Este necesar să citiți rugăciunile de seară. Regula de rugăciune

Partea 1.

Unde a făcut dimineața sau rugăciunile de seară? Se poate folosi altceva în schimb? Este necesar să ne rugăm de două ori pe zi? Se poate ruga după pravila Sfântului Serafim de Sarov?

Vorbim despre regula rugăciunii cu protopop Maxim Kozlov, rector al Bisericii Sfânta Muceniță Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova.

– Părinte Maxim, de unde a venit regula de rugăciune existentă – rugăciunile de dimineață și de seară?

- În forma în care pravila de rugăciune este acum tipărită în cărțile noastre de rugăciuni, alte Biserici Locale nu o cunosc, cu excepția acelor Biserici slave care la un moment dat au început să se concentreze pe sigiliul bisericii Imperiul Rusși am împrumutat de facto cărțile noastre liturgice și textele tipărite corespunzătoare. În Bisericile Ortodoxe de limbă greacă nu vom vedea acest lucru. Acolo, ca rugăciune de dimineață și de seară pentru mireni, se recomandă următoarea schemă: seara - reducerea Complei și a unor elemente de Vecernie, iar ca rugăciunile de dimineață- piese neschimbabile, împrumutate de la Midnight Office și Utrenie.

Dacă ne uităm la o tradiție care a fost înregistrată după standardele istorice relativ recent - de exemplu, deschidem Domostroy de către protopopul Sylvester - atunci vom vedea o familie rusă aproape fantastic de ideală. Sarcina a fost de a oferi un anumit model de urmat. O astfel de familie, fiind alfabetizată după ideea lui Sylvester, citește acasă succesiunea Vecerniei și Utreniei, stând în fața icoanelor alături de membrii gospodăriei și slujitorii.

Dacă vom fi atenți la pravila monahală, preoțească, cunoscută laicilor în pregătirea primirii Sfintelor Taine ale lui Hristos, atunci vom vedea aceleași trei canoane care sunt recitate la Compania Mică.

Culegerea de rugăciuni sub numere a apărut destul de târziu. Primul text cunoscut de noi este Cartea Călătorilor a lui Francysk Skaryna, iar astăzi liturgiștii nu au o părere clară când și de ce a avut loc o astfel de întâlnire. Presupunerea mea (nu poate fi considerată o afirmație finală) este următoarea: aceste texte au apărut pentru prima dată în sud-vestul Rusiei, în volosturi, unde a existat o influență uniată foarte puternică și contacte cu uniații. Cel mai probabil, există, dacă nu o împrumutare directă de la uniați, atunci un anume fel de împrumut a logicii liturgice și ascetice caracteristice Bisericii Catolice din acea vreme, care împărțea clar componența ei în două categorii: biserica învățăturii. si biserica studentilor. Pentru mireni s-au oferit texte care trebuiau să fie diferite de textele citite de cler, ținând cont de nivelul de educație diferit și de statutul intrabisericesc al laicului.

Apropo, în unele cărți de rugăciuni din secolele XVIII-XIX mai observăm o recădere a acelei conștiințe (acum nu este retipărită, dar poate fi găsită în cărțile pre-revoluționare): să zicem, rugăciuni pe care un creștin le poate citi la liturghia din timpul primei antifone; rugăciuni și sentimente pe care un creștin trebuie să le citească și să le experimenteze în timpul Micii Intrări... Ce este aceasta dacă nu un fel de analog pentru mirenul acelor rugăciuni secrete pe care preotul le citește în timpul părților corespunzătoare ale liturghiei, dar doar nu se referă la duhovnicul, dar laicului? Cred că rodul acelei perioade din istoria Bisericii noastre a fost apariția celei de astăzi.

Ei bine, răspândirea pe scară largă în forma în care este acum, regula rugăciunii primită deja în epoca sinodală în secolele XVIII-XIX și s-a impus treptat ca o normă general acceptată pentru laici. Este greu de spus în ce an, în ce deceniu s-a întâmplat. Dacă onorăm învățătura despre rugăciune a profesorilor și părinților noștri autoritari ai secolului al XIX-lea, atunci nicio analiză, raționament despre regula dimineata-seara nici la Sf. Teofan, nici la Sf. Filaret, nici la Sf. Ignatie vom gasi.

Deci, pe de o parte, recunoscând regula de rugăciune existentă care a fost folosită timp de câteva secole în Biserica Rusă și în acest sens a devenit parțial nescrisă, parțial scrisă normă a vieții noastre spiritual-ascetice și spirituale de rugăciune, nu ar trebui să supraestimăm statutul cărților de rugăciuni de astăzi și dat fiind că acestea conțin texte de rugăciune ca singura normă posibilă pentru aranjarea vieții de rugăciune.

– Este posibil să schimbi regula rugăciunii? Acum o astfel de abordare a fost stabilită printre laici: puteți completa, dar nu puteți înlocui și reduce. Ce părere ai despre acest?

- În forma în care sunt, rugăciunile de dimineață și de seară sunt într-o oarecare neconcordanță cu principiul construcției cultului ortodox, în care, după cum știm cu toții, părțile schimbătoare și neschimbabile sunt combinate. Totodată, printre părțile variabile se repet – zilnic, săptămânal, o dată pe an – cercuri de cult: zilnice, săptămânale și anuale. Acest principiu de conectare a unei coloană vertebrală solidă, neschimbătoare, a unui schelet pe care se construiește totul și a părților variabile, schimbătoare este aranjat foarte înțelept și corespunde însuși principiului psihologiei umane: pe de o parte, are nevoie de o normă, de o carte, iar pe de altă parte, variabilitatea pentru ca carta să nu se transforme în corecturi formale, repetare de texte care nu mai evocă niciun răspuns intern. Și tocmai aici sunt probleme cu regula rugăciunii, unde aceleași texte sunt dimineața și seara.

În pregătirea pentru Împărtăşanie, laicii au trei canoane din aceleaşi. Chiar și în pregătirea preoțească, canoanele diferă în săptămâni. Dacă deschizi misalul, scrie că în fiecare zi a săptămânii se citesc propriile canoane. Iar la laici, regula este neschimbată. Și ce, citește doar el toată viața? Este clar că vor apărea anumite tipuri de probleme.

Sfântul Teofan dă sfaturi, care la un moment dat m-au bucurat foarte mult. Eu însumi și alții pe care îi cunosc am găsit multe beneficii spirituale din acest sfat. El sfătuiește atunci când citiți o regulă de rugăciune pentru a combate răceala și uscăciunea de mai multe ori pe săptămână, observând intervalul cronologic standard care merge la citirea regulii obișnuite, încercați în aceleași cincisprezece până la douăzeci de minute, jumătate de oră să nu vă stabiliți sarcina de a citi totul fără greșeală, dar în mod repetat revenind la locul de care am fost distrași sau lăsați deoparte de gânduri, pentru a atinge cea mai mare concentrare asupra cuvintelor și sensului rugăciunii. Dacă doar în aceleași douăzeci de minute am citi doar rugăciunile inițiale, dar apoi am învăța să o facem pe bune. În același timp, sfântul nu spune că în general este necesar să se treacă la o astfel de abordare. Și spune că trebuie să vă conectați: în unele zile, citiți toată regula, iar în unele zile, rugați-vă în acest fel.

Dacă luăm ca bază principiul liturgic al bisericii de a construi o viață de rugăciune, ar fi rezonabil fie să combinăm, fie să înlocuim parțial anumite componente ale regulii de dimineață și de seară cu, de exemplu, canoanele care sunt în canon - există în mod clar mai multe dintre ele decât în ​​cartea de rugăciuni. Există rugăciuni absolut minunate, uimitoare, frumoase ale lui Octoechos, urcând în mare parte la călugărul Ioan Damaschinul. Când te pregătești pentru Împărtășania de duminică, de ce să nu citești acel canon Theotokos sau acel canon duminical pentru Crucea lui Hristos sau Învierea, care se află în Octoechos? Sau luați, să zicem, canonul către Îngerul Păzitor al vocii corespunzătoare din Oktoech, mai degrabă decât aceeași care a fost oferită să fie citită unei persoane de mulți ani.

Pentru mulți dintre noi, în ziua primirii Sfintelor Taine ale lui Hristos, în special pentru mireni, indiferent de frecvența comuniunii, sufletul, și nu lenea, determină o persoană să caute mulțumire lui Dumnezeu în acea zi, mai degrabă decât să repete din nou. seara cuvintele „Am păcătuit, fărădelege” și așa mai departe. Când totul în noi este încă plin de recunoștință față de Dumnezeu pentru acceptarea Sfintelor Taine ale lui Hristos, de ce să nu luăm, de exemplu, cutare sau cutare acatist sau, să zicem, un acatist către Iisus cel Dulce, sau vreo altă rugăciune și să nu o facem? centrul regulii tale de rugăciune pentru această zi?

De fapt, rugăciunea, voi spune o frază atât de groaznică, trebuie tratată creativ. Nu o poți usca până la nivelul unei scheme executate oficial: pe de o parte, ai sarcina de a fi nevoit să îndeplinești această schemă zi de zi, an de an și, pe de altă parte, un fel de satisfacție internă periodică de la faptul ca imi fac datoria, si ce mai vrei de la mine in rai, deja am facut, nu fara dificultate, ceea ce se presupune a fi. Rugăciunea nu poate fi transformată în citire și împlinire doar îndatoriri, și socoteală - nu am darul rugăciunii, sunt un om mic, sfinți părinți, asceți, mistici s-au rugat, dar vom rătăci așa prin cartea de rugăciuni - și nu există nicio cerere.

– Cine ar trebui să hotărască ce fel de regulă de rugăciune ar trebui să fie – este la latitudinea persoanei să decidă, sau mai trebuie să meargă la mărturisitor, la preot?

– Dacă un creștin are un mărturisitor cu care stabilește constantele structurii sale spirituale interioare, atunci ar fi absurd să se renunțe la acest caz fără el, și singur, doar cu capul să decidă ce să facă. Inițial presupunem că un mărturisitor este o persoană care are cel puțin la fel de experimentată în viața spirituală ca cea care apelează la el și, în cele mai multe cazuri, ceva mai experimentată. Și în general - un cap este bun, dar doi este mai bine. Din lateral, este mai vizibil faptul că o persoană, chiar și rezonabilă în multe privințe, poate să nu observe. Prin urmare, este prudent, atunci când stabilim ceva pe care ne străduim să-l permanentizam, să ne sfătuim cu mărturisitorul.

Dar nu poți sfătui nicio mișcare a sufletului. Și dacă astăzi vrei să deschizi Psaltirea - nu în termeni de citire obișnuită, ci pur și simplu deschide și adaugă la munca ta obișnuită de rugăciune psalmii regelui David - de ce să nu chemi preotul? Un alt lucru este dacă vrei să începi să citești kathisme împreună cu regula rugăciunii. Atunci trebuie să vă consultați și să luați o binecuvântare pentru aceasta, iar preotul, în funcție de faptul că sunteți pregătit, vă va ajuta cu sfaturi. Ei bine, în ceea ce privește mișcările pur și simplu naturale ale sufletului - aici trebuie cumva să decizi singur.

- Cred că este mai bine să nu omitem inutil rugăciunile inițiale, deoarece acestea pot conține cea mai concentrată experiență a Bisericii - „Către Împăratul Cerurilor”, „Preasfânta Treime”, care ne-a învățat rugăciunea „Tatăl nostru” , știm deja „Este vrednic să mănânci” sau „Bucură-te în Fecioara Maica Domnului” - sunt atât de puțini și sunt atât de evident aleși de experiența rugăciunii a Bisericii. Carta ne sugerează uneori să ne abținem de la ele. „Regele Cerului” – așteptăm 50 de zile până la sărbătoarea Rusaliilor, în Săptămâna Luminoasă avem în general o regulă specială de rugăciune. Nu înțeleg logica din spatele asta.

