Cei mai vechi zei ai Greciei Antice, cunoscuți nouă din mituri, erau personificări ale acelor forțe ale naturii, a căror activitate determină viata fizica si trezeste in inima unei persoane acum frica si groaza, acum speranta si increderea - prin personificarile unor forte misterioase pentru om, dar evident dominandu-i soarta, care au fost primele obiecte de cult intre toate popoarele. Dar zeii Greciei antice nu erau doar simboluri ale forțelor naturii exterioare; ei au fost în același timp creatorii și păstrătorii tuturor binecuvântărilor morale, personificările tuturor forțelor vieții morale. Toate acele forțe ale spiritului uman prin care este creată viața culturală și a căror dezvoltare în rândul poporului grec i-a dat o asemenea importanță în istoria omenirii, au fost investite de ei în miturile despre zei. Zeii Greciei sunt personificări ale tuturor forțelor mari și frumoase ale poporului grec; lumea zeilor din Grecia Antică este o reflectare completă a civilizației grecești. Grecii și-au făcut zeii în mituri asemenea oamenilor, așa că s-au simțit obligați să devină ca zeii; preocuparea pentru perfecţiune era pentru ei o datorie religioasă. Cultura greacă are o relație strânsă cu religia greacă.

Zeii Greciei Antice. film video

Diferite generații ale zeilor Greciei antice

La baza religiei Greciei antice în vremurile pelasgice se afla venerarea forțelor naturii, manifestată în cer, pe pământ, în mare. Acei zei care erau printre pelasgii pre-greci cele mai vechi personificări ale forțelor pământului și cerului au fost răsturnați de o serie de catastrofe, ale căror legende au fost păstrate în miturile antice grecești despre lupta olimpienilor cu titanii și giganți. Noii zei ai Greciei Antice, care au preluat stăpânirea celor dintâi, au descins din ei, dar aveau deja o imagine complet umană.

Zeus și Hera

Așadar, noi zei antropoizi au început să conducă lumea, dintre care principalul era în mituri Zeus, fiul lui Kron; dar foștii zei, personificați de forțele naturii, și-au păstrat eficiența misterioasă, pe care nici măcar atotputernicul Zeus nu o poate depăși. Așa cum regii atotputernici sunt supuși legilor lumii morale, tot așa și Zeus și alți zei noi ai Greciei antice sunt supuși legilor naturii, ale soartei.

Zeus, principalul zeu din miturile Greciei Antice, este colecționarul de nori, așezat pe un tron ​​la înălțimea eterului, uimitor cu scutul său de fulgere, Aegis (norul de tunete), dătătoare de viață și fertilizând pământul, la în același timp, el este și stabilitorul, gardianul ordinii legale. Sub protecția sa se află toate drepturile, și mai ales drepturile familiei și obiceiul ospitalității. El le spune conducătorilor să fie îngrijorați de bunăstarea celor care sunt conduși. El dă prosperitate regilor și popoarelor, orașelor și familiilor; el este dreptatea. El este sursa a tot ceea ce este bun și nobil. El este tatăl zeițelor orelor (Sau), personificând cursul corect al schimbărilor anuale ale naturii și ordinea corectă a vieții umane; este părintele Muzelor, care dau bucurie inimii omului.

Soția sa, Hera, în miturile Greciei Antice, este o zeiță certată a atmosferei, care are drept slujitori un curcubeu (Iris) și nori (numele grecesc al norului, nephele, cuvânt feminin) ca slujitori. timp ea este întemeietoarea uniunii căsătoriei sacre, în cinstea căreia grecii slujeau la sărbătoarea florilor abundente de primăvară ceremonii solemne. Zeița Hera este o gardiană strictă a sfințeniei unirii căsătoriei și sub protecția ei se află o gospodină fidelă soțului ei; ea binecuvântează căsătoria cu copii și păzește copiii. Hera scutește femeile de suferința nașterii; este asistată în această îngrijire de fiica ei Eileithyia.

Atena Palas

Atena Palas

Zeița fecioară Pallas Athena, conform miturii Greciei antice, s-a născut din capul lui Zeus. Inițial, ea a fost considerată zeița cerului senin, care împrăștie norii posomorâți cu sulița ei și personificarea energiei victorioase în orice luptă. Atena a fost întotdeauna înfățișată cu un scut, sabie și suliță. Însoțitorul ei constant a fost zeița înaripată a victoriei (Nika). În rândul grecilor, Atena era paznicul orașelor și al fortărețelor, le dădea oamenilor dreptul, publicul corect și ordine de stat. Imaginea zeiței Athena a personificat echilibrul înțelept, o minte calmă, pătrunzătoare, necesară creatorilor de opere de activitate mentală și de artă.

Statuia Fecioarei Atena în Partenon. Sculptorul Fidias

În Grecia antică, Pallas era cel mai venerat de către atenieni, locuitorii orașului numit după această zeiță. Viața publică a Atenei a fost impregnată de serviciul lui Pallas. O statuie uriașă a Atenei de către Fidias stătea în templul magnific al Acropolei ateniene - Partenonul. Athena a fost legată de faimosul oraș grecesc antic prin multe mituri. Cel mai faimos dintre acestea a fost mitul disputei dintre Atena și Poseidon pentru stăpânirea Atticii. Zeița Atena l-a câștigat, dând regiunii baza agriculturii sale - măslinul. Atena antică a făcut multe sărbători în onoarea iubitei zeițe. Principalele dintre ele au fost două sărbători Panatenaice - Mare și Mic. Ambele, conform mituri ale Greciei antice despre zei, au fost înființate de unul dintre cei mai vechi strămoși ai Atenei - Erechtheus. Micul Panathenaic era sărbătorit anual, iar cel Mare - o dată la patru ani. Pe marea Panathenaia, toți locuitorii Aticii s-au adunat la Atena și au organizat o procesiune magnifică, în timpul căreia o nouă manta (peplos) a fost purtată la Acropole pentru statuia antică a zeiței Pallas. Procesiunea a mărșăluit de la Keramik pe străzile principale, care erau aglomerate de oameni în haine albe.

Zeul Hephaestus în miturile grecești

Pentru Pallas Athena, zeița artelor, Hephaestus, zeul focului ceresc și pământesc, avea un sens apropiat în miturile grecești antice. Activitatea lui Hephaestus s-a manifestat cel mai puternic prin vulcanii de pe insule, în special pe Lemnos și în Sicilia; dar în aplicarea focului în treburile vieții umane, Hefaistos a ajutat foarte mult la dezvoltarea culturii. Prometeu, care a adus foc oamenilor și i-a învățat artele lumești, este, de asemenea, strâns legat de conceptul de Athena. Acești trei zei au fost dedicați festivalului attic al alergării cu torțe, competiție în care câștigătorul a fost cel care a alergat primul cu o torță aprinsă spre poartă. Athena Pallas a fost inventatorul acelor arte în care erau angajate femeile; șchiopul Hephaestus, despre care poeții îl glumau adesea, a fost fondatorul fierăriei și un maestru în prelucrarea metalelor. Ca și Atena, el a fost un zeu în Grecia antică vatră viață de familie, așadar, sub auspiciile lui Hefaistos și Atenei, a avut loc la Atena vacanta minunata„familie de stat”, sărbătoarea Anaturiei, în care copiii nou-născuți erau înconjurați de o vatră abruptă, iar acest rit a consacrat acceptarea lor în uniunea de familie state.

Zeul Vulcan (Hefaistos). Statuie de Thorvaldsen, 1838

Hestia

Importanţa vetrei ca centru al vieţii de familie şi efect benefic viaţă de acasă durabilă pe morală şi viata publica au fost personificate în miturile Greciei antice de către zeița fecioară Hestia, un reprezentant al conceptelor unui mod de viață puternic stabilit, o viață confortabilă acasă, al cărei simbol era focul sacru al vetrei. Inițial, Hestia a fost în miturile grecești antice despre zei personificarea pământului, peste care arde focul eteric al cerului; dar mai târziu a devenit un simbol al bunăstării civile, care primește putere pe pământ doar atunci când pământul este în unire cu cerul, ca instituție divină. Prin urmare, în fiecare casă grecească, vatra era centrul religios al familiei. Cine s-a apropiat de vatră și s-a așezat pe cenușa ei, a dobândit dreptul la patronaj. Fiecare uniune tribală a Greciei Antice avea un sanctuar comun al Hestia, în care înfăptuiau cu evlavie rituri simbolice. În vechime, când existau regi și când regele făcea sacrificii ca reprezentant al poporului, soluționa litigii, aduna oameni nobili și strămoși pentru sfaturi, vatra casei regale era un simbol al legăturii de stat a poporului; după aceea, pritaney, centrul religios al statului, avea aceeași semnificație. Pe vatra de stat a pritanei ardea un foc de nestins, iar pritanii, conducatorii alesi ai poporului, trebuiau sa se afle pe rand la aceasta vatra. Vatra era legătura dintre pământ și cer; deoarece Hestia era în Grecia antică și zeița sacrificiului. Fiecare sacrificiu solemn începea cu un sacrificiu pentru ea. Și toate rugăciunile publice ale grecilor au început cu un apel către Hestia.

Mituri despre zeul Apollo

Pentru mai multe detalii, consultați articolul separat Dumnezeu Apollo

Zeul luminii strălucitoare, Apollo, era fiul lui Zeus din Latona (care era personificarea nopții întunecate în miturile grecești antice). Cultul său a fost adus în Grecia Antică din Asia Mică, unde a existat zeul local Apelun. Potrivit miturilor grecești, Apollo își petrece iarna în țara îndepărtată a hiperboreenilor, iar primăvara se întoarce în Hellas, dând viață în natură și bucurie și dorința de a cânta omului. Apollo a fost deci recunoscut ca zeul cântului – și, în general, al acelei forțe inspiratoare care dă naștere artei. Datorită calităților dătătoare de viață, cultul acestui zeu a fost asociat și cu ideea de vindecare, de protecție împotriva răului. Cu săgețile sale bine îndreptate (razele solare), Apollo distruge toată mizeria. Această idee a fost exprimată simbolic de mitul grecesc despre uciderea teribilului șarpe Python de către Apollo. Trăgătorul iscusit Apollo era considerat fratele zeiței vânătorii Artemis, cu care i-a ucis pe fiii fiilor excesiv de mândri cu săgeți. Niobe.

