După potop, cei trei fii ai lui Noe au împărțit pământul - Sem, Ham, Iafet. Și Sem a ajuns la răsărit: Persia, Bactria, până la India în longitudine și în lățime până la Rinocorur, adică de la est până la sud, și Siria și Media până la râul Eufrat, Babilon, Corduna, asirienii, Mesopotamia. , Arabia cea mai veche, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, toate din Fenicia.

Ham a ajuns la sud: Egipt, Etiopia, India vecină, și o altă Etiopie, din care curge râul Roșu Etiopian, care curge spre est, Teba, Libia, vecină Kyrenia, Marmaria, Sirtes, o altă Libia, Numidia, Masuria, Mauritania, situată. vizavi de Ghadir. În posesiunile sale din răsărit mai sunt: ​​Cilicnia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, alta Misia, Troas, Aeolis, Bitinia, Vechea Frigia și insulele unora: Sardinia, Creta, Cipru și râul Geona, altfel numit Nil.

Iafet a moștenit țările din nord și vest: Media, Albania, Armenia Mică și Mare, Capadocia, Paflagonia, Galația, Colchis, Bosfor, Meots, Derevia, Capmația, locuitorii din Tauris, Scitia, Tracia, Macedonia, Dalmația, Malosiya, Tesalia, Locris, Pelenia, care se mai numește și Peloponez, Arcadia, Epir, Iliria, Slavii, Lichnitia, Adriakia, Marea Adriatică. Au mai primit insulele: Marea Britanie, Sicilia, Eubeea, Rodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Cefallinia, Itaca, Kerkyra, o parte a Asiei numită Ionia și râul Tigru care curge între Media și Babilon; la Marea Pontică la nord: Dunărea, Niprul, Munții Caucaz, adică Munții Ungariei, și de acolo până la Nipru, și alte râuri: Desna, Pripyat, Dvina, Volhov, Volga, care curge spre est. spre partea Simov. În partea Jafet sunt ruși, Chud și tot felul de popoare: Merya, Muroma, Ves, Mordoviens, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Polonezii și prusacii par să stea lângă Marea Varangiei. Varangienii stau de-a lungul acestei mări: de aici până la est - până la granițele Simovilor, ei stau de-a lungul aceleiași mări și spre vest - până la ținuturile Angliei și Voloshskaya. Descendenții lui Iafet sunt și: varangi, suedezi, normanzi, goți, ruși, unghii, galicieni, volohi, romani, germani, korlyazi, venețieni, friagși și alții - se învecinează cu țările sudice din vest și se învecinează cu tribul lui Ham.

Sem, Ham și Iafet au împărțit țara prin tragere la sorți și s-au hotărât să nu intre în partea fratelui nimănui și fiecare locuia în partea lui. Și era un singur popor. Și când oamenii s-au înmulțit pe pământ, au plănuit să creeze un stâlp până la cer - asta a fost în zilele lui Nectan și Peleg. Și s-au adunat în locul câmpului Sinar pentru a construi un stâlp până la cer și lângă el, cetatea Babilonului; și au construit acel stâlp timp de 40 de ani și nu l-au terminat. Și Domnul Dumnezeu s-a coborât să vadă cetatea și stâlpul, și Domnul a zis: „Iată, este o singură generație și un singur popor”. Și Dumnezeu a amestecat neamurile și le-a împărțit în 70 și 2 neamuri și le-a împrăștiat pe tot pământul. După confuzia popoarelor, Dumnezeu a nimicit stâlpul cu un vânt mare; iar rămășițele sale sunt situate între Asiria și Babilon și au 5433 de coți înălțime și lățime, iar aceste rămășițe s-au păstrat de mulți ani.

După distrugerea stâlpului și împărțirea neamurilor, fiii lui Sem au luat ţările din est, și fiii lui Ham - ţările sudice Iafeții au luat țările din vest și nord. Din aceleași 70 și 2 limbi au venit poporul slav, din tribul lui Jafet - așa-numiții Noriks, care sunt slavii.

După mult timp, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde pământul este acum maghiar și bulgar. Din acei slavi slavii s-au răspândit în toată țara și au fost chemați pe numele lor din locurile în care stăteau. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu în numele Moravei și au fost numiți morav, în timp ce alții s-au numit cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistulă și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - lutici, alții - mazovșani, alții - pomerani. .

În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei și erau numit Polochans, după un râu care se varsă în Dvina, numit Polota, de la care poporul Polotsk și-a luat numele. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul lor nume - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Iar alţii stăteau de-a lungul Desnei, Seimului şi Sula şi se numeau nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele lor litera a fost numită slavă.

Când poienile locuiau separat în acești munți, era o cale de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursurile superioare ale Niprului - o târâtoare până la Lovot, iar de-a lungul Lovot puteți intra în Ilmen, mare lac; Volkhov curge din același lac și se varsă în Marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană. Și de-a lungul acelei mări puteți naviga spre Roma, iar din Roma puteți naviga de-a lungul aceleiași mări până la Constantinopol, iar din Constantinopol puteți naviga până la Marea Pontului, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, iar Dvina curge din aceeași pădure și se îndreaptă spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și se varsă prin șaptezeci de guri în Marea Hvalisskoye. Prin urmare, din Rus' poți naviga de-a lungul Volgăi până la Bolgars și Khvalis și mergi spre est până la moștenirea lui Sima și de-a lungul Dvinei până în țara varangilor, de la varangi până la Roma, de la Roma până la tribul lui Khamov. . Iar Niprul se varsă la gura lui în Marea Pontică; Această mare este cunoscută ca rusă, - după cum se spune, Sfântul Andrei, fratele lui Petru, a predat-o de-a lungul țărmurilor ei.

