Ce ordine cavalerești spirituale existau. Care dintre ordinele cavalerești au supraviețuit până în zilele noastre. Formarea ordinelor cavalerești spirituale

8-04-2017, 13:38 |

Ordinele monahale și cavalerești din Europa de Vest sunt poate cel mai atractiv subiect al Evului Mediu. Probabil, din punct de vedere al popularității, este la egalitate cu. Tema ordinelor cavalerești este atractivă pentru semnificația sa mistică, cu care au înconjurat-o mulți contemporani. Ordinele cavalerești și monahale au devenit ulterior prototipul pentru crearea diferitelor organizații secrete în Europa.

Cel mai faimos ordin este Cavalerii Templieri. El a fost deja mistificat într-o asemenea măsură încât i-au fost atribuite multe blesteme și crime. Nu totul este atât de simplu. Acest subiect nu este în întregime pur istoric. Este mai degrabă un subiect mai filozofic care necesită o înțelegere profundă. Este nevoie de înțelegere pentru a înțelege ce este o ordine medievală, dacă misticismul este inerent în ea și dacă toate secretele acestor organizații au fost dezvăluite.

Apariția ordinelor cavalerești

În mod tradițional, timpul de origine al ordinelor cavalerilor este atribuit perioadei - acesta este aproximativ începutul secolului al XII-lea. Dacă vă amintiți, la Clermont, în 1096, Papa Urban al II-lea a convocat un conciliu și a proclamat ideea săvârșirii unei cruciade. A fost necesară recucerirea pământurilor sfinte din Ierusalim, care au fost capturate de musulmani, unde se aflau principalele sanctuare ale creștinilor. Participanții la campanie au fost nevoiți să-și ierte toate păcatele.

În cursul mișcării s-au născut ordine cavalerești, care și-au păstrat regulile monahale. Însuși cuvântul „ordonare” înseamnă literal a asculta. Așa au apărut jumătate călugări și jumătate războinici în Evul Mediu timpuriu. Mai mult, acest lucru nu era foarte tipic pentru acea perioadă. În același timp, membrii ordinului puteau vărsa sânge și se roagă, în timp ce protejează pelerinii () pe drumul spre Ierusalim.

Dacă intrăm în mai multe detalii, rânduielile monahale au avut propria lor preistorie umană. Ordinele s-au format treptat începând cu secolul al VII-lea. Pe vremea aceea exista un spital pentru pelerini. Acesta este un loc unde pelerinii se puteau odihni și vindeca. Era situat în Ierusalim. Acolo, credincioșii puteau să ia o pauză înainte de a merge acasă. Spitalul exista din donații din țările creștine și pelerini bogați. După lupte civile din Califatul Arab, spitalul a fost închis, dar în 1023, din ordinul califului egiptean, a fost redeschis.

Cum a devenit un simplu spital legat de ordinele monahale? Cert este că acordarea de îngrijiri medicale era asociată cu activitățile mănăstirilor. Călugării erau obligați să ofere adăpost și asistență rătăcitorilor și pelerinilor. Așa că spitalul numit după Sfântul Ioan Botezătorul din Ierusalim a devenit curând monahal. Acei călugări erau numiți Ioniți sau Ospitalieri.

Transformarea unui ordin monahal într-un ordin cavaleresc

Pentru ca un ordin monahal să devină un ordin militar sau cavaleresc, trebuia făcut un singur pas. Armata la acea vreme era necesară pentru a proteja pelerinii de pe rutele caravanelor pe drumul spre Ierusalim. Inițial, acești soldați au fost chiar recrutați dintre arabii musulmani locali. În principiu, acest lucru nu a contat prea mult. Erau pur și simplu oameni care însoțeau caravanele de pelerini.

În 1096 totul s-a schimbat, în 1099 primul a avut succes și au luat Ierusalimul. Pelerinii (cruciații) și gărzile lor militare au intrat în oraș. Începe înființarea Regatului Ierusalimului. Treptat, unii dintre cavaleri, dintre cruciați, au intrat în serviciu la spitalul lui Ioan din Ierusalim.

1099-1113 Aceasta este o perioadă de dezvoltare ascunsă a spitalului. La acea vreme nu era încă clar ce fel de organizație era aceasta. Fie acesta este un spital cu o mică gardă militară, fie este încă o organizație militară cavalerească. Mai departe, activitățile acestui spital se intersectează cu activitățile unei alte organizații cavalerești. Va deveni, alaturi de Ospitalari, cel mai cunoscut ordin monahal cavaleresc. Și activitățile ei vor atrage atenția istoricilor și a altor oameni de știință.

Apariția unui nou ordin monahal cavaleresc

Hugh de Payen și alți cavaleri și slujitori au organizat un detașament care trebuia să păzească pelerinii care călătoreau la Ierusalim pe traseul uscat. Ajunși la Ierusalim, cavalerii s-au îndreptat către rege cu cererea de a-i numi oficial ca gardieni ai pelerinilor și de a oferi spații pentru plasarea ordinului. Așa că au promis că vor apăra credința creștină și vor aduce venituri la vistieria locală.

Cavalerilor li s-au oferit spații în fostele grajduri, care erau situate într-un templu evreiesc existent anterior. Mai târziu și-au primit numele din limba franceză - Templieri. Așa apare următorul ordin monahal cavaleresc, care încă nu are statut oficial. Nu există încă reguli, nici o carte. Inițial, a fost pur și simplu o organizație de oameni care au decis să se dedice unor astfel de activități - adică să ducă război împotriva necredincioșilor și să protejeze Regatul Ierusalimului.

Treptat apare o altă ordine nouă. Acolo în Ierusalim, la Biserica Sfântului Mormânt, adică în centrul credinței creștine. Aceasta este paza Sfântului Mormânt. Acum sunt numiți Cavalerii Sfântului Mormânt și sunt adesea confundați cu Ordinul Templierilor. În primul rând, emblemele lor sunt similare la prima vedere. Spre deosebire de alte ordine, acești cavaleri nu au un lider (stăpân). Și ei raportează direct împăratului Ierusalimului. Ca parte a armatei personale a regelui, Cavalerii Sfântului Mormânt au primit diverse privilegii de la el.

Cavalerii Sfântului Mormânt au primit plata de la Regele Ierusalimului. Cu toate acestea, respectul lor în societate a fost oarecum mai mic decât cel al ospitalierilor și al templierilor. Aceste două ordine au trăit din donații de la pelerini și negustori. Templierii au fost, de asemenea, respectați și au primit donații de la comunitățile bisericești și de la alte persoane care nu au fost implicate direct în campanie. Totuși, acești oameni au vrut să primească binecuvântarea Papei și să li se absolve păcatele.

Înregistrarea statutului ordinelor cavalerești

La numai 20 de ani de la începerea activităților acestor ordine, călugăr și om foarte venerat, Sfântul Bernard a scris un tratat sau hrisov al ordinului monahal cavaleresc. În ea, el a definit clar că călugărul-cavaler este un strat social complet nou, de elită și prestigios, sfânt și formidabil. Prezența unui astfel de statut la o persoană l-a ridicat brusc în societate.

Un membru al ordinului - este călugăr, de aceea

1. Trebuie să fie reținut;
2. Respectați toate posturile;
3. Rugați-vă zilnic;
4. Nu are dreptul să atingă femeile;
5. Nu poate avea proprietățile sale.

În schimbul unei asemenea ascultari, el primește hrană bună, îmbrăcăminte și arme. Au luptat și au fost considerați elita militară a vremii. Pentru astfel de cavaleri a apărut ulterior conceptul modern de asigurare a pensiilor. Un războinic rănit sau mutilat a continuat să rămână membru al ordinului și a primit hrană și alte beneficii. Important era și aspectul spiritual – un reprezentant al ordinului putea conta pe mântuirea sufletului său. Chiar dacă a comis niște fapte rele, războiul cu musulmanii a ispășit totul.

Astfel de organizații cavalerești reprezentau un microstat. Erau subordonați maestrului, supuși disciplinei. Acest lucru l-a făcut o parte importantă a structurii militare. Pentru ei nu exista un termen de serviciu într-un an, cum era cazul, de exemplu, cu cavalerii de rând. Ei trebuie să fie întotdeauna gata să intre în luptă la prima chemare.

Structura și viața ordinelor monahale cavalerești

Templierii și alte ordine au fost întotdeauna pregătite. Chiar și atunci când nu a existat o acțiune militară, cavalerul a trebuit să se angajeze într-un antrenament militar zilnic:

1. A face exerciţii fizice;
2. Educaţie;
3. ai grijă de calul tău;
4. grija pentru arma ta;

Toate acestea sunt principalele ocupații ale unui membru al ordinului. Dacă iei un Cavaler Hospitalar, el servește și într-un spital, adică primește abilități medicale. În același timp, nu contează din ce familie aparține cavalerul și care este rangul său, el trebuie să facă acest lucru.

Se poate presupune că în acest fel elita militară a devenit din ce în ce mai disciplinată și mai moderată. Toți cei din ordin trebuie să înțeleagă că servesc unui scop superior și trebuie să se supună acestuia. Scopul principal este mai important decât orice umilință și nenorocire, este mai presus de orice.

Ordinele monahale cavalere devin în timp o nouă miliție, o nouă elită a ierarhiei militare. Și multe victorii ulterioare sunt legate tocmai de acțiunile ordinelor. Orice succes a crescut statutul ordinelor și le-a ridicat printre alte unități militare. Au fost făcute încercări de a înființa comenzi noi, câteva zeci dintre ele au fost fondate mai târziu. Cele mai mari comenzi au fost studiate de istorici, unele dintre ele au supraviețuit până astăzi sub o formă sau alta, în principal ca organizații caritabile.

La alăturarea în rândurile ordinului, cavalerul a renunțat la proprietatea sa și la toate beneficiile materiale. Le-a transmis rudelor sale. Foarte des, cavalerii își donau averea ordinului. De-a lungul timpului, multe organizații cavalerești s-au îmbogățit în acest fel, în principal prin loturi de pământ. Acestea erau parcele feudale locuite de iobagi. Ei îndeplineau toate îndatoririle feudale, iar venitul mergea în beneficiul ordinului.

Ascensiunea ordinelor spirituale

Cu toată averea pe care ordinele le-au primit ca donații, nu s-au oprit aici. Având un management general al proprietăților lor, ei și-au optimizat fermele și le-au făcut mai productive. Astfel, averea lor a crescut și mai mult. Se poate presupune că ordinele religioase au devenit primele organizații capitaliste din Europa.

De-a lungul timpului, economia unor astfel de ordine a început să joace un rol și mai mare decât componenta lor militară. Ei au continuat să protejeze pelerinii și locurile religioase în același mod. În același timp, au făcut acest lucru în mici detașamente. Doar o persoană nobilă putea deveni membru al ordinului. De obicei, aceștia erau fiii mai tineri ai domnilor feudali, care nu mai puteau pretinde că moștenesc un teren.

