Anii Patriarhiei: 1652-1666
Din biografie.
- Nikon, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.
- Deja la 20 de ani a devenit preot. Tragedia din familie - moartea a trei copii - l-a adus pe el și pe soția sa la mănăstire, unde se dăruiește cu totul lui Dumnezeu.
- Țarul Alexei Mihailovici, după conversații cu el, a fost supus de educația lui Nikon, de evlavia sa. Îl aduce mai aproape de el și în 1652 Nikon a fost numit patriarh.
- Primii cinci ani Nikon și țarul au fost legați prietenie adevarata... Țarul a avut încredere în Nikon în toate. Chiar și în absența lui, i-ar putea lăsa Nikon dreptul de a controla Boier Duma... Nikon l-a sprijinit pe țar în toate, mai ales în chestiunea reunificării cu Ucraina. Nikon a fost numit „Marele Suveran”, așa cum a fost numit Filaret doar pe vremea lui.
- Boierilor nu le-a plăcut această ascensiune a lui Nikon, au reușit să-l restaureze pe țar împotriva lui, care l-a îndepărtat din treburile publice. Apoi Nikon a abandonat patriarhia și s-a retras la mănăstirea Noul Ierusalim.
- Caracterul lui Nikon era temperat. Uneori nu-și putea stăpâni iritația. Îi lipsea diplomația pe care ar trebui să o aibă o persoană de o asemenea greutate în țară.
Reforma bisericii Nikon
Cauze:
- Aducerea la uniformizarea riturilor și ordinelor bisericești, adică la unirea bisericii. Acest lucru a fost cerut de centralizarea puterii efectuată în țară.
- Ideologia oficială „Moscova – a treia Roma” avea ca scop să facă din Moscova centrul ortodoxiei. Biserica Greacă a cerut să aducă toate ritualurile, cărțile bisericești la un singur model grecesc.
- Dorința de a rezolva o problemă de lungă durată în Rusia: care este mai înaltă - puterea bisericească sau țaristă.Consolidarea influenței bisericii asupra statului.
Esența reformei:
- Aducând la unitatea laturii exterioare, ritualice a bisericii, reforma nu a afectat fundamentele religiei (de exemplu: era necesar să fie botezat cu trei, nu două degete, procesiuneîmpotriva soarelui, nu a soarelui).
- Corectare după modelele grecești ale cărților bisericești.
- Luptă pentru a întări autoritatea bisericii.
Progresul reformei:
- La început, țarul l-a susținut pe Nikon, realizând că unificarea bisericii după modele grecești întărește autoritatea bisericii și a Rusiei în ansamblu. Consiliul Bisericii a sprijinit reformele lui Nikon.
- Totuși, atunci boierii se vor certa între țar și Nikon, sugerând că el caută să ridice autoritatea ecleziastică peste cea a țarului.
- Sinodul bisericesc din 1666-1667 a dus la o schismă în biserică între susținătorii lui Nikon și oponenții conduși de Avvakum. Consiliul, însă, a hotărât că țarul avea avantaj în chestiunile civile, iar patriarhul în chestiunile bisericești. Aici Nikon a fost destituit, a fost deposedat de rangul de patriarh și trimis în exil ca simplu călugăr în mănăstirea Ferapontov.
Portretul istoric al Patriarhului Nikon
Domenii de activitate ale Nikon
| Activități | rezultate |
| Activ activități guvernamentale, sprijinul regelui în politica sa. | Susține reformele lui Alexei Mihailovici, politica externa, în special procesul de reunificare a Ucrainei cu Rusia. |
| Reforma bisericii | 1653 - începutul reformei. Aducând biserica la unificarea ritualurilor și ordinelor după modelul grecesc.A căutat să sporească rolul bisericii, să pună puterea patriarhului mai presus de cea regală, ceea ce a provocat indignarea regelui, care a fost urmată de renuntarea si exilul. |
| Dezvoltarea tipografiei | El a fondat Biblioteca Patriarhală, a sprijinit tipărirea și publicarea literaturii bisericești și a contribuit la traducerea acesteia în greacă. |
| Activitate literară | A scris o serie de lucrări literare, istorice și publicistice, justificând necesitatea acestora reforma bisericii Nikon a citit adesea predici din propria sa compoziție. |
REZULTATELE OPERAȚIUNILOR
- Activitățile lui Nikon au contribuit la întărirea puterii regale
- Reforma bisericii a întărit centralizarea bisericii, a adus-o la unificare
- Reforma bisericii a provocat indignare, demonstrații în masă. Protestul călugărilor din mănăstirea Solovetsky a fost deosebit de puternic în anii 1668-1676. Numai cu ajutorul trupelor țariste a fost posibilă înăbușirea răscoalei.
