Cruciaţii Ospitalieri. Ordine cavalerești. cavaleri ciprioți și din Rhodos

Ordinul Sf. Ioan (Ospitalieri)

Pelerinii creștini au venit în Țara Sfântă epuizați de călătorii; mulți s-au îmbolnăvit și au rămas fără grijă. Imediat după ce Ierusalimul a fost luat de cruciați (1099), mai mulți cavaleri francezi s-au unit pentru a fonda un ospiciu în care pelerinii să-și poată găsi adăpost. Ei au format o congregație spirituală, ai cărei membri s-au angajat să se dedice îngrijirii celor săraci și bolnavi, să trăiască cu pâine și apă și să poarte haine simple, „ca săracii, stăpânii lor”. Acești cavaleri trăiau din pomană, pe care oamenii pe care îi trimiteau o strângeau în toate țările creștine și pe care apoi o depozitau în camera bolnavilor. Spitalul lor a fost numit „Spitalul Spitalului Ierusalim” sau Spitalul Sf. Ioan. Mai târziu și-a schimbat caracterul. Pe lângă cavaleri, mai existau și novici, adică slujitori care aveau grijă de bolnavi. Spitalul a adăpostit până la 2 mii de bolnavi, iar zilnic se făcea pomană; ei spun chiar că sultanul musulman Saladin s-a deghizat în cerșetor pentru a se familiariza cu activitățile caritabile ale ospitalierilor. Acest ordin duhovnicesc-cavaleresc și-a păstrat numele, Ospitalierii Sf. Ioan (sau ioaniții) și pecetea, care înfățișa un bolnav întins pe un pat, cu o cruce la cap și o lampă la picioare. Dar cavalerii care s-au alăturat Ordinului Sfântul Ioan au format o comunitate militară a cărei sarcină era să lupte cu necredincioșii.

Numai cavalerii de naștere nobilă sau fiii de lângă prinți aveau voie să se afle printre ospitalieri; fiecare nou membru trebuia să aducă cu el arme întregi sau să contribuie cu 2 mii de sous turci la arsenalul ordinului. În toate statele Siriei, prinții le-au acordat spitalerilor dreptul de a construi castele în afara orașelor și case fortificate în orașe. Principalele așezări ale ordinului cavaleresc spiritual al ioaniților se aflau în regiunile Antiohia și Tripoli, în jurul lacului Tiberiade și la granița cu Egiptul. Castelul său Markab, construit în 1186, ocupa întreaga zonă a platoului, care se înclina abrupt în vale, avea o biserică și un sat și conținea o garnizoană de o mie de oameni și provizii timp de 5 ani; Episcopul Valeniei și-a găsit refugiu aici. În toate ţările europene ospitalierii au dobândit posesiuni; în secolul al XIII-lea aveau, conform legendei, 19 mii de mănăstiri. În fiecare dintre ele trăiau mai mulți cavaleri cu comandant; multe sate numite după Saint-Jean sunt sate antice spitalicești comanda.

Intrarea în Palatul Marilor Maeștri ai Ordinului Johannit de pe insula Rodos

Ordinul Templierilor (templieri)

Înainte ca acest ordin duhovnicesc-cavaleresc să-și schimbe caracterul, mai mulți cavaleri, care s-au plictisit de îngrijirea bolnavilor, au vrut să găsească o ocupație care să se potrivească mai bine gusturilor lor. În 1123, opt cavaleri francezi au format o frăție ai cărei membri s-au angajat să însoțească pelerinii pe drumul spre Ierusalim pentru a-i proteja de necredincioși; Ei l-au ales pe Hugh de Payens ca Mare Maestru al Ordinului. rege Baldwin le-a dat o parte din palatul său, așa-zisul Templu(literal „Templul”) , construit pe șantier templul antic al lui Solomon; au luat numele Poor Brothers of the Temple of Ierusalim, sau Templiers (lit. „Templari”). Celebrul sfânt al vremii, Bernard de Clairvaux, i-a patronat și a luat parte la întocmirea hărții lor, care reproducea parțial carta cisterciană. Carta ordinului spiritual-cavaleresc al templierilor a fost aprobată la Sinodul de la Troyes (1128). Ordinul era format din membri de trei feluri; jurămintele monahale de sărăcie, ascultare și castitate erau obligatorii pentru toată lumea. Cavaleri templierii aveau oameni de naștere nobilă; ei singuri puteau fi șefii mănăstirilor și să dețină funcții în ordin. Servitorii erau orășeni bogați care și-au dat averea ordinului și au luat locul fie de scutieri, fie de ispravnici; au gestionat afacerile financiare ale Ordinului Templierilor; comandantul de coastă, care supraveghea îmbarcarea navelor și debarcarea pelerinilor, era ministru. Preoțiîndeplinea îndatoriri spirituale în ordin. Papii care i-au patronat pe templieri le-au permis să aibă propriile capele și cimitire și să-și aleagă proprii preoți pentru a îndeplini slujbe divine în mănăstirile lor. Ei au decretat ca toți clerul în slujba ordinului să se supună nu episcopului lor, ci Marelui Maestru al Templierilor (bul 1162). Astfel, ordinul cavaleresc spiritual al templierilor a devenit o biserică independentă în cadrul Bisericii Romane, subordonată doar papei. Prinții seculari, în special cei francezi, din respect pentru acești cavaleri, care s-au dedicat războiului continuu al cruciadei, le-au făcut daruri mari. Mai târziu, ordinul a deținut 10 mii de mănăstiri în Europa, o flotă, bănci și o vistierie atât de bogată încât putea oferi 100 de mii de aur pentru insula Cipru.

Armament și emblemă a ordinului cavaleresc spiritual al templierilor

Atât ospitalierii, cât și templierii erau ordine franceze. Când germanii au început să vină în Țara Sfântă în număr mai mare, au simțit și nevoia să aibă un ospiciu în care să fie vorbită limba lor. Exista un refugiu pentru pelerinii germani la Ierusalim, dar depindea de Ordinul Ospitalierilor. În timpul asediului Saint-Jean d'Acre (1189) de către cruciați, câțiva germani și-au adunat bolnavii pe o singură navă, aflată în paragină.Principii germani le-au dat fonduri pentru a întemeia un spital, care a fost organizat în 1197 pe model al spitalului Sf. Ioan.Membrii noului ordin erau cavaleri germani, care s-au angajat atât să îngrijească bolnavii, cât și să lupte cu necredincioșii.Au luat numele de Frați ai Casei Germane, iar mai târziu au început să fie numiți mai des. cavalerii Ordinului Teutonic.În timpul șederii împăratului Frederic al II-lea în Palestina, au dobândit moșii și și-au construit Castelul Montfort lângă Saint-Jean d'Acre (1229), care a rămas centrul ordinului până în 1271.

Hermann von Salza - Marele Maestru al Ordinului Teutonic,și-a mutat reședința din Palestina în Marea Baltică la începutul secolului al XIII-lea

Caracteristici generale ale ordinelor cavalerești spirituale

Toate aceste trei ordine cavalerești-duhovnicești erau frății religioase și luau cele trei jurăminte obișnuite de sărăcie, castitate și ascultare. Fiecare ordin a fost organizat pe modelul lui Cluny sau cistercian. Capitolul general(adică colecția de funcționari și șefi de mănăstiri care făceau parte din ordin) guverna întregul ordin. Mănăstirile individuale erau ca moșii care erau administrate pe cheltuiala ordinului. Dar acești călugări erau și cavaleri: misiunea lor era războiul. Toți erau, fără excepție, de origine nobilă, iar conducătorii lor erau adesea mari domni. Șeful ordinului cavaleresc spiritual nu era numit stareț, ci mare maestru, șeful unei mănăstiri nu era prior, ci comandant. Hainele lor erau jumătate monahale, jumătate militare: purtau armură cavalerească și o mantie deasupra. Ospitalierii aveau o mantie neagră și o cruce albă; templierii au o mantie albă și o cruce roșie; Cavalerii Ordinului Teutonic au o mantie albă și o cruce neagră. Fiecare ordin, cu vistieria proprie, moșiile, cetățile și soldații, era ca un mic stat.

Ospitalieri sau ioaniți (cunoscuți și sub denumirea de Ordinul Sf. Ioan din Ierusalim, Rodos și Suveran Militar Maltez, cunoscut și ca Ordinul Sf. Ioan, ca Cavalerii Maltei sau Cavalerii Maltei; fr. Ordre des Hospitaliers, Malt. Ord ni ta' San Ġwann).

Fondată în 1080 la Ierusalim sub numele de Spitalul Amalfi, o organizație creștină al cărei scop era să îngrijească pelerinii săraci, bolnavi sau răniți din Țara Sfântă.

Marele Maestru Guillaume de Villaret apără zidurile din Acre, Galileea, 1291. art. Dominique Louis Papétit (1815-1849) Versailles

După cucerirea Ierusalimului de către creștini în 1099, în timpul primei cruciade, organizația s-a transformat într-un ordin religios-militar cu propria carte. Ordinului i s-a încredințat misiunea de a îngriji și proteja Țara Sfântă. În urma confiscării Țării Sfinte de către musulmani, ordinul și-a continuat activitățile în Rodos, al cărui conducător era, și apoi a acționat din Malta, care era un vasal subordonat viceregelui spaniol al Siciliei.

Titlu și statut

Ordinele Sfântului Ioan din Ierusalim, Rodos și Malta sunt numite în mod eronat Ordinul Sfântului Ioan din Ierusalim. Acest lucru este incorect: Ordinul însuși se numește Ierusalim, dar nu și Sfântul Ioan. Printre sfinți se numără, de exemplu, următorii: Ioan Botezătorul - Înaintemergătorul Domnului, Ioan Teologul - Apostolul Domnului și Evanghelistul, autorul Evangheliei, al Apocalipsei și al celor trei Epistole ale Apostolilor, Ioan Eleymon (cel Milostiv) - Patriarhul Alexandriei, dar un astfel de sfânt precum Ioan din Ierusalim nu există. Patronul ceresc și patronul Ordinului este Ioan Botezătorul.

În ceea ce privește denumirea „Ordinul Ospitalierilor”, trebuie avut în vedere faptul că acest nume este considerat argou sau familiar. Denumirea oficială a Ordinului nu conține cuvântul „des hospitaliers”. Denumirea oficială a Ordinului este Ordinul Ospitalierilor (l’Ordre hospitalier) și în niciun caz „Ordinul Ospitalierilor”.

Inițial, sarcina principală a Ordinului Ospitalier Militar Sf. Ioan a fost protecția pelerinilor care făceau un pelerinaj în Țara Sfântă. În prezent, când sarcinile militare au dispărut în fundal, Ordinul este angajat în activități umanitare și caritabile active. Astfel, în condiții istorice noi, denumirea de „Ordinul Spitalului” capătă un sens nou, aparte.

Din punctul de vedere al dreptului internațional, Ordinul de Malta nu este un stat, ci o entitate asemănătoare statului. Uneori este privit ca un stat de enclavă pitică, cel mai mic stat din lume (pe teritoriul Romei, dar independent de Italia), uneori ca o entitate statală extrateritorială, alteori pur și simplu ca un ordin cavaleresc. Intre-timp in drept internațional suveranitatea Ordinului este considerată la nivelul relaţiilor diplomatice (misiuni diplomatice), dar nu ca suveranitate a statului.

În anul 600, Papa Grigore cel Mare l-a trimis pe starețul Probus la Ierusalim pentru a construi un spital, al cărui scop era să trateze și să îngrijească pelerinii creștini din Țara Sfântă. În 800, Carol cel Mare a extins spitalul și a înființat și o bibliotecă. Două secole mai târziu, în 1005, califul Al-Hakim a distrus spitalul și alte trei mii de clădiri din Ierusalim. În 1023, califul egiptean Ali Al-Za'ir a permis comercianților italieni din Amalfi și Salerno să reconstruiască un spital în Ierusalim. Spitalul, construit pe locul unde se afla anterior mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, primea pelerinii care vizitau sanctuarele creștine. A fost deservit de benedictini.

Marele Maestru și ospitalieri de rang înalt în secolul al XIV-lea

Ordinul monahal al Ospitalierilor a fost întemeiat imediat după primul Cruciadă Gerard cel Fericitul, al cărui rol de fondator a fost confirmat de o bula papală dată de Papa Pascal al II-lea în 1113. În întregul Regat al Ierusalimului și nu numai, Gerard a dobândit pământuri și proprietăți pentru ordinul său. Succesorul său, Raymond de Puy, a înființat prima infirmerie spitalicească semnificativă lângă Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. Organizația a avut grijă inițial de pelerinii din Ierusalim, dar ordinul a început curând să ofere escorte armate pentru pelerini, care au devenit rapid o forță semnificativă. Ordinul Ospitalierilor și al Cavalerilor Templieri, fondat în 1119, a devenit cele mai puternice organizații creștine din regiune. În luptele cu musulmanii, ordinul și-a demonstrat trăsăturile distinctive; soldații săi erau îmbrăcați în tunici negre cu cruci albe.

Până la mijlocul secolului al XII-lea, ordinul a fost împărțit în frați războinici și frați doctori care îngrijeau bolnavii. A rămas încă un ordin religios și avea o serie de privilegii acordate de tronul papal. De exemplu, ordinul nu a ascultat de nimeni în afară de Papă, nu a plătit zecimi și avea dreptul de a deține propriile clădiri ecleziastice. Multe fortificații creștine semnificative în Țara Sfântă au fost construite de templieri și ospitalieri. În perioada de glorie a Regatului Ierusalimului, ospitalierii dețineau 7 fortărețe majore și alte 140 de așezări în regiune. Cei mai mari doi stâlpi ai puterii lor în Regatul Ierusalimului și Principatul Antiohiei au fost Krak des Chevaliers și Margat. Posesiunile ordinului erau împărțite în priorate, prioritățile în bailiwickuri, care la rândul lor erau împărțite în comandarii. Frederic Barbarossa, Sfântul Împărat Roman, și-a încredințat siguranța Cavalerilor Sf. Ioan în carta de privilegii pe care a acordat-o ordinului în 1185.

Cavalerii ciprioți și din Rodos

Puterea crescândă a islamului i-a forțat în cele din urmă pe spitalieri să părăsească Ierusalimul. După căderea Regatului Ierusalimului (Ierusalimul a căzut în 1187), ospitalierii au fost alungați înapoi în județul Tripoli, iar după căderea lui Acre în 1291, ordinul și-a găsit refugiu în Regatul Ciprului.

Dându-și seama de implicarea Ospitalierilor în politica Regatului Ciprului, Marele Maestru al Ordinului, Guillaume de Villaret, a decis să-și stabilească propria reședință temporară. Alegerea a căzut asupra lui Rhodos. Succesorul său, Fulk de Villaret, a pus în aplicare planul. La 15 august 1309, după mai bine de doi ani de lupte, insula Rodos s-a predat spitalelor. În plus, spitalierii au câștigat controlul asupra unui număr de insule învecinate, precum și asupra portului Anatolia, Bodrum și Kastellorizo.

După desființarea Ordinului Templierilor în 1312, o parte semnificativă din posesiunile lor a fost transferată ospitalierilor. Domeniile au fost împărțite în opt limbi (Aragon, Averne, Castilia, Anglia, Franța, Germania și Provence). Fiecare limbă era condusă de un prior, iar dacă o limbă avea mai mult de un prior, atunci de un mare prior. În Rodos, precum și în ultimii ani în Malta, cavalerii fiecărei limbi erau conduși de un executor judecătoresc. Marele Prior englez la acea vreme era Philip Thame, care a dobândit posesiuni pentru limba Angliei între 1330 și 1358.

La Rhodos, spitalierii, numiți atunci și Cavalerii din Rhodos, au fost nevoiți să devină o forță și mai militarizată, luptând constant în principal cu pirații nord-africani. În secolul al XV-lea au respins două invazii. Primul, condus de sultanul egiptean, în 1444, iar cel de-al doilea, condus de sultanul turc Mehmed al II-lea, în 1480, care, după cucerirea Constantinopolului, i-a făcut din ospitalieri ținta principală.