Astfel, organizațiile cavalerești au apărut de la început. De-a lungul timpului, s-au transformat într-o organizație militară puternică, care avea propria sa carte și era foarte disciplinată. În perioada lor de glorie au avut activități economice extinse, din care au primit venituri în beneficiul ordinului.

Video cu ordine cavalerești

Apariție ordine cavalerești, datorită apariției cruciadelor în secolele XII-XIII. Astfel de organizații erau comunități de personalități militare și călugări catolici. Ideologia ordinelor era asociată cu confruntarea dintre necredincioși, păgâni, tâlhari, eretici, musulmani și alte erezii nesfânte pe care le considerau. Cavalerii unor astfel de ordine erau de partea Inchiziției și luptau împotriva vrăjitoarelor. Planurile ordinelor includeau atacuri și raiduri constante în Țara Sfântă, Imperiul Otoman, Spania, Lituania, Estonia, Prusia și chiar Rusia. În aceste meleaguri, necesitatea lor era să introducă catolicismul credincioșilor ortodocși sau să răstoarne stăpânirea musulmană prin forță.
Multe ordine cavalerești, sub influența sprijinului constant din partea statului, au devenit bogate și dominante. La dispozitia lor erau terenuri, munca taraneasca, economie si politica.
În fruntea ordinului cavaleresc se afla Marele Maestru sau Marele Maestru. Conducerea sa a fost numită de Papa catolic. Stăpânul a dat instrucțiuni comandanților, comandanților și mareșalilor. Șefii aveau subordonate divizii provinciale ale ordinelor. Mareșalii gestionau afacerile financiare. Comandanții executau ordinele castelelor și cetăților. Voluntarii care tocmai s-au alăturat ordinelor erau numiți neofiți. Fiecare nou venit a fost supus unui rit de trecere. Servirea în ordinul cavaleresc era considerată onorabilă și prestigioasă. Faptele eroice au fost foarte apreciate de fanii lor.
În total au fost aproximativ 19 ordine de cavaler. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Ordinul Templierilor, Ordinul Ospitalier și Ordinul Teutonic. Sunt atât de faimoși încât se fac legende despre ei până astăzi, se scriu cărți, se fac filme și se programează jocuri.

Banda de război

Banda de război a fost o comunitate germană, cavalerească, cu ideologie spirituală, care s-a format la final secolul al XII-lea.
Potrivit unei versiuni, fondatorul ordinului a fost un duce nobil Frederic de Suabia 19 noiembrie 1190. În această perioadă, a capturat Cetatea Acre V Israel, unde rezidenții spitalului i-au găsit un cămin permanent. Potrivit unei alte versiuni, în momentul în care teutonii au capturat Acre, a fost organizat un spital. În cele din urmă, Frederick l-a transformat într-un ordin cavaleresc spiritual condus de duhovnicul Conrad. ÎN 1198 comunitatea de cavaleri a fost în cele din urmă aprobată sub denumirea de ordinul cavaleresc spiritual. La evenimentul solemn au sosit multe personalități spirituale ale templierilor și ospitalierilor, precum și clerici din Ierusalim.
Scopul principal al Ordinului Teutonic era protejarea cavalerilor locali, vindecarea bolnavilor și lupta împotriva ereticilor care, prin acțiunile lor, contraziceau principiile Bisericii Catolice. Cei mai importanți lideri ai comunității germane au fost PapăȘi Sfântul Împărat Roman.
ÎN 1212-1220. Ordinul teuton a fost mutat din Israel în Germania , în oraș Eschenbach, care aparținea ținuturilor Bavariei. O astfel de inițiativă i-a venit în minte contelui Boppo von Wertheim și acesta și-a transformat ideea în realitate cu permisiunea bisericii. Acum, ordinul cavaleresc spiritual a început să fie considerat pe drept german.
În acest moment, succesul ordinului cavaleresc a început să aducă o mare îmbogățire și glorie. Un asemenea merit nu ar fi putut fi atins fără Marele Maestru Hermann von Salza. În țările occidentale, încep să apară mulți fani ai teutonilor, dorind să profite de puterea puternică și puterea militară a cavalerilor germani. Asa de, Regele Ungariei Andras II a apelat la Ordinul teuton pentru ajutor în lupta împotriva cumanilor. Datorită acestui fapt, soldații germani au câștigat autonomie în ținuturile Burzenland, sud-estul Transilvaniei. Aici teutonii au construit 5 castele celebre: Schwarzenburg, Marienburg, Kreuzburg, Kronstadt și Rosenau. Cu un astfel de sprijin și sprijin de protecție, curățarea polovțienilor a fost efectuată într-un ritm accelerat. În 1225, nobilimea maghiară și regele lor au devenit foarte geloși pe Ordinul teuton. Acest lucru a dus la numeroase evacuări din Ungaria, rămânând doar un număr mic de germani, alăturându-se sașilor.
Ordinul teuton a fost implicat în lupta împotriva păgânilor prusaci în 1217 care au început să pună mâna pe pământurile poloneze. Prinț al Poloniei, Konrad Mazowiecki, a cerut ajutor de la Cavalerii Teutoni, în schimb, promițând pământurile capturate, precum și orașele Kulm și Dobryn. Sfera de influență a început în 1232 , când a fost construită prima cetate lângă râul Vistula. Această justificare a marcat începutul construcției orașului Thorn. În urma acesteia, numeroase castele au început să fie ridicate în regiunile de nord ale Poloniei. Acestea au inclus: Velun, Kandau, Durben, Velau, Tilsit, Ragnit, Georgenburg, Marienwerder, Barga si faimos Koenigsberg. Armata prusacă era mai mare decât cea teutonă, dar germanii au intrat cu viclenie în lupte cu mici detașamente și i-au ademenit pe mulți de partea lor. Astfel, Ordinul Teutonic a reușit să-i învingă, chiar și în ciuda asistenței inamicului din partea lituanienilor și pomeranilor.
Teutonii au invadat și ținuturile rusești, profitând de momentul slăbirii lor de asupritorii mongoli. Adunarea unei armate unite BalticaȘi danez cruciați și, de asemenea, inspirat de instrucțiunile Papei catolici, ordinul german a atacat Posesiunile Pskov ale Rusiei si capturat sat Izborsk. Pskov a fost asediat multă vreme, iar mai târziu a fost capturat. Motivul pentru aceasta a fost trădarea multor locuitori ruși din această regiune. ÎN Novgorodskii pământurile, cruciații au construit o cetate Koporye . suveran rus Alexandru Nevski, în timpul bătăliilor a eliberat această cetate. Și, în cele din urmă, unit cu întăririle lui Vladimir, a returnat Pskovul la Rus într-un mod decisiv Bătălia pe gheață 5 aprilie 1242 pe Lacul Peipsi. Trupele teutone au fost înfrânte. Înfrângerea decisivă a forțat ordinul să părăsească ținuturile rusești.
În cele din urmă, Ordinul Teutonic a început să slăbească și să-și piardă semnificativ puterea. Influența constantă a invadatorilor germani, agresivă LituaniaȘi Poloniaîmpotriva ordinului . Armata polonezăȘi Principatul Lituaniei i-a forțat pe teutoni să sufere înfrângerea în bătălia de la Grunwald 15 iulie 1410. Jumătate din armata Ordinului Teutonic a fost distrusă, capturată, iar comandanții principali au fost uciși.

Ordinul Calatrava

Ordinul Calatrava a fost primul ordin cavaleresc și catolic al Spaniei din secolul al XII-lea. Ordinul a fost fondat de călugării cistercieni din Castilia în 1157. Si in 1164, ordinul a fost confirmat oficial de papă Alexandru al III-lea. Numele in sine " Calatrava" provine de la numele castelului maur, situat pe meleagurile Castiliei si tinut in lupta de catre rege. Alfonso al VII-lea V 1147. Castelul existent a fost atacat constant de inamici. La început a fost apărat de templieri, iar mai târziu, la insistențele lui stareţul Raymond, au venit în ajutor cavaleri monahali de origine țărănească, în frunte cu Diego Velasquez. După ciocniri constante cu inamicii, Ordinul Calatrava, a primit o nouă naștere în 1157 sub conducerea regelui Alfonso.
Mai târziu după 1163 de ani Influența ordinului s-a extins semnificativ, ceea ce a făcut posibilă efectuarea de raiduri de atac. Mulți cavaleri nu le-a plăcut noua militarizare și au părăsit comunitatea. Noi reguli au fost incluse în rutina disciplinară. Războinicii trebuiau să se culce în armură cavalerească și să poarte pânză albă, cu simbolul unei flori în formă de cruce sub forma unui crin roșu.
Ordinul Calatrava a organizat o serie de campanii militare cu incursiuni militare de succes. Regele Castiliei i-a răsplătit pe cavaleri, unde gloria victorioasă i-a încălzit pe războinici să slujească Aragonul. Dar după victoriile glorioase, a urmat o serie de înfrângeri. Vrăjmășia ireconciliabilă cu maurii din Africa i-a forțat pe războinicii ordinului să-și predea pozițiile și cetatea la Calatrava în 1195. După aceasta, ordinul a început să acumuleze noi forțe într-un nou, construit Castelul Salvatierre . Acolo au fost invitați noi războinici. Dar în 1211 iar acest castel a căzut lamentabil în mâinile maurilor. Cruciada a ajutat la întoarcerea Calatrava pierdută cavalerilor. 1212. Sub o asemenea presiune, maurii s-au slăbit și dominația lor și-a pierdut semnificația. Ordinul Calatrava, din motive de securitate, si-a mutat resedinta intr-o noua locatie. Distanța de la vechea locație era de aproximativ 8 mile. Sub noua influenta au fost organizate 2 noi comenzi: Alcantara si Avisa.
În secolul al XIII-lea, Ordinul Calatrava a devenit puternic și puternic. În participarea militară, comunitatea ar putea pune un număr mare de cavaleri. Dar bogăția și puterea în continuare au făcut ca nobilimea regală să manifeste invidie față de el și să dea naștere la noi conflicte.

Ordinul Avis

Apariția se datorează comunitate Calatravas când foşti participanţi la momentul cruciadei 1212, pentru fiabilitate, organizat în noile meleaguri, portugheză Ordinul Avis pentru apărare de mauri. În interesul regilor, a apărut ideea de a menține cavalerii cruciați în serviciul de a lupta cu necredincioșii. Templierii, care au trăit anterior pe pământurile portugheze, au avut o influență uriașă asupra Ordinului Avis. ÎN 1166 comunitate cavalerească, orașul de est a fost eliberat cu succes Evora. În cinstea unui eveniment atât de semnificativ, suveranul a prezentat conducerii ordinului pământurile existente. ÎN Secolul XV, Consiliul Regal al Portugaliei, a organizat o campanie în Africa de Nord. Primul lider al Avis a devenit Pedro Afonso. Castelul Avis a devenit centrul principal al ordinului. Aici s-au luat decizii importante și reglementări spirituale. În cele din urmă, cavalerii Ordinului Avis au devenit proprietari de pământ cu propriile lor colonii. Ordinul portughez a câștigat putere financiară, ceea ce i-a permis să controleze deciziile politice și economice.

