și tăierea pietrei.
Dacă unificarea a început în ceramică printre slavii estici în acest moment - au început să facă ceramică pe roata olarului și să o decoreze cu același model liniar sau ondulat pentru toată lumea (această ceramică se găsește în toate siturile arheologice descoperite în regiunea Kashirsky), apoi au existat diferențe la bijuterii. În meșteșugurile de bijuterii, Vyatichi erau doar puțin inferiori Kievului și făceau brățări, inele, oase temporale, cruci, amulete etc.
Regiunea noastră este centrul comerțului antic rusesc.
După cum ne amintim, țara Vyatichi era o „țară încuiată”. Dar dintr-o dată, un vechi cronicar rus relatează că de la mijlocul secolului al IX-lea (859), strămoșii noștri au început să plătească tribut Khaganatului Khazar: „Și khazarii au luat din poieni, și din nord, și din Vyatichi pentru o monedă de argint și o veveriță din fum (acasă).” În același timp, D.S. Lihaciov crede că este posibil să se traducă acest loc în Povestea anilor trecuti ca „prin o monedă de argint și printr-o veveriță”, sau ca „prin o veveriță (albă) de iarnă și printr-o veveriță”. Apoi se dovedește că strămoșii noștri au plătit un tribut foarte nesemnificativ khazarilor. Judecăți singur, dacă mai târziu, conform legilor Russkaya Pravda, a fost stabilită o „viră” (amendă) pentru o rană provocată - 30 de veverițe și pentru o vânătaie - 15 piei. Un astfel de tribut adus khazarilor, mai degrabă un mic impozit, nu vorbește despre caracterul voluntar al supunerii? Era foarte convenabil ca oamenii Vyatichi care au început să se angajeze în comerț să fie „prieteni” cu khazarii, ai căror negustori controlau la acea vreme tot comerțul estic, care aducea o mulțime de venituri. Și pentru aceasta a fost posibil să se alăture kaganatului în condiții onorabile, primind o mulțime de beneficii și privilegii în schimbul unei taxe - un mic tribut. Se poate spune că, plătind un mic tribut khazarilor, Vyatichi și-au păstrat autonomie maximă, dar au primit în același timp avantaje uriașe pentru comerțul cu Orientul arab dezvoltat.
Moneda principală în acest comerț era dirhamii arabi de argint (o monedă subțire de argint cu diametrul de 2-2,5 cm, acoperită pe ambele părți cu inscripții - zicale evlavioase și care conținea numele domnitorului, locul și anul baterii conform Hijri). calendar, care duce din anul zborului profetului Muhammad de la Mecca la Medina). În același timp, negustorii estici au făcut comerț nu numai cu Vyatichi. Principalul flux de mărfuri a mers în tranzit prin pământurile noastre „de la varangi la greci” - în Europa de Vest și Bizanț (monede bizantine au fost găsite într-un tezaur din apropierea satului Khitrovka). Este clar că războinicul Vyatichi, pe lângă veniturile din comerț, a primit plata pentru acest tranzit Oka. Mai mult decât atât, plata pentru gardieni înarmați pentru escortarea rulotelor comerciale, constând din bărci cu fund plat și vile, de-a lungul Marii Rute Volga. Bogăția a început să se instaleze în regiunea noastră din secolul al IX-lea, dând un impuls nu numai dezvoltării economiei, ci și punând bazele stratificării sociale a societății Vyatichi. Așadar, în timpul săpăturilor așezării 2 din Koltovo, arheologii au descoperit o moșie bogată cu ceramică antică ceramică rusească, desprinsă, fortificată cu un metereze inelar și un șanț. Arheologii găsesc primele castele și părțile lor în straturile din acea perioadă. Aceasta este o confirmare vie a faptului că ținutul Kashirsk și regiunea noastră au devenit centre de comerț internațional intens. Numeroase comori ale secolelor IX-X găsite pe pământul nostru mărturisesc acest lucru. Doar 15 descoperiri au fost înregistrate pe teritoriul Moscovei moderne și în regiunea Moscovei. Dintre acestea, 6 (aproape jumătate!) în districtul Kashirsky. (Primul nostru istoric local A.I. Voronkov a menționat o altă comoară de monede arabe găsite în Topkanovo, dar nu există descrieri ale acestei comori sau alte referințe. În regiunea noastră, și nu în Voronezh, legendarul oraș comercial Vantit-Vyatich a fost localizat? „Poate că versiunea unor istorici este corectă că capitala statului Vyatichi, orașul Kordno (arabii au numit acest oraș Khordab și au descris modul în care echipa Vyatichi a colectat tribut de la populație) era situată pe teritoriul cartierul modern Venevsky, învecinat cu regiunea noastră? Atunci drumul spre capitala Vyatichi ar putea merge de-a lungul pământului nostru, de-a lungul râurilor Sturgeon și B. Smedva!
Călătorul arab Gardizi a notat într-un eseu din secolul al XI-lea că Rusii „nu vând mărfuri decât pentru dirhami bătuți”. În regiunea noastră s-a stabilit o mare masă de monede orientale, ceea ce a contribuit la dezvoltarea circulației monetare. Nu este o coincidență că deja o sută de ani mai târziu, în 964, Vyatichi a început să plătească un tribut sporit khazarilor cu o monedă de argint (chink) și nu din casă (fum), ci de la plug (ral) - din plugarul („Dăm o capră pentru un crac din ral”). Un astfel de tribut nu a fost nici prea greu pentru Vyatichi, deoarece călătorii arabi au raportat că dirhamii de argint Vyatichi sunt folosiți pentru a face bijuterii moniste pentru femei, uneori până la o mie la număr.
Ce au vândut Vyatichi pentru argint arab? Cunoscutul geograf arab Ibn Khordadbeh a relatat în Cartea Căilor Statelor (circa 846) despre blănurile scumpe. Povestea anilor trecuti notează că blănurile, mierea și servitorii (sclavi captivi) au venit din Rusia. Pentru un dirham în Rusia era posibil să cumpărați o piele de jder și o veveriță chiar și pentru o jumătate de dirham. Potrivit lui Ibn-Khor-dadbeh, cel mai scump sclav costa aproximativ 300 de dirhami. La acea vreme, arabii aveau o cerere bună și constantă pentru blănuri, care a intrat în modă în califatul arab. Sabeli, jderele, veverițele și herminele din regiunea Vyatichi împodobeau umerii nobililor khazari și arabi. Negustorii estici au cumpărat și os de mamut, care se găsește în regiunea noastră până în zilele noastre, iar la acea vreme, trebuie să presupunem, era abundență de-a lungul malurilor râurilor în „cimitirele mamuților”.
Vyatichi a cumpărat bijuterii de la comercianții arabi: „Cele mai magnifice bijuterii (considerate) ei (Rus) au mărgele verzi din ceramică care se întâmplă pe corăbii”, își amintește Ibn-Fadlan, „cumpără astfel de mărgele pentru un dirham și le înșiră ca niște coliere. pentru soțiile lor”.
Schimb comercial dezvoltat și intern în regiunea noastră. Apar primele cimitire - locuri de comerț local și de schimb de mărfuri, piețe mici. Aceasta a fost perioada „jugului” khazar, în urma căreia pământul Vyatichi a fost îmbogățit și întărit și a devenit o bucată gustoasă pentru Rusia Kieveană, în timpul domniei prințului Oleg, care a cucerit toate triburile slavilor estici. , cu excepția lui Vyatichi.
|
|
Primii oameni din cursurile superioare ale Donului au apărut în urmă cu câteva mii de ani, în epoca paleoliticului superior. Vânătorii care au locuit aici au știut să facă nu numai unelte, ci și figurine de piatră uimitor de sculptate, care i-au glorificat pe sculptorii paleolitici din regiunea Donului de Sus. Timp de multe milenii, pe pământul nostru au trăit diverse popoare, printre care se numără alanii, care au dat numele râului Don, care înseamnă „râu” în traducere; întinderi largi au fost locuite de triburi finlandeze, care ne-au lăsat în moștenire multe nume geografice, de exemplu: râurile Oka, Protva, Moscova, Sylva. În secolul al V-lea a început migrația slavilor către țările Europei de Est. În secolele VIII-IX, în interfluviul Volga și Oka și pe Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; după numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”. Cronica „Povestea anilor trecuti” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko are părul cărunt cu familia, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”. Puteți vedea o hartă a așezării Vyatichi din secolul al XI-lea. |
Viața și obiceiurile
Vyatichi-slavii au primit o descriere nemăgulitoare a cronicarului de la Kiev ca un trib nepoliticos, „ca animalele, mâncând tot ce este necurat”. Vyatichi, ca toate triburile slave, trăia într-un sistem tribal. Ei cunoșteau doar genul, ceea ce însemna totalitatea rudelor și fiecare dintre ele; clanurile constituiau un „trib”. Adunarea populară a tribului și-a ales un conducător, care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. El a fost numit cu vechiul nume slav „prinț”. Treptat, puterea prințului a crescut și a devenit ereditară. Vyatichi, care locuia printre pădurile nemărginite, construia cabane din bușteni asemănătoare celor moderne, în ele erau tăiate ferestre mici, care erau închise etanș cu supape pe vreme rece.