Când Andrei a predat la Sinop și a ajuns la Korsun, a aflat că gura Niprului nu este departe de Korsun și a vrut să meargă la Roma și a navigat până la gura Niprului și de acolo a urcat pe Nipru. Și s-a întâmplat că a venit și a stat sub munți pe mal. Și dimineața s-a sculat și a zis ucenicilor care erau cu el: „Vedeți munții aceștia?” Pe aceşti munţi va străluci harul lui Dumnezeu, va fi o cetate mare şi Dumnezeu va ridica multe biserici”. Și urcându-i pe acești munți, i-a binecuvântat și și-a ridicat o cruce și s-a rugat lui Dumnezeu și a coborât de pe acest munte, unde va fi mai târziu Kievul, și a urcat pe Nipru. Și a venit la slavi, unde se află acum Novgorod, și a văzut oamenii care locuiesc acolo - care era obiceiul lor și cum se spălau și se biciuiau, și a fost surprins de ei. Și s-a dus în țara varangilor și a venit la Roma și a povestit despre cum a învățat și ce a văzut, și a spus: „Am văzut o minune în pământ slav pe drumul lui aici. Am văzut băi din lemn, și le-au încălzit, și se dezbracau și erau goi, și se udau cu cvas de piele, și luau pe ei înșiși nuiele tinere și se băteau și se terminau atât de mult. că abia ar ieși, abia vii, și s-ar stropi cu apă rece și Doar așa vor prinde viață. Și fac asta în mod constant, nu chinuiți de nimeni, ci chinuindu-se pe ei înșiși, apoi fac abluție pentru ei înșiși, și nu chinuri.” Cei care au auzit despre asta au fost surprinși; Andrei, fiind la Roma, a venit la Sinop.

Poiana trăiau separat în acele vremuri și erau guvernate de propriile lor clanuri; căci chiar înainte de acei frați (despre care vom discuta mai târziu) existau deja poieni și toți trăiau cu clanurile lor în locurile lor și fiecare era guvernat independent. Și au fost trei frați: unul pe nume Kiy, celălalt - Shchek și al treilea - Khoriv, ​​​​și sora lor - Lybid. Kiy s-a așezat pe muntele unde se ridică acum Borichev, iar Șcek s-a așezat pe muntele care se numește acum Șcekovița, iar Khoriv pe al treilea munte, care a fost poreclit Khorivitsa după numele său. Și au construit un oraș în cinstea fratelui lor mai mare și l-au numit Kiev. Era o pădure și o pădure mare în jurul orașului, și prindeau animale acolo, iar acei oameni erau înțelepți și pricepuți, și se numeau poieni, de la ei poieni sunt încă la Kiev.

Unii, neștiind, spun că Kiy era un purtător; La acea vreme, Kievul avea transport din partea cealaltă a Niprului, motiv pentru care au spus: „Pentru transport la Kiev”. Dacă Kiy ar fi fost ferryman, nu s-ar fi dus la Constantinopol; iar acest Kiy a domnit în familia lui, iar când s-a dus la rege, ei spun că a primit mari onoruri de la regele la care a venit. Când s-a întors, a venit la Dunăre și s-a înfățișat la loc și a dărâmat un orășel și a vrut să stea în el cu familia lui, dar cei care locuiau în jur nu l-au lăsat; Așa mai numesc locuitorii din regiunea Dunării așezarea - Kievets. Kiy, întorcându-se în orașul său Kiev, a murit aici; iar fraţii săi Şcec şi Horiv şi sora lor Lybid au murit imediat.

Povestea anilor trecuti a fost creată în secolul al XII-lea și este cea mai faimoasă cronică antică rusă. Ea intră acum curiculumul scolar- de aceea fiecare elev care vrea să nu se facă de rușine în clasă trebuie să citească sau să asculte această lucrare.

Ce este „Povestea anilor trecuti” (PVL)

Acest cronica antica este o colecție de articole-text care povestește despre evenimentele de la Kiev din vremurile descrise în Biblie până în 1137. Mai mult, datarea în sine începe în lucrare în 852.

Povestea anilor trecuti: caracteristici ale cronicii

Caracteristicile lucrării sunt:

Toate acestea au făcut ca Povestea anilor trecuti să iasă în evidență față de alte lucrări antice rusești. Genul nu poate fi numit nici istoric, nici literar; cronica vorbește doar despre evenimentele care au avut loc, fără a încerca să le evalueze. Poziția autorilor este simplă - totul este voia lui Dumnezeu.

Istoria creației

În știință, călugărul Nestor este recunoscut drept principalul autor al cronicii, deși s-a dovedit că lucrarea are mai mulți autori. Cu toate acestea, Nestor a fost numit primul cronicar din Rus'.

Există mai multe teorii care explică când a fost scrisă cronica:

• Scris la Kiev. Data scrierii: 1037, autor Nestor. Bazat pe opere de folclor. Copiat în mod repetat de diverși călugări și însuși Nestor.
• Data scrierii: 1110.

Una dintre versiunile lucrării a supraviețuit până în zilele noastre, Cronica Laurențiană - o copie a Poveștii anilor trecuti, interpretată de călugărul Laurentius. Ediția originală, din păcate, s-a pierdut.

Povestea anilor trecuti: rezumat

Vă invităm să vă familiarizați cu rezumat cronici pe capitole.