Ordinul Santiago

Ordinul Santiago a fost un ordin spaniol de cavalerism care s-a format în jur 1160. Cuvântul „Santiago” a fost numit după patronul Spaniei. Sarcina principală a ordinului era să protejeze drumul pelerinilor către odăile apostolului Iacov. Ordinul a apărut în două orașe deodată, LeonȘi Cuenca. Aceste 2 terenuri urbane au concurat între ele, luând astfel influența dominantă în mâinile lor. Dar după unirea lor de către regele castilian Ferdinand al III-lea, problema a fost rezolvată cu succes. Ordinul a fost mutat în orașul Cuenca.
Spre deosebire de alte comunități cavalerești și Calatrava, rutina lui Santiago era mult mai blândă decât altele. Toți membrii ordinului aveau dreptul de a se căsători. Datorită acestui fapt, Ordinul de la Santiago era mult mai mare în numărul de locuitori și în volumul proporțional. Avea 2 orase, peste o suta de sate si 5 manastiri.
Numărul de trupe a fost de 400 de călăreți și 1000 de cavaleri pe jos. Ordinul de la Santiago a participat activ la luptele cu musulmanii și la cruciade. Carta prevedea ca noii veniți să servească ca vâsletori timp de șase luni înainte de a se alătura rândurilor soldaților. Toți strămoșii unui anumit cruciat trebuiau să fie nobili și de sânge nobil.
Conducătorii de conducere ai ordinului au fost înlocuiți constant de alții. Pe parcursul mai multor secole, 40 de maeștri au fost înlocuiți. Toate secolul 15, a fost în campionat pentru influența de drept asupra ordinului.

Ordinul Sfântului Lazăr

Ordinul Sfântului Lazăr a apărut în Palestina sub influența cruciaților și a ospitalierilor în 1098. La început, comunitatea a fost un spital pentru vizitatori. Cavalerii suferinzi de lepră au fost primiți în camerele ei. Mai târziu, s-a transformat într-un ordin militar puternic, paramilitar. Conținea ideologia greacă, care era responsabilă pentru deciziile spirituale. Simbolul lui Lazăr era o cruce verde pe un fundal alb. Această imagine a fost pictată pe steme și pe haine din material deschis la culoare. La începutul perioadei istorice, Ordinul lui Lazăr nu a fost recunoscut de conducerea bisericii și a fost considerat a exista neoficial.
"Sfântul Lazăr„a luat parte la ostilitățile împotriva musulmanilor din Ierusalim. Aceasta a fost perioada celei de-a treia cruciade în 1187. Si in 1244 Ordinul lui Lazăr a pierdut bătălia în Forbia care s-a întâmplat 17 octombrie. O astfel de înfrângere s-a încheiat cu expulzarea cavalerilor din Palestina. Ordinul a fost mutat în Franța, unde a început să se angajeze în meșteșugurile medicale.
ÎN 1517 a avut loc o unificare a comunității cu Ordinul Sf. Mauritius. În ciuda acestui fapt, Ordinul lui Lazăr a continuat să existe.

Ordinul lui Montegaudio

Ordinul lui Montegaudio este un ordin de cavalerism spaniol, care a fost fondat de contele Rodrigo Alvarez în 1172. Acest fondator a fost membru al Ordinului Santiago. Numele Montegaudio a fost dat de participanți în cinstea unui deal de pe care cruciații au descoperit Ierusalimul. Astfel, pe acest deal a fost construită o cetate, iar curând s-a format ordinul în sine. ÎN 1180 comunitatea a recunoscut oficial conducerea bisericii și papa catolic Alexandru al III-lea. Simbolul lui Montegaudio era o cruce roșie și albă, care a fost pictată pe jumătate peste. A fost purtat pe toate atributele echipamentului, inclusiv pe haine din pânză albă. Toți membrii comunității duceau un stil de viață alienat. Rutina lor de viață era asemănătoare cu cea a cistercienilor.
ÎN 1187 Mulți membri ai Ordinului Montegaudio au luat parte la bătălia sângeroasă de la Hattin cu armatele musulmane. Rezultatul duelului s-a încheiat cu înfrângerea completă a lui Montegaudio, unde majoritatea cavalerilor au fost uciși. Supraviețuitorii s-au refugiat în Aragon. Aici, în 1188, V orașul Teruel, membrii fostei comunități cavalerești au organizat un medical spital Sfântul Răscumpărător.
ÎN 1196, Ordinul Montegaudio a fost desființat din cauza lipsei de cavaleri care să se alăture rândurilor. Foștii săi membri s-au unit cu Templieri si cu Ordinul Calatrava .

Ordinul Sabiei

Ordinul Sabiei a fost un ordin german, cavaleresc, cu ideologie catolică, format în 1202 călugăr Teodoric. A fost și Episcop adjunct Albert Buxhoeveden din Letonia, care a predicat în Livonia. Ordinul a fost aprobat oficial de Biserica Catolică în 1210. Principalul design simbolic a fost o cruce roșie desenată deasupra unei săbii stacojii pe un fundal alb.
Purtătorii de sabie erau supuși conducerii episcopului. Toate acțiunile au fost efectuate numai cu aprobarea lui. Întreaga rutină a fost susținută de Carta Templieră. Comunitatea ordinului era împărțită în cavaleri, preoți și slujitori. Cavalerii erau descendenți ai micilor lorzi feudali. Slujitorii au fost recrutați dintre orășenii obișnuiți, care au devenit scutieri, servitori, mesageri și artizani. maestru stătea în fruntea ordinului și capitol a hotărât chestiunile sale importante.
Ca și în toate celelalte ordine, castele au fost construite și fortificate în teritoriile ocupate. Majoritatea terenurilor capturate au fost trecute sub conducerea ordinului. Restul a fost predat episcopului.
Ordinul Spadasinilor era în dușmănie cu Lituania și semigallienii. Campanii militare au fost desfășurate de ambele părți una împotriva celeilalte. Prinții ruși au participat adesea de partea lituanienilor. ÎN februarie 1236 a avut loc cruciada împotriva Lituaniei, care s-a încheiat cu înfrângerea completă a ordinului și crima diplomă de master Volguina von Namburg. Rămășițele spadasinilor s-au alăturat Ordinului teuton 12 mai 1237.

Ordinul Dobrinsky

Ordinul Dobrinsky Polonia, a fost organizat ca apărare împotriva invaziilor prusace. Fondatorii săi sunt prinți și episcopi polonezi care au dorit să creeze un prototip al Ordinului teuton. 1222, o dată semnificativă a creării sale. Simbolismul comunității era foarte asemănător cu purtătorii de sabie. Rutina și disciplina erau exact ca ei și Ordinul Templierilor.
Aceeași sabie roșie era vizibilă în imagini, dar numai în locul crucii era o stea stacojie. Ea a caracterizat apelul lui Isus la păgâni. Desenul putea fi văzut pe toate accesoriile cavalerești ale acestei comunități.
Ordinul făcea angajări 1500 de cavaleri germani pentru alaiul său, care s-a adunat în orașul polonez Dobrynya. La cap " dobrinichi" s-a ridicat Konrad Mazowiecki.
Gloria și isprăvile Ordinului Dobrin au fost fără succes. Comunitatea a existat de vreo 20 de ani și numai 1233, în bătălia de la Sirgun cavalerii s-au remarcat prin victorie Peste 1000 de prusaci. Mai departe, ordinul s-a unit cu teutonii, cu favoarea papei. Mai târziu, în 1237 Konrad Mazowiecki a vrut să reasambla Ordinul Dobrin în castelul polonez Dorogiczyn, dar Danil Galitsky le-a rupt. Încetarea definitivă a existenței a avut loc în secolul al XIV-lea, când au murit absolut toți liderii ordinului.

Ordinul Montesa

Ordinul Montesa a fost un ordin cavaleresc spaniol care a fost format în secolul al XIV-lea. A fost organizat în 1317, în Aragon. El a continuat ideologia templierilor și a urmat aproximativ tradiția cruciaților. Coroana spaniolă avea mare nevoie de protecție de maurii din sud, așa că era mereu bucuroasă să primească sprijinul adepților templierilor. Noul decret al Papei Catolici 1312, care a asuprit drepturile templierilor, i-a obligat să treacă în rândurile acestui Ordin al Montesei la comanda lui Regele Siciliei Jaime al II-lea.
Ordinul a fost numit după cetate Sfântul Gheorghe în Montes. Aici a fost educat pentru prima dată. ÎN 1400 a avut loc o fuziune cu ordinul San Jorge de Alfama, dublând forța existentă. ÎN 1587 regatul Spaniei a subjugat proprietatea lui Montesa și ordinea a început să depindă de el. Această situație a continuat până la secolul al 19-lea până când toate posesiunile comunității cavalerești au fost confiscate de Spania.

Ordinul lui Hristos

Ordinul lui Hristos a fost un ordin cavaleresc în Portugalia, care a continuat meșteșugul templierilor. ÎN 1318 portugheză Regele danez, a adoptat și înființat oficial această comunitate. Toți membrii ordinului au primit pământuri dominante și un castel de la Papa Ioan Tomar . Această apărare din piatră a rezistat atacului formidabil al maurilor în război.
ÎN 1312 Ordinul s-a dovedit a fi dizolvat și pentru mulți conducători nobili această situație nu li s-a potrivit. ÎN 1318 Regele danez adună toți foștii cavaleri într-o nouă comunitate numită „Miliția lui Hristos”. Noul castel a devenit habitatul Castro Marim în sudul Algarvei. După o perioadă tulbure în luptă cu maurii, cavalerii erau din nou în pericol de prăbușire. Prințul Henric a întors ordinul împotriva conducătorilor Marocului pentru a colecta taxe de la produsele africane pentru restaurarea castelului din Tomar.
Mulți membri ai ordinului au luat parte la călătorii maritime, inclusiv cu Vasca da Gama. Pânzele navelor purtau simbolurile ordinului, sub forma unei cruci mari stacojii. Unii membri ai ordinului au început să contrazică regulile și regulamentele asociate cu celibatul. Prin urmare, Papa Alexandru Borzhdu a trebuit să facă modificări semnificative în regulamentul intern al disciplinei, în favoarea participanților ei.
Regele Manuel s-a bazat pe sprijinul constant al ordinului și, în cele din urmă, o astfel de dependență a dus la confiscarea proprietăților bisericii în favoarea statului. Tranziția finală a Ordinului lui Hristos de la influența bisericească la regat a avut loc în 1789.

