Templul este o clădire destinată săvârșirii liturghiei și rugăciunii publice în el, special amenajată - având un tron și sfințită de un episcop, este împărțită în trei părți: altarul, partea de mijloc a templului și vestibulul. Altarul conține un altar și un tron. Altarul este separat de partea de mijloc a templului printr-un iconostas. Pe partea din mijloc, în fața iconostasului, se află o solea cu ambon și kliros.
În catedralele episcopale, în mijlocul părții de mijloc a templului, este amplasat un amvon episcopal cu amvon. Multe biserici au o clopotniță sau clopotnițe cu clopote pentru a chema credincioșii la închinare. Acoperișul templului este încoronat cu o cupolă cu o cruce care simbolizează cerul. Este sfințit în numele unei sărbători sau al unui sfânt a cărui zi de pomenire este un templu sau sărbătoare patronală.
Numărul diferit de cupole, sau cupole, la clădirea templului este determinat de cel căruia îi sunt dedicate:
· Templu cu o singură cupolă: cupola marchează unitatea lui Dumnezeu, desăvârșirea creației.
· Templu cu două capete: două cupole simbolizează cele două naturi ale Dumnezeu-omul Isus Hristos, două zone ale creației (angelic și uman).
· Templu cu trei cupole: trei cupole simbolizează Sfânta Treime.
· Templu cu patru cupole: patru domuri simbolizează cele patru evanghelii, cele patru puncte cardinale.
· Templu cu cinci cupole: cinci cupole, dintre care unul se ridică deasupra celorlalte, simbolizează pe Isus Hristos și pe cei patru evangheliști.
· Templu cu șapte cupole: șapte cupole simbolizează cele șapte Taine ale Bisericii, cele șapte Sinoade Ecumenice, cele șapte virtuți.
· Templu cu nouă cupole: nouă cupole simbolizează nouă ordine de îngeri.
· Templu cu treisprezece cupole: treisprezece cupole simbolizează pe Isus Hristos și pe cei doisprezece apostoli.
Forma și culoarea cupolei au și o semnificație simbolică. Forma în formă de coif simbolizează războiul spiritual (lupta) pe care Biserica o poartă cu forțele răului.
Forma becului simbolizează flacăra unei lumânări.
Culoarea cupolei este, de asemenea, importantă în simbolismul templului:
· Aurul este un simbol al gloriei cerești. Domurile de aur erau la templele principale și la templele dedicate lui Hristos și cele douăsprezece sărbători.
· Domurile albastre cu stele încoronează biserici cu hramul Maicii Domnului, pentru că steaua amintește de nașterea lui Hristos din Fecioara Maria.
· Bisericile Treimii aveau cupole verzi, pentru că verdele este culoarea Duhului Sfânt.
· Templele dedicate sfinților sunt, de asemenea, încununate cu cupole verzi sau argintii.
Domurile negre se găsesc în mănăstiri - aceasta este culoarea monahismului
Bisericile ortodoxe au o formă externă diferită:
1. Un patrulater alungit (vedere a unei nave). Lumea este marea vieții, iar biserica este nava pe care poți traversa această mare și poți ajunge într-un port liniștit - Împărăția Cerurilor.
2. Forma crucii. Forma cruciformă a templului indică faptul că la temelia Bisericii se află Crucea lui Hristos, prin care credincioșii au primit mântuirea veșnică.
3. Forma stea. Templul, care are forma unei stele, sau a unui octogon, ne amintește de Steaua din Betleem, care a arătat Magilor calea către Hristos, și simbolizează Biserica ca stea călăuzitoare, luminând calea către viața veșnică pentru credincioși.
4. Forma de cerc. Vederea unui cerc semnifică eternitatea Bisericii. Așa cum un cerc nu are început și nu are sfârșit, tot așa și Biserica lui Hristos va exista pentru totdeauna.
Culoarea exterioară a templului reflectă adesea dăruirea lui - Domnului, Maicii Domnului, unui sfânt sau sărbătoare.