Pe video: insula Rodos, castelul cavalerilor și spitalul.

În 1494, ospitalierii au întemeiat o cetate pe insula Halicarnas (azi Bodrum). Pentru a întări cetatea Bodrum, au folosit pietre din Mausoleul lui Mausolus, parțial distrus, una dintre cele șapte minuni ale lumii antice.

În 1522, un număr fără precedent de soldați a debarcat pe insulă. 400 de nave sub comanda sultanului Suleiman Magnificul au livrat 200.000 de soldați. Ospitalierii, sub comanda Marelui Maestru Philippe Villaret de l'Isle-Adam, puteau contracara această forţă cu doar 7.000 de soldaţi, precum şi cu fortificaţii. După încheierea asediului, care a durat 6 luni, ospitalierilor supraviețuitori li s-a permis să se retragă în Sicilia.

Cavalerii Maltei

După șapte ani de rătăcire prin Europa, ospitalierii s-au stabilit în Malta în 1530, după ce regele spaniol Carol al V-lea, care era și rege al Siciliei, le-a dat ospitalierilor un feud permanent al Maltei, Gozo și portului nord-african Tripoli. Plata anuală pentru acest serviciu urma să fie un șoim maltez, trimis de Ziua Tuturor Sfinților reprezentantului regal, viceregele Siciliei (acest fapt istoric este folosit ca punct al complotului în carte celebră„Șoimul maltez” al lui Dashiell Hammett.

Legenda șoimului, la rândul său, ecou mitul egiptean antic despre zeul Horus (Horus, Horus), care a fost înfățișat ca un om cu cap de șoim. Ceea ce dă motive să presupunem că Ordinul Ospitalierilor (Ordinul Maltei) a căzut deja atunci pe orbita de influență a celor 22 de hierofanți și a devenit un instrument în mâinile Ocultului.* (notă de Salvadora).

Marele asediu al Maltei

Ospitalierii au continuat să lupte împotriva musulmanilor, în special împotriva piraților din Africa de Nord. În ciuda faptului că aveau doar câteva corăbii la dispoziție, ei au atras foarte repede mânia otomanilor, care erau nemulțumiți de mutarea ordinului. În 1565, Suleiman I a trimis o armată de patruzeci de mii să asedieze Malta și să alunge 700 de cavaleri și 8.000 de soldați de pe teritoriul său.

La început, bătălia a fost la fel de nereușită pentru spitaliști ca și bătălia de la Rodos: cea mai mare parte a orașului a fost distrusă, aproximativ jumătate dintre cavaleri au fost uciși. Până la 18 august, poziția celor asediați devenise aproape fără speranță. Scăzând în număr în fiecare zi, ei au devenit în curând incapabili să țină linia extinsă de fortificații. Cu toate acestea, când consiliul a propus abandonarea Borgo și Senglia și retragerea în Fort Sant'Angelo, Marele Maestru Jean Parisot de la Valette a respins propunerea.

Viceregele Siciliei nu a trimis ajutor. Aparent, ordinele regelui spaniol Filip al II-lea către viceregele Siciliei au fost afirmate atât de vag, încât nu a îndrăznit să-și asume responsabilitatea și să-i ajute pe spitali pe cheltuiala propriei apărări. O decizie greșită ar putea duce la înfrângere și, prin urmare, ar putea expune Sicilia și Napoli amenințării otomane. Viceregele și-a lăsat fiul cu La Valette și cu greu putea fi indiferent la soarta cetății. Oricare ar fi motivul întârzierii, viceregele a continuat să ezite până când soarta bătăliei a fost practic hotărâtă de eforturile ospitalierilor defavorizați și chiar și atunci doar indignarea propriilor săi ofițeri l-a forțat să treacă la salvare.

Un alt atac puternic a urmat pe 23 august. Potrivit mărturiei celor asediați, acesta a fost ultimul efort serios. Cu mare dificultate, chiar și răniții au fost nevoiți să participe, atacul a fost respins. Poziția celor asediați nu părea însă fără speranță. Cu excepția Fortului Sf. Elmo, fortificațiile spitalicești erau încă intacte. Lucrând zi și noapte, garnizoana a reușit să elimine golurile din fortificații, după care capturarea Maltei părea o sarcină din ce în ce mai imposibilă. Din cauza căldurii groaznice și a cazărmilor înghesuite, mulți soldați turci s-au îmbolnăvit. Cu hrana și muniția epuizată, soldații turci au devenit din ce în ce mai descurajați de inutilitatea atacurilor lor și de pierderile pe care le suferiseră. Moartea experimentatului comandant, corsar și amiral al flotei otomane, Dragut, care a urmat la 23 iunie 1565, a fost o lovitură gravă. Comandanții turci Pial Pașa și Mustafa Pașa au fost prea neglijenți. Aveau o flotă imensă, pe care au folosit-o cu succes o singură dată. De asemenea, au neglijat comunicațiile cu coasta africană și nu au încercat să urmărească sau să împiedice transferul de întăriri din Sicilia.

La 1 septembrie, turcii au făcut ultima încercare, dar moralul trupelor otomane scăzuse deja, iar spre marea bucurie a asediaților, care vedeau calea mântuirii, încercarea a fost zadarnică. Otomanii nedumeriți și nehotărâți au aflat de sosirea întăririlor din Sicilia la Golful Millia. Pe 8 septembrie, neștiind că sunt foarte puține întăriri, turcii au ridicat asediul și s-au retras. Marele Asediu al Maltei trebuie să fi fost ultima bătălie în care o armată de cavaleri a obținut o victorie decisivă.

După retragerea otomanilor, doar 600 de oameni au rămas în rândurile Ospitalerilor. Potrivit celei mai sigure estimări, armata turcă număra atunci 40.000 de oameni, dintre care, în final, doar 15.000 s-au întors la Constantinopol. Asediul este descris în mod viu în frescele lui Matteo Perez d'Aleccio din Sala Sf. Mihail și Sf. Gheorghe, cunoscută și sub numele de Sala Tronului, care se află în Castelul Marelui Maestru din Valletta. Patru schițe originale în ulei de Matteo d'Aleccio între 1576 și 1581 pot fi văzute în Sala Square a Palatului Reginei, Greenwich, Londra. După asediu s-a construit un oraș nou - astăzi poartă numele de Valletta, în memoria Marelui Maestru care l-a apărat.

În 1607, Marelui Maestru al Ospitalierilor i s-a acordat titlul de Reichsfürst (Prinț al Sfântului Imperiu Roman, în ciuda faptului că teritoriul ordinului a fost întotdeauna la sud de teritoriul Sfântului Imperiu Roman). În 1630, Marele Maestru i s-a acordat rangul ecleziastic echivalent cu un cardinal și titlul unic mixt de Prea Ilustră Alteță, reflectând ambele proprietăți și recunoscându-l astfel ca un adevărat Prinț al Bisericii.

Cucerirea Mediteranei

După ce ospitalierii din Malta și-au recăpătat puterea, au constatat că ordinul nu mai avea niciun motiv să existe. Scopul cu care a fost creat ordinul, și anume promovarea cruciadelor în Țara Sfântă, era acum de neatins, atât din cauza slăbiciunii economice și militare, cât și din cauza poziției geografice. Scăderea plăților de la sponsorii europeni, care nu mai erau dispuși să susțină o organizație costisitoare și „inutilă”, i-a forțat pe spitalieri să-și îndrepte atenția asupra amenințării tot mai mari ale piraților din Marea Mediterană, provenind în mare parte de la pirații nord-africani sub protecția otomanilor.

LA sfârşitul lui XVI secolului, ospitalierii, inspirați de invincibilitatea lor, inspirați de apărarea cu succes a insulei lor în 1565 și de victoria comună a forțelor creștine asupra flotei otomane la bătălia de la Lepanto din 1571, și-au propus noi sarcini, și anume protecția negustorilor creștini. comerțul cu Levantul, precum și eliberarea sclavilor creștini, care erau atât principalul obiect comercial al piraților nord-africani, cât și baza flotei lor. Activitățile spitaliceștilor se numeau corso.

Cu toate acestea, ordinul a continuat să sufere din cauza lipsei de finanțare. Prin preluarea controlului asupra Mării Mediterane, ordinul și-a asumat astfel responsabilitățile îndeplinite în mod tradițional de orașul-stat maritim Veneția. Cu toate acestea, dificultățile financiare ale Ospitalierilor nu s-au încheiat aici. Cursul monedei locale, escudo, adoptat la sfarsitul secolului al XVI-lea, a scazut continuu, ceea ce a insemnat pentru spitalisti o reducere a profiturilor primite la punctele de comert.

Dificultățile agricole cauzate de sterilitatea insulei ocupate de ordin i-au forțat pe mulți spitaliști să-și neglijeze simțul datoriei și să înceapă să jefuiască navele musulmane. Toate mai multe nave au fost supuși jafurilor lor, veniturile din care le-au permis multor ospitalieri să ducă o viață lenevă și bogată. Profiturile le-au permis, de asemenea, să ia femei locale drept soții și să se alăture marinelor franceze și spaniole în căutare de aventură, experiență și, în mod ciudat, bani.

Toate cele de mai sus erau în conflict cu jurămintele lor monahale de sărăcie și castitate, pe care ei au jurat să le respecte înainte de a se alătura ordinului. Poziția în schimbare a Ospitalierilor a fost agravată de efectele Reformei și Contrareformei, precum și de lipsa de stabilitate experimentată de Biserica Catolică.

Consecințele acestor evenimente au afectat puternic ordinea la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, când declinul sentimentelor religioase a multor europeni a pus sub semnul întrebării necesitatea existenței unei armate religioase și, în consecință, necesitatea unor contribuţii băneşti regulate pentru menţinerea ordinii. Faptul că la urcarea pe tron ​​a reginei protestante Elisabeta I, Ordinul Catolic a insistat asupra reintrarii Angliei ca stat membru, nepermisă anterior sub Henric al VIII-lea, alături de mănăstiri, a mărturisit în mod elocvent noua toleranță religioasă. pentru Ordin. Chiar și limba germană, în egală măsură protestantă și catolică, era în posesia ordinului.

În secolele XIV-XVI, ordinul a cunoscut un declin moral vizibil, fapt dovedit în mod elocvent de alegerea multor cavaleri care au preferat să jefuiască în cadrul flotelor străine, dintre care cea franceză era deosebit de populară. Această alegere a contrazis în mod direct jurămintele Ospitalierilor. În slujba uneia dintre puterile europene, a existat o mare probabilitate de a se ciocni în luptă cu o altă armată creștină, ceea ce, în esență, s-a întâmplat într-o serie de ciocniri franco-spaniole din acea perioadă.

Cel mai mare paradox este că, timp de mulți ani, Franța a rămas în relații amicale cu Imperiul Otoman, cel mai mare dușman al ospitalierilor. Prin semnarea a numeroase tratate comerciale și prin acordul asupra unei încetări a focului neoficiale (dar în cele din urmă efective) între cele două state, spitalierii au pus sub semnul întrebării rațiunea de a fi a propriei lor existențe.

Faptul că ospitalierii s-au identificat cu aliații dușmanilor lor jurați demonstrează ambivalența lor morală și noua natură comercială a relațiilor din Marea Mediterană. Slujirea într-o marina străină, în special cea franceză, le-a dat ospitalierilor posibilitatea de a sluji biserica și mai ales regelui francez. Cavalerii își puteau crește șansele de promovare, atât în ​​marina care i-a angajat, cât și în marina malteză. Aceștia ar putea primi salarii mai mari, ar putea scăpa de plictiseala cu navigații frecvente, ar putea să se alăture călătoriilor pe termen scurt de mare prioritate cu rulote mari, oferindu-le patronaj și, de asemenea, să se răsfețe cu desfrânarea tradițională a porturilor. Francezii au primit în persoana lor o flotă mobilă și cu experiență, care a făcut posibilă ținerea în frâu pe vasali și protejarea Franței de amenințarea spaniolă. Schimbarea de atitudine a ospitalierilor a fost remarcată pe bună dreptate de Paul Lacroix:

„Umflată de bogăție, împovărată cu privilegii care îi confereau o suveranitate aproape completă, ordinea a fost în cele din urmă atât de demoralizată de exces și de lene, încât și-a pierdut complet simțul pentru care a fost creată și s-a dedicat poftei de câștig și urmărire. de plăcere. Setea de profit a depășit curând toate limitele posibile. Cavalerii s-au comportat de parcă ar fi fost dincolo de îndemâna persoanelor încoronate; au jefuit și au jefuit, fără să-i pese cine deține proprietatea: păgâni sau creștini.”

Pe măsură ce ospitalierii au crescut în proeminență și bogăție, statele europene au început să trateze ordinul cu mai multă deferență, dar în același timp și-au arătat mai puțină dorință de a finanța o organizație cunoscută pentru capacitatea sa de a câștiga sume mari în marea liberă. Astfel, închis cerc vicios a crescut numărul raidurilor și, prin urmare, au redus subvențiile primite de la statele europene. Curând, balanța de plăți a insulei a devenit complet dependentă de cucerire.

Între timp, statele europene nu au avut absolut timp pentru spitaliști. Războiul de 30 de ani i-a forțat să-și concentreze toate forțele pe continent. În februarie 1641, o scrisoare a fost trimisă de la Valletta de către o persoană necunoscută celui mai de încredere aliat și binefăcător al Ospitalierilor, regele Ludovic al XIV-lea al Franței, raportând problemele ordinului:

„Italia ne aprovizionează cu puțin; Boemia și Germania sunt practic nimic, iar Anglia și Olanda sunt deja perioadă lungă de timp Nu oferă absolut niciun ajutor. Maiestate, doar în regatul vostru și în Spania mai avem ceva care ne sprijină.”

Este important de menționat că autoritățile malteze au evitat în orice mod posibil să menționeze faptul că primesc venituri semnificative prin exercitarea controlului asupra mărilor. Autoritățile malteze au apreciat rapid importanța corsarii pentru economia insulei și au încurajat-o în toate modurile posibile. Spre deosebire de jurământul de sărăcie, cavalerilor obișnuiți li se permitea să păstreze o parte din prada, care consta din premii în bani și mărfuri confiscate de pe o navă capturată. În plus, li s-a permis să folosească încasările pentru a-și echipa propriile galere. Pentru a concura cu pirații nord-africani, autoritățile insulei au închis și ochii pe piața de sclavi care exista în Valletta.

Insistența spitalelor de a respecta legea whist a stârnit multe controverse. Legea Vista a permis ordinul de a urca la bordul oricărei nave suspectate că transporta mărfuri turcești, precum și de a confisca încărcătura acesteia pentru revânzarea ulterioară în Valletta. Adesea, echipajul unei nave era încărcătura cea mai valoroasă. Bineînțeles, multe state s-au declarat victime ale dorinței excesive a Ospitalerilor de a confisca orice încărcătură legată de la distanță de turci. Pentru a influența cumva problema din ce în ce mai mare, autoritățile malteze au creat o instanță, Consigilio del Mer (consiliul maritim), în care căpitanii care se considerau vătămați greșit își puteau ataca cazul, adesea cu succes. Practica folosirii unei licențe de marcă și, prin urmare, sprijinul guvernamental pentru privateering, care a existat de mulți ani, a fost strict reglementată. Autoritățile insulare au încercat să-i tragă la răspundere pe spitalele fără scrupule pentru a liniști puterile europene și câțiva binefăcători. Și totuși aceste acțiuni nu au adus prea multe beneficii. Arhiva Consiliului Maritim conține numeroase plângeri cu privire la pirateria malteză din regiune după 1700. În cele din urmă, clemența excesivă a puterilor mediteraneene a dus la prăbușirea ospitalierilor în această perioadă a istoriei lor. După ce au fost transformați dintr-un avanpost militar într-un alt mic stat orientat spre comerț din Europa, rolul lor a fost preluat de statele comerciale. Marea Nordului, cunoscător și în piraterie.