- Începutul schismei bisericii este asociat cu numele Nikon; astăzi există reprezentanți ai vechilor credincioși în Rusia, ei cred că Nikon a încălcat fundațiile bisericii.
Cronologia vieții și operei Patriarhului Nikon
| 1605-1681 | Anii vieții lui Nikon (în lume - Nikita Minin) |
| 1649-1652 | Mitropolitul de Novgorod. |
| 1652- 1666 | Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. |
| 1653 | Începutul reformei bisericii, început în numele lui Alexei Mihailovici. |
| 1654 | Consiliul Bisericii a aprobat toate reformele Nikon |
| 1656 | Sinodul bisericesc ia excomunicat pe toți adepții vechii credințe. |
| 1656 | Nikon a fondat Mănăstirea Noului Ierusalim. |
| 1658 | Nikon pleacă la Mănăstirea Noul Ierusalim de pe râul Istra. |
| 1666-1667 | La catedrala bisericii era schismă bisericească... Protopopul Avvakum și susținătorii săi s-au pronunțat împotriva reformelor, a retrogradării lui Nikon, a privării rangului de patriarh. Leagă ca un simplu călugăr la Mănăstirea Belozersk Ferapontov. |
| 1682 | Sub țarul Fiodor Nikon i sa permis să se întoarcă la Moscova la noua Mănăstire a Învierii. Dar Nikon grav bolnav a murit pe drum. |
Acest material poate fi folosit la pregătire
După moartea Patriarhului Iosif, practic nu a existat nicio îndoială cu privire la cine avea să devină succesorul său. Favoritul suveranului, Mitropolitul Nikon de Novgorod, a fost, de fapt, singurul candidat la Patriarhi. Nikon nu a fost doar un „prieten sobina” al țarului Alexei Mihailovici, el a fost persoana lui asemănătoare, un adept al ideii unui regat pan-ortodox atât de drag inimii suveranului și al reformei bisericești pe model grecesc. . În zilele în care se decidea problema noului Întâistătător al Bisericii Ruse, nimeni nu bănuia încă ce tragedie vor fi aceste reforme pentru țară și oameni. De asemenea, era greu de prevăzut că noul Patriarh nu se va mulțumi în niciun caz cu rolul de executor ascultător al politicii bisericești pe placul țarului, ci intenționează să înalțe preoția asupra împărăției.Nikon era o persoană bogat înzestrată, un om cu o energie fierbinte. Cu toate acestea, dezbaterile continuă până în zilele noastre despre ce au fost cheltuite aceste eforturi colosale și care au fost rezultatele Patriarhiei lui Nikon. Istoricii, atât laici, cât și eclesiastici, îi conferă adesea caracteristici exact opuse. Unii (și nu neapărat Vechii Credincioși) consideră Nikon vinovat de schismă și de aproape toate necazurile ulterioare ale Rusiei până în secolul al XX-lea. Alții, dimpotrivă, îl consideră pe Patriarhul Reformatorului cea mai mare figură din Rusia. istoria XVII secol. Unii l-au venerat în general ca sfânt, de exemplu, arhiepiscopul Serafim (Sobolev), mitropolitul Antonie (Khrapovitsky). O astfel de divergență diametrală în evaluări vorbește, desigur, despre personalitatea neobișnuită a lui Nikon și despre complexitatea activităților sale de reformă ca fenomen istoric.
 |
La vârsta de 12 ani, Nikita a fugit la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsky. Aici a studiat, a citit, a înțeles carta liturgică. Totuși, Nikita nu s-a călugărit: rudele l-au convins să se întoarcă acasă, iar Nikita s-a supus. La 20 de ani s-a întors la Casa tatălui iar la insistenţele familiei sale s-a căsătorit. La 21 de ani, a fost ales de enoriași la slujirea preoțească și a început să slujească în biserica satului Lyskovo de pe Volga, lângă mănăstirea Makariev.
 |
Nikon a apărut pentru prima dată la curte când călugărul Eleazar din Anzersk l-a luat cu el într-o călătorie la Moscova, la țarul Mihai. Prin rugăciunile Sf. Eleazar din Anzersky Mihail Feodorovich a dat naștere unui fiu și moștenitor mult așteptat - viitorul țar Alexei Mihailovici. Suveranul recunoscător a donat fonduri pentru construirea unui templu de piatră pe Anzer. Activul și energicul Nikon s-a grăbit cu construcția, dar simplul neposesiv Eleazar a considerat-o un lux și nu s-a grăbit. A existat o ceartă, foarte indicativă pentru caracterizarea lui Nikon: este clar cât de dezechilibrat era viitorul Patriarh și cât de departe era el de nepătimirea monahală. Destul de material în esența sa, materia a devenit motivul pentru aceasta pauză completă cu un părinte duhovnicesc.