De exemplu:
Alb - un templu consacrat în cinstea Schimbării la Față sau Înălțarea Domnului
Albastru - în onoare Sfântă Născătoare de Dumnezeu
Roșu - dedicat martirilor
Verde - Reverend
Galben - pentru sfânt
Templul este împărțit în trei părți principale: vestibulul, partea de mijloc sau templul însuși și altarul.
vestibul Există o intrare în templu. În primele secole ale creștinismului, penitenții și catehumenii au stat aici, adică. persoane care se pregătesc pentru Sfântul Botez.
Mediu o parte a templului, numită uneori naos (navă), este destinată rugăciunii credincioșilor sau celor care au fost deja botezați. În această parte a templului există solea, amvonul, kliros și iconostasul.
Solea- (gr σολ?α, din latinescul solium - tron, tron), o porțiune ridicată a etajului în fața catapetesmei. În bisericile timpurii creștine și bizantine, pasajul care leagă altarul și amvonul, adesea închis de o balustradă.
amvon- mijlocul semicircular al sării vizavi de Ușile Regale. Ecteniile, Evanghelia sunt citite de la amvon și sunt rostite predici. În bisericile grecești antice și rusești vechi, ambii semănau oarecum cu un scaun de predare modern și erau uneori amplasați în mijlocul părții de mijloc a bisericii, uneori lângă zid. În antichitate, amvonul nu era la altar, ci în mijlocul templului.
Și o cale-platformă de piatră ducea la ea (scaunul episcopal din mijlocul templului este rămășițele unui amvon antic). Uneori erau doi ambii, și arătau ca un fel de clădire, sculptate din marmură și decorate cu sculptură și mozaicuri. Amvonul modern nu mai are nimic în comun cu cele antice. Amvonul antic este cel mai bine comparat cu amvonul sau analogia modernă de predicare (atrin), când acesta din urmă este plasat pentru predicare.
Kliros- locurile laterale finale ale tălpii, destinate cititorilor și cântăreților. Bannerele sunt atașate de kliros, adică. icoane pe stâlpi, numite stindarde bisericești.
Iconostas- un despărțitor sau perete care desparte partea centrală a templului de altar, având pe el mai multe rânduri de icoane. Nu existau catapetesme înalte în bisericile grecești și rusești antice; altarele erau separate de partea de mijloc a bisericii printr-o zăbrele joase și perdeaua. Cu timpul, catapeteasmele au început să se ridice; în ele apăreau mai multe niveluri sau rânduri de pictograme.
Se numesc ușile din mijloc ale iconostasului Ușile regale , iar cele laterale - nord și sud, se mai numesc și diacon. Altarul templelor este de obicei îndreptat spre răsărit, în comemorarea ideii că Biserica și închinătorii sunt îndreptați către „Este de sus”, adică. lui Hristos.
Altar- partea principală a templului, destinată clerului și persoanelor care îi slujesc în timpul cultului. Altarul semnifică raiul, locuința Domnului Însuși. Având în vedere semnificația deosebit de sacră a altarului, acesta inspiră întotdeauna o reverență misterioasă, iar la intrarea în el, credincioșii trebuie să se plece până la pământ. Obiectele principale din altar: Sfântul tron, altarul și înălțimea.
2. Vedere exterioară a bisericilor ortodoxe.
Absidă- un pervaz de altar, parca atasat templului, cel mai adesea semicircular, dar si poligonal in plan, adaposteste altarul.
Tobă- (surd, ușor) cilindric sau multifațetat top parte templu, peste care este construită o cupolă, care se termină cu o cruce.
tobă ușoară- un tambur a cărui margini sau suprafață cilindrică este tăiată de deschiderile ferestrelor.
Capitol- o cupolă cu o tobă și o cruce care încununează clădirea templului.
Zakomara- în arhitectura rusă, o completare semicirculară sau cu chilă a unei părți a peretelui exterior al unei clădiri; de regulă, repetă contururile bolții situate în spatele acesteia.
cub- partea principală a templului.
Dom- o cupolă de biserică asemănătoare în formă de ceapă.
Naos(franceză nef, din latină navis - navă), cameră alungită, parte din interior clădirea bisericii, delimitat pe una sau ambele laturi longitudinale de un rând de coloane sau stâlpi.