Cavaleri în Malta

După ce au ales Malta, spitalierii au rămas pe insulă timp de 268 de ani, transformând ceea ce ei numeau „rocă solidă de gresie” într-o insulă înfloritoare, cu apărări puternice și o capitală a Valetei, cunoscută printre marile puteri europene drept Superbissima (Foarte mândru).

În 1301, ordinul a fost transformat în șapte limbi în ordinea de prioritate: Provence, Auvergne, Franța, Spania, Italia, Anglia și Germania. În 1462, limba Spaniei a fost împărțită în Castilia-Portugalia și Aragon-Navarra. Limba Angliei a încetat temporar să mai existe după ce teritoriile ordinului au fost confiscate de Henric al VIII-lea în 1540. În 1782, limba Angliei a fost restaurată ca limbă anglo-bavariană, încorporând prioritățile bavareze și poloneze. La sfârșitul secolului al XIX-lea, structura limbilor a fost înlocuită cu un sistem de asociații naționale.

Nu este de mirare că construcția de spitale a fost unul dintre primele proiecte realizate în Malta, unde limba francezaîn curând a înlocuit italianul oficial (în ciuda faptului că indigenii au continuat să vorbească malteza între ei). În plus, spitalierii au construit cetăți, turnuri de veghe și, bineînțeles, biserici pe insulă. Capturarea Maltei a semnalat o reluare a activității navale pentru ordin.

Creșterea și consolidarea Valletta, numită după Marele Maestru din La Valletta, a început în 1566. În curând orașul a devenit portul de origine al uneia dintre cele mai puternice flote mediteraneene. Spitalele de pe insulă au crescut și ele. Spitalul principal, reputat ca fiind unul dintre cele mai bune din lume, ar putea găzdui aproximativ 500 de pacienți. În fruntea medicinei, spitalul maltez cuprindea școli de anatomie, chirurgie și farmacie. Valletta avea o reputație ca centru de cultură și artă. În 1577, a fost finalizată construcția Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul, decorată cu lucrări de Caravaggio și alți autori.

În Europa, majoritatea spitalelor și capelelor ordinului au supraviețuit reformei, dar nu și în țările protestante. Între timp, o bibliotecă publică a fost fondată în Malta în 1716. Șapte ani mai târziu a fost fondată Universitatea, urmată de Școala de Matematică și Școala de Științe ale Naturii. Nemulțumirea unor maltezi, care vedeau ordinea ca pe o clasă privilegiată, a crescut în ciuda îmbunătățirilor. Nemulțumiți au inclus chiar și câțiva reprezentanți ai nobilimii malteze care nu au fost acceptați în ordin.

În Rhodos, ospitalierii erau încadrați în hanuri (franceză: Auberges). Hanurile au fost, de asemenea, împărțite în limbi. O structură similară a supraviețuit pe insula Birgu între 1530 și 1571, iar apoi, începând din 1571, a migrat la Valletta. Proprietatea hanurilor de pe Birgu este în mare parte incertă. Valletta are încă un han pentru limba Castilla-León, construit în 1574 și restaurat de Marele Maestru de Vilena. Astăzi, această clădire găzduiește biroul primului ministru. Hanul limbii Italiei (restaurat în 1683 de Marele Maestru Garaffa, astăzi este oficiul poștal), limba Aragonului (construită în 1571, astăzi Ministerul Economiei), limba Bavaria (fostul Palatul Carnerio, cumpărat în 1784 pentru limba nou formată) s-a păstrat. , limba Provence (azi este Muzeul Național de Arheologie). Hanul limbii Auvergne a fost distrus în al doilea razboi mondial, după care s-a construit un tribunal în locul lui. Hanul limbii franceze a fost și el distrus în timpul celui de-al doilea război mondial.

În 1604, fiecare limbă a primit o capelă în Catedrala Sf. Ioan, după care stemele limbilor au împodobit pereții și tavanul catedralei.

• Provence: Arhanghelul Mihail, stema Ierusalimului
• Auvergne: Sfântul Sebastian, Delfinul Albastru
• Franța: adresa Sfântului Paul, stema Franței
• Castilia și Leon: Sfântul Iacob cel Mic, două sferturi stema Castiliei și două sferturi din Leon
• Aragon: Sf. Gheorghe biruitorul, capela cu limba dedicată Fecioarei Maria (Per pale Aragon și Navarra)
• Italia: Sfânta Ecaterina, litere curbate albastre ITALIA
• Anglia: Flagelarea lui Hristos, stema nu a fost găsită; în Rodos, limba avea o stemă engleză (două sferturi din stema Franței și două sferturi din Anglia)
• Germania: Bobotează, vultur bicipital negru.

Tulburări în Europa

O consecință a creșterii protestantismului și egalitarismului francez în Europa a fost pierderea multor posesiuni europene de către ordin, cu toate acestea, ordinul a continuat să existe în Malta. Proprietatea filialei engleze a fost confiscată în 1540. În 1577, Judecătoria Brandenburg a devenit luteran, dar a continuat să plătească taxe la ordin până când filiala a fost transformată într-un ordin onorific în 1812 de către regele Prusiei. Ordinul de Malta (Johanniter Orden) a fost restaurat ca Ordinul Prusac al Cavalerilor Hospitalieri în 1852.

Mulți cavaleri maltezi erau în rânduri Marinei Imperiul Rus, precum și în rândurile flotei revoluționare franceze. De Poincy, numit guvernator al coloniei franceze de pe insula Sf. Kitts în 1639, și-a decorat uniforma succesiunii sale cu simbolurile ordinului, deoarece în acel moment era deja un cavaler proeminent al Ordinului Sf. Ioan. În 1651, spitalierii au achiziționat St. Kitts, St. Martin și St. Barthelemy de la American Islands Company. Prezența ordinului în Caraibe a fost umbrită de moartea lui de Poincy în 1660, care a dobândit, de asemenea, ca proprietate personală, insula St. Croix și a dat-o Cavalerilor Sf. Ioan. În 1665, ordinul și-a vândut participațiile din Caraibe către Compania Franceză a Indiilor de Vest, punând astfel capăt prezenței sale în regiune.

Decretul Adunării Naţionale Franceze de desfiinţare Sistem feudal(1789), a desființat ordinul în Franța. V. Zeciuială de orice fel, precum și îndatoririle îndeplinite în locul lor, sub orice denumire sunt cunoscute sau colectate (chiar și atunci când părțile au ajuns la o înțelegere comună), deținute de o organizație laică sau profesională, deținută de proprietari de terenuri sau beneficii, membri ai asociațiilor (inclusiv Ordinul de Malta și alte ordine religioase și militare), precum și cele destinate întreținerii bisericilor, cele obținute din vânzarea terenurilor bisericești și încredințate oamenilor seculari și cele înlocuite cu cele corespunzătoare. parte, sunt desfiinţate. Guvernul revoluționar francez a confiscat proprietățile și pământurile ordinului în Franța în 1792.

Pierderea Maltei

Cetatea Hospitaller din Malta a fost capturată de Napoleon în 1798, în timpul unei expediții în Egipt. Napoleon a recurs la viclenie. A cerut permisiunea de a intra în portul Valletta pentru a-și aproviziona navele și, odată înăuntru, s-a întors împotriva gazdei sale. Marele Maestru Ferdinand von Hompesch zu Bohleim nu a reușit să prezică intențiile lui Napoleon și să se pregătească pentru pericolul iminent; nici nu a reușit să ofere o conducere eficientă; dimpotrivă, s-a predat cu ușurință lui Napoleon, explicându-și acțiunile prin faptul că statutul ordinului îi interzicea pe spitalieri. din lupta împotriva creștinilor.

Ospitalierii au fost împrăștiați, dar ordinul, deși s-a redus considerabil în dimensiune, a continuat să existe, negociind cu guvernele europene pentru revenirea fostei sale puteri. Împăratul rus Paul I le-a asigurat celor mai mulți ospitalieri refugiu la Sankt Petersburg.

Acest act a marcat începutul existenței Ordinului Ospitalierilor în tradiția rusă și a contribuit, de asemenea, la recunoașterea premiilor malteze pentru meritul militar alături de cele imperiale. Ospitalierii fugari, situati la Sankt Petersburg, l-au ales pe Paul I drept Mare Maestru al Ordinului. A devenit rivalul Marelui Maestru von Hompesch, dar abdicarea lui von Hompesch l-a făcut pe Paul I singurul Mare Maestru.

În timp ce ocupa postul de Mare Maestru, Pavel I a creat, pe lângă Marele Priorat romano-catolic deja existent, un Mare Priorat rus, care includea nu mai puțin de 118 comandanți, reducând astfel importanța restului ordinului și deschizându-l către toti crestinii. Alegerea lui Paul I ca Mare Maestru nu a fost însă niciodată aprobată de Biserica Romano-Catolică. Astfel, Paul I a fost un Mare Maestru mai degrabă de facto decât de jure.

Până la începutul secolului al XIX-lea, ordinul a fost foarte slăbit de pierderea priorităților din Europa. Ordinul a primit doar 10% din veniturile sale din surse tradiționale din Europa, restul de 90% din veniturile sale până în 1810, ordinul primit de la Marele Priorat al Rusiei. Această situație s-a reflectat parțial în administrarea ordinului, care, din 1805 până în 1879, a fost condusă de locotenenți în loc de mari maeștri, până când Papa Leon al XIII-lea a restabilit funcția de mare maestru. Restaurarea funcției de Mare Maestru a semnalat renașterea ordinului ca organizație umanitară și religioasă. Munca medicală, ocupația inițială a ordinului, a devenit din nou preocuparea principală a Ospitalicilor. Activitățile medicale și caritabile întreprinse de ordin la scară mică în timpul Primului Război Mondial s-au intensificat semnificativ și au crescut în volum în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ordinul a fost sub controlul Marelui Maestru Fra Ludovico Chiga della Rovere Albani (Mare Maestru din 1931 până în 1951).

Ordinul Suveran Militar al Maltei a înființat recent o misiune diplomatică în Malta. Misiunea a fost fondată după ce ordinul a semnat un acord cu guvernul maltez care acordă ordinului dreptul exclusiv de a folosi Fort Sant'Angelo pentru o perioadă de 99 de ani. Astăzi, după restaurarea ordinii, în Fort au loc reconstituiri istorice, precum și evenimente culturale dedicate Ordinului de Malta. Onorabilul Ordin al Sfântului Ioan se află în Malta de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Reînvierea în Marea Britanie sub numele de Ordinul Onorabil al Sfântului Ioan al Ierusalimului

Bunurile ordinului din Anglia au fost confiscate de Henric al VIII-lea din cauza disputei sale cu Papa privind desfacerea căsătoriei sale cu Ecaterina de Aragon. Disputa a dus la lichidarea mănăstirilor și, pe cale de consecință, la confiscarea proprietății Ospitalierilor. În ciuda faptului că activitățile ordinului nu au fost încheiate în mod oficial, confiscarea bunurilor a dus la încetarea activităților de limbă engleză. Câțiva ospilieri din Scoția au continuat să mențină contactul cu limba Franței. În 1831, ospitalierii francezi, în numele Ordinului din Italia, așa cum pretindeau ei (probabil că nu aveau astfel de puteri), au fondat Ordinul Britanic. De-a lungul timpului, a devenit cunoscut drept Cel mai Ilustru Ordin al Sfântului Ioan al Ierusalimului în Regatul Britanic. În 1888, ordinul a primit un privilegiu regal de la Regina Victoria și s-a răspândit în Regatul Unit, precum și în Commonwealth-ul Britanic și în Statele Unite ale Americii. A fost recunoscut ca Ordinul Suveran Militar al Maltei abia în 1963. Cele mai cunoscute activități ale ordinului sunt cele asociate cu Spitalul Sfântul Ioan, precum și cu Spitalul Ochiului Sfântului Ioan din Ierusalim.

Restaurarea ordinii în Europa continentală

Consecințele Reformei au fost că majoritatea capitolelor germane ale ordinului și-au declarat angajamentul neclintit față de ordine, recunoscând în același timp ideologia protestantă. Sub numele de Bailiwickul Brandenburg al Ordinului Nobil al Spitalului Sf. Ioan din Ierusalim (Balley Brandenburg des Ritterlichen Ordens Sankt Johannis vom Spital zu Jerusalem), ordinul continuă să existe și astăzi, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de ordinul mamă catolic.

Din Germania ordinul a venit în alte țări, și anume Ungaria, Țările de Jos și Suedia, dar această ramură era deja protestantă. Filialele din aceste țări sunt, de asemenea, autonome astăzi. Toate cele trei ramuri sunt în alianță cu Ordinul Britanic, precum și cu Ordinul Suveran Militar al Maltei. Unirea se numește Uniunea Ordinelor Sfântului Ioan din Ierusalim.

Comenzi Copycat

După cel de-al Doilea Război Mondial, profitând de absența ordinelor de stat în Republica Italiană, un italian s-a autodeclarat Prinț al Poloniei și Mare Prior al fictivului Mare Priorat din Podolia și a vândut cruci malteze până a fost dat în judecată pentru fraudă. Un alt necinstit a pretins că este Marele Prior al Sfintei Treimi a lui Villeneuve, dar și-a retras rapid afirmația după o vizită a poliției. Organizația a reapărut însă în Statele Unite în 1975, unde își continuă activitățile.

Taxele uriașe de inițiere colectate de Asociația Americană a Ordinului Suveran Militar de Malta la începutul anilor 1950 l-au atras pe un alt bărbat, pe nume Charles Pichel, să-și creeze propriul Ordin Suveran al Sf. Ioan din Ierusalim, Cavalerii Spitalieri, în 1956. Pichel a evitat complicațiile imitării Ordinului Suveran Militar al Maltei, inventând o poveste mitică fondatoare pentru organizația sa. El a susținut că organizația pe care a condus-o a fost fondată în 1908 în cadrul tradiției ruse a Ordinului Ospitalierilor. O afirmație falsă, a indus totuși în eroare pe mulți, inclusiv pe unii oameni de știință. De fapt, înființarea organizației sale nu a avut nimic de-a face cu tradiția rusă a Ordinului Ospitalierilor. Faptul este că Ordinul Pichel a atras mulți nobili ruși în rândurile sale, ceea ce a dat o oarecare credibilitate declarațiilor sale.

Fondarea acestei organizații a dus la crearea multor alte comenzi contrafăcute. Două ramuri ale Ordinului Pichelov ar fi reușit să-și asigure patronajul ultimului rege al Iugoslaviei, Petru al II-lea, și al Regelui Mihai al României. Ordinul menționat mai sus avea sediul în California, unde a dobândit mulți adepți în timp ce era sub conducerea lui Robert Formals. De-a lungul mai multor ani și cu sprijinul unor organizații istorice precum Societatea Augustiniană, a pretins că este prinț polonez din familia Sangushko.

Marii Maeștri ai Ordinului

Ordinul Maltei sau Ordinul Ospitalierilor are mai multe nume echivalente, cum ar fi:

• Ordinul Suveran de Ospitalitate Militară al Sf. Ioan, Ierusalim, Rodos și Malta (nume complet oficial);
• Ordinul Maltei;
• Ordinul Ospitalierilor;
• Ordinul Ioaniților;

Ordinul a luat naștere dintr-o frăție religioasă și caritativă, care a fost creată în jurul anilor 1048-1050 la spitalul (casa ospitalieră) a Sfântului Ioan cel Milostiv din Ierusalim. Data oficială a creării Ordinului ar trebui considerată 15 februarie 1113, când Papa Pascal al II-lea a acceptat Spitalul Sfântul Ioan sub patronajul Sfântului Scaun. În același timp, Ioan Botezătorul a devenit patronul ceresc al Ordinului.