Ordinul Sfântului Mormânt al Ierusalimului

Fundamentul acestui ordin îi aparține Godfrey de Bouillon. Acest lider celebru a condus Prima Cruciadă, iar după absolvire, a creat o comunitate în 1113 cu binecuvântări Papii. Godfrey a avut o mare oportunitate de a lua puterea propusă în propriile mâini, conducând Regatul Ierusalimului. Dar personajul nobil al cavalerului a ales calea renunțării la tron, alegând în același timp și statutul de principal apărător al Sfântului Mormânt.
Scopul principal al tuturor membrilor ordinului a fost acela de a proteja pelerinii creștini de străinii agresivi și de a răspândi credința în districtele de pământ ale Palestinei. Mulți dintre pelerini au decis în cele din urmă să se alăture comunității cavalerești. Reîntregirea rândurilor de războinici sacri ar putea fi efectuată de mercenari din Palestina.
ÎN 1496 Ordinul Sfântului Mormânt a Domnului Ierusalimului a fost mutat din Ierusalim V Roma. Această poziție a contribuit la conducerea comunității Papa Alexandru al IV-lea ca Mare Maestru.

Ordinul Sf. Gheorghe

Ordinul Sf. Gheorghe- acesta este un ordin cavaleresc Ungaria creat de rege Karl Robertîn 1326. Motivul creării unui astfel de ordin a fost întărirea poziției regelui, care era amenințat de aristocrația maghiară. Întreaga mizerie a escaladat într-o confruntare armată între adevăratul suveran și baroni. În această luptă Carl Robert A trebuit să ader cu fermitate la poziția mea de titular, care a fost invadată de nobilimea din afară. Mulți nobili l-au susținut pe rege și opiniile sale.
Turneul cavalerilor a servit drept eveniment demonstrativ, marcând începutul oficial al deschiderii ordinului. Numărul cavalerilor Sfântului Gheorghe nu a depășit 50. Ei au depus un jurământ să slujească cu credincioșie regelui lor, să protejeze meșteșugul bisericesc de eretici și păgâni și, de asemenea, să-i protejeze pe cei slabi de dușmanii și invadatorii ticăloși. Noi războinici au fost acceptați numai cu acordul tuturor membrilor comunității. Ordinul, spre deosebire de mulți, nu avea un Mare Maestru. Dar Sfântul Gheorghe a avut un cancelar, precum și un judecător laic și spiritual.
Simbolul ordinului era un scut roșu cu o cruce dublă albă pe el.

După eșecurile cruciadelor, ordinele militare cruciate au devenit idealizate și romantizate și, ca urmare, ideea de cavalerism a apărut la sfârșitul Evului Mediu. Aveau scopuri diferite - lupta împotriva păgânilor, tâlharilor, dușmanilor acestui sau aceluia rege sau domn. Aceste ordine, diferite unele de altele nu numai prin sarcini, ci și prin număr, au apărut, au existat de ceva vreme, unite sau au fost subordonate altui ordin pe principii feudale și au fost dizolvate fără a ajunge măcar la o umbră a puterii și influenței unor astfel de ordine. precum Templierii, Teutonii și Ospitalierii. Cu toate acestea, de la ei a apărut obiceiul de a purta însemne speciale, din aur și argint, împodobite cu pietre prețioase și perle. Aceste însemne erau menite să supraviețuiască ordinelor cavalerești care le-au stabilit și, în cele din urmă, ei înșiși au început să fie numiti ordine.

1. Ospitalieri (ioaniți) Denumirea oficială modernă este Ordinul Suveran Militar, ospitalier al Sf. Ioan, Ierusalim, Rodos și Malta. Reședința oficială este în Roma (Italia).
Și-a luat numele de la spitalul și biserica Sf. Ioan Botezătorul, unde se afla ordinul monahal creat în 1113, care de-a lungul timpului s-a transformat într-o organizație militaro-spirituală. În ceea ce privește calitățile lor de luptă și priceperea militară, ioaniții erau considerați pe bună dreptate cei mai buni războinici din Europa. După ce cruciații au fost expulzați din Palestina, spitalierii au trecut în Cipru, unde au construit o flotă și au capturat insula Rodos în 1309. În 1522, după un asediu al Rodosului de șase luni de către turci, flota de cavaleri s-a mutat pe insula Malta, unde ordinul a domnit până în 1798. În prezent, ordinul este angajat în activități caritabile și milostive.

2. Templieri (templieri) Numele oficial este Ordinul Cavalerilor Templului lui Solomon, de asemenea Ordinul Cavalerilor lui Hristos. A luat naștere în 1119 la Ierusalim de la cavalerii care slujiseră anterior la Biserica Sfântului Mormânt. Alături de ospitalieri, s-a angajat în protecția pelerinilor și protecția posesiunilor creștine din Palestina. De asemenea, s-a angajat în comerț, cămătărie și activități bancare, datorită cărora a acumulat bogății enorme. După expulzarea din Palestina, ordinul a trecut aproape complet la activități financiare. În 1307, din ordinul Papei Clement al V-lea și al regelui francez Filip al IV-lea, au început arestările membrilor ordinului sub acuzația de erezie și confiscarea proprietăților. După executarea mai multor membri, inclusiv a Marelui Maestru, ordinul a fost dizolvat prin bula papală în 1312.

3. Ordinul teuton Numele oficial este Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae. Fondată în 1190 pe baza unui spital fondat de pelerinii germani în Acre. În 1196 a fost reorganizat într-un ordin cavaleresc spiritual condus de un maestru. Obiective: protejarea cavalerilor germani, tratarea bolnavilor, lupta împotriva dușmanilor Bisericii Catolice. La începutul secolului al XIII-lea, și-a transferat activitățile în Prusia și în statele baltice, unde a luat parte la cruciadele împotriva slavilor și balților. De fapt, statul Cavalerilor Teutoni, Livonia, s-a format pe meleagurile cucerite. Declinul ordinului a început după înfrângerea din Bătălia de la Grunwald din 1410. În prezent, ordinul este angajat în caritate și tratarea bolnavilor. Sediul se află în Viena.

4. Ordinul Calatrava Ordinul cavaleresc spiritual de la Calatrava (Calatrava la Vieja) a fost fondat în Spania în 1158 de călugărul Raymond de Fetero. Papa Alexandru al III-lea a aprobat Carta ordinului în 1164. Ordinul cavaleresc și-a luat numele de la cetatea Calatrava cucerită de la arabi. Semnul distinctiv al membrilor ordinului era îmbrăcămintea albă și neagră cu cruce roșie. Ordinul a luat parte activ la recucerirea pământurilor capturate de mauri din Peninsula Iberică (Reconquista). A încetat să mai existe în 1873.

5. Ordinul lui Santiago Numele oficial este Marele Ordin Militar al Sabiei Sf. Iacob de Compostela. Fondată în Spania în jurul anului 1160. Numit după sfântul patron al Spaniei. A luat parte la cruciade și războaie cu musulmanii. Funcționează până astăzi ca ordin civil de cavaler sub patronajul regelui Spaniei.

6. Ordinul Alcantarei Ordinul cavaleresc spiritual Alcantara a fost fondat în 1156 în Spania. Inițial a fost o frăție militaro-religioasă de cavaleri, purtând numele de San Julian de Pereiro. În 1217, cavalerii Ordinului Calatrava, cu permisiunea regelui, au transferat orașul Alcantara și toate posesiunile Ordinului Calatrava din Leon Ordinului San Julian de Pereiro. După care Ordinul San Julian de Pereiro a fost redenumit Ordinul Cavaler al Alcantara. Ordinul a luat parte la Reconquista. În anii 1830. ordinul a fost naționalizat și a încetat să mai existe.

7. Ordinul Avis Numele oficial este Ordinul Sf. Bennett din Avish. Ordinul a fost creat în 1147 pentru a proteja orașul Evora, care fusese recent recucerit de la mauri. În 1223
Reședința ordinului a fost mutată în orașul Avis, donat de regele Portugaliei și fortificat de cavaleri. Ordinul a luat parte la partea portugheză a Reconquista și la colonizarea coastei africane. Dizolvat în 1910, dar în 1917 restaurat ca organism pur civil, condus de președintele Portugaliei.

8. Ordinul Spadasinilor Ordinul Spadasinilor este un ordin spiritual-cavaleresc german catolic, numit oficial „Frații Oștirii lui Hristos”. A fost creat în 1202 la inițiativa canonicul Albert de Bremen, care a devenit primul episcop de Riga. Scopul a fost capturarea Balticii de Est, cruciade împotriva popoarelor baltice, în timp ce o treime din pământurile capturate au fost alocate ordinului. După o serie de înfrângeri din partea prinților ruși și a Lituaniei, rămășițele ordinului s-au alăturat Ordinului Teutonic în 1237.

9. Ordinul lui Hristos Spiritual - un ordin cavaleresc, succesorul templierilor din Portugalia. Înființată în 1318 de regele portughez Dinis pentru a continua lupta împotriva musulmanilor începută de templieri. Papa Ioan al XXII-lea a permis ca toate posesiunile templierilor portughezi să fie transferate ordinului, inclusiv castelul Tomar, care în 1347 a devenit reședința Marelui Maestru. De aici și al doilea nume al ordinului - Tomarsky. Cavalerii Tomar, ca și frații lor Avis, au luat parte activ la călătoriile peste ocean ale marinarilor portughezi. Vasco da Gama și alți cavaleri rătăciți Tomar au navigat sub pânze cu emblema ordinului. Ca și Ordinul Aviz, a fost dizolvat în 1910, dar în 1917 a fost restaurat ca unul pur civil, condus de președintele Portugaliei.

10. Ordinul Sfântului Lazăr Denumirea oficială este Ordinul Militar și Ospitalier al Sfântului Lazăr al Ierusalimului. Fondată de cruciați în Palestina în 1098, pe baza unui spital pentru leproși, care exista sub jurisdicția Patriarhiei Greciei. Ordinul a acceptat în rândurile sale cavaleri care s-au îmbolnăvit de lepră. Simbolul ordinului era o cruce verde pe o mantie albă. După capturarea Ierusalimului de către Saladin în octombrie 1187, ordinul a luat acțiune, în special în timpul celei de-a treia cruciade. În bătălia de la Forbia din 17 octombrie 1244, ordinul și-a pierdut tot personalul (atât cavaleri sănătoși, cât și leproși, împreună cu maestrul). După expulzarea cruciaților din Palestina, ordinul s-a stabilit în Franța, unde și-a continuat activitățile spitalicești. Ordinul modern al Sfântului Lazăr are filiale în 24 de țări din întreaga lume și își continuă activitățile caritabile.

