Chiar și necredincioșii știu că biserica este un loc în care sunt respectate anumite norme de comportament. Cum să te comporți în biserică? Există multe reguli, dar există și principii generale, care vă va ajuta să înțelegeți o situație necunoscută: nu deranjați alți enoriași, nu atrageți atenția, ascultați cu atenție cititorul și corul în timpul cântărilor. Care sunt regulile de conduită în
culoarea sărbătorilor
O femeie credincioasă trebuie să se îmbrace cât mai închis posibil, adică fusta (și nu pantalonii) ar trebui să fie lungă, mânecile sunt, de asemenea, de dorit până la încheieturi. Desigur, ai nevoie de o eșarfă. Enoriașii obișnuiți poartă batic anumită culoare: verde pentru Treime, albastru pentru sarbatorile Maicii Domnului, negru pentru minunat post. Aceleași negre sunt înlocuite cu cele roșii în noaptea de Paști. Ar trebui să vii la biserică în haine frumoase, aceasta este o sărbătoare, și nu un „târg al smereniei”, mai ales ostentativ. Cum să te comporți în biserică față de sexul puternic? Și bărbații trebuie să se îmbrace modest, pălăriile trebuie scoase înainte de a intra. Crucea este obligatorie, fără ea este imposibil să participați la ritualuri.
Pe un drum
În drum spre templu, este bine să-ți citești pentru tine psalmul de pocăință al lui David (al 50-lea) și Rugăciunea lui Iisus. Există, de asemenea rugăciune specială o persoană care merge la biserică. Dar aceasta nu este pentru enoriașii începători, așa că limitează-te la un psalm și Ambele texte pot fi găsite în orice carte de rugăciuni, în special, printre La intrarea în biserică, se obișnuiește să te cruci de trei ori cu o plecăciune de la talia.
fa totul
Trebuie să ajungeți la templu cu 15 minute înainte de începerea slujbei. Veți depune cu calm note pentru proskomedia sau comanda liturghie, rugați-vă în fața fețelor sfinților. De ce icoană să te apropii în biserică? Nu este reguli speciale. Este recomandabil să ocoliți tot ce este disponibil. În primul rând, te crucești de două ori cu o plecăciune dinspre talie, apoi faci un semn a treia oară, săruți icoana și te înclini a treia oară. Cum să te comporți în biserică dacă ai primit deja Trupul și Sângele? Cei care au primit Împărtășania nu au voie să facă plecăciuni de la brâu, dar înainte de Liturghie pot.
timp special
Sunt momente când se cere o rugăciune deosebit de atentă din partea enoriașilor (se spun în biserică - „extraordinar”). Acest lucru este valabil pentru timpul citirii Evangheliei, a celor șase psalmi, a așa-numitului Imn al heruvicilor și a Canonului euharistic. Cum să te comporți corect în biserică? În aceste momente, nu te poți mișca, trebuie să taci și să asculți. Dacă întârziați, nu intrați în templu din pridvor în momentul citirii unor astfel de rugăciuni. Așteptați până se epuizează. În mod tradițional, oamenii nebotezați nu pot fi la „liturghia credincioșilor”, așadar, după fraza preotului „Anunțuri, ieșiți!” trebuie să părăsească templul, slujba s-a încheiat pentru ei.
Dificultăţi ale ritualurilor
Și plecăciuni în timpul liturghiei este o problemă complicată. Pentru fiecare a recitat rugăciune exista reguli. Dacă nu ai experiență, fă totul așa cum fac alții. Nu se obișnuiește în biserică să îngenunchezi când ai chef. Dar dacă toată lumea este în genunchi, atunci te poți alătura. În acest moment, ortodocșii își plecă capetele.
Când slujba se termină, preotul dă o cruce pentru sărut, vino sus, te umbrește cu un semn și atinge lăcașul cu buzele. De obicei, mâna preotului este sărută după aceea. La ieșirea din templu, ar trebui să te crucei de trei ori, de fiecare dată cu o fundă din talie.
Voi intra în casa Ta, mă voi închina înaintea Templului Tău sfânt cu frica Ta. Doamne, învățește-mă în dreptatea Ta, de dragul vrăjmașului meu, îndreaptă-mi calea înaintea Ta: ca și când n-ar fi adevăr în gura lor, inima lor este zadarnică, gâtul lor este deschis până la mormânt, limbile lor mint. Judecă-i, Doamne, ca să se îndepărteze de gândurile lor, după mulțimea răutății lor, iartă-mă, ca și când Te-aș fi întristat, Doamne. Și să se bucure toți cei ce se încred în Tine, să se bucure în veci și să locuiască în ei, iar cei ce Te iubesc să se laude Numele dumneavoastră. Precum Tu binecuvântezi pe cei drepți, Doamne, precum o armă a voinței bune ne-a încununat.
Este necesar să intri în biserică liniștit și cu evlavie, ca în casa lui Dumnezeu, în locuința tainică a Împăratului Cerurilor. Zgomotul, conversațiile și chiar mai multe râsete, când intri în biserică și stai în ea, jignesc sfințenia templului lui Dumnezeu și măreția lui Dumnezeu care locuiește în el.
Intrând în templu, ar trebui să se oprească lângă uși și să facă trei plecăciuni (pământesc în zile simple, iar sâmbăta, duminica și de sărbători - talie) cu rugăciuni:
Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.- Închinăciune.
Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine.- Închinăciune.
Cine m-a creat, Doamne, iartă-mă!- Închinăciune.
La următoarele rugăciuni, arcurile sunt de obicei bazate pe talie:
Ne închinăm în fața Crucii Tale, Stăpâne și Sfânta DuminicaÎl lăudăm pe al tău.
Este vrednic să mănânci, ca și cum ar fi cu adevărat binecuvântat de Tine, Maica Domnului...
Slavă, și acum....
Doamne, miluiește!(De trei ori) binecuvânta.
Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.
După aceea, ca de obicei, închinându-mă pe ambele părți oamenilor care intraseră mai înainte și făcând trei plecăciuni de la brâu cu Rugăciunea lui Iisus: - Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul - ai grijă la serviciu divin care a început cu evlavie și frică de Dumnezeu.
Bărbații ar trebui obicei străvechi, să stea în tâmplă în partea dreaptă, iar pentru femei - în stânga.
Slujba bisericii se face cu multe plecăciuni mari și mici. Sfânta Biserică cere să se prosterneze cu evlavie interioară și bunătate exterioară, încet și, dacă este posibil, în același timp cu alți închinători din templu. Înainte de a face un arc, trebuie să vă umbriți semnul cruciiși apoi faceți un arc - dacă este mic, atunci trebuie să vă înclinați capul astfel încât să puteți ajunge la pământ cu mâna, în timp ce cu una mare trebuie să îndoiți ambii genunchi împreună și să ajungeți la pământ cu capul. Semnul crucii trebuie înfățișat pe sine în mod corect, cu evlavie, încet, unind primele trei degete ale mâinii drepte ca semn că Dumnezeu este Treimea Una și Egale și îndoind celelalte două degete și îndoindu-le spre palmă. pentru a însemna că Isus Hristos este Dumnezeu și Om, care a coborât pe pământul nostru de dragul mântuirii. Mâna dreaptă îndoită în acest fel ( mana dreapta) ar trebui să ne bazăm mai întâi pe frunte, pentru ca Domnul să ne lumineze mintea, apoi pe pântece, pentru a îmblânzi carnea în război cu duhul, iar apoi pe dreapta și umerii stângi- pentru sfințirea activităților noastre. Carta Bisericii cere strict să ne închinăm în templul lui Dumnezeu, nu numai cu seriozitate, cu decor și toate în același timp, ci și încet („nu luptă”) și în timp util, adică exact atunci când este indicat. Înclinarea și îngenunchierea trebuie efectuate la sfârșitul fiecărei petiții sau rugăciuni scurte, și nu în timpul executării acesteia. Carta Bisericii pronunță o judecată strictă asupra celor care fac închinare (Tipikon, luni din prima săptămână din Sfântul Mare Post).