După ce s-a certat cu Eleazar, Nikon a fugit din Anzer. A navigat spre continent, dar barca lui a fost prinsă de o furtună. Viitorul Patriarh aproape că a murit. Vasul s-a întins în cuie pe o mică insulă Kiy stâncoasă, lângă gura Onega. Nikon, recunoscător lui Dumnezeu pentru mântuirea sa, a ridicat aici o cruce de cult, iar mai târziu, când a devenit Patriarh, și-a construit propria sa. mănăstire stavropegică- Sfânta Cruce Kiy-Ostrovsky. După ce a ajuns pe continent, Nikon a ajuns la mănăstirea Kozheyezer de pe lacul Kozhe, pierdută în sălbăticia îndepărtată din nord. După 3 ani, frații l-au ales pe Nikon ca stareț al mănăstirii Kozheezersky.În 1646, starețul de Kozheezersk a sosit la Moscova cu afaceri pentru mănăstire. Aici a fost prezentat tânărului țar și l-a fermecat atât de mult încât Alexei Mihailovici l-a numit arhimandrit la mănăstirea curții Novospassky. Sub noul arhimandrit, mănăstirea a fost bogat reconstruită cu generoase donații regale. Clădirile Nikon încă împodobesc Mănăstirea Novospassky.
Între țar și Nikon se dezvoltă o relație foarte prietenoasă. Nikon a început să accepte petiții și să le predea lui Alexei Mikhalovici în timpul întâlnirilor care aveau loc în biserica palatului în fiecare vineri. Până și boierii au început să apeleze la arhimandrit pentru patronaj. Influența Nikon a crescut rapid și în curând a devenit enormă. A intrat în cercul „devotaților evlaviei” (sau „iubitorilor de Dumnezeu”) și și-a umbrit rapid pe ceilalți lideri. Probabil, chiar și atunci în relația dintre Nikon și protopopa-„zeloți”, viitorii conducători ai schismei, a fost primul crack.
Nikon și-a câștigat faima la Moscova ca un orator talentat și elocvent. Nu a primit o educație sistematică, iar în afară de o școală mănăstirească obișnuită nu avea nimic la spate. Cu toate acestea, era bine citit, avea o minte rapidă și strălucitoare, ceea ce i-a permis să rezolve problemele bisericești și, mai târziu, de stat. În același timp, Nikon a fost ghidat în activitățile sale de o scară colosală și a arătat o energie care îi taie respirația în indomnibilitatea sa. Nu este de mirare că a început să se bucure de o încredere excepțional de mare în suveran.
În 1649, după trei ani de domnie în mănăstirea Novospassky, Nikon, la cererea țarului Alexei Mihailovici, a devenit Mitropolit de Novgorod. În timp ce se afla la scaunul din Novgorod, a primit puteri foarte speciale, și nu numai ecleziastice, ci și ordinea statului... Acest lucru a influențat foarte mult formarea acelei linii principale în viziunea sa asupra lumii, pe care va încerca să o implementeze cât timp se află în Patriarhie: superioritatea preoției asupra împărăției. 1649 a fost anul adoptării noului Cod, care a limitat semnificativ drepturile legale și de proprietate ale Bisericii. Însă Mitropolitul Nikon a primit de la țar dreptul de a continua să judece clerul și poporul bisericesc din eparhia sa prin propria curte, nu numai în materie spirituală, ci și în materie civilă. Mai mult, mitropolitul a primit același drept exclusiv de a supraveghea instanța civilă pe întreg teritoriul Novgorod. Mai mult, nu a fost doar un privilegiu onorabil: Nikon a folosit activ acest drept, controlând strict activitățile curții provinciale. Acest lucru i-a câștigat o mare popularitate în rândul oamenilor de rând din Novgorod, care a devenit și mai mare în legătură cu activitățile caritabile extinse ale Mitropolitului. Nikon a înființat case de pomană în vasta sa eparhie, a hrănit săracii, i-a îngropat într-o vite din biserică.Adevărat, acest lucru nu i-a împiedicat pe novgorodieni din timpul revoltei să dea multe mitropolitului pentru că l-a ascuns în casa lui pe urâtul voievod țarist prințul Khilkov. Dar Nikon, în ciuda bătăii, a slujit în biserici și i-a îndemnat pe rebeli să se răzgândească și să oprească rebeliunea. Nikon a mijlocit pentru turma sa în fața prințului Khovansky, trimis de la Moscova în fruntea unei armate punitive și a ajutat la încheierea pașnică a chestiunii. Pentru aceasta a fost la fel de iubit ca făcător de pace atât în Novgorod, cât și în Moscova. Țarul își invita adesea favoritul la Moscova pentru sfaturi. Ajuns în capitală, Nikon i-a uimit pe moscoviți cu cântarea în trei părți a corului său, care a fost înființat după modelul Kievului. Odată, Mitropolitul de Novgorod a primit laude de la însuși Patriarhul Paisius al Ierusalimului, ceea ce a contribuit la faptul că Nikon a devenit un adept activ al partidului grecofil.