Formarea definitivă a Ordinului a avut loc în 1120, când, după moartea Fericitului Gerard, fondatorul Ordinului, Raymond de Puy a fost ales rector. A transformat frăția într-un ordin monahal militar și a fost numit maestru (șef, mentor) al Ordinului Sfântului Ioan. Maestrul Hugo de Revel a primit titlul de „Mare Maestru” de la Papa Clement al IV-lea în 1267.

Istoria Ordinului Cavalerilor Spitalului Sf. Ioan din Ierusalim.

Pelerinaj în Țara Sfântă. Spitalul din Ierusalim.

De la începutul secolului al IV-lea, Palestina și Ierusalimul au devenit un loc de pelerinaj. Fluxuri de creștini evlavioși din toată Europa s-au adunat în Țara Sfântă pentru a venera locurile sfinte - locurile în care, după Evanghelie, și-au petrecut viața. ultimele zile Iisus Hristos.

Pentru unii, o astfel de călătorie a fost rezultatul impulsului său spiritual evlavios, pentru alții a fost un act de pocăință, de curățire de păcate. În orice caz, drumul era lung și anevoios: pe lângă navigația maritimă din porturile europene către cele palestiniene, era necesar să se circule cu căruțele sau pe jos, adesea sub soarele arzător, pe drumuri șerpuitoare și stâncoase, uneori fără nicio ocazie de a să-și reumple proviziile de apă și hrană. Distanța și dificultatea călătoriei au făcut ca mulți pelerini să sosească la Ierusalim grav bolnavi. De ele aveau grija mici case primitoare si manastirile.

La mijlocul secolului al VI-lea. Papa Grigore cel Mare l-a trimis pe starețul Probus în Țara Sfântă cu scopul de a restaura vechi și de a construi noi case de ospiciu pentru pelerini, al căror flux spre Ierusalim creștea semnificativ.
Pelerinajul nu s-a oprit nici în perioada cucerirea arabă Orientul Mijlociu. La început, arabii au fost toleranți cu manifestările religioase ale pelerinilor din Europa, ceea ce nu se putea spune despre turcii selgiucizi.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (după unele surse în 1070) un negustor pe nume Mauro, originar din orașul-republica italiană Amalfi, care făcea comerț cu orașele portuare din Asia Mică, a primit de la califul egiptean Bomensor, conducătorul Palestinei, nu departe de Sfântul Mormânt - cel templu care a fost construit pe locul în care Iisus Hristos a acceptat martiriul pe cruce - permisiunea de a deschide un spital în Ierusalim (latină gospitalis - oaspete) - un cămin primitor pentru pelerinii care călătoresc spre Locurile Sfinte. Inițial, în timpul dezvoltării sale timpurii, casa ospiciului a fost dedicată Patriarhului Alexandriei, Sf. John Eleimon, care a trăit în secolul al VII-lea. Pelerinii din Europa au numit acest spital „Spitalul Sfântului Ioan cel Milostiv”. Mai târziu, Sf. a devenit patronul ioaniților. Ioan din Ierusalim (Botezătorul). De aici provine numele frăției care se îngrijește de pelerinii săraci și bolnavi și care arată milă și compasiune față de cei aflați în nevoie - ioaniții sau spitaliștii.

Frăţia Sf. Spital Ioan. fra Gerard.

După ceva timp (după estimări indirecte – până în 1080), împreună cu călugării benedictini, s-a creat o mică frăție în casa primitoare nou creată, care i-a ajutat pe nevoiașii Poloniki veniti din Europa să venereze Sfântul Mormânt și spitalul însuși. transformată într-o mică mănăstire cu spitale, o biserică Sf. Maria a Latinului și Paraclisul Sf. Maria Magdalena. Și toate acestea sunt doar la o aruncătură de băț de Sfântul Mormânt.

Fra Gerard (Gerard) de Thorne a fost ales primul rector al casei de ospiciu. Sub conducerea sa s-a construit o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul și un nou spital mare, format din două clădiri separate: pentru bărbați și pentru femei. Călugării benedictini au slujit în Biserica Sf. Ioan. Nașterea lui Ioan Botezătorul devine o sărbătoare deosebit de venerată printre membrii noii frății.

Primii frați călugări au început să fie numiți Ospitalierii Sfântului Ioan al Ierusalimului. Exemplul lui Gerard și tovarășii săi i-a inspirat pe mulți dintre contemporanii săi, care și-au luat cu bucurie asupra lor jurămintele monahale de sărăcie, castitate și ascultare și au depus jurământul „fraților săraci ai spitalului Sfântul Ioan”: „Să slujească ca sclavii și slujitorii stăpânilor și stăpânilor lor, care sunt toți cei slabi și bolnavi”.

Influența cruciadelor asupra frăției Sf. Ioan.

În octombrie 1096, în micul oraș francez Clermont, Papa a lansat un apel către toți credincioșii creștini din Europa să pornească o campanie împotriva sarazinilor pentru a elibera Sfântul Mormânt din mâinile necredincioșilor. Când au început cruciadele, importanța Frăției Spitalului Sf. Ioan era greu de supraestimat. Bolnavii și răniții au sosit în număr mare; mulți au avut nevoie de tratament, îngrijire și adesea înmormântare creștină.

Crearea Ordinului Sf. Ioan din Ierusalim.

După Prima Cruciadă, frăția avea nevoie în mod firesc de protecția și patronajul conducătorilor creștini care au cucerit Ierusalimul de la dușmanii lor sarazini. La vizitarea ospiciului Sf. Ioan, primul rege al Ierusalimului (de asemenea Duce de Lorena Inferioară) Godfried de Bouillon a donat satul Salsola, situat lângă Ierusalim, pentru întreținerea spitalului. Patru cavaleri cruciați din alaiul regelui - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - au rămas de bunăvoie cu Gerard de Thorne, luând jurămintele monahale ale benedictinilor. În 1099, după prima cruciadă și întemeierea Regatului Ierusalimului, pelerinii aveau nevoie nu doar de tratament și îngrijire, ci și de protecție, și de aceea Frăția Ioaniților a fost transformată într-un Ordin, primul șef a căruia era Gerard de Thorne. În același timp, pentru membrii Ordinului au intrat în folosință îmbrăcăminte lungă, neagră, cu o cruce albă cu opt colțuri, cusută pe ea, simbolizând cele opt fericiri ale lui Hristos. La început, membrii Ordinului au îngrijit bolnavii și răniții, iar din prima jumătate a secolului al XII-lea au început să participe la războiul cu sarazinii și să protejeze pelerinii care au ajuns în Palestina în două moduri - pe uscat prin Asia Mică și Bizanț sau de-a lungul Mării Mediterane. Frăția a început să accepte cavaleri ca membri, obligându-i să protejeze pelerinii pe drum. Cercetătorul monahismului medieval L.P.Karsavin a remarcat: „Idealul ascetic a influențat nu numai păturile spirituale. A influențat și mirenii, iar din contopirea lui cu idealul cavaleresc s-a obținut o formă unică - ordinele cavalerești. Nefiind încă ascet, și necontopindu-se încă cu monahalul, idealul cavaleresc era deja un ideal creștin.Cavalerii erau, după ideologii, apărători ai celor slabi și neînarmați, văduve și orfani, apărători ai creștinismului împotriva necredincioșilor și ereticilor.Misiunea de a proteja pelerinii la Sf. Pământ, ajutându-i pe cei bolnavi sau săraci, (1119) aveau nevoie de el, protecția Sfântului Mormânt de necredincioși a izvorât din idealul cavalerismului creștin.Datorită dominației viziunii ascetice asupra lumii, s-a combinat cu luarea monahală. jurăminte și așa au apărut ordinele cavalerești”.

Aproape în același timp, în 1118, nouă cavaleri conduși de Hugh de Payen (vasal al Contelui de Champagne) au fondat Ordinul Templierilor sau Templierilor, iar mai târziu (1198) a fost creat Ordinul Cavalerilor Teutoni.

Primele ordine cavalerești - cele mai cunoscute trei ordine ale Țării Sfânte și cele trei ordine spaniole - au apărut ca cea mai pură întruchipare a spiritului medieval într-o combinație de idealuri monahale și cavalerești, într-o perioadă în care lupta cu islamul devenea un realitate.

Spiritul cruciadelor a fost în principal militar și religios, așa că a dat naștere cavalerismului monahal, care este cea mai bună expresie a stării de spirit și a intereselor epocii în care creștinismul a fost nevoit să respingă propaganda armată a islamului prin forța armelor.

Aproape în același timp, unii călugări au început să poarte o sabie peste sutană, iar unii cavaleri și-au pus o sutană monahală peste zale. În 1104, regele Baldwin I al Ierusalimului, moștenitor și frate al lui Godfrey de Bouillon, a recunoscut și a confirmat din nou privilegiile frăției Ospitaliere ca Ordin militar-spiritual. Și în 1107 a alocat un teren Ordinului (din acel moment, Cavalerii Ospitalici au început să dobândească pământ în alte țări europene). În 1113 Papa Pascal al II-lea a aprobat frăția Spitalului Sf. cu Bula sa. Ioan, i-a luat sub protecția sa și le-a asigurat dreptul de a-și alege liber superiorii, fără amestecul vreunei autorități laice sau ecleziastice. Papa a dat, de asemenea, dreptul de a-i adresa direct întrebări referitoare la Ordin. Astfel, din 1070 o mică frăție care îngrijește pelerinii bolnavi și răniți care veneau din Europa pentru a venera Sfântul Mormânt; până în 1113 fusese deja format un adevărat ordin cavaleresc spiritual.

Marele Maestru Raymond de Puy.

În 1120, a murit primul rector al spitalului din Ierusalim, Gerard de Thorne, iar în locul său a fost ales eroul năvălirii Ierusalimului, Raymond de Puy, din familia nobiliară a Dauphinees. Din acel moment, șeful Ordinului a început să fie numit Marele Maestru.
În timp ce păstrau celebrul spital, ioaniții considerau că protecția militară a pelerinilor pe drumurile din Țara Sfântă care duc la Ierusalim este o sarcină la fel de importantă pentru ei înșiși.

În acest scop, membrii Ordinului erau împărțiți în trei clase: cavaleri, cărora li se cerea să fie de naștere nobilă și să îndeplinească atât atribuții militare, cât și ministeriale; capelani (frați preoți), care erau responsabili de activitățile religioase ale Ordinului, și scutieri (angajați care trebuiau să slujească reprezentanților primelor două grupuri).
Pentru a îndeplini sarcinile ordinului, Marele Maestru Raymond de Puy a întocmit prima Cartă a Ordinului - Regulile Ordinului Sfântului Ioan de la Ierusalim. În 1120, Papa Calist al II-lea a aprobat această Cartă.

După cum sa menționat deja, membrii Ordinului au fost împărțiți în 3 grupuri: cavaleri, capelani și scutieri. Doar un nobil ereditar putea deveni cavaler. De asemenea, a fost încurajată includerea surorilor novice în Ordin. Toți membrii Frăției Ospitalierilor erau așteptați să slujească cu fidelitate idealurilor religioase și spirituale. Persoanele ai căror părinți erau angajați în comerț sau activități bancare nu au fost acceptate în comandă.
În timpul ritualului de admitere în Ordin, noii membri au depus un jurământ de credință față de Marele Maestru, jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare.

Pe steagul Ordinului, aprobat în 1130 de Papa Inocențiu al II-lea, pe un fundal negru era brodată o cruce albă cu opt colțuri. Sigiliul Ordinului înfățișa un pacient culcat cu o cruce la cap și o lumânare la picioare. Hainele de pânză neagră ale ioaniților au fost făcute după exemplul hainelor lui Ioan Botezătorul, din păr de cămilă, ale căror mâneci înguste simbolizau renunțarea la viața seculară, iar crucea de pânză albă cu opt colțuri de pe piept - lor. castitate. Cele patru direcții ale crucii vorbeau despre principalele virtuți creștine - prudență, dreptate, forță și abstinență, iar cele opt capete însemnau cele opt fericiri care au fost promise de Hristos tuturor drepților din paradis în Predica de pe Munte *.

După ce s-a transformat într-o alianță militară puternică, Ordinul a început să fie numit: „Cavaleri Ospitalici ai Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului”. Pe măsură ce faima și meritele Ordinului creșteau, i s-au alăturat tot mai mulți aristocrați și cavaleri din toată Europa. În timpul conducerii de 30 de ani a Ordinului de către Marele Maestru Raymond de Puy, sarcinile acestei frății au depășit cu mult scara locală de activitate. Apărarea armată dezinteresată și sângeroasă a Țării Sfinte de către sarazini, care de câteva secole încercaseră să-și extindă granițele și să pătrundă în Mediterana europeană. Să remarcăm, de asemenea, independența Ordinului, separată de toate celelalte state încă de la început, bazată pe instituții papale, precum și dreptul general recunoscut de a avea o armată și de a conduce operațiuni militare. Papii au acordat constant privilegii ioaniților, excluzându-i din subordonarea autorităților locale temporale și spirituale și dându-le dreptul de a colecta zecimi bisericești în favoarea lor. Preoții Ordinului raportau doar Capitolului și Marelui Maestru. În 1143, Papa Inocențiu al II-lea a emis o bula specială, conform căreia Ordinul Sfântului Ioan nu se supune nici autorităților ecleziastice, nici laice - doar direct Papei însuși. În 1153 Papa Anastasie al IV-lea, prin bula „Christianae Fidei Religio”, a împărțit membrii Ordinului în cavaleri, care s-au îmbrăcat în haine roșii semimonahale-semimilitare, cu pelerină neagră, și scutieri. Ierarhia Ordinului Sf. Ioan - cavaleri, preoti si frati ospitalieri - a fost aprobata de Papa mai tarziu, in 1259. Alte privilegii au fost acordate Ordinului de catre papii Adrian al IV-lea, Alexandru al III-lea, Inocențiu al III-lea, iar papa Clement al IV-lea a fost acordat. șeful Ordinului titlul: „Marele Maestru al Sfântului Spital Ierusalim și Stareț al Oștii lui Hristos”.

Cetăţile spitaliceşti.

Pelerinii din Europa au primit securitate, tratament, locuință și hrană în numeroase case ospitaliere și spitale. Al doilea sarcina principală Cavalerii Sf. Ioan - lupta împotriva necredincioșilor - a presupus și participarea Ordinului la toate campaniile militare și apărarea statelor cruciate formate în Orient. Castelele ioaniților din Palestina și apărarea lor fără egal au devenit legendare.

În 1136 Contele Raymond de Tripoli le-a încredințat cavalerilor ioaniți apărarea cetății Bet Jibelin, care acoperea abordările către orașul-port Ascalon din sudul Palestinei. Cavalerii au trecut testul cu succes, iar contele le-a predat mai multe dintre cetățile sale ioaniților.

În câțiva ani, Ordinul Johanniților a avut aproximativ cinci mii de membri, care au apărat cu succes peste cincizeci de cetăți numai în Levant. În multe orașe de coastă din Est, Bizanț și Europa de Vest, ioaniții au deschis case și spitale. Cetățile ioanite erau amplasate pe aproape toate drumurile de pelerinaj - în Acre, Saida, Tortosa, Antiohia - de la Edesa la Sinai. Principalele cetăți ale Ordinului Johanniților din nordul Palestinei au fost Krak des Chevaliers și Margat, în sud - castelele Belvoir și Bet Gibelin.

Ioaniții și-au construit fortărețele pe locuri înalte și au dominat întreaga zonă înconjurătoare, permițându-le să controleze întregul teritoriu pe o rază de câțiva kilometri. Un autor arab, descriind cetatea Belver, a comparat-o cu un cuib de vultur. În cetăți și castele, ioaniții, de regulă, au construit întotdeauna o a doua linie de fortificații.

