Liturghie cum să ne rugăm. Marele Arc Pământesc. Despre cum să te rogi corect în biserică: greșeli care nu ar trebui să fie făcute...

CUM SA SE RUGA CORECT IN BISERICA.

Creștinii ortodocși au primit de la Sfinții Părinți și îndeplinesc următoarele obiceiuri în toată lumea:
1. Intrând în templu și făcând semnul crucii, fac trei plecăciuni, zicând:
„Creându-mă, Doamne, miluiește-te”.
„Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”.
„Am păcătuit fără număr, Doamne, iartă-mă”.
2. Apoi, înclinându-se la dreapta și la stânga, stau pe loc și ascultă psalmii și rugăciunile citite în biserică, dar nu spun altele, propriile lor rugăciuni, și nu le citesc din cărți separat de cântarea bisericească. , căci Sf. condamnă astfel. Apostol Pavel, ca s-a îndepărtat de adunarea bisericii (Evr. 10:25).

3. Arcurile, mici și mari, să se facă nu după propria voință, ci după întemeierea Sf. apostoli si sf. Tată. Și anume: la citirea Trisagionului („Sfinte Dumnezeule”), „Vino, să ne închinăm” și treilea „aliluia”, fă de trei ori semnul crucii, făcând mici plecăciuni; acelaşi lucru este valabil şi la citirea „Vouchify, Doamne”, precum şi la începutul marii doxologie („Slavă lui Dumnezeu în cele de sus”) şi după cuvintele preotului: „Slavă Ţie, Hristoase Dumnezeul nostru, speranţă." După fiecare exclamație a preotului, precum și atunci când cititorul citește „Prea cinstitul Heruvim”, faceți semnul crucii și faceți o mică plecăciune.
În zilele lucrătoare pentru a crea prosternari la liturghie:
a) la începutul cântării „Vrednic și drept”;
b) când se încheie rugăciunea „Îți cântăm”;
c) la sfârşitul rugăciunii „Este vrednic de mâncat” sau Vrednicul;
d) la începutul rugăciunii „Tatăl nostru”;
d) la eliberarea St. Cadouri de comuniune
e) și cu cuvintele „Întotdeauna, acum și pentru totdeauna”.
La Utrenie sau Vecernie, când se proclamă: „Numai Maica Domnului și Maica Luminii să ne înălțăm în cânt”.
Duminica, precum și din ziua de Sf. Paștele până în seara Sf. Treime, precum și din ziua Nașterii lui Hristos până în ziua Botezului, tot în ziua Schimbării la Față și Înălțării, sfinții apostoli au interzis cu desăvârșire să îndoaie genunchiul și să se închine, precum Sf. Vasile cel Mare într-o scrisoare către fericitul Amfilohie. Același lucru a fost aprobat de Sinoadele Ecumenice I și VI; căci duminicile şi alte sărbători ale Domnului conţin o amintire a împăcării noastre cu Dumnezeu, după cuvintele Apostolului: „Portaţi deja un rob, dar un fiu” (Gal. 4, 7); nu se cuvine ca fiii să creeze închinare sclavă.
4. Nu se obișnuiește ca creștinii ortodocși să îngenuncheze cu capul ridicat, ci la cuvintele preotului: „Hai și pachete, îndoiți genunchiul” și așa mai departe. cădea prosternat pe pământ; obiceiul de a îngenunchea după propria voință, de a-și încrucișa mâinile și de a-și bate pieptul este adoptat de la ereticii occidentali, dar nu este permis în Biserica Ortodoxă. Creștinii ortodocși, conform Cartei Bisericii, la momentul potrivit se prosternează, se prosternează și din nou se ridică în picioare.
5. Când în biserică îi umbră pe oameni cu o cruce sau cu Evanghelia, cu un chip sau cu un Potir, atunci toți sunt botezați, plecând capetele, iar când îi umbră cu lumânări sau le binecuvântează mâinile, sau tămâie celor ce vin, atunci creștinii ortodocși nu trebuie botezați, ci doar să-și plece capetele; numai în Săptămâna Luminoasă a Paștilor, când preotul tămâie cu Crucea în mână, atunci toți sunt botezați și spun: „Adevărat a înviat”. Așa ar trebui să se facă distincția între închinarea în fața unui altar și în fața oamenilor, chiar dacă în ordine sfinte.
6. Acceptând binecuvântarea unui preot sau a episcopului, creștinii îi sărută mâna dreaptă, dar nu se semnează înaintea acesteia. Nu trebuie sărutat mâna stângă a clerului, căci aceasta este caracteristică doar evreilor, ci mâna dreaptă, prin care se transmite binecuvântarea.
7. Semnul crucii, după învățătura sfinților părinți, să se facă astfel: îndoirea a trei degete. mana dreapta, pune-l pe frunte, pe pântece, pe umărul drept și pe stânga, apoi, după ce ai pus crucea asupra ta, aplecă-te; despre cei care se însemnează cu cei cinci întregi sau se închină înainte de a termina crucea, sau flutură mâna în aer sau pe piept, se spune în Hrisostom: „Demonii se bucură de această fluturare frenetică”. Împotriva, semnul crucii, săvârșită cu seriozitate cu credință și evlavie, înspăimântă demonii, calmează patimile păcătoase și atrage harul divin.

Botezat fără arcuri:
1. La mijlocul Psalmului șase despre „Aleluia” de trei ori.
2. La început, „cred”.
3. În concediu „Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu”.
4. La începutul lecturii Sfânta Scriptură: Evanghelii, Apostol și proverbe.

Botezat cu arc:
1. La intrarea în templu și la ieșirea din acesta - de trei ori.
2. La fiecare cerere a ecteniei, după cântarea „Doamne, miluiește-te”, „Dă, Doamne”, „Tu, Doamne”.
3. La exclamaţia preotului, dând slavă Sfintei Treimi.
4. La exclamațiile „Ia, mănâncă”, „Bea totul de la ea”, „A ta de la a ta”.
5. La cuvintele „Prea cinstite Heruvim”.
6. La fiecare cuvânt „închinați-vă”, „închinați”, „cădeți”.
7. În timpul cuvintelor „Aliluia”, „Sfinte Dumnezeule” și „Vino să ne închinăm” și cu exclamația „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, înainte de demitere - de trei ori.
8. Despre canonul la odele 1 și 9 la prima invocare către Domnul, Maica Domnului sau sfinților.
9. Dupa fiecare stichera (mai mult, se boteza klirosul care termina de cantat).
10. Pe litiu după fiecare dintre primele trei petiții ale litaniei - 3 plecăciuni, după celelalte două - câte una.

Botezat cu o plecăciune până la pământ:
1. Postul la intrarea in templu si la iesirea din acesta - de 3 ori.
2. În post după fiecare refren la cântecul Maicii Domnului „Te mărim”.
3. La începutul cântării „Vrednic și drept este să mănânci”.
4. După „Îți vom cânta”.
5. După „Este demn să mănânci” sau Zadostoynik.
6. La exclamația: „Și dă-ne garanție, Doamne”.
7. Când scoateți Sfintele Daruri, la cuvintele „Vino cu frica de Dumnezeu și credință”, și a doua oară - la cuvintele „Totdeauna, acum și în veci”.
8. În minunat post, la Great Compline, în timp ce cânta „Preasfânta Doamnă” – pe fiecare vers; în timp ce cântă „Maiaba Fecioarei, bucură-te” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei prosternari.
9. În post, în timp ce mă rog „Doamne și Stăpân al vieții mele”.
10. În post la cântarea finală: „Adu-mă aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”. Doar 3 arcuri pământești.

Arc cu centură fără semnul crucii
1. La cuvintele preotului „Pace tuturor”
2. „Dumnezeu să vă binecuvânteze”
3. „Harul Domnului nostru Iisus Hristos»,
4. „Și să fie îndurări ale Marelui Dumnezeu” și
5. La cuvintele diaconului: „Și în vecii vecilor” (după exclamația preotului „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru” înainte de cântarea Trisagionului).

Nu este permis să fie botezat:
1. În timpul psalmilor.
2. În general în timpul cântării.
3. În timpul ecteniilor, aceluia kliros care cântă refrenele litane
4. Trebuie să fii botezat și să te închini la sfârșitul cântării, și nu despre ultimele cuvinte.

Nu se admit închinăciuni către pământ: Duminica, în zilele de la Nașterea lui Hristos până la Botez, de la Paști până la Rusalii, de sărbătoarea Schimbării la Față și Înălțării (în această zi sunt trei plecăciuni pământești la Cruce). Arcurile se opresc de la intrarea de seară înainte de sărbătoare la „Vouchee, Lord” la Vecernie chiar în ziua sărbătorii.

Mulți dintre cei care au mers la biserică au văzut în ei un astfel de anunț: „Celor care vorbesc în templu, Domnul le trimite întristări”. Alții au văzut această atracție ciudată pe internet. Dar puțini înțeleg ce înseamnă asta. Într-adevăr, nu știm deloc cum să ne comportăm și, cel mai important, cum să ne rugăm corect în biserică. Dar rugăciunea este o lucrare grozavă și nu este ușor să o înveți.

Nu există numai anumite reguli comportamentul în biserică, dar și concepte de bază despre rugăciuni și modul în care acestea sunt îndeplinite. În primul rând, merită evidențiate câteva dintre tipurile lor:

• Scurt.
• Reguli de rugăciune.
• Acasă.
• Fratern sau comun.
• Cu acordul.
• Sfânt.
• în fața icoanelor.
• Pentru oameni.

Ultimul tip poate fi, de asemenea, împărțit în mai multe categorii, fiecare dintre acestea fiind foarte importantă:

• Pentru vecini.
• Pentru Pace.
• Despre sănătate.
• Despre dușmani.

Ce este rugăciunea

În primul rând, trebuie să înțelegeți ce este rugăciunea și cum se roagă creștinii ortodocși. Aceasta este o comunicare directă, o conversație cu Dumnezeu, dar nu un zeu pe care îl reprezintă alte religii, ci Cel Viu, a cărui prezență o simțim. Dumnezeu, care s-a făcut om pentru noi, care a ispășit păcatele noastre. Da, nu vă mirați, oamenii noștri care au trăit înaintea noastră și cei care vor trăi mult după noi.

Prin moartea sa pe cruce, Hristos a deschis din nou omului drumul spre paradis, acces la care, înainte de răstignirea lui Hristos, nimeni nu avea. Și prin moartea și viața Sa ne-a arătat calea spre mântuire, înviere și viata eterna. Așa că noi, creștinii, inclusiv ortodocșii, ne rugăm pentru aceasta toată viața noastră pământească.

Iar Dumnezeul nostru, Cel Viu, ne ascultă, ne ajută și prin voia Sa ne aranjează în orice fel calea spre mântuire, instrumentul pe care se află rugăciunile. Dar nu ar trebui să devină un fundal în viața umană, ci ar trebui să fie un conținut și un mijloc auxiliar pentru unirea cu Domnul.

Când este cel mai bun moment să te rogi

Realizând că rugăciunea este un dialog cu Dumnezeu, se pune întrebarea când să o conducă. Apostolul Pavel ne-a spus să ne rugăm fără încetare, de îndată ce este un moment liber în gândurile voastre, întoarceți-vă imediat la Dumnezeu. Rugăciunea lui Iisus este mai potrivită pentru asta și nu crede pe nimeni care îți spune că este periculos sau dăunător să o citești sau că monahii au nevoie doar de ea. Nu este adevarat.

Sună așa: Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul)". Și în formă prescurtată, arată și se pronunță astfel: Doamne, miluiește". De fapt, mulți recurg la aceste cuvinte tot timpul, dar nu s-a întâmplat nimic groaznic, de aici rezultă că și laicii se pot ruga cu aceste cuvinte, în ciuda interdicțiilor exagerate. Și numai călugării au voie să o citească cu rozariu.

Cea mai corectă decizie ar fi să luați o binecuvântare de la preot pentru a spune Rugăciunea lui Isus. Dar este în regulă dacă te rogi fără el, principalul lucru este să folosești rugăciunile permise din surse de încredere, de exemplu, cărțile de rugăciuni ortodoxe cumpărate în templu.

În mod ideal, un creștin ar trebui să-și petreacă întreaga viață cu rugăciune.și să fie literalmente pătruns de el. Încercați să vă gândiți la Dumnezeu mai des pe parcursul zilei. Nu este necesar să memorăm o carte completă de rugăciuni, principalul lucru este să ne amintim că Domnul este mereu cu noi, să ne gândim la ea în mod constant. Coborând din pat, mulțumesc lui Dumnezeu pentru o nouă zi. Mulțumește-i și în timpul meselor, pentru faptul că ai mâncare și posibilitatea de a o dobândi.

La serviciu și în drum spre ea, în plimbări și când comunicați cu prietenii, rugați-vă și voi sau întoarceți-vă gândurile către Dumnezeu! Dacă nu știți ce cuvinte să folosiți pentru a vă referi la El, spuneți Rugăciunea lui Isus, nu este atât de greu de reținut.