Nikon a consolidat cu pricepere atașamentul țarului față de sine și l-a folosit atât în scopul înălțării sale, cât și de dragul implementării ideilor sale teocratice. Nikon, în general, nu s-a despărțit unul de celălalt: se simțea alesul, care era chemat să înalțe preoția asupra împărăției.
Nikon a stârnit o simpatie deosebită pentru țar prin proiectul său de a transfera în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului moaștele a trei ierarhi șefi din Moscova, îngropate anterior în alte locuri: Sf. Patriarhul Hermogene - de la Mănăstirea Chudov, Sf. Patriarhul Iov - din Starița și, în sfârșit, Sf. Mitropolitul Filip - de la Mănăstirea Solovetsky. Mitropolitul de Novgorod a condus personal o călătorie la Solovki pentru moaștele sfântului. El a fost și autorul textului scrisorii, scris în numele țarului Alexei Mihailovici cu pocăință pentru păcatul „bunicului” său - Ivan cel Groaznic. Conținea deja note destul de clare despre noua ideologie teocratică a lui Nikon. Aici, de exemplu, s-ar putea întâlni astfel de expresii adresate sfântului: „Mă închin înaintea ta demnitatea mea regală”, „Mă închin în fața cinstei împărăției mele”, „Mi-am aruncat toată puterea la rugămintea ta” etc.
În timpul călătoriei la Solovki, s-a manifestat și natura imperioasă a lui Nikon. Boierii care l-au însoțit s-au plâns mai târziu de domnitorul Novgorod, care, necruțuindu-se, și le-a cerut eforturi supraomenești în această întreprindere, i-a obligat să suporte toate slujbele, a pus un număr nemăsurat de arcuri și așa mai departe.
În timpul călătoriei lui Nikon la Solovki, Patriarhul Iosif a murit la Moscova. Nikon s-a întors în capitală deja practic ca succesor al primatului decedat, a rămas doar o alegere oficială. Nimeni nu s-a îndoit că favoritul țarului va deveni noul Primat al Bisericii Ruse. Adevărat, un grup de protopopi din cercul „zeloților” (inclusiv Ivan Neronov, Avvakum Petrov, Loggin, Daniel și alți viitori lideri Schisma vechiului credincios), după ce au postit o săptămână întreagă, l-au oferit Patriarhiei pe confesorul țarului Ștefan Bonifatiev. Deja în această aventură, atât antipatia personală a protopolilor față de Nikon, cât și ambiția și pofta de putere a „iubitorilor de Dumnezeu”, care nu doreau să piardă poziția de conducere în Biserică, pe care au uzurpat-o de fapt în Patriarhia de Iosif înlăturat, s-au manifestat în această aventură. Dar Ștefan a refuzat onoarea de a fi ales Patriarh. Cu toate acestea, suveranul a ordonat să se întocmească o listă de 12 candidați, printre care, desigur, s-a numărat și Nikon. Și, deși nu au existat instrucțiuni directe de la țar, participanții la Consiliul Consacrat din 22 iulie 1652 l-au ales Patriarhiei, cunoscând bine starea de spirit a lui Alexei Mihailovici și dorind să-i fie pe plac.