– De ce să ne rugăm de două ori pe zi – dimineața și seara? Unul dintre cititorii noștri scrie: când lucrez cu copiii, gătesc sau fac curățenie, îmi este atât de ușor să mă rog, dar de îndată ce stau în fața icoanelor, totul este ca și cum aș fi tăiat.

„Sunt mai multe teme aici. Nimeni nu ne cheamă să ne limităm la regula de dimineață sau de seară. Apostolul Pavel spune direct – roagă-te fără încetare. Sarcina unei bune dispense a vieții de rugăciune implică faptul că un creștin se străduiește să nu uite de Dumnezeu în timpul zilei, inclusiv să nu uite cu rugăciune. Există multe situații în viața noastră când rugăciunea poate fi dezvoltată în sine într-un mod distinct. Dar lipsa de dorință de a ne ridica și de a se ruga tocmai atunci când se presupune că este o datorie trebuie să fie combătută, pentru că, după cum știm, dușmanul rasei umane rezistă acolo mai ales atunci când voința noastră este absentă. Este ușor să fac ceea ce se face când vreau. Dar apoi devine o ispravă pe care trebuie să o fac, indiferent dacă vreau sau nu. Prin urmare, te-aș sfătui să nu renunți la efortul de a te pune în rugăciunile de dimineață și de seară. Mărimea lui este o altă problemă, mai ales pentru o mamă cu copii. Dar ar trebui să fie, ca un fel de valoare constantă a dispensației de rugăciune.

Cât despre rugăciunile din timpul zilei: dacă amesteci terciul, tânără mamă, bine, cântă-ți o rugăciune sau dacă te poți concentra cumva mai mult, citește-ți Rugăciunea lui Isus.

Acum, pentru cei mai mulți dintre noi există o școală excelentă de rugăciune - acesta este drumul. Fiecare dintre noi merge la școală, la muncă transport public, într-o mașină în ambuteiajele din Moscova cunoscute. Roagă-te! Nu vă pierdeți timpul, nu porniți radioul inutil. Dacă nu primești vestea, vei supraviețui câteva zile fără ea. Să nu crezi că ești atât de obosit în metrou încât vrei să te uiți de tine și să adormi. Ei bine, nu poți citi cartea de rugăciuni în metrou - citește „Doamne, miluiește-te” pentru tine însuți. Și aceasta va fi o școală de rugăciune.

- Și dacă conduci și pui un disc cu rugăciuni?

- Am tratat odată acest lucru foarte dur, m-am gândit - ei bine, ce sunt aceste discuri, un fel de hack, și apoi, din experiența diverșilor clerici și laici, am văzut că asta ar putea fi un ajutor în regula rugăciunii.

Singurul lucru pe care l-aș spune este că nu trebuie să vă reduceți întreaga viață de rugăciune la ascultarea discului. Ar fi absurd, venind acasă seara și devenind regula de seară, să pornești discul în locul tău, iar un cor reverent Lavra și un ierodiacon experimentat vor începe să te adoarmă cu o voce familiară. Totul ar trebui să fie cu moderație.

– Cum se poate raporta cineva la regula dată de marele sfânt? Cât despre regula dată de marele sfânt. Vreau doar să vă reamintesc în ce împrejurări l-a dat: el l-a dat acelor călugărițe și novice care se aflau în ascultare grea timp de 14-16 ore pe zi. El le-a dat să înceapă și să termine ziua fără a putea îndeplini regulile monahale obișnuite și le-a amintit că această regulă ar trebui să fie combinată cu rugăciunea interioară în timpul lucrărilor pe care le desfășoară în timpul zilei.

Desigur, dacă o persoană dintr-un magazin fierbinte sau într-o muncă de birou nu mai puțin plictisitoare vine acasă, astfel încât să poată mânca cina făcută de iubita lui soție în grabă și să citească rugăciuni - asta este tot ceea ce are puterea să facă, lasă-l să facă citeste regula Cuviosul Serafim. Dar dacă mai ai puterea să stai încet la masă, să dai câteva telefoane inutile, să te uiți la un film sau știri la televizor, să citești caseta unui prieten pe internet și apoi - oh, trezește-te mâine la serviciu și există au mai rămas doar câteva minute - apoi aici, poate, nu cel mai mult calea cea buna se va limita la regula serafimilor.

Va urma…

Credinciosul ortodox se deosebește de oamenii lumești prin aceea că în Viata de zi cu zi păzește poruncile lui Dumnezeu și continuă în rugăciune. Regula rugăciunii pentru începători este citirea anumitor invocații către Cel Atotputernic și sfinți pentru a dobândi o cunoaștere mai apropiată a Creatorului.

Pentru ce sunt regulile?

Creștinii cu experiență le cunosc pe de rost, dar fiecare ortodox ar trebui să aibă o „Carte de rugăciuni” plină cu texte de apel nu numai pentru dimineața și seara, ci pentru toate ocaziile.

O regulă de rugăciune este o listă de rugăciuni. Pentru dimineața și seara există o ordine generală a lecturii sacre. În fiecare caz individual, mentorul spiritual corectează legea rugăciunii, ținând cont de gradul de angajare al unei persoane, locul de reședință și vârsta spirituală.

Regula de rugăciune

Adesea, credincioșii începători se răzvrătesc împotriva citirii textelor scrise de sfinți într-un limbaj greu de citit. Cartea de rugăciuni a fost scrisă pe baza apelurilor către Domnul de către oameni care au realizat isprava credinței, au trăit în curăție și închinare lui Isus Hristos și au fost conduși de Duhul Sfânt.

Primul model, care a devenit parte integrantă a regulii de rugăciune pentru rugăciunile de dimineață și de seară, a fost dat urmașilor Săi de Însuși Mântuitorul. „Tatăl nostru” este principala invocație cu care credincioșii ortodocși încep și încheie ziua. Citirea zilnică a cărții de rugăciuni devine un obicei care umple sufletul cu înțelepciunea lui Dumnezeu.

Despre rugăciunile importante ale bisericii:

Biserica oferă o regulă de rugăciune pentru începători, astfel încât sufletul pruncului în creștinism să crească în acțiuni plăcute Creatorului.

O conversație zilnică cu Creatorul este o comunicare în direct, nu o frază goală. Îndrăzneala comunicării cu Dumnezeul atotputernic implică vorbirea cu cuvintele potrivite, în care nu există gol.

Important! Întorcându-se către Cel Atotputernic, ortodocșii sunt apoi umpluți de cunoașterea lui Dumnezeu și de ocrotirea Lui, atunci când părăsesc tam-tam și se cufundă complet în rugăciune.

Cum să te comporți în comunitatea de rugăciune

Împărtășania de rugăciune a tuturor creștinilor ortodocși se face în picioare, doar bătrânii și bolnavii pot sta. În timp ce citesc cartea de rugăciuni pentru a recunoaște păcătoșenia și imperfecțiunea lor, arătând smerenie, oamenii se înclină, unii până la brâu, în timp ce alții se angajează prosternari.

Părtășie de rugăciune cu Dumnezeu

Unii ortodocși fac împărtășirea în rugăciune în genunchi. Sfinții apostoli s-au opus unei astfel de închinari, explicând că numai sclavii îngenunchează, copiii nu au nevoie să facă asta. (Gal. 4:7) Cu toate acestea, după ce a săvârșit un fel de păcat, nu este interzis să îngenunchezi în smerenie, cerșind iertare.

Despre regulile de rugăciune:

• Regula de rugăciune a Schemei - Călugărița Anthony pentru bebeluși uciși

Credincioșii începători uneori nu știu cum să facă corect semnul crucii. Degete mana dreapta ar trebui adăugată după cum urmează:

• apăsați degetul mic și degetul inelar pe palmă, înseamnă că Isus a fost Dumnezeu și om în același timp;
• mare, index și degetele mijlocii puse împreună, cu trei degete, ca simbol al unității Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt.

Cum să fii botezat

Desenând o cruce în aer, cu degetele încrucișate atinge mijlocul frunții, apoi coboară mâna chiar sub buric, se deplasează la dreapta, iar apoi umărul stâng, abia după aceea se înclină.

Atitudinea nepăsătoare față de semnul crucii, potrivit lui Ioan Gură de Aur, provoacă bucurie numai în rândul demonilor. Semnul crucii, făcut cu credință în evlavie, este plin de harul lui Dumnezeu și este o forță înspăimântătoare pentru atacurile demonice.

Înainte de a citi texte spirituale, ar trebui să încercați să scăpați de gândurile deșarte, uneori acest lucru nu este ușor, așa că încercați să vă imaginați marea jertfă a lui Hristos și prezența voastră înaintea Lui în această lume.

Nu vă face niciodată rugăciunile „pentru spectacol”, în lumea spirituală vor fi goale. Pătrundeți în fiecare cuvânt al apelului către Mântuitorul, fiind plin de harul și dragostea Lui.

Regula de rugăciune - Legea sau Harul

Mulți ortodocși începători sunt interesați de întrebarea, dacă rugăciunea este un apel gratuit către Creator, atunci de ce ar trebui să fie ajustată la lege.

Starețul Saratov Pakhomiy, ca răspuns la un astfel de apel, clarifică că libertatea și permisivitatea nu trebuie confundate. Libertatea credincioșilor constă în îndrăzneala de a fi în fața tronului Celui Prea Înalt, ceea ce păcătoșii și cei nebotezați nu și-o pot permite. Permisivitatea îl readuce pe credincios la viața anterioară și atunci este mult mai dificil să se întoarcă sub harul apelurilor către Mântuitorul.

În lumea spirituală, nu există un consens cu privire la durata și ordinea rugăciunii în fața Atotputernicului. Unii oameni stau în închinare reverentă ore în șir, în timp ce alții nu pot rezista nici măcar o jumătate de oră.

Distracția regulată și constantă în citirea rugăciunilor va ajuta la dezvoltarea obiceiului de a comunica zilnic cu Creatorul, să fie 15 minute seara.

Regula de rugăciune

Mai întâi trebuie să cumpărați „Cartea de rugăciune” și să o citiți. Uneori, un ortodox înțelege că citirea din datorie se transformă într-un obicei gol, dacă se întâmplă acest lucru, atunci poți trece, așa cum a făcut Sfântul Teofan Reclusul, la citirea psalmilor și scripturilor din Biblie.

Principalul lucru este să fii plin de închinarea Creatorului în fiecare zi, să intri în prezența Lui, să simți protecția Lui în timpul zilei. Evanghelistul Matei a scris că pentru a cuceri Împărăția lui Dumnezeu trebuie exercitată forța. (Matei 11:12)

Ajutor pentru rugăciunea de început

Pentru credincioșii ortodocși, există trei liste de rugăciuni.

1. Regula completă a rugăciunii este concepută pentru credincioșii statornici din punct de vedere spiritual, care includ călugări și cleri.
2. Regula rugăciunii pentru toți mirenii constă într-o listă de rugăciuni, citeste dimineata iar seara, o listă a acestora poate fi găsită în Cartea de rugăciuni:

• dimineața: „Regele Cerurilor”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Fecioara Născătoare de Dumnezeu”, „Scoală-te din somn”, „Miluiește-mă, Doamne”, „Cred”, „Doamne, curățește”, „Ție, Stăpâne”, „Sfânta Îngeră”, „Preasfântă Doamnă”, invocarea sfinților, rugăciune pentru vii și morți;
• seara: „Regele Cerurilor”, Trisagion, „Tatăl nostru”, „Miluiește-ne pe noi, Doamne”, „Dumnezeu veșnic”, „Bun Rege”, „Îngerul lui Hristos”, de la „Alege guvernator” la „Ea”. este demn de mâncat”.

