Luna era destinată să devină acel corp ceresc, care este asociat probabil cu cele mai eficiente și impresionante succese ale omenirii în afara Pământului. Studiu direct satelit natural a planetei noastre a început odată cu începerea programului lunar sovietic. 2 ianuarie 1959 statie automata„Luna-1” a efectuat pentru prima dată în istorie un zbor către Lună.
Prima lansare a unui satelit pe Lună (Luna-1) a fost o descoperire uriașă în explorarea spațiului, dar obiectivul principal, zborul de la un corp ceresc la altul nu a fost realizat. Lansarea Luna-1 a oferit o mulțime de informații științifice și practice în domeniul zboruri spatiale altora corpuri cerești. În timpul zborului Luna-1, a doua viteză cosmică a fost atinsă pentru prima dată și s-au obținut informații despre centura de radiații a Pământului și spațiul cosmic. În presa mondială, nava spațială Luna-1 se numea Mechta.
Toate acestea au fost luate în considerare la lansarea următorului satelit Luna-2. În principiu, Luna-2 și-a repetat aproape complet predecesorul Luna-1, aceleași instrumente și echipamente științifice au făcut posibilă completarea datelor despre spațiul interplanetar și corectarea datelor obținute de Luna-1. Pentru Lansare a fost folosit și RN 8K72 Luna cu blocul „E”. Pe 12 septembrie 1959, la ora 06:39, AMS Luna-2 a fost lansat din Cosmodromul Baikonur de către RN Luna. Și deja pe 14 septembrie, la ora 00:02:24, ora Moscovei, Luna-2 a ajuns la suprafața Lunii, făcând primul zbor de la Pământ la Lună.
Vehiculul interplanetar automat a ajuns la suprafața Lunii la est de Marea Clarității, lângă craterele Aristilus, Archimedes și Autolycus (latitudine selenografică +30°, longitudine 0°). După cum arată procesarea datelor privind parametrii orbitei, ultima etapă a rachetei a ajuns și la suprafața Lunii. La bordul Luna-2 au fost amplasate trei fanioane simbolice: două în vehiculul interplanetar automat și unul în ultima etapă a rachetei cu inscripția „URSS Septembrie 1959”. În interiorul Luna-2 a existat o bilă de metal constând din fanioane pentaedrice, iar la impact cu suprafata lunara mingea s-a spart în zeci de fanioane.
Dimensiuni: Lungimea totală a fost de 5,2 metri. Diametrul satelitului în sine este de 2,4 metri.
RN: Luna (modificare R-7)
Greutate: 390,2 kg.
Sarcini: Atingerea suprafeței Lunii (finalizat). Realizarea celei de-a doua viteze cosmice (finalizată). Depășește gravitația planetei Pământ (finalizat). Livrarea fanioanelor „URSS” la suprafața Lunii (finalizată).
CALATORIE IN SPATIU
Luna este numele programului sovietic de explorare lunară și a unei serii de nave spațiale lansate în URSS pe Lună din 1959.
Navele spațiale din prima generație ("Luna-1" - "Luna-3") au efectuat un zbor de la Pământ la Lună fără a lansa mai întâi un satelit artificial Pământesc pe orbită, făcând corecții pe traiectoria Pământ-Lună și frânând în apropierea Lunii. . Dispozitivele au efectuat zborul Lunii ("Luna-1"), ajungând la Lună ("Luna-2"), zburând în jurul ei și fotografiezând-o ("Luna-3").
Navele spațiale din a doua generație („Luna-4” - „Luna-14”) au fost lansate folosind metode mai avansate: introducerea preliminară a unui satelit artificial Pământului pe orbită, apoi lansarea pe Lună, corectarea traiectoriei și frânarea în spațiul circumlunar. În timpul lansărilor, zborul către Lună și aterizarea pe suprafața acesteia ("Luna-4" - "Luna-8"), aterizarea soft ("Luna-9" și "Luna-13") și transferul unui satelit artificial a Lunii pe orbită ("Luna -10", "Luna-11", "Luna-12", "Luna-14").
