Crăciunul poate fi numit unul dintre cele mai vesele și luminoase sarbatori bisericesti. Nașterea pruncului Hristos a schimbat și a transformat pentru totdeauna lumea, chiar și calculul timpului a fost împărțit în „înainte” și „după”. Cu câteva săptămâni înainte de începerea Crăciunului, biserica mărturisește apropierea sărbătorii în imnuri de nespus de frumoase (în traducerea rusă de mai jos):
Hristos S-a născut, laudă! Hristos din ceruri - întâlniți-vă! Hristoase pe pământ, ridică-te! Cântați Domnului, tot pământul, și cântați cu bucurie, oameni, căci El este slăvit...
Doamne al păcii, Părinte al milei, Tu ne-ai trimis pe Îngerul marelui Tău sfat, dărătorul păcii. De aceea, aduși la lumina cunoașterii lui Dumnezeu, am început noaptea rugăciunile de dimineață Te lăudăm, Iubitorule de oameni...
Văd un mister extraordinar și de neînțeles: peștera este cerul; Fecioara - Tronul herubicilor; o iesle este un recipient în care zace nestăpânitul Hristos Dumnezeu. Cântăm, îl lăudăm.
Foarte des, în sărbătorirea Crăciunului, persoana lui Hristos și sensul apariției Mântuitorului în lume sunt înlocuite cu atribute secundare ale sărbătorii și multe superstiții care sunt departe de creștinismul real. În timp ce Nașterea lui Hristos ar trebui să ne vorbească doar despre Hristos, iar Hristos însuși ar trebui să fie centrul acestei sărbători.
Mulți contemporani ai lui Hristos și-au pus întrebarea: „Cine este acesta?”, neputând explica apariția în lume a unei astfel de persoane:
Și s-au temut cu mare frică și au zis între ei: Cine este acesta, că până și vântul și marea Îl ascultă? (Evanghelia după Marcu 4:41)
Unicitatea personalității lui Hristos constă în faptul că despre nimeni în lume nu s-a vorbit timp de multe secole înainte de nașterea lui, prima mențiune despre El a fost auzită de Adam și Eva în grădina Edenului după căderea lor de Dumnezeu:
Și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei; te va lovi în cap și o vei înțepa în călcâi. (Geneza 3:15)
Părinți ai Bisericii precum Sfântul Ioan Gură de Aur, Iustin Filosoful, Irineu de Lyon raportează această afirmație soției, care a slujit sacramentul întrupării lui Hristos, devenind un instrument pentru mântuirea lumii. Prin neascultarea de Dumnezeu a primei soții, Eva, răul a intrat în lume, prin împlinirea voinței lui Dumnezeu de către Fecioara Maria, Hristos S-a născut, a învins diavolul și moartea veșnică, a vindecat firea omenească vătămată de păcat și neascultare. la Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu a dat speranță primilor oameni care au pierdut paradisul.
Multe profeții Vechiul Testament ei vorbesc despre Hristos, indicând chiar locul nașterii Sale:
Iar tu, Betleem-Efrata, ești mic între miile de Iuda? Din voi va veni la Mine Cel care trebuie să fie stăpânitorul în Israel și a cărui origine este de la început, din zilele veșniciei. De aceea, El îi va lăsa până la momentul când ea va trebui să nască; atunci ceilalți frați ai lor se vor întoarce la copiii lui Israel. Și el va sta și va hrăni în puterea Domnului, în măreția Numelui Domnului Dumnezeului Său, și ei vor trăi în siguranță, căci atunci el va fi mare până la marginile pământului. . (Mica 5:1)
Profetul Mica nu vorbește persoana normala, ci despre o Personalitate excepțională, provenită din „zilele eternului”.
Profetul Isaia prezice Cine va fi Mama Mântuitorului lumii:
Deci Domnul Însuși vă va da un semn: iată, o fecioară va rămâne însărcinată și va naște un Fiu și îi vor chema numele: Emanuel (Cartea profetului Isaia 7:14)
Numele Emanuel este tradus prin „Dumnezeu este cu noi”, profeția vorbește despre apariția adevăratului Dumnezeu în lume.
Evangheliștii, descriind evenimentele din ajunul și ziua Nașterii lui Hristos, se referă și la profețiile Vechiului Testament pentru a dovedi că Hristos este Cel pe care Israel l-a așteptat de atâtea secole.
Crăciunul - istoria sărbătorii
Evenimentele care au avut loc în ajunul Nașterii lui Isus Hristos și în această zi sunt descrise în Evanghelia după Luca. Maria și Iosif locuiau în Nazaret, dar au fost nevoiți să meargă la Betleem pentru că în acel moment avea loc recensământul. Iosif, un descendent al regelui David, a trebuit să vină la recensământul din orașul din care provine familia lui. Astfel s-a împlinit profeția despre nașterea lui Hristos în Betleem.
Din cauza adunării mari de oameni, Iosif și Maria nu aveau suficient loc în hotel și s-au oprit într-o peșteră în care țineau vite. A venit vremea ca Maria să nască, a născut un Fiu, L-a înfășat și L-a pus într-o iesle pentru vite.
În ceasul acela, un înger s-a arătat păstorilor și le-a arătat locul nașterii lui Hristos:
Vă vestesc mare bucurie, care va fi pentru toți oamenii: că astăzi vi s-a născut un Mântuitor, care este Hristos Domnul, în cetatea lui David; și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc în înfășări, culcat într-o iesle. Și deodată, cu un înger, s-a arătat o oaste cerească numeroasă, slăvind pe Dumnezeu și strigând: slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni! (Evanghelia după Luca, 2:10-14)
Păstorii s-au grăbit spre peșteră și s-au închinat în fața Mântuitorului nou-născut, povestind despre înfățișarea Îngerului și ce le spusese Îngerul. Maria a păstrat aceste cuvinte în inima ei.
Evanghelistul Matei în capitolul al doilea povestește despre Magi, care, cunoscând profețiile despre viitorul rege al iudeilor, și văzând o stea în răsărit, au mers în căutarea Pruncului născut pentru a se închina Lui. Regele Irod, auzind de această veste, a vrut să omoare un concurent, așa că le-a cerut magilor să dezvăluie unde se află.
Steaua de la răsărit a arătat calea și s-a oprit deasupra casei în care nou-născutul era cu Mama, Magii s-au închinat înaintea lui Hristos și au adus darurile lor - aur, ca rege, tămâie, ca Dumnezeu și smirnă, ca un om care va mor pentru păcatele multora. Potrivit legendei, magii se numeau Caspar, Balthazar si Melchior, venind din Mesopotamia.
Atunci evenimentele s-au desfășurat tragic, înțelepții, la îndrumarea îngerului, nu s-au mai întors la Irod, care, dorind să-L găsească pe Hristos, a aranjat masacrul pruncilor din Betleem. Maria împreună cu Fiul ei și Iosif au trebuit să fugă în Egipt și să locuiască acolo până la moartea lui Irod.
Nu mânca până la prima stea, la ce oră este prima stea?
Oamenii au păstrat obiceiul de a nu mânca nimic până la apariția primei stele în Ajunul Crăciunului, ziua în care încep slujbele festive. Mulți sunt interesați de întrebarea, până la ce oră nu puteți mânca și bea în Ajunul Crăciunului Nașterii Domnului?