Serafim de Sarov a oferit o altă regulă scurtă de rugăciune pentru acei mireni care, din anumite motive, sunt limitate în timp sau se află în circumstanțe imprevizibile.

Icoana lui Serafim de Sarov

Constă în recitarea fiecărei rugăciuni de trei ori:

• "Tatăl nostru";
• „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”;
• "Eu cred."

O atenție deosebită trebuie acordată citirii apelurilor spirituale către Creatorul și Mântuitorul Suprem în perioada postului, înainte de acceptarea Sacramentului Împărtășaniei și în ceasul încercărilor grele ale vieții.

Sfat! Harul lui Dumnezeu îi însoțește pe cei care au început comuniunea cu Dumnezeu dimineața, înainte de micul dejun și au terminat prin citirea textelor spirituale înainte de cină.

Pregătirea morală pentru închinare

Pentru un credincios ortodox începător, este indicat să achiziționeze o „Carte de rugăciuni” în limba rusă modernă pentru a citi ceea ce este scris, pentru a pătrunde în fiecare cuvânt, fiind plin de puterea și harul lui, pentru a primi îndrumare și sprijin.

Acesta este sfatul lui Nicodim Sfântul Muntean, care subliniază importanța înțelegerii fiecărui cuvânt din textul citit. De-a lungul timpului, multe texte sunt stocate în memorie și citite pe de rost.

Înainte de a citi Cartea de rugăciuni, cineva ar trebui să ceară Duhului Sfânt să arate dacă există rămășițe de resentimente, amărăciune sau iritare în inimă. Iertați mental pe toți infractorii și cereți iertare celor care au fost tratați nedrept, așa se roagă ortodocșii.

Potrivit lui Tihon din Zadonsky, orice negativism ar trebui abandonat, deoarece, după cum scria Grigore de Nyssa, Creatorul este bun, drept, răbdător, iubitor de omenire, inimă bună, milostiv, scopul regulii rugăciunii este să se transforme în imaginea lui. Creatorul, pentru a dobândi toate calitățile pentru umanitate.

Citirea rugăciunilor acasă

Isus Hristos a învățat pentru a comunica cu El să meargă în camera de rugăciune, închizând ușile din lumea exterioară. În fiecare familie ortodoxă există un colț cu icoane, totuși, este din ce în ce mai puțin obișnuit să găsești acolo o lampă.

Colț roșu în casă

Înainte de a începe să vă închinați lui Dumnezeu, ar trebui să aprindeți o lumânare, este indicat să o cumpărați în templu. Familia, și acesta este prototipul bisericii, are propriile reguli pentru cei care se roagă în singurătate, iar unii preferă să o facă împreună, pentru că rugăciunea întărită a drepților poate face multe. (Iacov 5:16)

Teofan Reclusul, care a petrecut mult timp în închinarea lui Dumnezeu, scrie că nu este nevoie să te grăbești atunci când începem rugăciunile. După ce a făcut semnul crucii, după ce s-a închinat, trebuie să tacă o clipă, intrând într-o stare de închinare și evlavie înaintea lui Dumnezeu. Fiecare cuvânt de rugăciune trebuie să vină din inimă, trebuie nu doar înțeles, ci și simțit.

Citirea „Tatăl nostru”;

• laudă Creatorul Care este în Rai;
• supune-ți viața voinței Lui;
• iartă cu adevărat datoriile, greșelile altor oameni, căci acestea sunt condițiile necesare pentru ca Dumnezeu să ierte pe fiecare dintre ortodocși;
• cere-I milă în a trata cu toți probleme materiale cuvintele „dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele”;
• proclamă puterea lui Dumnezeu în viața ta și protecția Lui asupra ta și a familiei tale.

Dacă în timpul citirii „Carții de rugăciuni” a apărut o dorință în inima ta de a-i cere lui Dumnezeu o nevoie, nu o amâna pentru mai târziu, ci adu-o imediat înaintea tronului de rugăciune al Celui Atotputernic.

Domnul îi învață pe copiii Săi să fie constant și stăruitor în rugăciune, prin exemplul unei văduve sărace (Luca 18:2-6), nicio cerere nu va rămâne cu El fără răspuns. Este foarte important în timpul comunicării cu Mântuitorul să renunți la orice grabă, doar printr-un apel semnificativ se poate ajunge la Dumnezeu.

La sfatul lui Vladyka Anthony, pentru a nu fi distras de timpul când este limitat, ar trebui să strângem ceasul astfel încât clopoțelul să sune la momentul potrivit. Nu contează cât durează regula rugăciunii și câte rugăciuni sunt citite, principalul lucru este că acestea sunt în întregime dedicate lui Dumnezeu.

Sfântul Ignatie cheamă rugăciunile regulate pentru păcătoși muncă grea, cei drepți experimentează plăcere din comuniunea cu sfinții și Treimea.

Dacă gândurile „fug”, nu este nevoie să te grăbești, ar trebui să te întorci acolo unde a început lectura împrăștiată a invocației spirituale și să o ia de la capăt. Te ajută să te concentrezi asupra text lizibil pronunţând cu voce tare toate apelurile. Nu degeaba se spune că rugăciunile citite în tăcere sunt auzite de Dumnezeu, iar cele rostite cu voce tare de demoni.

Silouan din Athos a remarcat că Dumnezeu nu aude cuvintele rostite cu gânduri goale și fapte lumești.

Silouan din Athos

Spiritul de rugăciune se întărește din regularitate, ca trupul unui sportiv de la antrenament. După ce ați terminat de rugat, nu vă „năvăliți” imediat asupra treburilor lumești deșarte, mai acordați-vă câteva minute de a fi în harul lui Dumnezeu.

Este necesar să citiți rugăciunile în timpul zilei

Odată ce ți-ai dedicat viața Domnului, oameni ortodocși sunt sub protecția Lui toată viața.

Pe parcursul întregii zile zadarnice, nu trebuie să uităm să invoci mila Tatălui cu cuvintele „Binecuvântează, Doamne!”, După ce a trecut prin test, după ce a primit o răsplată sau o binecuvântare, după ce a făcut o faptă reușită, nu uita. să dau toată slava Creatorului cu cuvintele „Slavă Ție, Dumnezeul meu!” Intrând în necazuri, în caz de boală și pericol, strigă: „Salvează-mă, Doamne!” iar El va auzi. Nu trebuie să uităm de mulțumirea Domnului pentru tot ce a fost trimis de sus.

Înainte de a mânca, nu trebuie să uităm să-i mulțumești Creatorului pentru hrana dată, să ceri binecuvântarea Lui pentru a o accepta.

Rămânând neîncetat în rugăciune, dobândind obiceiul în orice moment de a striga, mulțumi, cere, pocăi înaintea lui Dumnezeu din toată inima și nu cu cuvinte goale, un ortodox devine gânditor la Dumnezeu. Gândirea la Dumnezeu ajută la înțelegerea bunătății Creatorului, a existenței Împărăției Cerești și îi apropie pe ortodocși de Dumnezeu.

Videoclip despre îndeplinirea regulii rugăciunii

Totul despre rugăciune: Ce este rugăciunea? Care este modul corect de a te ruga pentru o altă persoană acasă și în biserică? Vom încerca să răspundem la aceste și la alte întrebări în articol!

Rugăciuni pentru fiecare zi

1. RUGĂCIUNE-Întâlnire

Rugăciunea este o întâlnire cu Dumnezeul Viu. Creștinismul oferă unei persoane acces direct la Dumnezeu, Care aude o persoană, o ajută, o iubește. Aceasta este diferența fundamentală dintre creștinism, de exemplu, și budism, unde în timpul meditației adoratorul se confruntă cu un fel de superbă impersonală, în care se scufundă și se dizolvă, dar nu îl simte pe Dumnezeu ca pe o Persoană vie. În rugăciunea creștină, o persoană simte prezența Dumnezeului Viu.

În creștinism ni se descoperă Dumnezeu, care S-a făcut Om. Când stăm în fața icoanei lui Isus Hristos, îl contemplăm pe Dumnezeu Întrupat. Știm că Dumnezeu nu poate fi imaginat, descris, reprezentat într-o icoană sau o imagine. Dar este posibil să-l înfățișăm pe Dumnezeu care a devenit Om, așa cum s-a arătat oamenilor. Prin Isus Hristos ca Om, Îl descoperim pe Dumnezeu pentru noi înșine. Această revelație are loc în rugăciunea adresată lui Hristos.

Prin rugăciune, aflăm că Dumnezeu este implicat în tot ceea ce se întâmplă în viața noastră. Prin urmare, o conversație cu Dumnezeu nu ar trebui să fie fundalul vieții noastre, ci conținutul ei principal. Între om și Dumnezeu există multe bariere care pot fi depășite doar cu ajutorul rugăciunii.

Oamenii se întreabă adesea: de ce trebuie să ne rugăm, să cerem lui Dumnezeu orice, dacă Dumnezeu știe deja de ce avem nevoie? La asta as raspunde asa. Nu ne rugăm să-i cerem lui Dumnezeu ceva. Da, în unele cazuri Îi cerem ajutor specific în anumite circumstanțe cotidiene. Dar acesta nu ar trebui să fie conținutul principal al rugăciunii.

Dumnezeu nu poate fi doar un „agent auxiliar” în treburile noastre pământești. Conținutul principal al rugăciunii ar trebui să rămână mereu în picioare înaintea lui Dumnezeu, întâlnindu-L cu El. Trebuie să te rogi pentru a fi cu Dumnezeu, pentru a intra în contact cu Dumnezeu, pentru a simți prezența lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, întâlnirea cu Dumnezeu în rugăciune nu se întâmplă întotdeauna. La urma urmei, chiar și atunci când ne întâlnim cu o persoană, suntem departe de a fi întotdeauna capabili să depășim barierele care ne despart, să coborâm în adâncuri, de multe ori comunicarea noastră cu oamenii este limitată doar la un nivel superficial. Așa este și în rugăciune. Uneori simțim că între noi și Dumnezeu este ca un zid gol, că Dumnezeu nu ne aude. Dar trebuie să înțelegem că această barieră nu a fost pusă de Dumnezeu: noi o ridicăm cu propriile noastre păcate. Potrivit unui teolog medieval occidental, Dumnezeu este mereu lângă noi, dar suntem departe de El, Dumnezeu ne aude mereu, dar noi nu-L auzim, Dumnezeu este întotdeauna în noi, dar noi suntem afară, Dumnezeu este acasă în noi, dar noi suntem străini în El.

Să ținem cont de acest lucru în timp ce ne pregătim pentru rugăciune. Să ne amintim că de fiecare dată când ne ridicăm pentru rugăciune, intrăm în contact cu Dumnezeul Viu.

2. RUGĂCIUNE-DIALOG

Rugăciunea este un dialog. Ea include nu numai apelul nostru către Dumnezeu, ci și răspunsul lui Dumnezeu Însuși. Ca în orice dialog, în rugăciune este important nu numai să vorbim, să vorbim, ci și să auziți răspunsul. Răspunsul lui Dumnezeu nu vine întotdeauna direct în momentele de rugăciune, uneori se întâmplă puțin mai târziu. Se întâmplă, de exemplu, să cerem ajutor imediat de la Dumnezeu, dar vine abia după câteva ore sau zile. Dar înțelegem că acest lucru s-a întâmplat tocmai pentru că i-am cerut lui Dumnezeu ajutor în rugăciune.