Verandă- un pridvor deschis sau închis în fața intrării în templu, ridicat în raport cu nivelul solului.
Pilastru- o proeminență verticală plană constructivă sau decorativă pe suprafața peretelui, având soclu și capitel.
Portal- intrare în clădire proiectată arhitectural.
Trapeză- parte a templului, o prelungire joasă pe latura vestică a bisericii, servind drept loc pentru predici, adunări publice, iar în antichitate și loc în care frații luau mâncare.
marcaj- o acoperire piramidală înaltă de patru, șase sau octaedrică a unui turn, templu sau clopotniță, răspândită în arhitectura templului din Rusia până în secolul al XVII-lea.
Fronton- finalizarea fatadei cladirii, portic, colonade, imprejmuit cu pante acoperisului si cornisa la baza.
Măr- o minge la capatul domului sub cruce.
Nivelul- scăderea în înălțime a împărțirii orizontale a volumului clădirii.
În „Manual Persoană ortodoxă» a colectat cel mai mult toate detaliile personaj de referință pe cele mai importante teme pentru fiecare creștin: organizarea templului, Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, Serviciile divine și Tainele biserică ortodoxă, cerc anual Sărbători ortodoxeși postări etc.
Prima parte a Directorului - „Biserica Ortodoxă” - vorbește despre structura exterioară și internă a templului și tot ceea ce aparține clădirii templului. Cartea contine un numar mare de ilustrații și un index detaliat.
Cenzorul arhimandritul Luca (Pinaev)
De la editor
Cartea de referință enciclopedică „Noua tabletă”, întocmită în secolul al XIX-lea de arhiepiscopul de Nijni Novgorod și Arzamas Veniamin, a rezistat, în ciuda materialismului și scepticismului inerent epocii, la 17 ediții. Motivul pentru o astfel de popularitate incredibilă a colecției a fost faptul că conținea un uriaș material de referinta despre clădirile templului, structura lor exterioară și interioară, ustensile, obiecte și imagini sacre, rangurile slujbelor publice și private efectuate în Biserica Ortodoxă.
Din păcate, arhaismul limbajului „Noii Mese”, suprasaturarea colecției cu o explicație a semnificațiilor simbolice ale obiectelor descrise, face ca această carte unică să fie foarte dificilă pentru percepția unui creștin modern. Și nevoia de informații pe care ea le-a dat, în acest moment chiar mai mare decât în secolul trecut. Prin urmare, Editura noastră încearcă să continue tradiția începută de Noua Tabletă.
În „Manualul omului ortodox” " am adunat cele mai complete informații de referință pe temele de mai sus, adaptându-le pentru înțelegerea creștinilor moderni. Am pregătit prima parte a cărții – „Biserica Ortodoxă” – care se remarcă prin caracterul complet al materialului de referință oferit în ea. Conține informații despre structura externă și internă a bisericilor ortodoxe și tot ceea ce este parte integrantă a acestora. O altă caracteristică a cărții este abundența de ilustrații care reprezintă în mod clar acele obiecte sacre, a căror descriere este dată în ea.
Structura internă a cărții de referință se caracterizează prin faptul că începutul unui articol dedicat unui anumit subiect sacru este evidențiat cu caractere aldine, ceea ce face ușor de găsit în text.
În același timp, textul nu este împărțit în părți separate, ci constituie un tot indivizibil, unit în mari secțiuni prin logica internă a narațiunii.
Cartea conține, de asemenea, un index detaliat al subiectelor, permițând cititorului să găsească cu ușurință termenul care îl interesează.
Pentru compilarea primei părți s-au folosit mai multe surse, dar s-a luat baza " Carte de birou duhovnic”, a cărui acuratețe descrierilor nu este supusă niciunei îndoieli. Experiența arată că până și enoriașii bisericilor ortodoxe care sunt bisericați de multă vreme au o idee distorsionată despre unele obiecte sacre sau nu o au deloc. Cartea își propune să umple aceste lacune. În plus, poate deveni o referință pentru cei care tocmai au venit la o biserică ortodoxă și nu știu nimic despre ea.