Mai avansat și mai greu nava spatiala a treia generație („Luna-15” - „Luna-24”) a efectuat un zbor către Lună conform schemei utilizate de vehiculele din a doua generație; în același timp, pentru a crește precizia aterizării pe Lună, este posibil să se efectueze mai multe corecții pe traiectoria de zbor de la Pământ la Lună și pe orbita satelitului artificial al Lunii. Nava spațială Luna a furnizat primele date științifice despre Lună, aterizare usoara pe Lună, crearea de sateliți artificiali ai Lunii, prelevarea și livrarea de mostre de sol către Pământ, transportul vehiculelor lunare autopropulsate la suprafața Lunii. Crearea și lansarea diferitelor vehicule lunare automate este o caracteristică a programului sovietic de explorare lunară.
CURSA LUNII
A început „jocul” URSS, lansând în 1957 primul satelit artificial. Statele Unite s-au alăturat imediat. În 1958, americanii și-au dezvoltat și lansat în grabă satelitul și, în același timp, s-au format „în folosul tuturor” - acesta este motto-ul organizației - NASA. Dar până atunci, sovieticii își depășiseră și mai mult rivalii - au trimis câinele Laika în spațiu, care, deși nu s-a întors, dar prin propriul exemplu eroic a dovedit posibilitatea de a supraviețui pe orbită.
A fost nevoie de aproape doi ani pentru a dezvolta un modul de coborâre capabil să livreze un organism viu înapoi pe Pământ. A fost necesar să se perfecționeze structurile astfel încât să poată rezista deja la două „călătorii prin atmosferă”, pentru a crea un material etanș de înaltă calitate și rezistent la temperaturi mariînvelitoare. Și cel mai important, a fost necesar să se calculeze traiectoria și proiectarea motoarelor care să protejeze astronautul de suprasarcini.
Când toate acestea au fost făcute, Belka și Strelka au avut ocazia să-și arate natura lor eroică canină. Au făcut față sarcinii lor - s-au întors în viață. La mai puțin de un an mai târziu, Gagarin a zburat în urma lor - și s-a întors în viață. În acel 1961, americanii au trimis doar cimpanzeul Ham în spațiul fără aer. Adevărat, pe 5 mai a aceluiași an, Alan Shepard a făcut un zbor suborbital, dar comunitatea internationala această realizare prin zborul spațial nu a fost recunoscută. Primul astronaut american „adevărat” - John Glenn - a fost în spațiu abia în februarie 62.
S-ar părea că Statele Unite sunt fără speranță în spatele „băieților de pe continentul vecin”. Triumfurile URSS au urmat unul după altul: primul zbor de grup, primul bărbat în spațiul cosmic, prima femeie în spațiu... Și chiar și Luna sovietice au fost primele care au ajuns la satelitul natural al Pământului, punând bazele. pentru un atât de important pentru curent programe de cercetare tehnici de manevră gravitațională și fotografiere reversul lumina de noapte.
Dar se putea câștiga într-un astfel de joc doar prin distrugerea echipei adverse, fizic sau psihic. Americanii nu urmau să fie distruși. Dimpotrivă, în 1961, imediat după zborul lui Yuri Gagarin, NASA, cu binecuvântarea noului ales Kennedy, s-a îndreptat spre Lună.
Decizia a fost riscantă - URSS și-a atins obiectivul pas cu pas, sistematic și consecvent, și încă nu fără eșecuri. Iar agenția spațială americană a decis să sară peste o treaptă, dacă nu chiar o întreagă treaptă. Dar America și-a compensat într-un anumit sens, obrăznicia unui studiu amănunțit al programului lunar. „Apolo” au fost testate pe Pământ și pe orbită, în timp ce vehiculele de lansare și modulele lunare ale URSS au fost „testate în luptă” – și nu au rezistat testelor. Drept urmare, tacticile SUA s-au dovedit a fi mai eficiente.
Dar factorul cheie care a slăbit Uniunea în cursa lunară a fost împărțirea în cadrul „echipei de la curtea sovietică”. Korolev, pe a cărui voință și entuziasm s-a sprijinit cosmonautica, la început, după victoria sa asupra scepticilor, și-a pierdut monopolul asupra luării deciziilor. Birourile de proiectare au răsărit ca ciupercile după ploaia pe pământul negru nealterat de cultivarea agricolă. A început repartizarea sarcinilor și fiecare lider, atât științific, cât și de partid, se considera cel mai competent. La început, însăși aprobarea programului lunar a fost cu întârziere - politicienii distrași de Titov, Leonov și Tereshkova au preluat-o abia în 1964, când americanii se gândeau la Apolo lor deja de trei ani. Și apoi atitudinea față de zborurile către Lună s-a dovedit a nu fi suficient de serioasă - nu aveau perspective militare precum lansarea sateliților Pământului și stații orbitale, și a fost nevoie de mult mai multă finanțare.