Țara lui Vyatichi era vastă și renumită pentru bogăția sa, abundența de animale, păsări și pești. Ei duceau o viață închisă de semi-vânătoare, semi-agricolă. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost transferate în alte locuri unde a fost arsă pădurea, iar timp de 5-6 ani pământul a dat o recoltă bună până s-a epuizat; apoi a fost necesar să se mute din nou în noi zone ale pădurii și să o ia de la capăt. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultură și pescuit. Pe toate râurile și râurile existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi a crescut vite, porci, cai. Hrana pentru ei era recoltată cu coase, ale căror lame ajungeau la jumătate de metru în lungime și 4-5 cm în lățime.
 Inel temporal Vyatichesky |
Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, metalurgi, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca peste tot în Rusia. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm.Bijuteriile au atins un nivel înalt în rândul poporului Vyatichi. Colecția de matrițe de turnare găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnare au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii confecționau brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete etc. |
Vyatichi a desfășurat o tranzacție rapidă. S-au stabilit relații comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile. Denarii înlocuiesc alte monede și devin principalul mijloc de circulație monetară. Dar Vyatichi au făcut comerț cu Bizanțul cel mai îndelungat - din secolele XI până în secolele al XII-lea, unde aduceau blănuri, miere, ceară, produse de armurieri și aurari, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele de sticlă și vase, brățări.
Judecând după izvoarele arheologice, așezările și așezările Vyatiche din secolele VIII-X. şi mai ales XI-XII. secole au fost așezări nu atât comunități tribale, cât și teritoriale, vecine. Descoperirile vorbesc despre o evidentă stratificare a proprietății în rândul locuitorilor acestor așezări de atunci, bogăția unora și sărăcia altora locuințe și morminte, dezvoltarea meșteșugurilor și schimburilor comerciale.
|
Interesant este că printre așezările locale de atunci nu există doar așezări de tip „urban” sau așezări rurale evidente, ci și destul de restrânsă ca suprafață, înconjurate de puternice fortificații de pământ ale așezării. Aparent, acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali din acea vreme, „castelele” lor originale. În bazinul Upa, s-au găsit moșii fortificate similare în apropierea satelor Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Există așa ceva în alte locuri din regiunea Tula. |
Teritoriul regiunii Kaluga a fost locuit încă din epoca neolitică din mileniul III î.Hr. e. diverse triburi și popoare. La sfarsitul mileniului III i.Hr. e. - Mileniul I î.Hr. e. zona noastră a fost locuită de tribul Fatyanovtsy, care era familiarizat cu uneltele de bronz. Fatyanoviții erau preponderent crescători de vite care au venit în zona noastră din stepele de sud-est la mijlocul mileniului II î.Hr. e.
La sfârşitul lui II - începutul mileniului I î.Hr. e. oamenii cunoşteau fierul. Dezvoltarea fierului a făcut posibil ca oamenii să taie păduri și arbuști, eliberând suprafețe tot mai mari pentru pajiști și pășuni, precum și să construiască locuințe din bușteni în loc de colibe primitive. În acea epocă, oamenii trăiau în mici comunități tribale, iar pentru așezare au ales cel mai mult locuri de bun augur unde ar fi mai ușor să te protejezi de animalele sălbatice și de vecinii rivali. Așezarea din partea câmpului deschis, de regulă, era protejată de șanțuri adânci și metereze de pământ în vrac, iar în vârf a fost construită o palisadă de bușteni mari. Locuințele oamenilor erau case mici din lemn cu acoperișuri de paie în formă de con și o vatră situată în interior. În același timp, multe așezări au existat continuu timp de sute și chiar mai mult de o mie de ani, dovadă și stratul cultural acumulat pe sit.
În regiunea Kaluga, s-au păstrat multe dealuri cu rămășițe de metereze și șanțuri de pământ, acoperite cu pământ negru ca cărbune - un strat cultural. Arheologii numesc rămășițele acestor așezări antice cu fortificații așezări. Primele comori ale „Epocii timpurii a fierului” au fost găsite în așezarea de lângă satul Dyakovo, la marginea de sud a Moscovei. Acest monument antic, care are forma unui deal piramidal cu rămășițe de metereze și un șanț străvechi, a primit numele popular „Așezarea Diavolului”. Ridicând o piatră în groapa dealului localnici deseori întâlnit aici „degetele diavolului” - moluște belemnite fosilizate, adesea întâlnite „săgeți de tunet” - vârfuri de piatră ale săgeților antice. În anii 1960, arheologul rus D. Ya. n. e .: un torc masiv de gât cu înfășurare de sârmă și mărgele goale libere, un torc răsucit, o cataramă în formă de potcoavă, brățări, clopoței.
Aproximativ o duzină de așezări antice erau situate pe pământul Kaluga- Trei așezări sunt cunoscute în limitele orașului Kaluga. Și în apropiere se aflau înmormântări turnuri și movile de așezări antice slave care trec prin apropiere. Cercetările arheologice ale așezărilor Kaluga au adus lumină asupra vieții și vieții vechilor locuitori ai zonei noastre, au făcut posibilă studierea obiceiurilor și culturii acestora. Așezările erau locuite de un clan patriarhal, dar în timp populația lor a crescut, iar în vecinătatea așezărilor au apărut așezări întregi. Urme ale acestora - așezarea de lângă sat. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, uzina Klimov. Arhitectura neobișnuită a așezărilor antice.
Dealurile adiacente asezarii au fost fortificate cu grija, iar sistemul de aparare a fortificatiei a fost dezvoltat continuu de-a lungul secolelor. Pe părțile vulnerabile ale câmpului au fost ridicate metereze mari, în fața cărora au fost scoase șanțuri adânci pline cu apă. O palisadă de lemn a fost așezată de-a lungul crestei meterezelor, încercuind platformele teraselor de pe versanții abrupți ai așezărilor, construite pentru intrarea și ieșirea din teritoriu, în timp ce intrarea pavată cu bușteni de lemn sau pietruite ducea spre vârful plat al cetății. . Pe teritoriul aşezării se aflau clădiri publice, case de locuit, constructii agricole, depozite, beciuri. În fiecare locuință, o parte aparținea probabil bărbaților, iar cealaltă femeilor și copiilor.
În centrul casei era o vatră căptușită cu cărămizi de casă din lut copt. Familiile separate care trăiau în case formau o singură comunitate, o singură mare familie patriarhală, conducând inseparabil o gospodărie comună. Ce comori erau ascunse în spatele meterezelor sale? În primul rând, este vorba de vite, deoarece creșterea vitelor era principala ocupație a locuitorilor așezărilor, baza economiei lor primitive. Dezvoltarea creșterii vitelor și dezvoltarea metalului au contribuit în mare măsură la dezvoltarea agriculturii în regiunea Kaluga, dovadă fiind produsele din fier găsite în așezări. Printre descoperirile arheologice se numără obiecte de fier: seceri, coase, cuțite, vârfuri de săgeți. Rol important vânătoarea și pescuitul au jucat și ele în economie. Printre oasele de animale găsite în așezare au fost oasele de animale sălbatice și domestice ale unui urs, un mistreț, un elan, o vulpe - fauna teritoriului viitorului Kaluga era atât de diversă.