Editura intenționează să lucreze la următoarele părți ale ghidului:
1 . Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție.
2 . Iconografie (fără informații speciale și aplicate).
3 . Închinarea Bisericii Ortodoxe.
4 . Sacramentele Bisericii Ortodoxe.
5 . Ciclul anual de sărbători și posturile ortodoxe.
6 . Informatii generale pe teologie dogmatică şi morală şi alte subiecte.
Scopul colecției este de a aduna în ea materiale de referință despre Biserica Ortodoxă de natură publică. Cartea îi va ajuta pe credincioși să compenseze lipsa de cunoștințe despre cele mai importante componente ale vieții unui ortodox care există acum.
Multe biserici ortodoxe uimesc prin frumusețea și eleganța decorului, splendoarea arhitecturală. Dar, pe lângă încărcătura estetică, întreaga construcție și design al templului suportă sens simbolic. Nu poți lua nicio clădire și a organiza o biserică în ea. Luați în considerare principiile după care sunt organizate dispozitivul și decorarea interioară Biserică ortodoxăși care este sensul elementelor de design.
Caracteristicile arhitecturale ale clădirilor templului
Un templu este o clădire consacrată în care Servicii divine, iar credincioșii au ocazia să ia parte la Sacramente. În mod tradițional, intrarea principală în templu este situată în vest - unde apune soarele, iar partea liturgică principală - altarul - este întotdeauna așezată la est, unde soarele răsare.
Biserica Prințului Vladimir din Irkutsk
Distinge Biserica Crestina din orice alte clădiri poate fi caracteristic cupolă (cap) cu cruce. Este un simbol moartea Mântuitorului care s-a urcat de bunăvoie pe Cruce pentru mântuirea noastră. Nu întâmplător numărul de capete de pe fiecare biserică, și anume:
- o cupolă marchează porunca unității lui Dumnezeu (Eu sunt Domnul Dumnezeul tău și nu vei avea alți dumnezei decât Mine);
- trei cupole sunt ridicate în cinstea Sfintei Treimi;
- cinci domuri simbolizează pe Isus Hristos și cei patru evangheliști ai Săi;
- șapte capitole amintesc credincioșilor de cele șapte Taine principale ale Sfintei Biserici, precum și de cele șapte sinoade ecumenice;
- uneori există clădiri cu treisprezece capete, care simbolizează pe Domnul şi 12 apostoli.
Despre bisericile ortodoxe:
La așezarea construcției templului, una dintre următoarele figuri poate fi pusă în fundație:
- crucea (marchează instrumentul morții Domnului și simbolul mântuirii noastre);
- dreptunghi (asociat cu arca lui Noe, ca navă a mântuirii);
- cerc (înseamnă absența începutului și a sfârșitului Bisericii, care este veșnică);
- o stea cu 8 capete (în amintirea stelei Betleem, care indica nașterea lui Hristos).
Vedere de sus a Bisericii Profetul Ilie din Yaroslavl
În mod simbolic, clădirea în sine corespunde chivotului mântuirii întregii omeniri. Și la fel cum Noe cu multe secole în urmă și-a salvat familia și toate viețuitoarele de pe arca lui în timpul Marelui Potop, tot așa oamenii merg astăzi la biserici pentru a-și salva sufletele.
Partea liturgică principală a bisericii, unde se află altarul, privește spre est, deoarece scopul vieții umane este să treacă de la întuneric la lumină, adică de la apus la est. În plus, în Biblie vedem texte în care Hristos însuși este numit Răsărit și Lumina Adevărului venind din Răsărit. Prin urmare, se obișnuiește să se slujească Liturghia în altar spre răsăritul soarelui.
Interiorul templului
Intrând în orice biserică, puteți vedea împărțirea în trei zone principale:
- vestibul;
- partea principală sau mijlocie;
- altar.