Problemele cu banii, așa cum se întâmplă de obicei, au „terminat” proiecte lunare grandioase. Încă de la începutul programului, Korolev a fost sfătuit să subestimeze cifrele dinaintea cuvântului „ruble”, deoarece nimeni nu ar aproba sumele reale. Dacă evoluțiile ar fi la fel de reușite ca și cele anterioare, această abordare s-ar justifica. Conducerea partidului a fost încă în stare să calculeze și nu ar închide o afacere promițătoare în care s-a investit deja prea mult. Dar, împreună cu o diviziune dezordonată a muncii, lipsa fondurilor a dus la întârzieri catastrofale în program și la economii la testare.
Poate mai târziu situația ar putea fi remediată. Astronauții ardeau de entuziasm, cerând chiar să fie trimiși pe Lună pe nave care nu puteau rezista zborurilor de probă. Birourile de proiectare, cu excepția OKB-1, care se afla sub conducerea lui Korolev, au demonstrat inconsecvența proiectelor lor și au părăsit în liniște scena de la sine. Economia stabilă a URSS în anii 70 a făcut posibilă alocarea de fonduri suplimentare pentru rafinarea rachetelor, mai ales dacă armata s-ar alătura cauzei. Cu toate acestea, în 1968, un echipaj american a înconjurat Luna, iar în 1969, Neil Armstrong a făcut micul său pas câștigător în cursa spațială. Programul lunar sovietic pentru politicieni și-a pierdut sensul.
Atât în Orientul ortodox, cât și în Occident și în întreaga lume catolică, monahismul a jucat și continuă să joace un rol foarte important. Se poate spune fără exagerare că ordinele monahale au creat în Europa solul pe care a crescut cultura creștină.
Scopul monahismului catolic: respectarea celor trei juraminte principale de ascultare, castitate si nelacomie, lupta pentru propria perfectionare spirituala si imbunatatirea morala a oamenilor prin indeplinirea tuturor preceptelor lui Hristos Mantuitorul si imitarea pe cat posibil a Lui. Dar, din moment ce Iisus Hristos este infinit de sfânt și ne-a dat un exemplu al tuturor desăvârșirilor, iar oamenii sunt limitati în abilitățile lor, ordinele monahale vin și în diferite „carte”, în funcție de ce formă de evlavie și slujire față de aproapele celor chemați la viața monahală simțiți mai multă atracție plină de grație și aveți mai multe abilități.
Există ordine „contemplative” și „active”. Cei dintâi au în vedere sfințirea propriei persoane și a celorlalți în principal prin fapte de rugăciune și ascetice, cei din urmă prin slujirea dezinteresată față de aproapele. Diferența, desigur, este doar într-o anumită corelare a tipurilor de asceză, căci rugăciunea fără interes pentru mântuirea aproapelui este la fel de puțin plăcută Domnului Dumnezeu, precum „activitatea” puțin susținută de rugăciune. Există multă diversitate în tipurile și modurile de a sluji vecinul călugărilor și călugărițelor catolici.
Există multe ordine monahale și nici măcar nu avem ocazia să enumeram aici numele diferitelor comunități monahale catolice existente acum. Toți călugării și călugărițele catolice globul aproximativ 1.500.000, în timp ce unele ordine au doar câteva sute de membri.
În scurtul nostru eseu, nu vom vorbi despre numeroasele mănăstiri monahale importanță locală stabilit într-o anumită eparhie și strâns asociată cu aceasta. Să spunem doar câteva cuvinte despre unele comenzi care au importanță globală, supraeparhial în sarcinile lor și, prin urmare, direct dependente de Sfântul Scaun. Cu toate acestea, în ceea ce privește slujirea pastorală, predicarea și săvârșirea Sf. taine, toți ieromonahii depind direct de episcopul local.
Trapiștii, camaldulii, cartusienii și alți călugări de tip „contemplativ” trăiesc destul de retras în mănăstirile lor liniștite, ținând un post strict, rugându-se mult zi și noapte și angajându-se în muncă grea, mai ales fizică, dar și psihică.