Înainte de începerea oricărui serviciu divin, trebuie făcute trei plecăciuni. Apoi, la toate serviciile, la fiecare Hai să ne închinăm, pe Dumnezeule, pe triplu aleluiași pe Fii numele Domnului se bazează pe trei funde de talie, numai pe aleluiaîn mijlocul celor șase psalmi, de dragul tăcerii adânci, conform Cartei, nu se presupun plecăciuni, ci se face semnul crucii. Pe Acordă, Doamne atât la Vecernie, cât și la Utrenie (în marea doxologie, cântat sau citit), se bazează pe trei plecăciuni. La toate ecteniile slujbelor bisericești, ascultați cu atenție fiecare cerere, oferind mintal o rugăciune către Dumnezeu și făcând semnul crucii atunci când proclamați: Doamne, miluiește sau Dă, Doamne, face o plecăciune. Când se cântă și se citește stichere și alte rugăciuni, atunci se datorează doar o plecăciune atunci când cuvintele rugăciunilor induc la aceasta; de exemplu: „să cădem”, „închină-te”, „să ne rugăm”.
După Prea Onorabil Heruvim si inainte binecuvântează în numele Domnului, Tată(sau Lord) o plecăciune adâncă este întotdeauna necesară.
Când citiți acatisturi la fiecare condac sau ikos, este necesară o jumătate de arc; atunci când se pronunță sau se cântă al treisprezecelea condac de trei ori, se datorează plecăciuni pământești sau de talie (ziua): aceleași plecăciuni se datorează după citirea rugăciunii acatiste.
pomyannik se citește cu funde după fiecare articol (mai mult, în unele mănăstiri, arcuri se presupune că ar fi pământești sau arcuri de talie, ziua, în altele sunt întotdeauna funde de talie).
De Vrednic la Vecernie şi Utrenie, tot în timpul cântării cel mai sincer pe al 9-lea cântec al canonului - un arc pentru ziua; după vers Lăudați, binecuvântați se datorează arcul.
Înainte și după citirea Evangheliei (la Slavă Ție, Doamne) este întotdeauna necesară o fundă în talie; pe polieleos după fiecare mărire - o fundă din talie.
La începutul citirii sau cântării Crezului, la pronunțarea cuvintelor: Prin puterea Cinstitului si Crucea dătătoare de viață , la începutul lecturii Apostolului, Evangheliei și paramias, se presupune să se umbrească cu semnul crucii fără să se închine.
Când duhovnicul, învăţând lumea, spune: Pace tuturor sau proclama Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea(dragoste) Dumnezeu și Tată, și comuniune(comunicare) Duhul Sfânt să fie cu voi toți iar lik (corul), răspunzând, cântă: Și spiritul tău sau Și cu spiritul tău, ar trebui să faci o plecăciune în talie, fără semnul crucii. O plecăciune se datorează cu orice binecuvântare de către duhovnicul tuturor celor care se roagă, precum și la destituire, dacă se face fără Cruce. Când demiterea este pronunțată de duhovnicul cu Cruce, cu care îi umbrește pe închinători, atunci arcul să se facă cu semnul crucii. Este o automulțumire impie când mirenii, cu binecuvântarea generală a duhovnicului, își încrucișează palmele și apoi, uneori, îi sărută și ei.
La proclamarea Plecați-vă capetele înaintea Domnului să vă plecați capul și să stați până la sfârșitul rugăciunii rostite de preot: în acest moment, preotul se roagă lui Dumnezeu pentru toți cei care își plecă capul.
Când în biserică se umbră pe oameni cu Crucea, Sfânta Evanghelie, chipul sau Sfântul Potir, atunci toți să fie botezați, plecând capetele. Iar când ei umbră cu lumânări sau binecuvântează mâna, sau ard oamenii, atunci nu trebuie botezat, ci doar să se închine. Abia în Săptămâna strălucitoare a Sfintelor Paști, când preotul cenzurează cu Crucea în mână, atunci toți sunt botezați și, răspunzând la salutul său Hristos a înviat, ei spun: Înviat cu adevărat.
Așa ar trebui să se facă distincția între închinarea în fața unui altar și în fața oamenilor, chiar dacă acestea sunt sacre. Acceptând binecuvântarea unui preot sau a unui episcop, creștinii își încrucișează palmele în cruce, punând dreapta pe stânga și sărută mâna dreaptă a binecuvântatorului, dar nu se semnează înainte de aceasta.
La aplicarea (sărutarea) la Sfânta Evanghelie, Cruce, moaște cinstite și icoane, să se apropie în ordinea cuvenită, încet și fără aglomerație, să se facă două plecăciuni înainte de sărutare și una după sărutarea lăcașului; pentru a face funde pe tot parcursul zilei - pământesc sau talie adâncă, ajungând cu mâna la pământ. Atașat la icoanele Mântuitorului, Maica Domnuluiși sfinți, nu trebuie să-i sărutați pe față.
În oficialul patriarhal mijlocul al XVII-lea secole, s-a indicat că, la sărutarea icoanelor Mântuitorului, să se sărute pe picior (cu o imagine de jumătate de lungime în stilou); la icoanele Maicii Domnului și sfinților - în condei; la icoană imagine miraculoasă Mântuitorul și la icoana Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul - într-o împletitură de păr.
Mai multe persoane sacre pot fi înfățișate pe icoană, dar se presupune că trebuie să sărute icoana o dată, astfel încât atunci când congregația de închinători să nu-i rețină pe alții și, prin urmare, să încalce decorul din templu.
De la Sfintele Paști până la sărbătoarea Sfintei Treimi, de la sărbătoarea Nașterii lui Hristos până la sărbătoarea Botezului Domnului (Svyatki), în general, la toate marile sărbători ale Domnului, sunt închinate la pământ în timpul slujbelor bisericești. anulat.
Priveghere toată noaptea
Prima gaură uși regale iar tămâia altarului înfățișează manifestarea slavei lui Dumnezeu în crearea lumii și a omului și starea binecuvântată a strămoșilor în Paradisul lui Dumnezeu după crearea lor.
Cântarea psalmului 103 (inițiator): Binecuvântează, suflete, Domnulînfățișează o imagine maiestuoasă a universului. Tămâia preotului în timpul cântării acestui psalm înfățișează acțiunea Duhului lui Dumnezeu, care a plutit deasupra apelor în timpul creării lumii. Lampa aprinsă, adusă de diacon în timpul tămâiei, marchează lumina care, după vocea Creatoare, a apărut după prima seară de viață.
Închiderea ușilor împărătești după cântarea unui psalm și tămâie înseamnă că la scurt timp după crearea lumii și a omului, porțile paradisului au fost închise ca urmare a crimei strămoșului Adam. Citirea de către preot a rugăciunilor lămpii (de seară) înaintea ușilor împărătești marchează pocăința strămoșului Adam și a urmașilor săi, care, în persoana preotului, înaintea ușilor împărătești închise, ca și înaintea porților închise ale paradisului, roagă-te Creatorului lor pentru milă.
Cântând un psalm Binecuvântat este soțul cu versete din primii trei psalmi și citirea primului kathisma înfățișează parțial starea fericită a strămoșilor în paradis, parțial pocăința celor care au păcătuit și nădejdea lor pentru Răscumpărătorul promis de Dumnezeu.
Cântând Doamne, cheamă cu versete, marchează întristarea progenitorului căzut și suspinele sale pline de rugăciune în fața porților închise ale paradisului și, în același timp, speranța fermă că Domnul, prin credința în Răscumpărătorul făgăduit, va curăța și va elibera neamul omenesc de păcătos. cade. Acest cântec descrie, de asemenea, lauda lui Dumnezeu pentru marile Lui favoruri pentru noi.
Deschiderea ușilor împărătești în timpul cântării Dogmatikului (Bogorodichnaya) înseamnă că prin întruparea Fiului lui Dumnezeu din Preacurata Fecioară Maria și coborârea Sa pe pământ, ni s-au deschis porțile paradisului.