Seara înainte de a merge la culcare, de asemenea, nu uitați să-i mulțumiți lui Dumnezeu pentru ziua trecută. Și dacă aveți un minut liber după muncă, vizitați templul, poate că veți avea timp să prindeți slujba de seară. Acolo nu numai că poți să-L lauzi pe Domnul, ci și să te rogi pentru rudele tale sau să ceri pentru tine beneficiile necesare.

Scurt

Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte, așadar, nu vă fie teamă să greșiți citind rugăciunile sau să găsiți o scuză pentru dvs. în necunoașterea textelor de rugăciune și a limbii slavone bisericești. Le puteți pronunța în limba pe care o credeți, principalul lucru este să o creați cu o inimă curată și o intenție bună, deoarece Domnul ne va vedea inimile, nu cuvintele.

Vă puteți ruga scurt Doamne, miluiește sau Slavă Domnului l pentru a exprima gândul în cuvintele tale, pentru a le pune într-o formă pe care ți-o înțelegi. Puteți citi astfel de rugăciuni acasă, în biserică și în alte locuri unde gândurile voastre vor fi libere pentru Domnul.

Dar cu vizite frecvente la biserici, vei începe să înțelegi textele rostite acolo și vei învăța să le citești chiar și în slavona bisericească. Totul este despre practică și, de asemenea, despre rugăciune. Mulți credincioși cred că știu să se roage și vizitează adesea bisericile, dar în realitate cuvintele lor doar zguduie aerul, dar nu ajung la Dumnezeu și, prin urmare, cererile lor sunt rar auzite.

Puteți învăța asta toată viața, dar nu înțelegeți sensul până la moarte. Unii sfinți au mers la chinuri severe sau au intrat în izolare, astfel încât gândurile lor erau ocupate exclusiv de Dumnezeu. Și nu mulți au reușit. Din Sfintele Scripturi cunoaștem exemple când o rugăciune scurtă, dar sinceră, a ajuns la urechile Domnului.

De exemplu, cuvintele unui vameș, care s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu pentru iertare, sincer și sincer, realizându-și păcătoșenia: „ Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”! Iar o asemenea rugăciune a fost mai plăcută lui Dumnezeu decât aceea a fariseului, care chiar în rugăciune s-a înălțat pe sine mai presus de toți ceilalți. Sau cuvintele tâlharului care a cerut Hristosul răstignit” adu-ți aminte de el în împărăția ta". Și după cum știm, acest tâlhar a fost primul care a intrat în Paradis.

Reguli de rugăciune

Întrebați de credincioși despre cum să se roage, în biserică sau acasă, sfinții părinți recomandă următoarele:

Închipuiți-vă că a venit ziua judecății și Mântuitorul a luat cu el pe toți cei vrednici de Împărăția Cerurilor și ați rămas pe pământ și, știți, iadul de foc ți se pregătește și începi să te rogi ca El te ia cu el! Cu astfel de sentimente trebuie să te rogi de fiecare dată când te întorci la Dumnezeu!

Alți preoți dau acest exemplu:

Știți că primii oameni, Adam și Eva, au fost onorați să se afle în paradis și să aibă o comunicare constantă cu Dumnezeu, aproape în același mod în care comunici în fiecare zi cu familia ta. Fiecare credincios visează la o astfel de comuniune vie, dar, vai, pentru noi este atât de de neatins încât nu putem decât să sperăm la intrarea în Împărăția Cerurilor după moarte.

Și la un moment dat, Creatorul îi privează pe primii oameni de această comuniune plină de har cu El și îi alungă pe pământ, făcându-i muritori. Și Adam, dându-și seama ce s-a întâmplat, începe să se roage atât de tare cum nu a mai făcut niciodată. Așa că ar trebui să ne imaginăm măcar puțin emoțiile pe care le-a experimentat și să încercăm să le punem în rugăciunile noastre.

Cărțile de rugăciuni cu experiență recomandă ca, în timp ce citiți sau recitați textele rugăciunilor, să vă îndreptați ochii minții către zona inimii. Atunci concentrarea gândurilor va crește și le vei acorda în mod corect. Dar este foarte dificil pentru o persoană fără experiență și poate chiar părea că este în general de neînțeles. Prin urmare, va trebui să te concentrezi foarte mult și să te antrenezi mult timp.

Regulile de rugăciune includ un set anumite rugăciuni și sunt destinate utilizării în orice caz, de exemplu, regula de dimineață este colectată pentru rugăciune la începutul zilei și pentru somnul care vine la sfârșit. Există, de asemenea canoane penitenţiale, urmăriri, de exemplu, împărtășirii și mulțumirii, pot fi atribuite și regulilor de rugăciune.

Acestea conțin rugăciuni ale marilor asceți, sfinți și teologi care au alcătuit textele rugăciunilor pentru apelul zilnic la Dumnezeu. Astfel de reguli ne facilitează foarte mult comunicarea cu Domnul, pentru că nu trebuie să căutăm rugăciuni diferite din toate sursele literaturii spirituale.

Aceste reguli sunt diferite pentru fiecare persoană. Unii oameni petrec mai mult timp citindu-le, alții mai puțin. Unii se roagă dimineața doar cinci minute, în timp ce alții nu vor fi de ajuns pentru o jumătate de oră. Dar timpul de lectură regula rugăciunii nu contează, mai important este ca gândurile și inima ta să se potrivească cu cuvintele pe care le rostești.

Rugăciunea acasă

Acasă, ca la biserică sau în alt loc, este permis să te rogi fie cu cuvintele tale, fie cu rugăciunile existente, care sunt ușor de găsit în cărțile de rugăciuni ortodoxe. Este permis să citiți atât o scurtă Rugăciunea lui Isus, cât și reguli lungi.

Colectiv

Acest tip de rugăciune, la care participă mai mult de o persoană, este împărțit în două tipuri:

1. Fratern sau comun.
2. Cu acordul.

Ele sunt săvârșite exclusiv în biserici și capele, adică în acele locuri în care se adună mulți colegi de credință și în rugăciune comună își îndreaptă privirea mintală către Domnul. În timpul slujbelor divine, este permis să se roage pentru sine, fără a participa la rugăciunea comună, iar aceasta este ceea ce îi deosebește de rugăciune prin acord.

Când oamenii sunt de acord să se roage pentru cineva sau ceva într-o anumită zi sau oră, aceasta se numește rugăciune prin acord. Salvatorul însuși a spus: dacă doi dintre voi pe pământ sunt de acord să ceară vreo problemă, atunci orice vor cere, le va fi de la Tatăl Meu din ceruri, căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt și Eu în mijlocul lor.". Ele au o putere și un efect foarte mare, de aceea se obișnuiește să se citească rugăciunile de comun acord în cazul oricăror dezastre sau boli grave ale unei anumite persoane.

Sfinti si in fata icoanelor

Când ne rugăm în fața icoanelor, principalul lucru este să nu ne încurcăm și să nu începem să credem că ea este cea care ne ajută, și nu cea a cărei față este înfățișată pe ea. De asemenea, este important să nu începem să ne imaginăm aceste imagini, deoarece ceea ce este înfățișat în icoane probabil nu este ceea ce vrem să vedem. De exemplu, Duhul Sfânt, înfățișat ca un porumbel, nu este în esență unul. Pictogramele indică doar disponibile constiinta umana imagini.

Adresându-se sfinților, este important să înțelegem că sfântul însuși va ajuta cu rugăciunile sale la Tronul lui Dumnezeu, și nu icoana cu chipul său. Astfel, este important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, schimbând astfel întregul sens al cererii de rugăciune. De exemplu, atunci când vă rugați la „Icoana Tuturor Sfinților”, care înfățișează catedrala sfinților lui Dumnezeu venerat de Biserica Ortodoxă, nu vă puteți imagina pe fiecare dintre ei. Dar nici când se roagă Sfântului Stepan, nu trebuie să-ți imaginezi cum arăta. Nu e important.

Ajunși la templu, vei vedea cum să te rogi corect în biserica din fața icoanei și cum se roagă creștinii ortodocși. Privind din exterior, vei înțelege reguli separateși activități de închinare. Nu există reguli speciale despre cum să te rogi acasă în fața unei icoane. Puteți respecta aceleași principii ca și în biserică.

Pentru sănătate și pace

Rugăciunile pentru oameni sau, după cum spun credincioșii, pentru vecini sunt o mare necesitate. Astfel de rugăciuni sunt împărțite în două tipuri: pentru pace, când ne rugăm pentru rudele deja decedate și că Domnul le primește în împărăția Sa, ele se rostesc lângă o masă specială cu sfeșnice, formă pătratăși cu un crucifix deasupra lui. Pentru sănătate - astfel de rugăciuni sunt importante pentru cei pentru care se roagă și pentru rugăciunile în sine. Acest lucru se poate face atunci când puneți o lumânare pe sfeșnice rotunde sau pur și simplu în rugăciune mentală sau verbală.

De asemenea, se roagă pentru odihna și sănătatea vecinilor lor în timpul unor reguli de rugăciune, de exemplu, cea de dimineață. Este important ca credința creștină cheamă la rugăciune nu numai pentru rudele și prietenii cei mai apropiați, ci și pentru oameni necunoscuti și chiar pentru dușmani! La urma urmei, trebuie să ne iubim dușmanul, iar o rugăciune bună pentru astfel de oameni este cea mai înaltă manifestare a iubirii creștine.

Toate tipurile de rugăciuni de mai sus vă vor ajuta să vă dați seama cum să vă rugați cel mai bine acasă sau în biserică. În biserici, de exemplu, în timpul Postului Mare, puteți vedea cum oamenii îngenunchează sau se plecă până la pământ în timpul slujbelor. Prin ele însele, ele sunt o parte integrantă a rugăciunii, ca semnul crucii. Și bineînțeles, ar trebui să se roage în picioare, dacă sănătatea o permite, atât acasă, cât și în biserică.

Principalul lucru este să nu perturbi cursul slujbei bisericii, să nu faci zgomot, să încerci să arăți evlavie și să nu distragi atenția celorlalți închinători. Dacă nu vă puteți acorda cu starea de spirit potrivită sau nu cunoașteți cuvintele rugăciunii, puteți doar să ascultați ce spune preotul și corul cântă. Este necesar să tratați icoanele și alte ustensile bisericești cu venerație și respect pentru a nu tulbura atmosfera de rugăciune care vă înconjoară în templu.

În personal, important, după cum am menționat deja, sinceritatea, puritatea gândurilor, inima deschisa si buna dispozitie. Spovedania și împărtășirea regulate, precum și practica constantă a rugăciunii, vor ajuta la realizarea acestui lucru. Poate că asta este tot ceea ce este necesar pentru a învăța cum să te rogi corect în biserică.

Atentie, doar AZI!

În mod tradițional, credincioșii se roagă în fața imaginilor. Stând în fața icoanelor, creștinii ortodocși, parcă, stau în fața celor cărora le este adresată rugăciunea. Poate fi Domnul însuși, Maica Domnului, sfinți și îngeri.

În același timp, mulți ortodocși, mai ales cei care nu sunt în biserică și cei care sunt în biserică, se pune întrebarea: cum să ne rugăm în fața unei icoane în biserică și acasă?

Reguli generale pentru rugăciune în fața unei icoane

În primul rând, este necesar să ne rugăm nu icoanei, ci celui care este înfățișat pe ea. Un altar nu este un fel de obiect magic, nu este un idol. S-a întâmplat că Domnul are plăcerea să-și arate harul prin niște icoane. În orice caz, imaginea trebuie tratată cu respect, pentru a preveni poluarea, deteriorarea ei și așa mai departe. Astfel, atitudinea față de icoană trebuie exprimată în venerare, dar nu în închinare.

Înainte de începerea rugăciunii, indiferent dacă se află sau nu în fața icoanei, este necesar să se facă semnul crucii. Apoi te poți închina în fața celui căruia te rogi.

Apoi trebuie să citești textul rugăciunii (pe de rost sau din cartea de rugăciuni), după care te poți adresa la Domnul, sau la sfânt, cu propriile tale cuvinte. Desigur, te poți ruga în cuvintele tale fără a citi rugăciuni special compuse.

Dacă doriți, puteți venera cu evlavie icoana, sărutând mâinile sau picioarele. Rugandu-te in fata chipului cinstitului cap al lui Ioan Botezatorul, poti sa-ti saruti parul.

Cum să te rogi în templu

Deci, v-ați adunat în templu pentru Dumnezeiasca Liturghie, pentru o slujbă de rugăciune, sau doar așa. Scopul principal al vizitei templului este să te rogi Domnului și sfinților Săi.

Vă vom spune mai înainte cum să vă rugați în biserică.

Când intră în templu pentru rugăciune, femeile ar trebui să-și acopere capul, iar bărbații, dimpotrivă, să-și scoată pălăria. Nu uitați că îmbrăcămintea enoriașilor trebuie să respecte codul vestimentar al bisericii. Cu toate acestea, dacă dorința de a intra în templu a apărut în momentul în care erai îmbrăcat nepotrivit, atunci pur și simplu folosește una dintre eșarfele care sunt plasate în fața intrării în templu, acoperind părțile corpului expuse inutil.