Începutul cronicii. Despre slavi. Primii prinți

Când s-a încheiat Potopul, creatorul chivotului, Noe, a murit. Fiii lui au avut onoarea de a împărți țara între ei prin tragere la sorți. Miazănoapte și vest mergeau la Iafet, Ham la sud și Sem la est. Un Dumnezeu furios a distrus maiestuosul Turn al Babel și, ca pedeapsă pentru oamenii mândri, îi împarte în națiuni și dă limbi diferite. Așa s-a format poporul slav – rusichii – care s-au stabilit de-a lungul malurilor Niprului. Treptat, rușii s-au împărțit și ei:

• Peste câmpuri au început să trăiască poieni blânde și pașnice.
• În păduri sunt tâlhari războinici Drevlyan. Nici măcar canibalismul nu le este străin.

Călătoria lui Andrei

Mai departe în text puteți citi despre rătăcirile apostolului Andrei în Crimeea și de-a lungul Niprului, peste tot unde a propovăduit creștinismul. De asemenea, povestește despre crearea Kievului, un oraș mare cu locuitori evlavioși și o abundență de biserici. Apostolul vorbește despre aceasta ucenicilor săi. Apoi Andrei se întoarce la Roma și vorbește despre slovenii care construiesc Case din lemnși ia ciudat proceduri de apă numită abluție.

Trei frați stăpâneau luminițele. Marele oraș Kiev a primit numele celui mai mare, Kiya. Ceilalți doi frați sunt Shchek și Khoreb. La Constantinopol, Kiy i s-a arătat mare onoare de către regele local. Apoi, calea lui Kiya se afla în orașul Kievets, care i-a atras atenția, dar locuitorii locali Nu l-au lăsat să se stabilească aici. Întorcându-se la Kiev, Kiy și frații săi continuă să locuiască aici până la moartea lor.

Khazarii

Frații dispăruseră, iar Kievul a fost atacat de khazarii războinici, forțând poienile pașnice și binevoitoare să le plătească tribut. După consultanță, locuitorii din Kiev decid să plătească tribut cu săbii ascuțite. Bătrânii Khazar văd asta semn rau- tribul nu va fi întotdeauna ascultător. Vin vremurile când khazarii înșiși vor aduce un omagiu acestui lucru trib ciudat. În viitor, această profeție se va împlini.

Numele pământului rusesc

În cronica bizantină există informații despre o campanie împotriva Constantinopolului a unui anume „Rus”, suferind de lupte civile: în nord, ținuturile rusești plătesc tribut varangilor, în sud - khazarilor. Eliberat de opresiune, popoarele nordiceîncepe să sufere de conflicte constante în cadrul tribului și de lipsa unei autorități unificate. Pentru a rezolva problema, ei apelează la foștii lor sclavi, varangii, cu o cerere să le dea un prinț. Au venit trei frați: Rurik, Sineus și Truvor, dar când frati mai mici a murit, Rurik a devenit singurul prinț rus. Și noul stat a fost numit Țara Rusiei.

Dir și Askold

Cu permisiunea prințului Rurik, doi dintre boierii săi, Dir și Askold, au întreprins o campanie militară la Constantinopol, pe parcurs întâlnind poieni care aduceau tribut khazarilor. Boierii hotărăsc să se stabilească aici și să conducă Kievul. Campania lor împotriva Constantinopolului s-a dovedit a fi un eșec total, când toate cele 200 de nave varangie au fost distruse, mulți războinici s-au înecat în adâncurile apei și puțini s-au întors acasă.

După moartea prințului Rurik, tronul trebuia să treacă la tânărul său fiu Igor, dar în timp ce prințul era încă un copil, guvernatorul, Oleg, a început să conducă. El a fost cel care a aflat că Dir și Askold și-au însușit ilegal titlul princiar și că domneau la Kiev. După ce i-a ademenit pe impostori prin viclenie, Oleg a aranjat un proces asupra lor și boierii au fost uciși, deoarece nu au urcat pe tron ​​fără a fi o familie princiară.

Când au domnit faimoșii prinți - profetul Oleg, prințul Igor și Olga, Svyatoslav

Oleg

În 882-912. Oleg a fost guvernatorul tronului Kievului, a construit orașe, a cucerit triburi ostile și el a fost cel care a reușit să-i cucerească pe Drevlyans. Cu o armată uriașă, Oleg ajunge la porțile Constantinopolului și prin viclenie îi sperie pe greci, care acceptă să plătească un uriaș tribut lui Rus, și își atârnă scutul de porțile orașului cucerit. Pentru înțelegerea sa extraordinară (prințul și-a dat seama că felurile de mâncare care i-au fost prezentate au fost otrăvite), Oleg este numit profetul.

Pentru o lungă perioadă de timp Domnește pacea, dar, văzând pe cer un prevestitor neplăcut (o stea care seamănă cu o suliță), prințul-guvernator îl cheamă pe ghicitor și îl întreabă ce fel de moarte îl așteaptă. Spre surprinderea lui Oleg, el raportează că moartea prințului îl așteaptă de pe calul său preferat de război. Pentru a împiedica profeția să se adeverească, Oleg ordonă ca animalul de companie să fie hrănit, dar nu se mai apropie de el. Câțiva ani mai târziu, calul a murit și prințul, venind să-și ia rămas bun de la el, este uimit de eroarea profeției. Dar, din păcate, ghicitorul avea dreptate - s-a târât din craniul animalului. șarpe otrăvitorși l-a mușcat pe Oleg, a murit în agonie.