La această întrebare răspunde carta bisericii - Typikon, care spune că este necesar să vă abțineți de la mâncare până la sfârșitul Vecerniei, care se săvârșește în biserica rusă în dimineața zilei de 6 ianuarie, dar puteți mânca nu mai devreme decât biserica. Ora 9, care corespunde orelor trei după-amiaza moderne.
Dacă Ajunul Crăciunului cade sâmbătă sau duminică, când postul strict este interzis de canoanele bisericești, ca și în 2019, puteți mânca și mai devreme, după liturghia de dimineață din 6 ianuarie, pe la ora 12, puțină pâine și vin natural, sochivo cu ulei vegetal, kutya cu miere, charterul de post nu este foarte strict, dar este interzis să mănânci pește.
Astfel de decrete au sens, deoarece mulți credincioși se străduiesc să se împărtășească într-o sărbătoare și să se abțină de la mâncare și băutură cu cel puțin șase ore înainte de începerea slujbei din noaptea de Crăciun, chiar în momentul apariției vedetei.
Crăciun 2019 - când începe slujba festivă, la ce oră vii la templu?
Privegherea festivă de toată noaptea în unele biserici începe pe 6 ianuarie seara, la aproximativ 17-18 ore, conform programului unei anumite biserici. Liturghia se oficiază fie noaptea, fie dimineața zilei de 7 ianuarie, dacă nu există slujbă de noapte de Crăciun în biserică, dar în multe biserici va fi slujbă de noapte, de exemplu, în unele dintre bisericile din Moscova enumerate mai jos. :
În ce biserici din Moscova va fi slujbă de noapte de Crăciun în 2019?
Catedrala lui Hristos Mântuitorul:
a doua priveghere toată noaptea - la 23:00, după priveghere toată noaptea- liturghie de noapte a lui Vasile cel Mare
Biserica Sf. Nicolae din Khamovniki
Templu Icoana Tikhvin Maica Domnuluiîn Alekseievski
la ora 7 - liturghie timpurie, la ora 10 - liturghie târzie
Templul Schimbării la Față din Tushino
Zaryadye. Metochion al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii(orașul din China)
Biserica Sf. Filip, dl. Moscova în Meshchanskaya Sloboda(Sf. Gilyarovskogo, casa 35)
Biserica Mijlocirii Sfântă Născătoare de Dumnezeuîn Iasenev(bulevardul Litovsky, clădirea 7a)
Biserica Sfântului Drepți Ioan Rusul din Kuntsevo(Strada Yartsevskaya, proprietatea 1-A, stația de metrou Molodyozhnaya)
Va fi o procesiune de Crăciun?
Conform cartei liturgice, procesiunea de Crăciun nu se face, cu excepția bisericilor sfințite în numele Crăciunului. Întrucât Crăciunul în astfel de biserici este o sărbătoare patronală, procesiunea va avea loc la finalul liturghiei festive. Tot la sărbătoarea patronală are loc de obicei și binecuvântarea apei.
Când se deschide cerul de Crăciun?
V acest caz vorbim despre una dintre superstiții, care susține că dacă în momentul în care se deschide cerul de Crăciun, vă puneți o dorință, aceasta se va împlini. De fapt, nu există așa ceva tradiţia bisericească iar biserica dezaprobă astfel de superstiţii. Un creștin trebuie să caute împlinirea voinței lui Dumnezeu și să nu transforme pe Dumnezeu în Moș Crăciun, împlinindu-și dorințele, nu acesta este scopul creștinismului. Este mai bine să te gândești decât să mulțumești celor dragi într-o vacanță.
Este posibil să ghicești în Ajunul Crăciunului și în timpul Crăciunului?
Ghicitul în ajunul Crăciunului și în perioada Crăciunului este larg răspândit în rândul oamenilor, dar acesta nu este o tradiție creștină, ci mai degrabă o tradiție anticreștină, păgână, excomunicând pe cei ce au cedat curiozității nu numai în sărbătorile bisericești, ci și la oricând. Biserica avertizează în mod constant despre pericolele și inadmisibilitatea ghicirii, interzicerea ghicirii și a magiei de orice fel a fost stabilită încă din zilele Vechiului Testament:
Nu ar trebui să ai un ghicitor, un ghicitor, un ghicitor, un vrăjitor, un fermecător, care să cheme spirite, un magician și să întrebe morții; căci oricine face aceasta este urâcică înaintea Domnului (Deut. 18:10).
În ajunul Crăciunului și a Crăciunului, nu există excepții de la această regulă; conform canoanelor bisericești, ghicitul și orice fel de vrăjitorie sunt excomunicate de la Împărtășanie timp de 6 ani.
Crăciunul în 2019 de la ce dată până la ce dată?
Timpul de Crăciun (zile sfinte) începe în ziua de Crăciun, 7 ianuarie, și continuă până pe 18 ianuarie, Ajunul Bobotezei. Din 7 până în 17 ianuarie, orice post este anulat, inclusiv miercuri și vineri, cu excepția zilei de 18 ianuarie, această zi fiind întotdeauna rapidă.
În Svyatki este mai bine să petreci timp cu prietenii, cu copiii poți participa la pomi de Crăciun, la concerte și evenimente festive, să cânți colinde, să te plimbi, să patina și să toboganezi, în orice moment a existat o tradiție de a face lucrări de caritate în acest moment, pentru a ajuta saracii si saracii.
Este posibil să primim împărtășania de Crăciun? Cum să te pregătești pentru Sfânta Împărtășanie?
Creștinii care au păzit Adventul și toate posturile, stabilit de biserică, se poate împărtăși de Crăciun fără post suplimentar, este suficient să nu mănânci carne pentru o zi. În ajunul Împărtășaniei trebuie să fii la slujba de seară, seara să citești canoanele și Urmărirea Sfintei Împărtășanțe. Luați o binecuvântare la Împărtășanie dacă v-ați spovedit în ajunul Crăciunului sau mărturisiți în ajunul Liturghiei, dacă este necesar.
Vrei să afli mai multe despre procesiunea de Paște în 2019? În ajunul acestei sărbători, care este prăznuită de credincioșii ortodocși pe 28 aprilie 2019, în biserici au loc slujbe bisericești.
Slujbele divine sunt deosebit de solemne în noaptea de sâmbătă spre duminică. Se ține toată noaptea și se numește Vecernia.
Când și cum este procesiunea de Paște în 2019? La ce oră este procesiunea de Paște? Să vorbim despre asta mai detaliat.
Această procesiune și-a primit numele deoarece este condusă de obicei de un preot care poartă o cruce mare. Alți clerici poartă icoane și bannere.
De Paști, în fața procesiunii se poartă un felinar, urmat de o cruce de altar, retabloul Maicii Domnului, Evanghelia, icoana Învierii. Procesiunea se încheie cu primatul templului cu un tri-sfeșnic și o cruce.
În Ortodoxie, sunt procesiuni religioase lungi și scurte. Procesiune de Paște, de regulă, este de scurtă durată.
Unde și când are loc procesiunea de Paște?
Slujba bisericii in Sambata bunaîncepe seara, la ora 20.00. Iar procesiunea are loc în noaptea de sâmbătă spre duminică.
La ce oră este procesiunea de Paște? Această acțiune are loc în jurul miezului nopții. Toți clerul stă în ordine la Tron. Preoții și închinătorii din templu aprind lumânări. Sunetul solemn al clopotelor - clopotele - vestește debutul marelui minut al sărbătorii strălucitoare - învierea lui Hristos.