Benedictinii sunt cel mai vechi ordin monahal din Occident, fondat în secolul al VI-lea de Sf. Venedikt - sunt angajați în cercetări științifice și istorice, le pasă mult de puritatea și decorul ritului, trăiesc „evlavie liturgică”, uneori conțin cămine pentru educația tineretului. Meritele lor în răspândirea și aprofundarea culturii creștine în Europa medievală incontestabil imens.
Dominicanii, al căror strămoș spiritual a fost Sf. Dominic (+ în 1221), se disting prin acuratețea și puritatea învățăturii lor teologice și severitatea vieții lor. Fiind predicatori eminenți, ei au făcut mult pentru a proteja țările catolice de învățăturile eretice.
Urmașii lui St. Francisc de Assisi, un contemporan al Sf. Dominic, a format mai multe ordine monahale, dintre care cel mai cunoscut, poate, este ordinul capucinilor; prin severitatea vieții lor, cordialitate, simplitate în relația cu oamenii și o mare neachiziție, capucinii au dat dovadă întotdeauna efect benefic asupra maselor; nu puţini arhipăstori remarcabili au ieşit din mijlocul lor.
Ordinul Iezuit a fost fondat de Sf. Ignatie Loyola în secolul al XVI-lea. Ei sunt angajați în educația tinerilor, secundar și educatie inalta tineret, cercetare științifică, activitatea misionară și, în special, predarea „exercițiilor spirituale”, un fel de post, bazat pe reflecții profunde asupra numirii unei persoane și a învățăturilor Mântuitorului. Pentru devotamentul lor arzător față de Sfântul Părinte, ei au fost întotdeauna subiectul unei urii excepționale, defăimării și persecuției de către toți dușmanii lui Dumnezeu și ai Bisericii.
Activitățile Răscumpărătorilor (Redemptor - Redeemer), al căror ordin a fost fondat în secolul al XVIII-lea de către Sf. Alphonse Liguori, vizează în principal misiunile „interne”, propovăduirea Evangheliei în rândul catolicilor leneși.
Călugării din mai multe ordine se îngrijesc de bolnavi în nenumărate spitale, sanatorie și aziluri fondate sau întreținute de ei. Sfântul Ioan" dumnezeu om„(secolul al XVI-lea) a dat impuls formării unui astfel de ordin de renume mondial. Aproape simultan, Sfântul Camillus Lellis a întemeiat un alt ordin cu un scop similar. Din secolul al XIV-lea, există un ordin al Sfântului Alexie, ai cărui membri. s-au angajat mai întâi în îngrijirea pacienților cu ciumă, iar acum se dedică în special pentru a atenua suferința bolnavilor mintal. Alți călugări slujesc leproșilor din Asia, Africa și Australia. Călugării catolici au fondat, de asemenea, mii de diverse instituții caritabile pentru bolnavi, copii desfigurați sau anormali, în special orfani.
În secolul al XIX-lea, au apărut câteva ordine noi cu scopul de a predica Evanghelia păgânilor din țările de peste mări. Ei lucrează cu dăruire supraomenească în condiții incredibil de dificile în țările polare. Nordul Canadei, în cheile muntoase ale Americii, în benzile tropicale ale Africii, în Insulele Malay, în Oceania, în Țara de Foc. Revizuirea entuziastă a lui Pușkin despre misionarii catolici este aplicabilă lor în special (vezi „Călătorie la Erzurum”, capitolul unu).
Augustinienii sunt angajați în cercetări științifice, distribuție de cărți instructive și instructive („Bonn press” la Paris), activități misionare; Sulpicienii, prin educarea clerului în seminarii speciale; lazăriştii - prin munca misionară şi educaţia seminariştilor; oratorieni – îndrumarea spirituală a credincioșilor.
Dintre ordinele care și-au pierdut acum semnificația, remarcăm ordinul Mercedării, întemeiat în 1223 de Sf. Peter Nolasko [Nolasko. - ed.]. În secolele trecute, acești călugări au răscumpărat captivii creștini de la mauri, iar când a fost imposibil să răscumpere pe bani un prizonier nefericit, unul dintre călugări s-a dat în robie în schimbul celui eliberat.