Potrivit tradiției evlavioase, credincioșii ortodocși pun o lumânare în fața imaginilor. Dacă doriți să puneți o lumânare în fața acestei sau aceleia pictograme, iar sfeșnicul este plin, aprindeți lumânarea pe următorul sfeșnic. Nu există păcat în asta.

Amintiți-vă că sfinții nu sunt pomeniți pentru odihnă. Ei sunt cei care se roagă pentru noi păcătoșii, nu noi pentru ei.

Acum știi să te rogi în fața icoanei din templu.

Cum să te rogi acasă

La rugăciune acasă merită să opriți televizorul, magnetofonul, computerul (dacă o slujbă bisericească sau citirea rugăciunilor nu este difuzată în acest moment). În caz contrar, această tehnică poate distrage atenția de la comunicarea cu Dumnezeu.

Când te rogi acasă, precum și în biserică, este necesar să arăți decent. Vrednic aspect configurați-l în modul corect. Dacă doriți, puteți aprinde o lampă sau o lumânare, tămâiala nu este interzisă.

Cum să te rogi acasă în fața icoanei? Când te rogi, este de dorit să stai drept, dar dacă persoana care se roagă este bolnavă, atunci poți să stai și chiar să te întinzi. Desigur, vă puteți ruga și în genunchi. Mulți se roagă în singurătate, dar rugăciunea comună este și evlavioasă, mai ales rugăciunea în familie: apoi rugăciunile sunt citite de un membru al familiei, iar restul își repetă aceste cuvinte. De asemenea, este posibil să divizați lectura diferite rugăciuni cu voce tare între toți cei care se roagă: acest lucru este valabil mai ales când citiți împreună regula rugăciunii de dimineață și de seară.

Și, cel mai important, este necesar să ne concentrăm cât mai mult pe munca de rugăciune, fără a fi distras de gânduri străine, și cu atât mai mult de fapte.

Rezuma. Cum să te rogi înainte Icoana ortodoxă in timp ce acasa?

• Opriți televizorul, radioul și așa mai departe.
• Îngrijește-ți aspectul.
• Stai drept sau îngenunchează; dacă ești bolnav, te poți ruga mincinos sau stând.
• Fii concentrat pe rugăciune.

Deci, acum știi să te rogi corect în fața icoanei din templu și acasă. Fie ca rugăciunea ta să fie ascultată!

Doar în principal avem descrieri despre modul în care călugării ar trebui să se roage în chilia lor, cum exact Părinții deșertului au practicat și au reușit în Rugăciunea lui Isus. Acest lucru este foarte instructiv, fără îndoială, doar că noi nu suntem călugări.

Diaconul Pavel Serjantov

Cei mai mulți dintre noi vin la Dumnezeu în viața de familie urbană, nu în deșert. Și suntem familiarizați cu experiența rugăciunii obișnuite la templu și chiar cu rugăciunea de dimineață acasă, și nu cu o regulă de rugăciune cu schema solitară.

Între timp, cred că experiența monahală rugăciune inteligentă va fi de oarecare ajutor în încercările noastre de a explica ce este rugăciunea la templu. Acum voi încerca să reflectez la asta, rog cititorul să fie îngăduitor cu mine din timp, pentru că subiectul nu este atât de ușor.

Diferite tipuri de rugăciune

Doar ocazional întreg templul se roagă literalmente cu o singură gură. Când se întâmplă? Când cântă”, un tropar și măreția unei sărbători preferate. Practic, auzim cum un preot proclamă o rugăciune, în timp ce toți ceilalți stau în tăcere, doar că uneori își fac cruce.

Sau un alt tablou cunoscut: câțiva cântăreți cântă irmosul canonului Utreniei, în timp ce oamenii s-au aliniat într-un zid dens pentru ungere, atât de dens încât este aproape imposibil să se facă cruce. De ce această coadă nu se roagă deloc, ci doar ascultând coriştii care se roagă?

Pentru a ajunge la un răspuns exact, trebuie să vorbim despre ce tipuri de rugăciuni există în general. Aici sunt utile cărțile despre lucrul în celulă: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul.

Sunt diferite feluri Rugăciunea lui Isus, ele formează chiar un fel de . Iată treptele acestei scări:

1. rugăciune orală(Rugăciunea lui Isus este rostită cu voce tare în celulă, cu gura, tare sau liniștit).

2. rugăciune inteligentă(se pronunță tăcut, cu o singură minte).

3. Rugăciunea cu inimă inteligentă(o rugăciune deosebit de profundă, în timpul căreia mintea se conectează cu inima, sau mai degrabă cu mintea reuneste cu inima).

Rugăciunea orală și mentală

La Vecernie, desigur, nu veți auzi rugăciunea orală a lui Isus, dar acolo cititorul spune, de exemplu, rugăciunea Tatălui nostru. Poate această rugăciune a cititorului să poată fi numită rugăciune orală? Da, în sens larg.

Și unul dintre enoriași în același timp cu cititorul rostește mental toate aceleași cuvinte ale rugăciunii Tatălui nostru. Această rugăciune a unui enoriaș poate fi numită rugăciune mentală? În general, de asemenea, da.

De ce fac astfel de rezerve: „în general, și da”?.. Pentru că Tatăl nostru este clar diferit de înțeleapta Rugăciunea lui Isus. Care este diferența? Cuvintele sunt diferite și mai multe cuvinte.

Rugăciunea lui Isus este numită în mod tradițional rugăciunea cu cuvinte scurte. Rugăciunea Tatălui nostru nu atât de scurt.

Ce este special la cuvântul scurt Rugăciunea lui Isus? Este atât de scurt încât este cel mai ușor pentru o persoană slabă, absentă să-și păstreze atenția asupra ei.

Iar rugăciunea fără atenție, ca un trup fără suflet, este un element fără viață, un fenomen trist. Prin urmare, este mai ușor să exersați rugăciunea cu cuvinte scurte, este mai ușor să urmăriți cum se schimbă rugăciunea în cursul exercițiilor.

Așadar, conceptul de „rugăciune orală și mentală” este denumit în mod tradițional cuvântul scurt, rugăciunea lui Isus repetat în mod repetat, dar, în esență, ar putea fi aplicat rugăciunii, nu atât de scurtă, odată repetate, Tatăl nostru.

Deci, ce se întâmplă în templu?

Cititorul de la slujba de toată noaptea face o rugăciune orală, Tatăl nostru, iar enoriașii fac o rugăciune noetică. Dacă vreunul dintre enoriași îi trece prin cap să-și atașeze propria voce la vocea cititorului, inevitabil va apărea o cacofonie și i se va cere cu blândețe să se roage singur.

Ce se întâmplă? Sunt 200 de enoriași la priveghiul din templu. Un singur cititor creează Tatăl nostru ca rugăciune orală, iar 199 sunt chemați în acest moment să pronunțe aceleași cuvinte, doar ca o rugăciune noetică.

Să comparăm această situație cu alta: la Liturghie diaconul și aceiași enoriași, 195 de persoane, cântă Tatăl nostru - aceasta nu este chiar o rugăciune orală clasică, în terminologia ascetică se numește cântând rugător. Concomitent cu acest cânt, în altar cântă primatul Tatăl nostru ca rugăciune orală, iar alți clerici și altare efectuează Tatăl nostru ca o rugăciune mentală.

Să ajungem la concluzii

Se dovedește că în parohie în timpul slujbei, toți suntem chemați să aducem rugăciuni mintale către Dumnezeu, iar unii dintre noi în unele momente ale slujbei facem rugăciuni orale. Ce este mai ușor?

După cum știți, rugăciunea orală pentru întreg templul necesită niște abilități speciale. Cititorul trebuie să se pregătească din timp mult timp pentru a o face cu decor, fără ezitare, cu voce tare, calm și distinct. Se pare că este mai ușorîn acest moment, stați în liniște printre oameni, fără a scoate niciun sunet.

Cu toate acestea, multora le este mai ușor să se roage atunci când rostesc cuvintele cu gura. Și este mai greu să te rogi dacă cuvintele nu sună cu voce tare. Această dificultate apare atunci când o persoană face tranziția de la rugăciunea orală la rugăciunea mentală. O astfel de tranziție necesită o anumită abilitate în rugăciune.

O situație similară se întâmplă nu numai în viața spirituală, ci și în studiile obișnuite. Deci copilul la început cu greu stăpânește lectura orală adică citirea cu voce tare. Și numai după ce a primit suficientă abilitate în citirea orală, copilul procedează la citind pentru tine, ca să zic așa, la „lectura inteligentă”.

Să revenim acum la subiectul rugăciunii. În biserică, oamenii se roagă uneori oral, ceea ce înseamnă de fapt că noi toți, veniți sub bolțile bisericii, suntem chemați la „rugăciune intelectuală parohială”.

Aceasta înseamnă că ar fi bine pentru noi toți să avem un obicei în „rugăciunea orală acasă” - nu, desigur, atât de scurtă precum Rugăciunea lui Isus.

Nu este suficient doar să stai liniștit printre oameni, să asculți cântăreții și rugăciunile preotului. Trebuie să participați treptat la slujbă, să vă rugați împreună cu preotul și coristii. Și roagă-te mai ales pentru tine, nu cu voce tare. Sarcină dificilă? Cu toate acestea, sarcina de a realiza „rugăciunea mentală parohială” este la îndemâna tuturor. Pentru fiecare!

Pentru a o simți mai bine, să comparăm inteligent rugăciune cu inimă inteligentă rugăciune. Diferența este uriașă. Și este un fapt general recunoscut că rugăciunea inteligentă nu este în niciun caz soarta fiecăruia dintre noi. Este un dar special al lui Dumnezeu și rodul bun al unei isprăvi spirituale sârguincioase, pe termen lung, sub îndrumarea unui mentor cu experiență. „Rugăciunea intelectuală parohială” este, la urma urmei, o chestiune diferită, este mai general accesibilă.

1. Dacă doriți, puteți cita cuvintele „rugăciune inteligentă”

2. Totuși, nu trebuie exagerată diferența dintre Rugăciunea Domnului și Rugăciunea Domnului, pe portal am făcut deja observația că Rugăciunea lui Isus este „alcătuită pe principiul” Rugăciunii Domnului (vezi: „”).

Totul despre rugăciune: Ce este rugăciunea? Care este modul corect de a te ruga pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări în articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. RUGĂCIUNE-Întâlnire

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul Viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, Care aude o persoană, o ajută, o iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, și budism, unde în timpul meditației adoratorul se confruntă cu un fel de supraființă impersonală, în care se cufundă și se dizolvă, dar nu îl simte pe Dumnezeu ca pe o Persoană vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului Viu.

În creștinism ni se descoperă Dumnezeu, care S-a făcut Om. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, îl contemplăm pe Dumnezeu Întrupat. Știm că Dumnezeu nu poate fi imaginat, descris, reprezentat într-o icoană sau o imagine. Dar este posibil să-l înfățișăm pe Dumnezeu care a devenit Om, așa cum s-a arătat oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om, Îl descoperim pe Dumnezeu pentru noi înșine. Această revelație are loc în rugăciunea adresată lui Hristos.

Prin rugăciune, aflăm că Dumnezeu este implicat în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, o conversație cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul ei principal. Între om și Dumnezeu există multe bariere care pot fi depășite doar cu ajutorul rugăciunii.

Oamenii se întreabă adesea: de ce trebuie să ne rugăm, să cerem lui Dumnezeu orice, dacă Dumnezeu știe deja de ce avem nevoie? La asta as raspunde asa. Nu ne rugăm să-i cerem lui Dumnezeu ceva. Da, în unele cazuri Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe cotidiene. Dar acesta nu ar trebui să fie conținutul principal al rugăciunii.

Dumnezeu nu poate fi doar un „agent auxiliar” în treburile noastre pământești. Conținutul principal al rugăciunii ar trebui să rămână mereu în picioare înaintea lui Dumnezeu, întâlnindu-L cu El. Trebuie să te rogi pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a intra în contact cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu se întâmplă întotdeauna. La urma urmei, chiar și atunci când ne întâlnim cu o persoană, suntem departe de a fi întotdeauna capabili să depășim barierele care ne despart, să coborâm în adâncuri, de multe ori comunicarea noastră cu oamenii este limitată doar la un nivel superficial. Așa este și în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu este ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu a fost pusă de Dumnezeu: noi o ridicăm cu propriile noastre păcate. Potrivit unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este mereu lângă noi, dar suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L auzim, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar noi suntem afară, Dumnezeu este acasă în noi, dar noi suntem străini în El.

Să ținem cont de acest lucru în timp ce ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm pentru rugăciune, intrăm în contact cu Dumnezeul Viu.