Grecii antici considerau poezia și muzica ca fiind darul lui Apollo. La sărbătorile lui se cântau mereu poezii și cântece. Potrivit legendei, după ce l-a învins pe monstrul întunericului, Python, Apollo a compus primul paean (imnul victoriei). Ca zeu al muzicii, el a fost adesea înfățișat cu o kithara în mâini. Deoarece inspirația poetică este asemănătoare cu cea profetică, în miturile Greciei antice, Apollo a fost recunoscut și ca patronul suprem al ghicitorilor, care le oferă un dar profetic. Aproape toate oracolele grecești (inclusiv cel principal - Delphic) au fost fondate în sanctuarele lui Apollo.

Apollo Saurokton (uciderea unei șopârle). Copia romană a unei statui a lui Praxiteles, secolul al IV-lea. î.Hr

Zeul muzicii, al poeziei, al cântului, Apollo a fost în miturile Greciei Antice stăpânul zeițelor artelor - muze, nouă fiice ale lui Zeus și zeița memoriei Mnemosyne. Crângurile din Parnassus și Helikon situate în vecinătatea orașului Delphi erau considerate principalul reședință al Muzelor. În calitate de conducător al Muzelor, Apollo avea epitetul „Muzageta”. Clio a fost muza istoriei, Caliope a poeziei epice, Melpomene a tragediei, Thalia a comediei, Erato a poeziei amoroase, Euterpe a versurilor, Terpsicorul dansurilor, Poliimnia imnurilor, Urania a astronomiei.

Planta sacră a lui Apollo a fost dafinul.

Zeul luminii, al purității și al vindecării, Apollo în miturile Greciei Antice nu numai că vindecă oamenii de boli, ci și curăță de păcate. Din această parte, cultul său este în contact și mai strâns cu idei morale. Chiar și după victoria asupra monstrului malefic Python, Apollo a considerat că este necesar să se curețe de murdăria crimei și, în ispășirea sa, a mers să servească ca păstor pentru regele tesalian Admet. Prin aceasta, le-a dat oamenilor un exemplu că cel care a săvârșit vărsarea de sânge ar trebui să se pocăiască întotdeauna și a devenit zeul-purificator al ucigașilor și criminalilor. În miturile grecești, Apollo a vindecat nu numai trupul, ci și sufletul. El a găsit iertare pentru păcătoșii pocăiți, dar numai cu sinceritatea pocăinței. Conform obiceiurilor antice grecești, ucigașul trebuia să câștige iertarea de la rudele ucisului, care aveau dreptul să se răzbune pe el și să petreacă opt ani în exil.

Apollo era principalul zeu tribal al dorienilor, care în fiecare an sărbătoreau două mari sărbători în cinstea lui: Karnei și Iakinthii. Festivalul Karney a avut loc în cinstea lui Apollo Războinicul, în luna lui Karney (august). În această sărbătoare au avut loc jocuri militare, concursuri de cânt și dans. Iakinthia, sărbătorită în iulie (nouă zile), a fost însoțită de rituri triste în amintirea morții frumosului tânăr Iakinf (Zamcil), personificarea florilor. Conform miturii Greciei Antice despre zei, Apollo a ucis accidental acest favorit în timp ce arunca un disc (un simbol al modului în care discul soarelui ucide florile cu căldura sa). Dar Hyacinth a fost înviat și dus în Olimp – iar la sărbătoarea lui Iakinthius, după riturile triste, aveau loc procesiuni vesele de tineri și fete cu flori. Moartea și învierea lui Iakinf au personificat moartea de iarnă și renașterea de primăvară a plantelor. Acest episod al mitului grec antic pare să se fi dezvoltat sub o puternică influență feniciană.

Mituri despre zeița Artemis

Sora lui Apollo, Artemis, zeița fecioară a lunii, se plimba pe munți și păduri, vânând; scăldat cu nimfele, tovarășii ei, în pâraie răcoroase; era patroana animalelor sălbatice; noaptea iriga pământul însetat cu rouă dătătoare de viață. Dar, în același timp, în miturile Greciei Antice, Artemis era și o zeiță care distrugea marinarii, așa că în vremurile străvechi ale Greciei i se sacrificau oameni pentru a o ispăși. Odată cu dezvoltarea civilizației, Artemis a devenit zeița purității fecioarelor, patrona mireselor și fetelor. Când s-au căsătorit, i-au adus cadouri. Artemis din Efes era zeița fertilității, care dădea recolta pământului și copiii femeilor; în ideea acesteia, miturile Greciei antice li s-au alăturat probabil concepte orientale. Artemis a fost înfățișată ca având multe sfarcuri pe piept; aceasta însemna că ea era o susținătoare generoasă a poporului. La templul magnific al lui Artemis erau multe hierodule și mulți slujitori îmbrăcați în haine de bărbat și înarmați; prin urmare, în miturile grecești antice, se credea că acest templu a fost fondat de amazoane.

Artemis. Statuie din Luvru

Semnificația fizică inițială a lui Apollo și Artemis în miturile Greciei antice despre zei era din ce în ce mai ascunsă de cea morală. Prin urmare, mitologia greacă a creat un zeu special al soarelui, Helios, și o zeiță specială a lunii, Selene. - Un zeu special, fiul lui Apollo, Asclepius, a fost de asemenea făcut reprezentant al puterii vindecătoare a lui Apollo.

Ares și Afrodita

Ares, fiul lui Zeus și Hera, a fost inițial un simbol al cerului furtunos, iar patria sa a fost Tracia, țara furtunilor de iarnă. Printre poeții antici greci, el a devenit zeul războiului. Ares este întotdeauna înarmat; iubește zgomotul luptei. Ares este furios. Dar el a fost și fondatorul tribunalului sacru atenian care judeca cazurile de crimă, care își avea locul de întâlnire pe un deal dedicat lui Ares, Areopagul, și era numit și Areopag după acest deal. Și ca zeu al furtunilor și ca zeu furios al luptei, el este opusul lui Pallas Athena, zeița cerului senin și a conducerii judicioase a bătăliilor. Prin urmare, în miturile Greciei antice despre zei, Pallas și Ares sunt ostili unul altuia.

În conceptul de Afrodita, zeița iubirii, naturii fizice a iubirii din miturile grecești antice i s-a alăturat de-a lungul timpului și un element moral. Cultul Afroditei a trecut în Grecia Antică din coloniile fondate de fenicieni în Cipru, Citera, Thasos și alte insule. În miturile fenicienilor, conceptul elementului de percepere și naștere a forțelor naturii a fost personificat de două zeițe, Ashera și Astarte, idei despre care erau adesea amestecate. Afrodita era atât Așera, cât și Astarte. În miturile Greciei antice despre zei, ea corespundea lui Ashera când era zeiță, grădini iubitoareși flori, trăind în crâng, zeița primăverii vesele și a voluptății, bucurându-se în pădurea de pe munte de dragostea frumosului tineret Adonis. Ea i-a corespuns lui Astarte, când a fost onorata ca „zeița înălțimilor”, ca o severă Afrodita Urania (cerească) înarmată cu o suliță sau Afrodita din Akreia, ale cărei locuri de slujire erau vârfurile munților, care impunea un jurământ de copilăria veșnică asupra preoteselor ei, a păzit castitatea dragostei conjugale și moralitatea familiei. Dar grecii antici au știut să îmbine aceste idei opuse și din combinația lor au creat în mituri o imagine minunată a unei zeițe grațioase, fermecătoare, frumoasă fizic și dulce din punct de vedere moral, admirând inima cu frumusețea formelor ei, stârnind afecțiune tandra. Această combinație mitologică a sentimentului fizic cu afecțiunea morală, dând dragostei senzuale dreptul său firesc, i-a protejat pe oameni de vulgaritatea grosolană a voluptuozității orientale nestăpânite. Ideal frumusețe femininăși grație, Afrodita zâmbitoare dulce a miturilor grecești antice și zeițele estului, împovărate cu ținute grele și prețioase, sunt creaturi complet diferite. Există aceeași diferență între ele ca și între slujirea plină de bucurie a zeiței iubirii în vremuri mai bune Grecia antică și orgiile zgomotoase siriene, în care zeița, înconjurată de eunuci, slujea cu o desfătare nestăpânită de o senzualitate grosolană. Adevărat, în vremurile de mai târziu, odată cu coruperea moravurilor, senzualitatea vulgară a pătruns și în serviciul grecesc către zeița iubirii. Afrodita Cerului (Urania), zeiță iubire sinceră, patrona vieții de familie, a fost lăsată deoparte în miturile despre zei de Afrodita Atot-Poporul (Pandemos), zeița voluptuozității, ale cărei vacanțe în marile orașe s-au transformat într-o senzualitate vulgară dezlănțuită.

Afrodita și fiul ei Eros (Eros), transformați de poeți și artiști în cei mai bătrâni dintre zeii teogonici, în cel mai tânăr dintre zeii olimpici, și care a devenit tânăr însoțindu-și mama, mai târziu chiar și copil, au fost obiectele preferate ale anticelor. arta greaca. Sculptura o înfățișa de obicei pe Afrodita goală, ieșind din valurile mării; i s-a dat tot farmecul unei frumuseți, al cărei suflet este plin de sentimente de iubire. Eros a fost portretizat ca un băiat cu contururi moi, rotunjite ale corpului.

Mituri despre zeul Hermes

Odată cu dezvoltarea culturii în miturile Greciei Antice despre zei, a primit semnificație morală și zeul pelasg al naturii Hermes, căruia păstorii arcadieni i-au făcut sacrificii pe Muntele Kyllene; el a fost alături de ei personificarea puterii cerului, dând iarbă pășunilor lor și tatăl strămoșului lor, Arkas. Potrivit miturilor lor, Hermes, pe când era încă un copil, înfășurat într-un cântec de leagăn (în ceața zorilor), a furat turmele (norii strălucitori) zeului soarelui, Apollo, și le-a ascuns într-o peșteră umedă de lângă malul mării; înșirând coarde pe o carapace de țestoasă, a făcut o liră și, prezentându-i-o lui Apollo, a câștigat prietenia acestui zeu mai puternic. Hermes a inventat și flautul ciobanesc, cu care se plimbă prin munții patriei sale. Ulterior, Hermes a devenit gardianul drumurilor, răscrucelor și călătorilor, gardianul străzilor, granițelor. Pe acesta din urmă au fost puse pietre, foste simboluri Hermes, și imaginile sale, care au dat limitelor parcelelor sfințenie, putere.

Dumnezeu Hermes. Sculptura lui Fidias (?)