Moartea prințului Igor

Evenimentele din capitol au loc în anii 913-945. Profetic Oleg a murit și domnia a trecut la Igor, care se maturizase deja suficient. Drevlyanii refuză să plătească tribut noului prinț, dar Igor, la fel ca mai devreme Oleg, a reușit să-i cucerească și a impus un tribut și mai mare. Atunci tânărul prinț adună o armată mare și mărșăluiește spre Constantinopol, dar suferă o înfrângere zdrobitoare: grecii folosesc focul împotriva corăbiilor lui Igor și distrug aproape întreaga armată. Dar tânărul prinț reușește să adune o nouă armată mare, iar regele Bizanțului, hotărând să evite vărsarea de sânge, îi oferă lui Igor un bogat tribut în schimbul păcii. Prințul se consultă cu războinicii, care se oferă să accepte tribut și să nu se angajeze în luptă.

Dar acest lucru nu a fost suficient pentru războinicii lacomi; după ceva timp l-au forțat literalmente pe Igor să meargă din nou la Drevlyans pentru tribut. Lăcomia l-a distrus pe tânărul prinț - nevrând să plătească mai mult, Drevlyenii îl ucid pe Igor și îl îngroapă nu departe de Iskorosten.

Olga și răzbunarea ei

După ce l-au ucis pe Prințul Igor, Drevlyanii decid să-și căsătorească văduva cu prințul lor Mal. Dar prințesa, prin viclenie, a reușit să distrugă toată nobilimea tribului răzvrătit, îngropându-i de vii. Apoi, prințesa deșteaptă cheamă pe chibritori - nobili Drevlyani - și îi arde de vii într-o baie. Și apoi reușește să-l ardă pe Sparkling legând tinder aprins de picioarele porumbeilor. Prințesa impune un imens tribut ținuturilor Drevlyan.

Olga și botezul

Prințesa își arată înțelepciunea și într-un alt capitol din Povestea Anilor Apuse: dorind să evite căsătoria cu regele Bizanțului, ea este botezată, devenind fiica sa spirituală. Lovit de viclenia femeii, regele o lasă să plece în pace.

Sviatoslav

Următorul capitol descrie evenimentele din 964-972 și războaiele prințului Svyatoslav. A început să conducă după moartea mamei sale, Prințesa Olga. A fost un războinic curajos care a reușit să-i învingă pe bulgari, să salveze Kievul de atacul pecenegilor și să facă din Pereyaslavets capitala.

Cu o armată de doar 10 mii de soldați, curajosul prinț atacă Bizanțul, care a pus împotriva lui o sută de mii de armate. Inspirându-și armata să înfrunte o moarte sigură, Sviatoslav a spus că moartea este mai bună decât rușinea înfrângerii. Și reușește să câștige. Țarul bizantin plătește armatei ruse un tribut bun.

Prințul curajos a murit în mâinile prințului peceneg Kuri, care a atacat armata lui Svyatoslav, slăbit de foame, mergând la Rus în căutarea unei noi echipe. Din craniul lui fac o ceașcă din care pecenegii trădători beau vin.

Rus' dupa botez

Botezul Rusiei

Acest capitol al cronicii spune că Vladimir, fiul lui Svyatoslav și menajera, a devenit prinț și a ales un singur zeu. Idolii au fost răsturnați, iar Rus a adoptat creștinismul. La început, Vladimir a trăit în păcat, a avut mai multe soții și concubine, iar poporul său a făcut sacrificii zeilor idoli. Dar după ce a acceptat credința într-un singur Dumnezeu, prințul devine evlavios.

Despre lupta împotriva pecenegilor

Capitolul relatează mai multe evenimente:

• În 992, a început lupta dintre trupele prințului Vladimir și pecenegii atacatori. Ei propun să lupte cu cei mai buni luptători: dacă pecenegii câștigă, războiul va fi de trei ani, dacă rusul - trei ani de pace. Tineretul rus a câștigat și pacea a fost instaurată timp de trei ani.
• Trei ani mai târziu, pecenegii atacă din nou, iar prințul reușește ca prin minune să scape. În cinstea acestui eveniment a fost ridicată o biserică.
• Pecenegii au atacat Belgorod și a început o foamete teribilă în oraș. Locuitorii au reușit să scape doar prin viclenie: la sfatul unui bătrân înțelept, au săpat fântâni în pământ și au pus o cuvă de jeleu de fulgi de ovaz, în al doilea - cu miere, iar pecenegilor li s-a spus că pământul însuși le dă hrană. Au ridicat asediul de frică.

Masacrul Magilor

Magii vin la Kiev și încep să acuze femeile nobile că ascund mâncarea, provocând foamete. Bărbații vicleni ucid multe femei, luându-și proprietățile pentru ei. Doar Jan Vyshatich, guvernatorul Kievului, reușește să-i expună pe Magi. Le-a ordonat orăşenilor să-i predea pe înşelători, ameninţăndu-i că altfel va locui cu ei încă un an. Vorbind cu Magii, Ian află că ei se închină lui Antihrist. Voievodul ordonă persoanelor ale căror rude au murit din vina înșelătorilor să-i omoare.

Orbire

Acest capitol descrie evenimentele din 1097, când s-au întâmplat următoarele:

• Sfatul domnesc din Lyubich pentru a încheia pacea. Fiecare prinț și-a primit propria oprichnina, au făcut un acord să nu lupte unul cu celălalt, concentrându-se pe expulzarea inamicilor externi.
• Dar nu toți prinții sunt fericiți: prințul Davyd s-a simțit defavorizat și l-a forțat pe Svyatopolk să treacă de partea lui. Au conspirat împotriva prințului Vasilko.
• Svyatopolk îl invită în mod înșelător pe credul Vasilko la locul său, unde îl orbește.
• Restul prinților sunt îngroziți de ceea ce i-au făcut frații lui Vasilko. Ei cer ca Svyatopolk să-l expulzeze pe David.
• Davyd moare în exil, iar Vasilko se întoarce la Terebovl natal, unde domnește.