Metalurgia antică a intrat ferm în viața locuitorilor așezărilor Kaluga: arheologii au descoperit matrițe de lut pentru topirea metalului - lyachki, forjare, zguri metalice - deșeuri de producție, bronz turnat și produse din fier. Bijuteriile pentru femei au fost realizate cu pricepere de un maestru străvechi: inele temporale, pandantive din bronz, inele metalice, broșe, clopoței în miniatură. Au împodobit costumele de sărbătoare ale femeilor. De coafa unei femei atârnau ciucuri întregi din astfel de pandantive de bronz. Mărgele și o grivnă erau purtate la gât. Pe piept și pe centură au fost cusute tot felul de plăcuțe, chiar și pe tivul rochiei. O podoabă caracteristică masculină a fost o placă de centură. În acea epocă, țesutul și ceramica erau deja dezvoltate pe pământul Kaluga. Pe așezări s-au găsit ustensile antice turnate brut. Săpăturile din așezarea presupusei vechi Kaluga de la gura râului Kaluzhka și așezarea vecină din apropierea satului Gorodnya, unde se afla vechiul Gorodensk, efectuate în 1892 de arheologul Kaluga I. D. Chetyrkin, au confirmat că locuitorii așezărilor au făcut nu numai ceramică, ci au fost și tăietori de oase pricepuți - mânerele de os ale cuțitelor și amuletelor găsite aici se remarcă prin finisaje excelente. Sculpturi în oase au fost găsite și în tractul Mozhaika, lângă râpa din apropierea satului. Sekiotovo.
Cine erau locuitorii așezărilor Kaluga? Cercetările arheologice au făcut lumină asupra identității etnografice a locuitorilor așezărilor Kaluga în perioada cea mai timpurie a istoriei lor; în ele se găsesc elemente ale culturilor antice baltice și fino-ugrice. Straturile de mai târziu (secolele X-XII) aparțin triburilor slave analiste - Vyatichi. Potrivit lingviștilor, numele „Vyatichi” provine de la numele antic al slavilor cunoscut de romani „Venta”, de la care a fost obținut „Ventichi” (Vyatichi). Această perioadă include ceramică de lut caracteristică realizată pe roata olarului și inele temporale Vyatichi cu șapte lobi. Printre descoperirile slave din regiunea Kaluga se află zeci de articole și produse din fier: brăzdar, pluguri, seceri și coase, cuțite și topoare. Acest lucru a putut fi observat în timpul săpăturilor din vechiul Serensk rusesc. Printre numeroasele obiecte metalice găsite în cetatea Serensky, articolele de uz casnic au fost pe primul loc. Pe locul doi au ocupat uneltele de muncă și agricultură (5,7%), în timp ce uneltele meșteșugarilor, folosite la prelucrarea metalului, lemnului, pielea etc., au ocupat locul trei (4,1%). În plus, în vechiul Serensk excavat, printre zeci de obiecte găsite din viața de zi cu zi și activitate economică, cultură scrisă și cult, a fost găsită o cruce goală în colpion pentru depozitarea relicvelor. El este un martor al culturii creștine antice din perioada pre-mongolică, care a venit în regiunea noastră din Kievul antic. Descoperirile arheologice mărturisesc aceste legături culturale dintre orașul artizanilor Serensk și Kiev, Cernigov și alte orașe din Rusia Antică.
Istoria Vyatichi a păstrat numele triburilor slave cunoscute din Vechea poveste rusească a anilor trecuti. Acest prim rus Cronica XIIîn. el îl numește și pe strămoșul legendar al lui Vyatko: „... Și Vyatko este gri cu familia lui de-a lungul Oka, de la care a fost poreclit Vyatichi”. Materialele arheologice confirmă că tribul Slavs-Vyatichi a ocupat bazinele râului Oka și Moscova, inclusiv teritoriul imediat al viitoarei Moscove. Comunitățile lor, unite într-un mare uniune tribală care era condusă de bătrâni (prinți) din nobilimea tribală, nu se certau între ei, așa că așezările erau de obicei înconjurate doar de un gard de lemn pentru a proteja împotriva animalelor sălbatice. Rămășițele unor astfel de așezări, care nu au urme de fortificații de pământ, sunt mai greu de detectat la sol. Mai des sunt descoperite întâmplător, datorită stratului cultural intens negru păstrat în locul lor și a descoperirilor din acesta de ceramică realizată pe roată de olar, de formă elegantă și decorată cu un ornament ondulat sau zimțat. Astfel, așezările slave au fost descoperite pe râul Kaluzhka (secolele XII), lângă satul Zhdamirovo (secolele XII-XV), în pădurea Kaluga (secolele XI-XIII), așezare în apropierea așezării lui Simeon (sec. XIV-XVI). Pe malul râului Ugra s-au aflat și rămășițele unor așezări, unde viața a continuat câteva secole, până la începutul secolului al XVII-lea.
geograf arab de la începutul secolului al X-lea. Ibn-Rusta a relatat că „țara Vyatichi este o câmpie împădurită, ei trăiesc în păduri... Pâinea cea mai cultivată de ei este meiul”. Un rol semnificativ în economia Vyatichi l-a jucat mult timp culegerea de fructe și fructe de pădure sălbatice, ciuperci și miere de la albinele sălbatice. Sursele scrise și siturile arheologice mărturisesc că la sfârșitul mileniului I d.Hr. e. Vyatichi păstrau încă un sistem tribal patriarhal. Ei trăiau în așezări fortificate - așezări și erau angajați în agricultura de tăiere și ardere. Dar apoi, mai târziu, odată cu dezvoltarea agriculturii, Vyatichi s-au așezat pe scară largă în așezări nefortificate. Arheologia face posibilă clarificarea nu numai a teritoriilor așezării Vyatichi, ci și a principalelor lor ocupații. Principala ocupație economică a strămoșilor noștri era agricultura, așa că ei s-au așezat adesea lângă râuri, printre terenurile lor de câmp. În timpul săpăturilor arheologice au fost găsite în multe locuri semințe de cereale - secară, grâu, orz, mei. Din cele mai vechi timpuri, omul a identificat viața cu pământul arabil și pâinea și, prin urmare, a numit culturile de cereale „zhit”. Acest nume este încă păstrat în limbile belarusă și ucraineană.
Descoperirile arheologice indică faptul că ținuturile sudice ale slavilor estici au fost înaintea celor nordice în dezvoltarea lor. Acest lucru se datorează nu atât apropierii din sudul Rusiei Antice de centrele de atunci ale civilizației Mării Negre, cât și unor terenuri mai fertile. În același timp, condițiile naturale și climatice au avut un impact semnificativ asupra principalelor sisteme de agricultură ale slavilor estici. Dacă în nord, în zonele pădurilor de taiga, a dominat așa-numitul sistem de agricultura prin tăiere și ardere (în primul an s-a tăiat pădurea, în al doilea an s-au ars copaci uscați și s-au semănat cereale, folosind în loc cenușă). de îngrășământ), apoi în regiunile sudice a predominat pârghia (cu un exces de pământ fertil timp de doi sau trei ani sau mai mult au semănat aceleași parcele, apoi s-au mutat - „s-au mutat” pe altele noi). Principalele instrumente de muncă ale slavilor răsăriteni au fost un topor, o sapă, o grapă cu noduri și o cazma, care a afânat solul. Secerișul se strângea cu secera, se batea cu biți, iar boabele se măcinau cu râșnițe de piatră și cu pietre de moară de mână. În strânsă legătură cu agricultura era creșterea vitelor. Slavii estici au crescut porci, vaci, vite mici. Boii erau folosiți ca animale de lucru în regiunile sudice, iar caii erau folosiți în centura forestieră. Pentru a obține o imagine mai completă a vieții slavilor în antichitate, la principalele activități economice ar trebui adăugate pescuitul, vânătoarea și apicultura (colectarea mierii de la albinele sălbatice).