Apariția ordinelor cavalerești spirituale

Răspândirea creștinismului și recunoașterea lui ca religie de stat a adus în viața credincioșilor o atitudine reverențioasă față de sanctuarele răsăritene, față de acele locuri cărora le-a fost atribuit un singur nume - Țara Sfântă, Palestina, acele țări în care Hristos a trăit, a predicat, a făcut minuni. și a fost răstignit pe cruce. O venerație specială pentru aceste locuri a fost cultivată cu grijă și deja în secolele III-IV. Credincioșii încep să facă pelerinaje pe acest ținut îndepărtat, de unde încep să aducă sanctuare, bucăți de relicve, chiar bucăți de pământ din aceste locuri. Ei încep să creeze ghiduri unice pentru pelerini. Unul dintre cele mai vechi și mai faimoase a fost Itinerarul Bordeaux. Conține o descriere a călătoriei de la Bordeaux (Burdigala) la Ierusalim prin locurile sfinte (333). Sunt cunoscute „Codul Informațiilor despre Ierusalim”, întocmit în secolele V/VI, „Despre situația Țării Sfinte” („De situ Terrae Sanctae”) de Teodosie și atribuit lui Antoninus de Placentia. Acest itinerariu descrie pelerinajul la Ierusalim, care a avut loc în jurul anului 570. Itinerarul Egeriei ocupă un loc aparte. Astfel de itinerarii reprezintă un document important pentru studierea mentalității populației din acea vreme și a mișcării de pelerinaj în general și, de asemenea, conțin informații prețioase despre geografia, topografia și arheologia Palestinei.

Dar nu totul a fost simplu în soarta pelerinilor; pericole îi așteptau pe întregul traseu, iar invazia arabă care a început în curând nu a oprit fervoarea credincioșilor, ci doar i-a provocat pe mulți dintre ei. Dorința de a ajunge la Ierusalim prin orice mijloace a devenit și mai puternică, iar popularitatea pelerinajului a crescut. Și atunci războinicii au venit în ajutorul pelerinilor.

Biserica creștină occidentală nu era deloc străină de expresia populară „Viața umană este o luptă”, preluată din Vechiul Testament. În traducerea Sfintelor Scripturi în latină, făcută în secolul al IV-lea. n. e. (așa-numita „Vulgata”), cuvântul „luptă” este tradus prin cuvântul miliție.

Cuvântul „miliție” în sensul său latin nu are nimic în comun cu cuvântul rus modern „miliție” care sună similar și nu are nicio legătură cu vreo activitate de aplicare a legii. Cuvântul rus este, fără îndoială, de origine latină și are legătură cu originalul, dar astăzi sunt două substantive diferite, cu semnificații complet diferite. Deci, latinescul „miliție” provine de la cuvântul „miles”, care în antichitate însemna un războinic liber, voluntar, membru al miliției, iar mai târziu un cavaler. În Evul Mediu, acest cuvânt a început să fie folosit pentru a descrie cavalerii care participau și la întreprinderi militare ca războinici liberi, spre deosebire de țărani recrutați forțați și angajați trupe regulate. În sensul literal, cuvântul „mile” însemna „armată”, „miliție”, „miliție.” Astfel, principalul lucru în acest concept este principiul participării voluntare.

Jean Flory, tratând problema ideologiei nobilimii medievale, a făcut câteva concluzii interesante care se raportează direct la esența cercetării noastre. Analizând cuvintele care denotă autodesemnarea cavalerilor, el a remarcat că de la începutul cruciadelor, cuvântul miliție a început să fie folosit pentru a desemna atât soldații „lumești”, cât și cruciații. În același timp, a început să fie folosit pentru a se referi la membrii ordinelor militare - ospitalieri și templieri, și chiar și la călugări și episcopi, care erau adesea numiți milites Dei sau milites Christi și chiar pur și simplu milites. Dar până în secolul al XII-lea, doar cavalerii au început să fie numiți miliție.

Din ignorarea acestor fapte a apărut eroarea de mai târziu, care este atât de comună astăzi. În denumirea modernă în limba engleză a Ordinului Suveran al Maltei: Ordinul Suveran Militar Ospitalier al Sfântului Ioan al Ierusalimului din Rhodos și al Maltei, cuvântul „militar” este tradus în mod eronat ca „militar”. În timp ce ar trebui să fie tradus corect ca „cavaleresc”. Așa este tradus, de exemplu, în germană: „Der Souverane Malteser-Ritter-Order”.

Cu toate acestea, primii creștini au purtat „război spiritual” și au luptat exclusiv cu „sabia spirituală”, deoarece mâinile lor erau adesea în lanțuri. Dar au purtat, deși o bătălie spirituală, și, se pare, de aceea Sfântul Benedict de Nursia, întemeietorul monahismului vest-european, a numit viața monahală „serviciu militar spiritual (adică militar)” în 543, iar călugării, plecând lumea și tot ce este în lume de dragul Domnului - „armata lui Hristos” sau „armata lui Hristos” (militia Christi).

Renumitul istoric și filozof rus L.P. Karsavin, în cartea sa dedicată istoriei monahismului creștin, scria: „Frăția celor care luptă pentru Dumnezeu îi apare lui Benedict sub forma unui detașament militar - schola.<…>Prin urmare, activitatea unui călugăr este exprimată prin cuvântul militare - „a sluji”; iar carta nu este altceva decât o lex, sub qua militare vis - o lege inviolabilă și imuabilă, la fel cum legea disciplinei militare este imuabilă. Pravila Sfântă conține tot ce este necesar pentru un războinic al Domnului; acesta este un „mentor-charter”. Iar ascultarea însăși - disciplina mănăstirii - și puterea nelimitată a starețului transformă frăția în oastea lui Hristos. Deci, imaginea unui creștin ca războinic al lui Dumnezeu a fost prezentă în Biserică încă din momentul întemeierii ei și este parte integrantă a tradiției creștine.

Pe măsură ce haosul creștea în Europa, care de la începutul Evului Mediu a fost supusă atacurilor nenumăratelor hoarde de popoare barbare ostile creștinismului - maghiari (maghiari), avari, normanzi, cumani și mulți alții, Biserica romană a fost forțată, alături de sabia spirituală, să se înarmeze cu o sabie de fier în întregime pământească, căzută din mâinile slăbite ale puterii seculare. Și deja la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Biserica occidentală își schimbă atitudinea față de război. Vizualizările apar

acel război nu contrazice în niciun fel etica creștină, ci, dimpotrivă, poate fi un „Război Sfânt”. Toate acestea au contribuit la apariția unei mentalități speciale, a unui tip special de gândire a unei persoane medievale, numită „gândirea cruciată” de către istoricul german K. Erdmann din secolul XX, care a dedicat o carte excelentă acestei probleme. Ei bine, din moment ce războiul poate fi sacru dacă aduce beneficii Bisericii, atunci Biserica nu poate doar să binecuvânteze un astfel de război, ci și să cheme pentru el. De aici, după cum a scris pe bună dreptate Hartmun Bockman, „apariția frăției militare monahale-cavalerești este doar la o aruncătură de băț și este cu atât mai ușor de făcut acest lucru cu cât schimbarea atitudinii religiei creștine față de război a transformat meșteșugurile militare. într-un meșteșug creștin, a dat naștere unei noi cavalieri cu propria etică inerentă.” .

Într-adevăr, idealul cavalerismului creștin a apărut curând în Europa medievală. Imaginea unui cavaler (mile) în mintea oamenilor este încă asociată cu noblețea și neînfricarea. Misiunea sa este de a-i proteja pe cei care, indiferent de motiv, nu pot să se apere singuri. L.P. Karsavin notează în acest sens: „Nefiind încă ascet și necontopindu-se încă cu monahalul, idealul cavaleresc era deja un ideal creștin. Cavalerii - „cei care slujesc Maicii Domnului, devotați din toată inima”, au fost, potrivit ideologilor, apărători ai celor slabi și neînarmați, văduve și orfani, apărători ai creștinismului împotriva necredincioșilor și ereticilor. Așa au apărut structurile religioase care combinau idealurile ascezei creștine și ale serviciului militar. Ei, desigur, trebuiau să lupte pentru credința lor cu armele în mână. Și spre deosebire de ideile existente astăzi, acest lucru nu contrazice deloc esența creștinismului. „Nu există o astfel de lege”, a scris Sf. Bernard de Clairvaux - care ar interzice unui creștin să ridice o sabie. Evanghelia prescrie reținere și dreptate soldaților, dar nu le spune: „Aruncați armele și renunțați la serviciul militar!” Astfel, cavalerii cruciați au devenit un simbol al slujirii dezinteresate față de Dumnezeu și Bisericii, iar această imagine nobilă a servit multă vreme drept steagul întregii Europe medievale. Mulți sfinți: Sf. Petru de Amiens, Sf. Bernard

Clairvaux, St. Adjutor Vernonsky, bl. Urban II și alții au fost inițiatorii și participanții activi la mișcarea cavalerească creștină spre eliberarea Țării Sfinte.

La începutul călătoriei sale, Sfântul Francisc de Assisi a visat și el să devină cavaler al Bisericii, deși ulterior a ales o altă formă de slujire a lui Dumnezeu. „A apărut o nouă calitate de cavaler - armata lui Dumnezeu (miliția Dei)”, scrie Karsavin în cartea sa. Nu are nevoie de ținuta feminină a cavalerismului lumesc. Noua cavalerie a încuiat ușile caselor sale pentru mimi, magicieni și bufoni; disprețuiește jocurile și se teme de vânătoare. Rarele ore libere sunt dedicate reparării hainelor și armelor. Rugăciunile umplu ziua și izbucnirile de râs au făcut loc cântării sfinte a psalmilor.”

Este curios că până și Papa Grigore al VII-lea Hildebrand (1073–1085), în timpul campaniei sale împotriva normanzilor, a furnizat tuturor mesajelor sale postscriptul obligatoriu: „Din tabăra militară”. Apropo, el a fost primul care a venit cu ideea unei cruciade împotriva infidelilor. Acest lucru s-a întâmplat literalmente în primii ani ai pontificatului său, după ce în 1071 Ierusalimul, care fusese anterior deținut de Bizanț, a căzut în mâinile turcilor selgiucizi. Dar numai lupta sa pentru primatul marelui preot roman, iar apoi pentru învestitură, căreia i-a dedicat aproape toți anii domniei sale, nu a permis ca aceste planuri să se împlinească.

În general, papii din acea vreme trebuiau să se îngrijoreze în mod constant nu numai de educația spirituală a oamenilor, dar la fel de importantă era preocuparea pentru păstrarea și creșterea bogăției și păstrarea teritoriilor aflate sub controlul lor. Toate acestea au condus la ideea de a avea nu doar o armată de mercenari, ci de a organiza cumva călugării existenți în număr semnificativ într-un fel de armată. Biserica se gândește serios la justificarea teologică a ideii de cavalerism. Dar abia în 1145, Papa Eugen al III-lea a emis o bula specială dedicată cavalerismului creștin, care a fost numită „Milicia Dei”. Deci, totul a fost pregătit pentru aprobarea oficială a ceea ce exista semilegal.

Să mai dăm o reflecție de la Hartmun Bockman. În capitolul consacrat înființării ordinelor duhovnicești-cavalerești, cartea sa despre Ordinul German, el scrie literalmente următoarele: „Se pare că trecerea de la un cavaler creștin la un cavaler-călugăr, care a respectat regulile monahale, dar a luat sus brațele, este deja copt.”