Hermes (adică simbolurile lui Hermes) erau inițial doar grămezi de pietre, turnate pe hotare, de-a lungul drumurilor și mai ales la răscruce; acestea erau repere și indicatoare rutiere, considerate sacre. Trecătorii aruncau cu pietre celor așezați înainte. Uneori se turna ulei pe aceste mormane de pietre dedicate zeului Hermes, ca pe altarele primitive; erau decorate cu flori, coroane, panglici. Ulterior, grecii au plasat stâlpi de piatră triedri sau tetraedrici ca semne de călătorie și de hotar; cu timpul, au început să le dea un finisaj mai priceput, făceau de obicei un stâlp cu cap, uneori cu falus, simbol al fertilităţii. Astfel de germeni stăteau de-a lungul drumurilor, și de-a lungul străzilor, piețelor, la porți, la uși; erau așezate și în palestre, în gimnazii, pentru că Hermes era patronul exercițiilor de gimnastică în miturile Greciei antice despre zei.

De la conceptul zeului ploii care pătrunde pe pământ, s-a dezvoltat ideea de mediere între cer, pământ și lumea interlopă, iar Hermes a devenit în miturile Greciei antice un zeu care escortează sufletele morților în lumea interlopă (Hermes Psychopompos). Astfel, a fost pus în strânsă legătură cu zeii care trăiau pe pământ (zeii htonici). Aceste idei au venit din conceptul de legătură dintre apariția și moartea plantelor în ciclul vieții naturii și din conceptul lui Hermes ca mesager al zeilor; au servit drept sursă a multor mituri grecești antice care l-au plasat pe Hermes în relații foarte diverse cu treburile de zi cu zi ale oamenilor. Mitul original l-a făcut deja viclean: a furat cu dibăcie vacile lui Apollo și a reușit să se împace cu acest zeu; cu invenții iscusite, Hermes a știut să se iasă din situații dificile. Această trăsătură a rămas un atribut invariabil al caracterului zeului Hermes în miturile grecești antice de mai târziu despre el: el a fost personificarea dexterității lumești, patronul tuturor activităților în care succesul este dat de capacitatea de a vorbi cu dibăcie și capacitatea de a tăceți, ascundeți adevărul, prefaceți, înșelați. În special, Hermes era zeul patron al comerțului, al oratoriei, al ambasadelor și al afacerilor diplomatice în general. Odată cu dezvoltarea civilizației, conceptul acestor activități a devenit predominant în ideea lui Hermes, iar sensul său inițial de păstor a fost transferat unuia dintre zeii minori, Pan, „zeul pășunilor”, la fel ca sensul fizic al Apollo și Artemis au fost transferați către zei mai puțin importanți, Helios și Selena.

Dumnezeu Pan

Pan a fost în miturile antice grecești zeul turmelor de capre care pășteau pe munții împăduriți din Arcadia; acolo s-a născut. Tatăl său era Hermes, mama lui era fiica lui Dryop ("zeul pădurii"). Pan se plimbă prin văi umbrite, adăpostindu-se în peșteri; se distrează cu nimfele pădurii și ale izvoarelor de munte, dansând în sunetele țevii sale de cioban (syringa, syrinx), instrument pe care l-a inventat el însuși; uneori el însuşi dansează cu nimfele. Pan este uneori bun cu păstorii și se împrietenește cu noi; dar uneori le face necazuri, stârnind o frică bruscă (frică de panică) în turmă, încât toată turma se împrăștie. Zeul Pan a rămas pentru totdeauna în Grecia Antică ca un om vesel al sărbătorilor pastorale, un maestru al cântării la pipă de trestie, amuzant pentru orășeni; arta de mai târziu a caracterizat apropierea lui Pan de natură, dându-i figurii picioare de capră, sau chiar coarne și alte trăsături animale.

Zeul Pan și Daphnis, eroul unui roman antic grecesc. statuie antică

Poseidon în miturile Greciei antice

Pentru mai multe detalii, vezi articolul separat Zeul Poseidon

Zeii mării și ai apelor curgătoare și zeii care trăiesc în subteran, mai mult decât zeitățile cerului și ale aerului, au păstrat semnificația inițială a forțelor personificate ale naturii: dar au primit și trăsături umane. Poseidon - în miturile Greciei Antice, puterea divină a tuturor apelor, zeul mării și al tuturor râurilor, pâraielor, izvoarelor care fecundează pământul. Prin urmare, el a fost zeul principal pe coaste și pe capetele. Poseidon este puternic, cu umerii largi, iar caracterul său este indomabil. Când lovește marea cu tridentul său, se ridică o furtună, valurile bat de stâncile coastei astfel încât pământul tremură, stâncile crăpă și se prăbușesc. Dar Poseidon este și un zeu bun: trage izvoare din crăpăturile stâncilor pentru a fertiliza văile; a creat și a îmblânzit calul; el este patronul călăriei și al tuturor jocurilor militare, patronul tuturor călătoriilor îndrăznețe, fie călare, în care, pe uscat sau pe mare în corăbii. În miturile grecești antice, Poseidon este un constructor puternic care a aprobat pământul și insulele sale, punând granițe ferme pentru mare. El stârnește furtuni, dar dă și un vânt favorabil; la chema lui, marea înghite corăbiile; dar vede și corăbiile în dig. Poseidon este patronul navigației; el pazeste comertul maritim si guverneaza cursul razboiului maritim.

Zeul corăbiilor și al cailor, Poseidon a jucat, conform miturii Greciei antice despre zei, rol important la toate campaniile şi expediţiile pe mare ale epocii eroice. Locul de naștere al cultului său a fost Tesalia, o țară de formație neptuniană, turme de cai și navigatori; apoi serviciul către el s-a extins în Beoția, Attica, Peloponez, iar vacanțele sale au început devreme să fie însoțite de jocuri militare. Cel mai faimos dintre aceste jocuri în onoarea zeului Poseidon a avut loc în orașul beoțian Onchest și pe Istma. În Onhest, sanctuarele sale și crângul lor stăteau în mod pitoresc pe un deal frumos și fertil deasupra lacului Kopai. Terenul jocurilor istmice era un deal de lângă Skhina (Schoinos, „Trestii”, o zonă joasă acoperită cu stuf), umbrită de o plantație de pini. Rituri simbolice împrumutate din legenda morții lui Melikert, adică din slujba feniciană către Melkart, au fost introduse în cultul lui Poseidon pe Istm. - Repede ca vântul, caii epocii eroice au fost creați de zeul Poseidon; în special, Pegasus a fost creat de el. - Soția lui Poseidon, Amfitrite, a fost personificarea mării zgomotoase.

La fel ca Zeus, Poseidon a avut multe aventuri amoroase în miturile Greciei antice despre zei, mulți zei și zeițe ale mării, iar mulți eroi au fost copiii lui. Tritonii aparțineau alaiului lui Poseidon, al cărui număr era nenumărat. Erau creaturi vesele de cele mai diverse forme, personificări ale valurilor zgomotoase, zgomotoase, alunecătoare și ale forțelor misterioase ale adâncurilor mării, animale marine transformate fantastic. Cântau la pipi făcute din scoici, se zbenguiau, târau după Nereide. Au fost una dintre operele mele de artă preferate. Proteus, zeul mării, ghicitorul viitorului, care, conform miturilor antice grecești, avea capacitatea de a îmbrăca tot felul de forme, aparținea și el numeroasei suită a lui Poseidon. Când marinarii greci au început să navigheze departe, apoi, întorcându-se, și-au uimit poporul cu mituri despre minunile mării vestice: despre sirene, fete frumoase de mare care trăiesc acolo pe insulele subacvatice sub suprafața strălucitoare a apelor și ademenesc seducător marinarii. în moarte cu cântări seducătoare, despre bunul Glaucus, un zeu al mării care prezice viitorul, despre teribilele monștri Scylla și Charybdis (personificări ale unei stânci periculoase și vârtej), despre ciclopii răi, giganții cu un singur ochi, fiii lui Poseidon locuind pe insula Trinacria, unde Muntele Etna, despre frumoasa Galatea, despre o insulă stâncoasă, cu ziduri, unde zeul vânturilor Eol trăiește vesel într-un palat magnific cu fiii și fiicele sale aerisite.

Zei subterani - Hades, Persefona

În miturile Greciei antice, venerarea acelor zei ai naturii care acționau atât în ​​adâncul pământului, cât și la suprafața lui avea cea mai mare asemănare cu religiile orientale. Viața umană este atât de strânsă cu dezvoltarea și decăderea vegetației, cu creșterea și coacerea pâinii și a strugurilor, încât serviciile divine, credințe populare, arta, teoriile religioase și miturile despre zei și-au combinat ideile cele mai profunde cu activitatea misterioasă a zeilor pământului. Cercul de fenomene viata vegetala era un simbol al vieții umane: vegetația luxoasă se ofilește rapid de căldura soarelui sau de frig; piere la începutul iernii și renaște primăvara din pământul în care semințele sale s-au ascuns toamna. A fost ușor să facem o paralelă cu mitologia greacă antică: așa că o persoană, după o scurtă viață sub lumina veselă a soarelui, coboară în lumea interlopă întunecată, unde în loc de strălucitorul Apollo și strălucitorul Athena Pallas, mohorâtul, severul Hades (Hades, Aidoneus) și frumusețea strictă, soția sa, domnesc în magnificul palat, formidabila Persefone. Gânduri despre cât de apropiate sunt nașterea și moartea una de cealaltă, despre faptul că pământul - atât pântecele mamei, cât și sicriul, a servit în miturile Greciei Antice drept bază pentru cultul zeilor subterani și i-a dat un caracter dublu. : a avut o latură veselă și a fost o latură tristă. Și în Hellas, ca și în Răsărit, slujirea zeilor pământului a fost înălțată; riturile sale constau în exprimarea sentimentelor de bucurie și tristețe, iar cei care le înfăptuiau trebuiau să se complacă la acțiunea nemărginită a tulburărilor emoționale pe care le provocau. Dar în Orient, această exaltare a dus la o perversiune a sentimentelor naturale, la faptul că oamenii se mutilau; iar în Grecia antică cultul zeilor pământului a dezvoltat artele, a stârnit reflecția asupra chestiunilor religioase, i-a determinat pe oameni să dobândească idei sublime despre zeitate. Sărbătorile zeilor pământului, în special ale lui Dionysos, au contribuit foarte mult la dezvoltarea poeziei, muzicii, dansurilor; plasticilor le plăcea să ia subiecte pentru lucrările lor din cercul miturilor grecești antice despre creaturi fantastice amuzante care îl însoțesc pe Pan și Dionysos. Iar misterele eleusine, ale căror învățături s-au răspândit în întreaga lume greacă, au oferit interpretări gânditoare ale miturilor despre „mama pământ”, zeița Demetra, despre răpirea fiicei ei (Cora) Persefone de către durul conducător al lumii interlope, acea Persefone. viața continuă pe pământ, apoi sub pământ. Aceste învățături l-au inspirat pe om că moartea nu este teribilă, că sufletul supraviețuiește trupului. Forțele care stăpâneau în măruntaiele pământului au stârnit atenție reverentă la grecii antici; despre aceste forțe nu se putea vorbi fără teamă; gândurile despre ele erau transmise în miturile Greciei antice despre zei sub masca simbolurilor, nu erau exprimate direct, trebuiau doar ghicite sub alegorii. Învățături misterioase înconjurau cu mister solemn pe acești zei formidabili, în ascunderea întunericului, creând viața și percepând morții, stăpânind viața pământească și de apoi a omului.