Cetatea Krak des Chevaliers, situată pe versantul munților libanezi, a fost predată ioaniților de contele Raymond de Tripoli în 1144 și avea ziduri duble puternice construite de cavaleri cu turnuri înalte și un șanț tăiat în stânci. În interiorul cetății (cu o suprafață totală de aproximativ trei hectare) se aflau clădiri de locuit: barăci, camera Marelui Maestru, hambare de cereale, o moară, o brutărie, o moară de ulei și grajduri. În cetate a fost construit un apeduct, care a furnizat în mod constant bând apă, suficient pentru o garnizoană de două mii. Dar oricât de fiabile ar fi fost apărarea cetății și curajul Ioanniților, forțele inamice erau atât de semnificative, încât uneori numărul lor îi depășea numeric de zeci de ori pe Ioanniți. Dar nici o cetate nu a fost predată fără luptă! Castelul Bet Jibelin a căzut în 1187, castelul Belver în 1189 după un asediu de către trupele lui Salah ad-Din (care, de altfel, cu puțin timp înainte de aceasta (10/2/1187) a cucerit Ierusalimul creștin, care anterior fost capturat de cruciati (1099). Krak des Chevaliers din 1110 până în 1271 a rezistat la douăsprezece asedii și abia în 1271 a fost capturat de trupele sultanului mameluc al Egiptului, Baybars.

Cetatea Margat a fost predată ospitarilor de către contele Raymond al III-lea de Tripoli în 1186. Această cetate era situată la sud de Antiohia, la 35 de kilometri de mare, și a fost construită din bazalt stâncos cu ziduri duble și turnuri mari. Înăuntru era un mare rezervor subteran. Rezervele cetății au permis garnizoanei de o mie de oameni să reziste unui asediu de cinci ani. Multă vreme, cetatea Margat a fost una dintre principalele reședințe ale Ordinului. Sunt cunoscute Chartele Margat adoptate în el (în care pentru prima dată cavalerii au început să fie împărțiți în funcție de naționalitate în „Limbi” sau „Națiuni”). Margat a căzut după un asediu brutal de mameluci a succesorului lui Baybars, Kelawn, în 1285.

Cruciadele II-VIII.

Deja în 1124, cu ajutorul cavalerilor ioaniți, asediul arab a fost ridicat din portul principal al Regatului Ierusalimului - Jaffa, iar Tirul - unul dintre cele mai bogate orașe din estul Mediteranei - a fost luat.

În 1137, trupele împăratului bizantin Ioan Comnenos au capturat pentru scurt timp Antiohia, iar în decembrie 1144, trupele emirului selgiucide Imad ad-din au învins Principatul Edessa - după apelul ambasadorilor statelor creștine din Orient la Papa, Eugen al III-lea, în vara anului 1147, Cruciada a II-a, la care au participat și ioaniții. O armată de șaptezeci de mii de cruciați condusă de regele francez Ludovic al VII-lea și regele german Conrad al III-lea de Hohenstaufen, după asediul nereușit al Damascului, s-a întors acasă în Europa fără nimic - a doua cruciada s-a încheiat fără succes.
În 1153, ioaniții au luat parte la capturarea Ascalonului, un important oraș egiptean, iar în 1168, la asediul nereușit al Cairoului. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, în Ordinul Sfântului Ioan erau peste 600 de cavaleri.

În 1171, puterea în Egipt a fost preluată de vizirul egiptean Yusuf Salah ad-din, numit Saladin în Europa, care timp de câțiva ani a unit Siria și Mesopotamia sub controlul său. A început o luptă acerbă între mameluci și cruciați. În 1185, regele Ierusalimului și Salah ad-Din au semnat un tratat de pace pentru patru ani. Dar la începutul anului 1187, proprietarul a două cetăți - Kerak și Krak de Montreal - baronul Rene de Chatillon a atacat caravana lui Salah ad-Din, călătorind de la Cairo la Damasc. Printre cei capturați s-a numărat și sora conducătorului Egiptului. Sultanul a cerut o explicație, dar Rene a răspuns că nu a semnat acordul și nu l-a respectat. Salah ad-Din a declarat război sfânt cruciaților - Jihadul.

Armata de şaizeci de mii de mameluci condusă de Salah ad-Din a invadat ţara Regatului Ierusalimului şi a luat Tiberias la 1 iulie 1187. Pe 5 iulie, lângă același Tiberiade, situat între Lacul Tiberiade și Nazaret, cruciații au fost înfrânți complet de armata lui Salah ad-Din - au fost capturați regele Ierusalimului Guy de Lusignan, Marele Maestru al Templierilor și mulți cavaleri. După înfrângerea armatei cruciate de lângă Hittin, peste 30 de cavaleri au fost executați; Rene de Chatillon a fost personal decapitat de Salah ad-Din. Înfrângerea cruciaților la Tiberiade a avut consecințe catastrofale pentru Regatul Ierusalimului. Regatul a pierdut partea cea mai pregătită pentru luptă a armatei sale, dacă nu întreaga sa armată. În același timp, au fost deschise drumuri către toate castelele, cetățile, orașele, porturile orașului și Ierusalimul însuși! Existența Regatului Ierusalimului era amenințată.

După Tiberiade, trupele lui Salah ad-Din au luat porturile Acre, Toron, Sidon, Beirut, Nazaret, Jaffa și Ascalon - regatul Ierusalimului a fost rupt de Europa. La mijlocul lui septembrie 1187, armata lui Salah ad-Din a asediat Ierusalimul. A fost inutil să apărăm Ierusalimul și pe 2 octombrie, după mai multe negocieri, orașul s-a predat: Ierusalimul a deschis porțile. Locuitorii Ierusalimului puteau părăsi orașul doar plătind o răscumpărare - 10 dinari de aur pentru un bărbat, 5 pentru o femeie și 1 pentru un copil; oricine nu putea face asta a devenit sclav. 3.000 de oameni săraci au fost eliberați chiar așa.

Cruciații mai aveau Belfort, Tir, Tripoli, Krak des Chevaliers, Margaret și Antiohia.
În mai 1189, a început cea de-a treia cruciada, condusă de împăratul german Frederic Barbarossa, regele francez Filip al II-lea Augustus și regele englez Richard Inimă de Leu. La campanie au luat parte și cavalerii ioaniți. Pe drum, regele Richard a luat insula Cipru, despărțită de Bizanț, al cărui rege era fostul șef al Regatului Ierusalimului, Guido de Lusignan. La 11 iulie 1191, cruciații au luat cu asalt Acre, unde se afla reședința principală a Ordinului Sf. Ioan. Reședințele ioaniților se aflau și în Tir și Margat. Richard Inimă de Leu a vrut să cuprindă Ierusalimul, dar nu a putut asedi orașul - la 2 septembrie 1192 s-a încheiat o pace cu Salah ad-Din, conform căreia Ierusalimul a rămas cu mameluci, iar cruciații au păstrat doar o fâșie îngustă de coastă din Tire la Jaffa. În plus, Richard avea afaceri urgente în regatul său, în Anglia, și voia să navigheze acolo cât mai curând posibil. Capitala Regatului Ierusalimului a fost mutată la Acre.

Ioaniții au luat parte și la Cruciada a IV-a, care a început în 1199. Trupele sub conducerea margrafului italian Boniface de Montferatti și Baldwin al Flandrei pe navele venețiene Enrico Dandolo, în loc să lupte cu Egiptul la cererea concurenților pentru tron imperial, prințul bizantin Alexios Angelos, fiul împăratului Isaac Angelos, tocmai îl răsturnase de pe tron ​​de fratele său, au fost ademeniți de banii uriași pe care Alexei le-a promis că îi va plăti dacă, cu ajutorul lor, tatăl său va fi restabilit tronul și s-a apropiat de Constantinopol. Isaac a fost pus din nou pe tron, dar nu avea suficienți bani pentru a plăti datoria. Au început negocieri prelungite, în care Isaac a cerut să amâne plata datoriei. Cruciații nu au vrut să aștepte: Țara Sfântă îi aștepta. Între timp, la Constantinopol a apărut un prinț din familia Duki, care a început să propovăduiască ura grecilor față de cruciați și, culmea, a făcut și o ieșire împotriva cruciaților, care a hotărât soarta imperiului. Poporul l-a susținut în unanimitate pe acest prinț (numele lui era Murzufl) și a fost proclamat împărat în Catedrala Sf. Sofia. În plus, l-a închis pe moștenitorul tronului, Alexei Angel, și l-a ucis acolo. De asemenea, a vrut să scape de conducătorii cruciaților: să-i ademenească într-o capcană invitându-i la o „sărbătoare”, dar nu a reușit. A doua zi, însăși armata bizantină a luat o acțiune ostilă împotriva cruciaților, încercând să dea foc navelor lor. Războiul a început. Constantinopolul a fost asediat din aproape toate părțile. După un scurt asediu, cruciații au luat Constantinopolul cu asalt la a doua încercare. Murzufl a fugit. Bogăția enormă a Constantinopolului la acea vreme a fost jefuită! Potrivit estimărilor aproximative, valoarea lor a fost estimată atunci la 1.100.000 de mărci de argint. Locuitorii orașului au fost cruțați. Contele Baldwin al IX-lea al Flandrei a fost ales împărat al noului Imperiu Latin pe 9 mai. Cruciații au capturat și împărțit între ei ținuturile Traciei, Macedoniei, Tesaliei, Aticii, Beoției, Peloponezului și insulelor. Marea Egee. În același timp, cu participarea ioaniților, s-a format Principatul Morea în Peninsula Peloponeziană.

Ordinul a devenit treptat un mare proprietar de pământ. În primul rând, a primit posesiuni atât în ​​Palestina (în ținuturile cucerite) cât și în Europa ca recompensă pentru isprăvile militare și serviciile oferite călugărilor. În al doilea rând, cavalerii de onoare (sau „cavalerii dreptății”), care au luat toate jurămintele (inclusiv jurământul de sărăcie), și-au donat proprietățile și bunurile imobile ordinului. În al treilea rând, Ordinul a moștenit pământurile cavalerilor săi morți (Regulile lui Raymond de Puy prescriu ca un cavaler care pleacă în călătoria sa ar trebui „să facă o voință spirituală sau o altă dispoziție”, iar de foarte multe ori cavalerii declarau Ordinul ca moștenitor). Fiecare posesie individuală a Ordinului a fost numită o comandă și, după obiceiul ei, în fiecare astfel de posesie (atât în ​​Palestina, cât și în Europa) Ordinul a înființat un spital în onoarea Sf. Ioan din Ierusalim. În timpul cruciadelor, au existat mai multe state ioanite (statul ioanit din Akkon cu capitala în Acre a fost ultimul stat cruciat din Palestina după căderea Ierusalimului).

În timpul celei de-a cincea cruciade din 1217-21. Ioaniții au luat parte la asediul nereușit al cetății Tabor (77 de turnuri), iar în timpul campaniei împotriva Egiptului mameluci, au luat parte la asediul îndelungat și la capturarea cetății Damista (Damietta). În 1230, ioaniții au stabilit contacte cu Asasinii, o organizație-stat secretă musulmană formată la sfârșitul secolului al XI-lea în Iran și care avea cetăți și castele în Siria și Liban.

În august 1244, Ierusalimul a fost luat de trupele sultanului egiptean al-Salih. La 17 octombrie 1244, armata unită a Regatului Ierusalimului a fost învinsă la Harbshah de trupele sultanului egiptean Baybars (Bibars). Din cei 7.000 de cavaleri, au rămas în viață doar 33 de templieri, 3 teutoni și 27 de ioaniți; au fost capturați aproximativ 800 de cavaleri. În 1247, egiptenii au capturat și o parte din Galileea și orașul Ascalon, care era apărat de cavalerii ioaniți.

În 1265, sultanul Baybars (Bibars) a luat Cezareea și Arsuf, în 1268 - Jaffa și, cel mai rău, Antiohia, una dintre cele mai puternice cetăți din Orientul Mijlociu, cetate pe care cruciații au asediat-o timp de 7 luni și au pierdut jumătate din armata lor sub ea.armate! Așa descriu cronicile nenorocirea Antiohiei, pe care Bibars a luat-o: „De vreme ce contele de Tripoli, domnitorul Antiohiei, a fugit din ea, sultanul i-a anunțat în scris victoria sa. „Moartea”, a scris el, „a venit din toate părțile și pe toate cărările; i-am ucis pe toți cei pe care i-ai ales să păzească Antiohia; dacă ai văzut cavalerii tăi călcați în picioare sub picioarele cailor, soțiile supușilor tăi vândute la licitație, cruci răsturnate și amvonuri ale bisericilor, foi ale Evangheliei împrăștiate și împrăștiate în vânt, palatele tale cuprinse de flăcări, morții arzând în foc. din această lume, atunci, probabil că ai exclama: „Doamne! Lasă-mă și eu să mă transform în praf!’” Baibars a luat și puternica fortăreață a Ordinului Teutonic de la Montfort. În 1271, a fost luată fortăreața Krak des Chevaliers din Siria, care a aparținut ospitalierilor.

În 1270, a avut loc ultima Cruciadă - a opta. Pe 17 iulie, trupele cruciate conduse de regele francez Ludovic al IX-lea au debarcat în Tunisia, unde regele a murit de febră. Campania s-a încheiat fără rezultate, s-a semnat pacea - cruciații nu au putut întoarce situația în favoarea lor. În 1285, trupele sultanului Baybars au luat Margat, în 1287 - Latakia, în aprilie 1289 - Tripoli.

În 1291, în ciuda întregii viteji și eroism a Cavalerilor Crucii Roșii (Templarii) și Cavalerilor Crucii Albe (Ospitalieri), care au luptat cot la cot, erau 7 musulmani per creștin, luptele continuau în fiecare zi și Acre. (Ptolemais) a fost pierdut în fața superiorității numerice covârșitoare a trupelor musulmane, rezistând aproximativ două săptămâni. Căderea lui Acre a avut o politică enormă și semnificație militară- aceasta a însemnat distrugerea ultimei cetăți a creștinilor și alungarea lor din Țara Sfântă. Odată cu căderea lui Acre, Regatul Ierusalimului a încetat să mai existe. Căderea lui Acre pune capăt, de asemenea, istoriei cruciadelor.

Părăsind Țara Sfântă. Cipru.

La sfârşitul secolului al XIII-lea. Ioaniții s-au mutat în Cipru, capturați în 1191. detașamente rege englez Richard Inimă de Leu și a vândut templierilor, care apoi au cedat insula regelui Regatului Ierusalimului, Guy de Lusignan (această dinastie a ținut insula până în 1489).Prin eforturile Marelui Maestru al Ospitalerilor, Jean de Villiers , Ospitalierii din Cipru aveau deja castele în Nicosia, Kolossi și în alte locuri. Retragerea în Cipru a fost destul de combativă: „Marele Maestru Jean de Villiers și cavalerii săi și-au croit drum spre galera ordinului, în timp ce de pe punte arcașii care își acopereau curajoasa retragere au plouat săgeți asupra inamicului, care încerca să distrugă ultimii eroi supraviețuitori ai Marelui Război Creștin Armate Învinși și răniți, dar nu supuși sau frânți, cavalerii au debarcat în Cipru, unde regele Guy de Lusignan i-a întâmpinat într-o manieră prietenoasă. Ordinul a devenit vasal al regelui Ciprului și a primit de la el feuda de la Limassol (Limisso) ca feuda.

Expulzat din Ierusalim, Ordinul Sf. Samson a fuzionat cu Ordinul Ospitalierilor, iar această uniune a devenit cunoscută drept „Cavalerii Ciprului”. În 1291 Regele Henric al II-lea de Lusignan al Ciprului le-a dat cavalerilor orașul Limisso (care a fost aprobat de Papa Clement al V-lea), unde reședința Ordinului era atunci timp de optsprezece ani.