Monahismul armat exista deja, iar problema recunoașterii sale oficiale era doar o chestiune de timp. A ajutat un lanț de cazuri, care, de fapt, a devenit un tipar. Și, deși acest lucru nu s-a întâmplat imediat și departe de Roma, în îndepărtata Palestină, totuși, începutul a fost făcut în 1118 cu recunoașterea oficială a primului ordin cavaleresc spiritual - „Ordinul Templului”.

Predecesorii lor, așa cum am spus deja, au fost frății paramilitare, a căror apariție datează din vremea lui Constantin cel Mare (305–337), când mama sa, regina Elena, a început să caute în mod activ urme ale prezenței lui Hristos în Țara Sfântă. . Faima acestui s-a răspândit în întreaga lume de atunci. În timpul domniei lui Constantin, nu doar recunoașterea oficială a creștinismului a avut loc în 313, dar a început un proces pe care istoricul maghiar al papalitatei E. Gergely l-a descris foarte potrivit în următoarele cuvinte: „Biserica creștină a plătit un mare preț pentru ea libertate și pentru alianța sa cu autoritățile: trebuia să meargă la autoritățile de serviciu ale imperiului și, prin urmare, împărații au început să se amestece în problemele bisericești și religioase. Ca urmare a contopirii statului și creștinismului, a apărut un comun al destinelor lor. Datorită acestui lucru, cu ajutorul statului, puterea bisericii a crescut, dar pentru aceasta, guvernul a prevalat în repetate rânduri asupra bisericii”.

Așadar, fluxul constant de pelerini în Palestina a necesitat protecția călătorilor. Chiar înainte de cruciade, această lucrare a început să fie îndeplinită de membrii frățiilor paramilitare care au apărut în Țara Sfântă. Ei acordau asistență pelerinilor, îngrijeau bolnavii și, de asemenea, îi protejează de tâlhari și musulmani, ceea ce era important în acea epocă.

Ele nu pot fi comparate doar cu ordinele cavalerești spirituale care au apărut câteva secole mai târziu, dar se poate susține și că au fost prototipul lor. Una dintre diferențele dintre aceste frății și ordinele militaro-spirituale a fost că unele dintre ele, de exemplu, Frăția Sf. Gheorghe din Lydda și Betleem, uniți în rândurile lor nu numai „latini” (adică, mărturisitori ai ritului creștin occidental), ci și creștini răsăriteni - nestorieni, melchiți, iacobiți, maroniți, iar în județul Edessa, gregorieni armeni. Treptat, frățiile militare s-au transformat în comunități monahale care trăiau după regulile stabilite de ei înșiși, care nici măcar nu erau întotdeauna convertite în statute. Creștinarea Europei la nivel statal, venită de la Constantin cel Mare, a suferit diverse ciocniri. Adepții săi nu au continuat-o întotdeauna în mod constant; sunt cunoscute cazuri de înstrăinare de creștinism și de adoptare a unei viziuni păgâne asupra lumii, care s-a întâmplat, după cum ne amintim, sub împăratul Iulian (Apostatul). Dar ar trebui să acordăm atenție următorului exemplu, foarte semnificativ, care a făcut posibilă atragerea unui număr semnificativ de susținători la orice crez. Vorbim despre celebra scrisoare a lui Iulian către marele preot al Galatiei numit Arsakias, scrisă în 362/3, în care, în special, se regăsesc următoarele rânduri:

...În fiecare oraș, înființați un număr suficient de ospicii pentru ca străinii să poată profita de ospitalitatea noastră, și nu numai cei care aparțin credinței noastre, ci toți cei care au nevoie de ajutor. Am luat masuri in privinta mijloacelor de intretinere. În fiecare an se vor împărți în toată Galația 30.000 de modii de viață și 60.000 de xesturi de vin; o cincime din aceasta este alocată săracilor și celor care slujesc sub preoți, restul în folosul străinilor și al nevoiașilor.

În Evul Mediu, natura religioasă a călătoriei sa intensificat, pe care unii atei sovietici l-au numit în mod incorect „fanatism religios de masă”. Credințele religioase, credința sinceră în Dumnezeu, au determinat milioane de credincioși, adepți ai diferitelor învățături religioase, să facă pelerinaje la sanctuare: musulmani la Mecca, creștini la Ierusalim și Roma. Călătorii erau primiți în hoteluri, dar mai ales în mănăstiri și case de ospiciu, care erau un tip de hotel și erau întreținute de structuri religioase.

Tactici „misionare” similare au fost ulterior folosite activ de creștini nu numai în Țara Sfântă, ci și în multe regiuni ale ecumenei medievale. În ciuda dificultăților vieții în Palestina, a trecerii ei de la o mână la alta, ospicii creștine continuă să existe; sunt în mâinile unor comunități mici, nu întotdeauna monahale. Mai târziu au început să se supună capitolelor care existau sub numeroși episcopi ai Palestinei.

În secolele XI–XIV. Au apărut cincisprezece ordine cavalerești spirituale majore, constituind principala forță militară izbitoare a popoarelor creștine occidentale în lupta împotriva musulmanilor și păgânilor. Spre deosebire de milițiile cruciate de cavalerism secular, care s-au întors acasă la sfârșitul următorului „pelerinaj”, cavalerii-călugări au rămas constant pe „frontul” luptei împotriva forțelor anticreștine.

Dorim să atragem atenția asupra unui articol interesant și important pentru istorici al lui Yu. V. Yashnev, „Ordinele cavalerești spirituale”, în care autorul, deși pe scurt, a abordat cu scrupulozitate și analitic problema enunțată ca un fenomen istoric obiectiv al vremii. .

În același timp, Yu. V. Yashnev a atras atenția asupra faptului că procesul de studiere a ordinelor cavalerești spirituale are încă dificultățile sale, dintre care informațiile legendare și fantastice oferite de mulți autori sunt pe primul loc. Astfel, Yu. V. Yashnev raportează că celebrul istoric englez Alan Forey a subliniat că deja în prima astfel de lucrare enciclopedică, publicată în 1603, exista multă ficțiune.

Erau și mai multe invenții în cărțile lui A. Favin și M. Marcuse; informații despre comenzi care nu au existat niciodată, inventate de ei, rătăcesc din ediție în ediție de aproape trei secole.

Concluzia principală a lui Yu. V. Yashnev este că „ordinele cavalerești spirituale, în ciuda asemănărilor uneori remarcate cu organizațiile militare medievale ale unor țări din Est.<…>Ele sunt, desigur, de origine catolică și au apărut tocmai în condițiile expansiunii militare creștine europene sub conducerea spirituală a Bisericii Romane în secolele XI-XIII. Două direcții ale acestei expansiuni - Cruciadele către Țara Sfântă și Reconquista spaniolă - au dat naștere aproape tuturor ordinelor cavalerești spirituale” - este cu siguranță corectă.

Dintre studiile oamenilor de știință vest-europeni consacrate istoriei ordinelor cavalerești spirituale apărute la începutul secolului XX, trebuie menționată opera lui Henrik Prutz și, deși această carte este oarecum depășită, autorul a rezumat tot materialul existent la acea dată și a examinat-o critic. Dacă facem o listă a principalelor ordine monahale militare din Evul Mediu, vom vedea că toate sunt bine cunoscute atât de contemporani, cât și de istorici:

1) Ordinul Templierului, Templierilor sau Templierilor („Ordinul Cavalerilor Săraci ai lui Hristos și Templul lui Solomon”) - acesta este primul ordin înregistrat oficial creat exclusiv în scopuri militare - pentru protecția armată a pelerinilor în locurile sfinte . A fost fondată în jurul anului 1120; mai târziu a dat naștere Ordinului spaniol de la Montesa și Ordinului portughez al lui Hristos;

2) Ordinul Sf. Ioan sau Spitalerii (spitalişti) - de la cuvântul „spital”, adică „caminul spitalului”. Cuvântul a căpătat sensul de „spital militar” mai târziu, deoarece ordinul a fost creat între 1050 și 1080. ca o frăție care să îngrijească pelerinii flămânzi și obosiți, iar numai șase decenii mai târziu ordinul a preluat și funcțiile de ordin militar de cavaler;

3) Ordinul Sfântului Mormânt, sau Sfântul Mormânt, a fost fondat în 1120 pentru a proteja acest cel mai important altar al întregii lumi creștine. Se deosebea de templieri, ioaniți și alte ordine militaro-spirituale înființate în Palestina prin aceea că, din ziua înființării sale, a fost subordonată nu Papei, ci Patriarhului latin al Ierusalimului. După lichidarea Împărăției Ierusalimului din cauza imposibilității de a mai păzi Sfântul Mormânt, ordinul și-a pierdut semnificația anterioară, dar a supraviețuit până în zilele noastre și, de altfel, are o ramură ortodoxă;

4) Ordinul Sfântului Lazăr (nu se cunoaște exact anul înființării), ai cărui cavaleri (cavaleri), preponderent de origine italiană, purtând haine negre cu bordură albă și cruce verde în opt colțuri, alături de serviciul militar, au tratat bolnavi. pelerinii (de aceea spitalul ordinului se numea „infirmerie”) . Ulterior, Ordinul Sf. Lazăr a trecut exclusiv la tratamentul leproșilor (chiar și alegând un maestru dintre cavalerii infectați cu lepră!), iar spitalele au preluat îngrijirea altor bolnavi;

5) Ordinul Duhului Sfânt, înființat în 1190 și pentru a îngriji pelerinii bolnavi și răniți;

6) Ordinul Sfântului Benedict de Aviz (Evora) - înființat în 1145 pentru a lupta împotriva musulmanilor (mauri), în principal în Portugalia;

7) Ordinul Alcantara - fondat în 1157, ca și următoarele trei ordine, pentru a lupta cu mauri, tot în principal în Spania;

8) Ordinul Calatrava (sau Salvatierra) - fondat între 1158 și 1163;

9) Ordinul Aripii Sf. Arhanghelul Mihail - fondat în 1167;

10) Ordinul Sf. Iacov și sabia (Santiago) - fondat în 1160–1170;

11) Ordinul Crinului (nu se cunoaște exact anul înființării);

12) Ordinul Sf. Lawrence (doar numele lui a ajuns la noi);

13) Ordinul Montjoie - fondat în 1180;

14) Ordinul teuton sau german (nume complet: „Ordinul Spitalului German Sf. Maria din Ierusalim”, mai târziu – „Ordinul Teutonic Sfânta Maria”, „Ordinul Cavalerilor Casei Sf. Maria din Teutonia”, etc.) - fondată în 1190. ;

15) Ordinul Gladiatorilor sau Frații Sabiei, fondat în 1202

16) Ordinul Dobrinsky (Dobzhinsky) (fondat în 1228).

Primele douăsprezece dintre ordinele cavalerești spirituale de mai sus au fost fondate de reprezentanți ai popoarelor romanice - francezi, italieni, portughezi și spanioli. Următoarele două ordine au fost „germani” (în sensul de atunci al cuvântului - supuși ai Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane), ultimul a fost de către polonezi (deși coloana vertebrală era formată și din cavaleri germani).