Vestibulul este prima parte a clădirii pentru ușile de intrare. În antichitate, se obișnuia ca în pronaos să stea păcătoșii și să se roage în fața pocăinței și a catehumenilor - oameni care doar pregătindu-se să fie botezatși deveniți membri cu drepturi depline ai Bisericii. LA biserici moderne nu există astfel de reguli, iar tarabele de lumânări sunt cel mai adesea situate în pridvoruri, de unde puteți cumpăra lumânări, literatură bisericească și puteți trimite note pentru amintire.
Vestibulul este un spațiu mic între ușă și templu.
În partea de mijloc sunt toți cei care se roagă în timpul slujbei. Această parte a bisericii este uneori numită și naos (navă), ceea ce ne trimite din nou la imaginea chivotului mântuirii lui Noe. Elementele principale ale părții de mijloc sunt solea, amvonul, iconostasul și klirosul. Să luăm în considerare mai detaliat despre ce este vorba.
Solea
Acesta este un pas mic, situat în fața iconostasului. Scopul său este de a înălța preotul și toți participanții la închinare, astfel încât să poată fi văzuți și auziți mai bine. În vremurile străvechi, când templele erau mici și întunecate și chiar aglomerate de oameni, era aproape imposibil să vezi și să auzi preotul din spatele mulțimii. Prin urmare, au venit cu o astfel de înălțime.
amvon
LA temple moderne aceasta este o parte din sare, cel mai adesea de formă ovală, care se află în mijlocul catapetesmei chiar în fața Ușilor Regale. Pe acest pervaz oval, preotul ține predici, diaconul citește cererile și se citește Evanghelia. În mijloc și pe lateralul amvonului sunt trepte pentru urcarea la iconostas.
Evanghelia este citită de la amvon și sunt rostite predici
Cor
Locul unde se află corul și cititorii. LA biserici mari cel mai adesea există mai multe kliros - superioare și inferioare. Klirosurile inferioare sunt, de regulă, la capătul sării. În sărbători mari, mai multe coruri pot cânta într-un templu deodată, care sunt situate pe diferite kliros. În timpul slujbelor regulate, un cor cântă dintr-un kliros.
Iconostas
Partea cea mai notabilă decoratiune interioara templu. Acesta este un fel de zid cu icoane care separă altarul de partea principală. Inițial, catapeteasmele erau joase, sau funcția lor era îndeplinită de perdele sau gratii mici. De-a lungul timpului, icoanele au început să fie atârnate pe ele, iar înălțimea barierelor a crescut. În bisericile moderne, catapeteasmele pot ajunge până în tavan, iar icoanele de pe el sunt dispuse într-o ordine specială.
Poarta principală și cea mai mare care duce la altar se numește Ușile Regale. Ele înfățișează Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și icoanele tuturor celor patru evangheliști. DIN partea dreapta atârnă de Ușile Regale icoana lui Hristos, iar în spatele ei se află imaginea sărbătorii principale, în cinstea căreia a fost sfințit templul sau această limită. Din partea stângă - icoana Maicii Domnuluiși unul dintre cei mai venerați sfinți.Arhanghelii sunt de obicei înfățișați pe ușile suplimentare ale altarului.
Deasupra ușilor regale înfățișează Cina cea de Taină, la egalitate cu icoanele ei ale marii sărbători a douăsprezecea. În funcție de înălțimea catapetesmei, pot exista mai multe rânduri de icoane care o înfățișează pe Maica Domnului, sfinți, locuri din Evanghelie.. Aceștia au stat pe Calvar în timpul execuției Domnului pe cruce. Același aranjament poate fi văzut și pe crucifixul mare, care se află pe partea laterală a iconostasului.
Ideea principală a designului iconostasului este de a prezenta Biserica în toată plinătatea ei, cu Domnul în frunte, cu sfinți și Prin forțele cerești. O persoană care se roagă la catapeteasmă, parcă, se confruntă cu tot ceea ce este esența creștinismului din timpul vieții pământești a Domnului și până în zilele noastre.
Despre rugăciunea în templu:
Altar
În fine, sfânta sfintelor oricărei biserici, fără de care slujba Liturghiei este imposibilă. O biserică poate fi sfințită chiar și într-o clădire simplă fără cupole, dar este imposibil să ne imaginăm vreo biserică fără altar.Nimeni nu poate intra în altar, acest lucru este permis doar pentru cler, diaconi, sacristan și indivizii bărbat cu binecuvântarea rectorului templului. Femeilor le este strict interzis să intre în altar.