Capitolul general s-a ținut la Limiss, astfel încât de la înființarea Ordinului nu mai existase o întâlnire atât de aglomerată. Unii dintre cavaleri l-au sfătuit pe Marele Maestru să se mute în Italia, dar el și ceilalți cavaleri seniori, având scopul de a returna vreodată Țara Făgăduinței, au respins propunerea primului și au decis să rămână în Limiss pentru o vreme. Aici Marele Maestru a întemeiat un han pentru săraci și străini, a ordonat cavalerilor să înarmeze corăbiile cu care au ajuns în Cipru și să le folosească pentru a proteja pelerinii, care, chiar și după pierderea lor definitivă de către creștini.

Ierusalimul nu a încetat să viziteze Locurile Sfinte. Curând după aceasta, cavalerii au pornit pe mare, unde, adunând străini, i-au escortat în patria lor și luptând pentru ei cu corsarii, au primit mare pradă, sporind astfel armamentul Ordinului, astfel încât în ​​scurt timp au plecat multe corăbii. portul, iar steagul Ordinului Sf. Ioan pe toate mările era în mare respect. Din cauza inconstanței regelui Ciprului, neînțelegerile sale constante cu cavalerii au continuat, motiv pentru care Marele Maestru a decis să-și schimbe locul. Și-a întors privirea spre insulă, care era atunci deținută de Leon Gallus, care se îndepărtase de împăratul grec. Gall, după ce a adunat pe turci și sarazini, s-a înarmat și a rezistat cavalerilor în cucerirea completă a insulei timp de mai bine de doi ani. Insulele Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalou și Kos au depus, de asemenea, un jurământ de credință Marelui Maestru.

În conformitate cu legea feudală medievală, Ordinul, deși păstra o anumită libertate în a-și decide propriile treburi, era nevoit să fie într-o anumită dependență de stăpânul său, care se exprima, în special, în plata tributului și a serviciului militar. Dar relația Marelui Maestru Guillaume de Villaret cu domnul de Lusignan nu a funcționat, iar mândru cavaler a început să caute un alt loc.

Mutarea în Rodos.

Douăzeci de ani în Cipru au permis Ordinului să-și recapete puterea. Tezaurul a fost umplut cu numeroase încasări din Europa, precum și prada din victoriile navale asupra corsarilor și turcilor. Afluxul de noi cavaleri din Europa a crescut. Ordinul și-a recăpătat fosta putere. În timp ce ordinele templiere și teutone, după pierderea Țării Sfinte, s-au mutat în țările de baștină ale cavalerilor lor și, în ciuda importanței lor, au ajuns să depindă de domnii lor, cavalerii Ordinului Sfântul Ioan nu au vrut să aibă un lord si a hotarat sa cucereasca insula Rodos . În 1307-1309, spitalierii au cucerit insula Rodos și, ulterior, au întemeiat o fortăreață puternică și un spital acolo. Și în 1310 Cartierul general al Ordinului a fost mutat oficial la Rodos. Prima preocupare a cavalerilor a fost consolidarea vechilor fortificații bizantine ale insulei și construirea unui spital.

Renovarea fortificațiilor defensive nu a fost o precauție goală. La doar doi ani după ce cavalerii s-au stabilit în Rodos, turcii au încercat să ia în stăpânire insula Amorgos, care se afla la o sută de mile nord-vest de Rodos. Marele Maestru Fulk de Villaret a aruncat toate forțele disponibile ale Ordinului pentru a-i învinge pe turci. Într-o bătălie navală în largul coastei Amorgos, turcii și-au pierdut întreaga flotă.

Operațiunile militare împotriva turcilor, care s-au desfășurat aproape continuu până în ultimul sfert al secolului al XV-lea, au dat naștere eroilor acestora. Unul dintre ei a fost Dieudonné de Gozon, care a fost ales Mare Maestru în 1346. Sub conducerea lui de Gozon, cavalerii au câștigat o victorie impresionantă asupra flotei turcești de pe coasta Smirnei. Acest oraș a rămas avanpostul lor în Asia Mică până când a căzut în mâinile armatelor lui Timur în 1402.

A doua jumătate a secolului al XIV-lea a fost marcată de ultimele încercări ale Europei de a se răzbuna pentru înfrângerea cruciaților. În 1365, Papa Urban al V-lea a cerut o nouă cruciadă împotriva necredincioșilor. Pregătirile pentru aceasta au fost conduse de regele Petru I al Ciprului.În vara anului 1365, o armată de corăbii cu vele, galere și nave de transport, la bordul cărora se aflau cavaleri și războinici din diferite țări europene, s-a adunat în largul coastei Ciprului. Au fost și galere ale Ordinului Sf. Ioan. Turcii nu aveau nicio îndoială că lovitura principală va fi dată Siriei. Cu toate acestea, navele cruciate s-au îndreptat spre Alexandria, care a rămas unul dintre cele mai frumoase și mai bogate orașe din Africa de Nord. Orașul a fost luat cu asalt, jefuit și pus pe foc și sabie. Cruciații au exterminat civilii cu o barbarie nemiloasă, fără a face distincție între musulmani, creștini și evrei. Când navele cruciate, supraîncărcate cu prada bogată, s-au întors în Cipru, a devenit clar că orice încercare de a construi pe primul succes era sortită eșecului. Cea mai mare parte a armatei cruciate a dezertat. Cu toate acestea, arabii și turcii și-au amintit de mult de masacrul fără milă efectuat de cruciați în Alexandria. După 60 de ani au capturat și devastat Ciprul. Odată cu căderea Ciprului, ultimul regat latin a dispărut de pe harta estului Mediteranei. Ordinul Sfântului Ioan a rămas singur cu puterea în creștere a turcilor otomani.

La doi ani de la jefuirea Alexandriei, spitalierii au întreprins o expediție navală de succes pe țărmurile Siriei. Grupul de debarcare, aterizat din galerele ordinului, s-a întors cu prada bogată. De atunci, raiduri maritime asupra orașelor din Levant, Egipt și Asia Mică au început să fie efectuate în mod regulat. Cavalerii și-au dat seama că cel mai bun mod de a lupta cu un inamic depășit numeric era un atac surpriză.

La sfârșitul secolului al XIV-lea, la ultima încercare a luat parte Ordinul Sfântului Ioan Europa medievală reînvie spiritul cruciadelor. O armată de o sută de mii, sub comanda fiului cel mare al ducelui de Burgundia, a pornit într-o campanie, intenționând să-i alunge pe turci din teritoriile pe care le ocupau dincolo de Dunăre. Cruciații nutreau speranța de a repeta succesul primei cruciade, trecând prin Anatolia la Ierusalim. Împreună cu genovezii și venețienii, spitalierii trebuiau să ofere sprijin dinspre mare. Flota Ordinului aflată sub comanda Marelui Maestru Philibert de Nayac a intrat în Marea Neagră prin Dardanele și Bosfor și a ancorat la gura Dunării. Cu toate acestea, nu a trebuit să participe la ostilități. Armata uriașă, dar prost organizată și extrem de indisciplinată a cruciaților a fost complet învinsă de cavaleria ușoară a turcilor din apropierea orașului Nicopole. "Campania împotriva Nicopolei a fost cea mai mare și ultima dintre cruciade. Rezultatul său trist a repetat cu o acuratețe deprimantă istoria extrem de nefavorabilă a cruciadelor anterioare pentru Europa", a scris celebrul istoric englez Stephen Runciman.

Cucerirea Bagdadului de către trupele lui Timur în 1392 a complicat până la limită situația din Levant. În 1403, spitalierii, care nu au ezitat niciodată înainte de a încheia alianțe temporare cu dușmanii lor de ieri împotriva unui nou inamic puternic, au convenit asupra acțiunilor comune cu mamelucii egipteni. Conform termenilor acordului, Ordinul primește dreptul de a-și deschide reprezentanțele în Damietta și Ramla și de a-și restaura vechiul Spital din Ierusalim. Acordul cu mamelucii aduce Ordinului aproape patru decenii de răgaz pașnic. Cu toate acestea, lucrările la construirea de noi fortificații în Rodos continuă, iar galerele merg regulat pe mare din portul Mandracchio.

Până la mijlocul secolului al XV-lea, raportul de putere din estul Mediteranei nu se schimbase în favoarea ospitalierilor. Cucerirea Constantinopolului în 1453 de către trupele învingătoare ale sultanului Mehmet al II-lea a sunat un semnal de pericol de moarte pentru Ordin. Mehmet al II-lea era un comandant priceput, un om educat, cunoștea mai multe limbi, iar cucerirea Rodosului era doar o chestiune de timp pentru el. Pericolul de moarte planează asupra ospitalierilor...

Mehmet al II-lea a trimis o armată de 70.000 de oameni pentru a cuceri cetatea Hospitaller. Marele Maestru al Ordinului era atunci Pierre D'Aubusson.El putea să se opună puterii armatei turce cu doar 600 de cavaleri, inclusiv scutieri, și de la 1,5 la 2 mii de oameni din trupe străine mercenare.Cavalerii au luptat și ei pe partea laterală. populatia locala, căruia i-au fost distribuite armele. În acele zile, nimeni nu ținea cont de numărul de sclavi care participau și la ostilități.

La mijlocul lunii iulie, enorma superioritate numerică a turcilor și puterea artileriei lor au început să afecteze progresul asediului. Zidurile sudice ale orașului, înconjurând așa-numitul cartier evreiesc, au fost practic distruse. Apărătorii Rhodosului au fost în pragul înfrângerii. Pe 27 iulie, când Bashi-Bazouks - avangarda armatei turce - au pornit la atac, părea că nimic nu i-ar putea salva pe spitalieri. Cei câțiva cavaleri rămași în rânduri au luptat cu disperare în deschiderile zidurilor dărăpănate. D'Aubusson i-a condus personal pe apărători în direcţia cea mai periculoasă.Într-o luptă aprigă, a fost rănit de patru ori, dar a continuat să lupte până când a căzut, străpuns de o suliţă ieniceră.

Curajul de neegalat al ospitalierilor a hotărât rezultatul bătăliei. Bashi-bazoukii demoralizati s-au rostogolit înapoi în panică, zdrobind întăririle care se apropiau. A început o bătălie de neimaginat, în care turcii au pierdut cel puțin 5 mii de oameni. De teamă de înfrângere completă, comandantul șef al trupelor turcești, Misak Pașa, a fost nevoit să dea semnalul de retragere. În dimineața următoare, turcii s-au îmbarcat în corăbiile care așteptau și au plecat spre casa lor. Pe drum, Misak Pasha a murit de dizenterie.

Marele Maestru d'Aubusson a supraviețuit.Chirurgii pricepuți ai Spitalului Ordinului au reușit să-i vindece rănile, inclusiv o rană traversând la piept care a atins plămânul drept.

Când vestea victoriei Ordinului a ajuns în casele regale ale Europei, un potop de ajutor financiar și militar s-a revărsat în Rodos. Pierre d'Aubusson a demarat imediat lucrări ample pentru refacerea fortificaţiilor distruse din Rodos.A înţeles că mai devreme sau mai târziu Ordinul va trebui să facă faţă unei lupte decisive cu turcii.

După moartea lui Mehmet al II-lea, a avut 2 fii - Cem și Bayezid, fiecare dintre ei pretins puterea. Bayezid a câștigat. Bayezid intenționa să facă multe campanii în diverse direcții împotriva Europei, dar datorită naturii sale leneșe și inactive, nu a avut succes în războiul cu Europa. „Era un om nesemnificativ care neglija grijile războiului pentru plăcerile serului.” - Asta a scris Philippe de Comines despre el.

Adevărata amenințare a urmat urcării lui Selim, fiul lui Bayazid. După ce a zdruncinat puterea mamelucilor, Selim a preluat stăpânirea Palestinei, iar steagul în semilună a fost arborat pe zidurile Ierusalimului. Iar Selim, urmând exemplul lui Omar, a profanat cu prezența lui lăcașul Sfântului Mormânt. Selim, cuceritorul Persiei, conducătorul Egiptului, se pregătea să-și îndrepte toate forțele împotriva creștinilor. Când Europa a aflat că Ierusalimul este în puterea turcilor, i s-a părut că țara sfântă a căzut pentru prima dată sub jugul necredincioșilor și a mai rămas foarte puțin pentru a trezi spiritul străvechilor cruciade din Europa. .

La Sinodul 5 din Lateran, Papa Leon al X-lea a început să predice o cruciada împotriva turcilor și a trimis legati tuturor. tari europene capabil să riposteze. De asemenea, a proclamat un armistițiu între toate statele europene timp de 5 ani, pentru că... Situația la acea vreme în Europa era instabilă. Și papa a amenințat că îi va excomunica pe acei suverani care nu vor respecta armistițiul. Monarhii europeni nu au rezistat unui comportament atât de dur al papei și i-au dat acordul. S-a propovăduit o cruciadă în toată Europa, au fost colectate intens taxe și donații și au fost organizate procesiuni spirituale. În cele din urmă a fost întocmit un plan de război. Dar toate aceste pregătiri au fost în zadar - pacea dintre monarhii creștini a fost în curând ruptă și fiecare a folosit armatele care au fost trimise împotriva turcilor în propriile scopuri. În cele din urmă, rivalitatea dintre Carol al V-lea și Francisc I a adus războiul în Europa și toată lumea a încetat să se mai gândească la cruciada. „Cruciada” lui Leon al X-lea nu a făcut decât să trezească fanatismul militant al turcilor împotriva creștinilor. Succesorul lui Selim, Suleiman, a cucerit Belgradul și a trimis din nou forțele otomane la Rodos.

În iunie 1522, o flotă turcească de 700 de nave, care transporta o armată de 200.000 de oameni, s-a îndreptat spre țărmurile Rodosului. Sultanul a condus personal o armată uriașă, care trebuia să pună capăt necazilor din Imperiul Otoman. Ei singuri nu au putut rezista asediului și au apelat la Occident pentru ajutor. Nu a fost nici un ajutor. Tot ce aveau de făcut era să înfrunte inamicul cu armata lor mică și cu curaj. Timp de 6 luni au ținut eroic insula, asediată de hoarde de trupe ale Imperiului Otoman! Cavalerii au arătat miracole de eroism, dar armata lui Suleiman Magnificul era prea numeroasă. În efortul de a evita exterminarea angro a cavalerilor, Marele Maestru Philippe Villiers de Lisle Adam a decis să intre în negocieri cu sultanul, care a propus ca ospitalierii să încheie pace în condiții onorabile. La 1 ianuarie 1523, spitalierii au părăsit Rodosul pentru totdeauna. Ospitalierii au ținut Rodos mai mult de 200 de ani, respingând diferite atacuri și luptând activ cu pirații și turcii.

Iar când aceste rămășițe ale cavalerismului creștin au fost alungate din insulă și au căutat refugiu în Italia, lacrimile au curs din ochii papei și ai episcopilor, când ospitalierii le-au povestit despre dezastrele suferite la Rodos. Dar această compasiune a păstorilor Biserica Crestina Nu a fost suficient să le livreze cavalerilor ceea ce au cerut de la suveranii europeni și anume: un colț de pământ, vreo insulă pustie în Marea Mediterană, unde să poată continua să lupte cu turcii.

Tripoli și Malta.

Drumul ospitalierilor de la Rodos până la țărmurile Europei a fost lung și anevoios. Flota lor era formată din 50 de nave de toate formele și dimensiunile, inclusiv 17 transporturi închiriate de la Rhodieni. La bord se aflau aproximativ 5 mii de oameni, inclusiv bolnavi și răniți. O recepție de gală a fost oferită Ospitalierilor de pe insula Candia. Totuși, cavalerii s-au comportat cu reținere. Și-au amintit că venețienii, care dețineau insula, au refuzat să-i ajute în timpul asediului Rodosului. Au trecut două luni pentru reparațiile navei. Abia în martie 1523 ospitalierii și-au continuat călătoria. Două luni mai târziu se aflau în Messina. Totuși, eșecul îi aștepta și aici pe cavaleri. Ciuma a făcut ravagii pe coasta sudului Italiei. Timp de șase luni, spitalierii, fugind de epidemie, s-au mutat de la Napoli la Vitterbo, de la Vitterbo la Villa Franca, până când s-au stabilit în cele din urmă la Nisa, aflată la acea vreme în posesia ducelui de Savoia.