Printre exponatele Muzeului Regional Kaluga de cunoștințe locale sunt reprezentate pe scară largă Bijuterii din bronz, cupru, billon (un aliaj de cupru și argint), argint, care a servit drept decorațiuni pentru strămoșii noștri îndepărtați care locuiau în partea superioară a Oka. Au fost găsite în timpul săpăturilor expediției Verkhneokskaya, care a atribuit aceste descoperiri secolelor XII-XIII. Rezultatele săpăturilor i-au uimit pe specialiști cu un număr mare de ceramică și ornamente metalice slave și rusești vechi găsite aici. De o valoare deosebită sunt descoperirile individuale colectate în timpul săpăturilor: inele temporale, brățări, cruci, coliere, pandantive, inele, amulete, semilune și mărgele, ceea ce dă temei pentru datarea acestor descoperiri în secolele XII-XIII. Săpăturile movilelor au adus o mulțime de materiale interesante pentru a caracteriza nu numai riturile de înmormântare ale slavilor-viatichi, ci și modul de viață, modul de viață și cultura acestora. Pe lângă inele, brățări, carnelian și margele de sticlă, aproape fiecare înmormântare feminină conținea inele temporale caracteristice cu plăci elegante cu șapte lobi. Pe baza acestor materiale și a comparației lor cu descoperiri din alte locuri, remarcabilul arheolog-specialist V. I. Sizov, în secolul înainte de ultimul, a determinat scopul inelelor temporale, care, după toate probabilitățile, serveau la legarea părului cu o panglică. . Ulterior, inelele temporale cu șapte lobi au devenit cea mai importantă trăsătură caracteristică a înmormântărilor Vyatich, spre deosebire de alte triburi slave care trăiau la nord de Moscova și dincolo de râul Klyazma. Datorită acestui fapt, a fost posibilă determinarea destul de precisă a graniței așezării slavilor-Vyatichi, care locuiau pe teritoriul modernului Kaluga și Moscova. Și când arheologul A. A. Spitsyn intră sfârşitul XIX-lea secol, el a notat descoperirile de inele pe hartă, adevărul mesajelor din Povestea Anilor Trecuți a fost confirmat. În movilele funerare de pe râul Sozha, femeile erau îngropate îmbrăcate cu inele cu șapte grinzi, iar în bazinul Oka de sus și pe râul Moscova erau inele cu șapte lame ale Vyatichi. Alte coliere antice slave găsite în movilele Vyatich constau din carnelian fațetat stacojiu și margele rotunde de cristal. Vârsta colierelor este probabil la fel de veche ca și epoca lui Kaluga, iar femeia care a purtat mărgele ar putea fi o contemporană a eroului legendar Ilya Muromets. Au fost găsite și pandantive de sân care caracterizează reprezentările cosmogonice ale Vyatichi: unele dintre ele - „lunare”, sub formă de semilună - simbolizează luna, altele - rotunde sub formă de disc cu raze - soarele. Eleganța formei și subtilitatea prelucrării pandantivelor din movilele Kaluga au atras atenția artiștilor; Potrivit experților, femeile moderne de modă nu vor refuza astfel de bijuterii.
Cu mult mai mult decât alți slavi, chiar și cu secole de la adoptarea creștinismului, Vyatichi au păstrat obiceiul păgân de înmormântare în tumuri. Movile înalte de pământ, situate de obicei în locuri proeminente, au atras de multă vreme atenția locuitorilor. Adevărata lor origine a fost uitată de multă vreme, iar zvonurile oamenilor leagă movilele cu evenimentele de mai târziu: au fost numite „morminte lituaniene” în amintirea intervenției de la începutul secolului al XVII-lea și „morminte franceze”, „morminte care ascundeau mormintele”. victime ale epidemiei” și pur și simplu „smocuri” ( pământ bombat). Din generație în generație, s-au transmis legende despre nenumărate comori presupuse ascunse în tumuli de cuceritori. Vyatichi credeau într-o viață de apoi, erau convinși că lucrurile și instrumentele pe care le-au folosit în timpul vieții lor vor fi necesare și în lumea următoare. În timpul săpăturilor movilelor Kaluga, se găsesc pandantive pe piept care caracterizează reprezentările cosmogonice ale Vyatichi și cultul lor păgân: unele dintre ele sunt „lunari”, sub formă de semilună - simbolizează luna, altele sunt rotunde, în forma unui disc cu raze - soarele. În mormanele masculine erau multe unelte de muncă. Aceste descoperiri vorbesc despre ocupația agriculturii, mărturisesc dezvoltarea semnificativă a meșteșugului. Printre altele, multe oase de animale sălbatice și domestice au fost găsite în tumul Kaluga - un urs, o vulpe, o iepure de câmp, un mistreț și un cal. Mai mult, aproape toate oasele au suferit tratament termic. Se pare că folosirea cailor pentru hrană era obișnuită pentru oamenii Vyatichi din secolul al XII-lea. Poate că acest fapt a avut în vedere cronicarul din Kiev când a spus că Vyatichi „mănâncă tot ce este necurat”, deoarece carnea de cal nu era mâncată în Rusia Antică.
Vechi cronici rusești din secolul al XI-lea. ei atrag Vyatichi ca un trib separat, separat de alte triburi slave de est prin păduri dese (și pădurile erau atât de dense încât în 1175, în timpul vrăjirii princiare, două trupe mărșăluiau una împotriva celeilalte - una de la Moscova, cealaltă de la Vladimir, s-au pierdut în desișuri și „în minus în păduri”, adică s-au pe lângă altul). Cunoscut pentru priceperea sa militară, prințul Vladimir Monomakh povestește în Teaching to Children despre o campanie de succes prin țara Vyatichi la sfârșitul secolului al XI-lea. ca o ispravă specială. La fel de important este un alt pasaj din aceeași Învățătură, unde Monomakh raportează două drumeții de iarnă„în Vyatichi” împotriva bătrânului Khodota și a fiului său din Kordna. Prinți din dinastia Rurik Vyatichi în secolul al XI-lea. nu s-a supus, iar Monomakh nu raportează nici subjugarea lor, nici impozitarea tributului. Dar unde ar putea sta orașul analistic Kordna, care înseamnă drum în finlandeză veche? Academicianul B. A. Rybakov, pe harta orașelor antice din Vyatichi pe care a întocmit-o, a indicat locația propusă pentru actualul sat Karnady, la nord-est de Novosil, regiunea Oryol. Conform ipotezei celebrului cercetător al regiunii noastre V. M. Kashkarov (1868-1915), acest oraș din Vyatichi era situat lângă satul Korna, la gura pârâului Korinka, care se varsă în Ressa. Că acesta era pământul poporului Vyatichi este dovedit și de satul Vyatchino, adiacent Mosalsk. Calea navigabilă de la Kiev și Cernigov până la Teritoriul Rostov-Murom a trecut pe lângă acest sat și prin celebrele păduri Bryn. Când legendarul Ilya Muromets a întrebat despre drumul direct către orașul Kiev, regele i-a spus: „Avem un drum direct către orașul Kiev către pădurile de pe Brynsky”. La sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990, au fost efectuate lucrări de recuperare în zona satului Korna, districtul Mosalsky. Și deodată muncitorii s-au împiedicat de ceva de neînțeles, scoțând rămășițele unei structuri de lemn dintr-o casă carbonizată din pământ. Dar planul lucrari de constructie nu le-au lăsat să intre adânc și, după ce au așezat un șanț, punând țevi în el, au terminat obiectul. Poate că aceasta făcea parte din zidul cetății făcut din stejar de mlaștină carbonizat din orașul Kordno.