Cu toate acestea, aproape imediat după alegeri, au început primele surprize promițătoare: Nikon a refuzat de mai multe ori să vină din curtea sa din Novgorod la Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru ceremonia solemnă de numire a Patriarhiei, care urma să aibă loc cu participarea țarului. În cele din urmă, Nikon a fost adus cu forța. A început să renunțe la demnitatea patriarhală, invocând pretinsa incapacitate și prostie. Acest comportament a fost, în general, destul de tradițional. Un Patriarh ales în mod la fel de tradițional a fost convins să accepte autoritatea asupra Bisericii. Dar apoi Nikon s-a comportat într-un mod foarte neobișnuit: nu a refuzat ritual de trei ori, ci atât de hotărât și pentru o lungă perioadă de timp, încât în cele din urmă l-a forțat pe țar să ceară, să-l implore literalmente pe „prietenul prietenului” său să accepte Patriarhia. Drept urmare, s-a întâmplat ceva ieșit din comun: Alexei Mihailovici a îngenuncheat în fața primatului ales. Tânărul țar îl venera atât de mult pe Nikon și dorea să-l vadă în fruntea Bisericii Ruse, încât s-a închinat literalmente în picioarele lui Nikon. Alesul Patriarh a vărsat lacrimi când a văzut această poză, dar a acceptat Patriarhia abia după ce țarul a promis să respecte dogmele și canoanele Ortodoxiei în mod iremediabil și să-i asculte în toate, Nikon, ca arhipăstor și părinte. Suveranul, boierii și Sinodul Consacrat au jurat credință față de cel din Evanghelie. Și abia atunci Nikon a fost de acord să devină Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Mai mult, așa cum însuși Nikon a scris mai târziu, el l-ar fi avertizat pe țar că va fi de acord să rămână în Patriarhie doar trei ani, iar dacă țarul nu era în ascultarea sa, va părăsi Scaunul Primar. Așa a explicat mai târziu Nikon plecarea sa de la Moscova.Deja în acest episod cu alegerea în Patriarhie s-a manifestat pe deplin acea linie din ideologia lui Nikon, care a devenit cea mai semnificativă pentru el: ridicarea preoției asupra regatului, întărirea Patriarhiei. Acesta este cel mai probabil ceea ce s-a întâmplat în viața lui Nikon. scopul principal, în timp ce celebrele sale reforme au fost doar un mijloc de a realiza acel ideal teocratic la care Nikon s-a străduit din toată ființa.
La 25 iulie 1652, a avut loc întronarea noului Patriarh, iar Nikon (Minov) în vârstă de 47 de ani a devenit noul Întâistătător al Bisericii Ruse.
05 / 10 / 2004
Patriarhul Nikon(nume lumesc Nikita Minin (Minov); 7 mai, sat - 17 august, Yaroslavl) - Patriarhul Moscovei, care avea titlul oficial complet „Din harul lui Dumnezeu, marele domn și suveran, arhiepiscop al orașului domnitor Moscova și al întregii Rusii mari și mici și albe și al tuturor țărilor din nord și al Pomoriei și al multor state, Patriarhe” de la 25 iulie (4 august) până la 12 decembrie (22) a anului cu titlul „Mare suveran”.
Viitorul patriarh s-a născut în mai 1605 într-un sat de lângă Nijni Novgorod (acum districtul Perevozsky din regiunea Nijni Novgorod). Pe 24 mai, băiatul a fost botezat și numit Nikita în cinstea călugărului Nikita Stilitul. Părinții lui erau țărani, tatăl - Mina și mama - Mariama... Ideea că sunt mordvinieni a prins rădăcini în literatură. Pentru prima dată această presupunere a fost exprimată, nesusținută de referințe la surse, scriitorul PI Melnikov-Pechersky în „Schițe ale mordovienilor” (1867). Potrivit mărturiei protopopului Avvakum, care a crescut în aceeași zonă, tatăl lui Nikita era un Cheremis, adică un Mari, iar mama lui era o „sirenă” (rusă). Nikon însuși se considera rus [ ]. Sinodiki mijlocul XVII secolul sunt raportate numele a trei frați Nikita (Simeon, Nikifor și Grigore), bunicul patern al lui Vasily și bunicul matern al lui Gabriel. Mama lui Nikita a murit la scurt timp după nașterea lui și o anume Ksenia a avut grijă de băiat. Curând, tatăl meu s-a căsătorit a doua oară. Potrivit lui Shusherin, mama vitregă cu copiii ei l-a urât pe Nikita, l-a înfometat, l-a bătut și a încercat să-l omoare.
Shusherin în povestea sa s-a bazat pe amintirile patriarhului însuși și a persoanelor din anturajul său. Uneori erau sincer legendari. De exemplu, există o legendă despre un anume tătar sau Mordvin care a prezis patriarhia lui Nikita. Viața mitropolitului Ilarion spune că Patriarhia lui Nikita Minov, pe lângă Mordvin, a fost prezisă de preotul Nijni Novgorod Anania (tatăl mitropolitului Suzdal Ilarion).
Înaintea patriarhiei[ | ]
La insistențele părinților, s-a căsătorit și a fost hirotonit preot. În jurul anului 1626, a fost numit preot al uneia dintre bisericile din Moscova, la cererea negustorilor moscovi, care au aflat despre erudiția sa.