Monarhii europeni au adus un omagiu curajului dat de ospitalieri în timpul apărării Rodosului. Cu toate acestea, nimeni nu se grăbea să vină în ajutorul cavalerilor rătăciți. Franța și Spania, de exemplu, erau în război. „Cel mai creștin” rege al Franței, Francisc I, care a fost capturat la Madrid, căuta căi de reconciliere cu Magnifica Poartă. În acest mediu, ospitalierii, purtători ai spiritului de mult stins al cruciadelor, arătau ca un anacronism medieval.

Este greu de spus cum s-ar fi dezvoltat viitorul Ordinului dacă nu ar fi fost talentul diplomatic remarcabil al Marelui Maestru de Lisle Adam. Viceregele Siciliei i-a spus clar Marelui Maestru că Ordinul poate conta pe patronajul său dacă ar fi de acord să aleagă Tripoli, noua posesie nord-africană a coroanei spaniole, ca sediu. Viceregele a precizat că capturarea Tripolii la Madrid a fost considerată ca fiind primul pas către cucerirea Egiptului.

Ideea de a merge în Africa de Nord a fost întâmpinată cu puțin entuziasm de către spitalieri. Tripoli, cunoscută pentru condițiile sale dure de viață, desigur nu se putea compara cu Rodos. Totuși, în octombrie 1523, a fost făcută o altă propunere. De data aceasta a venit personal de la Carol al V-lea. Drept compensație, regele le-a oferit cavalerilor insulele arhipelagului maltez. La sfârșitul lunii iunie 1524, opt cavaleri, reprezentând fiecare dintre limbile Ordinului, au vizitat Malta și Tripoli pentru a se familiariza cu condițiile de acolo. Ospitalierilor nu le-a plăcut insula stâncoasă aspră la prima vedere, dar vederea Tripolii i-a cufundat într-o și mai mare dezamăgire. Raportul pe care l-au prezentat arăta că Tripoli, cu fortificațiile sale slabe, era de neconceput pentru multă vreme de apărat de forțele Ordinului. Capitolul Ordinului a respins propunerea regelui spaniol.

Continuarea va fi gata în curând

nota 1

Fericiți cei săraci cu duhul, că a lor este împărăția cerurilor.

Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.

Fericiți cei milostivi, căci ei vor primi milă.

Fericiți cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Fericiți cei prigoniți de dragul dreptății, căci a lor este împărăția cerurilor.

Fericiți ești când te ocăresc și te prigonesc și te defăimează în orice fel pe nedrept din cauza Mea. Bucurați-vă și bucurați-vă, căci mare este răsplata voastră în ceruri.

aproximativ Informații preluate din diverse surse

Cronicarul antic din Tir a remarcat că „Latinii au schimbat numele grecesc al Sfântului Ioan în Ioan Lemonier („Milostiv”); numele ioaniților ar fi venit de la el.

Așa că ioaniții au primit un patron ceresc mai semnificativ fără a-și schimba numele.

Ne lăudăm numele
Dar sărăcia vorbirii inactiv va deveni evidentă,
Când să-ți ridici crucea pentru ramen

Nu vom fi pregătiți în aceste zile.
Hristos, plin de iubire, este pentru noi,
A murit pe pământul dat turcilor.
Să inundem câmpurile cu un flux de sânge inamic,
Sau onoarea noastră este pentru totdeauna dezamăgită!

Conan de Bethuis. Traducere de E. Vasilyeva

În mod obișnuit, cavalerii vest-europeni i-au învins pe musulmani pe câmpul de luptă și nu numai atunci când au luptat cu curaj și hotărâre - acestea erau calitățile pentru care cavalerismul a fost dintotdeauna celebru -, ci au acționat și într-o manieră organizată. Dar tocmai organizarea le lipsea cel mai adesea cavalerilor. Motivul era că fiecare cavaler feudal depindea puțin de nimeni, deoarece țăranii lui erau angajați în agricultura de subzistență, iar societatea în sine se distingea prin forme non-economice de muncă forțată. Mai mult decât atât, în vitejie personală, el putea depăși cu ușurință atât pe ducele, cât și pe contele, și chiar pe regele însuși! Suger, starețul de Saint-Denis, în tratatul său „Viața lui Ludovic al VI-lea, poreclit Tolstoi”, a vorbit în detaliu despre modul în care în 1111 plănuia să-l pedepsească pe Hugh du Puizet, deoarece era implicat într-un jaf și i-a asediat castelul din Beauce. . Deși armata regelui a suferit pierderi grele, el a luat totuși castelul lui Hugo, dar l-a tratat pe Hugo însuși foarte blând: tocmai l-a trimis în exil, deși l-ar fi putut spânzura. Apoi s-a întors Hugo, a declarat că s-a pocăit, iar Ludovic al VI-lea l-a iertat. Apoi, Hugo a construit din nou donjonul și... s-a apucat de jaf și alte scandaluri, astfel încât regele a fost pur și simplu forțat să pornească din nou o campanie împotriva vasalului său obstinat. Și iar temnița lui Hugo a fost arsă, iar Hugo însuși a fost pedepsit, iar apoi, când s-a pocăit din nou, au fost iarăși iertați! Dar apoi a repetat același lucru pentru a treia oară și atunci regele s-a înfuriat serios: donjonul l-a ars, iar Hugo însuși a fost trimis în Țara Sfântă pentru a-și ispăși păcatele înaintea lui Dumnezeu. Nu s-a mai întors de acolo și abia după aceea locuitorii din Bose au putut să respire ușor.

Războinicul cruciat 1163 – 1200 Fresca pe peretele capelei Cressac-Saint-Genis (Charente). Cele mai cunoscute sunt frescele pictate pe peretele de nord. Rândul de sus de imagini povestește despre bătălia cu sarazinii care a avut loc în 1163 la poalele castelului Krak des Chevaliers, când Emirul Nureddin, care a asediat castelul, a fost complet învins de un atac surpriză al cavaleriei france.

Mulți alți cavaleri s-au distins prin aceeași, dacă nu mai mare, arbitrar în acea epocă. Și ar fi în regulă Timp liniștit! Nu, iar pe câmpul de luptă s-au comportat într-un mod la fel de nepotrivit! Iar dacă vreun mândru cavaler, înaintea celorlalți, s-a repezit în tabăra inamicului pentru a fi primul care o jefuia, sau a fugit de dușman când era nevoie să stea neclintit într-un loc și să lupte cu inamicul, regele ar putea bine să piardă. chiar și cea mai reușită bătălie!

A se asigura că cavalerii sunt disciplinați era ceea ce visau mulți lideri militari, dar nimeni nu a putut realiza acest lucru timp de mulți ani. Totul s-a schimbat când au început „expedițiile” spre Est. Acolo, cunoscând îndeaproape cultura răsăriteană, care era complet diferită pentru ei, conducătorii Occidentului au decis că însăși biserica ar putea deveni „baza” disciplinei cavalerești. Și tot ce trebuie să faci pentru asta este... să faci călugări din cavaleri și, în același timp, să sugerezi că în acest fel se vor apropia de mântuirea lor prețuită!

Cavalerii-Cruciați ai Palestinei: de la stânga la dreapta - Cavalerul-Cruciat al Ordinului Sfântului Mormânt al Ierusalimului (fondat în 1099); Hospitalier; Templier, cavaler al Ordinului Sf. Iacov de Campostela, cavaler teuton al Ordinului Sf. Maria din Teutonia.

Și astfel au apărut ordinele cavalerești spirituale ale cavalerilor cruciați, create în îndepărtata Palestină. Dar au fost copiate doar din „organizații” foarte asemănătoare printre musulmani! La urma urmei, acolo, în Est, la sfârșitul secolului al XI-lea – începutul secolului al XII-lea, au apărut ordine militare-religioase precum Rahkhasiyya, Shuhainiya, Khaliliyya și Nubuwiyya, dintre care unele în 1182 au fost unite de califul și Nasir într-un singur ordin spiritual mare și unit pentru toți musulmanii.Ordinul cavaleresc din Futuwwa. Membrii acestui ordin aveau un rit pur cavaleresc, când intratul era încins cu o sabie, după care candidatul bea apă sărată „sacră” dintr-un vas special, se îmbrăca cu pantaloni speciali și chiar, ca în Europa, primea o lovitură cu partea plată a sabiei sau mâna pe umăr. Adică, cavalerismul în sine, ca atare, a venit în Europa din Est, care, apropo, este menționat și în poemul lui Ferdowsi „Shahnameh”!

Deși, cine a fost primul și de la cine să împrumute însăși ideea unui ordin cavaleresc spiritual este de asemenea, în general, necunoscut - sau mai bine zis, este foarte problema controversata! La urma urmei, cu mult înainte de aceste evenimente, în ținuturile Africii, și anume în Etiopia, exista deja... vechiul ordin creștin Sf. Anthony, iar istoricii îl consideră pe bună dreptate cel mai vechi dintre toate celelalte ordine cavalerești din întreaga lume.

Crucea era o figură populară pe vechile steme cavalerești.

Se crede că a fost întemeiat de Negus - conducătorul Etiopiei, care era cunoscut în Occident sub numele de „Prester John”, după Sfântul Sf. Antonie, fie în 357, fie în 358, a adormit în Domnul. Atunci mulți dintre adepții săi au decis să meargă în deșert, unde au făcut jurăminte de viață monahală lui Sf. Vasily și a creat o mănăstire „în numele și moștenirea Sf. Anthony.” Ordinul în sine a fost fondat în 370 d.Hr., deși chiar mai mult data târzieÎn comparație cu toate celelalte comenzi, va fi încă „devreme”.

Scările către peștera Sfântului Antonie cel Mare. Poate mântuirea poate fi găsită aici...

Ordinele cu același nume au fost mai târziu în Italia, Franța și Spania și au fost ramuri ale ordinului, al căror sediu se afla la Constantinopol. Este interesant că ordinul etiopian a supraviețuit până în zilele noastre. Șeful ordinului este marele său maestru și, în același timp, președintele Consiliului Regal al Etiopiei. Admit noi membri foarte rar, iar în ceea ce privește jurămintele, da, sunt complet cavalerești. Insigna ordinului are două grade - Crucea Marelui Cavaler și Crucea Companion. Are dreptul să indice în titlul său oficial inițialele KGCA (Cavalerul Mare Cruce) și CA (Companion of the Order of St. Anthony).

Cruci ale Ordinului Sf. Antonie.

Ambele insigne ale ordinului au aspectul unei cruci etiopiene aurii, acoperite cu email albastru, iar deasupra sunt incoronate si cu coroana imperiala a Etiopiei. Dar steaua pieptului este crucea ordinului, nu are coroană și se suprapune pe o stea de argint cu opt colțuri. Panglica de comanda este cusuta in mod traditional din matase moiré, are o fundita la sold, iar culoarea sa este neagra cu dungi albastre pe margini.

Îmbrăcămintea cavalerilor ordinului era veșminte negre și albastre, pe pieptul cărora era brodată o cruce albastră în trei colțuri. Cavalerii seniori se distingeau prin cruci duble de aceeași culoare. Cartierul general al ordinului era situat pe insula Meroe (în Sudan), iar în toată Etiopia ordinul aparținea atât femeilor, cât și numeroaselor mănăstiri. Comanda era pur și simplu incredibil de bogată: venitul său anual era de nu mai puțin de două milioane de aur. Astfel, ideea unor astfel de ordine s-a născut mai întâi nu în Orient și, după cum vedeți, nu în Europa, ci în... Etiopia creștină sufocantă!

Ei bine, palma în crearea primului ordin în Palestina a aparținut ioaniților sau spitaliștilor. De obicei, nespecialiștii asociază întemeierea acesteia cu prima cruciada, deși ordinea reală este puțin diferită. Totul a început când împăratul Constantin a venit la Ierusalim să găsească aici (și l-a găsit!) cruce dătătoare de viață Al Domnului, ei bine, aceeași pe care Iisus Hristos a fost răstignit. Atunci s-au găsit multe alte lăcașuri sfinte în oraș, care au fost menționate în Evanghelie, și îndată au început să se construiască biserici în aceste locuri.

Este clar că orice creștin ar fi foarte încântat să viziteze toate aceste locuri, să primească har de la Dumnezeu și să spere în mântuirea sufletului său păcătos. Dar călătoria către Țara Sfântă pentru pelerini a fost plină de primejdii. Iar când cineva ajungea acolo, deseori făcea jurăminte monahale și stătea să continue să facă bine altor pelerini la aceleași spitale monahale. În 638, Ierusalimul a fost capturat de arabi, dar pentru toată această „activitate” condițiile au rămas practic neschimbate.

Și astfel, când în secolul al X-lea Ierusalimul s-a transformat într-un centru mondial al evlaviei creștine, a fost găsit un negustor evlavios - da, au existat atunci, pe nume Constantine di Panteleone, originar din republica comercială italiană Amalfi, care în 1048 a cerut permisiunea. de la sultanul egiptean să construiască în oraş un alt adăpost pentru pelerinii bolnavi. L-au numit Spitalul Sf. Ioan din Ierusalim, iar emblema spitalului era crucea albă din Amalfi cu opt colțuri. De aceea, slujitorii săi au început să fie numiți ioaniți, sau spitaliști (din latinescul hospitalis - „ospitalier”).

Bătălia pentru Agra. Miniatura din manuscrisul „Istoria Outremer” de Guillaume de Tire, secolul al XIV-lea. (Biblioteca Naţională a Franţei).

Timp de 50 de ani, spitalierii au trăit destul de liniștiți - au mers după bolnavi și s-au rugat, dar apoi cruciații au asediat Ierusalimul. Potrivit legendei, creștinii, ca toți ceilalți locuitori ai orașului, au fost „puși pe ziduri”. Și atunci viclenii ioaniți au început să arunce nu cu pietre, ci pâine proaspătă pe capetele cavalerilor creștini! Autoritățile i-au acuzat imediat pe ioaniți de trădare, dar s-a întâmplat o minune: chiar în fața judecătorilor, această pâine s-a transformat în piatră, ceea ce le-a dovedit nevinovăția, așa că au fost achitați! Când Ierusalimul a căzut la 15 iulie 1099, ducele Godfrey de Bouillon i-a răsplătit pe curajoși călugării, iar unii dintre cavalerii săi au devenit chiar membri ai frăției lor pentru a proteja pelerinii care călătoreau în orașul sfânt. În primul rând, statutul ordinului a fost aprobat de către conducătorul Regatului Ierusalimului, Baudouin I, în 1104, iar nouă ani mai târziu, Papa Pascal al II-lea și-a confirmat decizia prin bula sa. Și această carte a lui Baudouin I și bula papală au supraviețuit până în zilele noastre și se află în Biblioteca Națională a insulei Malta din orașul La Valletta.

Ludovic al VII-lea și regele Baudouin al III-lea al Ierusalimului (stânga) luptă cu sarazinii (dreapta). Miniatura din manuscrisul „Istoria Outremer” de Guillaume de Tire, secolul al XIV-lea. (Biblioteca Naţională a Franţei).

Frații militari ai ordinului nu au fost menționați în documente decât în ​​anul 1200, când au fost împărțiți în frați războinici (fericiți să poarte și folosiți), frați doctori și frați capelani, care săvârșeau riturile religioase necesare în ordin. Frații militari s-au supus doar Papei și Marelui Maestru al Ordinului. În același timp, dețineau terenuri, biserici și cimitire. Erau scutiți de taxe și s-a stabilit că nici episcopii nu aveau dreptul să-i excomunica!