Plecarea preotului de la altar la sare și rugăciunea lui tainică semnifică coborârea Fiului lui Dumnezeu pe pământ pentru mântuirea noastră. Diaconul care precedă preotul reprezintă chipul Sfântului Ioan Botezătorul, care a pregătit oamenii pentru primirea Mântuitorului lumii. Tămâia făcută de un diacon indică faptul că odată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii, Duhul Sfânt a umplut întreaga lume cu harul Său. Intrarea preotului în altar marchează Înălțarea Mântuitorului la ceruri, iar apropierea preotului de Înălțime înseamnă ședința Fiului lui Dumnezeu la dreapta Tatălui și mijlocirea înaintea Tatălui Său pentru omul. rasă. Proclamatia diaconului Înțelepciune, scuze! Sfânta Biserică ne învață să ascultăm cu evlavie intrarea de seară. cântări Lumină Liniște conține proslăvirea lui Hristos Mântuitorul pentru coborârea Sa pe pământ și împlinirea mântuirii noastre.
Litiya (procesiunea comună și rugăciunea comună) conține rugăciuni speciale pentru nevoile noastre trupești și spirituale și, mai ales, pentru iertarea păcatelor noastre prin mila lui Dumnezeu.
Rugăciune Acum dă-i drumul povestește despre întâlnirea Domnului Isus Hristos de către bătrânul drept Simeon în templul din Ierusalim și subliniază necesitatea amintirii constantă a ceasului morții.
Rugăciune Fecioară Maria, bucură-te amintește de vestirea Arhanghelului Gavriil Virgin Maica Domnului.
Binecuvântarea pâinilor, grâului, vinului și uleiului, împlinindu-și diferitele lor daruri de har, amintește de acele cinci pâini cu care Hristos, înmulțindu-le în mod miraculos, a hrănit cinci mii de oameni.
Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ.
Iluminarea incompletă a templului în timpul citirii celor șase psalmi amintește de starea sufletului în păcat. Pâlpâirea lămpilor (lampilor) înfățișează noaptea Nașterii Domnului Hristos, care a fost anunțată de doxologia veselă a Îngerilor: Slavă lui Dumnezeu în Cea de sus, și pace pe pământ în favoarea oamenilor.
Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă durerea sufletului care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută.
Preotul, în timp ce citește cei șase psalmi înaintea ușilor împărătești ale Rugăciunii Utreniei, își amintește de Mijlocitorul veșnic al Noului Testament înaintea lui Dumnezeu Tatăl – Domnul Iisus Hristos.
Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea unui suflet pocăit, încercat cu Dumnezeu.
Cântând Dumnezeu este Domnul și ni se arată amintește de mântuirea săvârșită de Mântuitorul care s-a arătat în lume.
Cântarea troparului duminical înfățișează slava și măreția lui Hristos Înviat.
Citirea katismelor ne amintește de durerile grele ale Domnului Isus Hristos.
Cântând poezie Lăudați Numele Domnului Sfânta Biserică Îl slăvește pe Domnul pentru multe binecuvântări și mila Lui față de neamul omenesc.
Tropari Catedrala Angelică amintesc de Evanghelia îngerului femeilor purtătoare de mir ale Învierii Mântuitorului.
În timpul duminicii priveghere toată noaptea sfânta evanghelie, vestind una dintre aparitiile Domnului Inviat femeilor sau apostolilor mironosii, conform Cartei, se presupune a fi citita in altarul de pe tron, ca si in locul care marcheaza Mormantul Dătătorul de Viață din care. Hristos Mântuitorul a înviat.
După citirea Evangheliei, aceasta va fi uzată în mijlocul templului pentru închinare și sărutare de către credincioși. Când Evanghelia este adusă de pe altar, închinătorii o privesc cu o evlavie deosebită, ca la Însuși Domnul Înviat, înclinându-se și strigând: După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus. Acest cântec trebuie să fie universal.
Canoanele Utreniei proslăvesc Învierea lui Hristos (sau alte evenimente sacre din viața Domnului), Sfântă Născătoare de Dumnezeu, sfinți îngeri și sfinți ai lui Dumnezeu, cinstiți în această zi. Când cântă Sufletul meu îl mărește pe Domnul de fiecare dată după refren cel mai sincer se presupune că se înclină la pământ sau la talie - ziua.
În stichera laudativă și în marea doxologie se înalță mulțumirea și slăvirea deosebită a Domnului Isus Hristos.
Dumnezeiasca Liturghie
La Dumnezeiasca Liturghie, toate viața pământească Domnul Isus Hristos. Liturghia este împărțită în mod convențional în trei părți: proskomidia, Liturghia catehumenilor și Liturghia credincioșilor.
La proskomidia, săvârșită de obicei în timpul lecturii orei 3 și 6, se aduce aminte de Nașterea Mântuitorului. În același timp, sunt amintite și profețiile Vechiului Testament despre suferința și moartea Lui. La proskomedia sunt pregătite materiale pentru celebrarea Euharistiei și sunt pomeniți membrii în viață și decedați ai Bisericii. Bucurie mare vine în sufletele morților de la pomenirea lor la Sfânta Liturghie. Prin urmare, grăbiți-vă la templul lui Dumnezeu pentru a fi prezent la proskomedia, amintindu-vă de sănătatea și odihna rudelor și cunoscute, și a tuturor creștinilor ortodocși.
Te poți ruga pentru morți astfel: Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor Tăi plecați (nume), și iartă-le păcatele, libere și involuntare, dându-le Împărăția și împărtășirea binecuvântărilor Tale eterne și bucuria Ta nesfârșită și binecuvântată de viață.
La liturghia celor anunțați prin cântarea Fiului Unul-Născut este înfățișată venirea pe pământ a Domnului Iisus Hristos.
În timpul intrării mici cu Evanghelia, înfățișând venirea Domnului Isus Hristos să predice, în timp ce cânta versetul: Vino, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos se face un arc. Când se cântă Trisagionul - trei arcuri de talie.
La citirea Apostolului, tămâierii diaconului trebuie să se răspundă cu înclinarea capului. Citirea apostolului și tămâia semnifică propovăduirea apostolilor către întreaga lume.
În timp ce citim Evanghelia, ca și cum l-ar asculta pe Însuși Domnul Isus Hristos, trebuie să stați cu capul plecat.
Comemorarea membrilor Bisericii arată pentru care se oferă Jertfa Euharistiei.
La liturghia credincioșilor, marea intrare simbolizează venirea Domnului Isus Hristos în suferința liberă pentru mântuirea lumii.
Cântarea Imnului Heruvicilor la porțile împărătești deschise se întâmplă în imitarea Îngerilor, care îl slăvesc neîncetat pe Regele Ceresc și Îl însoțesc solemn și invizibil în Sfintele Daruri pregătite și transferate.
Așezarea Sfintelor Daruri pe tron, închiderea ușilor împărătești și tragerea vălului înseamnă îngroparea Domnului Iisus Hristos, așezarea unei pietre și aplicarea unui sigiliu pe Mormântul Său.
La sfârşitul primei jumătăţi a Imnului Heruvicilor se datorează o plecăciune. În timpul comemorării Preasfințitul Patriarh, episcopul local și alții ar trebui să stea cu evlavie, cu capul plecat și cu cuvintele: Și voi toți creștinii ortodocși vorbește despre tine: Domnul Dumnezeu să-și amintească de episcopia voastră în Împărăția Sa. Aşa se spune în slujba unui episcop. În timp ce slujiți altor clerici, ar trebui să vă spuneți: Domnul Dumnezeu să-și amintească de preoția ta în Împărăția Sa. La sfârșitul comemorării, ar trebui să vă spuneți: Adu-ți aminte de mine, Doamne, când(când) vino în împărăția ta.