2. RUGĂCIUNE-DIALOG

Rugăciunea este un dialog. Ea include nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu numai să vorbim, să vorbim, ci și să auziți răspunsul. Răspunsul lui Dumnezeu nu vine întotdeauna direct în momentele de rugăciune, uneori se întâmplă puțin mai târziu. Se întâmplă, de exemplu, să cerem lui Dumnezeu ajutor imediat, dar vine abia după câteva ore sau zile. Dar înțelegem că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că i-am cerut lui Dumnezeu ajutor în rugăciune.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Când ne rugăm, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va descoperi, dar El se poate dovedi a fi diferit de ceea ce ne-am imaginat că El este. De multe ori facem greșeala de a ne apropia de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El, iar aceste idei ne ascund imaginea reală a Dumnezeului Viu, pe care Dumnezeu Însuși ne-o poate dezvălui. Adesea, oamenii în mintea lor creează un fel de idol și se roagă la acest idol. Acest idol mort, creat artificial, devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul Viu și noi, oamenii. „Creează-te o imagine falsă a lui Dumnezeu și încearcă să te rogi lui. Creează-ți imaginea lui Dumnezeu, Judecătorul nemilos și crud - și încearcă să te rogi lui cu încredere, cu dragoste ”, notează mitropolitul. Sourozhsky Anthony. Așadar, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu nu ne va fi descoperit în felul în care ne imaginăm că El este. Prin urmare, atunci când ne apropiem de rugăciune, trebuie să renunțăm la toate imaginile pe care le creează imaginația noastră, fantezia umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni în multe feluri, dar rugăciunea nu este niciodată fără răspuns. Dacă nu auzim răspunsul, înseamnă că ceva nu este în regulă în noi înșine, înseamnă că încă nu ne-am adaptat suficient la modul care este necesar pentru a ne întâlni cu Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit diapazon, care este folosit de acordatorii de pian; acest instrument produce un sunet clar „la”. Și corzile pianului trebuie întinse astfel încât sunetul pe care îl scot să fie exact în concordanță cu sunetul diapazonului. Atâta timp cât coarda „A” nu este întinsă corespunzător, indiferent cât de mult ați apăsa tastele, diapazonul va fi tăcut. Dar în momentul în care coarda atinge gradul de tensiune necesar, diapazonul, acest obiect metalic fără viață, începe să sune brusc. După ce a acordat o coardă „la”, maestrul acordă apoi „la” în alte octave (la pian, fiecare tastă lovește mai multe corzi, acest lucru creează un volum special de sunet). Apoi acordă B, C și așa mai departe, o octavă după alta, până când în cele din urmă întregul instrument este acordat pentru a se potrivi cu diapazonul.

Așa ar trebui să fie cu noi în rugăciune. Trebuie să ne acordăm cu Dumnezeu, să ne acordăm cu El toată viața, toate coardele sufletului nostru. Când ne punem viața pe Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Lui, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci vom începe să simțim cum sufletul nostru în rugăciune răspunde prezenței Doamne, ca un diapazon care răspunde la o sfoară fin întinsă.

3. CAND TREBUIE SA VA RUGA?

Când și cât timp ar trebui să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Este necesar să ne amintim de Dumnezeu mai des decât să respiram”. În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie pătrunsă de rugăciune.

Multe nenorociri, supărări și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. La urma urmei, printre criminali există credincioși, dar în momentul comiterii unei crime nu se gândesc la Dumnezeu. Este greu să ne imaginăm o persoană care ar comite o crimă sau un furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de Care nici un rău nu poate fi ascuns. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu se pot ruga pe parcursul zilei, așa că trebuie să găsești ceva timp, chiar și unul scurt, pentru a-ți aminti de Dumnezeu.

Te trezești dimineața cu gândul la ce ai de făcut în ziua aceea. Înainte de a te apuca de treabă și de a te cufunda în forfota inevitabil, dedică-i lui Dumnezeu măcar câteva minute. Stai înaintea lui Dumnezeu și spune: „Doamne, Tu mi-ai dat această zi, ajută-mă să o petrec fără păcat, fără viciu, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și chemați binecuvântarea lui Dumnezeu în ziua care începe.

Pe parcursul zilei, încercați să vă amintiți de Dumnezeu mai des. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat pentru cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, mă doare pentru el, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - orice ți s-ar întâmpla, transformă-l într-o rugăciune.

Când ziua se termină și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și pocăiește-te pentru toate acele fapte și păcate nevrednice pe care le-ai comis în ziua aceea. Cere-i lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Dacă înveți să te rogi așa în fiecare zi, vei observa în curând cât de mult mai împlinită va fi întreaga ta viață.

Adesea oamenii își justifică refuzul de a se ruga spunând că sunt prea ocupați, supraîncărcați cu lucruri. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii din antichitate nu trăiau. Uneori trebuie să facem o mulțime de lucruri în timpul zilei. Dar întotdeauna există pauze în viață. De exemplu, stăm la stația de autobuz și așteptăm tramvaiul - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formați număr de telefonși auziți bipuri „ocupat” - încă câteva minute. Să folosim măcar aceste pauze pentru rugăciune, să nu fie timp pierdut.

4. RUGACIUNI SCURT

Oamenii se întreabă adesea: cum ar trebui să te rogi, cu ce cuvinte, în ce limbă? Unii chiar spun: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciunile”. Rugăciunea nu necesită nicio abilitate specială. Poți doar să vorbești cu Dumnezeu. La slujbele dumnezeiești din Biserica Ortodoxă folosim o limbă specială - slavona bisericească. Dar în rugăciunea privată, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de nici un limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în care gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Călugărul Isaac Sirul a spus: „Fie ca întregul material al rugăciunii tale să fie simplu. Un cuvânt al vameșului l-a mântuit și un cuvânt al tâlharului de pe cruce l-a făcut moștenitor al Împărăției Cerurilor”.

Să ne amintim de pilda vameșului și fariseului: „Doi bărbați au intrat în templu să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era vameș. Fariseul, ridicându-se, se ruga în sine astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș; Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce primesc.” Vameșul, stând departe, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:10-13). Și această scurtă rugăciune l-a salvat. Să ne amintim și de tâlharul care a fost răstignit împreună cu Isus și care I-a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, de mine când vei veni în Împărăția Ta” (Luca 23:42). Numai asta i-a fost suficient pentru a intra în rai.

Rugăciunea poate fi extrem de scurtă. Dacă abia începi călătoria ta de rugăciune, începe cu rugăciuni foarte scurte - pe care te poți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte – El are nevoie de inima omului. Cuvintele sunt secundare, dar sentimentul, starea de spirit cu care ne apropiem de Dumnezeu este de o importanță capitală. A te apropia de Dumnezeu fără un sentiment de evlavie sau distrat, atunci când în timpul rugăciunii mintea noastră rătăcește într-o parte, este mult mai periculos decât a spune în rugăciune. cuvânt greșit. Rugăciunea împrăștiată nu are nici sens, nici valoare. Aici se aplică o lege simplă: dacă cuvintele rugăciunii nu ajung la inimile noastre, nici ele nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum se spune uneori, o astfel de rugăciune nu se va ridica deasupra tavanului încăperii în care ne rugăm, și totuși trebuie să ajungă la cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie experimentat profund de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm asupra rugăciunilor lungi care sunt cuprinse în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciuni, ne vom încerca mâna la rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, mântuiește”, „Doamne, ajută-mă”, „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”.

Un ascet a spus că dacă am putea, cu toată forța simțirii, din toată inima, din tot sufletul, să spunem o singură rugăciune: „Doamne, miluiește-te”, aceasta ar fi suficient pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu putem spune asta din toată inima, nu putem spune asta cu toată viața. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem proliști.

Să ne amintim că Dumnezeu vrea inimile noastre, nu cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem la El din toată inima, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGACIUNEA SI VIATA

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și câștigurile care apar datorită ei, ci și cu munca zilnică migăloasă. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, împrospătează o persoană, îi dă putere nouă și oportunități noi. Dar de foarte multe ori se întâmplă ca o persoană să nu fie dispusă la rugăciune, să nu aibă chef să se roage. Deci, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Sfântul Siluan din Athos a spus: „A te ruga înseamnă a vărsa sânge”. Ca în orice lucrare, se cere un efort din partea unei persoane, uneori uriașă, pentru a se obliga să o facă chiar și în acele momente în care nu are chef să se roage. Și o astfel de ispravă va plăti de o sută de ori.

Dar de ce ne vine uneori să ne rugăm? Cred că motivul principal aici este că viața noastră nu corespunde rugăciunii, nu este în acord cu ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, aveam un profesor de vioară excelent: lecțiile lui erau uneori foarte interesante și alteori foarte dificile și nu depindea de a lui starea de spirit, dar cât de bine sau de rău eu pregătit pentru lecție. Dacă am studiat mult, am studiat puțin joc și am venit la lecție complet înarmat, atunci lecția a trecut dintr-o suflare, iar profesorul a fost mulțumit, și eu. Dacă am fost leneș toată săptămâna și am venit nepregătit, atunci profesorul era supărat și eram sătul de faptul că lecția nu a mers așa cum mi-aș dori.

La fel este și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte greu să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de turnesol. Trebuie să ne construim viața în așa fel încât să corespundă rugăciunii. Când, rostind rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, fă-se voia Ta”, aceasta înseamnă că trebuie să fim mereu gata să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă această voință este contrară voinței noastre omenești. Când îi spunem lui Dumnezeu: „Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri”, ne asumăm prin aceasta obligația de a ierta oamenilor, de a le ierta datoriile, pentru că dacă nu îi iertăm pe datornicii noștri, atunci, conform logicii această rugăciune și Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile noastre.

Deci, una trebuie să corespundă celeilalte: viață – rugăciune și rugăciune – viață. Fără această corespondență, nu vom reuși nici în viață, nici în rugăciune.

Să nu ne stânjenim dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne pune noi sarcini înaintea noastră și trebuie să le rezolvăm atât în ​​rugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim conform Evangheliei, atunci vom învăța să ne rugăm ca Evanghelia. Atunci viața noastră va deveni plină, spirituală, cu adevărat creștină.

6. CUVÂNT DE RUGACIUNE ORTODOXA

Vă puteți ruga în diferite moduri, de exemplu, cu propriile cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, ziua și noaptea, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii.

Dar există și cărți de rugăciuni care au fost compuse de sfinți în vremuri străvechi, ele trebuie citite pentru a învăța să se roage. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”. Acolo vei gasi rugaciuni bisericesti dimineata, seara, pocainta, multumiri, vei gasi diverse canoane, acatiste si multe altele. Cumpărând" Cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu vă fie teamă că sunt atâtea rugăciuni în ea. Nu trebuie toate Citeste-le.

Dacă rugăciunile de dimineață sunt citite rapid, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citiți cu atenție, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura până la o oră. Prin urmare, dacă nu aveți timp, nu încercați să citiți toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citiți una sau două, dar pentru ca fiecare dintre cuvintele lor să ajungă la inima voastră.

Înainte de secțiunea „Rugăciunile de dimineață”, scrie: „Înainte de a începe să vă rugați, stați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și evlavie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Mai stați puțin și abia apoi începeți să vă rugați.” Această pauză, „minut de tăcere” înainte de începere rugăciunea bisericească, foarte important. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. La oamenii care zilnic „citesc” dimineața și rugăciunile de seară, există întotdeauna tentația de a citi „regula” cât mai curând posibil pentru a începe treburile zilnice. Adesea, cu o astfel de lectură, principalul lucru scapă - conținutul rugăciunii. .

În cartea de rugăciuni sunt multe cereri adresate lui Dumnezeu, care se repetă de mai multe ori. De exemplu, puteți întâlni o recomandare de a citi „Doamne miluiește-te” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii percep acest lucru ca pe un fel de formalitate și corectează această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, ai milă” sună ca „Kyrie, eleison”. În rusă există un verb „a juca feste”, care a venit tocmai din faptul că cititorii de psalmi de pe kliros au repetat foarte repede de multe ori: „Kyrie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au jucat feste”. ”. Deci, nu este nevoie să jucați feste în rugăciune. Indiferent de câte ori ai citi această rugăciune, trebuie rostită cu atenție, evlavie și dragoste, cu dăruire deplină.

Nu este nevoie să încerci să scazi toate rugăciunile. Este mai bine să dedicați douăzeci de minute unei singure rugăciuni „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, gândind fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp să citească imediat un numar mare de rugăciuni, dar nu este necesar să ne străduim pentru aceasta. Este important să fii impregnat de spiritul pe care îl respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi extras din rugăciunile cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”.

7. REGULA RUGĂCIUNII

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regula de rugăciune a fiecăruia este diferită. Unii au dimineața sau regula serii durează câteva ore, altele - câteva minute. Totul depinde de dispoziția spirituală a unei persoane, de gradul de înrădăcinare a acestuia în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.

Este foarte important ca o persoană să îndeplinească regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că, odată cu citirea constantă a acelorași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat prin toate mijloacele.

Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat care ar trebui să fie regula mea de rugăciune. El a spus: „Trebuie să citești zilnic rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist. Orice s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le scazi în grabă și cu neatenție, nu contează, principalul lucru este ca regula să fie scăzută. Am incercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte se plictiseau repede. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în templu la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit, m-au inspirat. Și citirea a trei canoane și a unui acatist s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi, mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm dimineața și seara pentru o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată în întregime lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă citim toate rugăciunile în aceste minute sau doar una, sau poate ne vom dedica o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că ar trebui să fim concentrați asupra lui Dumnezeu, pentru ca atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă la inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca pentru alții să fie mai potrivite sfaturile mărturisitorului pe care l-am primit. Mult aici depinde de personalitatea persoanei.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, bineînțeles, este pronunțată cu atenție și cu simțire, este suficient pentru a fi un adevărat creștin. Este important doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.

Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să alocați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru împlinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și veți vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOLE DE DEPENSIONARE

Fiecare credincios se confruntă cu pericolul de a se obișnui cu cuvintele rugăciunilor și distragerea atenției în timpul rugăciunii. Pentru a preveni acest lucru, o persoană trebuie să lupte în mod constant cu sine sau, așa cum spuneau Sfinții Părinți, „să stea de pază asupra minții sale”, să învețe „să înglobeze mintea în cuvintele rugăciunii”.

Cum să realizezi acest lucru? În primul rând, nu ar trebui să vă permiteți să rostiți cuvinte când atât mintea, cât și inima nu le răspund. Dacă ai început să citești o rugăciune, dar în mijlocul ei atenția ți-a deviat, întoarce-te la locul în care ți-a împrăștiat atenția și repetă rugăciunea. Dacă este necesar, repetă-l de trei ori, de cinci ori, de zece ori, dar asigură-te că întreaga ta ființă răspunde la ea.

Odată ajunsă în templu o femeie mi s-a adresat: „Părinte, de mulți ani citesc rugăciuni - atât dimineața, cât și seara, dar cu cât le citesc mai mult, cu atât îmi plac mai puțin, cu atât mă simt mai puțin credincios. in Dumnezeu. M-am săturat atât de cuvintele acestor rugăciuni încât nu le mai răspund. I-am spus: „Și tu nu citi rugăciunile de dimineață și de seară. A fost surprinsă: „Deci cum?” Am repetat: „Hai, nu le citi. Dacă inima ta nu le răspunde, trebuie să găsești o altă modalitate de a te ruga. Cât durează rugăciunile de dimineață?” - "Douăzeci de minute". - „Ești gata să-i dedici lui Dumnezeu douăzeci de minute în fiecare dimineață?” - „Gata.” - „Atunci ia o rugăciune de dimineață - alegerea ta - și citește-o timp de douăzeci de minute. Citește una dintre frazele ei, taci, gândește-te la ce înseamnă, apoi citește o altă frază, taci, gândește-te la conținutul ei, repetă-o din nou, gândește-te dacă viața ta îi corespunde, ești gata să trăiești în acest fel ca aceasta rugaciune sa devina realitatea vietii tale . Tu zici: „Doamne, nu mă lipsi de binecuvântările Tale cerești”. Ce inseamna asta? Sau: „Doamne, izbăveşte-mă chinul veşnic”. Care este pericolul acestor chinuri eterne, chiar îți este frică de ele, chiar speri să le eviți?” Femeia a început să se roage așa și în curând rugăciunile ei au început să prindă viață.

Rugăciunea trebuie învățată. Trebuie să lucrezi asupra ta, nu îți poți permite, stând în fața icoanei, să rostești cuvinte goale.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce o precede și de ceea ce o urmează. Este imposibil să ne rugăm cu concentrare într-o stare de iritare, dacă, de exemplu, înainte de începerea rugăciunii ne-am certat cu cineva, am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că în momentul care precede rugăciunea, trebuie să ne pregătim în interior pentru aceasta, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, acordându-ne la o stare de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, nici după rugăciune nu ar trebui să se cufunde imediat în tam-tam. După ce ai terminat rugăciunea, mai acordă-ți puțin timp să auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva din tine să sune, să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că, datorită ei, ceva se schimbă în noi, că începem să trăim altfel. Rugăciunea trebuie să aducă roade, iar roadele trebuie să fie palpabile.

9. POZIȚIA CORPULUI ÎN TIMPUL RUGĂCIUNII

În practica rugăciunii din Biserica Antică se foloseau diverse posturi, gesturi, poziții ale corpului. Se rugau stând în picioare, în genunchi, în așa-zisa poziție a profetului Ilie, adică stând în genunchi cu capul plecat până la pământ, se ruga întinși pe podea cu brațele întinse, sau stând cu brațele. ridicat. La rugăciune se foloseau arcuri - pământești și de talie, precum și semnul crucii. Din varietatea pozițiilor tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii, doar câteva rămân în practica modernă. Aceasta este, în primul rând, rugăciunea în picioare și rugăciunea în genunchi, însoțite de semnul crucii și de plecăciuni.

De ce este important ca trupul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga cu spiritul în timp ce stai întins în pat, stând într-un fotoliu? În principiu, te poți ruga atât întins, cât și stând: în ocazii speciale, în caz de boală, de exemplu, sau când călătorim, tocmai asta facem. Dar în circumstanțe normale, este necesar să folosim în rugăciune acele poziții ale corpului care s-au păstrat în tradiția Bisericii Ortodoxe. Faptul este că trupul și spiritul unei persoane sunt indisolubil legate, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu este o coincidență faptul că străvechii Părinți au spus: „Dacă trupul nu a lucrat în rugăciune, atunci rugăciunea va rămâne fără rod”.

Mergi la Biserică ortodoxă pe Slujba de postși vei vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică, cad iar și iar se ridică. Și așa pe tot parcursul serviciului. Și veți simți că există o intensitate deosebită în acest serviciu, că oamenii nu se roagă doar, ei trudescîn rugăciune, poartă isprava rugăciunii. Și mergi la o biserică protestantă. Pe toată durata slujbei, închinătorii stau: se citesc rugăciuni, se cântă cântări duhovnicești, dar oamenii doar stau, nu își fac cruce, nu se închină, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două moduri de a vă rugă în biserică - ortodox și protestant - și veți simți diferența. Diferența este în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă la același Dumnezeu, dar se roagă în moduri diferite. Și în multe privințe, această diferență este determinată tocmai de poziția în care se află trupul închinătorului.

Închinarea ajută foarte mult în rugăciune. Aceia dintre voi care aveți ocazia să faceți măcar câteva plecăciuni și înclinări în timpul regulii de rugăciune dimineața și seara, vor simți fără îndoială cât de benefic este acest lucru spiritual. Corpul devine mai colectat, iar atunci când corpul este adunat, concentrarea minții și a atenției sunt destul de naturale.

În timpul rugăciunii, ar trebui să facem din când în când semnul crucii, mai ales să spunem „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și, de asemenea, rostind numele Mântuitorului. Acest lucru este necesar pentru că crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când punem semnul crucii asupra noastră, puterea lui Dumnezeu este prezentă în mod tangibil în noi.

10. RUGĂCIUNE ÎNAINTE ICONOILOR

În rugăciunea bisericească, exteriorul nu trebuie să înlocuiască interiorul. Exteriorul îl poate ajuta pe interior, dar îl poate și împiedica. Pozițiile tradiționale ale trupului în timpul rugăciunii contribuie, fără îndoială, la starea rugăciunii, dar în niciun caz nu pot înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt accesibile oricui. De exemplu, mulți oameni în vârstă sunt pur și simplu incapabili să se prosterne. Sunt mulți oameni care nu pot rezista mult timp. Am auzit de la oameni în vârstă: „Nu merg la biserică la slujbe pentru că nu suport” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mă dor picioarele”. Dumnezeu nu are nevoie de picioare, ci de inimă. Nu poți să te rogi stând în picioare, să te rogi așezat; nu te poți ruga stând jos, să te rogi întins. Așa cum a spus un ascet: „Este mai bine să stai și să te gândești la Dumnezeu decât să te gândești la picioarele tale în timp ce stai în picioare”.

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Unul dintre ajutoarele importante în rugăciune sunt icoanele. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă înaintea icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților, înaintea chipului Sfintei Cruci. Iar protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunea protestantă și cea ortodoxă. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, parcă ne uităm printr-o fereastră care ne descoperă o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Cel căruia ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, să nu ne întoarcem la icoană în rugăciune și să nu încercăm să ne imaginăm cine este înfățișat pe icoană. O icoană este doar o reamintire, doar un anumit simbol al realității care stă în spatele ei. După cum spuneau Părinții Bisericii, „onoarea dată unei imagini se întoarce la arhetip”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și o cinstim, adică o sărutăm, prin aceasta ne exprimăm dragostea față de Mântuitorul sau de Maica Domnului.

O icoană nu ar trebui să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe iluzii că Dumnezeu este exact așa cum este înfățișat pe icoană. Există, de exemplu, o icoană a Sfintei Treimi numită „Treimea Noului Testament”: este necanonică, adică nu respectă regulile bisericii, dar o poți vedea în unele biserici. Pe această icoană, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un bătrân cu părul cărunt, Iisus Hristos ca tânăr, și Duhul Sfânt în formă de porumbel. În niciun caz nu ar trebui să fie tentat să-și imagineze că Sfânta Treime arată așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu – Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la orice fel de fantezie. Imaginația noastră trebuie să fie lipsită de imagini, mintea noastră trebuie să fie limpede, iar inima noastră trebuie să fie pregătită să-L conțină pe Dumnezeul Viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din ea, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la templul unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la cinci și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea am fost salvați de necazuri.

11. RUGACIUNE PENTRU VECINI

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, pe lângă faptul că suntem în biserică, trebuie să ne amintim de rudele, de cei dragi, de prietenii, de dușmanii noștri și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru toată lumea. Acest lucru este foarte important, deoarece oamenii sunt legați între ei prin legături inextricabile și adesea rugăciunea unei persoane pentru alta îl salvează pe altul de un mare pericol.

A fost un asemenea caz în viața Sfântului Grigorie Teologul. Când era încă tânăr, nebotezat, a traversat cu vaporul Mediterana. Dintr-o dată a început o furtună puternică, care a durat multe zile, și nimeni nu mai avea nicio speranță de mântuire, nava a fost aproape inundată. Grigorie s-a rugat lui Dumnezeu și în timpul rugăciunii și-a văzut mama, care la vremea aceea se afla pe mal, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, aceasta a simțit primejdia și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigore și-a amintit mereu că își datora eliberarea rugăciunilor mamei sale.

Cineva ar putea spune: „Ei bine, iată o altă poveste din viețile sfinților antici. De ce nu se întâmplă așa ceva astăzi?” Vă pot asigura că asta se întâmplă astăzi. Cunosc mulți oameni care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvați de la moarte sau de la mare pericol. Și în viața mea au fost multe cazuri când am scăpat de pericol prin rugăciunile mamei sau ale altor oameni, de exemplu, enoriașii mei.

Odată am avut un accident de mașină și, s-ar putea spune, am supraviețuit miraculos, pentru că mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai era nimic din mașină, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la templul unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la cinci și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că, prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea am fost salvați de necazuri.

Trebuie să ne rugăm pentru aproapele noștri, nu pentru că Dumnezeu nu știe să-i mântuiască, ci pentru că El dorește ca noi să participăm la mântuirea celuilalt. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât pentru noi, cât și pentru aproapele noștri. Când ne rugăm pentru aproapele, asta nu înseamnă deloc că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar asta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și în rugăciune nu trebuie să uităm de oamenii cu care viața ne-a unit și că ei se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi seara, mergând la culcare, îi putem spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor ce mă iubesc, mântuiește-mă”.

Să ne amintim de legătura vie dintre noi și vecinii noștri și să ne amintim mereu unii de alții în rugăciune.

12. RUGACIUNE PENTRU CEI RIERDATI

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru cei din vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au murit deja.

În primul rând, avem nevoie de rugăciune pentru cei plecați, pentru că atunci când o persoană dragă pleacă, avem un sentiment firesc de pierdere și suferim profund din cauza asta. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar că trăiește într-o altă dimensiune, pentru că a trecut în altă lume. Pentru ca legătura dintre noi și persoana care ne-a părăsit să nu se rupă, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci îi vom simți prezența, vom simți că nu ne-a părăsit, că legătura noastră vie cu el este păstrată.

Dar, desigur, are nevoie și de o rugăciune pentru decedat, pentru că atunci când o persoană moare, el trece într-o altă viață pentru a-L întâlni pe Dumnezeu acolo și a răspunde pentru tot ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca o persoană pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi - cei care au rămas aici pe pământ, care păstrează amintirea lui. O persoană care părăsește această lume este lipsită de tot ce i-a dat această lume, îi rămâne doar sufletul. Toată bogăția pe care a deținut-o în viață, tot ce a dobândit, rămâne aici. Doar sufletul pleacă în lumea cealaltă. Iar sufletul este judecat de Dumnezeu după legea milei și dreptății. Dacă o persoană a făcut ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru asta. Dar noi, supraviețuitorii, îi putem cere lui Dumnezeu să ușureze soarta acestei persoane. Iar Biserica crede că soarta postumă a defunctului este alinată prin rugăciunile celor care se roagă pentru el aici pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski Frații Karamazov, bătrânul Zosima (al cărui prototip a fost Sfântul Tihon din Zadonsk), spune asta despre rugăciunea pentru morți: „În fiecare zi și ori de câte ori poți, spune-ți: „Doamne, miluiește-te pe toți. care stau astăzi înaintea Ta”. Căci în fiecare oră și în fiecare clipă, mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau înaintea Domnului - și câți dintre ei s-au despărțit de pământ separat, neștiuți de nimeni, în tristețe și necaz, și nimeni nu va face. regretă-i... Și acum, poate, de la capătul celălalt al pământului, rugăciunea ta se va înălța la Domnul pentru odihna Lui, chiar dacă nu l-ai cunoscut deloc și nu te-a cunoscut pe tine. Cât de înduioșător este pentru sufletul său, devenit în frică de Domnul, să simtă în acel moment că există o carte de rugăciuni pentru el, că a rămas un om pe pământ și unul care îl iubește. Da, și Dumnezeu vă va privi cu mai multă milă la amândoi, căci dacă ați avut deja atâta milă de el, cu atât mai mult El, care este infinit mai milostiv... Și-l va ierta de dragul vostru.