Cu toate acestea, doar trei ordine militaro-spirituale internaționale erau destinate să câștige o largă faimă internațională - Templierii, Ospitalierii și chiar Ordinul teuton (sau german). Soarta altor ordine „naționale” mai mici a fost cel mai adesea asemănătoare cu soarta țărilor lor, iar ei, ca și statele lor, au fost nevoiți să recunoască autoritatea supremă a regelui local sau au fost dizolvați de acesta. În 1312, o astfel de soartă s-a întâmplat chiar și pe cel mai puternic și mai bogat ordin militar-spiritual al templierilor.

Ordinul Dobrin și Ordinul Sabiei, care consta din germani, au fost absorbite de Ordinul Teuton, primul dintre ele în 1235, iar al doilea în 1237 (de atunci a existat ca ramură, dar, spre deosebire de concepția greșită larg răspândită, nu sub denumirea de „Ordinul Livonian” ).

Așadar, la fel ca multe alte Ordine cavalerești, Ordinul Ospitalerilor s-a născut în Palestina, cu mult înainte de primele cruciade și împărțirea bisericilor și, potrivit unor cercetători, încă din secolul al IV-lea.

De-a lungul secolelor de istorie, Ordinul a fost nevoit să-și schimbe locația și, prin urmare, cavalerii au fost chemați în funcție de locația geografică („Cavalerii Ciprului”, „Cavalerii din Rhodos”, iar apoi au devenit „Cavalerii Maltei”). rămânând până astăzi „Cavalerii Sfântului Ioan”, „Cavalerii Ospitalieri” sau „Ordinul Sfântului Ioan din Ierusalim”.

Dar considerăm că este extrem de necesar să ne oprim asupra întrebării, ce este Ordinul Cavalerilor și în ce condiții poate lua ființă?

Această problemă nu este nouă, și-a găsit acoperire într-o listă semnificativă de literatură, atât în ​​țara noastră, cât și în străinătate. Cea mai consistentă reflecție o găsim în cartea lui J. J. Roy „Istoria cavalerismului”. Nu mai puțin interesant este studiul celebrului istoric elvețian Jean Flory.

Din secolul al VII-lea. Islamul, numit și mahomedanism după fondatorul său, a început să reprezinte cea mai mare amenințare pentru civilizația creștină a Europei de Vest. Pe de o parte, musulmanii erau destul de prietenoși cu necredincioșii, pe care îi considerau creștini care făceau pelerinaj în locurile sfinte ale Palestinei. Călugărul Arculf, care a vizitat acolo în 670, mărturisește în mod elocvent acest lucru în însemnările sale; el nu a găsit niciun motiv să le reproșeze „necredincioșilor”. Pe de altă parte, după moartea califului Mu'awiya, luptele civile care au început, care s-au transformat în războaie civile, au marcat începutul unei scindări ideologice în islam, care a fost urmată de împărțirea califatului în mai multe state. S-au schimbat și atitudinile față de creștini.

Până în 732, musulmanii au luat din lumea creștină teritoriile din Africa de Nord și Asia de Vest, cu excepția Asiei Mici, care fusese creștinizată complet cu multe secole mai devreme. Dar până în anul 1000, musulmanii au cucerit deja cea mai mare parte a Asiei Mici și au încercat, folosindu-și superioritatea pe mare, să cucerească și țările creștine mediteraneene din Europa de Vest. Adevărat, au reușit să câștige un punct de sprijin puternic doar în Spania.

Această serie de cuceriri musulmane în secolele al VII-lea, al VIII-lea și mai ales în secolele al XI-lea. a adus Biserica Creștină în pragul dezastrului, lipsind-o de mai bine de jumătate din pământurile cultivate, și de cele mai prospere, bogate și culturale.

În cele din urmă, creștinii, după ce și-au adunat puterile, în perioada 1096–1291. (în timpul așa-zisei epoci a cruciadelor) au cucerit și ținut multă vreme Siria și Palestina - Țara Sfântă, cu cele mai importante sanctuare ale lumii creștine. Făcând acest lucru, ei au creat o pană între puterile musulmane din Asia și Africa, care au intrat într-o perioadă de conflicte interne care a dus la slăbirea puterii lor ofensive rapide, care s-a datorat enormelor cuceriri islamice din secolele precedente.

Cruciații (care se numeau pelerini sau pelerini în Țara Sfântă) conduși de cavaleri, adică războinici călare (în latină „militia armata”, pentru cuvântul latin „miles” - „războinic”, „războinic” în acel moment au început pentru a însemna exclusiv un cavaler), a mers la luptă sub steagul Crucii, cu strigătul de luptă „Deus vult!” („Dumnezeu vrea așa!”).

În același timp, sub influența ideilor ascetice, deja în secolul al IV-lea în Europa de Vest, și apoi în Africa de Nord, a apărut viața comună a unui episcop cu clerul său. Semăna cu viața comunităților monahale, iar preoții și diaconii formau ceva ce amintește de Senatul roman. Numele celor care locuiau împreună au fost înscrise într-o „matricula” specială (numită și „canon”), iar viața lor a primit numele de „vita canonică”, iar ei înșiși au început să fie numiți „canoni” (canonici).

De obicei, acești indivizi formau o congregație (adunare, uniune, frăție), care mai târziu a devenit echivalentă cu termenul „ordine”. Pentru a menține ordinea în congregație, s-a întocmit o carte, care se baza cel mai adesea pe carta augustiniană, care fusese deja testată în practică de câteva secole. Toți membrii unei astfel de asociații erau subordonați episcopului local. În perioada cruciadelor, astfel de asociații au început să existe independent de mănăstiri și congregații canonice. Unele dintre aceste fraternități s-au alăturat „ordinelor cavalerești”.

Interesant este că deja în secolele VI-VII. În timpul rugăciunilor comune, întîlnirilor și meselor comune ale clericilor monahali (canoanele), erau citite capitolele (capitule) din hrisovul acestora, motiv pentru care canoanele au început să fie numite capitole. Dar nici această poziție subordonată a canoanelor față de starețul lor nu i-a împiedicat să dețină proprietăți personale și, uneori, să se despartă în grupuri în funcție de rangul lor ecleziastic și de poziția administrativă în capitol. Din secolul al IX-lea, împărțirea veniturilor capitolului a început într-o parte care mergea către episcop, o parte alocată capitolului și veniturile acordate membrilor individuali ai capitolului.

Trebuie remarcat faptul că termenul „ordin” (din latinescul „ordo”, adică „ordin”) pentru a desemna uniuni monahale noi, iar mai târziu uniuni monahale militare nu a fost înființat imediat. Multă vreme, aceste ordine au fost numite și „fraternitas” („frații”), „liga” („ligi”) și chiar „religio” („religii” în același sens de „asociații”). Există adesea dispute până în ziua de azi cu privire la ceea ce a fost unul sau altul dintre ele. Cert este că, împreună cu ordinele cavalerești spirituale în secolele al XII-lea și al XIII-lea. În Țara Sfântă au apărut asociații militare-religioase ale orășenilor creștini, numite și frății, asemănătoare ordinelor ca natură, iar mai târziu istoricii le-au confundat adesea între ele. Sunt cunoscute șapte astfel de frății de miliție care au apărut în a doua jumătate a secolului al XII-lea:

6) o frăție engleză numită după Regele Edward Mărturisitorul;

7) frăția Sfântului Gheorghe din orașele Lydda și Betleem.

Principala diferență dintre aceste fraternități militare și ordinele militaro-spirituale a fost următoarea. Frățiile nu erau permanente, ci asociații temporare de miliție, care includeau colegi de pelerini, în principal negustori și meșteri (fierari, armurieri, zidari, dulgheri, șelari, dulgheri, bijutieri etc.), care soseau la Ierusalim cu afacerile lor. regatul și altele. statelor cruciaților din Orient și forțați, uneori în virtutea unui jurământ, dar mai adesea din cauza împrejurărilor, să ia parte la lupta armată cu sarazinii (adică musulmanii) - de exemplu, rectorii, adică, conducătorii Frăției Italiene a Duhului Sfânt, erau doi aurari.

Una dintre primele asociații de călugări organizate după aceste principii a fost Frăția Ospitalierilor, care s-a dedicat îngrijirii bolnavilor în spitalele monahale și orășenești. Această asociație a devenit ulterior cunoscută sub numele de ordin.

Viața interioară a acestor comunități monahale era însă puternic diferită de ceea ce se întâmpla în afara zidurilor mănăstirii sau spitalului. În timpul așa-numitului „război sfânt”, călugării ospitalici au reușit în cele din urmă să depășească contradicțiile dintre slujirea lui Dumnezeu și serviciul militar. Prin urmare, uniunile sau frățiile cavalerești, sau militar-spirituale, - ordinele apărute în epoca cruciadelor erau complet egale în drepturi cu ordinele monahale apărute ceva mai devreme. De acum înainte, cavalerii care luptau cu o sabie în mână puteau simultan să depună jurăminte monahale și să poarte o sutană cu cruce peste armură.

Astfel, a apărut o nouă „Armată a lui Hristos” („militia Christi” în sensul literal al cuvântului), care a recunoscut doar autoritatea Papei asupra ei însuși, deși inițial Patriarhul Ierusalimului a încercat să stea între el și Papă.

Oficial, termenul „ordin” (“ordo”) a început să fie folosit pentru a desemna noile uniuni militare-monastice abia după Sinoadele IV Lateran (1215) și Lyon N (1274). Apoi a devenit necesară aprobarea papală specială a frățiilor în ordin. Deci, printre aceste ordine de Vest

În biserică au apărut și ordine de cavaler (ordines militares, regulares militares). Ordinele Templierilor (mai bine cunoscute sub numele de Templieri) și ale Ospitalierilor au fost primele care s-au transformat în ordine cavalerești.

Ar trebui să ne oprim și pe termenul de spital, care astăzi este înțeles de toată lumea ca un spital militar sau un spital pentru cei răniți în timpul ostilităților. Acum, aceasta este o instituție pur medicală, dar în acele vremuri avea un concept mai larg. Cuvântul latin „hospes” este tradus ca „oaspete”, adjectivul de la acesta este hospitalis. Spitalul din acea vreme era un hotel sau adăpost unde un călător putea primi întreaga gamă de servicii de care avea nevoie (peste noapte, hrană, tratament, odihnă, protecție, securitate, servicii religioase) și în mare parte gratuit.

Ajutor în spital a fost oferit răniților și bolnavilor de orice religie, ceea ce a adus spitalului nu numai faimă, ci și multe venituri de la pacienți recunoscători. În anii următori, sub auspiciile Ordinului Sfântul Ioan, în Europa au fost înființate spitale pentru pelerini, în principal în orașele-port Sant Giles, Asti, Pisa, Bari, Otranto, Taranto și Messina. În aceste spitale, pelerinii puteau să se pregătească pentru pelerinaj, să aștepte nava și să se pregătească pentru călătoria lungă și periculoasă prin Marea Mediterană, apoi să se odihnească după pelerinaj înainte de a se întoarce acasă.