Clerul și turma ocolesc templul de trei ori, oprindu-se de fiecare dată la ușa acestuia. Primele două ori ușile sunt închise, iar a treia oară se deschid. Ușile simbolizează piatra care a închis Sfântul Mormânt și a fost aruncată în ziua învierii lui Isus Hristos.
Acum știi când și cum are loc procesiunea de Paște. După procesiune, odată cu începerea Paștelui, preoții se schimbă în haine albe de sărbătoare și slujba continuă.
Începe Utrenia strălucitoare, în timpul căreia răsună exclamații vesele: „Hristos a Înviat!” „Înviat cu adevărat!” După liturghia festivă, pe la ora 4 dimineața, credincioșii rup postul cu ouă colorate, bucăți de turtă de Paști sau de Paști.
Dacă în ajunul, în zilele Săptămânii Patimilor, clopotele din biserici tăceau, atunci în săptămâna Paștelui se aude peste tot vestea bună. De Paște, se obișnuiește să vizitezi prietenii și rudele, să te tratezi și să-i tratezi pe ceilalți.
Pe vremuri, în aceste zile oamenii organizau festivități, dansau dansuri rotunde, se leagănau pe leagăn. Această sărbătoare este sărbătorită pe scară largă în timpul nostru.
Procesiune religioasă - procesiune festivă solemnă a clerului și a oamenilor cu icoane, cruci, bannere, care are loc în zilele de sărbătoare.
7 ianuarie, ziua Nașterii Domnului, în orașul Petropavlovsk-Kamchatsky, a avut loc o procesiune festivă, care a început cu o slujbă solemnă de rugăciune în Mănăstirea bărbătească Sf. Panteleimon. În acest an, guvernatorul Teritoriului Kamchatka V.I. a participat la Procesiunea de Crăciun. Ilyukhin, prim-vicepreședinte Adunare legislativa- Luptătorii LN, alți oficiali de rang înalt ai orașului și ai regiunii, reprezentanți ai cazacilor, organizații publice și sportive, locuitori ai orașului. Este îmbucurător și simbolic că într-o sărbătoare atât de mare toți oamenii, indiferent de poziții și ranguri, se adună sub stindardul crucii pentru a slăvi Pruncul Născut Hristos.
Procesiunea condusă de episcopul de Petropavlovsk și Kamchatka Artemy a continuat piața Centrală orașul în care Vladyka i-a felicitat pe toți locuitorii din Kamchatka cu ocazia sărbătorii Nașterii Domnului.
„Dragi frați și surori! Astăzi este una dintre cele mai strălucitoare zile ale întregii lumi creștine - Crăciunul. În urmă cu mai bine de două mii de ani, într-o noapte liniștită palestiniană, a avut loc un eveniment miraculos care a avut cea mai mare valoareîn viață și în istorie, atât a întregii omeniri, cât și a fiecărei persoane în mod individual. Dumnezeu și-a asumat natura umană pentru a ridica umanitatea și pentru a o restaura la dreptul de întâi născut. Și acum această cale este deschisă fiecăruia dintre noi - calea către viata eternași îndumnezeirea. Depinde doar de noi, de noi liberul arbitru dacă să mergi sau nu pe această cale. Domnul stă la fiecare dintre inimile noastre și bate încet, chemând la Sfințenie. Să ne deschidem inimile lui Dumnezeu și unii altora - să le deschidem cu iertare, blândețe și bunăvoință.
Este îmbucurător să vedem astăzi că liderii, autoritățile, trupele noastre, guvernatorul-primar și conducătorii Teritoriului sunt alături de noi. Ei sunt împreună cu oamenii lor, împreună cu Dumnezeul lor. Împreună le dorim înțelepciune, ajutorul lui Dumnezeu în munca lor grea și fiecăruia dintre voi prosperitate, pace și iubire în familiile voastre!
Hristos S-a născut - laudă! Sarbatori Fericite!
După slujba de rugăciune, pe piaţa principală a oraşului au început festivităţile. Apoi Vladyka l-a invitat pe guvernator și înalți oficiali la o masă de Crăciun, după care invitații au fost dăruți cu cadouri de Crăciun.
După procesiunea și concertul de pe piața principală a orașului, Vladyka a organizat o recepție de gală la Administrația Eparhială în cinstea Crăciunului, unde guvernatorul și liderii l-au felicitat pe Vladyka, iar Vladyka le-a oferit în schimb cadouri.
Într-o conversație caldă la o ceașcă de ceai, toți s-au felicitat reciproc și au vorbit despre câteva dintre succesele anului trecut și despre provocările care urmează în noul an. Guvernatorul, Vladimir Ivanovici, a subliniat că „Programul-20” adoptat nu ar trebui adoptat pe hârtie, ci în practică. Și anul acesta este necesar - a subliniat Ilyukhin V.I. - să depună toate eforturile tuturor structurilor și diviziunilor din regiune pentru a aduce construcția Catedralei Navale din Kamchatka la cupole. Guvernatorul a mai remarcat că aceasta este o chestiune de onoare, deoarece este o amintire a marinarilor și pescarilor noștri care au muncit și și-au dat viața pentru prosperitatea regiunii. Și, deși acest lucru nu este ușor, deoarece templul este construit din donații voluntare, totuși, trebuie să ajungem la toată lumea pentru a avea acest templu memorial.
Toată lumea a remarcat că această întâlnire de Crăciun a devenit o bună tradiție care unește conducerea regiunii și Biserica. La final, o fotografie generală a fost făcută ca amintire.
Vă aducem la cunoștință un reportaj foto al acestui eveniment.
Închinarea este o slujbă, sau slujire către Dumnezeu, constând în citirea și cântatul de rugăciuni, citire Sfânta Scriptură, ritualuri îndeplinite după un anumit rang (ordine), în frunte cu un duhovnic.
Pentru ce sunt serviciile de închinare?
Închinarea ca latură exterioară a religiei servește ca mijloc pentru creștini de a-și exprima credința religioasă interioară și sentimentele reverente față de Dumnezeu, un mijloc de comuniune misterioasă cu Dumnezeu.
Care este scopul închinării?
Scopul slujbei de închinare instituită de Biserica Ortodoxă este de a dărui creștinilor cel mai bun mod expresii de cereri adresate Domnului, mulțumiri și slăviri; pentru a învăța și educa credincioșii în adevăruri credinta ortodoxași regulile evlaviei creștine; să-i aducă pe credincioși în comuniunea tainică cu Domnul și să le comunice darurile pline de har ale Duhului Sfânt.
Ce înseamnă numele slujbelor ortodoxe?
Liturghie (cauza comună, serviciu public) este principala slujbă divină în timpul căreia are loc Împărtăşania (împărtăşirea) credincioşilor. Restul de opt slujbe sunt rugăciuni pregătitoare pentru Liturghie.
vecernie - un serviciu efectuat la sfârșitul zilei, seara.
complică - serviciu după cină (cina).
Biroul de la miezul nopții O slujbă menită să fie efectuată la miezul nopții.
Utrenie - un serviciu efectuat dimineata, inainte de rasarit.
Servicii de ceas - pomenirea evenimentelor (la oră) din Vinerea Mare (judecata, suferința și moartea Mântuitorului) și Pogorârea Duhului Sfânt asupra apostolilor.