13. RUGĂCIUNE PENTRU DUŞMANI

Nevoia de a ne ruga pentru dușmani provine din însăși esența învățăturii morale a lui Isus Hristos.

În epoca precreștină, exista o regulă: „Iubește-ți aproapele și urăști pe vrăjmașul tău” (Matei 5:43). În conformitate cu această regulă, majoritatea oamenilor încă trăiesc. Este firesc să ne iubim aproapele, pe cei care ne fac bine, și să-i tratăm cu ostilitate, și chiar cu ură, pe cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută” (Matei 5:44). Hristos Însuși în timpul vieții Sale pământești a dat în mod repetat un exemplu atât de dragoste pentru dușmani, cât și de rugăciune pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații L-au pironit, El a experimentat chinuri groaznice, dureri incredibile, dar S-a rugat: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). S-a gândit în acel moment nu la Sine, nu la faptul că acești soldați L-au rănit, ci la lor mântuirea, căci făcând răul, ei s-au făcut rău în primul rând.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne tratează cu antipatie nu sunt răi în sine. Păcatul cu care sunt infectați este rău. Este necesar să urâm păcatul, și nu purtătorul lui - omul. După cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi că cineva îți face rău, nu-l urăști pe el, ci pe diavolul care este în spatele lui”.

Trebuie să înveți să separă o persoană de păcatul pe care îl săvârșește. Un preot observă foarte des în timpul spovedaniei cum păcatul este de fapt separat de o persoană când se pocăiește de el. Trebuie să fim capabili să renunțăm la chipul păcătos al omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, sunt creați după chipul lui Dumnezeu și este după acest chip al lui Dumnezeu, în acele rudimente ale binelui care sunt în fiecare persoană, că ar trebui să fim priviți.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea în noi înșine pentru a ne împăca cu oamenii. Arhimandritul Sofroniy, în cartea sa despre Sfântul Silouan din Athos, spune: „Cei care urăsc și resping fratele lor sunt viciați în ființa lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toți”. Asta este adevărat. Când ura pentru o persoană se instalează în inima noastră, nu suntem capabili să ne apropiem de Dumnezeu. Și atâta timp cât acest sentiment persistă în noi, drumul către Dumnezeu ne este blocat. De aceea este necesar să ne rugăm pentru dușmani.

De fiecare dată, apropiindu-ne de Dumnezeul Viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți cei pe care îi percepem ca fiind dușmanii noștri. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta... du-te, mai întâi împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” ( Matei 5:23). Și încă un cuvânt al Domnului: „Faceți repede pace cu rivalul vostru, cât mai sunteți pe drum cu el” (Mat. 5:25). „În drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să ne împăcăm aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci în viata viitoare Să mergem neîmpăcați. Și acolo va fi imposibil să recuperezi ceea ce se pierde aici.

14. RUGACIUNEA FAMILIEI

Până acum, am vorbit în principal despre rugăciunea personală, individuală a unei persoane. Acum aș vrea să spun câteva cuvinte despre rugăciunea în familie.

Cei mai mulți dintre contemporanii noștri trăiesc în așa fel încât membrii familiei se reunesc destul de rar, în cel mai bun caz de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. Ziua, părinții sunt la serviciu, copiii sunt la școală, doar preșcolarii și pensionarii stau acasă. Este foarte important să existe câteva momente în rutina zilnică în care toată lumea se poate reuni pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce să nu ne rugăm împreună cu câteva minute înainte? Puteți citi, de asemenea, rugăciuni și un pasaj din Evanghelie după cină.

Rugăciunea în comun întărește familia, pentru că viața ei este cu adevărat plină și fericită numai atunci când membrii ei sunt uniți nu numai prin legăturile de familie, ci și prin rudenia spirituală, o înțelegere comună și o viziune asupra lumii. Rugăciunea comună, în plus, are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, îi ajută foarte mult pe copii.

În perioada sovietică, era interzisă creșterea copiilor în spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă să urmeze o cale religioasă sau nereligioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că înainte ca o persoană să aibă posibilitatea de a alege, trebuie să fie învățată ceva. DAR cea mai buna varsta căci învăţarea este, desigur, copilărie. Pentru cineva care a fost obișnuit să trăiască fără rugăciune încă din copilărie, poate fi foarte greu să se obișnuiască să se roage. Și o persoană care a fost crescută din copilărie într-un spirit rugător, plin de milă, care din primii ani ai vieții a știut despre existența lui Dumnezeu și că se poate oricând să se întoarcă la Dumnezeu, chiar dacă mai târziu s-a îndepărtat de Biserică, de Dumnezeu, a păstrat încă în unele adâncimi, în adâncituri duhovnicești, aptitudinile de rugăciune dobândite în copilărie, încărcătura de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au plecat de la Biserică să se întoarcă la Dumnezeu la un moment dat din viața lor tocmai pentru că au fost obișnuiți cu rugăciunea în copilărie.

Încă un moment. Astăzi, multe familii au rude din generația mai în vârstă, bunici, care au fost crescute într-un mediu non-religios. Chiar și acum douăzeci sau treizeci de ani, s-ar putea spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum bunicile reprezintă cea mai nereligioasă generație, crescută în anii 30-40, în epoca „ateismului militant”. Este foarte important ca bătrânii să-și găsească drumul către templu. Nu este prea târziu ca cineva să se îndrepte către Dumnezeu, dar cei dintre tinerii care au găsit deja această cale ar trebui să-și implice cu tact, treptat, dar cu multă constanță, rudele mai în vârstă în orbita vieții spirituale. Și prin rugăciunea zilnică în familie, acest lucru se poate realiza cu succes.

15. RUGACIUNEA BISERICA

După cum a spus cunoscutul teolog al secolului al XX-lea, protopopul Georgy Florovsky, un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce către Dumnezeu în camera lui, închizând ușa în urma lui, se roagă totuși ca membru al bisericii. comunitate. Nu suntem indivizi izolați, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur trup. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu alții - cu frații și surorile noastre. Și de aceea este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiența nu numai a rugăciunii individuale, ci și a rugăciunii bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească este completă sens specialși semnificație specială. Mulți dintre noi suntem propria experiență ei știu cât de greu este uneori pentru o persoană să se cufunde singur în elementul rugăciunii. Dar când vii la templu, ești cufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce la unele adâncimi, iar rugăciunea ta se contopește cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca înotul peste mare sau ocean. Sunt, desigur, suflete curajoase care, singure, depășind furtunile și furtunile, traversează marea pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii, pentru a trece oceanul, se adună și se deplasează cu vaporul de pe o coastă la alta. Biserica este corabia în care creștinii se deplasează împreună pe calea mântuirii. Și rugăciunea comună este una dintre cele mai multe mijloace puternice să avanseze pe această cale.

În templu, multe lucruri contribuie la rugăciunea bisericească și, mai ales, la închinare. Textele liturgice folosite în Biserica Ortodoxă sunt extraordinar de bogate în conținut; mare înțelepciune. Dar există un obstacol cu ​​care se confruntă mulți dintre cei care vin la Biserică - aceasta este biserica slavă. Acum există multe dezbateri despre dacă să păstrăm limba slavă în cult sau să trecem la rusă. Mi se pare că dacă liturghia noastră ar fi tradusă în întregime în rusă, s-ar pierde mult în ea. Limba slavona bisericească are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificilă, nici atât de diferită de rusă. Trebuie doar să depuneți un efort, așa cum noi, dacă este necesar, facem un efort pentru a stăpâni limbajul unei anumite științe, de exemplu, matematica sau fizica.

Deci, pentru a învăța să te rogi în biserică, trebuie să faci niște eforturi, să mergi mai des la biserică, poate să cumperi cărți liturgice de bază și timp liber studiază-le. Și apoi toată bogăția limbajului liturgic și texte liturgice se va deschide înaintea ta și vei vedea că închinarea este o școală întreagă care te învață nu numai rugăciunea bisericească, ci și viața spirituală.

16. DE CE TREBUIE SĂ MERGĂ LA BISERĂ?

Mulți oameni care vizitează ocazional templul dezvoltă un fel de atitudinea consumatorului la biserica. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - puneți o lumânare pentru orice eventualitate, ca să nu se întâmple nimic pe drum. Ei intră două-trei minute, fac în grabă semnul crucii de mai multe ori și, după ce au pus o lumânare, pleacă. Unii, după ce au intrat în templu, spun: „Vreau să plătesc bani pentru ca preotul să se roage despre asta și asta”, ei plătesc bani și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este atitudinea greșită. Biserica nu este o mașină pentru a cumpăra „Snickers”: arunci o monedă și cade o bomboană. Biserica este locul unde trebuie să vii să locuiești și să studiezi acolo. Dacă întâmpinați dificultăți sau unul dintre cei dragi este bolnav, nu vă limitați la a intra și a aprinde o lumânare. Vino la biserică pentru închinare, cufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, ridică-ți rugăciunea despre ceea ce te îngrijorează.

Este foarte important ca participarea la biserică să fie regulată. Este bine să vizitați templul în fiecare duminică. Dumnezeiasca Liturghie de duminică, precum și Liturghia Marilor Sărbători, este momentul în care, după ce ne-am lepădat timp de două ore de treburile pământești, ne putem cufunda în elementul rugăciunii. Este bine sa vii la biserica cu toata familia sa te spovedim si sa ne impartasesti.

Dacă o persoană învață să trăiască din înviere în înviere, în ritmul slujbelor bisericești, în ritmul Sfintei Liturghii, atunci întreaga sa viață se va schimba radical. În primul rând, este disciplina. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să-i dea un răspuns lui Dumnezeu, și trăiește altfel, nu îngăduie multe păcate pe care le-ar fi putut săvârși dacă nu ar fi mers la biserică. În plus, însăși Dumnezeiasca Liturghie este un prilej de a primi Sfânta Împărtășanie, adică de a te uni cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și trupesc. Și, în sfârșit, Sfânta Liturghie este o slujbă cuprinzătoare, când atât întreaga comunitate bisericească, cât și fiecare dintre membrii săi se pot ruga pentru tot ceea ce îngrijorează, îngrijorează sau mulțumește. Un credincios în timpul Liturghiei se poate ruga pentru el însuși, pentru aproapele săi și pentru viitorul său, să se pocăiască pentru păcate și să ceară binecuvântarea lui Dumnezeu pentru a sluji în continuare. Este foarte important să înveți să participi pe deplin la Liturghie. Există și alte slujbe în Biserică, de exemplu, priveghere toată noaptea- Slujba pregătitoare pentru împărtăşanie. Puteți comanda o slujbă de rugăciune pentru un sfânt sau un serviciu de rugăciune pentru sănătatea unei anumite persoane. Dar nicio slujbă așa-numită „privată”, adică ordonată de o persoană să se roage pentru unele dintre nevoile sale specifice, nu poate înlocui participarea la Sfânta Liturghie, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericești și este ea care ar trebui să devină centrul vieții spirituale a fiecăruia.creștin și fiecare familie creștină.

17. Tandrețe și lacrimi

Aş vrea să spun câteva cuvinte despre acel spiritual şi stare emotionala pe care oamenii îl experimentează în rugăciune. Să ne amintim celebrul poem al lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Tristețea persistă în inimă:
O rugăciune minunată
repet pe de rost.
Există un har
În consonanță cu cuvintele celor vii,
Și respiră de neînțeles,
Frumusețe sfântă în ei.
Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,
Îndoiala este departe
Și crede și plânge
Și este atât de ușor, atât de ușor...

În aceste frumoase cuvinte simple mare poet a descris ceea ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor - poate cunoscute din copilărie - și deodată simte un fel de iluminare, vine uşurarea, apar lacrimile. Pe limbaj bisericesc această stare se numește tandrețe. Aceasta este starea care este uneori acordată unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai ascuțit și mai puternic decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne atinge direct inima.