Cuvintele: Uși, ușiînainte de cântarea Crezului, în vremurile străvechi erau denumiți paznici, pentru a nu lăsa catehumenii sau păgânii să intre în templu în timpul celebrării sacramentului Sfintei Euharistii. Acum aceste cuvinte le amintesc credincioșilor să nu permită ca gândurile păcatului să intre pe ușa inimilor lor. Cuvintele: Să ascultăm de înțelepciune(vom asculta) atrage atenția credincioșilor asupra doctrinei mântuitoare biserică ortodoxă stabilite în Crez (dogme). Cântând Crezul în mod public. La începutul Crezului trebuie făcut semnul crucii.
Când preotul spune: Ia, mănâncă... Bea din ea tot ar trebui să se asume funde ale taliei. În acest moment, se aduce aminte de Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos cu apostolii.
În timpul săvârșirii sacramentului Sfintei Euharistii însuși - transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos și jertfa Jertfei fără sânge pentru cei vii și cei morți, trebuie să se roage cu o atenție deosebită, iar la sfârșit a cântării Îți cântăm Ție cu cuvintele: Și Ție ne rugăm (Ție ne rugăm), Doamne al nostru, trebuie să ne închinăm până la pământ înaintea Trupului și Sângelui lui Hristos. Importanța acestui minut este atât de mare încât nici un minut din viața noastră nu poate fi comparat cu el. Acest moment sacru conține toată mântuirea noastră și dragostea lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, pentru că Dumnezeu s-a arătat în trup.
În timp ce cânta Demn de mâncat(sau alt cântec sfânt în cinstea Maicii Domnului - meritul) preotul se roagă pentru cei vii și cei morți, pomenindu-i pe nume, mai ales pe cei pentru care se săvârșește Dumnezeiasca Liturghie. Și cei prezenți în templu ar trebui să-și amintească pe nume pe cei dragi, cei vii și cei morți.
După ce este demn să mănânce sau o persoană demnă îl înlocuiește - înclinați-vă către pământ. Cu cuvintele: Și toată lumea și totul- se face un arc.
La începutul cântării la nivel național al Rugăciunii Domnului - Tatăl nostru- ar trebui să înfățișați semnul crucii asupra dvs. și să vă plecați până la pământ.
La exclamarea preotului: Sfânt - sfânt arcul pământesc este datorat de dragul jertfei Sfântului Miel înainte de fragmentarea Lui. Acesta este momentul să vă amintiți ultima cinași ultima conversație a Domnului Isus Hristos cu ucenicii, suferințele Lui pe cruce, moarte și înmormântare.
La deschiderea ușilor împărătești și scoaterea la iveală a Sfintelor Daruri, care înseamnă arătarea Domnului Iisus Hristos după Înviere, la exclamația: Cu frica de Dumnezeu și credință, continuă! se datorează prosternare.
Când începe să primească Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, după ce preotul citește rugăciunile înainte de împărtășire, trebuie să se plece până la pământ, să-și încrucișeze mâinile în cruce pe piept (în niciun caz să nu fie botezat, pentru a nu se face accidental). împingeți și vărsați Sfântul Potir, - mâinile încrucișate înlocuiesc semnul crucii în acest moment) și încet, cu evlavie, cu frica de Dumnezeu, apropiați-vă de Sfântul Potir, numindu-vă numele, iar după ce ați acceptat Sfintele Taine, sărutăți partea inferioară Potirele, ca și coasta cea mai curată a lui Hristos însuși, și apoi se dau deoparte cu calm, fără a face semnul crucii și a se închina până să primească căldură. Ar trebui să-i mulțumim în mod deosebit Domnului pentru marea Sa îndurare, pentru darul plin de har al Sfintei Împărtășiri: Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne!Arcurile pământeștiîn această zi nu se săvârşesc de către comunicanţi decât seara. Cei care nu se împărtășesc la Dumnezeiasca Liturghie, în momentele sfinte ale împărtășirii, să stea în biserică cu rugăciune evlavioasă, să nu se gândească la lucrurile pământești, să nu părăsească biserica la vremea aceea, ca să nu jignească Sfintele Lucruri ale Doamne și nu încălca protopopiatul bisericii.
La ultima apariție a Sfintelor Daruri, înfățișând Înălțarea Domnului Iisus Hristos la Ceruri, cu cuvintele preotului: Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor se cere o plecăciune până la pământ cu semnul crucii pentru cei care nu au fost cinstiți cu Sfintele Taine, iar pentru comunicători - un arc cu semnul crucii. Oricine nu a avut încă timp să primească căldură până la această oră, ar trebui să-și întoarcă fața spre Sfântul Potir, exprimând astfel reverența față de marele Altar.
Sfântul antidor (din greacă – în loc de dar) se împarte celor prezenți la Dumnezeiasca Liturghie pentru binecuvântarea și sfințirea sufletului și a trupului, pentru ca cei care nu s-au împărtășit din Sfintele Taine să guste din pâinea sfințită. Carta bisericii indică faptul că antidoronul poate fi luat doar pe stomacul gol - nimic de mâncat sau de băut.
Antidor, la fel ca pâinea binecuvântată pe litiu, trebuie acceptat cu evlavie, încrucișându-și palmele în cruce, de la dreapta la stânga, și sărutând mâna preotului care dă acest dar. În zilele Postului Sfânt, se bazează și pe următoarele arcuri pământești și de talie.
La rostirea rugăciunii sfântului: (viața mea), se datorează 16 plecăciuni, dintre care 4 pământești (în Carta se numesc mari) și 12 de talie (aruncare). Carta Bisericii poruncește să citiți această rugăciune cu compunție și frică de Dumnezeu, stând drept și ridicând mintea și inima către Dumnezeu. După ce a terminat prima parte a rugăciunii - Domnul și Stăpânul vieții mele, - ar trebui să pună un arc grozav. Apoi, stând drept, îndreptându-ți în continuare gândurile și sentimentele către Dumnezeu, ar trebui să spui a doua parte a rugăciunii - Spiritul de castitate- și, după ce l-a terminat, fă din nou o plecăciune grozavă. După ce a spus a treia parte a rugăciunii - Hei, Domnule Rege- se datorează a treia plecăciune la pământ. Apoi se bazează pe 12 funde ale taliei („ușor, de dragul oboselii” - Typicon, luni din prima săptămână a Postului Mare) cu cuvintele: Doamne, curăță-mă (mă), păcătos. Făcând fundături mici, au citit iarăși rugăciunea sfântului, dar nu o împărțiră în părți, ci întregul, iar la capătul ei au pus un arc pământesc (a patra). Această sfântă rugăciune se rostește la toate slujbele săptămânale de Post, cu excepția sâmbetei și a duminicilor.
La Vecernie este necesară o singură prosternare după imnuri Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te, Botezătorul lui Hristos și roagă-te pentru noi, sfinților apostoli.
La Great Compline, ar trebui să ascultați cu atenție lectura rugăciunile bisericii. După Crez, în timp ce cânta Preasfântă Doamnă Maica Domnului, roagă-te pentru noi păcătoșii iar alte versuri de rugăciune, la sfârșitul fiecărui vers, se cuvine o plecăciune pământească, în sărbătorile polieleos - o fundă de talie.
Despre plecăciuni la citirea Marelui canonul penitenţial Reverendul în Cartă spune „Noi creăm pentru fiecare (fiecare) tropar care aruncă trei, spunând adevăratul refren: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă».
Pe Doamne al puterii, fii cu noiși alte versuri, este necesară o jumătate de arc.
Când preotul pronunță marea demitere – rugăciuni Stăpâne, Prea Milostiv este necesar să ne plecăm până la pământ, cu tandrețe sinceră cerând Domnului iertarea păcatelor.