În ajunul sărbătorilor majore și a duminicilor, slujba de seara, care se numește privegherea toată noaptea, pentru că printre vechii creștini a durat toată viața. Cuvântul „veghere” înseamnă „treaz”. Privegherea Toată Noaptea este formată din Vecernie, Utrenie și Prima Ora. V conditii moderne Privegherea toată noaptea se face cel mai adesea seara, în ajunul duminicilor și a sărbătorilor.
Ce slujbe de închinare se fac zilnic în Biserică?
În fiecare zi, seara, dimineața și după-amiaza sunt săvârșite în templu slujbe în numele Preasfintei Treimi. La rândul său, fiecare dintre aceste trei servicii divine este compusă din trei părți:
Sfânta Liturghie de seară - din ceasul al nouălea, Vecernia, Complete.
Dimineața - de la Biroul Miezului Nopții, Utrenie, prima oră.
Ziua - din ceasul al treilea, ceasul al șaselea, Sfânta Liturghie.
Astfel, de seara, dimineata si dupa-amiaza Servicii bisericești se formează nouă servicii.
Din cauza infirmității creștinilor moderni, slujbele statutare depline sunt săvârșite doar în unele mănăstiri. În majoritatea bisericilor parohiale, slujbele divine se săvârșesc doar dimineața și seara, cu unele reduceri.
Unde pot afla despre programul slujbelor din templu?
Programul slujbelor este de obicei afișat pe ușile templului.
Ce este descris în Liturghie?
În Liturghie, sub riturile exterioare, este înfățișată întreaga viață pământească a Domnului Iisus Hristos: nașterea, învățătura, faptele, suferințele, moartea, înmormântarea, Învierea și Înălțarea Sa la cer.
În ce zile este Liturghia lui Vasile cel Mare?
Liturghia lui Vasile cel Mare se face doar de 10 ori pe an: în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Botezului Domnului (sau în zilele acestor sărbători, dacă cad duminică sau luni), ianuarie. 1/14 - în ziua pomenirii Sfântului Vasile cel Mare, în cinci duminici din Postul Mare (exclus Duminica Floriilor), în Joia Mare și în Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare. Liturghia lui Vasile cel Mare se deosebește de Liturghia lui Ioan Gură de Aur prin unele rugăciuni, durata lor mai lungă și cântarea corului mai întinsă, motiv pentru care se slujește puțin mai mult.
Cum se numește prânzul?
În popor Liturghia se numește Liturghie. Denumirea de „masă” provine de la obiceiul vechilor creștini după încheierea Liturghiei de a folosi resturile de pâine și vin aduse la o masă comună (sau cina publică), care avea loc într-una din părțile templului.
Cum se numește prânzul?
Slujba pictorialului (Prânzul) este numele unei slujbe scurte care se face în locul Liturghiei atunci când nu trebuie să slujească Liturghia (de exemplu, în Postul Mare) sau când este imposibil să o slujească (există fara preot, antimension, prosfora). Liturghia servește ca o imagine sau asemănare a Liturghiei, este asemănătoare ca compoziție cu Liturghia catehumenilor, iar părțile sale principale corespund părților Liturghiei, cu excepția celebrării Sacramentelor. Nu se face comuniune în timpul prânzului.
Ce este un „polil”?
Literal, din cuvântul grecesc „polyeleos” poate fi tradus ca „mult ulei”, „multă milă.” Polyeleos este partea cea mai solemnă a Utreniei, care simbolizează revărsarea multor milă de la Dumnezeu. Polyeleos se efectuează doar duminica și Urthenia festivă.
Când începe polieleosul și răsună primele cuvinte ale psalmului 134 „Lăudați numele Domnului”, în templu sunt aprinse numeroase lămpi - lămpi cu ulei. De aceea, această parte a Vegherii Toată Noaptea este numită partea „multi-elein”. Se deschid Ușile Împărătești, preotul, precedat de un diacon care ține o lumânare aprinsă, tămâie tronul și tot altarul, catapeteasma, clerul, corul, cei care se roagă și tot templul. Ușile regale deschise simbolizează Mormântul deschis al Domnului, de unde a strălucit împărăția vieții veșnice. După citirea Evangheliei, toți cei prezenți la slujbă se apropie de icoana sărbătorii, o cinstesc, apoi se apropie de preot, care în cruce unge fruntea (zona frunții) cu ulei sfințit. Ungerea cu ulei servește ca semn al participării la bucuria spirituală a sărbătorii, prin care se învață puterea de binecuvântare și vindecare a uleiului sfințit. Ungerea cu ulei sfințit pe polieleos nu este un Sacrament bisericesc, este un rit sacru al Bisericii.
Ce este "litiu"?
Litiya (tradusă din greacă ca „rugăciune plină de râvnă”) - în închinarea ortodoxă, parte a privegherii de toată noaptea din ajunul sărbătorilor, după litia, începând cu cuvintele: „Să împlinim rugăciunea de seară Domnul nostru."
S-a stabilit un fel special de litiu pentru rugăciunea pentru defunct, efectuat la scoaterea acestuia din casă, precum și, la cererea rudelor sale, când pomenirea bisericii despre el oricând.
Actuala carta recunoaște patru tipuri de litii, care, după gradul de solemnitate, pot fi aranjate în această ordine: a) „liții în afara mănăstirii”, depuse la unele dintre sărbătorile a XII-a și în Săptămâna Luminoasă dinaintea liturghiei; b) litiu pe mare vecernie legat de priveghere; c) litiu la sfârşitul utreniei festive şi duminicale; d) Ectenie pentru morți după Vecernia și Utrenia zilnică.
Ce psalmi sunt incluși în cei șase psalmi și de ce aceștia anume?
Cei șase psalmi sunt una dintre cele mai importante părți ale slujbei de dimineață. biserică ortodoxă, format din următoarele șase psalmi aleși: 3, 37, 62, 87, 102 și 142. Importanța acestei părți a slujbei de dimineață este evidențiată de faptul că cei șase psalmi sunt cititi la fiecare slujbă de dimineață aproape în toată perioada anului (cu excepția slujbei Bright). Săptămâna Pascală).
Compoziția celor șase psalmi include: Psalmul 3 „Doamne, că te-ai înmulțit”, Psalmul 37 „Doamne, nu te mânia”, Psalmul 62 „Doamne, Dumnezeul meu, voi dimineața la Tine”, Psalmul 87 „Doamne, Dumnezeul lui mântuirea mea”, Psalmul 102 „Binecuvântează sufletul meu este Domnul”, Psalmul 142 „Doamne, ascultă rugăciunea mea”. Psalmi aleși din locuri diferite Psalmii uniform; în felul acesta ei reprezintă totul. Psalmii sunt aleși să aibă un conținut și un ton uniform, care domină Psaltirea; și anume, toate înfățișează persecuția celor drepți de către vrăjmași și nădejdea lui fermă în Dumnezeu, crescând doar din creșterea persecuțiilor și ajungând în cele din urmă la o liniște exultante în Dumnezeu (psalmul 102). La citirea celor șase psalmi, psalmii de pocăință alternează cu cei de mulțumire.
De ce nu este tradusă liturghia în rusă pentru a o face mai ușor de înțeles?