Până la formarea statului în rândul slavilor estici, comunitatea tribală a fost înlocuită cu o comunitate teritorială (învecinată). Fiecare comunitate deținea un anumit teritoriu pe care locuiau mai multe familii. Toate posesiunile unei astfel de comunități au fost împărțite în publice și private. Proprietatea personală consta dintr-o casă, teren gospodăresc, pajiște, animale și echipamente menajere. Terenurile, pajiştile, pajiştile, lacurile de acumulare, pădurile şi zonele de pescuit erau de uz comun. Cosul și terenul arabil a fost împărțit între familii. Când prinții au început să transfere domnii feudali drepturile de proprietate asupra pământului, o parte din comunități au căzut sub autoritatea lor. Acele comunități care nu intrau sub stăpânirea domnului feudal erau obligate să plătească taxe de stat. Fermele țărănești și feudale erau de subzistență. Fiecare dintre ei a căutat să se asigure în detrimentul resurselor interne, nu lucrând pentru piață. Dar odată cu apariția surplusurilor, a devenit posibil schimbul de produse agricole cu mărfuri artizanale. Așa că orașele au început treptat să prindă contur - centre ale meșteșugurilor, comerțului și în același timp - cetăți ale puterii feudale și cetăți defensive de la invadările inamicilor externi. Loturile pentru construirea orașelor au fost alese cu mare grijă. Vechile orașe rusești, de regulă, au apărut la confluența a două râuri, pe dealuri. Locația orașului a oferit o apărare naturală împotriva atacurilor inamice. Partea centrală a orașului era înconjurată de un metereze de pământ. Pe el a fost ridicat un zid de fortăreață (Kremlinul), în spatele căruia se aflau curțile prinților și nobilimii, ulterior biserici și mănăstiri.
Potrivit experților, aproximativ o duzină de orașe slave antice din Poochie superior, pe teritoriul actualei regiuni Kaluga sau în apropierea granițelor acesteia, sunt situate pe pământul Kaluga. Conform „Cronologiei cronicii ruse” de N. G. Berezhkov, din decembrie 1146 până în prima jumătate a anului 1147, în vrăjirea prinților Cernigovi Izyaslav și Vladimir Davydovich cu prințul Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, orașele Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) sunt menționate în Țara Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk la gura Protvei, Oblov și altele. Potrivit analelor, Svyatoslav Olgovich, devenit prinț al Cernigovului, cumpără sate, inclusiv în 1155 orașul Vorotynisk (Vorotynsk-cetatea de la gura Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Nu există date exacte de către cine și când au fost construite aceste orașe. Dar faptul că în prima jumătate a secolului al XX-lea au aparținut tribului slav al Vyatichi nu poate fi pus la îndoială.
Și acest lucru indică faptul că Vyatichi în secolul al XX-lea dețineau meșteșuguri, construiau așezări și orașe, știau să construiască fortificații, apărându-se de inamici. Acest lucru a fost confirmat de săpăturile din vechiul Serensk, ars în 1231 de prințul Yaroslav de Novgorod și de „fiii lui Konstantinov”. Înflorirea meșteșugărească și culturală a acestui oraș este evidențiată de câteva zeci de matrițe de turnare găsite în timpul săpăturilor efectuate la începutul anilor 1980, agrafe de cărți, scriere, matrici de cupru și un burghiu spiralat, o mască (mască) de fier pentru a proteja fața unui războinic în bătălie etc. În secolul al XII-lea, a fost fondat și un alt oraș antic Lyudimesk, care era situat pe râul Berezui, la 4 km de satul Kurakino (acum Grișovo). Iar în apropiere, pe malul râului Berezuy, se află o movilă funerară și o veche așezare din secolele XII-XIII. În 1246, Tarusa a fost menționată pentru prima dată și ca oraș fortăreață pe râul Oka, la confluența râului. Tarusy, centrul posesiunii specifice a principelui tarusian Yuri, fiul principelui Cernigov. Mihail Vsevolodovici. D. I. Malinin numește Tarusa unul dintre cele mai vechi orașe din regiunea Kaluga, construit de poporul Vyatichi în secolul al X-lea. Existenta aici in secolele XI-XII. Așezările slavilor-viatichi sunt dovedite și prin date arheologice.
A apărut pe locul așezării premongole slave și Przemysl (poloneză Przemysl, Premysl). În timpul examinării de către arheologul M. V. Fekhner în 1953 a așezării Przemysl de lângă Catedrala Adormirii Maicii Domnului, au fost găsite fragmente de vase din secolele IX-X, s-a găsit ceramică cu ornamente ondulate și liniare din secolele XX-XIII. Przemysl este cunoscută din 1328 ca o mică fortăreață, protejată de stânci abrupte deasupra teraselor din câmpia inundabilă ale râurilor Oka și Zhizdra și de o râpă adâncă. Mai târziu, cetatea a ocupat partea opusă a râpei. Un puternic metereze de pământ a servit simultan ca baraj pentru un rezervor defensiv și o platformă pentru desfășurarea rezervelor în interiorul fortificației. La fel de vechi este și Vorotynsk, situat pe Vyssa, un afluent al Oka. Prima mențiune despre el în cronică se referă la 1155, când unul dintre prinții Cernigovi Svyatoslav Olgovich „a schimbat orașele” cu nepotul său, fiul Marelui Duce de Kiev (din 1139 până în 1146) Vsevolod Olgovici („luând Snov, Vorotynsk, Karachev şi dându-i altele pentru ei). Conform ipotezei lui A. I. Batalin, bazată pe materiale toponimice și arheologice, apariția Vorotinskului odată cu propovăduirea creștinismului în țara Vyatichi. Pe atunci s-au stabilit sihastrii legendari Boris si Protas pe locul viitorului oras. În același timp, conform cercetătorilor, a apărut o mică așezare lumească Voskresensk - nucleul viitorului oraș Vorotynsk. Vechea așezare de la marginea de sud a orașului, cu rămășițele unui șanț de șanț și metereze datează din această perioadă. Nu departe de acest loc, unde r. Vyssa face o curbă bizară.A existat o veche așezare slavă, stratul cultural pe care ajunge la 3 metri. Aici, alături de semne de cultură din prima jumătate a mileniului I d.Hr. e. au fost găsite multe obiecte din cultura slavă timpurie și din Evul Mediu, unelte, bijuterii, monede de cupru tătare și lituaniene etc.
Creusete și cuptoare de turnare, multe articole de ustensile de uz casnic, inclusiv cârlige metalice pentru pescuit, un cuțit în formă de seceră, mărgele și cercei de o frumusețe rară au fost găsite și în timpul săpăturilor din așezarea antică Benitsa din actualul district Borovsky de pe maluri. al râului Protva. În istoria noastră, această așezare este cunoscută încă din anul 1150, împreună cu satul vecin Bobrovnitsa, din carta Marelui Duce de Smolensk Rostislav Mstislavovich, la care a transferat satele nou colonizate ale Vyatichi: Drosenskoye și Yasenskoye, Benitsy și Bobrovnitsy la jurisdicția episcopiei sale. Satele Benitsa și Bobrovniki din districtul Borovsky și-au păstrat numele până în prezent. P. V. Golubovsky, autorul „Istoriei Țării Smolensk” publicată în 1893, plasează satele Benița și Bobrovnitsa pe harta principatului Smolensk ca centre comerciale de volost. Se știe că prințul Svyatoslav Olgovich de Novgorod-Seversky, împreună cu aliatul său Iuri Dolgoruky, s-au dus la Smolensk, în partea superioară a Protvei, au luat „oameni golyad”, îmbogățindu-și echipa cu captivitate. Omul de știință modern N.I. Smirnov în articolul „Despre problema proscrișilor” notează că carta episcopației Smolensk din 1150 este „faptul de a transforma pământurile comunale în proprietăți funciare ale episcopiei Smolensk, care nu făceau anterior parte din feudalul. proprietatea terenului„... Astfel, în cadrul tribului liber al lui Vyatichi, apar primele semne ale diferențierii tribale. După cum a remarcat cercetătorul și criticul de artă Kaluga V. G. Putsko în „Eseu despre istoria ortodoxiei pe pământul Kaluga”, „creștinizarea lor”. este asociat cu mișcarea de colonizare care a venit din regiunea Smolensk Krivichi, iar apoi din regiunea de sud a Niprului.