Prin rugăciune putem învăța multe despre Dumnezeu. Când ne rugăm, este foarte important să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu ni se va descoperi, dar El se poate dovedi a fi diferit de ceea ce ne-am imaginat că El este. Adesea facem greșeala de a ne apropia de Dumnezeu cu propriile noastre idei despre El, iar aceste idei ne întunecă. imagine reală Dumnezeul Viu, pe care Dumnezeu Însuși ni-l poate descoperi. Adesea, oamenii în mintea lor creează un fel de idol și se roagă la acest idol. Acest idol mort, creat artificial, devine un obstacol, o barieră între Dumnezeul Viu și noi, oamenii. „Creează-te o imagine falsă a lui Dumnezeu și încearcă să te rogi lui. Creează-ți imaginea lui Dumnezeu, Judecătorul nemilos și crud - și încearcă să te rogi lui cu încredere, cu dragoste ”, notează Mitropolitul. Sourozhsky Anthony. Așadar, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că Dumnezeu nu ne va fi descoperit în felul în care ne imaginăm că El este. Prin urmare, atunci când ne apropiem de rugăciune, trebuie să renunțăm la toate imaginile pe care le creează imaginația noastră, fantezia umană.

Răspunsul lui Dumnezeu poate veni în diverse moduri dar rugăciunea nu este niciodată fără răspuns. Dacă nu auzim răspunsul, înseamnă că ceva nu este în regulă în noi înșine, înseamnă că încă nu ne-am adaptat suficient la modul care este necesar pentru a ne întâlni cu Dumnezeu.

Există un dispozitiv numit diapazon, care este folosit de acordatorii de pian; acest instrument produce un sunet clar „la”. Și corzile pianului trebuie întinse astfel încât sunetul pe care îl scot să fie exact în concordanță cu sunetul diapazonului. Atâta timp cât coarda „A” nu este întinsă corespunzător, indiferent cât de mult ați apăsa tastele, diapazonul va fi tăcut. Dar în momentul în care coarda atinge gradul de tensiune necesar, diapazonul, acest obiect metalic fără viață, începe brusc să sune. După ce a acordat o coardă „la”, maestrul acordă apoi „la” în alte octave (la pian, fiecare tastă lovește mai multe corzi, acest lucru creează un volum special de sunet). Apoi acordă B, C și așa mai departe, o octavă după alta, până când în cele din urmă întregul instrument este acordat pentru a se potrivi cu diapazonul.

Așa ar trebui să fie cu noi în rugăciune. Trebuie să ne acordăm cu Dumnezeu, să ne acordăm cu El toată viața, toate coardele sufletului nostru. Când ne acordăm viața la Dumnezeu, învățăm să împlinim poruncile Lui, când Evanghelia devine legea noastră morală și spirituală și începem să trăim în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, atunci vom începe să simțim cum sufletul nostru în rugăciune răspunde la prezența lui Dumnezeu, ca un diapazon care răspunde la o sfoară fin întinsă.

3. CAND TREBUIE SA VA RUGA?

Când și cât timp ar trebui să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Este necesar să ne amintim de Dumnezeu mai des decât să respiram”. În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie pătrunsă de rugăciune.

Multe nenorociri, supărări și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. La urma urmei, printre criminali există credincioși, dar în momentul comiterii unei crime nu se gândesc la Dumnezeu. Este greu de imaginat o persoană care ar comite o crimă sau un furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de Care niciun rău nu poate fi ascuns. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.

Majoritatea oamenilor nu se pot ruga pe parcursul zilei, așa că trebuie să găsești ceva timp, chiar și unul scurt, pentru a-ți aminti de Dumnezeu.

Te trezești dimineața cu gândul la ce ai de făcut în ziua aceea. Înainte de a te apuca de treabă și de a te cufunda în forfota inevitabil, dedică-i lui Dumnezeu măcar câteva minute. Stai înaintea lui Dumnezeu și spune: „Doamne, Tu mi-ai dat această zi, ajută-mă să o petrec fără păcat, fără viciu, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și chemați binecuvântarea lui Dumnezeu în ziua care începe.

Pe parcursul zilei, încercați să vă amintiți de Dumnezeu mai des. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat pentru cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, mă doare pentru el, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - orice ți s-ar întâmpla, transformă-l într-o rugăciune.

Când ziua se termină și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și pocăiește-te pentru toate acele fapte și păcate nevrednice pe care le-ai comis în ziua aceea. Cere-i lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Dacă înveți să te rogi așa în fiecare zi, vei observa în curând cât de mult mai împlinită va fi întreaga ta viață.

Adesea oamenii își justifică refuzul de a se ruga spunând că sunt prea ocupați, supraîncărcați cu lucruri. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii din antichitate nu trăiau. Uneori trebuie să facem o mulțime de lucruri în timpul zilei. Dar întotdeauna există pauze în viață. De exemplu, stăm la stația de autobuz și așteptăm tramvaiul - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formăm un număr de telefon și auzim bipuri "ocupat" - încă câteva minute. Să folosim măcar aceste pauze pentru rugăciune, să nu fie timp pierdut.

4. RUGACIUNI SCURT

Oamenii se întreabă adesea: cum ar trebui să te rogi, cu ce cuvinte, în ce limbă? Unii chiar spun: „Nu mă rog pentru că nu știu cum, nu știu rugăciunile”. Rugăciunea nu necesită nicio abilitate specială. Poți doar să vorbești cu Dumnezeu. La slujbele dumnezeiești din Biserica Ortodoxă folosim o limbă specială - slavona bisericească. Dar în rugăciunea privată, când suntem singuri cu Dumnezeu, nu este nevoie de nici un limbaj special. Ne putem ruga lui Dumnezeu în limba în care vorbim cu oamenii, în care gândim.

Rugăciunea ar trebui să fie foarte simplă. Călugărul Isaac Sirul a spus: „Fie ca întregul material al rugăciunii tale să fie simplu. Un cuvânt al vameșului l-a mântuit și un cuvânt al tâlharului de pe cruce l-a făcut moștenitor al Împărăției Cerurilor”.

Să ne amintim de pilda vameșului și a fariseului: „Doi bărbați au intrat în templu să se roage: unul era fariseu, iar celălalt era vameș. Fariseul, ridicându-se, se ruga în sine astfel: „Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș; Postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce primesc.” Vameșul, stând departe, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: „Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!” (Luca 18:10-13). Și această scurtă rugăciune l-a salvat. Să ne amintim și de tâlharul care a fost răstignit împreună cu Isus și care I-a spus: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta” (Luca 23:42). Numai aceasta i-a fost suficient pentru a intra în rai.

Rugăciunea poate fi extrem de scurtă. Dacă tocmai începi călătoria ta de rugăciune, începe cu un foarte rugăciuni scurte- cele asupra cărora te poți concentra. Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte – El are nevoie de inima omului. Cuvintele sunt secundare, dar sentimentul, starea de spirit cu care ne apropiem de Dumnezeu este de o importanță capitală. A te apropia de Dumnezeu fără un sentiment de evlavie sau absent, atunci când mintea noastră rătăcește pe o parte în timpul rugăciunii, este mult mai periculos decât a spune cuvântul greșit în rugăciune. Rugăciunea împrăștiată nu are nici sens, nici valoare. Aici se aplică o lege simplă: dacă cuvintele rugăciunii nu ajung la inimile noastre, nici ele nu vor ajunge la Dumnezeu. După cum se spune uneori, o astfel de rugăciune nu se va ridica deasupra tavanului încăperii în care ne rugăm, și totuși trebuie să ajungă la cer. Prin urmare, este foarte important ca fiecare cuvânt de rugăciune să fie experimentat profund de noi. Dacă nu suntem capabili să ne concentrăm asupra rugăciunilor lungi care sunt cuprinse în cărțile Bisericii Ortodoxe - cărți de rugăciuni, ne vom încerca mâna la rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, mântuiește”, „Doamne, ajută-mă”, „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”.

Un ascet spunea că dacă am putea, cu toată forța simțirii, din adâncul inimii, din tot sufletul, să spunem o singură rugăciune: „Doamne, miluiește-te”, aceasta ar fi de ajuns pentru mântuire. Dar problema este că, de regulă, nu putem spune asta din toată inima, nu putem spune asta cu toată viața. Prin urmare, pentru a fi auziți de Dumnezeu, suntem proliști.

Să ne amintim că Dumnezeu vrea inimile noastre, nu cuvintele noastre. Și dacă ne întoarcem la El din toată inima, cu siguranță vom primi un răspuns.

5. RUGACIUNEA SI VIATA

Rugăciunea este asociată nu numai cu bucuriile și câștigurile care apar datorită ei, ci și cu munca zilnică migăloasă. Uneori rugăciunea aduce o mare bucurie, împrospătează o persoană, îi dă putere nouă și noi oportunități. Dar de foarte multe ori se întâmplă ca o persoană să nu fie dispusă la rugăciune, să nu aibă chef să se roage. Deci, rugăciunea nu ar trebui să depindă de starea noastră de spirit. Rugăciunea este muncă. Sfântul Siluan din Athos a spus: „A te ruga înseamnă a vărsa sânge”. Ca în orice lucrare, se cere un efort din partea unei persoane, uneori uriașă, pentru a se forța să o facă chiar și în acele momente în care nu are chef să se roage. Și o astfel de ispravă va plăti de o sută de ori.

Dar de ce ne vine uneori să ne rugăm? Eu cred, Motivul principal aici constă în faptul că viața noastră nu corespunde rugăciunii, nu este în acord cu ea. În copilărie, când studiam la o școală de muzică, aveam un profesor de vioară excelent: lecțiile lui erau uneori foarte interesante și alteori foarte dificile și nu depindea de a lui starea de spirit, dar cât de bine sau de rău eu pregătit pentru lecție. Dacă am învățat mult, am studiat puțin joc și am venit la lecție complet înarmat, atunci lecția a trecut dintr-o suflare, iar profesorul a fost mulțumit, și eu. Dacă am fost leneș toată săptămâna și am venit nepregătit, atunci profesorul era supărat și eram sătul de faptul că lecția nu a mers așa cum mi-aș dori.

La fel este și cu rugăciunea. Dacă viața noastră nu este o pregătire pentru rugăciune, atunci ne poate fi foarte greu să ne rugăm. Rugăciunea este un indicator al vieții noastre spirituale, un fel de test de turnesol. Trebuie să ne construim viața în așa fel încât să corespundă rugăciunii. Când, rostind rugăciunea „Tatăl nostru”, spunem: „Doamne, fă-se voia Ta”, aceasta înseamnă că trebuie să fim mereu gata să facem voia lui Dumnezeu, chiar dacă această voință este contrară voinței noastre omenești. Când îi spunem lui Dumnezeu: „Și ne iartă nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri”, ne asumăm prin aceasta obligația de a ierta oamenilor, de a le ierta datoriile, pentru că dacă nu le iertăm pe datornicii noștri, atunci, conform logicii această rugăciune și Dumnezeu nu ne va lăsa datoriile noastre.

Deci, una trebuie să corespundă celeilalte: viață – rugăciune și rugăciune – viață. Fără această corespondență, nu vom reuși nici în viață, nici în rugăciune.