Devenind în fruntea fraților mănăstirii Novospassk, Nikon a devenit membru al cercului informal al clerului și al persoanelor laice, pe care profesorul N.F. Kapterev îl numește cerc. „Zăloți ai evlaviei”... Principalii ideologi ai acestui grup - mărturisitorul lui Alexei Mihailovici, protopop al Catedralei Buna Vestire Stephan Vonifatyev, boierul F.M. Rtishchev și protopop al catedralei din Kazan Ioann Nero clerul, plantarea iluminismului. A fost introdusă practica predicării bisericești din ambon, „unanimitate” în slujbele divine, care fusese uitată la Moscova. mare atentie a fost dat să corecteze traducerile cărților liturgice.
El a început să-l viziteze pe rege în palat în fiecare vineri pentru discuții și sfaturi nu numai în chestiuni spirituale, ci și în chestiuni de stat.
Activitate de reformă[ | ]
Catedrala bisericii din 1654
(Patriarhul Nikon prezintă noi texte liturgice) A.D. Kivshenko, 1880
Mulți ani adunând texte grecești și bizantine și participând serios la discuțiile „Cercului zeloților evlaviei” (care l-a inclus și pe protopopul Avvakum), Nikon a considerat important să-i aducă pe ruși. Ritualuri ortodoxeși cărți în concordanță cu greaca.
Înrădăcinarea atât în rândul oamenilor, cât și în rândul unei părți semnificative a preoției a opiniei despre „superioritatea” evlaviei rusești față de greacă și evlaviei Moscovei față de Kiev, care a apărut în Nord-Estul Rusiei după ce grecii au semnat Uniunea Florentină cu catolicii, căderea Constantinopolului, polonizarea Lituaniei și cucerirea Kievului de către Lituania (cf. teza „Moscova este a treia Roma”), precum și duritatea reformatorilor înșiși. a dus la împărțirea Bisericii Ruse în susținători ai lui Nikon („Nikonieni”) și oponenții săi Vechii Credincioși, unul dintre ai căror conducători era Habacuc.
Clădire [ | ]
Una dintre activitățile Patriarhului Nikon a fost întemeierea mănăstirilor în Rusia. În 1653, primele clădiri din lemn ale Mănăstirii Iversky au fost construite pe insula Lacul Valdai. În 1655, a fost pusă Catedrala de piatră a Adormirii Maicii Domnului.
Rușine și erupție din preoție[ | ]
Scrisoarea semnată de toți episcopii Bisericii Locale Ruse a Marii Catedrale din Moscova, precum și de ierarhii (patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi) din bisericile locale grecești din 12 decembrie, indică crimele din cauza cărora Nikon a fost expulzat. din patriarhie și preoție de către curtea catedralei locale a Bisericii Ruse:
1. Nikon l-a supărat ( jignit) pe țar când a părăsit turma și s-a retras la Mănăstirea Învierii, doar pentru că oficialul țarist l-a lovit pe slujitorul patriarhului.
2. Nikon nu s-a smerit și nu s-a pocăit, ci a săvârșit hirotoniri într-un loc nou, a construit noi mănăstiri, pe care le-a numit „cuvinte nepotrivite și nume deșarte”: Noul Ierusalim, Golgota, Betleem, Iordan, prin aceasta a blestemat pe dumnezeiesc și i-a batjocorit pe sfinți, slăvindu-se pe sine patriarhul Noului Ierusalim, răpindu-se prin tâlhărie și, dacă ar fi avut puterea, i-ar fi luat o treime din împărăție.
3. I-au anatemat pe patriarhii Paisie și Macarie, care au venit să-l judece, numindu-i Ana și Caiafa, iar pe ambasadorii împărătesc care au fost trimiși la el să-l cheme la judecată, numiți Pilat și Irod.
4. Nikon a scris scrisori personale patriarhilor, în care scria despre țarul Alexei că țarul era „un persecutor, chinuitor și infractor latin, Ieroboam și Ozia” și faptul că Biserica Rusă a căzut în dogme latine, învinuindu-l mai ales pe Paisius Ligaris pentru aceasta.
5. Nikon, fără o considerație conciliară, l-a lipsit personal pe Episcopul Pavel de demnitatea Kolomnei, cu înverșunare, i-a smuls mantia lui Pavel, iar că „în ulcere și pedepse trădați pe cei grei”, ceea ce l-a făcut pe Pavel să-și piardă mințile și să piară săracii: fie el a fost sfâșiat de fiare sau a căzut în râu și a murit.
6. Lui părinte spiritual Nikon l-a bătut fără milă timp de doi ani și i-a provocat ulcere, după care patriarhii înșiși l-au văzut pe confesorul lui Nikon „complet relaxat”.
Pentru aceste crime Nikon a fost alungat din preoție: nu numai din demnitatea patriarhală, ci din rangul episcopal și a devenit un simplu călugăr.