Să ne amintim un fragment din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin „Viața lui Arseniev”, unde Bunin își descrie tineretși cum, pe când era încă școlar, a asistat la slujbele divine în biserica parohială a Înălțării Domnului. El descrie începutul privegherii, în amurgul bisericii, când încă sunt foarte puțini oameni: „Ce mă entuziasmează toate acestea. Sunt încă băiat, adolescent, dar m-am născut cu sentimentul tuturor acestor lucruri. De atâtea ori am ascultat fără greș aceste exclamații și următorul „amin” după ele, încât toate acestea au devenit, parcă, o parte din sufletul meu, iar acum, ghicind deja fiecare cuvânt al slujbei dinainte, răspunde la toate cu o pregătire pur înrudită. „Vino, să ne închinăm... Binecuvântează pe Domnul, sufletul meu”, aud și ochii mei sunt acoperiți de lacrimi, căci acum știu cu tărie că există și nu poate fi nimic pe pământ mai frumos și mai înalt decât toate acestea. Și curgând, curgând sfânta taină, închideți și deschideți uși regale, boltile bisericii sunt luminate mai luminos si mai cald de multe lumanari. Și apoi Bunin scrie că a trebuit să viziteze mulți templele occidentale, unde suna orga, pentru a vizita catedralele gotice, frumoase prin arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „n-am plâns la fel de mult ca în Biserica Înălțării în aceste seri întunecate și surde”.

Nu numai marii poeți și scriitori răspund la influența benefică cu care sunt asociate în mod inevitabil vizitele la biserică. Acest lucru poate fi experimentat de fiecare persoană. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis față de aceste sentimente, astfel încât atunci când venim la biserică să fim gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ne va fi dat. Dacă starea de grație nu ne este dată și nu vine necazul, nu este nevoie să ne stânjenești acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu s-a maturizat până la tandrețe. Dar momentele de astfel de iluminare sunt un semn că rugăciunea noastră nu este zadarnică. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde rugăciunii noastre și harul lui Dumnezeu atinge inimile noastre.

18. LUPTA CU ALTE GANDURI

Unul dintre principalele obstacole în calea rugăciunii atente este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, mare ascet sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea, descrie în jurnalele sale cum, în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii, în momentele cele mai cruciale și sacre, o plăcintă cu mere sau vreo comandă care i-ar fi putut fi acordată i-a apărut brusc în fața ochiului minții. Și vorbește cu amărăciune și regret despre modul în care astfel de imagini și gânduri străine pot distruge o stare de rugăciune. Dacă acest lucru s-a întâmplat sfinților, atunci nu este de mirare că ni se întâmplă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum spuneau străvechii Părinți ai Bisericii, „să stăm de pază asupra minții noastre”.

Scriitorii asceți ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care un gând străin pătrunde treptat într-o persoană. Prima etapă a acestui proces se numește „adăugare”, adică apariția bruscă a unui gând. Acest gând este încă complet străin unei persoane, a apărut undeva la orizont, dar pătrunderea lui în interior începe atunci când o persoană își oprește atenția asupra lui, intră într-o conversație cu ea, îl examinează și îl analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii au numit „combinație” - când mintea unei persoane deja, așa cum spunea, se micșorează, se contopește cu gândul. În cele din urmă, gândul se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană, iar atunci atât rugăciunea, cât și viața spirituală sunt deja uitate.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte important să tăiați gândurile străine la prima lor apariție, să nu le lăsați să pătrundă în adâncul sufletului, inimii și minții. Și pentru a învăța acest lucru, trebuie să muncești din greu pentru tine. O persoană nu poate decât să experimenteze distragerea în rugăciune dacă nu învață să lupte cu gânduri străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să-și controleze activitatea creierului. Creierul lui este autonom, iar gândurile vin și pleacă involuntar. Omul modern, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea lui. Dar pentru a învăța adevărata rugăciune, trebuie să fii capabil să-și urmărească gândurile și să le tai fără milă pe cele care nu corespund stării de rugăciune. Rugăciunile scurte ajută la depășirea distragerii și la tăierea gândurilor străine - „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” și altele - care nu necesită o concentrare specială asupra cuvintelor, ci dispune de nașterea sentimente și mișcarea inimii. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni, se poate învăța atenția și concentrarea asupra rugăciunii.

19. RUGACIUNEA lui ISUS

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Oamenii se întreabă adesea: cum ne putem ruga neîncetat dacă muncim, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică facem ceea ce pare a fi incompatibil cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare în tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Isus. Credincioșii care practică Rugăciunea lui Isus obțin o rugăciune neîncetată, adică să stea neîncetat în fața lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Isus sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există și o formă mai scurtă: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”. Dar rugăciunea poate fi redusă la două cuvinte: „Doamne, miluiește-te”. O persoană care săvârșește Rugăciunea lui Isus o repetă nu numai în timpul închinării sau în rugăciunea acasă, ci și pe drum, în timp ce mănâncă și merge la culcare. Chiar dacă o persoană vorbește cu cineva sau ascultă pe altul, atunci, fără să piardă din intensitatea percepției, el, totuși, continuă să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul Rugăciunii lui Isus nu este, desigur, în repetarea sa mecanică, ci în a simți mereu prezența vie a lui Hristos. Această prezență este simțită de noi, în primul rând, pentru că atunci când rostim Rugăciunea lui Isus, rostim numele Mântuitorului.

Numele este un simbol al purtătorului său, numele, așa cum spune, îl conține pe cel căruia îi aparține. Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el îi repetă neîncetat numele, pentru că ea pare să fie prezentă în numele ei. Și din moment ce dragostea îi umple toată ființa, simte nevoia să repete acest nume din nou și din nou. În același mod, un creștin care îl iubește pe Domnul repetă numele lui Isus Hristos pentru că toată inima și ființa lui este îndreptată către Hristos.

Este foarte important atunci când înfăptuiți Rugăciunea lui Isus să nu încercați să vă imaginați pe Hristos, imaginându-L ca pe o persoană în orice situație de viață sau, de exemplu, agățat de o cruce. Rugăciunea lui Isus nu trebuie asociată cu imagini care pot apărea în imaginația noastră, pentru că atunci realul este înlocuit de imaginar. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de un simț interior al prezenței lui Hristos și un sentiment de a sta în fața Dumnezeului Viu. Nicio imagine externă nu este relevantă aici.

20. CE ESTE BUNĂ RUGĂCIUNEA LUI ISUS?

Rugăciunea lui Isus are câteva proprietăți speciale. În primul rând, este prezența în el a numelui lui Dumnezeu.

De foarte multe ori ne amintim numele lui Dumnezeu, ca din obișnuință, fără gânduri. Spunem: „Doamne, cât de obosit sunt”, „Doamne să fie cu el, să vină altă dată”, complet fără să ne gândim la puterea pe care o deține numele lui Dumnezeu. Între timp, deja intră Vechiul Testament era o poruncă: „Să nu iei în zadar Numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7). Iar vechii evrei au tratat numele lui Dumnezeu cu o reverență extremă. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, era în general interzis să se pronunțe numele lui Dumnezeu. Numai marele preot avea acest drept, o dată pe an, când intra în Sfânta Sfintelor, principalul sanctuar al templului. Când îi adresăm lui Hristos Rugăciunea lui Isus, atunci pronunțarea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui ca Fiu al lui Dumnezeu are o semnificație cu totul specială. Acest nume trebuie pronunțat cu cea mai mare reverență.

O altă caracteristică a Rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea. Pentru a îndeplini Rugăciunea lui Isus, nu sunt necesare nici cărți speciale, nici un loc sau un timp special alocat. Acesta este marele său avantaj față de multe alte rugăciuni.

În sfârșit, mai există o proprietate care deosebește această rugăciune – în ea ne mărturisim păcătoșenia: „Miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Acest moment este foarte important, pentru că mulți oameni moderni nu își simt în mod absolut păcătoșenia. Chiar și la spovedanie se aude adesea: „Nu știu de ce să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu ucid, nu fur” etc. Între timp, păcatele noastre sunt cele care, ca o regulă, sunt cauzele necazurilor și necazurilor noastre majore. O persoană nu își observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, așa cum într-o cameră întunecată nu vedem nici praf, nici murdărie, dar de îndată ce deschidem fereastra, se dovedește că camera trebuie curățată mult timp. .

Sufletul unei persoane care este departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar ce omul mai apropiat pentru Dumnezeu, cu cât devine mai multă lumină în sufletul său, cu atât mai acut își simte propria păcătoșenie. Și asta nu se întâmplă pentru că se compară cu alți oameni, ci pentru că stă înaintea lui Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, noi, parcă, ne punem înaintea lui Hristos, ne comparăm viața cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat păcătoși și ne putem pocăi din adâncul inimii noastre.

21. PRACTICAREA RUGACIUNII lui ISUS

Să vorbim despre aspectele practice ale Rugăciunii lui Isus. Unii și-au pus sarcina de a rosti Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, să zicem de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori se citește o rugăciune, se folosește un rozariu, care poate avea cincizeci, o sută sau mai multe bile. Spunând o rugăciune în minte, o persoană trece prin rozariu. Dar dacă abia începi isprava Rugăciunii lui Isus, atunci ar trebui să fii atent în primul rând la calitate, nu la cantitate. Mi se pare că ar trebui să începem prin a rosti cuvintele Rugăciunii lui Isus foarte încet, asigurându-ne că inima participă la rugăciune. Tu spui: „Doamne... Isuse... Hristoase...”, iar inima ta ar trebui, ca un diapazon, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu încercați să citiți imediat Rugăciunea lui Isus de multe ori. Să o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, asta va fi suficient.

O persoană are două centre spirituale - mintea și inima. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt conectate cu mintea, iar emoțiile, sentimentele, experiențele sunt conectate cu inima. Când rostiți Rugăciunea lui Isus, centrul ar trebui să fie inima. De aceea, în timp ce vă rugați, nu încercați să vă imaginați ceva în mintea voastră, de exemplu, Iisus Hristos, ci încercați să vă păstrați atenția în inima voastră.

Scriitorii asceți ai bisericii antice au dezvoltat tehnica „aducerii minții în inimă”, în care Rugăciunea lui Iisus era combinată cu respirația, iar în inspirație se spunea: „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu” - și mai departe expirarea: „ai milă de mine, păcătosul”. Atenția unei persoane, parcă, a trecut în mod natural de la cap la inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice Rugăciunea lui Isus în acest fel, este suficient să pronunți cuvintele rugăciunii cu mare atenție și evlavie.

Începe-ți dimineața cu Rugăciunea lui Isus. Dacă aveți un minut liber în timpul zilei, mai citiți rugăciunea de câteva ori; seara, inainte de culcare, repeta pana adormi. A învăța cum să te trezești și să adormi cu Rugăciunea lui Isus îți va oferi un sprijin spiritual extraordinar. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge la punctul în care ea va deveni neîncetată, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea cuvintelor, ci sentimentul constant al prezența lui Dumnezeu în inimă. Și dacă ai început prin a rosti rugăciunea cu voce tare, atunci treptat vei ajunge la punctul în care doar inima o va spune, fără participarea limbii sau a buzelor. Veți vedea cum rugăciunea vă va transforma întreaga natură umană, întreaga voastră viață. Aceasta este puterea specială a Rugăciunii lui Isus.

22. CĂRȚI DESPRE RUGACIUNEA LUI ISUS. CUM SA SE RUGA CORECT?

„Orice ai face, orice ai face în orice moment, zi și noapte, rostește cu buzele tale aceste cuvinte divine: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Nu este dificil: atât în ​​timpul călătoriilor, pe drum, cât și în timpul lucrului - fie că tăiați lemne sau cărați apă, fie că sapi pământul, fie că gătiți mâncare. La urma urmei, un singur corp lucrează în toate acestea, iar mintea rămâne inactivă, așa că dă-i o ocupație care este potrivită și potrivită naturii sale imateriale - să pronunțe numele lui Dumnezeu. Acesta este un fragment din cartea „Despre munții Caucazului”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea și este dedicată Rugăciunii lui Isus.

Aș dori să subliniez că această rugăciune trebuie învățată și, de preferință, cu ajutorul unui ghid spiritual. În Biserica Ortodoxă există dascăli de rugăciune – printre călugări, păstori și chiar mireni: aceștia sunt oameni care ei înșiși, prin experiență, au cunoscut puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor - și mulți se plâng că este dificil să găsești un mentor în rugăciune acum - atunci poți apela la cărți precum „Pe Munții Caucaz” sau „ Povești sincere rătăcitor la părintele său duhovnicesc”. Ultima, publicată în secolul al XIX-lea și retipărită de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe rugăciunea neîncetată. Era rătăcitor, mergea din oraș în oraș cu geanta pe umeri și cu toiag și a învățat să se roage. El a repetat Rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există, de asemenea, o colecție clasică în cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolele IV până în secolele XIV - „Filocalia”. Acesta este cel mai bogat tezaur al experienței spirituale, conține multe instrucțiuni despre Rugăciunea lui Isus și despre sobrietate - atenția minții. Oricine dorește să învețe cum să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat un fragment din cartea „În Munții Caucaz” și pentru că în urmă cu mulți ani, când eram adolescent, s-a întâmplat să călătoresc în Georgia, în Munții Caucaz, nu departe de Sukhumi. Acolo m-am întâlnit cu pustnici. Ei chiar locuiau acolo ora sovietică, departe de agitația lumească, în peșteri, chei și abisuri, și nimeni nu știa de existența lor. Ei au trăit prin rugăciune și au transmis din generație în generație o comoară a experienței rugăciunii. Erau oameni, parcă, dintr-o altă lume, care atinseseră mari culmi spirituale, pace interioară profundă. Și totul se datorează Rugăciunii lui Isus.