După troparia orelor cu versurile lor (ora 1: Mâine auzi vocea mea; a 3-a ora: Doamne, Care este Duhul Tău Preasfânt; a 6-a ora: Chiar și în a șasea zi și ceas; a 9-a ora: Chiar și la ceasul al nouălea) mizează pe trei arcuri pământești; pe tropar Imaginea ta cea mai pură- un arc până la pământ; la toate orele după încheierea lui Bogorodichny (la prima oră: Cum să Te numim, O, Milostiv; la a 3-a ora: Maica Domnului, Tu ești adevărata viță; la ora 6: Ca nu imami de îndrăzneală; la ora 9: De dragul nostru fii născut) se execută trei arcuri mici. În rang de pictorial, în timp ce cânta Blessed: În Împărăția Ta, adu-ți aminte de noi, Doamne, după fiecare vers cu un refren, ar trebui să facă o mică plecăciune, iar în ultimele trei ori cântând Amintește-ți de noi se presupune că trei arcuri până la pământ; prin rugăciune Relaxează-te, pleacă, deși nu există nicio indicație în Cartă, se obișnuiește să se plece mereu în fața vechiului obicei (pământesc sau de talie - de zi).
La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite din Vecernie, în timpul citirii celei de-a treia antifone a catismului al XVIII-lea, când Sfintele Daruri sunt transferate de la altar în altar, precum și la apariția unui preot cu lumânare și cădelniță în ușile regale, pronunțând a doua parimia înainte de a citi Lumina lui Hristos luminează pe toți! ar trebui să cadă prosternat la pământ. In timp ce canta: Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată rugăciunea întregului popor se face în genunchi; cântăreții și cititorul îngenunchează pe rând după interpretarea versului prescris; la sfârşitul cântării tuturor versurilor rugăciunii se pun trei plecăciuni până la pământ (după obicei) cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul). În timpul marii intrări, când Darurile mai înainte sfințite sunt transferate de la altar pe tron, oamenii și cântăreții ar trebui să se închine până la pământ din evlavie pentru Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos. La sfârșitul cântării Acum Puterile Raiului trei arcuiri până la pământ sunt presupuse, după obicei, tot cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Rugăciunea preotului dincolo de ambon trebuie ascultată cu atenție, aplicând sensul ei la inimă, iar la sfârșitul ei, se face o plecăciune de la brâu.
În Săptămâna Mare, prosternarile încetează din Miercurea Mare. Statutul spune asa: Na Budi Numele Domnului: trei arcuri, si abie (imediat) sunt desfiintate cu totul in biserica, obisnuitele arcuri pamantesti; în celule, chiar și până la Călcâiul Mare, se realizează. Venerarea Sfântului Giulgi în Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, ca și Sfânta Cruce, este însoțită de trei plecăciuni către pământ.
Înclină intrarea și ieșirea, și, de asemenea, despre care se spune că se bazează în funcție de zi („de zi”) - în zilele de sâmbătă, duminică, sărbători, pre-praznici și sărbători, polieleos și mare doxologie, se fac zile de jumătate de lungime, în zilele simple, zilele pământești sunt bazate. În zilele săptămânale, prosternarile la pământ încetează de la Vecernia vineri de la Da, Doamne, și începe de la Vecernia duminică, tot de la Acordă, Doamne.
În ajunul sărbătorilor de o zi, polieleosul și marea doxologie, închinarile la pământ se opresc și ele din vecernie și încep din vecernie de la Domnul, chiar de sărbătoare.
Înainte de marile sărbători, închinarile la pământ încetează în ajunul sărbătorii prealabile. Cinstirea Sfintei Cruci de sărbătoarea Înălțării se face întotdeauna cu închinari, chiar dacă cade într-o zi de duminică.
Se obișnuiește să stai în timp ce citești parimias și kathisma cu sedale. Este util să ne amintim că, conform Regulii, cineva are voie să se așeze nu în timpul citirii katismelor în sine, ci în timpul vieților și învățăturilor patristice plasate între kathismate și sedali.
Grija Sfintei Biserici pentru noi continuă după slujbă, ca să nu pierdem starea plină de har, pe care, prin harul lui Dumnezeu, am fost cinstiți în templu. Biserica ne poruncește să părăsim templul în tăcere evlavioasă, cu mulțumire Domnului, care ne-a făcut prezenți în templu, cu o rugăciune pe care Domnul ne-ar îngădui să vizităm mereu sfântul Său templu până la sfârșitul vieții noastre.
Regula spune despre asta: „După eliberare, plecând de la biserică, mergem cu toată tăcerea la propria noastră chilie, sau la slujbă. Și nu se cuvine să avem discuții între noi în mănăstire pe drum, asta a păzit Dumnezeu de la sfinții părinți.
Fiind în templul lui Dumnezeu, să ne amintim că ne aflăm în prezența Domnului Dumnezeu, a Maicii Domnului, a sfinților îngeri și a Bisericii celor întâi născuți, adică a tuturor sfinților. „În templu în picioare, slava Ta, în Rai stai imaginar (gândește)”.
Puterea mântuitoare a rugăciunilor, a cântărilor și a lecturilor bisericești depinde de sentimentul cu care inimile și mințile noastre le acceptă. Prin urmare, dacă este imposibil să te închini dintr-un motiv sau altul, atunci este mai bine să-i ceri cu smerenie iertare Domnului decât să încalci decorul bisericii. Dar este absolut necesar să ne adâncim în tot ceea ce se întâmplă pentru slujbă să se hrănească cu ele. Atunci numai pentru slujbă fiecare își va încălzi inima, îi va excita conștiința, îi va reînvia sufletul ofilit și îi va lumina mintea.
Să ne amintim cu tărie cuvintele Sfântului Apostol Pavel: „Stai și țineți tradițiile, pe care le învățați fie prin cuvânt, fie prin mesajul nostru” ().
Ei vin la templu cu recunoștință față de puteri superioare sau cu pocăinţă pentru faptele păcătoase săvârşite. Clerul nu îi condamnă pe cei care nu cunosc regulile de conduită în templu. Pentru a vă comporta corespunzător, este suficient să întrebați lucrătorii bisericii sau să vă familiarizați cu regulile din literatura bisericească.
Pentru credincioși, nu există întrebări despre cum să se poarte corect în biserică. Practic, turiștii sau persoanele de alte credințe care se află pentru prima dată în biserică sunt interesați de astfel de probleme.
Pregătirea pentru vizita dumneavoastră
Prezența la biserică ar trebui să înceapă cu pregătirea acasă. Pe lângă puritatea spirituală, cineva ar trebui să aibă grijă de curățenia corpului și a îmbrăcămintei.
- Dacă aveți o vizită de dimineață la templu, după spălare, trebuie să spuneți cuvinte de recunoștință în rugăciune pentru faptul că noaptea a trecut liniștit și calm. Este necesar să citiți un capitol din Evanghelie sau o carte de rugăciuni prescurtată.
- Pregătește hainele. Pentru a vizita templul, femeile ar trebui să renunțe la pantaloni, fuste scurte și decolteuri. Îmbrăcămintea nu trebuie să fie strălucitoare sau prea revelatoare. Fie este binevenită absența completă a machiajului, fie ar trebui să fie discretă și nu sfidătoare.
- Din recepție de dimineață trebuie să se abțină mâncarea, cu excepția bolnavilor, a copiilor și a femeilor însărcinate.
Interiorul templului
Zona bisericii este împărțită în altar, templu și vestibul. Altarul și templul sunt separate printr-un iconostas. Porțile regale duc la altar, precum și cele de nord și de sud. Femeile nu au voie să fie pe altar. Preotul poate permite bărbaților să intre în altar, pentru aceasta se folosesc de porțile de nord și de sud, iar clerul poate intra prin Ușile Regale.
Platforma situată pe un deal, în imediata apropiere a altarului, se numește sarea. Doar un duhovnic poate da permisiunea de a urca pe solea sau amvon (partea centrală a sării).
Cum să intri în biserică
Înainte de a vă alătura serviciului, trebuie să știți când începe. De obicei puteți vedea programul pe ușa bisericii sau în magazinul bisericii.
La intrarea într-o biserică, bărbații trebuie să-și scoată pălăriile, în timp ce femeile, dimpotrivă, nu pot intra într-o biserică ortodoxă fără să-și acopere capul cu basma sau eșarfă. Mai mult, capul ar trebui acoperit atât pentru cei căsătoriți, cât și pentru femei necăsătorite, fetițele sunt de asemenea încurajate să urmeze exemplul mamelor și bunicilor.