Limba slavă este o limbă spiritualizată plină de har pe care oamenii sfintei bisericești Chiril și Metodie au creat-o special pentru închinare. Limba slavona bisericească pare de neînțeles doar la o privire superficială. Dacă mergi în mod regulat la Biserică, atunci harul lui Dumnezeu îți va atinge inima și toate cuvintele acestui limbaj spiritual curat vor deveni clare. Limba slavonă bisericească, datorită caracterului său figurativ, acurateței în exprimarea gândirii, strălucirii artistice și frumuseții, este mult mai potrivită pentru comunicarea cu Dumnezeu decât limba rusă modernă infirmă vorbită.
Dar Motivul principal incomprehensibilitatea nu constă în slavonă bisericească, este foarte aproape de rusă - pentru a o percepe pe deplin, trebuie să înveți doar câteva zeci de cuvinte. Cert este că, chiar dacă întregul serviciu ar fi tradus în rusă, multe ar rămâne de neînțeles. Faptul că oamenii nu percep închinarea este o problemă de limbaj; în primul rând – necunoașterea Bibliei și incapacitatea de a fi atent la ceea ce se pronunță. Majoritatea cântărilor sunt repovestiri extrem de poetice ale poveștilor biblice; fără a cunoaște sursa, este foarte greu să le înțelegi, indiferent în ce limbă sunt cântate. Deci cine vrea sa inteleaga Cultul ortodox, ar trebui, în primul rând, să înceapă prin a citi și studia Sfintele Scripturi (și este destul de accesibilă în limba rusă) și să învețe să asculte cu atenție ceea ce se citește sau se cântă în templu.
De ce slujesc preoții în veșminte de diferite culori?
O anumită culoare a veșmintelor clerului a fost atribuită grupurilor de sărbători bisericești. Fiecare dintre cele șapte culori veşminte liturgice corespund sensului spiritual al evenimentului în cinstea căruia se îndeplinește serviciul divin. Nu există instituții dogmatice dezvoltate în acest domeniu, dar există o tradiție în Biserică care asimilează un anumit simbolism diverselor culori folosite în cult.
Ce înseamnă diferitele culori ale veșmintelor preoțești?
În sărbătorile închinate Domnului Iisus Hristos, precum și în zilele de amintire a unșilor Săi speciali (profeți, apostoli și sfinți), culoarea veșmântului este alb-argintiu. În haine de aur ei slujesc duminica - zilele Domnului, Regelui Slavei.
În ziua sărbătorii în cinstea Sfintei Fecioare și fortele angelice, precum și în zilele de pomenire a sfintelor fecioare și fecioare, culoarea veșmântului este albastru sau alb, simbolizând curăția și curăția.
Violeta este adoptată la sărbătorile Sfintei Cruci. Combină roșul (simbolizează culoarea sângelui lui Hristos și a Învierii) și albastrul, amintind de faptul că Crucea a deschis calea către cer.
Roșu închis este culoarea sângelui. În veșminte roșii, se oficiază slujbe în cinstea sfinților martiri care și-au vărsat sângele pentru credința lui Hristos.
În veșminte verzi, se sărbătoresc ziua Sfintei Treimi, ziua Duhului Sfânt și Intrarea Domnului în Ierusalim ( Florii), deoarece Culoarea verde- un simbol al vieții. Slujbele divine sunt săvârșite și în veșminte verzi în cinstea sfinților: isprava monahală reînvie o persoană prin unirea cu Hristos, îi reînnoiește întreaga fire și duce la viața veșnică.
În veșminte negre, ei slujesc în zilele săptămânii din Postul Mare. Culoarea neagră este un simbol al renunțării la agitația lumească, un simbol al plânsului și al pocăinței.
Culoarea albă ca simbol al luminii divine necreate este acceptată la sărbătoarea Nașterii Domnului, Teofania (Botezul), Înălțarea și Schimbarea la Față a Domnului. În veșminte albe, începe și Utrenia Pascală – ca semn al luminii divine care a strălucit din Mormântul Mântuitorului Înviat. Veșmintele albe sunt, de asemenea, bazate pe botezuri și înmormântări.
De la Paște și până la Sărbătoarea Înălțării Domnului, toate slujbele divine sunt săvârșite în veșminte roșii, simbolizând iubirea de foc inexprimată a lui Dumnezeu pentru neamul omenesc, biruința Domnului Înviat Iisus Hristos.
De ce este tămâială în templu?
Tămâia se face în fața imaginilor ca răsplată de cinste chipului - Domnul, Maica Domnului și sfinților. Oamenii care stau în templu sunt, de asemenea, înfuriați, onorând persoana ca pe chipul lui Dumnezeu.
Tămâia ridică mintea la tronul lui Dumnezeu, unde merge cu rugăciunile credincioșilor. În toate epocile și printre toate popoarele, arderea tămâiei a fost considerată cel mai bun și mai pur sacrificiu material pentru Dumnezeu și dintre toate tipurile de jertfe materiale acceptate în religiile naturale, Biserica Crestina ea a păstrat doar pe aceasta și altele câteva (ulei, vin, pâine). ȘI aspect nimic nu amintește de suflarea plină de har a Duhului Sfânt ca fumul de tămâie. Plină de un simbolism atât de înalt, cenzura contribuie foarte mult la starea de rugăciune a credincioșilor și la efectul său pur corporal asupra unei persoane. În acest scop, Regula, de exemplu, înainte de Privegherea Pascală prescrie nu doar arderea de tămâie, ci „umplerea extraordinară a templului cu un miros din vasele puse cu tămâie”.
De ce nu există o tăcere a templului la fiecare slujbă?
Tămâia templului și a celor care se roagă se întâmplă la fiecare serviciu divin. Tăzirea liturgică este completă când acoperă întreaga biserică, și mică când sunt tămieri altarul, catapeteasma și oamenii de la amvon.
Cine sunt catehumenii care sunt chemați de la templu în timpul slujbei?
Catehumenii din Biserică sunt oameni care se pregătesc să primească sacramentul sfântului Botez. Anunțul este o perioadă de predare și instruire a oamenilor în credință și viața bisericească. Fiind nebotezați, ei nu pot încă participa pe deplin la Dumnezeiasca Liturghie, partea ei sfântă, când are loc binecuvântarea Darurilor și Împărtășania credincioșilor - botezați. Așadar, conform Cartei Bisericii, înainte de începerea celei de-a treia părți a Liturghiei (numită Liturghia Credincioșilor), după cuvintele diaconului „vestire, plecați” – sunt chemați să părăsească biserica.
De ce diacon stă cu spatele la închinătorii din templu?
El stă cu fața la altar, în care se află Tronul lui Dumnezeu și Domnul Însuși este prezent invizibil. Diaconul, așa cum spune, îi conduce pe închinători și, în numele lor, rostește cereri de rugăciune către Dumnezeu.
De ce luminile și lumânările se sting uneori în timpul închinării în templu?
La Utrenie, în timpul citirii celor șase psalmi, în biserici se sting lumânări, cu excepția câtorva. Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ. Absența sfințirii îi dispune pe credincioși la autoaprofundare, îi ajută să reflecteze asupra a ceea ce citesc, amintește de întunericul stării păcătoase descrise de psalmi. Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă durerea sufletului (întunericul), care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută. Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea unui suflet (lumină) pocăit, împăcat cu Dumnezeu.
Ce înseamnă sfeșnice cu două sau trei lumânări, care sunt uneori folosite în timpul slujbelor divine de către un episcop?