Soțul posomorât al Persefonei, Hades (Hades), „Zeus al lumii interlope”, stăpânește în adâncurile pământului; există surse de bogăție și fertilitate; de aceea este numit și Pluto, „îmbogățitorul”. Dar există toate ororile morții. Conform miturilor antice grecești, porțile largi duc la vasta locuință a regelui Hadesului mort. Oricine poate intra liber în ele; gardianul lor, câinele cu trei capete Cerberus, îi lasă amabil să intre, dar nu le permite să se întoarcă. Sălcii plângătoare și plopii sterpi înconjoară vastul palat al lui Hades. Umbrele morților plutesc peste câmpuri întunecate, acoperite de buruieni, sau cuibăresc în crăpăturile stâncilor subterane. Unii dintre eroii Greciei antice (Hercule, Tezeu) au mers în lumea interlopă a lui Hades. Intrarea în ea era diferite mituriîn diferite țări, dar mereu în sălbăticie, unde râuri curg prin chei adânci, a căror apă pare întunecată, unde peșterile, izvoarele termale și vaporii arată apropierea tărâmului morților. Astfel, de exemplu, exista o intrare în lumea interlopă în Golful Thesprotian din sudul Epirului, unde râul Acheron și Lacul Acheruz infectau împrejurimile lor cu miasmă; la Capul Tenar; în Italia, într-o zonă vulcanică din apropierea orașului Cum. În aceleași zone se aflau acele oracole ale căror răspunsuri erau date de sufletele morților.

Miturile și poezia greacă antică vorbeau multe despre tărâmul morților. Fantezia s-a străduit să ofere curiozității informații exacte pe care știința nu le-a dat, să pătrundă în întunericul din jurul vieții de apoi și a creat în mod inepuizabil noi imagini aparținând lumii interlope.

Cele două râuri principale ale lumii subterane, conform miturilor grecilor, sunt Styx și Acheron, „un râu surd de zgomot al durerii eterne”. Pe lângă ele, mai existau trei râuri în tărâmul morților: Lethe, a cărui apă a distrus amintirea trecutului, Piriflegeton („Râul de foc”) și Cocytus („Shipând”). Sufletele morților au fost duse în lumea interlopă a lui Hades de Hermes. Bătrân sever Charon a transportat în barca sa prin Styxul care înconjura regatul interlop acele suflete ale căror trupuri erau îngropate cu un obol pus într-un sicriu pentru a-i plăti transportul. Sufletele oamenilor neîngropați au trebuit să rătăcească fără adăpost de-a lungul malurilor râului, fără să fie luate în barca lui Charon. Prin urmare, cine a găsit un trup neîngropat era obligat să-l acopere cu pământ.

Ideile grecilor antici despre viața morților din regatul Hades s-au schimbat odată cu dezvoltarea civilizației. În cele mai vechi mituri, morții sunt fantome, inconștiente, dar aceste fantome fac instinctiv aceleași lucruri pe care le-au făcut când erau în viață; sunt umbrele oamenilor vii. Existența lor în regatul lui Hades a fost tristă și tristă. Umbra lui Ahile îi spune lui Ulise că preferă să trăiască pe pământ ca zilieră pentru cei săraci decât să fie regele morților în lumea interlopă. Dar oferirea de sacrificii morților a îmbunătățit soarta lor mizerabilă. Îmbunătățirea a constat fie în faptul că severitatea zeilor subterani a fost atenuată de aceste sacrificii, fie în faptul că umbrele morților au băut sângele sacrificiilor, iar această băutură le-a redat conștiința. Grecii au oferit jertfe morților în mormintele lor. Întorcându-și fețele spre vest, au tăiat animalul de jertfă peste o groapă adâncă, săpată intenționat în pământ, și sângele animalului a curs în această gaură. După aceea, când ideile despre viața de apoi au fost dezvoltate mai pe deplin în misterele eleusine, miturile Greciei Antice au început să împartă lumea interlopă a lui Hades în două părți, Tartarus și Elysius. În Tartar, ticăloșii duceau o existență mizerabilă, condamnați de judecătorii morților; erau chinuiți de Erinyes, paznici stricti legi morale, răzbunând inexorabil orice încălcare a cerințelor unui simț moral, și nenumărate spirite rele, în a cărei invenție fantezia greacă a arătat aceeași inepuizare ca și cea egipteană, indiană și europeană medievală. Elysium, care, conform miturilor grecești antice, se afla lângă ocean (sau un arhipelag pe ocean, numit insulele Fericitului), era zona vieții de apoi a eroilor din antichitate și a celor drepți. Acolo vântul bate mereu blând, nu este nici zăpadă, nici căldură, nici ploaie; acolo, în miturile zeilor, domnește bunul Cronos; pământul dă acolo recolta de trei ori pe an, pajiştile de acolo sunt pentru totdeauna în floare. Eroii și cei drepți duc acolo o viață fericită; pe capul lor sunt coroane de flori, lângă mâinile lor sunt ghirlande din cele mai frumoase flori și ramuri de copaci frumoși; le place să cânte, călărie, jocuri de gimnastică.

Acolo locuiesc și cei mai drepți și înțelepți legiuitori ai timpului mitic creto-carian, Minosși Rhadamanthus, și strămoșul evlavios al Eacizilor, Aeacus, care, conform mitului de mai târziu, a devenit judecători ai morților. Sub conducerea lui Hades și Persefona, ei au examinat sentimentele și faptele oamenilor și au decis, în funcție de meritele unui mort, dacă sufletul său ar trebui să meargă în Tartar sau Elysium. - Așa cum ei, precum și alți eroi evlavioși ai miturilor grecești antice, au fost răsplătiți pentru activitățile lor benefice pe pământ continuând studiile în viața de apoi, așa marii călcători ai poveștilor mitice au fost supuși dreptății divine cu pedepse în conformitate cu crimele lor. Miturile despre soarta lor în lumea interlopă le-au arătat grecilor la ce duc înclinațiile și pasiunile rele; această soartă a fost doar o continuare, o dezvoltare a faptelor pe care le-au comis în viață și a dat naștere chinurilor conștiinței lor, ale căror simboluri erau tablourile chinurilor lor materiale. Deci, obrăzniciul Titius, care voia să violeze mama lui Apollo și Artemis, zace aruncat la pământ; doi zmei îi chinuiesc constant ficatul, organ care, după greci, era un receptacol pentru pasiunile senzuale (o alterare evidentă a mitului lui Prometeu). Pedeapsa pentru un alt erou al miturilor, Tantalus, pentru fosta lui fărădelege a fost că stânca care atârna deasupra capului lui amenința în permanență că-l va zdrobi și, pe lângă această frică, îl chinuia sete și foame: stătea în apă, dar când aplecat să bea, apa s-a îndepărtat de buzele lui și a coborât „în fundul negru”; fructele îi atârnau înaintea ochilor; dar când și-a întins mâinile pentru a le smulge, vântul a ridicat ramurile în sus. Sisif, regele trădător al Eterului (Corint), a fost condamnat să rostogolească o piatră pe munte, rostogolindu-se constant în jos; - personificarea valurilor, alergând constant pe malurile Istmului și fugind de ele. Munca veșnică deșartă a lui Sisif a simbolizat trucuri nereușite în miturile grecești antice, iar viclenia lui Sisif a fost personificarea mitică a calității dezvoltate la negustori și marinari prin riscul afacerilor lor. Ixion, regele lapiților, „primul ucigaș”, era legat de o roată de foc care se învârtea mereu; aceasta a fost o pedeapsă pentru el pentru că, în vizită la Zeus, a încălcat drepturile de ospitalitate, a vrut să o violeze pe casta Hera. - Danaizii purtau întotdeauna apă și o turnau într-un butoi fără fund.

Miturile, poezia, arta Greciei antice i-au învățat pe oameni bunătatea, i-au îndepărtat de vicii și pasiuni rele, înfățișând fericirea celor drepți și chinul răului în viața de apoi. Au existat episoade în mituri care arătau că, după ce a coborât în ​​lumea interlopă, se putea întoarce de acolo pe pământ. Deci, de exemplu, s-a spus despre Hercule că a învins forțele lumii interlope; Orfeu, prin puterea cântării sale și prin dragostea lui pentru soția sa, i-a înmuiat pe zeii aspri ai morții și au fost de acord să-i întoarcă Eurydice. În misterele eleusiene, aceste legende au servit drept simboluri ale ideii că puterea morții nu trebuie considerată irezistibilă. Ideile despre regatul subteran al lui Hades au primit o interpretare în noi mituri și sacramente care au redus teama de moarte; speranța îmbucurătoare a fericirii în viața de apoi s-a manifestat în Grecia antică sub influența misterelor eleusiene și în opere de artă.

În miturile Greciei antice despre zei, Hades a devenit treptat bunul stăpân al regatului morților și dătătorul de bogății; capcanele groazei au fost eliminate din reprezentările lui. Geniul morții în cele mai vechi opere de artă a fost înfățișat ca un băiat de culoare închisă cu picioare răsucite, denotând simbolic ideea că viața este ruptă de moarte. Încetul cu încetul, în miturile antice grecești, el a luat forma unui tânăr frumos cu capul plecat, ținând în mână o torță răsturnată și stinsă și a devenit complet asemănător cu fratele său blând, Geniul somnului. Amândoi locuiesc cu mama lor, noaptea, în vest. De acolo în fiecare seară sosește un vis înaripat și, repezindu-se peste oameni, revarsă asupra lor liniște dintr-un corn sau dintr-o tulpină de mac; este însoțit de geniile viselor - Morpheus, Phantaz, aducând bucurie celor adormiți. Chiar și Erinyes și-au pierdut nemilosirea în miturile grecești antice, au devenit Eumenide, „Binevoitori”. Așadar, odată cu dezvoltarea civilizației, toate ideile grecilor antici despre regatul subteran al Hadesului s-au înmuiat, au încetat să fie teribile, iar zeii săi au devenit binefăcători, dătători de viață.