Victorie asupra cumanilor

Ultimul capitol din Povestea anilor trecuti vorbește despre victoria asupra polovtsienilor prinților Vladimir Monomakh și Svyatopolk Izyaslavich. Trupele polovtsiene au fost învinse, iar prințul Beldyuz a fost executat; rușii s-au întors acasă cu prada bogată: vite, sclavi și proprietăți.

Acest eveniment marchează sfârșitul narațiunii primei cronici rusești.

„Povestea anilor trecuti” ocupă un loc special în istoria conștiinței sociale ruse și în istoria literaturii ruse. Aceasta nu este doar cea mai veche dintre cronicile care au ajuns la noi, care vorbește despre apariția statului rus și despre primele secole ale istoriei sale, ci, în același timp, cel mai important monument al istoriografiei, care reflecta ideile vechilor scribi ruși. de la începutul secolului al XII-lea. despre locul rusilor printre altii popoarele slave, idei despre apariția Rus’ ca stat și originea dinastie domnitoare, în care, așa cum s-ar spune astăzi, principalele direcții ale externe și politica domestica. „Povestea anilor trecuti” mărturisește conștiința de sine foarte dezvoltată la acea vreme: țara rusă se conceptualizează ca un stat puternic, cu propria sa politică independentă, gata, dacă este necesar, să intre în luptă chiar și cu o putere puternică. Imperiul Bizantin, strâns legată de interesele politice și relațiile de familie ale conducătorilor nu numai cu țările vecine - Ungaria, Polonia, Cehia, dar și cu Germania, și chiar cu Franța, Danemarca, Suedia. Rus' se conceptualizează ca un stat ortodox, încă din primii ei ani istoria creștină sfințită prin har divin deosebit: se mândrește pe bună dreptate cu sfinții săi patroni - prinții Boris și Gleb, sanctuarele sale - mănăstiri și biserici, mentorii săi spirituali - teologi și predicatori, dintre care cel mai faimos, desigur, a fost în secolul al XI-lea. Mitropolitul Ilarion. Garanția integrității și puterii militare a Rusiei trebuia să fie domnia unei singure dinastii princiare - Rurikovici. Prin urmare, amintirile că toți prinții sunt frați de sânge sunt un motiv constant în Povestea anilor trecuti, deoarece, în practică, Rus' este zguduit de lupte civile și fratele ridică de mai multe ori mâna împotriva fratelui. Un alt subiect este discutat cu insistență de cronicar: pericolul polovtsian. Hanii polovțieni - uneori aliați și potrivitori ai prinților ruși, de cele mai multe ori încă au acționat ca lideri ai raidurilor devastatoare, au asediat și au ars orașe, au exterminat rezidenți și au luat șiruri de prizonieri. „Povestea anilor trecuti” prezintă cititorii săi în grosul acestor probleme politice, militare și ideologice care erau relevante pentru acea vreme.

LEGENDA APOSTOLULUI ANDREI

Când poienile trăiau singure pe acești munți, era o cale de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursurile superioare ale Niprului - o potecă spre Lovot, iar de-a lungul Lovot puteți intra în Ilmen, marele lac; Volkhov curge din același lac și se varsă în Marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană. Și de-a lungul acelei mări poți ajunge chiar și la Roma, iar de la Roma poți veni de-a lungul aceleiași mări până la Constantinopol, iar din Constantinopol poți ajunge la Marea Pontului, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, iar Dvina curge din aceeași pădure și merge spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și se varsă prin șaptezeci de guri în Marea Hvalisskoye. Prin urmare, din Rus' poți naviga de-a lungul Volgăi până la Bolgari și Khvalis, și să mergi spre est până la moștenirea lui Sima, și de-a lungul Dvinei până la varangi și de la varangi la Roma și de la Roma până la tribul lui Khamov. Iar Niprul se varsă în Marea Pontică prin trei guri; Această mare se numește rusă, - Sfântul Andrei, fratele lui Petru, a predat de-a lungul țărmurilor ei.

După cum se spune, când Andrei a predat la Sinop și a ajuns la Korsun, a aflat că gura Niprului nu este departe de Korsun și a vrut să meargă la Roma și a navigat la gura Niprului și de acolo a plecat. sus pe Nipru. Și s-a întâmplat că a venit și a stat sub munți pe mal. Și dimineața, sculându-se, a zis ucenicilor care erau cu el: „Vedeți munții aceștia? Deci pe acești munți va străluci harul lui Dumnezeu, va fi o cetate mare și Dumnezeu va ridica multe biserici.” Și, urcându-i pe acești munți, i-a binecuvântat și a pus cruce și s-a rugat lui Dumnezeu și a coborât de pe acest munte, unde va fi mai târziu Kievul, și a urcat pe Nipru. Și a venit la slavi, unde se află acum Novgorod, și a văzut oamenii care locuiau acolo - care era obiceiul lor și cum se spălau și se biciuiau, și s-a mirat de ei. Și s-a dus la varangi și a venit la Roma și a povestit despre câți învățase și pe cine văzuse, și le-a spus: „Am văzut o minune în țara slavă când am venit aici. Am văzut băi din lemn, și le-au încălzit prea mult, și se dezbracau și erau goi, și se udau cu săpun, și luau mături și începeau să se bată, și se agitau atât de mult. că abia vor ieși, abia vii, și s-ar stropi cu apă rece și doar așa aveau să revină la viață. Și fac asta în mod constant, nefiind chinuiți de nimeni, ci chinuindu-se pe ei înșiși, și atunci nu se spală singuri, ci<...>chin." Când au auzit, au fost surprinși; Andrei, fiind la Roma, a venit la Sinop.