Pentru cei care au uitat de el o batistă va fi oferită într-un magazin bisericesc. Este important să nu uitați să îl returnați după vizită. Dacă o femeie venea în pantaloni, desigur, nu o dau afară, dar îi oferea o fustă specială.
Trebuie oprit telefon mobil, sau opriți sunetul de pe el, astfel încât să nu deranjeze pe alți enoriași.
La ușile de intrare trebuie să faci trei plecăciuni și să te crucei de trei ori, în timp ce rostești cuvintele rugăciunii: „Doamne, curăță-mă păcătosul și ai milă”.
După ce au intrat, enoriașii se trezesc în pridvor. Acesta este spațiul care duce de la intrarea în templu însuși, un fel de coridor. Vestibulul este locul unde se întâlnesc pământescul și divinul. Vestibulul are și o funcție practică. Dacă biserica nu are un magazin separat, atunci aici vând lumânări, acceptă note pentru sănătate și odihnă, comenzi pentru rugăciuni și slujbe de pomenire.
Nebotezat şi femei în timpul zile critice este interzisă trecerea dincolo de pridvor.
Comportament în timpul serviciului
În bisericile și templele ortodoxe, credincioșii stau în picioare în timpul slujbelor. Doar persoanele în vârstă sau bolnave pot sta. Pentru a face acest lucru, de-a lungul pereților sunt instalate bănci și scaune speciale. Totuși, se recomandă, de asemenea, ca persoanele bolnave și infirme, dacă este posibil, să se ridice în picioare în timpul citirii Evangheliei.
Sunetul clopotelor anunță începutul iminent al slujbei. După obiceiul bisericii, bărbaților li se prescrie să ia partea dreapta iar femeile din stânga. Notă, Ce reguli trebuie urmate:
În timpul serviciului, sunt câteva momente, când credincioșii trebuie să-și plece capetele. Vă rugăm să rețineți că acest lucru trebuie făcut în următoarele cazuri:
- preotul trece cu cădelniță;
- la deschiderea și închiderea Porților Regale;
- în timpul pronunțării proclamației „pace tuturor”;
- în timpul binecuvântării Evangheliei;
- după ce a spus „Aplecați-vă capetele înaintea Domnului”.
Cum se pune lumânări
Nu există instrucțiuni stricte despre cum să puneți lumânări. Lumânările pot fi achiziționate de la magazinul bisericii, iar banii pentru vânzarea lumânărilor sunt luate în considerare donatii voluntare.
De regulă, în primul rând, ei pun o lumânare în fața icoanei situate pe pupitru. Aceasta înseamnă că în această zi este sărbătorită sărbătoarea ei.
Se pot pune lumânări cu partide diferite sfeșnic, cu ambele mâini. O lumânare nu se aprinde de la o lampă, este mai corect să o aprinzi de la o lumânare din apropiere. Partea inferioară a lumânării trebuie să fie topit puțin, apoi așezat-o în celulă. Dacă lumânarea nu se aprinde, pune-o în sfeșnic neaprins. Slujitorii bisericii o vor lumina ei înșiși.
Vă rugăm să rețineți că lumanari pentru sanatate, cu o rugăciune pentru ajutor în afaceri, o poți pune la orice pictogramă. Puteți verifica în magazin ce sfânt ar trebui contactat cu această sau cutare solicitare.
Pentru odihna lumanarile sunt asezate separat. Există o masă specială pentru aceasta, numită ajunul. Există un crucifix pe el și există celule pentru lumânări. Uneori, în loc de celule există o cutie mare de nisip, unde sunt așezate lumânări. LA temple moderne lângă ajun, de exemplu, pe perete, este atașat textul unei rugăciuni pentru cei plecați.
Dacă brusc ați pus o lumânare asupra sănătății unei persoane și apoi s-a dovedit că a murit deja, nu vă faceți griji. Pentru Dumnezeu suntem cu toții vii.
Cum se aplică la pictogramă
Înaintea pictogramei trebuie să vă înclinați de două ori, în același timp să fie botezat. Apoi sărută icoana și crucișează-te din nou cu o plecăciune.
Este interzis să atingeți fața sfinților cu buzele, dar puteți săruta imaginea mâinilor, sau poate fi marginea hainelor Mântuitorului sau a sfinților. Când este aplicat pe cruce, sărutul ar trebui să fie la picioarele Mântuitorului. Fetele ar trebui să țină cont de faptul că trebuie să-și ștergă rujul de pe buze.
Puteți auzi părerea că aplicarea la icoană este neigienică. Însă slujitorii bisericii susțin că oamenii de știință au dovedit absența microbilor pe icoanele din biserică.
Atașat la icoane sau nu- Aceasta este o chestiune personală pentru toată lumea. Sărutând icoana, credinciosul exprimă iubire tremurătoare, nimeni nu-l obligă să facă asta.
Comunicarea cu un preot
Salutul duhovnicului ar trebui să înceapă cu cuvintele „Binecuvântează”. Folosirea obișnuitului „Bună ziua” în templu este nepotrivită. Preotul va răspunde „Dumnezeu să binecuvânteze” și va boteza, după care își pune mâna în palme, ea are nevoie să fie sărutată. Se crede că în timpul sărutului mâinii binecuvântătoare, persoana intră în contact cu Hristos.
Își iau rămas bun de la duhovnic cu același „Binecuvântare”.
Înainte de a părăsi biserica, este necesar să te cruciști de trei ori, rostind o rugăciune și înclinându-te.
Credința ortodoxă este întărită și totul mai multi oameni vine la biserică. Dar când merg la biserică, mulți nu știu cum să se comporte corect în biserică. Anumite cerințe trebuie respectate în lumea bisericească. Deși regulile de conduită dintr-o biserică ortodoxă, la prima vedere, vor părea greu de reținut, cu vizite repetate la biserică și când se acordă atenție comportamentului celorlalți enoriași, implementarea lor nu va necesita efort.
Instruire
La intrarea în biserică, fă trei plecăciuni în talie cu cuvintele: „Doamne, curăță-mă păcătosul și miluiește-mă”, „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-mă păcătosul”, „Doamne, miluiește-mă pe mine păcătosul” , „Toți Sfinții, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine, păcătosul”.
Dacă ai intrat în biserică când nu este slujbă, atunci poți doar să stai în liniște și să te rogi în liniște, să aprinzi lumânări pentru sănătate și odihna rudelor și prietenilor, precum și icoanele acelor sfinți la care ai vrut să-i apelezi pentru ajutor sau cu cuvinte de recunoștință. Dacă scopul tău este să ajungi la slujbă și să aperi slujba, atunci ar trebui să vii la biserică cu 10-15 minute înainte de începerea ceremoniei.
În timpul închinării, biserici de obicei multă lume. Nu-i lăsați deoparte și nu-i deranjați degeaba, tratați enoriașii cu respectul cuvenit, respectați-le atitudinea religioasă. Încercați delicat să găsiți gratuit și loc confortabil de unde poți vedea și auzi bine. Dacă întâlniți cunoștințe, nu vă grăbiți să îi salutați cu voce tare și să dați mâna, doar înclinați-vă ușor în fața lor (în tăcere), indicând că îi vedeți.
Dacă te hotărăști să aperi întregul serviciu, ai răbdare, pentru că uneori durează 3 ore. În tot acest timp, nu ar trebui să treci de la picior la picior, să oftezi adesea și să-ți demonstrezi oboseala. În caz de oboseală excesivă, puteți sta pe el un timp scurt pe o bancă, care sunt de obicei disponibile în biserici. Totuși, când Ușile Regale (ușile altarului) sunt deschise, nu se poate sta, în acest moment se ridică chiar și bolnavii de vârstă înaintată. De asemenea, este inacceptabil să stai cu spatele la altar în timpul slujbei.Dacă, dintr-un motiv oarecare, nu poți apăra întreaga slujbă, atunci ar trebui să părăsești cu delicatețe, încercând să fii invizibil, să părăsești biserica, crucendu-te primul la ieșire, iar apoi pe stradă, stând cu fațada biserici.