Cu toate acestea, nu numai Vyatichi, ci și vecinii lor din Poochya de Sus, Krivichi și, evident, populația indigenă a tribului Golyad avea propriile orașe. Nici cronicile, nici cercetătorii istorici nu susțin că „golyadele” cronicii au migrat în cursurile superioare ale râului Oka, Desna sau Moscova. V. M. Kashkarov în articolul „Cu privire la problema populației antice a provinciei Kaluga” scrie: „În districtul Meshchovsky, în locul format de confluența râului Ugra în Oka, amintirea goliadei trăiește până astăzi. Conform legendei... pe unul dintre munți a trăit tâlharul Golyaga, conform altora - Golyada. Z. Khodakovski, un cercetător remarcabil al secolului al XIX-lea, nu a împărtășit teoria „occidentală” a strămutării, susținând că „oamenii sau oamenii” Golyad „sunt a 14-a dintre regiunile slave, care poartă numele râurilor și râurilor care irigați satele cu aceleași nume cu ele .. Acest tract este Golyadyanka, care se varsă în râul Moscova. În cărțile cadastrale din 1623, se numește Golyadya. Ei spun că istoria noastră este surprinsă în numele orașelor și satelor, râuri și tracturi, limba pământului este înregistrată în ele. Așa că în numele satelor din regiunea Kaluga pământul își spune limbaj istoric. Satele Vyatchino sau Vyatskoye spun că aici a locuit Vyatichi; Creta - Krivichi și Glyadovo (numele vechi al Golyadovo, districtul Borovsky) - golyade. Ecoul vechilor locuitori ai acestor locuri se aude și în numele satelor Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Goluhino, Golotskoye, Golchan. În regiunea vecină Moscova, până la începutul secolului al XX-lea, a existat o graniță naturală Nachinsky Golets. Sunt cunoscute și o serie de nume ale satelor istorice din provinciile Kaluga și Tula, făcând referire la un alt Vyatichi și Golyazi vecini din tribul Merya. Este posibil ca atât „golyad” cât și „merya”, fuzionați cu Vyatichi, să aibă și ele propriile orașe. Nu e de mirare că vechii scandinavi, vecinii din nord ai slavilor estici, au numit Rusia multitribală „Gardarik” - o țară a orașelor. Potrivit oamenilor de știință, înainte de invazia Hoardei în Rusia erau cel puțin 24 marile orașe având fortificaţii.
Datele exacte ale înființării multor orașe sunt necunoscute, iar prima mențiune analistică este considerată a fi anul înființării. Evident, ele nu au existat un singur deceniu înainte ca primul cronicar rus să le pomenească. Dar putem avea încredere în cronici? De exemplu, nu se știe ce surse autentice au fost folosite de celebrul om de știință, descoperitor lista antica„Cuvinte despre campania lui Igor” de A. I. Musin-Pușkin, plasând pe harta „părții europene a Rusiei înainte de invazia tătarilor” împreună cu orașele analistice din regiunea noastră Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (analistic Lobynsk) și Koluga? De asemenea, este îndoielnică harta nr. 24 a atlasului istoric al Poloniei, compilată pe limba germanași reflectând granițele geografice ale Poloniei în 1370. Atlas în vremea noastră publicat la Minsk. Cu toate acestea, nu se știe din ce hartă originală a fost publicată nr. 24. Dacă conform unui original antic, atunci harta este de încredere. Printre orașele care se învecinează cu Lituania, pe hartă sunt enumerate Mozhaisk, Koluga, Przemysl și altele.Se pare că mesajul Marelui Duce al Lituaniei Olgerd, referitor la 1371, în care menționează Koluga ca oraș luat de la el, avea nici un temei legal. Și conform listei de cronici a Învierii, Koluga nu a fost inclusă printre „orașele lituaniene”.
Dar orașul antic autentic Lubutsk este cunoscut pe malul drept al râului Oka, la 4 km sub confluența râului. Dugna, care a aparținut Principatului Lituaniei încă din secolul al IV-lea, fiind fortăreața sa avansată. Acest lucru este dovedit de o așezare veche datând din secolul al IX-lea. Înainte de Marele Război Patriotic, pe el era o biserică, în timpuri străvechi, evident, convertită dintr-un turn de veghe lituanian. Așezarea este delimitată de la sud de malul abrupt al râului Oka și de la est și nord de pârâul Lyubuchey, care curge. de-a lungul unui fascicul spaţios şi adânc. Pe partea de vest a așezării s-a păstrat un puț de până la 30 m înălțime și peste 100 m lungime. În 1372, Marele Duce al Moscovei Dmitri Ivanovici (Donskoy) (gg.) L-a oprit pe prințul lituanian Olgerd, care a fost defilând cu o armată spre Moscova. Cronica Nikon povestește despre asta în felul acesta: „Și grăbindu-se în apropierea orașului Lubugsk, și mai presus de toate, moscoviții i-au mânat să păzească regimentul lituanian și bish-ul lor, și prințul însuși. Olgird a scăpat într-un ascunz împotriva ambelor armate, înarmandu-se, iar între ele inamicul este abrupt și adânc. Și stând multe zile, și murind și plecând despărțit de lume. Unii istorici cred că Rodion Oslyabya și Alexander Peresvet, participanți la Bătălia de la Kulikovo, au fost boieri Lubut înainte de a fi călugări tunsurați. Lubutsk a rămas o fortăreață lituaniană până în 1396. Apoi, conform păcii din 1406, a trecut la Moscova și a devenit lotul lui Vladimir Andreevici Viteazul. Cu toate acestea, în 1473 a fost din nou sub stăpânirea Lituaniei. În 1460, Lubutsk este menționat ca punct la care a ajuns Hanul Akhmat în timp ce se deplasa prin ținuturile lituaniene până la Moscova. Orașul a intrat în cele din urmă sub stăpânirea Moscovei abia în 1503. Ivan al III-lea a lăsat-o moștenire fiului său Andrey. În secolul al XV-lea, Lubutsk a încetat să mai fie o fortăreață pe râul Oka și a devenit o așezare.
În ceea ce privește alte orașe slave din Poochie de Sus, în secolele XX-XIII creșterea lor a fost cauzată de o ieșire sporită a populației, așa cum istoricul V.O. Klyuchevsky, „din Rusia centrală a Niprului... iar acest reflux a marcat începutul celei de-a doua perioade a istoriei noastre, la fel cum perioada anterioară a început cu afluxul slavilor în regiunea Niprului”. Într-adevăr, odată cu domnia lui Iuri Dolgoruky, nu numai Moscova a devenit cunoscută, ci și Kostroma, Gorodets pe Volga, Starodub pe Klyazma, Galich și Zvenigorod, Vyshgorod pe nobilime etc. Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia și Lubutsk se adaugă Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga.