Călugărul Nikon, după procesul și erupția catedralei, a fost exilat la mănăstirea Ferapontov Belozersky; după moartea lui Alexei Mihailovici, apostolul și al 17-lea Kathisma a fost transferat sub o supraveghere mai strictă în 1681 a Marii Catedrale din Moscova și i-a sărutat în mod repetat mâna dreaptă.
În 2013, mormântul Patriarhului Nikon a fost deschis de arheologi, dar a fost descoperit doar un sarcofag gol - mormântul fusese anterior jefuit.
Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Nikon (în lume Nikita Minich) s-a născut în 1605, în familia unui țăran din satul Veldemanovo (acum regiunea Nijni Novgorod, districtul Perevozsky). În tinerețe, Nikita a mers la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsky. Peste câțiva ani va deveni preot. Șocat de moartea copiilor săi, își convinge soția să intre într-un monstru, iar el însuși pe Lacul Alb, în schița Anzersky, ia monahismul sub numele de Nikon. În 1642, Nikon sa mutat în deșertul Kozheozerskaya și în curând a devenit starețul său. Din 1646, a devenit cunoscut țarului Alexei Mihailovici, la cererea căruia a fost numit în curând arhimandrit al mănăstirii Novospassky din Moscova. În 1648, Nikon era Mitropolitul Novgorodului.
În 1652, Nikon a transportat moaștele Sfântului Mitropolit Filip la Moscova de la Mănăstirea Solovetsky (Comm. 23 decembrie SS). În acest moment, Patriarhul Iosif moare la Moscova, iar Nikon este ales succesorul său.
Chiar și sub patriarhul Iosif, pentru a fluidiza viața bisericească, la Moscova s-a format un cerc de zeloți, în frunte cu confesorul țarist Ștefan Bonifatiev. Nikon a împărtășit opiniile fanilor. Țarul însuși, aderând zeloților în formularea generală a sarcinii, avea totuși o viziune specială asupra modului de implementare a acesteia, deoarece era înclinat să acorde o semnificație politică reformei bisericii. Alexei Mihailovici a considerat că este necesară unirea strânsă a Bisericii Ruse cu Greaca și Micul Rus, iar acest lucru, în opinia sa, ar putea fi realizat prin armonizarea practicii bisericești rusești cu modelele grecești.
Țarul și patriarhul erau legați de o adevărată prietenie. Pe când era încă arhimandrit, Nikon mergea în fiecare vineri la palatul regelui și stăteau mult timp la o conversație sinceră; regele însuși îl vizita adesea. Când Nikon a devenit patriarh, țarul petrecea uneori zile întregi cu el în mănăstiri suburbane.
Primul ordin important al lui Nikon, și în același timp începutul reformei bisericești, a fost ordinul (în 1653) de a „face în biserică” în loc să „arunci în genunchi” arcuri „în brâu” și să fie botezat cu „trei degete”. Sinodul convocat de Patriarhul Nikon în 1654 a decis să corecteze cărțile liturgice bazate pe manuscrise antice. Consiliul din 1656 a aprobat misalul lui Nikon și i-a blestemat pe cei care au fost botezați cu două degete.
Oponenții lui Nikon l-au ridicat pe țar împotriva patriarhului. Nikon a demisionat din rangul său și a mers la Mănăstirea Învierii. La catedrala din Moscova în 1666, Nikon a fost condamnat la defrocare și exilat la Mănăstirea Ferapontov, iar apoi la o închisoare mai dificilă - la Mănăstirea Kirillo-Belozersky. Țarul Fyodor Alekseevici decide să-l transfere pe Nikon la Mănăstirea Învierii și, în același timp, mijlocește înaintea patriarhii estici despre permisiunea lui Nikon și despre restabilirea sa la demnitatea patriarhală. Scrisoarea de autorizare nu l-a mai găsit pe Nikon în viață: acesta a murit pe drum, la Iaroslavl, la 17 august 1681, și a fost înmormântat în Mănăstirea Învierii ca patriarh.
Patriarhul Nikon al Moscovei și al întregii Rusii. A condus eparhia între 1652 și 1666. A efectuat reforme în biserică, care au dus la o schismă.
primii ani
Nikon (în lume Nikita Minov sau Minin) provenea dintr-o familie simplă de țărani.
Viitorul patriarh s-a născut în satul Veldemanovo din apropiere Nijni Novgorodîn 1605. Mama a murit la scurt timp după ce a născut, iar tatăl s-a recăsătorit ulterior.
Relația cu mama lui vitregă nu a funcționat - ea îl bătea adesea și îl priva de mâncare. Preotul paroh l-a învățat pe Nikita să scrie și să citească. La vârsta de 12 ani, Nikon a devenit novice la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsky, unde a rămas până în 1624.