Partea principală a altarului este Sfântul Scaun, care simbolizează Tronul Domnului Dumnezeu însuși. În sens fizic, aceasta este o masă mare și grea, poate din lemn sau piatră. Forma pătrată spune că hrana de la această masă (și anume cuvântul lui Dumnezeu) este servită oamenilor de pe tot pământul, în toate cele patru puncte cardinale.Pentru sfințirea templului este obligatorie așezarea sfintelor moaște sub Altar.
Important! Așa cum în creștinism nu există nimic întâmplător și lipsit de importanță, așa și decorarea Casei lui Dumnezeu are o semnificație simbolică profundă în fiecare detaliu.
Poate părea de prisos pentru noii începători creștini, o astfel de grijă pentru detalii, cu toate acestea, dacă vă adânciți în esența închinării, devine clar că fiecare lucru din templu are un folos. O astfel de ordine oferă un exemplu pentru fiecare persoană: trebuie să trăim în așa fel încât atât dispensația externă, cât și cea interioară să ne conducă la Dumnezeu.
Videoclip despre structura internă a templului
Ultima dată am vorbit despre ce sunt templele și despre ele extern caracteristici arhitecturale. Astăzi să vorbim despre cum funcționează templul interior.
Aici am pășit peste pragul templului și acum să ne dăm seama cum se numesc părțile templului.
Chiar la intrare, la uşă, se află vestibul(prefă-te în slavă și înseamnă "Uşă"). Acesta este de obicei localizat cutie de lumânări unde putem lua lumânări, scrie notițe despre sănătate și odihnă, comandăm o slujbă de rugăciune sau pomenire. În unele temple, vestibulul este împrejmuit de partea de mijloc a templului.
 |
Mergând mai departe, vom intra Cupartea de mijloc a templului, se mai numește "navă". Această parte înseamnă pământ, tot spațiul pământesc. Aici stăm la slujbă, ne rugăm în fața icoanelor, aici, într-un loc special amenajat, se face spovedania.
În partea de mijloc a templului, în centru pe pupitru(masă cu capac teșit) este amplasată icoana zilei, poate fi o imagine a unui sfânt a cărui zi de amintire este sărbătorită în această zi, sau o icoană a unei sărbători. La intrarea în templu, enoriașii merg de obicei în primul rând să cinstească această icoană, pun o lumânare lângă ea.
Între partea de mijloc a templului și partea sa principală - altarul - se află iconostas. Icoanele de pe el, parcă, leagă lumea noastră cu lumea cerească.
Iconostasis, tradus din greacă, înseamnă "suport cu icoane". În antichitate, nu existau catapetesme, altarul nu era despărțit de spațiul templului, doar că uneori era instalată acolo o zăbrele joasă pentru a preveni mulțimea. Ulterior, icoane deosebit de venerate au fost fixate pe zăbrele, cu fața către închinători. Aceasta mărturisește faptul că sfinții participă și ei la rugăciunea noastră. Ulterior, numărul icoanelor din catapeteasmă a început să se înmulțească. În Rusia, catapeteasmele apar în 5 sau mai multe rânduri de icoane în sus. Catapeteasma tradițională rusească are 4 sau 5 rânduri.
Primul rand- icoane numite „locale”, acestea sunt principalele icoane ale iconostasului: imagini Salvatorși Maica Domnului , ele sunt mereu amplasate pe părțile laterale ale intrării centrale în altar (uși regale). Există și o icoană care înfățișează sfântul (sau evenimentul) în cinstea căruia a fost sfințit templul, precum și icoane ale sfinților deosebit de venerați.
Al doilea rând iconostas: rangul Deesis, adică sfinții care stau înaintea lui Hristos în rugăciune evlavioasă.
Al treilea rând: (de obicei) festive, acestea sunt cele mai importante sărbători ale Bisericii Ortodoxe.