Desigur, Kaluga ca oraș s-a dezvoltat mult mai târziu decât alte orașe slave. Pentru prima dată în surse, Kaluga a fost menționată în 1371 într-o scrisoare a Marelui Duce al Lituaniei Olgerdt către Patriarhul Constantinopolului Philotheus, Mitropolitul Kievului și Rusiei Alexy și guvernatorului Marelui Duce de Vladimir-Suzdal, viitorul Donskoy. Natura Kaluga în primele trei secole ale existenței sale a fost explicată prin semnificația strategică defensivă a cetății de frontieră. Dar așezări străvechi din vecinătatea ei au existat aici cu mult înainte de întemeiere. În 1892, președintele Comisiei Științifice Arheologice Kaluga, arheologul D. I. Chetyrkin, a examinat 12 movile funerare de lângă Kaluga și de-a lungul malurilor râului Kaluzhka, referindu-le la mileniul I d.Hr. e. Săpăturile așezării de pe malul drept al râului Kaluzhka, lângă fostul sat Kaluzhki (acum satul Zhdamirovo), probabil locația inițială a Kaluga, au scos la iveală fragmente de ceramică de lut, vârfuri de săgeți, un vertic de ardezie, un inel de os și chei de fier, care datează din secolele XX-XV. Probabil, așezarea a aparținut inițial comunității patriarhale a triburilor baltice de est, atribuită de arheologi așa-numitei culturi Moshchinskaya (conform primei astfel de așezări descoperite în apropierea satului Moshchiny, districtul Mosalsky). Zona așezării cu rămășițe de metereze și șanțuri de pământ: sudică, orientată spre râu. Oka și vest - până la râu. Kaluga are aproximativ 3 mii de metri pătrați. m. Şanţurile de pe celelalte două laturi sunt grav avariate. Înălțimea puțului artificial ajunge la 6 m, iar adâncimea acestuia este de 3 m. Din acest loc, din motive necunoscute, orașul nostru a fost mutat ulterior cu 6 verste mai jos, până la vărsarea râului Kaluzhka, la confluența acestuia cu Oka, unde mai există o aşezare cu urme metereze şi şanţ de pământ. Chiar și la începutul secolului al XVII-lea, în cărțile cadastrale vechi, gura Kaluzhka este numită „vechea așezare” aparținând „coșerilor Kaluga”. Conform descrierii academicianului V. Zuev din secolul al XVIII-lea, locul era înconjurat de un șanț adânc, din care se înălța aproape ca un zid drept un meterez înalt, încercuind așezarea din trei laturi, în timp ce din malul râului Oka. aşezarea se deschidea într-o râpă. La colțurile puțului principal se aflau dealuri cu zgomote, pe care, se pare, erau turnuri de lemn. În plus, de pe aceste dealuri artificiale, mai existau și versanți în șanț, iar, în cele din urmă, chiar deasupra șanțului de șanț, mai existau aceleași movile, eventual pentru turnuri secundare. Lungimea puțului din partea Kaluzhka a fost de 100 de trepte, din partea câmpului de 230 de trepte. Așezarea de la gura Kaluzhka a atras atenția cercetătorilor. La sfârșitul secolului al XIX-lea, I.D. Chetyrkin a făcut săpături pe ea, găsind urme de incendiu, numeroase oase de animale și fragmente de ceramică. Sprijinind presupunerea lui V. Zuev că primul Kaluga a fost aici, după ce a adunat noi dovezi istorice și etnografice, el a prezentat o nouă versiune despre motivul tranziției sale de la malurile Kaluga la Yachenka. În opinia sa, vechiul avanpost din Kaluga, precum și cetatea vecină Gorodensk, menționată în Diploma lui Yuri Dolgoruky în 1158, se aflau pe frontiera de foc, acoperind drumul către Aleksin și Tula. În 1911, studenții filialei Kaluga a Institutului Arheologic au efectuat noi săpături, rezultatul cărora i-a dezamăgit pe cercetători: vechimea obiectelor găsite aici datează din secolul al XVI-lea. Istoricul local D. I. Malinin a sugerat că, din anumite motive, ciuma din 1386 și 1419 sau locația din apropiere drum mare iar raidurile inamicilor, i-au forțat pe locuitorii de sub Vasily I sau Vasily II să se mute din nou într-un loc nou - la jumătate de milă mai departe - pe malul râului Yachenka, lângă Biserica Mironositskaya. Și anume, sub prințul Kaluga Simeon Ivanovici (1487-1518), fiul Marelui Duce Ivan al III-lea, la începutul secolului al XVI-lea, Kaluga se afla pe locul fostei așezări a lui Simeon, pe care, conform legendei, palatul acestui prinț a stat. Mai târziu, cetatea de pe malul râului. Yachenki (mutat) a fost mutat pe malurile râului Oka pe teritoriul parcului orașului. Înainte de moartea sa, Ivan al III-lea (1505) a împărțit volosturile între cei cinci fii ai săi: Vasili, Dmitri, Simeon și Andrei. El a lăsat moștenire lui Simeon vârful Bezhetsky, Kaluga, Kozelsk și Kozelsk volosts. Din 1505-1518 Kaluga devine centrul principat specific condus de prinţul Simeon Ivanovici. În 1512, tătarii din Crimeea (agarienii) au atacat Kaluga. Simeon s-a luptat cu tătarii pe Oka și i-a învins, conform legendei, datorită ajutorului sfântului prost Lavrenty din Kaluga. Pentru această ispravă, prințul Simeon și neprihănitul Lawrence au devenit sfinți venerați la nivel local. Cu toate acestea, istoricii locali M. V. Fekhner și N. M. Maslov cred că cetatea Kaluga a fost fondată pe râul Yachenka de către Marele Duce al Moscovei Simeon Ivanovich Proud (d. 1353).
Vechiul cimitir Pyatnitskoye adiacent așezării lui Simeon a amintit de vremurile străvechi ale așezării în sine. Conform planurilor și hărților de topografie generală a terenurilor din Kaluga pentru 1776, academicianul Zuev a aflat că al doilea cimitir antic din Kaluga era doar necropola Mănăstirii Lavrentiev, unde erau înmormântați preoții și în special cetățenii venerati din Kaluga. Zona Așezământului lui Simeon, care se învecina cu vechiul cimitir, a fost numită „Așezământul Vechi” conform cărților de hotar, iar conform cărților de scriitori din secolul al XVII-lea, era de patru acri. În jurul lui se aflau grădini de legume ale cocherilor. Primele studii despre așezarea lui Simeon au fost făcute în 1781 de academicianul V. Zuev. Așezarea a fost odată înconjurată de un meterez înalt de pământ, cu porți și un șanț adânc pe latura de est: de la sud așezarea era protejată de o râpă adâncă Serebryakovsky, de la nord de Semenovsky, de la vest de o pantă abruptă până la râu. Yachenka. Lungimea și lățimea așezării erau de 310 și 150 de metri. Însăși locația dintre două râpe adânci și un meterez încă vizibil în vrac sugerează că aici ar fi putut sta o mică fortăreață cu turnuri de pază de colț și o poartă de intrare. Doar dinspre est, un drum ducea la aşezare de-a lungul unui şanţ umplut lângă periferie. Un pod ar fi putut fi aruncat peste acest șanț mai devreme, care, dacă era necesar, a fost ridicat sau demontat. În plus, în unele locuri s-au păstrat rămășițele gropilor de utilități și pivnițelor. După ce a explorat întreaga zonă și împrejurimile sale, V. Zuev a ajuns la concluzia că aici a traversat Kaluga de pe malul râului Kaluzhka, iar fondatorul cetății ar putea fi prințul Kaluga, Simeon Ivanovici. Săpăturile arheologice din 1956 au descoperit un strat cultural nesemnificativ. O expediție arheologică a Institutului de Istorie a Culturii Materiale al Academiei de Științe a URSS în 1956 a făcut o tăietură adâncă în metereze, care a fost cel mai puțin afectat de distrugere, și a stabilit că aici a fost o fortificație veche (avanpost) sfârşitul secolului al XV-lea.
Diverse date despre vechii locuitori ai locurilor noastre au fost culese de arheologi. Dar adevărata apariție istorică a acelei epoci îndepărtate este dată de portretele autentice ale poporului Vyatichi, recreate de remarcabilul antropolog M. M. Gerasimov pe baza craniilor din movilele Viatichi de lângă Moscova. Reconstrucțiile sculpturale ale profesorului Gerasimov și ale studenților săi au primit recunoaștere în întreaga lume. El a fost primul care a stabilit o relație directă între forma oaselor craniului și învelișul facial moale, a găsit standarde pentru marcarea grosimii învelișului în diferite părți ale capului, cu ajutorul cărora trăsăturile faciale individuale ale o persoană sunt recreate din craniul conservat. Metoda de reconstrucție plastică este documentată, iar acuratețea ei a fost testată în mod repetat prin practică, inclusiv criminalistică.
Astăzi, în Muzeul de Istorie de Stat din Moscova, se poate vedea un portret sculptural reconstruit, documentat, exact al unei fete tinere din tribul Vyatichi. Ea, potrivit academicianului A. G. Veksler, seamănă cu femeile în frescele lui Andrei Rublev, picturile lui V. M. Vasnetsov și M. V. Nesterov: ... nu se poate descrie cu pixul. O față tânără, cu trăsături delicate și delicate. Capul este decorat cu o rochie tribală - un bandaj cu inele ajurate argintii cu șapte lobi divergenți atașați la tâmple și, în același timp, țesute în păr ... ". Conform tradiției lui Vyatichi, fiecare femeie purta astfel de inele. Un cerc de sârmă răsucite - o grivnă și un colier împodobeau pieptul și gâtul. Bijuterii metalice combinate cu margele de piatra si brodate culoare diferita cămașa a dat fetei un aspect elegant.