„Povestea anilor trecuti” ȘI EDIȚIILE EI

În 1110-1113 a fost finalizată prima ediție (versiunea) a Poveștii anilor trecuti - o lungă colecție de cronici care cuprindea numeroase informații despre istoria Rusiei: despre războaiele rusești cu Imperiul Bizantin, despre chemarea scandinavilor. Rurik, Truvor și Sineus să domnească în Rus', despre istoria Kievului.Mănăstirea Pechersky, despre crimele domnești. Autorul probabil al acestei cronici este călugărul Mănăstirii Kiev-Pecersk Nestor. Această ediție nu a fost păstrată în forma sa originală.

Prima ediție a Povestea anilor trecuti a reflectat interese politice prințul de atunci Kiev Svyatopolk Izyaslavich. În 1113, Svyatopolk a murit, iar prințul Vladimir Vsevolodovich Monomakh a urcat pe tronul Kievului. În 1116 de către călugărul Sylvester (în spiritul promonomakhian) și în 1117-1118. Un scrib necunoscut din cercul prințului Mstislav Vladimirovici (fiul lui Vladimir Monomakh) a revizuit textul Poveștii anilor trecuti. Așa au apărut ediția a doua și a treia din Povestea anilor trecuți; cea mai veche lista a doua ediție a venit la noi ca parte a ediției Laurențiane și cea mai mare lista timpurie al treilea - ca parte a Letopiseței Ipatiev.

EDITARE „POVESTIA ANILOR DE APO”

Devenirea prinț al Kievului, Vladimir Monomakh și-a păstrat „patria” - Principatul Pereyaslavl, precum și pământul Suzdalși Rostovskaya. Veliky Novgorod a recunoscut și puterea lui Vladimir, supunându-i ordinele și acceptând prinți de la el. În 1118, Vladimir a cerut ca „toți boierii din Novgorod” să vină la el pentru a-i jura. I-a eliberat pe unii dintre ei înapoi la Novgorod și „ține pe unii dintre ei cu tine”. Sub Vladimir, precedentul putere militara statul rus antic, slăbit de conflictele feudale anterioare. Polovtsienii au primit o lovitură zdrobitoare și nu au îndrăznit să atace țara rusă...

Una dintre măsurile din timpul domniei lui Vladimir Monomakh la Kiev în 1113 a fost corectarea „Povestea anilor trecuti” a lui Nestorov pentru a acoperi mai corect domnia lui Svyatopolk Izyaslavich, urâtă de oamenii muncitori din Kiev. Monomakh a încredințat această problemă starețului mănăstirii Vydubetsky, Sylvester. Mănăstirea Vydubetsky a fost fondată de tatăl lui Vladimir Monomakh, prințul Vsevolod Yaroslavich și, firește, a sprijinit partea acestui prinț, iar după moartea sa - partea fiului său. Sylvester a îndeplinit cu conștiință sarcina care i-a fost încredințată. El a rescris „Povestea anilor trecuti” și a completat-o ​​cu mai multe inserții despre acțiunile negative ale Svyatopolk. Astfel, Sylvester a introdus în „Povestea anilor trecuti” sub 1097 povestea preotului Vasily despre orbirea lui Vasilko Rostislavich. Apoi, într-un mod nou, a schițat istoria campaniei prinților ruși împotriva polovtsienilor din 1103. Deși această campanie a fost condusă de Svyatopolk, în calitate de prinț senior al Kievului, de către condeiul lui Sylvester Svyatopolk a fost retrogradată pe plan secundar, iar Vladimir Monomakh, care a participat de fapt la această campanie, dar nu a condus-o, a fost pus pe primul loc.

Faptul că această versiune nu putea să aparțină lui Nestor, un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk, este clar dintr-o comparație cu aceasta a poveștii despre aceeași campanie, disponibilă în „Kievo-Pechersk Patericon”, care vine probabil, potrivit la tradiție, de la Nestor însuși. În povestea „Paterikon” Vladimir Monomakh nici măcar nu este menționat, iar victoria asupra polovțienilor este atribuită numai lui Svyatopolk, care a primit o binecuvântare înainte de campanie de la călugării Mănăstirii Kiev-Pechersk.

În timp ce edita „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor, Sylvester nu a continuat-o timp de un singur an, ci a dat o indicație despre paternitatea călugărului Kiev-Pechersk. Sub același an 1110, Silvestru a făcut următoarea post-faxă: „Egumenul Silvestru al Sfântului Mihail a scris această carte, cronicar, nădăjduind de la Dumnezeu să primească milă de la prințul Volodimir, care a domnit peste Kiev pentru el, iar pe atunci eram stareț sub Sfântul Mihail, în vara anului 6624 (1116) Rechizitoriu 9. Și dacă citiți aceste cărți, atunci fiți în rugăciunile voastre.” De când ediția lui Sylvester a primit recunoaștere oficială, ea a stat la baza tuturor scrierilor ulterioare de cronici rusești și a ajuns până la noi în multe liste de cronici ulterioare. Textul lui Nestorov din „Povestea anilor trecuti”, care a rămas proprietatea numai tradiției Kiev-Pechersk, nu a ajuns la noi, deși unele urme ale diferențelor între acest text și ediția lui Sylvester s-au păstrat, după cum sa spus deja, în poveștile individuale ale mai târziu „Kievo-Pechersk Patericon”. În acest „Paterikon” există și o referire la Nestor, care a scris „cronicarul” rus.