Zeița Gaia, care era personificarea conceptului general al pământului, dând naștere a totul și luând totul înapoi în sine, nu a ieșit în prim-plan în miturile Greciei Antice. Numai în unele dintre sanctuarele care aveau oracole și în sistemele teogonice care au stabilit istoria dezvoltării cosmosului, ea a fost menționată ca mama zeilor. Chiar și oracolele antice grecești, care i-au aparținut inițial toate, au trecut aproape toate sub stăpânirea noilor zei. Viața naturii, în curs de dezvoltare pe pământ, a fost produsă din activitatea zeităților care stăpâneau peste diferitele ei regiuni; venerarea acestor zei, care avea un caracter mai mult sau mai puțin special, este în legătură foarte strânsă cu dezvoltarea culturii grecești. Puterea vegetației, producătoare de păduri și pajiști verzi, viță de vie și pâine, a fost explicată chiar și în epoca pelasgică prin activitatea lui Dionysos și Demeter. Mai târziu, când influența Orientului a pătruns în Grecia Antică, acestor doi zei li s-a adăugat o a treia, împrumutată din Asia Mică, zeița pământului Rhea Cybele.

Demeter în miturile Greciei antice

Demetra, „mama pământului”, a fost în miturile Greciei antice despre zei personificarea acelei forțe a naturii, care, cu ajutorul lui lumina soarelui, roua și ploaia dă creștere și coacere pâinii și altor fructe de câmp. Era o zeiță „cu părul blond”, sub patronajul căreia oamenii ara, seamănă, seceră, tricotează pâine în snopi, treie. Demeter aduce recolte. Ea l-a trimis pe Triptolemus să meargă pe tot pământul și să-i învețe pe oameni agricultura arabilă și bunele moravuri. Demeter s-a combinat cu Iasion, semănătorul, și i-a născut Plutos (bogăție); ea l-a pedepsit pe nelegiuitul Erysichthon, „corupând pământul”, cu o foame nesățioasă. Dar în miturile Greciei antice, ea și zeița viata de cuplu dând copii. Zeița care i-a învățat pe oameni despre agricultură și viața de familie adecvată, Demeter a fost fondatorul civilizației, moralității și virtuților familiei. Prin urmare, Demetra a fost „punetorul legii” (Thesmophoros), iar sărbătoarea de cinci zile a Thesmophoria, „legile”, a fost sărbătorită în cinstea ei. Riturile acestei sărbători femei casatorite, au fost o glorificare simbolică a agriculturii și a căsătoriei. Demetra era principala zeiță a festivalului eleusinian, ale cărui rituri aveau ca principal conținut glorificarea simbolică a darurilor primite de oameni de la zeii pământului. Uniunea Amphictyonică, care s-a întâlnit la Termopile, a fost, de asemenea, sub auspiciile lui Demeter, zeița facilităților civice.

Dar cea mai înaltă semnificație a cultului zeiței Demetra a fost că acesta conținea doctrina relației dintre viață și moarte, lumea strălucitoare de sub cer și împărăția întunecată a măruntaielor pământului. Expresia simbolică a acestei învățături a fost frumosul mit al răpirii Persefonei, fiica lui Demeter, de către conducătorul nemilos al lumii interlope. Demetra „Întâhnită” (Ahaia) a mers peste tot pământul, căutându-și fiica; iar în multe cetăţi s-a sărbătorit sărbătoarea lui Demetra cea Îndurerată, ale cărei triste rituri semănau cu cultul fenician al lui Adonis. Inima omului tânjește după o explicație a problemei morții; Misterele eleusine au fost printre grecii antici o încercare de a rezolva această ghicitoare; nu erau o expunere filozofică a conceptelor; au acţionat asupra simţului mijloacelor estetice, au consolat, au stârnit speranţă. Poeții atici spuneau că sunt binecuvântați cei pe moarte care sunt inițiați în misterele eleusine ale lui Demeter: ei cunosc scopul vieții și începutul ei divin; pentru ei, coborârea în lumea interlopă este viață, pentru cei neinițiați este groază. Fiica lui Demeter, Persefone, era în miturile Greciei Antice despre zei o legătură între tărâmul celor vii și lumea interlopă; ea aparținea amândoi.

Mituri despre zeul Dionysos

Pentru mai multe detalii, vezi articolul separat Dumnezeu Dionysos

Dionysos în miturile Greciei antice despre zei a personificat inițial abundența puterii plantelor. S-a manifestat clar sub formă de struguri, al căror suc intoxică oamenii. Vița și vinul au devenit simboluri ale lui Dionysos, iar el însuși a devenit zeul bucuriei și al apropierii frățești a oamenilor. Dionysos este un zeu puternic, care învinge tot ce îi este ostil. La fel ca Apollo, dă inspirație, entuziasmează o persoană să cânte, dar nu cântece armonioase, ci sălbatice și violente, ajungând la exaltare - cele care au stat mai târziu la baza dramei grecești antice. În miturile Greciei antice despre Dionysos și în sărbătoarea lui Dionysius s-au exprimat sentimente diverse și chiar opuse: distracție în acea perioadă a anului în care totul înflorește și tristețe la ofilirea vegetației. Sentimentele vesele și triste au început apoi să fie exprimate separat - în comedii și tragedii care au apărut din cultul lui Dionysos. În miturile grecești antice, simbolul puterii generatoare a naturii, falusul, era strâns legat de venerarea lui Dionysos. Inițial, Dionysos a fost un zeu nepoliticos al oamenilor de rând. Dar în epoca tiraniei, importanța sa a crescut. Tiranii, care au acționat cel mai adesea ca lideri ai claselor inferioare în lupta împotriva nobilimii, l-au pus în mod deliberat în contrast pe plebeul Dionysos cu zeii rafinați ai aristocrației și au dat festivităților în cinstea lui un caracter larg, la nivel național.

Bellerofon, fiul regelui corintian Glaucus, după ce a ucis un corintian, a fost forțat să fugă din oras natal regelui din Tiryns Proyt. Dar, din păcate, soția lui Proytes, Anthea, s-a îndrăgostit de Bellerophoites. Când a respins-o, ea a devenit furioasă și i-a spus soțului ei că Bellerophon ar fi molestat-o. Înfuriat, Proyt a vrut să-l omoare pe Bellerophon, dar nu a îndrăznit să ridice mâna împotriva oaspetelui. Proyt l-a trimis cu o scrisoare regelui Liciei, Iobate, în care îi cerea să se răzbune pe tânăr pentru insultă. Iobate, după ce a citit scrisoarea, l-a trimis pe Bellerophon la moarte sigură, poruncindu-i să omoare Himera - un monstru care suflă foc cu cap de leu, corp de capră și șarpe în loc de coadă.

O dată la 9 ani, atenienii plăteau un tribut greu lui Minos - 14 băieți și fete au plecat în Creta, unde au fost devorați de Minotaur - un monstru închis în Labirintul construit de Dedal. Tezeu, fiul regelui atenian Egeu. a decis să navigheze spre Creta împreună cu atenienii condamnați pentru a-l ucide pe Minotaur. I-a spus tatălui său că, dacă vor avea succes, nava lor ar avea pânze albe în drum spre casă. Pânzele negre obișnuite vor fi un semnal că Tezeu este mort. În Creta, fiica regelui Minos, Ariadna, s-a îndrăgostit de Tezeu. Ea i-a dat o sabie pentru a-l ucide pe Minotaur și un ghem de ață din care să-și găsească drumul

Păsările stimfaliene au fost ultimii descendenți ai monștrilor din Peloponez și, deoarece puterea lui Euristheus nu s-a extins dincolo de Peloponez, Hercule a decis că serviciul său față de rege s-a încheiat.

Dar forță puternică Hercule nu i-a permis să trăiască în lenevie. Tânjea după fapte și chiar s-a bucurat când i-a apărut Koprey.

„Euristheus”, a spus vestitorul, „îți poruncește să curăți grajdurile regelui Elis, Avgius, de gunoi de grajd într-o singură zi”.

Regele Perseu și regina Andromeda au condus Micenele de aur mult timp și glorios, iar zeii le-au trimis mulți copii. Cel mai mare dintre fii a fost numit Electrion. Electrion nu mai era tânăr când a trebuit să preia tronul tatălui său. Zeii nu l-au jignit pe Electrion cu urmașii lor: Electrion a avut mulți fii, unul mai bun decât altul și o singură fiică - frumoasa Alcmene.

Se părea că nu există în toată Hella nici un regat mai prosper decât regatul Micenelor. Dar odată ce țara a fost atacată de tafieni - tâlhari feroce de mare care locuiau pe insulele chiar la intrarea în Golful Corint, unde râul Aheloy se varsă în mare.

Această mare nouă, necunoscută grecilor, le sufla în feţe cu un bubuit larg zgomotos. Se întindea ca un deșert albastru în fața lor, misterios și formidabil, pustiu și sever.

Ei știau: undeva acolo, de cealaltă parte a prăpastiei sale clocotite, se află pământuri misterioase locuite de popoare sălbatice; obiceiurile lor sunt crude, aspectul lor este groaznic. Acolo, undeva de-a lungul malurilor Istrei curgătoare, latră oameni groaznici cu bot ca de câine - cinocefali, cu cap de câine. Acolo, frumoși și feroce războinici amazonieni se repezi de-a lungul stepelor libere. Acolo, întunericul etern se îngroașă și mai mult, iar în el, asemenea animalelor sălbatice, locuitori ai nopții și ai frigului - hiperboreenii se plimbă. Dar unde este totul?

Multe nenorociri îi așteptau pe călători curajoși pe drum, dar erau sortiți să iasă cu glorie de la toți.

În Bitinia, țara Bebrikilor, pumnitorul lor invincibil, regele Amik, un criminal teribil, i-a reținut; fără milă și rușine, arunca la pământ pe fiecare străin cu o lovitură de pumn. El i-a provocat și pe acești noi extratereștri la luptă, dar tânărul Polideuces, fratele lui Castor, fiul Ledei, l-a învins pe cel puternic, rupându-i tâmpla într-o luptă corectă.

Îndepărtându-se de țărmurile familiare, nava „Argo” pentru multe zile a tăiat valurile calmei Propontis, acea mare, pe care oamenii o numesc acum Marea Marmara.

Sosise deja luna nouă, iar nopțile se înnegriseră, ca smoala, cu care vor fi înclinate laturile vasului, când vigilentul Linkei a fost primul care le-a arătat camarazilor săi muntele care se înălța în față. Curând, un țărm jos sclipi în ceață, pe țărm au apărut plase de pescuit, un oraș la intrarea în golf. Hotărând să se odihnească pe drum, Typhius a trimis nava în oraș, iar puțin mai târziu argonauții au stat pe un teren solid.