Dacă ți-ai conturat singur la ce pictograme vei pune lumânări, cel mai bine este să faci asta înainte de începerea serviciului. Nu împingeți enoriașii cu coatele, făcându-vă drum spre sfeșnic. Ar fi mai înțelept să aștepți. Dacă nu există spațiu liber în sfeșnic, puteți pur și simplu să vă puneți lumânarea pe suportul de sfeșnic, cu siguranță angajații bisericii o vor pune imediat ce va fi spațiu. Chiar dacă nu ai aprins nicio lumânare, crucișează-te, roagă-te și, dacă vrei, venerează icoana.
Dacă ai luat copii cu tine la biserică, nu-i lăsa să alerge prin cameră, râzând și vorbind tare, și cu atât mai mult, țipând. Explicați-le în avans de ce în acest loc nu puteți fi capricios și obraznic. Este mai bine să scoți un copil care plânge biserici pentru ca cu strigătul lui să nu se amestece cu alți enoriași pentru a fi în stare de bunătate și de convorbire cu Dumnezeu.
Dacă sunteți un vizitator rar la bisericiși nu știi deloc ce și cum să faci, privești bătrânele și repetă după ele toate acțiunile lor - semnele crucii, plecăciuni etc. Amintiți-vă că în spatele fiecărei acțiuni a credincioșilor adevărați se află o tradiție profundă care a evoluat de-a lungul secolelor. Demonstrarea independenței, mândriei, neascultării lor anumite reguliși lasă obiceiul pentru altă ocazie. La urma urmei, ai intrat în biserică să te rogi și nu te va folosi și nici nu te va apropia de adevăr dacă intri într-un loc sacru fără smerenie.
Anunțuri despre articole
Sfințirea apartamentului
La intrare apartament nou sau o casa dupa reparatie, observam ca nu este cumva confortabila, nu este locuita. În exterior, totul este în regulă: există un electrician, gaz, apă, reparația pare să nu fie rea, dar totuși, ceva nu este în regulă.
Ajută Templul
Cum să te comporți la liturghie
Liturghia nu este o slujbă divină obișnuită, ci un sacrament, adică o astfel de acțiune sfântă în care credincioșilor li se dă harul Duhului Sfânt care îi sfințește.
Pe aceasta închinare specială rugăciuni și cântări sunt aduse lui Dumnezeu, iar misterioasa Jertfă fără sânge este oferită pentru mântuirea oamenilor. Sub masca pâinii și vinului, ortodocșii sunt învățați adevăratul Trup și adevăratul Sânge al Domnului nostru Iisus Hristos. Iată de ce liturghia are întâietate față de celelalte slujbe.
La Dumnezeiasca Liturghie, sau Euharistie, se aduce aminte de întreaga viață pământească a Domnului nostru Iisus Hristos.
În mod convențional, liturghia este împărțită în trei părți: proskomedia, liturghia catehumenilor și liturghia credincioșilor.
Proskomedia
Proskomidia se efectuează de obicei în timpul sau înainte de citirea orei a 3-a și a 6-a.
Membrii în viață și cei decedați ai Bisericii sunt pomeniți la proskomedia. Persoanele care comandă proskomedia trec la altar însemnări cu nume și prosforă cumpărate dintr-un magazin bisericesc. Preotul scoate particule din prosforă și comemorează sănătatea sau odihna celor slujiți. Pentru proskomidie pot fi depuse doar numele botezaților care se împărtășesc.
Bucurie mare vine în sufletele celor plecați de la comemorarea lor la proskomedia.
La finalul proskomediei, preotul tămâie întreaga biserică. În acest moment, cititorul termină de citit ceasul. Începe liturghia catehumenilor.
Liturghia catehumenilor
Catehumenii sunt oameni care nu au primit sacramentul botezului, adică nebotezați sau care se află sub interdicție preoțească, penitență.
1. Liturghia catehumenilor începe cu cuvintele: „Binecuvântată este Împărăția, mereu, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. Corul cântă: "Amin". Ne umbrim pe noi înșine cu semnul crucii.
2. Începe marea ectenie. Litanie- sunt cereri speciale rostite de duhovnic, la care corul răspunde cântând: "Doamne, miluiește" . Este necesar să fii botezat la fiecare cerere pronunțată a ecteniei.
3. La sfârșitul ecteniei, corul începe să cânte așa-numitele antifoane picturale. Sunt doar trei, în cinstea Sfintei Treimi. Se cântă succesiv și se împart între ele prin mici ectenii.
4. După a doua antifonă figurativă, corul cântă un cântec Domnului Isus Hristos: „Fiul singurul născut...” , în care auzim despre întruparea lui Dumnezeu în om pentru a-i izbăvi pe oameni de păcat.
5. Ectenie mică – suntem botezați la fiecare cerere.
6. Și se cântă a treia antifonă, care începe cu cuvintele tâlharului răstignit cu Domnul pe cruce: „În Împărăția Ta, adu-ți aminte de noi, Doamne…” . Trebuie să ascultați cu atenție această melodie. Contine înțeles adânc. La urma urmei, ne amintim că Iisus Hristos i-a spus acestui tâlhar: „Adevărat îți spun că astăzi vei fi cu mine în Paradis” . Al treilea antifon este niște porunci, supuse cărora o persoană va veni în Împărăția Cerurilor.
7. În timpul cântării celui de-al treilea antifon se face o mică intrare. Clerul părăsește altarul purtând o lumânare, o cădelniță și Evanghelia. Această acțiune simbolizează procesiunea Domnului cu o mulțime de îngeri.
8. După intrare, se cântă troparia și kontakia, care reflectă evenimentele sacre ale sărbătorii. Suntem botezați la fiecare cântec.
În acest moment, preotul în rugăciune în secret îi cere Tatălui Ceresc să accepte Trisagionul și să ne ierte păcatele, voluntare și involuntare.
10. Urmează lectura Apostolului. Aceasta este o carte care conține faptele și mesajele sfinților apostoli către diferite popoare. În timpul lecturii Apostolului, diaconul tămâie, la tăcănirea lui trebuie să se răspundă cu o plecăciune a capului.
11. După citirea Apostolului, corul cântă "Aleluia" de trei ori. Suntem botezați de trei ori cu plecăciuni.
12. Preotul proclamă: „Înțelepciune, iartă-mă, să auzim Sfânta Evanghelie. Pace tuturor" - trebuie să-ți pleci capul acceptând binecuvântarea.
13. În timp ce citești Evanghelia, ca și cum l-ar asculta pe Însuși Domnul Isus Hristos, trebuie să stai cu capul plecat.
14. După citirea Evangheliei, ectenia urmează: „Roagă-te pentru catehumenii Domnului... Vernia, pentru catehumeni să ne rugăm, ca Domnul să aibă milă de ei... El îi va rosti cu cuvântul adevărului... El le va descoperi Evanghelia adevărului...” - după cum vedem, cererile sunt legate de catehumeni, oameni care nu sunt încă în sânul bisericii, adică nebotezați, sau care sunt sub interdicție, penitență.
15. La a doua ectenie, preotul proclamă: „Elitsy, Anunțuri, ieșiți, Ieșiți Anunțuri, dar nimeni din catehumenii figurinelor, haitelor și haitelor, să ne rugăm Domnului în pace” . Din aceste cuvinte reiese că catehumenii trebuie să părăsească biserica înainte de sfârșitul liturghiei. Acest lucru se explică prin faptul că o persoană care nu se pocăiește de păcate sau care nu aparține credincioșilor bisericii (botezați) nu poate fi prezentă la Euharistie. Euharistia este cel mai mare sacrament al Bisericii, când vinul și pâinea se prefac în Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos. În Taina Împărtășaniei, toți copiii credincioși sunt uniți cu Hristos.