Să nu ne stânjenim dacă ne este greu să ne rugăm. Aceasta înseamnă că Dumnezeu ne pune noi sarcini înaintea noastră și trebuie să le rezolvăm atât în ​​rugăciune, cât și în viață. Dacă învățăm să trăim conform Evangheliei, atunci vom învăța să ne rugăm ca Evanghelia. Atunci viața noastră va deveni plină, spirituală, cu adevărat creștină.

6. CUVÂNT DE RUGACIUNE ORTODOXA

Te poți ruga în diferite moduri, de exemplu, în propriile tale cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, ziua și noaptea, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii.

Dar există și cărți de rugăciuni care au fost compuse de sfinți în vremuri străvechi, ele trebuie citite pentru a învăța să se roage. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”. Acolo vei gasi rugaciuni bisericesti dimineata, seara, pocainta, multumiri, vei gasi diverse canoane, acatiste si multe altele. Cumpărând" Cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu vă fie teamă că sunt atâtea rugăciuni în ea. Nu trebuie toate Citeste-le.

Dacă rugăciunile de dimineață sunt citite rapid, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citiți cu atenție, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura până la o oră. Prin urmare, dacă nu ai timp, nu încerca să citești toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citești una sau două, dar pentru ca fiecare dintre cuvintele lor să ajungă la inima ta.

Înainte de secțiunea Rugăciunile de dimineață, scrie: „Înainte de a începe să vă rugați, stați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și evlavie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin". Mai stați puțin și abia apoi începeți să vă rugați.” Această pauză, „minut de tăcere” înainte de începere rugăciunea bisericească, foarte important. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” zilnic rugăciunile de dimineață și de seară sunt tentați în mod constant să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a se apuca de treburile zilnice. Adesea, cu o astfel de lectură, principalul lucru scapă - conținutul rugăciunii. .

În cartea de rugăciuni sunt multe cereri adresate lui Dumnezeu, care se repetă de mai multe ori. De exemplu, puteți întâlni o recomandare de a citi „Doamne miluiește-te” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii percep acest lucru ca pe un fel de formalitate și corectează această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, ai milă” sună ca „Kyrie, eleison”. În rusă există un verb „a juca feste”, care a venit tocmai din faptul că cititorii de psalmi de pe kliros au repetat foarte repede de multe ori: „Kyrie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au făcut feste”. ”. Deci, nu este nevoie să jucați feste în rugăciune. Indiferent de câte ori ai citi această rugăciune, trebuie rostită cu atenție, evlavie și dragoste, cu dăruire deplină.

Nu este nevoie să încerci să scazi toate rugăciunile. Este mai bine să dedicați douăzeci de minute unei singure rugăciuni „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, gândind fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp să citească imediat un numar mare de rugăciuni, dar nu este necesar să ne străduim pentru aceasta. Este important să fii impregnat de spiritul pe care îl respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi extras din rugăciunile cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”.

7. REGULA RUGĂCIUNII

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regula de rugăciune a fiecăruia este diferită. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții - câteva minute. Totul depinde de dispoziția spirituală a unei persoane, de gradul de înrădăcinare a acestuia în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.

Este foarte important ca o persoană să îndeplinească regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că odată cu lectura constantă a acelorași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat prin toate mijloacele.

Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat care ar trebui să fie regula mea de rugăciune. El a spus: „Trebuie să citești zilnic rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist. Orice s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. Și chiar dacă le scazi în grabă și cu neatenție, nu contează, principalul lucru este ca regula să fie scăzută. Am încercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte se plictiseau repede. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în templu la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit, m-au inspirat. Și citirea a trei canoane și a unui acatist s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi, mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm dimineața și seara pentru o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată în întregime lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă citim toate rugăciunile în aceste minute sau doar una, sau poate ne vom dedica o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că ar trebui să fim concentrați asupra lui Dumnezeu, pentru ca atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă la inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca pentru alții să fie mai potrivite sfaturile mărturisitorului pe care l-am primit. Mult aici depinde de personalitatea persoanei.

Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, bineînțeles, este rostită cu atenție și cu simțire, este suficient pentru a fi un adevărat creștin. Important este doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.

Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să alocați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru împlinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și vei vedea că va da roade foarte curând.

8. PERICOLE DE DEPENSIONARE

Fiecare credincios se confruntă cu pericolul de a se obișnui cu cuvintele rugăciunilor și distragerea atenției în timpul rugăciunii. Pentru a preveni acest lucru, o persoană trebuie să lupte constant cu sine sau, așa cum spuneau Sfinții Părinți, „să stea de pază asupra minții sale”, să învețe „să înglobeze mintea în cuvintele rugăciunii”.

Cum să realizezi acest lucru? În primul rând, nu ar trebui să vă permiteți să rostiți cuvinte când atât mintea, cât și inima nu le răspund. Dacă ai început să citești o rugăciune, dar în mijlocul ei atenția ți-a deviat, întoarce-te la locul în care ți-a împrăștiat atenția și repetă rugăciunea. Dacă este necesar, repetă-l de trei ori, de cinci ori, de zece ori, dar asigură-te că întreaga ta ființă răspunde la ea.

Odată ajunsă în templu o femeie mi s-a adresat: „Părinte, de mulți ani citesc rugăciuni - atât dimineața, cât și seara, dar cu cât le citesc mai mult, cu atât îmi plac mai puțin, cu atât mă simt mai puțin credincios. in Dumnezeu. M-am săturat atât de cuvintele acestor rugăciuni încât nu le mai răspund. I-am spus: „Și tu nu citi rugăciunile de dimineață și de seară. A fost surprinsă: „Deci cum?” Am repetat: „Hai, nu le citi. Dacă inima ta nu le răspunde, trebuie să găsești o altă modalitate de a te ruga. Cât durează rugăciunile de dimineață?” - "Douăzeci de minute". - „Ești gata să-i dedici lui Dumnezeu douăzeci de minute în fiecare dimineață?” - „Gata.” - „Atunci luați o rugăciune de dimineață - alegerea dvs. - și citiți-o timp de douăzeci de minute. Citește una dintre frazele ei, taci, gândește-te la ce înseamnă, apoi citește o altă frază, taci, gândește-te la conținutul ei, repetă-o din nou, gândește-te dacă viața ta îi corespunde, ești gata să trăiești în acest fel ca aceasta rugaciune sa devina o realitate a vietii tale . Tu zici: „Doamne, nu mă lipsi de binecuvântările Tale cerești”. Ce inseamna asta? Sau: „Doamne, izbăvește-mă chinul etern". Care este pericolul acestor chinuri eterne, chiar îți este frică de ele, chiar speri să le eviți?” Femeia a început să se roage așa și în curând rugăciunile ei au început să prindă viață.

Rugăciunea trebuie învățată. Trebuie să lucrezi asupra ta, nu îți poți permite, stând în fața icoanei, să rostești cuvinte goale.

Calitatea rugăciunii este afectată și de ceea ce o precede și de ceea ce o urmează. Este imposibil să ne rugăm cu concentrare într-o stare de iritare, dacă, de exemplu, înainte de începerea rugăciunii ne-am certat cu cineva, am strigat la cineva. Aceasta înseamnă că în momentul care precede rugăciunea, trebuie să ne pregătim în interior pentru aceasta, eliberându-ne de ceea ce ne împiedică să ne rugăm, acordându-ne la o stare de rugăciune. Atunci ne va fi mai ușor să ne rugăm. Dar, desigur, nici după rugăciune nu ar trebui să se cufunde imediat în tam-tam. După ce ai terminat rugăciunea, acordă-ți mai mult timp să auzi răspunsul lui Dumnezeu, astfel încât ceva din tine să sune, să răspundă prezenței lui Dumnezeu.

Rugăciunea este valoroasă doar atunci când simțim că, datorită ei, ceva se schimbă în noi, că începem să trăim altfel. Rugăciunea trebuie să aducă roade, iar roadele trebuie să fie palpabile.

9. POZIȚIA TRUPULUI ÎN TIMPUL RUGĂCIUNII

În practica rugăciunii din Biserica Antică se foloseau diverse posturi, gesturi, poziții ale corpului. Se rugau în picioare, în genunchi, în așa-zisa poziție a profetului Ilie, adică stând în genunchi cu capul plecat până la pământ, se rugau culcați pe podea cu brațele întinse, sau stând cu brațele. ridicat. La rugăciune se foloseau arcuri - pământești și de talie, precum și semnul crucii. Din varietatea pozițiilor tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii, doar câteva rămân în practica modernă. Aceasta este, în primul rând, rugăciunea în picioare și rugăciunea în genunchi, însoțite de semnul crucii și de plecăciuni.

De ce este important ca trupul să participe la rugăciune? De ce nu te poți ruga cu duhul în timp ce stai întins în pat, stând într-un fotoliu? În principiu, te poți ruga atât întins, cât și stând: în ocazii speciale, în caz de boală, de exemplu, sau când călătorim, tocmai asta facem. Dar în circumstanțe normale, este necesar să folosim în rugăciune acele poziții ale corpului care s-au păstrat în tradiția Bisericii Ortodoxe. Faptul este că trupul și spiritul unei persoane sunt indisolubil legate, iar spiritul nu poate fi complet autonom de corp. Nu este o coincidență faptul că străvechii Părinți au spus: „Dacă trupul nu a lucrat în rugăciune, atunci rugăciunea va rămâne fără rod”.

Mergi la Biserică ortodoxă pe Slujba de postși vei vedea cum din când în când toți enoriașii cad simultan în genunchi, apoi se ridică, cad iar și iar se ridică. Și așa pe tot parcursul serviciului. Și veți simți că există o intensitate deosebită în acest serviciu, că oamenii nu se roagă doar, ei trudescîn rugăciune, poartă isprava rugăciunii. Și mergi la o biserică protestantă. Pe toată durata slujbei, închinătorii stau: se citesc rugăciuni, se cântă cântări duhovnicești, dar oamenii doar stau, nu își fac cruce, nu se închină, iar la sfârșitul slujbei se ridică și pleacă. Comparați aceste două moduri de a vă rugă în biserică - ortodox și protestant - și veți simți diferența. Diferența este în intensitatea rugăciunii. Oamenii se roagă la același Dumnezeu, dar se roagă în moduri diferite. Și în multe privințe, această diferență este determinată tocmai de poziția în care se află trupul închinătorului.

Închinarea ajută foarte mult în rugăciune. Aceia dintre voi care au ocazia să facă măcar câteva plecăciuni și înclinări în timpul regulii de rugăciune dimineața și seara vor simți fără îndoială cât de benefic este acest lucru spiritual. Corpul devine mai colectat, iar atunci când corpul este adunat, concentrarea minții și a atenției sunt destul de naturale.

În timpul rugăciunii, ar trebui să facem din când în când semnul crucii, mai ales să spunem „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh” și, de asemenea, rostind numele Mântuitorului. Acest lucru este necesar pentru că crucea este instrumentul mântuirii noastre. Când punem semnul crucii asupra noastră, puterea lui Dumnezeu este prezentă în mod tangibil în noi.

10. RUGĂCIUNE ÎNNAINTA ICONOILOR

În rugăciunea bisericească, exteriorul nu trebuie să înlocuiască interiorul. Exteriorul îl poate ajuta pe interior, dar îl poate și împiedica. Pozițiile tradiționale ale corpului în timpul rugăciunii contribuie, fără îndoială, la starea rugăciunii, dar în niciun caz nu pot înlocui conținutul principal al rugăciunii.