O odihnă binemeritată îi aștepta pe argonauți pe această insulă. Argo a intrat în portul Theakia. Peste tot stăteau corăbii înalte în nenumărate rânduri. Aruncând ancora la debarcader, eroii s-au dus la palat la Alcinous.

Privind la argonauți, la coifurile lor grele, la mușchii puternici ai picioarelor în ciupi strălucitoare și la fețele brune bronzate, feacii iubitori de pace și-au șoptit unul altuia:

Trebuie să fie Ares cu alaiul său militant care mărșăluiește spre casa lui Alcinous.

Fiii marelui erou Pelops au fost Atreus și Thyestes. Pelops a fost odată blestemat de conducătorul de car al regelui Oenomaus Myrtilus, care a fost ucis cu trădătoare de Pelops și a condamnat întreaga familie a lui Pelops cu blestemul său la mari atrocități și moarte. Blestemul lui Myrtilus a cântărit și pe Atreus și Fiesta. Au comis o serie de fapte rele. Atreus și Thyestes l-au ucis pe Chrysippus, fiul nimfei Axion și pe tatăl lor, Pelops. Mama lui Atreus și Fiesta Hippodamia a fost cea care l-a convins pe Chrysippus să ucidă. După ce au săvârșit această atrocitate, au fugit din împărăția tatălui lor, temându-se de mânia lui, și s-au refugiat la regele lui Micene Sthenelus, fiul lui Perseu, care era căsătorit cu sora lor Nikippe. Când Sthenelus a murit și fiul său Euristheus, capturat de Iolaus, a murit din mâna mamei lui Hercule Alcmena, el a început să stăpânească regatul micenian al lui Atreus, întrucât Euristheus nu a lăsat moștenitori. Atreus era gelos pe fratele său Fiesta și a decis să-i ia puterea prin orice mijloace.

Sisif a avut un fiu, eroul Glaucus, care a domnit la Corint după moartea tatălui său. Glaucus a avut și un fiu, Bellerophon, unul dintre marii eroi ai Greciei. Frumos ca zeu era Bellerofon și curaj egal cu zeii nemuritori. Bellerophon, când era încă tânăr, a suferit o nenorocire: a ucis accidental un cetățean din Corint și a trebuit să fugă din orașul natal. El a fugit la regele Tirintului, Proyt. Cu mare cinste, regele Tirintului l-a primit pe erou și l-a curățat de murdăria sângelui vărsat de el. Bellerophon nu a stat mult în Tiryns. Captivată de frumusețea sa, soția lui Proyta, zeița Anteia. Dar Bellerophon a respins dragostea ei. Atunci regina Anteia a izbucnit de ură pentru Bellerophon și a decis să-l distrugă. S-a dus la soțul ei și i-a spus:

O, rege! Bellerophon te jignește puternic. Trebuie să-l omori. Mă bântuie pe mine, soția ta, cu dragostea lui. Așa ți-a mulțumit pentru ospitalitate!

Grozen Borey, zeul vântului de nord, nestăpânit și furtunos. El se repezi frenetic peste ținuturi și mări, provocând cu zborul său furtuni atotdistrugătoare. Odată Boreas, zburând peste Attica, a văzut-o pe fiica lui Erechtheus Orithyia și s-a îndrăgostit de ea. Boreas a implorat-o pe Orithyia să-i devină soție și să-i permită să o ia cu el în regatul său din nordul îndepărtat. Orithia nu era de acord, îi era frică de un zeu formidabil și sever. L-a negat pe Boreas și pe tatăl lui Orithyia, Erechtheus. Nicio cerere, nicio rugăminte din partea lui Boreas a ajutat. Îngrozitorul zeu s-a supărat și a exclamat:

Eu însumi merit o asemenea umilință! Am uitat de puterea mea formidabilă, violentă! Este potrivit să implor cu umilință pe cineva? Numai forța ar trebui să acționez! Conduc norii de tunete pe cer, ridic valuri pe mare ca munții, smulg, ca firele uscate de iarbă, stejarii de secole, biciuiesc pământul cu grindină și transform apa în gheață, tare ca piatra - și mă rog. , parcă muritor neputincios. Când zbor într-un zbor furios deasupra pământului, întreg pământul tremură și tremură până și lumea interlopă a lui Hades. Și mă rog lui Erehtheus ca și cum aș fi slujitorul lui. Nu trebuie să implor să-mi dau de soție pe Orithia, ci să o iau cu forța!

Eliberat din slujba regelui Euristeu, Hercule s-a întors la Teba. Aici și-a dăruit soția Megara prietenului său credincios Iolaus, explicându-și fapta spunând că căsătoria cu Megara a fost însoțită de semne nefavorabile. De fapt, motivul care l-a determinat pe Hercule să se despartă de Megara a fost altul: între soți se aflau umbrele copiilor lor comuni, pe care Hercule i-a ucis cu mulți ani în urmă într-un acces de nebunie.

În speranța de a găsi fericirea familiei, Hercule a început să se caute pe sine noua sotie. A auzit că Eurytus, același care l-a învățat pe tânărul Hercule arta de a deține un arc, îi oferă fiicei sale Iola de soție cuiva care îl va depăși în acuratețe.

Hercules a mers la Eurytus și l-a învins cu ușurință în competiție. Acest rezultat l-a enervat enorm pe Evrit. După ce a băut o cantitate suficientă de vin pentru a avea mai multă încredere, i-a spus lui Hercule: "Nu voi încrede fiica mea unui asemenea răufăcător ca tine. Sau nu ți-ai ucis copiii din Megara? În plus, ești sclav al lui. Eurystheus și merită doar bătăi de la un om liber.”

Lucrările sunt împărțite în pagini

Mituri și legende antice ale Greciei antice

Au fost create în urmă cu mai bine de două mii de secole și celebrul om de știință Nikolai Kuhn le-a adaptat la începutul secolului al XX-lea, dar atenția tinerilor cititori din întreaga lume nu dispare nici acum. Și nu contează în clasa a 4-a, a 5-a sau a 6-a, ei studiază miturile Greciei antice - aceste lucrări ale folclorului antic sunt considerate moștenirea culturală a întregii lumi. Poveștile moralizatoare și vii despre zeii antici greci au fost studiate în larg. Si acum le citim online copiilor noștri despre cine au fost eroii legendelor și miturilor Greciei Anticeși încercând să exprime rezumat sensul acțiunilor lor.

Această lume fantastică este surprinzătoare prin faptul că, în ciuda ororii unui muritor obișnuit în fața zeilor Muntelui Olimp, uneori locuitorii obișnuiți ai Greciei ar putea intra într-o ceartă sau chiar ar putea lupta cu ei. Uneori, miturile scurte și simple exprimă un sens foarte profund și pot explica cu ușurință regulile de viață unui copil.

Realizările grecilor antici în artă, știință și politică au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării state europene. Mitologia, una dintre cele mai bine studiate din lume, a jucat și ea un rol important în acest proces. De multe sute de ani, așa a fost pentru mulți creatori. Istoria și miturile Greciei antice au fost întotdeauna strâns legate între ele. Realitățile epocii arhaice ne sunt cunoscute tocmai datorită legendelor din acea perioadă.

Mitologia greacă s-a dezvoltat la rândul său mileniul II-Iî.Hr e. Poveștile despre zei și eroi s-au răspândit în toată Hella datorită aedilor - recitatori rătăcitori, dintre care cel mai faimos a fost Homer. Mai târziu, în perioada clasicilor greci, subiectele mitologice s-au reflectat în operele de artă ale marilor dramaturgi - Euripide și Eschil. Chiar mai târziu, la începutul erei noastre, oamenii de știință greci au început să clasifice miturile, să alcătuiască un arbore genealogic al eroilor, cu alte cuvinte, să studieze moștenirea strămoșilor lor.

Originea zeilor

Miturile și legendele antice ale Greciei sunt dedicate zeilor și eroilor. Conform ideilor elenilor, existau mai multe generații de zei. Primul cuplu care a avut caracteristici antropomorfe au fost Gaia (Pământ) și Uranus (Cer). Au dat naștere la 12 titani, precum și ciclopi cu un singur ochi și giganți hecatoncheir cu multe capete și multe brațe. Nașterea copiilor monștri nu i-a plăcut lui Uranus și i-a aruncat în marele abis - Tartarus. Acest lucru, la rândul său, nu i-a plăcut Gaiei și ea și-a convins copiii-titani să-și răstoarne tatăl (miturile despre zeii antici ai Greciei abundă cu motive similare). Acesta a fost gestionat de cel mai mic dintre fiii ei - Kronos (Timp). Odată cu începutul domniei sale, istoria s-a repetat.

El, ca și tatăl său, îi era frică de copiii săi puternici și, prin urmare, de îndată ce soția (și sora sa) Rhea a născut un alt copil, l-a înghițit. Această soartă a avut loc pe Hestia, Poseidon, Demeter, Hera și Hades. Dar Rhea nu s-a putut despărți de ultimul ei fiu: când s-a născut Zeus, l-a ascuns într-o peșteră de pe insula Creta și le-a instruit nimfelor și Kurets să crească copilul și i-a adus soțului ei o piatră înfășurată în înfășări, pe care el. înghițit.

Război cu titanii

Miturile și legendele antice ale Greciei au fost pline de războaie sângeroase pentru putere. Prima dintre acestea a început după ce Zeus adult l-a forțat pe Kronos să regurgiteze copiii înghițiți. Obținând sprijinul fraților și surorilor săi și chemând ajutorul uriașilor întemnițați în Tartar, Zeus a început să se lupte cu tatăl său și cu alți titani (unii au trecut mai târziu de partea lui). Principalele arme ale lui Zeus au fost fulgerele și tunetele, care au fost făcute pentru el de ciclopi. Războiul a durat un deceniu întreg; Zeus și aliații săi au învins și au întemnițat dușmanii în Tartar. Trebuie să spun că și Zeus a fost destinat soartei tatălui său (să cadă în mâinile fiului său), dar a reușit să o evite datorită ajutorului titanului Prometeu.

Mituri despre zeii antici ai Greciei - olimpienii. Descendenții lui Zeus

Puterea asupra lumii era împărtășită de trei titani, reprezentând a treia generație de zei. Aceștia au fost Zeus cel Tunetor (a devenit zeul suprem al grecilor antici), Poseidon (stăpânul mărilor) și Hades (stăpânul lumii interlope a morților).