Liturghia Credincioșilor
Să examinăm cum să ne comportăm la liturghia credincioșilor.
Creștinii credincioși constituie Biserica lui Hristos și numai ei pot sluji preotului în sacramentul Euharistiei.
1. La sfârșitul ecteniilor se cântă Imnul Heruvicilor.
Dacă este tradus din slavonă bisericeascăîn rusă înseamnă următoarele: „Noi, înfățișând în mod tainic heruvimi și cântând de trei ori sfânta cântare către Treime, care dă viață, vom lăsa acum grija a tot ceea ce este lumesc, ca să-L putem slăvi pe Regele tuturor, pe care ei îl poartă și îl slăvesc în nevăzut. fortele angelice» .
Această rugăciune ne amintește cum forțele angelice din cer slujesc la tronul lui Dumnezeu și se bazează pe viziunile profeților Isaia, Ezechiel.
Tragând o concluzie cu privire la cele de mai sus, cum să te comporți la Imnul Heruvicilor? Raspunsul este simplu! Felul în care s-ar comporta dacă ar fi în fața Tronului lui Dumnezeu.
2. Marea Intrare este atunci când clerul părăsește altarul purtând Potirul de vin și patena (ustensile liturgice speciale) cu Mielul. Aceștia stau pe amvon și îi pomenesc pe Patriarh, pe episcopul eparhial, pe toți binefăcătorii care vin la biserică și se roagă, pe toți creștinii ortodocși. Aceasta se face pentru a arăta că Sfintele Daruri vor fi oferite ca Jertfă lui Dumnezeu pentru mântuirea tuturor celor care sunt pomeniți.
Marea Intrare simbolizează procesiunea Domnului Isus Hristos spre suferința liberă pentru mântuirea lumii.
4. Diaconul proclamă: „Uși, uși, să fim atenți la înțelepciune” . Cuvintele „Uși, uși” în antichitate se refereau la paznici, pentru ca aceștia să nu lase catehumenii sau păgânii să intre în templu în timpul săvârșirii sacramentului Sfintei Euharistii. Cuvinte: Cu înțelepciune, să ascultăm (vom asculta) să atragem atenția credincioșilor asupra învățăturii mântuitoare a Bisericii Ortodoxe, expuse în Crez.
5. Corul cântă Crezul. La începutul Crezului trebuie făcut semnul crucii.
Crezul a fost întocmit prin voința Duhului Sfânt de către Sfinții Părinți 1 și 2 Sinoade Ecumenice. Este un ghid invariabil pentru toți creștinii ortodocși în viața lor spirituală.
Simbol al credinței- Acest rezumat credinta noastra.
„Cred” are voie să cânte împreună cu corul.
6. Diaconul sau preotul proclamă: „Să devenim buni, să stăm cu frică, să fim atenți, să aducem înălțare sfântă în lume” . Cu aceste cuvinte, credincioșii sunt chemați să-și adune spiritul și mintea înainte de slujba sfântă care urmează.
Începe Canonul Euharistic. Corul cântă o melodie „Grația lumii...” .
3. De ce este necesar să ne comportăm în această cântare? Pentru că atunci când cânți cuvintele „Îți cântăm, te binecuvântăm, îți mulțumim…” se săvârşeşte cea mai mare taină – preotul îi cere lui Dumnezeu să trimită Duhul Sfânt asupra celor ce se roagă şi asupra Darurilor. Pogorârea Duhului Sfânt asupra Darurilor le transformă în Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos. În timpul Sfintei Euharistii, trebuie să se roage cu atentie speciala. Importanța acestui moment este atât de mare încât nici un minut din viața noastră nu se poate compara cu el. Acest moment sacru conține toată mântuirea noastră și dragostea lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, pentru că Dumnezeu s-a arătat în trup.
4. Cântând Vrednic de mâncat (sau un alt cântec sacru în cinstea Maicii Domnului - vrednic), preotul se roagă pentru cei vii și cei morți, pomenindu-i pe nume, mai ales pe cei pentru care se săvârșește Dumnezeiasca Liturghie. Și cei prezenți în templu ar trebui să-și amintească pe nume pe cei dragi, cei vii și cei morți.
5. După ce este demn să mănânce sau o persoană vrednică îl înlocuiește - plecați până la pământ. La cuvintele: Și toată lumea, și totul - se face un arc din talie.
6. La începutul cântării în public a Rugăciunii Domnului - Tatăl nostru - ar trebui să înfățișați semnul crucii asupra voastră și să vă plecați până la pământ.
7. La exclamarea preotului: "Sfânt - sfânt" arcul pământesc este datorat de dragul jertfei Sfântului Miel înainte de fragmentarea Lui. În acest moment, trebuie să ne amintim de Cina cea de Taină și de ultima conversație a Domnului Iisus Hristos cu ucenicii, de suferința Lui pe cruce, de moarte și de înmormântare.
8. După deschiderea ușilor împărătești și scoaterea la iveală a Sfintelor Daruri, care înseamnă arătarea Domnului Iisus Hristos după Înviere, la exclamația: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credința!” - plecă până la pământ.
9. Când începeți să primiți Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, după ce preotul citește rugăciunile înainte de împărtășire, să se plece până la pământ, să-și încrucișeze brațele în cruce pe piept (în niciun caz nu trebuie să fii botezat, deci pentru a nu împinge și vărsă accidental Sfântul Potir, - mâinile încrucișate înlocuiesc semnul crucii în acest moment) și încet, cu evlavie, cu frica de Dumnezeu, apropie-te de Sfântul Potir, numindu-ți numele și după ce ai primit Sfinte Taine, sărutați partea inferioară a Potirului, ca însuși coasta cea mai curată a lui Hristos, apoi lăsați-vă deoparte cu calm, fără a face semnul crucii și vă închinați până la primirea căldurii. Ar trebui să-i mulțumim în mod deosebit Domnului pentru marea Sa îndurare, pentru darul plin de har al Sfintei Împărtășiri: Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne!Închinarile pământești în această zi nu sunt făcute de comunicanți decât seara. Cei care nu se împărtășesc la Dumnezeiasca Liturghie, în momentele sfinte ale împărtășirii, să stea în biserică cu rugăciune evlavioasă, să nu se gândească la lucrurile pământești, să nu părăsească biserica la vremea aceea, ca să nu jignească Sfintele Lucruri ale Doamne și nu încălca protopopiatul bisericii.
10. La cuvintele preotului: „Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor” , la ultima apariție a Sfintelor Daruri, înfățișând Înălțarea Domnului Iisus Hristos la Ceruri, se cere o plecăciune pământească cu semnul crucii celor care nu au fost cinstiți cu Sfintele Taine, și celor care sunt împărtășitori. - un arc cu semnul crucii. Oricine nu a avut încă timp să primească căldură până la această oră, ar trebui să-și întoarcă fața spre Sfântul Potir, exprimând astfel reverența față de marele Altar.
11. Sfântul antidoron (din greacă – în loc de dar) se împarte celor prezenți după Dumnezeiasca Liturghie pentru binecuvântarea și sfințirea sufletului și trupului, pentru ca cei care nu s-au împărtășit din Sfintele Taine să guste din pâinea sfințită. . Carta Bisericii indică faptul că antidoronul poate fi luat doar pe stomacul gol - nimic de mâncat sau de băut.
Antidor ar trebui să-l primească cu evlavie, încrucișându-și palmele în cruce, de la dreapta la stânga, și sărutând mâna preotului care dă acest dar.
12. La sfârșitul liturghiei, preotul face pomenirea numelor sfinților a căror pomenire se săvârșește în acea zi și a creatorului liturghiei (de exemplu, Ioan Gură de Aur, care a scris liturghia numită liturghia lui Ioan Gură de Aur).
Corul cântă de mulți ani, unde sunt pomeniți patriarhul, episcopul diecezan, enoriașii templului și toți creștinii ortodocși.
13. Toți cei care se roagă se apropie de Cruce, pe care preotul o dă să sărute.