Să ne dea Dumnezeu să învățăm prin mentori experimentați și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - împlinirea neîncetată a Rugăciunii lui Isus.

23. „TATĂL NOSTRU CARE ESTE ÎN CERURI”

Rugăciunea Domnului are o semnificație specială, deoarece ne-a fost dată de Însuși Isus Hristos. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”, sau în rusă: „Tatăl nostru, care ești în ceruri.” Această rugăciune este cuprinzătoare în natură: pare să concentreze tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viața pământească. și pentru mântuirea sufletului. Domnul ne-a dat-o ca să știm pentru ce să ne rugăm, pentru ce să cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni, „Tatăl nostru, care ești în ceruri”, ne descoperă că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nu un principiu abstract bun, ci Tatăl nostru. Astăzi, mulți oameni, întrebați dacă cred în Dumnezeu, răspund afirmativ, dar dacă îi întrebi cum gândesc ei despre Dumnezeu, ce cred despre El, ei răspund cam așa: „Ei bine, Dumnezeu este bun, este ceva strălucitor, este un fel de energie pozitivă.” Adică, Dumnezeu este tratat ca un fel de abstractizare, ca ceva impersonal.

Când începem rugăciunea noastră cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne întoarcem imediat la Dumnezeul personal, viu, la Dumnezeu ca Tată – același Tată despre care Hristos a vorbit în pilda fiului risipitor. Mulți oameni își amintesc complotul acestei pilde din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl fără să aștepte moartea acestuia. A primit moștenirea care i se cuvenea, a plecat într-o țară îndepărtată, a risipit acolo această moștenire și, când ajunsese deja la ultima limită a sărăciei și a epuizării, s-a hotărât să se întoarcă la tatăl său. Și-a spus: „Mă voi duce la tatăl meu și-i voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă ca pe unul dintre angajații tăi” (Luca 15:18-19). Și când era încă departe, tatăl său a fugit în întâmpinarea lui, s-a aruncat pe gâtul lui. Fiul nici nu a avut timp să spună cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, semn de demnitate filială, l-a îmbrăcat în hainele de odinioară, adică l-a redat complet la demnitatea de fiu. Exact așa ne tratează Dumnezeu. Nu suntem angajați, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, relația noastră cu Dumnezeu trebuie să fie caracterizată prin devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem: „Tatăl nostru” - asta înseamnă că nu ne rugăm izolat, ca indivizi, fiecare dintre ei având propriul său Tată, ci ca membri ai unei singure familii umane, a Bisericii unice, a unicului Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, atunci când Îl numim pe Dumnezeu Tatăl, sugerăm că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, atunci când Hristos ne învață să ne întoarcem la Dumnezeu „Tatăl nostru” în rugăciune, El Se pune, parcă, la același nivel cu noi. Cuviosul Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați cu Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El - Tatăl nostru Ceresc.

Cât despre cuvintele „Cine ești în cer”, ele nu indică cerul fizic, ci faptul că Dumnezeu trăiește într-o dimensiune complet diferită de noi, că El este absolut transcendent pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, avem ocazia să comunicăm cu acest rai, adică cu o altă lume.

24. „Sfințiți-vă tot NUMELE”

Ce înseamnă cuvintele: „Fie sfințit Numele dumneavoastră"? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine, poartă în sine o sarcină de sfințenie, putere spirituală și prezența lui Dumnezeu. De ce este necesar să ne rugăm cu aceste cuvinte? Nu va rămâne numele lui Dumnezeu sfânt chiar dacă nu spunem „Sfințit-se numele Tău”?

Când spunem: „Sfințit-se numele Tău”, în primul rând ne referim la faptul că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie descoperit ca sfânt prin noi creștinii, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor nevrednici ai timpului său, a spus: „Pentru voi, numele lui Dumnezeu este hulit între neamuri” (Rom. 2:24). Aceasta este foarte cuvinte importante. Ei vorbesc despre neconcordanța noastră cu norma spirituală și morală care este cuprinsă în Evanghelie și după care noi, creștinii, suntem obligați să trăim. Și această discrepanță, poate, este una dintre principalele tragedii atât pentru noi ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica este sfântă pentru că este zidită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a îndeplini standardele pe care le propune Biserica. Se aud adesea reproșuri, și destul de corecte, împotriva creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine, și uneori chiar mai rău decât păgânii și ateii? Cum se îmbină credința în Dumnezeu cu faptele nevrednice?” Așadar, fiecare dintre noi ar trebui să ne pună zilnic întrebarea: „Sunt eu, ca creștin, la înălțimea idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfințit prin mine sau este hulit? Sunt eu un exemplu de creștinism adevărat, care este iubire, smerenie, blândețe și milă, sau sunt un exemplu care este opusul acestor virtuți?

Adesea oamenii se întorc la preot cu întrebarea: „Ce pot să fac ca să-mi aduc fiul (fiica, soțul, mama, tatăl) la biserică? Le spun despre Dumnezeu, dar ei nu vor să asculte.” Problema este că nu este suficient să pur și simplu vorbi despre Dumnezeu. Când o persoană, devenită credincioasă, încearcă să-i convertească pe alții la credința sa, în special pe cei dragi, cu ajutorul cuvintelor, persuasirii și uneori prin constrângere, insistând să se roage sau să meargă la biserică, aceasta dă adesea rezultatul opus. - cei dragi experimentează respingerea a tot ceea ce este ecleziastic și spiritual. Oamenii îi putem apropia de Biserică doar atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, când ei, privindu-ne, spun: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină cu o persoană, cum îl poate transforma, schimba; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum se deosebesc creștinii de necreștini.”

25. „VINE REGATUL”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va fi un sfârșit al lumii, iar omenirea va trece într-o altă dimensiune. Evident, nu ne rugăm pentru sfârșitul lumii, ci pentru Împărăția lui Dumnezeu să vină. pentru noi, adică să devină realitate al nostru viața, astfel încât viața noastră pământească de astăzi - cotidiană, gri și uneori întunecată, tragică - să fie pătrunsă de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să ne întoarcem la Evanghelie și să ne amintim că predicarea lui Isus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Apoi Hristos a vorbit în mod repetat oamenilor despre Împărăția Sa, nu i-a deranjat când a fost numit Împărat – de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca Rege al iudeilor. Chiar și stând la proces, certat, defăimat, defăimat, la întrebarea lui Pilat, întrebat, aparent, cu ironie: „Tu ești Regele Iudeilor?”, Domnul a răspuns: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” ( Ioan 18:33-36). Aceste cuvinte ale Mântuitorului conţin răspunsul la întrebarea ce este Împărăţia lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem către Dumnezeu, „Vie Împărăția Ta”, cerem ca această Împărăție veșnică, spirituală, a lui Hristos să devină o realitate a vieții noastre, ca în viața noastră să apară acea dimensiune spirituală, despre care se vorbește mult, dar despre care se cunoaște. la atât de puţini.prin experienţă.

Când Domnul Iisus Hristos a povestit ucenicilor despre ceea ce Îl așteaptă în Ierusalim - chinul, suferința și crucea, - mama a doi dintre ei I-a spus: „Spune-le acestor doi fii ai mei să stea cu Tine unul câte unul. partea dreapta iar celălalt la stânga în împărăția ta” (Matei 20:21). El a vorbit despre cum El trebuie să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat Omul pe tronul regal și a vrut ca fiii ei să fie lângă El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu s-a manifestat mai întâi pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerat și un semn atârna peste El: „Împăratul iudeilor”. Și numai atunci s-a descoperit Împărăția lui Dumnezeu în glorioasa și mântuitoarea Înviere a lui Hristos. Este această Împărăție care ne este promisă - Împărăția care vine cu mare efort și întristare. Calea către Împărăția lui Dumnezeu este prin Ghetsimani și Golgota – prin acele încercări, ispite, întristări și suferințe care cad în soarta fiecăruia dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru când spunem în rugăciune: „Vie Împărăția Ta”.

26. „ACESTA SE VA FĂCĂ, CĂ ÎN CER ȘI PE PĂMÂNT”

Pronunțăm aceste cuvinte cu atâta ușurință! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră poate să nu coincidă cu voia lui Dumnezeu. La urma urmei, uneori Dumnezeu ne trimite suferință, dar ne trezim în imposibilitatea de a le accepta ca fiind trimise de Dumnezeu, mormăim, suntem indignați. Cât de des oamenii, venind la un preot, spun: „Nu pot fi de acord cu asta și cu asta, înțeleg că aceasta este voia lui Dumnezeu, dar nu mă pot împăca.” Ce poți să-i spui unei astfel de persoane? Nu-i spune că, se pare, în Rugăciunea Domnului el trebuie să înlocuiască cuvintele „Fă-se voia Ta” cu „Facă-se voia Mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să ne străduim să facem ca voința noastră să coincidă cu bunăvoința lui Dumnezeu. Noi spunem: „Facă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”. Adică voia lui Dumnezeu, care se face deja în cer, în lumea spirituală, trebuie să se facă aici pe pământ și mai ales în viața noastră. Și trebuie să fim gata să urmăm vocea lui Dumnezeu în toate. Trebuie să găsești puterea în tine pentru a-ți refuza propria voință de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Adesea, când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu primim. Și atunci ni se pare că rugăciunea nu a fost ascultată. Trebuie să găsești puterea în tine pentru a accepta acest „refuz” de la Dumnezeu ca voia Sa.

Să ne amintim de Hristos, Care, în ajunul morții Sale, S-a rugat Tatălui Său și a zis: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar”. Dar până la urmă, acest pahar al Lui nu a trecut, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost altul: paharul suferinței, tristeții și morții Iisus Hristos trebuia să bea. Știind aceasta, El a zis Tatălui: „Dar nu cum vreau Eu, ci ca Tine” (Matei 26:39-42).

Aceasta ar trebui să fie atitudinea noastră față de voința lui Dumnezeu. Dacă simțim că se apropie un fel de întristare, că trebuie să bem un pahar pentru care poate nu avem destulă putere, putem spune: „Doamne, dacă se poate, să treacă de mine acest pahar de întristare, poartă-l. trece-ma prin". Dar, asemenea lui Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar nu voia Mea, ci a Ta să se facă”.

Dumnezeu trebuie să aibă încredere. Adesea copiii le cer părinților ceva, dar ei nu le dau, pentru că îl consideră dăunător. Anii vor trece și o persoană va înțelege cât de dreptate au avut părinții săi. Aceasta este ceea ce ni se întâmplă. Trece ceva timp și ne dăm seama dintr-o dată cât de mult mai benefic a fost ceea ce ne-a trimis Domnul decât ceea ce ne-am dori să primim din propria noastră voie.

27. „PAINEA NOASTRA DE ZILNIC DĂ-NE ZI”

Ne putem întoarce la Dumnezeu cu o varietate de cereri. Îi putem cere nu numai ceva sublim și spiritual, ci și ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea de zi cu zi” este ceea ce trăim, hrana noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele astăzi", adica astazi. Cu alte cuvinte, nu îi cerem lui Dumnezeu să ne ofere tot ce avem nevoie pentru toate zilele următoare ale vieții noastre. Îi cerem hrana noastră zilnică, știind că dacă El ne hrănește astăzi, El ne va hrăni mâine. Spunând aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: Îi încredem în viața noastră de astăzi, așa cum ne vom încrede în ea mâine.

Cuvintele „pâine de zi cu zi” indică ceea ce este necesar pentru viață, și nu un fel de exces. O persoană poate porni pe calea achizitivității și, având ceea ce este necesar - un acoperiș deasupra capului, o bucată de pâine, beneficii materiale minime - începe să tezaurizeze, să devină luxoasă. Această cale duce într-o fundătură, pentru că cu cât o persoană acumulează mai mulți bani, are mai mulți bani, cu atât simte mai mult golul vieții, simțind că există și alte nevoi care nu pot fi satisfăcute. bunuri materiale. Deci, „pâinea de zi cu zi” este ceea ce este necesar. Acestea nu sunt limuzine, nu palate de lux, nu milioane de dolari, dar acesta este ceva fără de care nici noi, nici copiii noștri, nici rudele noastre nu putem trăi.

Unii înțeleg cuvintele „pâine de zi cu zi” într-un sens mai sublim – ca „pâine supranaturală” sau „pâine supraesențială”. În special, Părinții greci ai Bisericii au scris că „pâinea supraesențială” este pâinea care coboară din ceruri, cu alte cuvinte, Hristos Însuși este pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășiri. O astfel de înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie și de pâinea spirituală.

Fiecare își pune propriul conținut în conceptul de „pâine de zi cu zi”. În timpul războiului, un băiat, rugându-se, a spus așa: „Dă-ne astăzi pâinea noastră uscată”, pentru că hrana principală erau biscuiții. Ceea ce aveau nevoie băiatul și familia lui pentru a-și susține viața era pâine uscată. Acest lucru poate părea amuzant sau trist, dar arată că fiecare persoană – atât bătrână, cât și mică – îi cere lui Dumnezeu exact ceea ce are nevoie cel mai mult, fără de care nu poate trăi o singură zi.