Au avut descendenți numeroși. Toți zeii supremi, cu excepția lui Hades și a familiei sale, trăiau pe Muntele Olimp (care există în realitate). În mitologia greacă antică, existau 12 cerești principale. Soția lui Zeus, Hera, era considerată patrona căsătoriei, iar zeița Hestia era considerată patrona vetrei. Demeter era responsabil de agricultură, Apollo era responsabil de lumină și arte, iar sora sa Artemis era venerată ca zeița lunii și a vânătorii. Fiica lui Zeus, Atena, zeița războiului și a înțelepciunii, a fost una dintre cele mai respectate cerești. Sensibili la frumos, grecii o venerau și pe zeița iubirii și a frumuseții, Afrodita, și pe soțul ei Ares, zeul războinic. Hephaestus, zeul focului, era lăudat de meșteri (în special de fierari). Vicleanul Hermes cerea și respect - un intermediar între zei și oameni și patronul comerțului și al animalelor.

Geografie divină

Miturile și legendele antice ale Greciei creează o imagine foarte contradictorie a lui Dumnezeu în mintea cititorului modern. Pe de o parte, olimpienii erau considerați puternici, înțelepți și frumoși, iar pe de altă parte, erau caracterizați de toate slăbiciunile și viciile oamenilor muritori: invidia, gelozia, lăcomia și mânia.

După cum am menționat deja, Zeus a dominat zeii și oamenii. Le-a dat oamenilor legi și le-a controlat destinul. Dar nu în toate zonele Greciei, olimpicul suprem era cel mai venerat zeu. Grecii trăiau în orașe-stat și credeau că fiecare astfel de oraș (polis) are propriul său patron divin. Deci, Atena a favorizat Attica și orașul său principal - Atena.

Afrodita a fost lăudată în Cipru, în largul căruia s-a născut. Poseidon a păstrat Troia, Artemis și Apollo - Delphi. Micene, Argos și Samos au oferit sacrificii Herei.

Alte entități divine

Miturile și legendele antice ale Greciei nu ar fi atât de intense dacă doar oamenii și zeii ar acționa în ele. Dar grecii, ca și alte popoare din acea vreme, erau înclinați să divinizeze forțele naturii și, prin urmare, alte creaturi puternice sunt adesea menționate în mituri. Acestea sunt, de exemplu, naiadele (patronii râurilor și pâraielor), driadele (patronii crângurilor), oreads (nimfele de munte), nereidele (fiicele înțeleptului maritim Nereus), precum și diverse creaturi magice și monștri.

În plus, satirii cu picioare de capră care îl însoțeau pe zeul Dionysos trăiau în păduri. Multe legende prezentau centauri înțelepți și războinici. Zeițele răzbunării Erinnia stăteau la tronul lui Hades, iar pe Olimp zeii erau distrați de muze și carite, patroni ai artelor. Toate aceste entități se certau adesea cu zeii sau se căsătoreau cu ei sau cu oamenii. Mulți mari eroi și zei s-au născut în urma unor astfel de căsătorii.

Miturile Greciei Antice: Hercule și isprăvile sale

În ceea ce privește eroii, în fiecare regiune a Greciei se obișnuia să-i onoreze pe ai lor. Dar inventat în nordul Eladei, în Epir, Hercule a devenit unul dintre cele mai îndrăgite personaje ale miturilor antice. Hercule este cunoscut pentru faptul că, în slujba rudei sale, regele Eurystheus, a efectuat 12 munci (uciderea Hidrei Lernean, capturarea cerbului din Kerine și a mistrețului Erymanthian, aducerea centurii lui Hippolita). , izbăvirea oamenilor de păsările stimfaliene, îmblânzirea iepelor lui Diomede, o călătorie în Regatul Hadesului și altele).

Nu toată lumea știe că aceste fapte au fost săvârșite de Hercule ca ispășire pentru vinovăție (într-un acces de nebunie, el și-a distrus familia). După moartea lui Hercule, zeii l-au acceptat în rândurile lor: chiar și Hera, care de-a lungul vieții eroului a complotat împotriva lui, a fost nevoită să-l recunoască.

Concluzie

Miturile antice au fost create cu multe secole în urmă. Dar nu sunt deloc primitivi. Miturile Greciei Antice sunt cheia înțelegerii culturii europene moderne.

Rea, botezată de Kron, i-a născut copii strălucitori, - Fecioara - Hestia, Demetra și Hera încălțată de aur, puterea glorioasă a lui Hades, care trăiește sub pământ, Și providența - Zeus, tatăl nemuritorilor și al muritorilor. , ale cărui tunete tremură pământul larg. Hesiod „Teogonia”

Literatura greacă provine din mitologie. Mit- acesta este un spectacol om străvechi despre lumea din jurul lui. Miturile au fost create într-un stadiu foarte incipient al dezvoltării societății în diverse zone Grecia. Mai târziu, toate aceste mituri au fuzionat într-un singur sistem.

Cu ajutorul miturilor, grecii antici au încercat să explice toate fenomenele naturale, prezentându-le sub formă de ființe vii. În primul rând, experimentarea frică intensăînaintea elementelor naturale, oamenii i-au înfățișat pe zei într-o formă de animal teribilă (Himera, Gorgon Medusa, Sfinxul, Hidra Lerneană).

Mai târziu, însă, zeii devin antropomorfe, adică au un aspect uman și au o varietate de calități umane (gelozie, generozitate, invidie, generozitate). Principala diferență dintre zei și oameni era nemurirea lor, dar cu toată măreția lor, zeii comunicau cu simplii muritori și chiar intrau adesea în relații de dragoste cu ei pentru a da naștere unui întreg trib de eroi pe pământ.

Există 2 tipuri de mitologie greacă antică:

1. cosmogonic (cosmogonia - originea lumii) - se termină cu nașterea lui Kronos
2. teogonic (teogonia - originea zeilor și zeităților)

Mitologia Greciei Antice a trecut prin 3 etape principale în dezvoltarea sa:

1. pre-olimpic- aceasta este practic o mitologie cosmogonica. Această etapă începe cu ideea grecilor antici că totul a venit din Haos și se termină cu uciderea lui Kron și împărțirea lumii între zei.
2. olimpic(clasic timpuriu) - Zeus devine divinitatea supremă și cu o suită de 12 zei se instalează pe Olimp.
3. eroism târziu- eroii se nasc din zei și muritori, care îi ajută pe zei în stabilirea ordinii și în distrugerea monștrilor.

Pe baza mitologiei, au fost create poezii, au fost scrise tragedii, iar textiștii și-au dedicat odele și imnurile zeilor.

Existau două grupuri principale de zei în Grecia Antică:

1. titani - zeii din a doua generație (șase frați - Oceanus, Kei, Crius, Gipperion, Iapetus, Kronos și șase surori - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Teia, Themis, Rhea)
2. zei olimpici - olimpieni - zei din a treia generație. Olimpienii au inclus copiii lui Kronos și Rhea - Hestia, Demetra, Hera, Hades, Poseidon și Zeus, precum și descendenții lor - Hephaestus, Hermes, Persefona, Afrodita, Dionysos, Atena, Apollo și Artemis. Zeul suprem a fost Zeus, care a lipsit de puterea tatălui său Kronos (zeul timpului).

Panteonul grecesc al zeilor olimpici includea în mod tradițional 12 zei, dar compoziția panteonului nu era foarte stabilă și era uneori formată din 14-15 zei. De obicei erau: Zeus, Hera, Atena, Apollo, Artemis, Poseidon, Afrodita, Demetra, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestus, Dionysos, Hades. Zeii olimpici trăiau pe muntele sacru Olimp ( Olympos) în Olympia, în largul coastei Mării Egee.

Tradus din greaca veche, cuvântul panteon înseamnă „toți zeii”. greci

a împărțit zeitățile în trei grupuri:

• Panteonul (mari zei olimpici)
• Zeități inferioare
• monștri

Eroii au ocupat un loc special în mitologia greacă. Cele mai faimoase dintre ele:

v Ulise

Zeii supremi ai Olimpului

zei greci	Funcții	zei romani
	zeul tunetului și al fulgerului, al cerului și al vremii, al legii și al soartei, atribute - fulger (furcă cu trei crestături cu crestături), sceptru, vultur sau car tras de vulturi
	zeița căsătoriei și a familiei, zeița cerului și a cerului înstelat, atribute - diademă (coroană), lotus, leu, cuc sau șoim, păun (doi păuni au condus căruța ei)
Afrodita	„născută din spumă”, zeița iubirii și a frumuseții, Atena, Artemis și Hestia nu i-au fost supuse, atribute - un trandafir, un măr, o coajă, o oglindă, un crin, o violetă, o curea și un bol de aur care dăruiește tinerețe veșnică, un alai - vrăbii, porumbei, un delfin, sateliți - Eros, charites, nimfe, orore.
	zeul lumii interlope a morților, „generos” și „ospitalier”, atribut - capac magic al invizibilității și câine cu trei capete Cerberus
	zeul războiului insidios, al distrugerii militare și al crimei, el a fost însoțit de zeița discordiei Eris și zeița războiului violent Enyo, atribute - câini, o torță și o suliță, erau 4 cai în car - zgomot, groază, Strălucire și Flacără
	zeul focului și al fierarului, urât și șchiop pe ambele picioare, atribut - ciocanul fierarului
	zeița înțelepciunii, meșteșugurilor și artelor, zeița războiului drept și strategie militară, patrona eroilor, „cu ochi de bufniță”, folosea atribute masculine (cască, scut - egida din pielea unei capre amalthea, decorată cu capul Medusei Gorgon, suliță, măslin, bufniță și șarpe), a fost însoțită de Nike
	zeul invenției, al furtului, al înșelăciunii, al comerțului și al elocvenței, patronul vestitorilor, ambasadorilor, ciobanilor și călătorilor, a inventat măsuri, numere, a învățat oameni, atribute - un toiag cu aripi și sandale cu aripi.	Mercur
Poseidon	zeul mărilor și al tuturor corpurilor de apă, inundațiilor, secetelor și cutremurelor, patronul marinarilor, atribut - un trident care provoacă furtuni, sparge stânci, dă izvoare, animale sacre - un taur, un delfin, un cal, un copac sacru - un pin
Artemis	zeiță a vânătorii, a fertilității și a castității feminine, mai târziu - zeița lunii, patrona pădurilor și a animalelor sălbatice, veșnic tânără, este însoțită de nimfe, atribute - arc și săgeți de vânătoare, animale sacre - căprioară și urs
Apollo (Phoebus), Kifared	„cu părul de aur”, „cu brațele de argint”, zeul luminii, armoniei și frumuseții, patronul artelor și științelor, conducătorul muzelor, predictor al viitorului, atribute - arc de argint și săgeți de aur, citara sau liră de aur, simboluri - maslin, fier, dafin, palmier, delfin, lebada, lup
	zeiță a vetrei și a focului de jertfă, zeiță fecioară. a fost însoțit de 6 preotese – vestale care au slujit zeița timp de 30 de ani
	„Mama Pământ”, zeița fertilității și agriculturii, arăturii și recoltei, atribute - un snop de grâu și o torță
	zeul forțelor rodnice, vegetației, viticulturii, vinificației, inspirației și distracției	Bacchus, Bacchus