Reconstructori spitalieri moderni.

Și-a primit numele, Ordinul Cavalerilor Ospitalici ai Sf. Ioan din Ierusalim, în 1120 sub primul maestru Raymond Dupuis. Alături de ținuta monahală obișnuită, cavalerii purtau o mantie neagră, pe umărul stâng al căreia era cusută o cruce albă cu opt colțuri. În campanie, purtau o haină, de obicei de culoare stacojie, cu o cruce albă de in pe piept cu capete evazate. Ei simbolizează următoarele: cele patru capete ale crucii sunt cele patru virtuți creștine, iar cele opt colțuri sunt cele opt calități bune ale unui credincios adevărat. Și, desigur, crucea pe un fundal sângeros simboliza forța cavalerească și loialitatea față de Domnul. Steagul ordinului era o pânză roșie dreptunghiulară cu o cruce albă.

Fort din Larnaca, Cipru. Au fost și aici cruciați.

În 1291, ordinul a părăsit Palestina și s-a mutat în insula Cipru, iar 20 de ani mai târziu s-a stabilit pe insula Rodos, unde a rămas până în 1523, când a fost alungat de turci. 42 de ani mai târziu, cavalerii ordinului s-au mutat în Malta și au devenit cunoscuți ca „Cavalerii Maltei”. Ei bine, spitalele fondate de ordin în diverse țări europene erau adevărate centre de medicină la acea vreme.

Încă din filmul „Suvorov” (1940). Împăratul Pavel poartă clar o haină cu cruce malteză. Ei bine, îi plăcea romantismul cavaleresc, ce să facă... În film vedem că în timpul întâlnirii lui Suvorov cu Pavel, Paul I purta mantia de Maestru al Ordinului de Malta. Este sigur să spunem că ceea ce vedem nu corespunde istoriei. Pavel I a fost într-adevăr proclamat Mare Maestru al Ordinului de Malta, dar abia la 6 decembrie 1798, adică la peste zece luni după această audiență.

În 1798, Malta a căzut sub stăpânirea lui Napoleon, provocând o dispersie masivă a membrilor săi în întreaga lume. Împăratul Paul I i-a invitat pe „Cavalerii Maltei” în Rusia și i-a scuzat în toate modurile posibile, dar după moartea sa au trebuit să părăsească Rusia la Roma. Astăzi ordinul are o denumire complexă, care sună astfel: Ordinul Suveran Militar al Ospitalierilor din Sfântul Ioan al Ierusalimului, Rodos și Malta. Rețineți că în luptele cu musulmanii din Palestina, ospitalierii au concurat constant cu templierii, motiv pentru care au fost așezați mai departe unul de celălalt. De exemplu, ioaniții sunt în ariergarda, iar templierii sunt în avangarda, iar între ei se află toate celelalte trupe.

Abația Bellapais, Ciprul de Nord. Întemeiată de ospitalieri, dar acum există o Biserică Greacă Ortodoxă.

Și așa arată în interior astăzi.

Ei bine, acestea sunt temnițele mănăstirii. Când este cald afară, aici este plăcut răcoare.

Bineînțeles, ospitalierii nu erau doar războinici și doctori, ci și excelenți constructori; au construit atât de multe mănăstiri, biserici și catedrale diferite. În aceasta au concurat și cu templierii. După ce s-au mutat în Cipru, au construit acolo multe clădiri religioase care au supraviețuit până în zilele noastre.

Catedrala Sf. Nicolae, convertită de musulmani în moschee.

Din spate, Catedrala Sf. Nicolae arată nu mai puțin impresionantă decât din față.

Istoria este o știință nesigură și, prin urmare, nu ar trebui să luați tot ceea ce citiți mai jos la valoarea nominală. Trebuie înțeles că, începând cu evenimentele din secolul trecut, provoacă numeroase dispute și sugerează versiuni diferite ceea ce se întâmplă, nu este deloc posibil să se stabilească autenticitatea istorică în prezentarea evenimentelor de acum mii de ani, cel puțin folosind acele instrumente și surse care sunt disponibile „simplilor muritori”.

În același timp, aceasta este ceea ce creează o aură de legendă mitică în jurul istoriei vechi de secole, ceea ce face din studiul istoriei antice un proces incredibil de distractiv. Și, în primul rând, acest lucru se aplică tuturor tipurilor de secte, societăți, culte și alte organizații, ale căror activități nu au fost mediatizate pe scară largă. Și printre altele, ordinele religioase de cavaler, subordonate direct tronului papal, prezintă un interes deosebit.

Unul dintre aceste ordine este Ospitalierii, cunoscuți și sub denumirea de Ioanniți, a căror organizație există și astăzi, purtând denumirea de Ordinul Suveran Militar al Ospitalierilor Sf. Ioan al Ierusalimului din Rodos și Malta. Sau pur și simplu - Ordinul de Malta.
Este demn de remarcat aici că Ordinul nu a apărut în Malta, și chiar să Republica modernă Malta are o relație mediocră, dar Cavalerii Spitalieri și-au atins cea mai înaltă glorie militară într-un moment în care baza lor principală se afla în Malta, a cărei capitală modernă, orașul Valletta, poartă numele lui Jean Parisot de la Valletta, Maestru al Ordinului și fondator. a orasului. Sub conducerea sa, cavalerii au supraviețuit bătăliei, numită mai târziu Marele Asediu al Maltei. Cu toate acestea, primul lucru.

La începutul secolului al VI-lea, când Ierusalimul era încă în posesie Imperiul Bizantin, la inițiativa Papei Grigore cel Mare, în acest cel mai mare loc de pelerinaj pentru pelerinii creștini a fost organizat un spital, unde aceștia puteau primi tratament și odihnă. Două secole mai târziu, spitalul va primi „investiții” de la Carol cel Mare, iar alte două secole mai târziu va fi complet distrus de califul „egiptean” Al-Hakim, care a purtat războaie cu Bizanțul creștin.

Totuși, deja în 1023, califul Ali Al-Za'ir a permis restaurarea unui spital creștin din Ierusalim, încredințând această lucrare negustorilor din bogata comunitate italiană din Amalfi. Spitalul a fost amplasat pe locul fostei mănăstiri Sf. Ioan Botezătorul și și-a continuat activitățile. Inițial, călugării din Ordinul Sfântului Benedict au „lucrat” în el. Dar, imediat după încheierea primei Cruciade, în urma căreia Ierusalimul a căzut în stăpânirea armatei creștine, ordinul monahal al Ospitalierilor, cunoscut și sub numele de ioaniți, poartă numele lui Ioan Botezătorul, patronul ceresc al Ordinul, a fost fondat pe baza spitalului.

Întemeietorul Ordinului, Gerard cel Fericitul, a început să cumpere în mod activ pământ și să înființeze infirmerie-reprezentanți ai ordinii în orașele Asiei Mici, lucru continuat de urmașul său, Raymond de Puy, prin înființarea unei infirmerie spitalicești la Biserica Sfintei. Mormântul din Ierusalim. Cu toate acestea, organizația a dobândit rapid trăsături de caracter formare paramilitară, începând nu numai să aibă grijă de pelerinii creștini, ci și să le ofere escorte înarmate și, în timp, să ia parte la ostilitățile dintre creștini și musulmani.

Până la mijlocul secolului al XII-lea, ioaniții au fost în cele din urmă împărțiți în frați războinici și frați doctori. Ordinul se bucura de drepturi semnificative, raportând direct papei. La acea vreme, în domeniul creștinilor din Asia Mică, ospitalierii dețineau 7 cetăți mari și alte 140 de așezări.

Dar perioada de glorie nu a fost lungă. În mai puțin de două secole, creștinii au pierdut toate pământurile cucerite - ultima fortăreață majoră a cruciaților, orașul Acre, a fost luată de trupele tânărului sultan mameluc al-Ashraf Khalil în 1291. Cavalerii supraviețuitori au fost forțați să părăsească Țara Sfântă.

Rămânând o forță militară foarte importantă și nedorind să ia parte la politica internă a Regatului Cipru, care i-a adăpostit pe ioaniți, cavalerii au capturat insula Rodos, care aparținea oficial Genova, dar pe ea a fost staționată o garnizoană bizantină. Mai mult decât atât, cavalerii au cumpărat insula de la genovezi, dar bizantinii, sprijiniți de populația locală, au rezistat spitalelor încă câțiva ani. În 1309, Rodos s-a supus în cele din urmă cavalerilor și a devenit baza lor principală până în 1522.

În 1312, Ordinul Templierilor a fost lichidat, a cărui avere a fost împărțită de regele francez și de papă, iar pământurile, în cea mai mare parte, au intrat în posesia ioaniților. Din aceste posesiuni s-au format opt ​​langas (unități administrative), dar activitatea principală a Ordinului a continuat în Marea Mediterană.

Pe parcursul a două secole, cavalerii din Rhodos, s-au transformat într-o structură în mare măsură militarizată, au luptat cu succes diferite împotriva piraților africani și au zădărnicit încercările arabilor și otomanilor de a organiza incursiuni pe mare în Europa. În 1453 a căzut Constantinopolul. Johanniții au rămas singura forță pregătită pentru luptă care s-a confruntat în mod regulat cu puterea în continuă creștere a lumii musulmane.

Şederea Ospitalerilor la Rodos a fost pusă capăt de Suleiman Magnificul, care a organizat o campanie militară împotriva Ordinului. În 1522, după un asediu de șase luni, în condiții de superioritate numerică totală a otomanilor, Rodos a fost capturat. Grandiosul sultan a permis cavalerilor supraviețuitori să părăsească insula.

Asediul Rodosului

În 1530, regele Carol al V-lea al Spaniei a dat insula Malta ospitalierilor. Cavalerii și-au continuat activitățile și în 1565, deja în vârstă Suleiman a organizat din nou o campanie împotriva Ordinului Sf. Ioan. Cu toate acestea, în apărarea eroică a Maltei, cavalerii au rezistat, iar armata turcă, din cauza mai multor circumstanțe, a fost în cele din urmă nevoită să se retragă, suferind pierderi grele.

Asediul Maltei

Victoria în această confruntare, cunoscută astăzi sub numele de Marele Asediu al Maltei, a răspândit o veste bună în toată Europa, care la acea vreme privea cu groază Imperiul Otoman, ale cărui trupe asediaseră recent Viena. Aproape imediat după victoria maltezilor, a fost fondat orașul Valletta. Datorită donațiilor generoase de la suverani europeni, care au revărsat după glorioasa victorie, Valletta a devenit foarte repede un oraș modern frumos.

Aici puteți observa că Valletta a devenit primul oraș european construit după un master plan pre-elaborat în conformitate cu normele și regulile arhitecturii. Lucrarea a fost condusă de arhitectul italian Francesco Laparelli. Orașul avea sistem de canalizare, iar amenajarea străzilor a fost concepută ținând cont de fluxul brizelor marine, care pătrundeau liber peste tot, purificând aerul și promovând efectul de aer condiționat.

Planul Valletta

Valletta găzduia unul dintre cele mai bune spitale din acea vreme, unde se făceau nu numai tratamente, ci și cercetări în domeniile anatomiei, chirurgiei și farmaceutice. La începutul secolului al XVIII-lea, în Malta a apărut o bibliotecă publică, apoi o Universitate, Școli de Matematică și Științe ale Naturii.

Unul dintre principalele monumente de arhitectură din Valletta este Biserica Sf. Ioan Botezătorul, decorată cu lucrări de Caravaggio și mulți alți autori importanți.

Departamentul de Urbanism, creat împreună cu însuși Valletta, funcționează în continuare, reglementând cu strictețe tot ceea ce ține de dezvoltare, astfel încât Valletta modernă a păstrat multe elemente ale clădirilor istorice, care sunt restaurate și întreținute cu grijă, atrăgând în fiecare an mulți turiști pe insulă.

Dar ospitalierii, după ce au câștigat principala lor bătălie, au început treptat să degenereze. Principalele scopuri ale organizației lor, pentru care a fost creată, erau de neatins - nu puteau avea grijă de pelerinii în Țara Sfântă. Ctitoriile monahale pe care s-a întemeiat statutul Ordinului, în virtute bunăstarea materială a început să fie încălcat peste tot. Ei bine, încetarea treptată a donațiilor i-a forțat pe maltezi să câștige bani controlând transportul maritim în Marea Mediterană.

De-a lungul timpului au început să fie practicate corsarii și, uneori, pirateria pur și simplu, mai ales în legătură cu navele arabe. Asa numitul „pravo whista” - autoritatea de a urca la bordul oricărei nave suspectate că transporta mărfuri turcești, cu confiscarea ulterioară a acestor bunuri, care au fost revândute în Valletta, unde, în liniște, piața de sclavi funcționa destul de liniștită.

Decăderea morală a majorității Ordinului a dus la capitularea fără glorie a Maltei în 1798 în fața trupelor lui Napoleon, care, printr-un simplu truc, au ocupat Valletta și au împrăștiat Ordinul. Cu toate acestea, nu toți membrii Ordinului au căzut complet din punct de vedere moral, s-au împăcat cu un final atât de necinstit, iar organizația, deși s-a aflat în exil, a continuat să existe. De ceva vreme au fost adăpostiți la Sankt Petersburg de către Paul I, căruia i s-a conferit în cele din urmă titlul de Mare Maestru. Cu toate acestea, după asasinarea împăratului, activitățile Ordinului în Imperiul Rus au fost rapid reduse.

Ordinul a devenit inexorabil sărac și a căzut în decădere, neavând o bază permanentă. Astfel, în cea mai mare parte a secolului al XIX-lea, Ordinul nu a avut nici măcar mari maeștri, iar conducerea se ocupau de locotenenți. În 1879, Papa Leon al XIII-lea a restabilit poziția de Mare Maestru, ceea ce era dovada unei renașteri parțiale a Ordinului. Activitățile medicale, umanitare și religioase au devenit principalele domenii de activitate ale organizației reînnoite.

Pe parcursul secolului al XX-lea, membrii Ordinului au ajutat populația civilă în timpul războaielor mondiale, dar activitățile lor nu au fost la scară largă, ceea ce nu i-a împiedicat însă să se stabilească ca stat suveran, precum Vaticanul, până la sfârșit. a secolului. Și deși dispute asupra statut juridic Ordinul de Malta continuă, contactele sale diplomatice dau în continuare dreptul de a vorbi despre el ca despre un stat pitic, dar totuși despre un stat.

Astăzi, conducerea Republicii Italiene tratează Ordinul de Malta ca un stat suveran pe teritoriul său și recunoaște extrateritorialitatea reședinței sale la Roma. Și din 1998, guvernul Maltei a transferat Ordinului proprietatea Fortului Sant'Angelo pentru o perioadă de 99 de ani. Acest fort a jucat cândva un rol decisiv în Marele Asediu al Maltei.

Drept urmare, Ordinul de Malta nu poate fi numit o organizație secretă. La prima vedere. Pentru că, dacă te uiți mai atent, va deveni evident că nu se știe nimic sigur despre tipul de activitate al membrilor ordinului, dintre care sunt aproximativ 13,5 mii (fără a socoti toată armata de voluntari și medici), precum și ca despre motivele pentru care fiecare a treia tara din lume mentine relatii diplomatice oficiale cu aceasta organizatie.

Se poate presupune doar că misterele oculte, practicate în toate ordinele cavalerești, în ciuda întregii „religiozități” lor externe, nu au dispărut nicăieri - adepții lor și-au transmis cu grijă cunoștințele secrete din generație în generație, protejându-i cu sârguință de reprezentanții răi ai omului. rasă, chiar erau membri ai aceluiași ordin. Ei bine, înțelepciunea și cunoștințele acumulate de-a lungul unei istorii de secole, aproape o mie de ani, este chiar instrumentul care permite unei organizații atât de mici, la scara lumii întregi, să forțeze chiar și cel mai puternic din lume acest.