O altă sculptură restaurată este un țăran de patruzeci de ani. „După cronici și date epice, arheologice și etnografice, se poate imagina viața aspră a acestui om”, scrie A. G. Veksler, „... cu un topor și un plug, a lucrat la un mic complot care l-a hrănit. Nu o dată el, miliția - „urlă”, cu același topor în mâini a trebuit să se apere de dușmani pământ natal... Locuia într-o casă minusculă din bușteni, care era încălzită în mod negru, așa cum se spune despre o astfel de colibă în manuscrisul antic rusesc „Cuvântul lui Daniil Ascuțitorul”: nu putea îndura durerile fumurii, puteai. nu vezi căldura. În timpul uneia dintre pestilele crude, boala a doborât acest om puternic și înalt (și înălțimea lui depășea 190 cm). Se amintește involuntar de vechiul erou epic rus plugar Mikula Selyaninovici, care a depășit în forță și dexteritate întreaga echipă princiară de 30 de oameni atrăgătoare și chiar prințul Volga însuși "... Sculptura înfățișează chipul unui curajos, bărbat chipeș. Are capul drept, un nas fin definit, o bărbie energică, puternic proeminentă. O frunte largă înclinată este tăiată cu riduri - urme de gânduri profunde, experiențe dureroase. Bărbatul este înfățișat într-o „ruba” - o cămașă simplă țărănească, brodată și prinsă cu clopoței mici. O astfel de închizătoare cu clopot și rămășițe de îmbrăcăminte cu elemente de broderie au fost descoperite în timpul săpăturilor în tomurile de lângă Moscova. Coafura - păr "sub oală", mustață, barbă flexibilă - toate acestea au fost restaurate după miniaturi ale cronicilor antice rusești. Ceva de genul acesta arăta ca un țăran-smerd din secolul al XII-lea, un contemporan al lui Yuri Dolgoruky. Datorită metodei de reconstrucție restaurată și aspect Fatyanovets, care a trăit în urmă cu aproximativ 3,5 mii de ani. Oamenii de știință sunt de acord că toate portretele sunt cât mai apropiate de realitate, documentare și în același timp expresive artistic.
Astfel, pas cu pas, se deschid cele mai vechi orizonturi ale istoriei tribului Vyatichi, iar teritoriul nostru este deosebit de bogat în aceste descoperiri, devenite un tezaur al celor mai diverse monumente istorice și arheologice. Studiul atracțiilor locale arată că teritoriul Kaluga și zonele înconjurătoare au fost locuite încă din perioada neolitică, conservând și reînnoind periodic așezările umane în următoarele milenii în diferite epoci istorice. Obiectele datate de antichitate și de artă obținute în timpul săpăturilor monumentelor locale sunt de mare importanță pentru studiul istoriei celor mai vechi așezări de pe teritoriul Kaluga. Unicitatea monumentelor istorice și arheologice de pe teritoriul regiunii noastre impune luarea celor mai hotărâtoare măsuri pentru păstrarea lor pentru posteritate.
Literatură: Karamzin N. M. Istoria statului rus. Retipărire. ed. (1842-1844) în 3 cărți. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Studiul anticilor locuri istorice, sau tracturi care ar trebui să fie în provincia Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Partea 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Rusia antică și slavii. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Experiența unui ghid istoric pentru Kaluga și principalele centre ale provinciei. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Așezarea Sizov V. I. Dyakovo de lângă Moscova // Proceedings of the Archaeological Society. - Sankt Petersburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Cercetări despre cea mai veche așezare originală de la Moscova // Actele celui de-al 8-lea congres arheologic. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Acesta este Kaluga al meu. - Kaluga. Aleea de aur. 2002; V. Puhov. Istoria orașului Kaluga. Kaluga. Aleea de aur. 1998. .
Oleg MOSIN,
Svetlana MOSINA
Vyatichi, trib slav, care a trăit în estul ținuturilor slave din secolele al VIII-lea până în secolele al XIII-lea d.Hr. Rolul lor în formarea statului rus este greu de negat, deoarece numărul acestui trib era foarte mare. După standardele acelor vremuri, când numărul oamenilor de pe planetă era mic, Vyatichi erau considerați o întreagă națiune, care ieșea în mod clar pe fundalul unor triburi precum Dregovici, Drevlyans, Polans sau Ilmen Slavs. Arheologii atribuie Vyatichi unui grup foarte mare al culturii Romano-Borshchagov, care include și toate triburile și grupurile mici menționate mai sus.
În anale ei erau remarcați ca fermieri, fierari, vânători și războinici excelenți. Acest trib a rămas multă vreme practic inexpugnabil pentru mulți invadatori, deoarece aceștia acționau sub controlul unui singur prinț și nu ca grupuri împrăștiate sfâșiate de luptele civile. Unii istorici sunt înclinați să creadă asta Vyatichi posedau toate semnele statului originar - exista un cod de legi, propriul lor armata regulata, simbolism și cultură. au fost incluse în panteonul zeilor acestui trib. Prin urmare, Vyatichi poate fi considerat unul dintre popoarele cheie care s-au format.
Etimologia cuvântului „Vyatichi”
Cea mai plauzibilă versiune a originii numelui acestui trib este considerată a fi cea care se referă la numele primului prinț, cunoscut sub numele de Vyatko. Există și alte versiuni. Deci, conform versiunii indo-europene Slavii Vyatichiși-au primit numele de la aceeași rădăcină a cuvântului vent, care însemna în acele vremuri „umed”. Acest lucru se datorează faptului că locuiau în zonele umede. De asemenea, unii istorici cred că vandalii sau Vendelii, într-un fel, sunt asemănători ca nume cu acest trib. Deoarece datele au fost colectate din diverse documente scrise în limbi antice, acestea variază foarte mult.
Țara lui Vyatichi
Foarte interesant este și numele arab al ținuturilor locuite de acest trib. Arabii i-au numit o țară separată și chiar cu un nume separat Vantit. Pentru a înțelege ce pământuri au fost locuite de acești străvechi popoarelor, este mai ușor să descrieți posesiunile lor în limitele regiunilor moderne. Parțial se aflau în regiunea Moscovei, o mică parte din pământ se afla și în regiunea modernă Smolensk. La vest, ținuturile Vyatichi se întindeau până la Voronezh și Lipetsk. Aproape complet, acești slavi s-au stabilit în regiunile Oryol, Tula, Ryazan și Kaluga. Există încă dispute între istorici cu privire la prezența lui Vyatichi pe teritoriul regiunii moderne Lipetsk. În general, terenurile lor sunt descrise pe scurt ca făcând parte din bazinul Oka.
prinți Vyatichi
În momentul în care a fost format și Rurik a urcat pe tron la Kiev, Vyatichi nu făceau parte din acest stat. Faptul că primul prinț al lui Vyatichi a fost Vyatko este cunoscut nu atât din documentele istorice, cât din legende. Când au devenit parte a vechiului stat rus, au preluat puterea de la Kiev, dar în curând s-au trezit practic separați de restul slavilor de către khazari, cărora le-au plătit tribut. Prin urmare, există foarte puține informații despre prinții locali ai acestui trib. Nu și-au bătut propriile monede și nici nu au avut propriile sigilii, confirmate oficial de prințul suprem Kiev. De fapt, aveau nevoie doar pentru o alianță militară, dar în general aveau toate semnele statalității.
Asimilarea tribului slav Vyatichi
Se crede că Vyatichi, ca trib slav, au început în cele din urmă să-și piardă principalele trăsături sub influența khazarilor. De fapt, nu aveau nimic de pierdut, așa că s-au dus pe ținuturile nordice, unde nomazii nu voiau să intre în război. Era considerat prestigios printre khazari să se căsătorească cu o femeie slavă, așa că de-a lungul timpului fondul genetic al acestui trib a fost amestecat. Este greu de urmărit situația dintre Vyatichi în timpul Marii Migrații a Națiunilor, dar este imposibil de spus că acest lucru nu i-a afectat în niciun fel. Vyatichi tocmai a dispărut de secole. Potrivit cercetărilor arheologice, din cauza vieții pe pământuri umede, o treime din populația Vyatichi nu a trăit până la 10 ani, iar oamenii care vizitau din alte triburi au ocupat rapid locurile libere. Drumul spre nord a dizolvat Vyatichi în popoarele balte și finno-ugrice.