Acestea sunt dikirium și trikirium. Dikyriy - un sfeșnic cu două lumânări, care semnifică două naturi în Isus Hristos: divină și umană. Trikiriya - un sfeșnic cu trei lumânări, care semnifică credința în Sfanta Treime. Dikiriy și trikiriy sunt folosite pentru cultul episcopal pentru binecuvântarea poporului.
Ce este un carnaval?
Ultima săptămână dinaintea Postului Mare se numește „Săptămâna Brânzei”, numită popular Shrovetide. Numele de Shrovetide a fost fixat nu mai devreme de secolul al XVI-lea. În această săptămână, charterul prescrie să se abțină de la consumul de carne, dar îți permite să mănânci lapte, brânză, unt și ouă chiar și miercuri și vineri.
Maslenița nu este o sărbătoare. Sărbătorirea Zilei de Marți este mai mult o invenție seculară, sau chiar păgână, decât una creștină. Este greu de imaginat asta, amintindu-ne Judecata de Apoi, Biserica imediat după aceasta binecuvântată pentru supraalimentare, beție și distracție neîngrădită. Nu există o astfel de binecuvântare în nicio carte. Dimpotrivă, prin interzicerea folosirii produselor din carne, Biserica îi aduce pe credincioși aproape de începutul Postului Mare. Pentru o persoană care iubește templul lui Dumnezeu, săptămâna brânzei este plină de reflecții despre Judecata de Apoi a lui Hristos. În bisericile în săptămâna „brânzurilor” de miercuri, încep să citească rugăciunea postului mare a marelui ascet al secolului al IV-lea, Sfântul Efrem Sirul, cu închinari. Prin urmare, distracția din aceste zile în rândul creștinilor ortodocși este moderată de slujba bisericii, iar Shroveticul în sine nu ar trebui să devină un timp de lăcomie.
La ce data incepe carnavalul?
Caruciorul este săptămâna trecutăînainte de începerea Postului Mare. Se termină cu Duminica Iertării.
Ce este Duminica Iertarii?
Acesta este numele ultimei duminici dinaintea Postului Mare. În această zi, la Liturghie, se citește Evanghelia cu o parte din Predica de pe Munte (Mat. 6, 14-21), care vorbește despre iertarea greșelilor altora, fără de care este imposibil să primești iertarea păcatelor. de la Tatăl Ceresc, despre post și despre adunarea comorilor cerești. În conformitate cu această citire a Evangheliei, creștinii au obiceiul evlavios în această zi de a-și cere unii altora iertarea păcatelor, a greșelilor cunoscute și necunoscute și a lua toate măsurile pentru împăcare. Acesta este primul pas pe drumul spre Postul Mare. Prin urmare, această duminică este numită în mod obișnuit „Duminica iertării”. Seara, după Vecernie, preotul dă exemplu, iar primul le cere tuturor iertare. După aceea, toți enoriașii vin și-i cer iertare, precum și unii altora. În această zi, fiecare face tot posibilul să se împace cu toată lumea.
Fără o împăcare sinceră cu toți, fără a stinge durerea și vrăjmășia reciprocă, nu se poate apropia de Domnul, nici măcar nu poate începe chiar câmpul postului și al pocăinței. Fără o reconciliere sinceră din inimă cu toată lumea, câmpul plin de har al postului va fi zadarnic, chiar dacă ei încearcă să conducă postul conform regulilor Cartei Bisericii. La ce va folosi postul dacă cineva, abținându-se cu strictețe de la hrana trupească, cu mânia și încăpățânarea sa va mânca sufletele și inimile vecinilor săi; când, temându-se să pângărească buzele cu vreo mâncare interzisă, nu se va teme de ceea ce iese din aceleași buze: cuvinte de osândă, defăimări și defăimări, batjocură sarcastică. La ce folosește să te pocăiești, să-ți ceri iertarea păcatelor, dar cu inima împietrită, să nu-ți ierți aproapele și să nu te împaci cu el? Pentru a cere iertare de la Domnul, trebuie mai întâi să-și smerească mândria, să calce în picioare mândria și deșertăciunea și să ceară iertare de la vecinii jigniți.
Nu numai că nu există post, dar și cel mai mare martiriu poate înlocui dragoste adevărată aproapelui, acea iubire care „suferă mult, este milostivă, nu invidiază, nu este arogantă, nu se mândrește, nu se poartă nepoliticos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul, nu se bucură de nelegiuirea, dar se bucură de adevăr, acoperă totul” (1 Cor. 13:4-7).
Cine vrea ca pocăința lui să fie primită ca jertfă plăcută lui Dumnezeu, trebuie să nu doar să ierte din toată inima păcatele aproapelui său, ca să nu-și aducă aminte de ele, ci să încerce să dispună și pe aproapele său la aceeași iertare, să facă el de la un duşman la prietenul său.
Până la ce oră citesc rugăciunea lui Efraim Sirul?
Rugăciunea lui Efrem Sirul se citește până miercuri din Săptămâna Patimilor.
De ce în centrul templului de pe pupitru, în loc de icoană, există uneori o cruce împodobită cu flori?
Așa se întâmplă în Săptămâna Mare a Postului Mare. Crucea este scoasă și așezată pe pupitru din centrul templului, pentru a-i inspira și întări pe cei care postesc să continue isprava postului ca o amintire a suferinței și morții Domnului.
De asemenea, crucea este scoasă în centrul templului cu ocazia sărbătorii Înălțării Domnului și a originii (depunerea) arborilor cinstiți. Crucea dătătoare de viață a Domnului.
Când se poate venera Giulgiul?
Puteți venera Giulgiul de la mijlocul Vinerii Mare până la începutul slujbei de Paști.
Când este luat Giulgiul?
Giulgiul este dus la altar înainte de începerea slujbei de Paște sâmbătă seara.
Este Împărtășania în Vinerea Mare?
Nu. Deci Liturghia nu se slujește în Vinerea Mare, pentru că în această zi S-a jertfit Însuși Domnul.
Împărtășania are loc în Sâmbăta Mare, de Paști?
Liturghia se slujește în Sâmbăta Mare și în Paști, și de aceea există și Împărtășania credincioșilor.
Cât durează slujba de Paște?
V diferite temple Slujba de Paște se încheie la ore diferite, dar cel mai adesea se întâmplă de la 3 la 6 dimineața.
De ce sunt deschise ușile regale pe tot parcursul Liturghiei, nu numai în Săptămâna Pascală?
Unii preoți li se acordă dreptul de a sluji Liturghia cu deschidere uși regale la Imnul Heruvicilor sau la rugăciunea „Tatăl nostru”. Aceeași Liturghie se slujește cu Porțile Domnești deschise în timpul slujbei arhierești.
Ce este o procesiune și când are loc?
O procesiune religioasă este o procesiune solemnă a clerului și a credincioșilor laici cu icoane, steaguri și alte sanctuare. Procesiunile religioase se fac anual, la datele stabilite pentru acestea. zile speciale: despre Învierea Luminată a lui Hristos - Procesiunea de Paște; de sărbătoarea Teofaniei pentru marea sfințire a apei în amintirea Botezului Domnului Iisus Hristos în apele Iordanului, procesiune cu Giulgiul Mântuitorului în Vinerea Mare, procesiune cu Giulgiul Maicii Domnului la Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, procesiuni în zilele sărbătorilor hramitoare ale bisericilor sau mănăstirilor, precum și în cinstea lăcașurilor din marile evenimente bisericești sau de stat. Există, de asemenea, procesiuni religioase de urgență instituite de Biserică în ocazii deosebit de importante.