Nu trebuie să uităm că unele poziții ale corpului nu sunt accesibile oricui. De exemplu, mulți oameni în vârstă sunt pur și simplu incapabili să se prosterne. Sunt mulți oameni care nu pot rezista mult timp. Am auzit de la oameni în vârstă: „Nu merg la biserică la slujbe pentru că nu suport” sau: „Nu mă rog lui Dumnezeu pentru că mă dor picioarele”. Dumnezeu nu are nevoie de picioare, ci de inimă. Nu poți să te rogi stând în picioare, să te rogi așezat; nu te poți ruga stând jos, să te rogi întins. Așa cum a spus un ascet: „Este mai bine să stai și să te gândești la Dumnezeu decât să te gândești la picioarele tale în timp ce stai în picioare”.

Ajutoarele sunt importante, dar nu pot înlocui conținutul. Unul dintre ajutoarele importante în rugăciune sunt icoanele. Creștinii ortodocși, de regulă, se roagă înaintea icoanelor Mântuitorului, Maicii Domnului, sfinților, înaintea chipului Sfintei Cruci. Și protestanții se roagă fără icoane. Și puteți vedea diferența dintre rugăciunea protestantă și cea ortodoxă. În tradiția ortodoxă, rugăciunea este mai specifică. Contemplând icoana lui Hristos, parcă ne uităm printr-o fereastră care ne descoperă o altă lume, iar în spatele acestei icoane stă Cel căruia ne rugăm.

Dar este foarte important ca icoana să nu înlocuiască obiectul rugăciunii, să nu ne întoarcem la icoană în rugăciune și să nu încercăm să ne imaginăm cine este înfățișat pe icoană. O icoană este doar o reamintire, doar un anumit simbol al realității care stă în spatele ei. După cum spuneau Părinții Bisericii, „onoarea dată unei imagini se întoarce la arhetip”. Când ne apropiem de icoana Mântuitorului sau a Maicii Domnului și o cinstim, adică o sărutăm, prin aceasta ne exprimăm dragostea față de Mântuitorul sau de Maica Domnului.

O icoană nu ar trebui să se transforme într-un idol. Și nu ar trebui să existe iluzii că Dumnezeu este exact așa cum este înfățișat pe icoană. Există, de exemplu, o icoană a Sfintei Treimi numită „Treimea Noului Testament”: este necanonică, adică nu respectă regulile bisericii, dar o poți vedea în unele biserici. Pe această icoană, Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un bătrân cu părul cărunt, Iisus Hristos ca un tânăr și Duhul Sfânt ca un porumbel. În niciun caz nu ar trebui să fie tentat să-și imagineze că Sfânta Treime arată așa. Sfânta Treime este un Dumnezeu pe care imaginația umană nu-l poate imagina. Și, întorcându-ne către Dumnezeu - Sfânta Treime în rugăciune, trebuie să renunțăm la orice fel de fantezie. Imaginația noastră trebuie să fie lipsită de imagini, mintea noastră trebuie să fie limpede, iar inima noastră trebuie să fie pregătită să-L cuprindă pe Dumnezeul Viu.

Mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai rămăsese nimic din ea, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la templul unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la cinci și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea, am fost salvați de necazuri.

11. RUGACIUNE PENTRU VECINI

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru noi, ci și pentru aproapele noștri. În fiecare dimineață și în fiecare seară, pe lângă faptul că suntem în biserică, trebuie să ne amintim rudele, cei dragi, prietenii, dușmanii și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru toată lumea. Acest lucru este foarte important, deoarece oamenii sunt legați unii cu alții prin legături inextricabile și adesea rugăciunea unei persoane pentru alta îl salvează pe altul de un mare pericol.

A fost un asemenea caz în viața Sfântului Grigorie Teologul. Pe când era încă tânăr, nebotezat, a traversat cu vaporul Mediterana. Dintr-o dată a început o furtună puternică, care a durat multe zile, și nimeni nu mai avea nicio speranță de mântuire, nava a fost aproape inundată. Grigorie s-a rugat la Dumnezeu și în timpul rugăciunii a văzut-o pe mama sa, care la vremea aceea se afla pe mal, dar, după cum s-a dovedit mai târziu, aceasta a simțit primejdia și s-a rugat intens pentru fiul ei. Nava, contrar tuturor așteptărilor, a ajuns în siguranță la țărm. Grigore și-a amintit mereu că își datora eliberarea rugăciunilor mamei sale.

Cineva ar putea spune: „Ei bine, iată o altă poveste din viețile sfinților antici. De ce nu se întâmplă așa ceva astăzi?” Vă pot asigura că asta se întâmplă astăzi. Cunosc mulți oameni care, prin rugăciunile celor dragi, au fost salvați de la moarte sau de la mare pericol. Și în viața mea au fost multe cazuri când am scăpat de pericol prin rugăciunile mamei sau ale altor oameni, de exemplu, enoriașii mei.

Odată am avut un accident de mașină și, s-ar putea spune, am supraviețuit miraculos, pentru că mașina a căzut într-o stâncă, răsturnându-se de mai multe ori. Nu mai era nimic din mașină, dar eu și șoferul eram sănătoși. S-a întâmplat dis-de-dimineață, în jurul orei cinci. Când m-am întors la templul unde am slujit în seara aceleiași zile, am găsit acolo câțiva enoriași care s-au trezit la cinci și jumătate dimineața, simțind pericolul și au început să se roage pentru mine. Prima lor întrebare a fost: „Tată, ce s-a întâmplat cu tine?” Cred că prin rugăciunile lor, atât eu, cât și persoana care conducea, am fost salvați de necazuri.

Trebuie să ne rugăm pentru aproapele noștri, nu pentru că Dumnezeu nu știe să-i mântuiască, ci pentru că El dorește ca noi să fim părtași la mântuirea celuilalt. Desigur, El Însuși știe de ce are nevoie fiecare persoană - atât pentru noi, cât și pentru aproapele noștri. Când ne rugăm pentru aproapele noștri, asta nu înseamnă deloc că vrem să fim mai milostivi decât Dumnezeu. Dar aceasta înseamnă că vrem să participăm la mântuirea lor. Și în rugăciune nu trebuie să uităm de oamenii cu care viața ne-a adus împreună și că ei se roagă pentru noi. Fiecare dintre noi seara, mergând la culcare, putem spune lui Dumnezeu: „Doamne, prin rugăciunile tuturor celor ce mă iubesc, mântuiește-mă”.

Să ne amintim de legătura vie dintre noi și vecinii noștri și să ne amintim mereu unii de alții în rugăciune.

12. RUGACIUNE PENTRU CEI RIERDATI

Trebuie să ne rugăm nu numai pentru cei din vecinii noștri care sunt în viață, ci și pentru cei care au murit deja.

În primul rând, avem nevoie de rugăciune pentru cei plecați, pentru că atunci când o persoană dragă pleacă, avem un sentiment firesc de pierdere și suferim profund din cauza asta. Dar acea persoană continuă să trăiască, doar el trăiește într-o altă dimensiune, pentru că a trecut în altă lume. Pentru ca legătura dintre noi și persoana care ne-a părăsit să nu se rupă, trebuie să ne rugăm pentru el. Atunci îi vom simți prezența, vom simți că nu ne-a părăsit, că legătura noastră vie cu el este păstrată.

Dar, desigur, are nevoie și de o rugăciune pentru cel decedat, pentru că atunci când o persoană moare, el trece într-o altă viață pentru a-L întâlni pe Dumnezeu acolo și a răspunde pentru tot ce a făcut în viața pământească, bine și rău. Este foarte important ca o persoană pe această cale să fie însoțită de rugăciunile celor dragi - cei care au rămas aici pe pământ, care păstrează amintirea lui. O persoană care părăsește această lume este lipsită de tot ce i-a dat această lume, îi rămâne doar sufletul. Toată bogăția pe care a deținut-o în viață, tot ce a dobândit, rămâne aici. Doar sufletul pleacă în lumea cealaltă. Și sufletul este judecat de Dumnezeu după legea milei și dreptății. Dacă o persoană a făcut ceva rău în viață, trebuie să suporte pedeapsa pentru asta. Dar noi, supraviețuitorii, îi putem cere lui Dumnezeu să ușureze soarta acestei persoane. Iar Biserica crede că soarta postumă a defunctului este alinată prin rugăciunile celor care se roagă pentru el aici pe pământ.

Eroul romanului lui Dostoievski Frații Karamazov, bătrânul Zosima (al cărui prototip era Sfântul Tihon din Zadonsk), spune asta despre rugăciunea pentru cei plecați: „În fiecare zi și ori de câte ori poți, repetă-ți: „Doamne, miluiește-te pe toți. care stau astăzi înaintea Ta”. Căci în fiecare oră și în fiecare clipă, mii de oameni își părăsesc viața pe acest pământ, iar sufletele lor stau înaintea Domnului - și câți dintre ei s-au despărțit de pământ separat, neștiuți de nimeni, în tristețe și necaz, și nimeni nu o va face. regretă-i... Și acum, poate, de la celălalt capăt al pământului, rugăciunea ta se va înălța la Domnul pentru odihna Lui, chiar dacă nu l-ai cunoscut deloc și nu te-a cunoscut pe tine. Cât de înduioșător este pentru sufletul său, devenit în frică de Domnul, să simtă în acel moment că există o carte de rugăciuni pentru el, că a rămas un om pe pământ și unul care îl iubește. Da, și Dumnezeu vă va privi cu mai multă milă la amândoi, căci dacă ați avut deja atâta milă de el, cu atât mai mult El, care este infinit mai milostiv... Și-l va ierta de dragul vostru.

13. RUGĂCIUNE PENTRU DUŞMANI

Nevoia de a ne ruga pentru dușmani provine din însăși esența învățăturii morale a lui Isus Hristos.

În epoca precreștină, exista o regulă: „Iubește pe aproapele tău și urăște pe vrăjmașul tău” (Matei 5:43). În conformitate cu această regulă, majoritatea oamenilor încă mai trăiesc. Este firesc să ne iubim aproapele, pe cei care ne fac bine, și să-i tratăm cu ostilitate, și chiar cu ură, pe cei de la care vine răul. Dar Hristos spune că atitudinea ar trebui să fie complet diferită: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă folosesc cu nenorocire și vă persecută” (Matei 5:44). Hristos Însuși în timpul vieții Sale pământești a dat în mod repetat un exemplu atât de dragoste pentru dușmani, cât și de rugăciune pentru dușmani. Când Domnul era pe cruce și soldații L-au pironit, El a trăit chinuri groaznice, dureri incredibile, dar S-a rugat: „Tată! iartă-i, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). S-a gândit în acel moment nu la Sine, nu la faptul că acești soldați L-au rănit, ci la lor mântuire, căci făcând răul, ei s-au făcut rău în primul rând.

Trebuie să ne amintim că oamenii care ne fac rău sau ne tratează cu antipatie nu sunt răi în sine. Păcatul cu care sunt infectați este rău. Este necesar să urâm păcatul, și nu purtătorul lui - omul. După cum spunea Sfântul Ioan Gură de Aur, „când vezi că cineva îți face rău, nu-l urăști pe el, ci pe diavolul care este în spatele lui”.

Trebuie să înveți să separă o persoană de păcatul pe care îl săvârșește. Un preot observă foarte des în timpul spovedaniei cum păcatul este de fapt separat de o persoană când se pocăiește de el. Trebuie să fim capabili să renunțăm la chipul păcătos al omului și să ne amintim că toți oamenii, inclusiv dușmanii noștri și cei care ne urăsc, sunt creați după chipul lui Dumnezeu și este după această imagine a lui Dumnezeu, în acele rudimente ale binelui care sunt în fiecare persoană, că ar trebui să fim priviți.