Din cartea Istoria toiagului autor Bertram James Glass

Capitolul VIII Flagelarea printre franciscani și ordine similare Ordinul franciscan a fost înființat în secolul al XIII-lea de Francisc de Assisi, care era faimos printre contemporanii săi ca o persoană foarte talentată și extrem de religioasă din punct de vedere spiritual. După furtună

Din cartea O nouă privire asupra istoriei statului rus autor Morozov Nikolay Alexandrovici

de Demurje Alain

Capitolul 2 Țara Sfântă - leagănul ordinelor monahale militare Pentru ca acest concept să capete o formă concretă a fost nevoie de o oportunitate convenabilă. A apărut ca rezultat al cruciadei, sau mai bine zis din consecințele succesului acesteia. Cuceririle latine au făcut pelerinaj la

Din cartea Cavalerii lui Hristos. Ordinele monahale militare în Evul Mediu, secolele XI-XVI. de Demurje Alain

Capitolul 7 Organizarea Ordinelor Călugării din Cluny sau Citeaux s-au dedat la contemplare și la rugăciune. Ei duceau același mod de viață peste tot; Organizarea mănăstirii era la fel peste tot. Misiunile ordinelor militare au fost diferite (militare, milostive, ospiciu) și au fost îndeplinite.

Din cartea Cavalerii lui Hristos. Ordinele monahale militare în Evul Mediu, secolele XI-XVI. de Demurje Alain

Capitolul 9 Activitățile milostive ale ordinelor militare Despre război și datoria milei Activitățile ordinelor militare nu s-au limitat doar la aspectele militare, care erau prea umflate și glorificate de cronicile vremii și de unii istorici moderni. Primul gol al lui Hugo de

Din cartea Cavalerii lui Hristos. Ordinele monahale militare în Evul Mediu, secolele XI-XVI. de Demurje Alain

Capitolul 11 ​​Spiritualitatea și cultura ordinelor monahale militare Pentru a înțelege ce au reprezentat noile ordine din punct de vedere spiritual, trebuie să ne întoarcem la primul dintre ordinele militare - Ordinul Templului - și a acestuia.

Din cartea Istoria Ordinelor Monahale Militare ale Europei autor

15. O ÎNCERCARE DE REFORMĂ A ORDINELOR SPIRITUALE ȘI CAVALIERELOR LA CATEDRALA DIN LYON În a doua jumătate a secolului al XIII-lea. O schimbare spirituală a avut loc în Europa de Vest. Spiritul cruciat nu mai avea nicio forță atractivă. Idealul cruciat a dispărut din ce în ce mai mult; locul lui a fost complet preluat de

Din cartea Istoria otrăvirii de Kollar Frank

Capitolul IV Otrava sau sabia Armă (ne)potrivită pentru vremurile cavalerești La sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al XI-lea. Sistemul politic al Europei de Vest trecea prin schimbări majore. Puterea puterii regale a scăzut treptat, fiind redistribuită în favoarea marilor feudali.

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

2. Mişcarea eretică. - Doctrina sărăciei creștine - Înființarea ordinelor mendicante. - Sf. Francisc și Sf. Dominic. - Primele mănăstiri ale ordinelor lor din Roma. - Esența și influența monahismului mendicant. - Secta spiritualiştilor Secolul al XIII-lea a fost o mare revoluţie constantă:

Din cartea Istoria completă a ordinelor cavalerești autor Monusova Ekaterina

Istoria completă a ordinelor cavalerești într-o singură carte

autor

Capitolul 5 Ordinul Ospitalierilor și alte ordine cavalerești spirituale din Palestina Dintre diferitele ordine cavalerești spirituale care au apărut în Palestina după cucerirea acesteia de către cruciați, se remarcă în special două: Ospitalierii și Templierii (Templierii). Istoria relației lor

Din cartea Ordinul Ospitalierilor autor Zaharov Vladimir Alexandrovici

Capitolul 12 Ultimii ani ai prezenței ordinelor cavalerești spirituale în Țara Sfântă tătari-mongoli din Palestina În secolul al XIII-lea, cele mai importante evenimente și răsturnări au avut loc în viața popoarelor din Europa și Asia, care pentru mulți ani de acum înainte. a determinat dezvoltarea în continuare a două uriașe

Din cartea Knightly Orders in Battle autor Zharkov Serghei Vladimirovici

Din Cartea lui Dumnezeu Nobili autor Akunov Wolfgang Viktorovich

O încercare de reformare a ordinelor cavalerești spirituale la Consiliul din Lyon în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. O schimbare spirituală a avut loc în Europa de Vest. Spiritul cruciat nu mai avea nicio forță atractivă. Idealul cruciat a dispărut din ce în ce mai mult; locul lui a fost complet preluat de

Din cartea Războiul Graalului de Chandel Rene

Graalul în romantismul cavaleresc Tăcerea cu privire la Graal de-a lungul primului mileniu d.Hr. pare a fi un fapt foarte semnificativ. Practic nu există text (poetic, proză, teatral) în care măcar să se spună ceva despre el.

Din cartea Russian Land, Alien Faith. Politica etno-confesională a imperiului în Lituania și Belarus sub Alexandru al II-lea autor Dolbilov Mihail Dmitrievici

Capitolul 3 Toleranța religioasă ambiguă: definirea domeniului de aplicare a „afacerilor spirituale și administrative” la începutul domniei lui Alexandru al II-lea „Întrebări despre sentimentele ei, despre ce a fost și se poate face în sufletul ei, aceasta nu este treaba mea, aceasta este o chestiune a conștiinței ei și este supusă religiei,” - și-a spus el,

La 10 ianuarie 1430 a fost înființat Ordinul cavaleresc Lână de Aur. Unele ordine antice, care au apărut în Evul Mediu, au supraviețuit până în zilele noastre. Ca și până acum, ele sunt acordate în principal oamenilor de stat și liderilor militari importanți. Vom vorbi despre cele mai vechi cinci ordine de cavaler care există și astăzi.

Ordinul Lânei de Aur

Ordinul Lânei de Aur sau „Marcul lui Ghedeon” » , este un ordin de cavalerism înființat de Filip al III-lea cel Bun, duce de Burgundia, în 1430, în ziua nunții sale cu Principesa Isabella a Portugaliei. Acesta este un ordin dinastic, unul dintre cele mai vechi și onorabile premii din Europa. Printre cei care au primit ordinul s-au numărat împărați precum Napoleon, Alexandru I, Nicolae al II-lea și alții.

Statutul ordinului există până în prezent în două ramuri (spaniola și austriacă), iar regele Spaniei Juan Carlos I are dreptul de a acorda ramura spaniolă, iar filiala austriacă - fiul cel mare al lui Otto von Habsburg - Karl Habsburg- Lothringen.

Ordinul Elefantului

Ordinul Elefantului este cea mai înaltă onoare națională a Danemarcei. O legendă străveche spune că în timpul uneia dintre cruciade, cavalerii danezi i-au învins pe sarazini, care au luptat pe elefanții de război. În amintirea întâlnirii cu acest animal gigantic și în cinstea victoriei câștigate, Ordinul Elefantului a fost înființat în Danemarca în 1190.

În limbajul internațional al emblemelor, elefantul simbolizează înțelepciunea, dreptatea, generozitatea și alte calități nobile. Elefantul, în special, este prezent pe emblema Partidului Republican al SUA.

Ordinul Elefantului Danez are cea mai originală insignă dintre toate premiile din lume. Toate celelalte insigne de comandă sunt plate, astfel încât o parte a acestora să se potrivească perfect pe îmbrăcăminte. Insigna Ordinului Elefantului este o sculptură tridimensională în miniatură: un elefant, acoperit cu email alb și decorat cu diamante, poartă pe spate o turelă de luptă, care, la rândul său, este baza inelului. Un șofer negru stă în fața turelei.

Cavalerii Ordinului Elefantului au fost Petru I, Prințul Alexander Menshikov, Charles de Gaulle, Winston Churchill, Benito Mussolini și alții.

Ordinul jartierei

Cel mai Nobil Ordin al Jartierei este cel mai înalt ordin de cavaler din Marea Britanie și este unul dintre cele mai vechi ordine din lume.

Ordinul a fost stabilit de regele Edward al III-lea la 23 aprilie 1348 spre slava lui Dumnezeu, a Sfintei Fecioare și a Sf. Mucenic Gheorghe, sfântul patron al Angliei, cu scopul de a „uni un anumit număr de indivizi demni pentru a săvârși fapte bune și a reînvia spiritul militar”.

Există o serie de legende despre originea ordinului, cea mai faimoasă fiind asociată cu contesa de Salisbury. În timp ce dansa cu regele, ea și-a lăsat jartiera și cei din jurul ei au râs, dar regele a luat jartieră și și-a legat-o pe propriul picior cu cuvintele: „Honi soit qui mal y pense” (tradus din franceză: „Let him să fie rușine cine s-a gândit rău la asta”), care a devenit deviza ordinului.

În Rusia, Alexandru I, Nicolae I, Alexandru al II-lea, Alexandru al III-lea și Nicolae al II-lea au devenit cavaleri ai Ordinului Jartierei. Cavalerii moderni ai ordinului includ foștii prim-miniștri britanici Edward Heath, Margaret Thatcher și John Major.

Ordinul Ciulinului

Cel mai vechi și nobil ordin al Ciulinului este un ordin de cavalerism asociat cu Scoția. Data inițială a înființării este necunoscută, dar regele James al VII-lea al Scoției a stabilit ordinea modernă în 1687. Ordinul este format dintr-un suveran și șaisprezece cavaleri și doamne, precum și un număr de extracavaleri (membri ai familiei regale britanice și monarhi străini).

Principala emblemă a ordinului este ciulinul, simbolul național al Scoției. Motto-ul ordinului este Nemo me impune lacessit (în latină: „Nimeni nu mă va atinge cu impunitate”); același motto apare pe stema regală și pe niște monede de lire sterline.

Actualul suveran al ordinului este Elisabeta a II-a, regina Marii Britanii.

Ordinul Turnului și Sabiei

Ordinul Militar Turnul și Sabia, Valoarea, Loialitatea și Meritul este un ordin de cavalerism portughez fondat în 1459 de regele Afonso V.

Ordinul a căzut în nefolosire și a fost reînviat abia în 1808 de prințul regent João (viitorul rege João al VI-lea al Portugaliei) în onoarea sosirii în siguranță a familiei regale portugheze în Brazilia după ce Napoleon a invadat Portugalia. Ordinul putea fi acordat atât străinilor portughezi, cât și catolicilor; ordinul a fost acordat pentru merite militare și civile. În 1832, regele portughez Pedro al IV-lea a reformat ordinul, după care a devenit cunoscut drept Cel mai vechi și cel mai nobil ordin al Turnului și al Sabiei, Valorii, Loialității și Meritului.

Printre deținătorii Ordinului se numără Alexandru al III-lea, dictatorul spaniol Franco și Regina Elisabeta a II-a a Marii Britanii.