Zei greci minori

zei greci	Funcții	zei romani
Asclepius	„deschizător”, zeul vindecării și al medicinei, atribut - un toiag împletit cu șerpi
Eros, Cupidon	zeul iubirii, „băiatul înaripat”, era considerat un produs al noapte întunecatăși o zi strălucitoare, Cer și Pământ, atribute - o floare și o liră, mai târziu - săgeți ale iubirii și o torță aprinsă
	„ochiul sclipitor al nopții”, zeița lunii, regina cerului înstelat, are aripi și o coroană de aur
Persefona	zeița tărâmului morților și fertilității	Proserpina
	zeița victoriei, reprezentată înaripată sau într-o poziție de mișcare rapidă, atribute - un bandaj, o coroană, mai târziu - un palmier, apoi - o armă și un trofeu	Victoria
	zeița tinereții veșnice, înfățișată ca o fată castă care toarnă nectar
	zeița zorilor „cu degete roz”, „cu păr frumos”, „tron de aur”
	zeița fericirii, șansei și norocului
	zeul soarelui, proprietar a șapte turme de vaci și șapte turme de oi
Kronos (Cronos)	zeul timpului, atribut - secera
	zeița războiului furios
Hypnos (Morpheus)
	zeița florilor și a grădinilor
	zeul vântului de apus, mesager al zeilor
Dike (Themis)	zeița dreptății, a dreptății, a atributelor - se încadrează mana dreapta, legat la ochi, cornucopia în mâna stângă; Romanii au pus o sabie în mâna zeiței în loc de corn
	zeul căsătoriei	talasiu
Nemesis	zeiță înaripată a răzbunării și răzbunării, pedepsirea pentru încălcarea normelor sociale și morale, atribute - solzi și căpăstru, sabie sau bici, car tras de grifoni	Adrastea
	zeița curcubeului cu aripi de aur
	zeița pământului

Pe lângă Olimp, în Grecia a existat un munte sacru Parnasul, unde muze - 9 surori, zeități grecești care au personificat inspirația poetică și muzicală, patrone ai artelor și științelor.

Muzele grecești

	Ce patronează	Atribute
Calliope („frumos”)	muza poeziei epice sau eroice	tabletă de ceară și stilou (tijă de bronz pentru scris)
(„proslăvitor”)	muza istoriei	pergament de papirus sau carcasă de pergament
("placut")	muză a iubirii sau a poeziei erotice, a versurilor și a cântecelor de căsătorie	kifara (cu coarde smulse instrument muzical, un tip de liră)
("frumoasa")	muza muzicii si a poeziei lirice	avlos (un instrument muzical de suflat similar unei țevi cu o limbă dublă, predecesorul oboiului) și syringa (un instrument muzical, un fel de flaut longitudinal)
("ceresc")	muza astronomiei	lunetă și frunză cu semne cerești
Melpomene ("cântând")	muza tragediei	coroană din frunze de viță de vie sau iedera, manta de teatru, mască tragică, sabie sau bâtă.
Terpsichore („dans încântător”)	muza dansului	coroană de cap, liră și plectru (mediator)
poliimnie („multi-cântare”)	muza cântecului sacru, elocvenței, versurilor, cântării și retoricii
("înflorit")	muza comediei si a poeziei bucolice	mască comică în mâini și coroană iedera pe cap

Zeități inferioareîn mitologia greacă, aceștia sunt satiri, nimfe și orore.

satire - (greacă satyroi) - acestea sunt zeități forestiere (la fel ca în Rusia spiriduș), demoni fertilitatea, alaiul lui Dionysos. Erau înfățișați ca picioare de capră, păroase, cu cozi de cal și coarne mici. Satirii sunt indiferenți față de oameni, răutăcioși și veseli, erau interesați de vânătoare, vin, urmăreau nimfele pădurii. Celălalt hobby al lor este muzica, dar au cântat doar instrumente de suflat care scot sunete ascuțite și pătrunzătoare - flaut și țevi. În mitologie, ei personificau un început aspru, de bază în natură și în om, de aceea erau reprezentați cu fețe urâte - cu nasuri tocite, largi, nări umflate, păr dezordonat.

nimfe - (numele înseamnă „sursă”, la romani – „mireasă”) personificarea forțelor elementare vii, observate în murmurul unui pârâu, în creșterea copacilor, în farmecele sălbatice ale munților și pădurilor, spiritele suprafața pământului, manifestări ale forțelor naturale care acționează în plus față de om în singurătatea grotelor, văilor, pădurilor, departe de centrele culturale. Erau înfățișate ca fete tinere frumoase, cu păr minunat, cu o rochie de coroane și flori, uneori într-o ipostază de dans, cu picioarele și brațele goale, cu părul slăbit. Ei sunt angajați în fire, țesut, cântă cântece, dansează pe pajiști pe flautul lui Pan, vânează cu Artemis, participă la orgiile zgomotoase ale lui Dionysos și se luptă constant cu satiri enervanti. În viziunea grecilor antici, lumea nimfelor era foarte extinsă.

Iazul azuriu era plin de nimfe zburătoare,
Driadele au animat grădina,
Și izvorul strălucitor de apă scânteia din urnă
Naiade care râd.

F. Schiller

Nimfele munților oreads,

nimfe ale pădurilor și copacilor - driade,

nimfe de primăvară - naiade,

nimfe ale oceanelor oceanide,

nimfe ale mării neridele,

nimfele văilor cânta,

nimfe de luncă - limeade.

Ory - zeița anotimpurilor, se ocupau de ordinea în natură. Gardienii Olimpului, acum se deschid, apoi își închid porțile înnorate. Ei sunt numiți paznici ai raiului. Înhamă caii lui Helios.

În multe mitologii, există numeroși monștri. În mitologia greacă veche, au existat și multe dintre ele: Himera, Sfinxul, Hidra Lerneană, Echidna și multe altele.

În același vestibul, umbrele monștrilor se înghesuie în jur:

Scylla biform aici și turme de centauri trăiesc,

Aici Briares viețile cu o sută de mâini și balaurul din Lerna

Mlaștina șuieră, iar Himera intimidează inamicii cu foc,

Harpiile zboară în turmă în jurul giganților cu trei corpuri...

Virgiliu, "Eneida"

Harpii sunt răpitori vicioși și suflete umane, intrând brusc înăuntru și dispărând la fel de brusc ca vântul, îngrozește oamenii. Numărul lor variază de la doi la cinci; înfățișate drept păsări sălbatice, jumătate femele, jumătate de înfățișare dezgustătoare, cu aripi și labe de vultur, cu gheare lungi și ascuțite, dar cu cap și piept de femeie.

Gorgon Medusa - un monstru cu chip de femeie și șerpi în loc de păr, a cărui privire a transformat o persoană în piatră. Potrivit legendei, era o fată frumoasă, cu păr frumos. Poseidon, văzând-o pe Medusa și îndrăgostindu-se, a sedus-o în templul Atenei, pentru care zeița înțelepciunii în mânie a transformat părul Medusei Gorgon în șerpi. Gorgona Medusa a fost învinsă de Perseu, iar capul ei a fost pus sub auspiciile Atenei.

Minotaur - un monstru cu corp uman și cap de taur. S-a născut din dragostea nefirească a lui Pasiphae (soția regelui Minos) și a unui taur. Minos a ascuns monstrul în labirintul din Knossos. La fiecare opt ani, 7 băieți și 7 fete coborau în labirint, destinat Minotaurului ca victime. Tezeu l-a învins pe Minotaur, iar cu ajutorul Ariadnei, care i-a dat un ghem de ață, a ieșit din labirint.

Cerberus (Cerberus) - acesta este un câine cu trei capete cu coadă de șarpe și capete de șarpe pe spate, care păzește ieșirea din împărăția lui Hades, nepermițând morților să se întoarcă în împărăția celor vii. El a fost învins de Hercule în timpul uneia dintre munci.

Scylla și Charybdis - Aceștia sunt monștri marini aflați la distanța unui zbor de săgeți unul de celălalt. Charybdis este un vârtej de mare care absoarbe și aruncă apă de trei ori pe zi. Scylla ("latră") - un monstru sub forma unei femei, a cărui Partea de jos cadavrul a fost transformat în 6 capete de câine. Când nava a trecut pe lângă stânca în care locuia Scylla, monstrul, deschizând toate gurile, a răpit 6 oameni de pe navă deodată. Strâmtoarea îngustă dintre Scylla și Charybdis era un pericol de moarte pentru toți cei care treceau prin ea.

Tot în Grecia antică au existat și alte personaje mitice.

Pegasus - un cal înaripat, un favorit al muzelor. Zburând cu viteza vântului. A călăreți un Pegasus însemna a primi inspirație poetică. S-a născut la originile Oceanului, de aceea i s-a numit Pegasus (din grecescul „curent furtunos”). Potrivit unei versiuni, el a sărit din corpul Gorgonei Medusei după ce Perseus i-a tăiat capul. Pegasus i-a dat tunete și fulgere lui Zeus pe Olimp de la Hephaestus, care le-a făcut.

Din spuma mării, din valul azur,

Mai repede decât o săgeată și mai frumos decât o sfoară,

Un cal uimitor de basm zboară

Și ia ușor foc ceresc!

Îi place să stropească în nori colorați,

Și de multe ori umblă în versuri magice.

Pentru ca raza de inspirație din suflet să nu se stingă,

Te înșau, Pegas alb ca zăpada!

Inorog - o creatură mitică care simbolizează castitatea. De obicei, este descris ca un cal cu un corn care iese din frunte. Grecii credeau că unicornul îi aparține lui Artemis, zeița vânătorii. Ulterior, în legendele medievale, a existat o versiune că numai o fecioară l-ar putea îmblânzi. După ce a prins un unicorn, acesta poate fi ținut doar de un căpăstru de aur.

centauri - creaturi sălbatice muritoare cu capul și trunchiul unui om pe corp de cal, locuitori ai munților și a desișurilor de pădure, îl însoțesc pe Dionysos și se disting prin temperamentul lor violent și necumpătare. Probabil, centaurii au fost inițial întruchiparea râurilor de munte și cursuri turbulente. În miturile eroice, centaurii sunt educatorii eroilor. De exemplu, Ahile și Jason au fost crescuți de centaurul Chiron.