De ce este necesar să ne rugăm pentru dușmani? Este necesar nu numai pentru ei, ci și pentru noi. Trebuie să găsim puterea în noi înșine pentru a ne împăca cu oamenii. Arhimandritul Sofroniy, în cartea sa despre Sfântul Silouan din Athos, spune: „Cei care urăsc și resping fratele lor sunt viciați în ființa lor, nu pot găsi calea către Dumnezeu, care iubește pe toți”. Asta este adevărat. Când ura pentru o persoană se instalează în inima noastră, nu suntem capabili să ne apropiem de Dumnezeu. Și atâta timp cât acest sentiment persistă în noi, drumul către Dumnezeu ne este blocat. De aceea este necesar să ne rugăm pentru dușmani.

De fiecare dată, apropiindu-ne de Dumnezeul Viu, trebuie să fim absolut împăcați cu toți cei pe care îi percepem ca fiind dușmanii noștri. Să ne amintim ce spune Domnul: „Dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta... du-te, împacă-te mai întâi cu fratele tău și apoi vino și adu-ți darul” ( Matei 5:23). Și încă un cuvânt al Domnului: „Faceți repede pace cu rivalul vostru, cât mai sunteți pe drum cu el” (Mat. 5:25). „În drum cu el” înseamnă „în această viață pământească”. Căci dacă nu avem timp să ne împăcăm aici cu cei care ne urăsc și ne jignesc, cu dușmanii noștri, atunci în viața viitoare vom pleca neîmpăcați. Și acolo va fi imposibil să recuperezi ceea ce se pierde aici.

14. RUGACIUNEA FAMILIEI

Până acum, am vorbit în principal despre rugăciunea personală, individuală a unei persoane. Acum aș vrea să spun câteva cuvinte despre rugăciunea în familie.

Cei mai mulți dintre contemporanii noștri trăiesc în așa fel încât membrii familiei se reunesc destul de rar, în cel mai bun caz de două ori pe zi - dimineața la micul dejun și seara la cină. Ziua, părinții sunt la serviciu, copiii sunt la școală, doar preșcolarii și pensionarii stau acasă. Este foarte important să existe unele momente în rutina zilnică în care toată lumea se poate reuni pentru rugăciune. Dacă familia merge la cină, de ce să nu ne rugăm împreună cu câteva minute înainte? De asemenea, puteți citi rugăciuni și un pasaj din Evanghelie după cină.

Rugăciunea în comun întărește familia, pentru că viața ei este cu adevărat plină și fericită numai atunci când membrii ei sunt uniți nu numai prin legăturile de familie, ci și prin rudenia spirituală, o înțelegere comună și o viziune asupra lumii. Rugăciunea comună, în plus, are un efect benefic asupra fiecărui membru al familiei, în special, îi ajută foarte mult pe copii.

În perioada sovietică, era interzisă creșterea copiilor în spirit religios. Acest lucru a fost motivat de faptul că copiii trebuie mai întâi să crească și abia apoi să aleagă în mod independent dacă să urmeze o cale religioasă sau nereligioasă. Există o minciună profundă în acest argument. Pentru că înainte ca o persoană să aibă posibilitatea de a alege, trebuie să fie învățată ceva. DAR cea mai buna varsta căci învăţarea este, desigur, copilărie. Pentru cineva care a fost obișnuit să trăiască fără rugăciune încă din copilărie, poate fi foarte greu să se obișnuiască să se roage. Și o persoană care a fost crescută din copilărie într-un spirit rugător, plin de milă, care din primii ani ai vieții a știut despre existența lui Dumnezeu și că se poate oricând să se întoarcă la Dumnezeu, chiar dacă mai târziu s-a îndepărtat de Biserică, din Dumnezeu, a păstrat încă în unele adâncimi, în adâncituri duhovnicești, aptitudinile de rugăciune dobândite în copilărie, încărcătura de religiozitate. Și se întâmplă adesea ca oamenii care au plecat de la Biserică să se întoarcă la Dumnezeu la un moment dat din viața lor tocmai pentru că au fost obișnuiți cu rugăciunea în copilărie.

Încă un moment. Astăzi, multe familii au rude din generația mai în vârstă, bunici, care au fost crescuți într-un mediu non-religios. Chiar și în urmă cu douăzeci sau treizeci de ani, s-ar putea spune că biserica este un loc pentru „bunici”. Acum bunicile reprezintă cea mai nereligioasă generație, crescută în anii 30-40, în epoca „ateismului militant”. Este foarte important ca bătrânii să-și găsească drumul către templu. Nu este prea târziu să se întoarcă cineva la Dumnezeu, dar cei dintre tinerii care au găsit deja această cale ar trebui să-și implice cu tact, treptat, dar cu multă constanță, rudele mai în vârstă în orbita vieții spirituale. Și prin rugăciunea zilnică în familie, acest lucru se poate realiza cu succes.

15. RUGACIUNEA BISERICA

După cum spunea celebrul teolog al secolului al XX-lea, protopopul Georgy Florovsky, un creștin nu se roagă niciodată singur: chiar dacă se întoarce către Dumnezeu în camera lui, închizând ușa în urma lui, se roagă totuși ca membru al comunității bisericești. Nu suntem indivizi izolați, suntem membri ai Bisericii, membri ai unui singur trup. Și nu suntem mântuiți singuri, ci împreună cu alții - cu frații și surorile noastre. Și de aceea este foarte important ca fiecare persoană să aibă experiența nu numai a rugăciunii individuale, ci și a rugăciunii bisericești, împreună cu alți oameni.

Rugăciunea bisericească este completă sens specialși semnificație specială. Mulți dintre noi suntem propria experiență ei știu cât de greu este uneori pentru o persoană să se cufunde singur în elementul rugăciunii. Dar când vii la templu, ești cufundat în rugăciunea comună a multor oameni, iar această rugăciune te duce la unele adâncimi, iar rugăciunea ta se contopește cu rugăciunea altora.

Viața umană este ca înotul peste mare sau ocean. Sunt, desigur, suflete curajoase care, singure, depășind furtunile și furtunile, traversează marea pe un iaht. Dar, de regulă, oamenii, pentru a trece oceanul, se adună și se deplasează cu vaporul de pe o coastă la alta. Biserica este corabia în care creștinii se deplasează împreună pe calea mântuirii. Și rugăciunea comună este unul dintre cele mai puternice mijloace de a avansa pe această cale.

În templu, multe lucruri contribuie la rugăciunea bisericii și, mai ales, la închinare. Textele liturgice folosite în Biserica Ortodoxă sunt extraordinar de bogate în conținut; mare înțelepciune. Dar există un obstacol cu ​​care se confruntă mulți dintre cei care vin la Biserică - aceasta este biserica slavă. Acum există multe dezbateri despre dacă să păstrăm limba slavă în cult sau să trecem la rusă. Mi se pare că dacă liturghia noastră ar fi tradusă în întregime în rusă, s-ar pierde mult în ea. Limba slavona bisericească are o mare putere spirituală, iar experiența arată că nu este atât de dificilă, nici atât de diferită de rusă. Trebuie doar să depuneți un efort, așa cum noi, dacă este necesar, facem un efort pentru a stăpâni limba unei anumite științe, de exemplu, matematica sau fizica.

Deci, pentru a învăța să te rogi în biserică, trebuie să faci niște eforturi, să mergi mai des la biserică, poate să cumperi cărți liturgice de bază și să le studiezi în timpul liber. Și apoi toată bogăția limbajului liturgic și texte liturgice se va deschide înaintea ta și vei vedea că închinarea este o școală întreagă care te învață nu numai rugăciunea bisericească, ci și viața spirituală.

16. DE CE TREBUIE SĂ MERGĂ LA BISERĂ?

Mulți oameni care vizitează ocazional templul dezvoltă un fel de atitudinea consumatorului la biserica. Ei vin la templu, de exemplu, înainte de o călătorie lungă - puneți o lumânare pentru orice eventualitate, ca să nu se întâmple nimic pe drum. Ei intră două-trei minute, fac în grabă semnul crucii de câteva ori și, după ce au pus o lumânare, pleacă. Unii, după ce au intrat în templu, spun: „Vreau să plătesc bani pentru ca preotul să se roage despre asta și asta”, ei plătesc bani și pleacă. Preotul trebuie să se roage, dar acești oameni înșiși nu participă la rugăciune.

Aceasta este atitudinea greșită. Biserica nu este o mașină de cumpărat „Snickers”: arunci o monedă și cade o bomboană. Biserica este locul unde trebuie să vii să locuiești și să studiezi acolo. Dacă întâmpinați dificultăți sau unul dintre cei dragi este bolnav, nu vă limitați la a intra și a aprinde o lumânare. Vino la biserică pentru închinare, cufundă-te în elementul rugăciunii și, împreună cu preotul și comunitatea, ridică-ți rugăciunea despre ceea ce te îngrijorează.

Este foarte important ca participarea la biserică să fie regulată. Este bine să vizitați templul în fiecare duminică. Dumnezeiasca Liturghie de duminică, precum și Liturghia Marilor Sărbători, este timpul în care, după ce am renunțat timp de două ore la treburile noastre pământești, ne putem cufunda în elementul rugăciunii. Este bine să vii la biserică cu toată familia să te spovedim și să ne împărtășești.

Dacă o persoană învață să trăiască din înviere în înviere, în ritm Servicii bisericești, în ritmul Sfintei Liturghii, atunci întreaga sa viață se va schimba dramatic. În primul rând, este disciplina. Credinciosul știe că duminica viitoare va trebui să-i dea un răspuns lui Dumnezeu, și trăiește altfel, nu îngăduie multe păcate pe care le-ar fi putut săvârși dacă nu ar fi mers la biserică. În plus, Sfânta Liturghie în sine este o oportunitate de a primi Sfânta Împărtăşanie, adică să ne unim cu Dumnezeu nu numai spiritual, ci și trupesc. Și, în sfârșit, Sfânta Liturghie este o slujbă cuprinzătoare, când atât întreaga comunitate bisericească, cât și fiecare dintre membrii săi se pot ruga pentru tot ceea ce îngrijorează, îngrijorează sau mulțumește. Un credincios în timpul Liturghiei se poate ruga pentru el însuși, pentru vecinii săi și pentru viitorul său, să se pocăiască pentru păcate și să ceară binecuvântarea lui Dumnezeu pentru slujire în continuare. Este foarte important să înveți să participi pe deplin la Liturghie. Există și alte slujbe în Biserică, de exemplu, priveghere toată noaptea- Slujba pregătitoare pentru împărtăşanie. Puteți comanda o slujbă de rugăciune pentru un sfânt sau un serviciu de rugăciune pentru sănătatea unei anumite persoane. Dar nicio slujbă așa-zisă „privată”, adică ordonată de o persoană să se roage pentru unele dintre nevoile sale specifice, nu poate înlocui participarea la Sfânta Liturghie, deoarece Liturghia este centrul rugăciunii bisericești și este ea care ar trebui să devină centrul vieţii spirituale a fiecăruia.creştin şi fiecare familie creştină.

17. Tandrețe și lacrimi

Aș dori să spun câteva cuvinte despre starea spirituală și emoțională pe care oamenii o experimentează în rugăciune. Să ne amintim celebrul poem al lui Lermontov:

Într-un moment dificil al vieții,
Tristețea persistă în inimă:
O rugăciune minunată
repet pe de rost.
Există un har
În consonanță cu cuvintele celor vii,
Și respiră de neînțeles,
Frumusețe sfântă în ei.
Din suflet pe măsură ce povara se rostogolește,
Îndoiala este departe
Și crede și plânge
Și este atât de ușor, atât de ușor...