De unde procesiunile?
La fel ca sfintele icoane, procesiunile crucii au început din timpurile Vechiului Testament. Vechii drepți făceau adesea procesiuni solemne și populare cu cântări, trâmbițe și jubilare. Informațiile despre aceasta sunt date în cărți sfinte Vechiul Testament: Exodul, Numeri, Regi, Psalmi și altele.
Primele prototipuri ale procesiilor au fost: călătoria fiilor lui Israel din Egipt către țara făgăduinței; alaiul întregului Israel după chivotul lui Dumnezeu, din care a venit împărțirea miraculoasă a râului Iordan (Ios. 3:14-17); o circumambulare solemnă de șapte ori cu chivotul în jurul zidurilor Ierihonului, în timpul căreia zidurile inexpugnabile ale Ierihonului au căzut în mod miraculos la sunetul trâmbițelor sacre și la strigătele întregului popor (Ios. 6:5-19); precum și transferul solemn la nivel național al chivotului Domnului de către regii David și Solomon (2 Regi 6:1-18; Regi 8:1-21).
În istoria Noului Testament, întemeietorul procesiunilor a fost Însuși Domnul nostru Iisus Hristos. Intrarea Domnului în Ierusalim este o imagine a procesiunii date de Domnul însuși, Care a intrat solemn în oraș pentru suferința de pe Cruce, însoțit de popor și cu exclamații universale: „Osana către Fiul lui David”.
În structura slujbelor creștine au intrat încă de devreme procesiuni solemne cu cruce la cap cele mai vechi timpuri. Constantin cel Mare (secolele III-IV) a plecat la război însoțit de preoți cu prezentarea crucii și înainte de luptă obișnuia să facă o procesiune a crucii. Împăratul Iustinian (secolele V-VI) a legiferat timpul și ordinea procesiunilor religioase: înainte de construirea unei mănăstiri, a unui templu sau a unei capele, a interzis procesiunile religioase fără episcopi și clerici. Fiecare eveniment marcant din viața Bisericii a evocat rugăciuni comune cu procesiuni ale crucii. Zilele de întemeiere și sfințire a bisericilor, transferul de moaște și alte obiecte sacre, întâlnirile marilor arhipăstori, zilele de pregătire pentru războiul duhovnicesc cu ereticii, zilele de sărbători speciale bisericești și civile au fost întotdeauna însoțite de procesiuni. Dezvoltare specialăîn Orient au primit așa-numitele procesiuni religioase propițiatorii în zilele marilor dezastre naționale: în timpul războaielor, cutremurelor, ciumă, inundații, secete, foamete și alte fenomene naturale teribile. Astfel de procesiuni se făceau cu pregătiri deosebite și solemnitate deosebită. Deci, în timpul unui cutremur de trei luni care a lovit Constantinopolul și cel mai Grecia, în procesiune, atât Patriarhul Proclu, cât și împăratul Teodosie cel Tânăr au mers cu umilință fără pantofi. Sf. Simeon al Tesalonicului (sec. XI) spune despre conţinutul procesiunilor: „Pe cărări şi răscruce ne rugăm pentru a curăţi toate cărările şi răscrucele întinate de păcatele noastre. Vom ridica icoanele sacre din temple, le vom uza cruci cinstiteși uneori, acolo unde există, moaștele sfinte ale sfinților pentru a sfinți atât oamenii, cât și tot ceea ce au nevoie pentru viață - adică case, poteci, apă, aer și pământul însuși, călcat și spurcat de picioarele lui. păcătoșii. Toate acestea pentru ca orașul locuit și întreaga țară să devină părtași ai harului divin...”
În Rusia, practica procesiunilor religioase a fost adoptată din tradiția bisericească greacă și există de-a lungul istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse.
Ce înseamnă procesiunea de Paște?
Procesiunea pascală comemorează procesiunea femeilor smirnă la mormântul Mântuitorului, unde merg să plângă moartea Lui pentru ultima oară și să-I ungă trupul cu tămâie. Închinătorii, în frunte cu clerul, părăsesc templul pentru a face o procesiune solemnă în jurul templului. Procesiunea de Paște vine cu lumânări, stindarde (stindarde bisericești - simbol al biruinței asupra morții și a diavolului), cădelnițe și icoana Învierii lui Hristos până la tragerea continuă a clopotelor cu cântarea Paștelui stichera: „Învierea Ta. , Hristos Mântuitorul...”. Asemenea femeilor purtătoare de mir care l-au întâlnit pe Hristos Mântuitorul înviat în afara Ierusalimului, creștinii întâlnesc vestea venirii Luminii. Învierea lui Hristosîn afara zidurilor templului – par să mărșăluiască spre Mântuitorul înviat.
Înainte de a intra în templu, solemna procesiune pascală se oprește la ușă și intră în templu numai după ce solia jubilatoare a răsunat de trei ori: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dăruind viață celor din morminte!”. Procesiunea intră în templu, așa cum femeile mironosițe au venit la Ierusalim cu o veste plină de bucurie către ucenicii lui Hristos despre Domnul Înviat.
De câte ori are loc procesiunea de Paște?
Prima procesiune de Paște are loc în noaptea de Paști. Apoi, în timpul săptămânii (Săptămâna Luminoasă), în fiecare zi după încheierea Liturghiei, se săvârșește procesiunea de Paște, iar înainte de sărbătoarea Înălțării Domnului pot fi săvârșite aceleași procesiuni în fiecare duminică.
Ce înseamnă procesiunea cu Giulgiul din Săptămâna Mare?
Această procesiune jalnică și lamentabilă are loc în amintirea înmormântării lui Iisus Hristos, când ucenicii Săi secreti Iosif și Nicodim, însoțiți de Maica Domnului și de soțiile smirnă, L-au purtat pe Iisus Hristos care a murit pe cruce. Au mers de pe Muntele Golgota la via lui Iosif, unde era o peșteră de înmormântare, în care, după obiceiul iudeilor, au depus trupul lui Hristos. În amintirea acestui eveniment sacru - înmormântarea lui Iisus Hristos - procesiunea este săvârșită cu Giulgiul, care reprezintă trupul răposatului Iisus Hristos, așa cum a fost dat jos de pe cruce și așezat în mormânt.
Apostolul le spune credincioșilor: „Adu-ți aminte de legăturile Mele” (Col. 4:18). Dacă apostolul le poruncește creștinilor să-și aducă aminte de suferințele lui în lanțuri, cu cât mai puternic ar trebui să-și amintească de suferințele lui Hristos. În timpul suferinței și morții Domnului Iisus Hristos, creștinii moderni nu au trăit și nu au împărtășit apoi durerile cu apostolii, de aceea, în zilele Săptămânii Patimilor, își amintesc de durerea lor. Oricine este numit creștin, care sărbătorește momentele de jale ale suferinței și morții Mântuitorului, nu poate decât să fie participant la bucuria cerească a Învierii Sale, căci după cuvintele apostolului: „Dar împreună moștenitori cu Hristos, numai dacă suferim împreună cu El, ca să fim proslăviți împreună cu El” (Rom. 8:17).
Ce înseamnă bannerele cu care se fac procesiunile religioase?