Ordinele monahale ale femeilor sunt mai numeroase decât ale bărbaților, varietatea vocațiilor lor speciale este și mai mare.
Ordinul Ursulinelor, fondat în secolul al XVI-lea de Sf. Angela Merici, este angajată în educația fetelor și a fetelor. Ursulinele conțin tari diferite aproximativ 400 de şcoli-internat, care oferă învăţământ secundar exemplar.
Ordinul „Mai Domnului a Sionului”, fondat de un evreu convertit miraculos, Ratisbonne, are și scopul de a educa tineretul feminin.
Călugărițele „Sfintei Inimi a lui Hristos” întrețin aproximativ 160 de săli de sport pentru femei cu pensiuni alăturate.
Călugărițele din „Mercy” (sunt aproximativ 53.000 dintre ele) deservesc 5410 unități caritabile din toate părțile lumii, în special spitale și orfelinate. Farmecul compasiunii lor pentru toți cei care suferă este atât de mare încât în timpul Comunei Franceze din 1870, când comunarii i-au ucis pe toți preoții și călugării, niciunul dintre revoluționari nu a îndrăznit să le omoare pe călugărițele Mercy. Apropo, observăm că un ascet rus-catolic, sora Natalia Naryshkina (+ în 1874) aparținea acestui ordin.
Franciscanii de diferite confesiuni (aproximativ 80.000 de călugărițe în total) au în îngrijire aproximativ 6.000 de spitale și adăposturi; îi ajută foarte mult pe misionarii care lucrează printre sălbaticii din Asia şi Africa.
Călugărițele „Bunului Păstor”, ctitorite de Sf. Euphrasia (+ în 1868) ordonă, se consacră în 340 de instituții reeducarii a 250.000 de fete în mare parte căzute moral; vă puteți imagina ce fapte de lepădare de sine și răbdare costă!
„Surorile Cerșetorilor” pentru pomana zilnică pe care o adună credincioșii continut completși viața liniștită a 60.000 de bătrâni și bătrâni săraci.
În general, o mulțime de călugărițe lucrează în nenumărate adăposturi, creșe, sanatorie pentru săraci etc. Se fac multe pentru orbi, surdo-muți, slabi la minte, bolnavi terminali...
Clarisele, Carmelitas și călugărițele din alte câteva ordine nu își părăsesc niciodată izolarea și trăiesc în isprăvile unei vieți contemplative extrem de severe și a unei rugăciuni constante.
Sunt destul de multe călugărițe implicate, pentru numele lui Hristos, în științe, tipografie, probleme sociale etc.
Există mai multe ordine monahale de diferite rituri răsăritene, masculine (basilieni, studiți) și feminine.
Dacă se poate vorbi de „comunism creștin”, atunci se realizează în mănăstirile catolice. Aici, de fapt, nu există proprietate privată, orice proprietate personală, chiar și foarte modestă, este absolut interzisă; toată lumea, de la rectorul suprem până la ultimul frate care slujește, folosește de obicei aceeași mâncare, îmbrăcăminte și cazare; Este foarte greu să deosebești un stareț de un simplu călugăr, pentru că, potrivit „ideei” catolice, starețul slujește fraților în Hristos, la fel ca măturarea scărilor sau spălarea vaselor.
În timp, unele comenzi cad în decadere, se dovedesc a fi intempestive și dispar, altele apar, cresc și înfloresc imperceptibil. Ei sunt creați nu „la porunca autorităților”, ci după inițiativa personală liberă plină de har a aleșilor lui Dumnezeu. Papii și episcopii doar monitorizează cursul corect al vieții monahale, verifică statutele, opresc abuzurile atunci când este necesar, susțin și aprobă întreprinderi bune viabile.
Aici, în Rusia, toată această lume uriașă și ciudată a ascezei catolice este aproape necunoscută de nimeni, deoarece, cu excepții foarte rare, călugărilor catolici din Rusia (și acum în URSS) nu au fost permise.
Pe lângă ordinele monahale, în Biserica Catolica de ele sunt dependente de multe frăţii şi surori, cărora le aparţin milioane de mireni evlavioşi de ambele sexe; sunt strict viata crestina, au cartele lor, sunt angajați în tot felul de lucrări de milă și apostolat, dar nu sunt legați de jurămintele monahale. Rolul acestor frății în viața Bisericii este enorm.