În 1118, ediția lui Sylvester a Povestea anilor trecuti a fost continuată, se pare că datorită includerii celebrelor „Învățături ale lui Vladimir Monomakh” scrise în acel an. Conform presupunerii convingătoare a lui M. Priselkov, adăugarea a fost făcută de fiul lui Vladimir Monomakh Mstislav, care se afla atunci în Novgorod. De mare interes printre aceste completări sunt două povești despre țările din nord, auzite de autor în 1114, când a fost prezent la ctitorie. perete de piatraîn Ladoga. Primarul Ladoga, Pavel, i-a povestit despre țările din nord, dincolo de Ugra și Samoyede. O altă poveste despre aceste țări, auzită de autorul din Novgorodian Gyuryata Rogovich, este plasată sub anul 1096, indicând că a fost auzită „înainte de acești 4 ani”. Întrucât ambele povestiri sunt strâns legate între ele în conținut, cuvintele „înainte de acești 4 ani” ar trebui atribuite timpului scrierii acestui insert în 1118, când autorul a auzit prima poveste. Deoarece originalul manuscrisului lui Mstislav nu a a ajuns la noi, dar numai ea liste ulterioare, atunci singura explicație pentru confuzia rezultată poate fi o rearanjare aleatorie a foilor originale din care au fost apoi făcute aceste liste. Această presupunere este cu atât mai acceptabilă cu cât în ​​listele disponibile sub anul 1096 există și „Învățătura lui Vladimir Monomakh”, scrisă nu mai devreme de 1117.

Istoria cronicii ruse „Povestea anilor trecuti”

Izvoarele și structura celei mai vechi cronici

Obținem cunoștințe detaliate despre istoria noastră, în principal datorită materialului neprețuit conținut în cronicile rusești. Există câteva sute de ei în arhive, biblioteci și muzee, dar, în esență, aceasta este o carte care a fost scrisă de sute de autori, începând munca în secolul al IX-lea și terminând-o șapte secole mai târziu.

Din secolul al XI-lea. si pana la sfârşitul XVI-lea secole în Rus', s-au ținut evidențe meteo sistematice despre evenimentele care au avut loc: despre nașterea, despre domnia sau moartea prinților, despre războaie și negocieri diplomatice, despre construirea de cetăți și sfințirea templelor, despre incendiile orașului, despre dezastre naturale – inundații, secete sau înghețuri fără precedent. Cronica era o colecție de astfel de înregistrări anuale. Cronicile nu au fost doar o modalitate de a consemna „pentru memorie” evenimentelor care au avut loc, ci și cele mai importante documente, o oglindă a istoriei noastre.

În prezent, se cunosc peste două sute de liste de cronici.

Fiecare listă de cronică are propria sa nume de cod. Cel mai adesea, a fost dat în funcție de locul de depozitare (Ipatievsky, Koenigsberg, Sinodal etc.) sau după numele proprietarului anterior (lista Radzivilovsky, lista Obolensky, lista Hrușciovski etc.). Uneori, cronicile poartă numele clientului, compilatorului, editorului sau copistului lor (Lista Laurențiană, Nikon Chronicle).

Scrierea cronicilor domestice s-a bazat întotdeauna pe o tradiție orală, adesea folclorică, în care ecourile vremurilor trecute nu puteau decât să fie păstrate. Aceasta este, de asemenea, cea mai veche parte a „Povestea anilor trecuti”, dedicată evenimentelor care au avut loc înainte de nașterea lui Nestor Cronicarul; se bazează în principal pe tradiții orale.

În 1039, la Kiev a fost înființată o metropolă - o organizație independentă. La curtea Mitropoliei a fost creat cel mai vechi Cod Kiev, care datează din 1037.

În Novgorod în 1036. A fost creată Cronica din Novgorod, pe baza căreia în 1050. Apare arcul antic Novgorod.

În 1073 călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor cel Mare, folosind vechea boltă Kiev, a alcătuit prima boltă Kiev-Pechersk, care includea evenimente istorice a avut loc după moartea lui Iaroslav cel Înțelept (1054).

Pe baza primului arc Kiev-Pechersk și Novgorod, a fost creat al doilea arc Kiev-Pechersk. Autorul celei de-a doua bolți Kiev-Pechersk și-a completat sursele cu materiale din cronografele grecești.

A doua boltă Kiev-Pechersk a servit drept bază pentru „Povestea anilor trecuti”, a cărei primă ediție a fost creată în 1113 de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, a doua ediție de către starețul Mănăstirii Vydubitsky Sylvester in 1116 si a treia de un autor necunoscut in aceeasi manastire in anul 1118.

Povestea anilor trecuti se deschide cu o introducere istoriografică. În ea, cititorul medieval a învățat pentru el însuși ceva extrem de important: slavii nu sunt „locuitori” fără rădăcini pe pământ, ei sunt unul dintre acele triburi care, conform poveștii biblice, s-au stabilit peste el în acele Timpuriu imemoriale, când apele potopului global s-au potolit și strămoșul Noe și casa lui au ieșit pe uscat. Și slavii, susține cronicarul, descind din cel mai vrednic dintre fiii lui Noe - Iafet. Nestor vorbește despre obiceiurile polanilor, tribul pe al cărui pământ se află Kievul, autorul îi conduce constant pe cititori la ideea că nu întâmplător Kievul a devenit „un oraș rusesc în esență”.