Stindardele sunt stindardele sacre ale Bisericii, cu chipul Mântuitorului, Maicii Domnului, îndeosebi venerat și sărbători, simbolizând biruința Domnului Iisus Hristos asupra morții și a diavolului. Purtând stindarde în timpul procesiunii, credincioșii își ridică privirea trupească spre imaginile Mântuitorului, Maicii Domnului și ale sfinților, în timp ce cu ochi duhovnicești se înalță la Arhetipurile lor care există în cer și primesc vindecare spirituală și trupească.
Prima imagine a steagului i-a fost dezvăluită lui Noe după Potop. Dumnezeu, care i-a apărut lui Noe la momentul jertfei sale, a arătat un curcubeu în nori și l-a numit „un semn al legământului veșnic” între Dumnezeu și oameni (vezi Geneza 9:13-16). Așa cum un curcubeu pe cer amintește oamenilor de legământul lui Dumnezeu, tot așa imaginea Mântuitorului de pe steaguri servește ca o amintire constantă a eliberării rasei umane la Judecata de Apoi din potopul spiritual.
Al doilea prototip al steagului a fost dezvăluit când Israelul a părăsit Egiptul în timpul trecerii prin Marea Neagră. Atunci Domnul S-a arătat într-un stâlp de nor și a acoperit toată oastea lui Faraon cu întuneric din acest nor și a nimicit-o în mare, dar a salvat pe Israel. Deci, pe bannere, imaginea Mântuitorului este vizibilă ca un nor care a apărut din cer pentru a învinge dușmanul - faraonul spiritual - diavolul cu toată armata sa. Domnul întotdeauna învinge și alungă puterea vrăjmașului.
Al treilea tip de steaguri este același nor care a acoperit tabernacolul și a umbrit Israelul în timpul călătoriei către țara făgăduinței. Tot Israelul s-a uitat la norul sacru și a perceput cu ochi spirituali prezența lui Dumnezeu Însuși în ea.
Un alt prototip al steagului este șarpele de aramă, care a fost ridicat de Moise la porunca lui Dumnezeu în pustiu. Privind la el, iudeii au primit vindecare de la Dumnezeu, deoarece șarpele de aramă reprezenta Crucea lui Hristos (vezi Ioan 3:14-15).
Slujba în biserică de Paști este deosebit de solemnă, deoarece marchează evenimentul principal al anului pentru creștini. În noaptea mântuitoare a Învierii strălucitoare a lui Hristos, se obișnuiește să rămâi treaz. Din seara Sâmbetei Mari, în biserică se citesc Faptele Sfinților Apostoli, cuprinzând dovezi în Învierea lui Hristos, după care urmează Oficiul Pascal de la Miezul Nopții cu canonul Sâmbetei Mari.
Slujba de Paște începe cu procesiunea la miezul nopții de sâmbătă până duminică. Este indicat să ajungeți la templu puțin mai devreme. Dar din moment ce nu toți oamenii pot veni la biserică la miezul nopții, în multe biserici se slujesc de obicei două sau chiar trei Liturghii. Ele se repetă de obicei dimineața și după-amiaza duminica.
Toată lumea poate participa la slujbă și poate binecuvânta prăjiturile de Paște, indiferent dacă este botezată. Cu toate acestea, nu oameni botezațiîmpărtăşania nu este necesară. Cei care doresc să participe la procesiune trebuie să vină treji la templu. Apariția la un serviciu divin în stare de ebrietate este considerată o manifestare a lipsei de respect pentru sărbătoare.
Postul se încheie după încheierea Sfintei Liturghii și a împărtășirii. Anual serviciu de vacanta se încheie în jurul orei 4 dimineața. După aceea, credincioșii se pot întoarce acasă pentru a-și întrerupe postul sau, dacă doresc, să o facă chiar în biserică. Pentru cei care au lipsit de la slujba de noapte, postul se încheie după încheierea Liturghiei, la care enoriașul a putut să participe pentru a se împărtăși.
Caracteristicile procesiunii de Paște
Slujba din Sâmbăta Mare dinaintea Paștelui, care va avea loc pe 7 aprilie 2018, începe cu câteva ore înainte de miezul nopții. Clericii sunt la tron, aprind lumânări. La fel fac oamenii care vin la templu pentru slujbe. Cântarea începe în altar, apoi se învecinează clopoțelul de Paște.
Atunci când clopotele bisericii încep să sune în noaptea aceea, începe procesiunea. Procesiunea merge parcă către Iisus Hristos cel înviat. Întotdeauna la începutul mișcării există o persoană care poartă un felinar, urmat de o cruce, chipul Fecioarei Maria. Clerul umblă în două rânduri, iar corul și toți credincioșii fac și ele alaiul.
Templul se învârte de trei ori și de fiecare dată trebuie să te oprești în fața ușilor sale închise. Această tradiție are propriul ei simbolism uși închise ale templului sunt un simbol al intrării în peștera în care se afla mormântul lui Iisus Hristos. Abia după ce duhovnicul spune că Hristos a Înviat, ușile templului se deschid.
Procesiunea intră solemn în templu prin usi deschise iar serviciul continuă. Aceasta este deja o slujbă festivă despre Învierea miraculoasă a lui Hristos și Paștele a sosit deja. O procesiune religioasă în orice biserică în ajunul Paștelui este o necesitate, acesta este un eveniment spectaculos și masiv care vă permite să simțiți cu adevărat spiritul sărbătorii. Pe masa festiva se va putea servi o salată de zăpadă.
Câteva reguli importante despre cum să te comporți în timpul slujbei de Paște în templu:
- În nici un caz în timpul slujbei nu trebuie să vă întoarceți cu spatele la altar;
- Opriți telefoanele mobile la intrarea pe teritoriul templului;
- Dacă iei copii cu tine, atunci trebuie să te asiguri că aceștia se comportă liniștit, să înțeleagă esența a ceea ce se întâmplă, să nu alergi și să nu distragi atenția oamenilor;
- În timpul lecturii, preotul se umbrește adesea cu crucea și Evanghelia, nu este necesar să fie botezat de fiecare dată, dar este necesar să se închine în astfel de momente.
- Asigurați-vă că fie botezat fiecare credincios care este în slujba în templu, cu cuvintele: „Doamne, miluiește-te”, „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, „Slavă Tatălui și Fiul și Duhul Sfânt”.
- Trebuie să te cruci de trei ori când intri în templu și, de asemenea, de trei ori când ieși din templu.
- În timpul slujbei de Paște nu se obișnuiește să ne sărutăm de trei ori și să ne dăm ouă colorate, acest lucru trebuie făcut după terminarea slujbei.
- Îmbrăcămintea trebuie să fie curată și modestă. Nu ar trebui să vii la templu în pantaloni pentru femei, fără cap acoperit.
- Este întotdeauna necesar să fii botezat fără mănuși.
- De asemenea, vă rugăm să rețineți că, în timpul serviciului, nu puteți vorbi cu voce tare sau vorbiți la telefon.
La ce oră va începe slujba de Paște la Catedrala Mântuitorului Hristos?
În fiecare an, creștinii așteaptă cu nerăbdare această mare sărbătoare. Nu oricine poate intra în Catedrala Mântuitorului Hristos.
Prin urmare, Marea Liturghie Pascală poate fi văzută în Trăi. Anul acesta transmisia live va fi la ora 23.30. Îl poți urmări pe Channel One.