Al patrulea rând: profeti biblici cu suluri în care sunt scrise profeţiile lor.
Al cincilea rând: strămoșii Vechiului Testament, printre care, Adam si Eva, Noe, Avraam, Moise si altii.
Catapeteasma se termină de obicei cu o icoană răstignire sau Crucea Mântuitorului.
Iconostasul tradițional rusesc lovește prin puterea și conținutul său spiritual. El spune că nu suntem singuri pe căile noastre de viață spirituală. Avem o mulțime de ajutoare care se roagă cu noi și ne ajută să obținem mântuirea.
Dar templul poate avea un iconostas cu mai puține rânduri. De fapt, doar pictogramele sunt obligatorii. Salvatorși Maica Domnului(din primul rând), iar restul pictogramelor sunt setate dacă este posibil.
Catapeteasma este situata pe o anumita cota, pe mai sărat, al cărui centru formează o proeminență semicirculară în fața Ușilor Regale, care se numește amvon. Acest loc marchează muntele de pe care Însuși Domnul Isus Hristos a propovăduit. Și astăzi, de la amvon, clerul se îndreaptă către oameni cu o predică, aici rostesc ectenii și citesc Evanghelia. Pe ambo, se învață credincioșilor și Sfânta Împărtăşanie.
Acum este necesar să spunem despre partea principală a templului - despre altarul. Cuvânt "altar" tradus din latină ca "altar mare". Altarul este situat în partea de est a templului, de când Mântuitorul în Sfânta Scriptură numit Soarele adevărului(Mal. IV, 2) și Est(Zah. III, 8), în imnurile bisericești El este numit „Estul Estului”(luminatorul sărbătorii Nașterii lui Hristos).
Descrierile cronicilor spun că în timpul construcției templului s-a conturat mai întâi locul altarului și a fost trasată axa longitudinală a templului, orientată spre prima rază a soarelui răsărit. Astfel, altarul ar trebui să fie orientat spre răsăritul soarelui, astfel încât oamenii, stând vizavi de catapeteasmă, să fie orientați spre răsărit. Așa sunt construite templele astăzi.
Se numește intrarea principală în altarul din centru uși regale pentru că prin ei Însuși Domnul Iisus Hristos, Împăratul Slavei, trece nevăzut într-un vas cu Sfintele Daruri. În stânga și în dreapta ușilor regale sunt așa-zise uşa diaconului(în rest - ușile de nord și de sud ale catapetesmei), diaconii trec cel mai adesea prin ele.
La momentele deosebite de cult, clerul intră și iese prin Ușile Regale. În alte cazuri, intrarea și ieșirea în altar se face doar prin porțile diaconului. În afara cultului și fără veșminte pline, doar un episcop (episcop și mai sus) are dreptul de a intra și de a ieși prin Ușile Regale.
 |
În interiorul altarului din spatele Ușilor Regale este un special voal(în greacă catapetasma), deschis la momentele stabilite de cult. Simbolizează Piatra rostogolită de Înger din Sfântul Mormânt, introducând astfel toți oamenii care stau în templu la ceea ce se întâmplă în altar.
În spatele Ușilor Regale în altar, pe masă, care se numește tron, sacramentul are loc Euharistie.
Aici, în stânga tronului, stă altar- o masă mică pe care se gătesc Cadourile pentru sacramentul Împărtășaniei.
În spatele tronului în partea de est a altarului se află loc de munte(„muntoase” în slavă înseamnă „înălțat”). Pe High Place este de obicei situat fotoliu pentru episcop.
Așa este aranjat templul în interior. De asemenea, trebuie spus că pictura și decorarea templelor pot fi diferite. De obicei în picturi murale sunt parcele Vechiul și Noul Testament.
În concluzie, aș dori să spun că templul este un altar și trebuie să te comporti cu evlavie și smerenie în templu. Ar fi bine să cumpărați lumânări și să depuneți notițe înainte de începerea slujbei, pentru a nu vorbi și, dacă este posibil, să nu vă plimbați în timpul slujbei. Să ne amintim că suntem aici ca în Casa lui Dumnezeu.