Părinții l-au convins să se întoarcă acasă și să se căsătorească. Atunci Nikita a devenit preot în satul Lyskovo, dar negustorii, care auziseră de educația lui, l-au rugat să se mute la una dintre bisericile din Moscova.
În monahism
În 1635, copiii lui Nikita au murit, după care și-a convins soția să ia tonsura la mănăstirea Alekseevsky. La vârsta de 30 de ani, el însuși devine călugăr sub numele de Nikon în schița Sfintei Treimi Anzersky a mănăstirii Solovetsky. După o ceartă cu călugărul Eleazar Anzersikm pentru necesitatea ca Nikon să celebreze liturghia și să conducă gospodăria în schit, călugărul a fugit de acolo la mănăstirea Kozheozersky.
În 1643 Nikon a devenit stareț acolo. În 1646 a avut loc prima întâlnire dintre Nikon și țarul Alexei Mihailovici. Starețul mănăstirii Kozheozersky a făcut o impresie favorabilă domnitorului și, la instrucțiunile monarhului, a rămas la Moscova. La ordinul lui Alexei Mihailovici, patriarhul Iosif l-a hirotonit pe Nikon arhimandritului mănăstirii Novospassky.
Astfel, Nikon a intrat în cercul neoficial al „devotaților evlaviei”, al cărui scop era creșterea rolului religiei în viața locuitorilor statului Moscova, îmbunătățirea moralității populației și a clerului și răspândirea educației. O atenție deosebită a fost acordată traducerii corecte a cărților liturgice. În 1649, Nikon a devenit mitropolit de Novgorod și Velikolutsk.
Patriarhie
Patriarhul Iosif a murit în aprilie 1562. Membrii cercului „zeloților evlaviei” au vrut la început să-l vadă pe Stefan Vonifantyev, mărturisitorul țarului, ca patriarh, dar acesta a respins oferta, cel mai probabil pentru că a înțeles că Alexei Mihailovici vrea să-l vadă pe Nikon în această demnitate.
După ce Alexei Mihailovici a cerut hirotonirea lui Nikon, la inițiativa acestuia din urmă de la Mănăstirea Solovetsky, moaștele Sfântului Mitropolit Filip au fost transferate la Moscova. La 25 iulie 1562, a avut loc înscăunarea lui Nikon, timp în care a cerut țarului să promită că nu se amestecă în treburile bisericii.
Activitate de reformă
Motivul principal al reformelor a fost nevoia de a unifica și întări ritualurile principii morale clerului. De asemenea, Nikon a vrut să vadă Rusia drept centrul Ortodoxiei mondiale, pe măsură ce țara și-a extins legăturile cu Ucraina și teritoriul fostului Bizanț. Puterea și ambiția lui Nikon i-au dictat dorința de a fi aproape de rege.
Patriarhul și-a amintit de relația strânsă dintre țarul Mihail Fedorovich și Filaret și chiar a vrut să-l depășească pe predecesorul său. Cu toate acestea, Nikon nu a ținut cont de faptul că fostul patriarh era tatăl țarului, ceea ce i-a oferit un avantaj semnificativ față de Nikon.
De fapt, reformele nu au atins esența Ortodoxiei. Era vorba despre câte degete să încrucișeze, în ce direcție să facă procesiunea, cum să scrie numele Iisus etc. Cu toate acestea, transformările au provocat o nemulțumire larg răspândită în rândul maselor. A avut loc scindarea Bisericii Ruse.
Construirea mănăstirilor
Din inițiativa lui Nikon, au fost construite multe mănăstiri, precum Crucea Onega, Iversky și Noul Ierusalim. Catedrala de piatră a Adormirii Maicii Domnului a fost pusă în 1655.
Opal
În 1666, Nikon a fost destituit din funcția de patriarh pentru acțiunile sale intenționate. Prin decizia curții catedralei, Nikon a devenit un simplu călugăr al mănăstirii Ferapontov Belozersky. După moartea lui Alexei Mihailovici, a fost transferat la mănăstirea Kirillo-Belozersky sub supraveghere mai strictă.
Noul țar, Fiodor Alekseevici, l-a tratat pe Nikon cu condescendență. Împreună cu Simeon de Polotsk, el a gândit un plan pentru crearea în Rusia a patru patriarhii și a unei papalitate conduse de Nikon. Ideea nu a fost dezvoltată. Nikon a murit în 1681. Fiodor Alekseevici a insistat pentru o înmormântare patriarhală pentru călugăr, deși nu a primit aprobarea lui Ioachim, patriarhul Moscovei.