Diferența dintre Povestea anilor trecuti și alte surse de cronică

„Povestea anilor trecuti” a fost și continuă să fie sursa principală istoria antică a Rusiei. LA trasaturi caracteristice ale acestei lucrări includ: complexitatea și complexitatea textului, contradicțiile diverse părți cronici, poate datorită faptului că au fost scrise de diferiți autori. Studiu cronici rusești antice istoricii o conduc timp de două secole.

Creat în primele decenii ale secolului al XII-lea, „Povestea” a venit la noi ca parte a cronicilor unui timp mai târziu. Cele mai vechi dintre ele sunt Cronica Laurențiană - 1377, Cronica Ipatiev - anii 20 ai secolului al XV-lea, Prima Cronica Novgorod - anii 30 ai secolului al XIV-lea.

În Cronica Laurențiană, „Povestea anilor de altădată” este continuată de Cronica Suzdal din Rusia de Nord, adusă până în 1305, iar Cronica de la Ipatiev, pe lângă „Povestea anilor trecuti”, conține cronicile de la Kiev și din Galicia-Volyn. , adusă până în 1292. Toate colecțiile de cronici ulterioare din secolele XV - XVI. cu siguranță au inclus „Povestea anilor trecuti” în compoziția lor, supunând-o revizuirii.

Nu a rămas doar o parte a cronicilor antice de la Kiev. Fiecare cronică, oricând și oriunde a fost compilată - în secolele al XII-lea sau al XVI-lea, la Moscova sau Tver - a început în mod necesar cu „Povestea anilor trecuti”.

Este greu de determinat de ce, după secole, și uneori milenii, reprezentanții individuali ai rasei umane au dorința de a ajunge la fundul adevărului, de a confirma sau infirma o teorie care a devenit de mult un loc obișnuit. Reticența de a crede fără dovezi în ceea ce este familiar, convenabil sau profitabil a permis și continuă să permită să se facă noi descoperiri. Valoarea unei astfel de neliniști este că contribuie la dezvoltare mintea umanăși este motorul civilizației umane. Unul dintre aceste mistere din istoria patriei noastre ruse este prima cronică rusă, pe care o cunoaștem ca.

Povestea anilor trecuti și autorii săi

În urmă cu aproape o mie de ani, practic, a început prima cronică rusă antică, care spunea despre cum și de unde a venit poporul rus, cum s-a format. vechiul stat rusesc. Această cronică, ca și cronicile rusești vechi ulterioare care au ajuns până la noi, nu este o listă cronologică de date și evenimente. Dar este și imposibil să numim Povestea anilor trecuti o carte în sensul obișnuit. Este format din mai multe liste și suluri, care sunt unite printr-o idee comună.

Această cronică este cel mai vechi document scris de mână creat în teritoriu și care a supraviețuit până în vremurile noastre. Prin urmare, oamenii de știință moderni, precum și istoricii secolelor anterioare, sunt ghidați tocmai de faptele prezentate în Povestea anilor trecuti. Cu ajutorul lui ei încearcă să demonstreze sau să pună la îndoială cutare sau cutare ipoteză istorică. Tocmai de aici vine dorința de a determina autorul acestei cronici, pentru a dovedi autenticitatea nu numai a cronicii în sine, ci și a evenimentelor despre care ea povestește.

Manuscrisul original al cronicii, care se numește Povestea anilor trecuti și a fost creat în secolul al XI-lea, nu a ajuns la noi. În secolul al XVIII-lea au fost descoperite două liste făcute în secolul al XV-lea, ceva ca o retipărire cronică rusă veche secolul XI. Mai degrabă nu este nici măcar o cronică, ci un fel de manual despre istoria apariției Rus’ului. Este în general acceptat că autorul său a fost un călugăr al Mănăstirii Pechora din Kiev.

Amatorii nu ar trebui să propună teorii prea radicale în această chestiune, ci unul dintre postulate cultura medievală exista anonimatul. Bărbatul nu era o persoană înțelegere modernă acest cuvânt, dar a fost doar o creație a lui Dumnezeu și numai clerul putea fi conducători ai providenței lui Dumnezeu. Prin urmare, atunci când rescrie texte din alte surse, așa cum se întâmplă în Povestea, cel care face asta, desigur, adaugă ceva din el însuși, exprimându-și atitudinea față de anumite evenimente, dar nu își pune numele nicăieri. Prin urmare, numele lui Nestor este primul nume care apare în lista secolului al XV-lea și numai într-unul, Khlebnikovsky, așa cum l-au numit oamenii de știință.

Omul de știință, istoricul și lingvistul rus A.A. Shahmatov nu neagă că Povestea anilor trecuti nu a fost scrisă de o singură persoană, ci este o reelaborare a legendelor, cantece folk, istorii orale. Folosește atât surse grecești, cât și înregistrări din Novgorod. Pe lângă Nestor, starețul Silvestru de la Mănăstirea Sf. Mihail din Kiev Vydubitsky a fost implicat în editarea acestui material. Deci, din punct de vedere istoric, este mai corect să spunem nu autorul Povestea anilor trecuti, ci editorul.

Versiune fantastică a paternului Povestea anilor trecuti

Versiune fantastică autorul Povestea anilor trecuti susține că autorul acesteia este cel mai apropiat asociat al său, o persoană extraordinară și misterioasă, Jacob Bruce. Un nobil și conte rus cu rădăcini scoțiane, un om de o erudiție extraordinară pentru vremea lui, un francmason secret, alchimist și vrăjitor. Un amestec destul de exploziv pentru o persoană! Așa că noii cercetători ai paternului Poveștii anilor trecuti vor trebui să se ocupe de această versiune, care este fantastică la prima vedere.