În aceste frumoase cuvinte simple mare poet a descris ceea ce se întâmplă foarte des oamenilor în timpul rugăciunii. O persoană repetă cuvintele rugăciunilor - poate cunoscute din copilărie - și deodată simte un fel de iluminare, vine uşurarea, apar lacrimile. În limbajul bisericesc, această stare se numește tandrețe. Aceasta este starea care se acordă uneori unei persoane în timpul rugăciunii, când simte prezența lui Dumnezeu mai ascuțit și mai puternic decât de obicei. Aceasta este o stare spirituală când harul lui Dumnezeu ne atinge direct inima.

Să ne amintim un fragment din cartea autobiografică a lui Ivan Bunin „Viața lui Arseniev”, unde Bunin își descrie tineretși cum, pe când era încă școlar, a asistat la slujbele divine în biserica parohială a Înălțării Domnului. El descrie începutul privegherii, în amurgul bisericii, când încă sunt foarte puțini oameni: „Ce mă entuziasmează toate acestea. Sunt încă băiat, adolescent, dar m-am născut cu sentimentul tuturor acestor lucruri. De atâtea ori am ascultat fără greș aceste exclamații și următorul „amin” după ele, încât toate acestea au devenit, parcă, o parte din sufletul meu, iar acum, ghicind deja fiecare cuvânt al slujbei dinainte, răspunde la toate cu o pregătire pur înrudită. „Vino, să ne închinăm... Binecuvântează pe Domnul, sufletul meu”, aud și ochii mei sunt acoperiți de lacrimi, căci acum știu cu tărie că există și nu poate fi nimic pe pământ mai frumos și mai înalt decât toate acestea. Și curgând, curgând sfânta taină, închideți și deschideți uși regale, boltile bisericii sunt luminate mai luminos si mai cald de multe lumanari. Și apoi Bunin scrie că a trebuit să viziteze multe biserici occidentale, unde suna orga catedrale gotice, frumoși în arhitectura lor, „dar nicăieri și niciodată”, spune el, „n-am plâns la fel de mult ca în Biserica Înălțării în aceste seri întunecate și surde”.

Nu numai marii poeți și scriitori răspund la influența benefică cu care sunt asociate în mod inevitabil vizitele la biserică. Acest lucru poate fi experimentat de fiecare persoană. Este foarte important ca sufletul nostru să fie deschis față de aceste sentimente, astfel încât atunci când venim la biserică să fim gata să acceptăm harul lui Dumnezeu în măsura în care ne va fi dat. Dacă starea de grație nu ne este dată și nu vine necazul, nu este nevoie să ne stânjenim acest lucru. Aceasta înseamnă că sufletul nostru nu s-a maturizat până la tandrețe. Dar momentele de asemenea iluminare sunt un semn că rugăciunea noastră nu este zadarnică. Ei mărturisesc că Dumnezeu răspunde rugăciunii noastre și harul lui Dumnezeu atinge inimile noastre.

18. LUPTA CU ALTE GANDURI

Unul dintre principalele obstacole în calea rugăciunii atente este apariția gândurilor străine. Sfântul Ioan de Kronstadt, mare ascet sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea, descrie în jurnalele sale cum în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii, în momentele cele mai cruciale și sacre, în fața ochiului minții sale i-a apărut brusc. Plăcintă cu mere sau vreo comandă cu care să poată fi premiat. Și vorbește cu amărăciune și regret despre modul în care astfel de imagini și gânduri străine pot distruge o stare de rugăciune. Dacă acest lucru s-a întâmplat sfinților, atunci nu este de mirare că ni se întâmplă. Pentru a ne proteja de aceste gânduri și imagini străine, trebuie să învățăm, așa cum spuneau străvechii Părinți ai Bisericii, „să stăm de pază asupra minții noastre”.

Scriitorii asceți ai Bisericii Antice au avut o învățătură detaliată despre modul în care un gând străin pătrunde treptat într-o persoană. Prima etapă a acestui proces se numește „adăugare”, adică apariția bruscă a unui gând. Acest gând este încă complet străin unei persoane, a apărut undeva la orizont, dar pătrunderea lui în interior începe atunci când o persoană își oprește atenția asupra lui, intră într-o conversație cu ea, îl examinează și îl analizează. Apoi vine ceea ce Părinții Bisericii au numit „combinație” - atunci când mintea unei persoane deja, așa cum spunea, se micșorează, se contopește cu gândul. În cele din urmă, gândul se transformă în pasiune și îmbrățișează întreaga persoană, iar atunci atât rugăciunea, cât și viața spirituală sunt deja uitate.

Pentru a preveni acest lucru, este foarte important să tăiați gândurile străine la prima lor apariție, să nu le lăsați să pătrundă în adâncurile sufletului, inimii și minții. Și pentru a învăța acest lucru, trebuie să muncești din greu pentru tine. O persoană nu poate decât să experimenteze distracția în rugăciune dacă nu învață să lupte cu gânduri străine.

Una dintre bolile omului modern este că nu știe să-și controleze activitatea creierului. Creierul lui este autonom, iar gândurile vin și pleacă involuntar. Omul modern, de regulă, nu urmărește deloc ceea ce se întâmplă în mintea lui. Dar pentru a învăța adevărata rugăciune, trebuie să fii capabil să-și urmărească gândurile și să le tai fără milă pe cele care nu corespund stării de rugăciune. Rugăciunile scurte ajută la depășirea distragerii și la tăierea gândurilor străine - „Doamne, miluiește-te”, „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” și altele - care nu necesită o concentrare specială asupra cuvintelor, ci sunt dispuse la nașterea sentimente și mișcarea inimii. Cu ajutorul unor astfel de rugăciuni, se poate învăța atenția și concentrarea asupra rugăciunii.

19. RUGACIUNEA lui ISUS

Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Oamenii se întreabă adesea: cum ne putem ruga neîncetat dacă muncim, citim, vorbim, mâncăm, dormim etc., adică facem ceea ce pare a fi incompatibil cu rugăciunea? Răspunsul la această întrebare în tradiția ortodoxă este Rugăciunea lui Isus. Credincioșii care practică Rugăciunea lui Isus obțin o rugăciune neîncetată, adică să stea neîncetat în fața lui Dumnezeu. Cum se întâmplă asta?

Rugăciunea lui Isus sună astfel: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Există și o formă mai scurtă: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă”. Dar rugăciunea se poate reduce la două cuvinte: „Doamne, miluiește-te”. O persoană care săvârșește Rugăciunea lui Isus o repetă nu numai în timpul închinării sau mai departe rugăciune acasă, dar și pe drum, în timp ce mănâncă și mergi la culcare. Chiar dacă o persoană vorbește cu cineva sau ascultă pe altul, atunci, fără să piardă din intensitatea percepției, el, totuși, continuă să repete această rugăciune undeva în adâncul inimii sale.

Sensul Rugăciunii lui Isus nu este, desigur, în repetarea ei mecanică, ci în a simți mereu prezența vie a lui Hristos. Această prezență este simțită de noi, în primul rând, pentru că atunci când rostim Rugăciunea lui Isus, rostim numele Mântuitorului.

Numele este un simbol al purtătorului său, numele, așa cum spune, îl conține pe cel căruia îi aparține. Când un tânăr este îndrăgostit de o fată și se gândește la ea, el îi repetă necontenit numele, pentru că ea pare să fie prezentă în numele ei. Și din moment ce dragostea îi umple toată ființa, simte nevoia să repete acest nume din nou și din nou. În același mod, un creștin care îl iubește pe Domnul repetă numele lui Isus Hristos pentru că toată inima și ființa lui este întoarsă către Hristos.

Este foarte important atunci când înfăptuiți Rugăciunea lui Isus să nu încercați să vă imaginați pe Hristos, imaginându-L ca pe o persoană în orice fel. situatie de viata sau, de exemplu, agățat de o cruce. Rugăciunea lui Isus nu trebuie asociată cu imagini care pot apărea în imaginația noastră, pentru că atunci realul este înlocuit de imaginar. Rugăciunea lui Isus ar trebui să fie însoțită doar de un simț interior al prezenței lui Hristos și un sentiment de a sta în fața Dumnezeului Viu. Nicio imagine externă nu este relevantă aici.

20. CE ESTE BUNĂ RUGĂCIUNEA LUI ISUS?

Rugăciunea lui Isus are câteva proprietăți speciale. În primul rând, este prezența în el a numelui lui Dumnezeu.

De foarte multe ori ne amintim numele lui Dumnezeu, parcă din obișnuință, fără gânduri. Spunem: „Doamne, ce obosit sunt”, „Dumnezeu să fie cu el, să vină altă dată”, complet fără să ne gândim la puterea pe care o posedă numele lui Dumnezeu. Între timp, deja în Vechiul Testament era o poruncă: „Nu lua în zadar numele Domnului Dumnezeului tău” (Ex. 20:7). Iar vechii evrei au tratat numele lui Dumnezeu cu o reverență extremă. În epoca de după eliberarea din captivitatea babiloniană, era în general interzis să se pronunțe numele lui Dumnezeu. Numai marele preot avea acest drept, o dată pe an, când intra în Sfânta Sfintelor, principalul sanctuar al templului. Când îi adresăm lui Hristos Rugăciunea lui Isus, atunci pronunțarea numelui lui Hristos și mărturisirea Lui ca Fiu al lui Dumnezeu are o semnificație cu totul specială. Acest nume ar trebui să fie pronunțat cu cea mai mare evlavie.

O altă caracteristică a Rugăciunii lui Isus este simplitatea și accesibilitatea. Pentru a îndeplini Rugăciunea lui Isus, nu sunt necesare nici cărți speciale, nici un loc sau un timp special alocat. Acesta este marele său avantaj față de multe alte rugăciuni.

În cele din urmă, mai există o proprietate care deosebește această rugăciune – în ea ne mărturisim păcătoșenia: „Miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Acest punct este foarte important pentru că mulți oameni moderni absolut nu le simți păcătoșenia. Chiar și la spovedanie, se poate auzi adesea: „Nu știu de ce să mă pocăiesc, trăiesc ca toți ceilalți, nu ucid, nu fur” etc. Între timp, păcatele noastre sunt cele care, ca o regulă, sunt cauzele necazurilor și necazurilor noastre majore. O persoană nu își observă păcatele pentru că este departe de Dumnezeu, la fel cum într-o cameră întunecată nu vedem praf sau murdărie, dar de îndată ce deschidem fereastra, se dovedește că camera trebuie curățată pentru o perioadă de timp. perioadă lungă de timp.

Sufletul unei persoane care este departe de Dumnezeu este ca o cameră întunecată. Dar ce omul mai apropiat pentru Dumnezeu, cu cât devine mai multă lumină în sufletul său, cu atât mai acut își simte propria păcătoșenie. Și asta nu se întâmplă pentru că se compară cu alți oameni, ci pentru că stă înaintea lui Dumnezeu. Când spunem: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, noi, parcă, ne punem înaintea feței lui Hristos, comparăm viața noastră cu viața Lui. Și atunci ne simțim cu adevărat păcătoși și ne putem pocăi din adâncul inimii noastre.

21. PRACTICAREA RUGACIUNII lui ISUS

Să vorbim despre aspectele practice ale Rugăciunii lui Isus. Unii și-au pus sarcina de a rosti Rugăciunea lui Isus în timpul zilei, să zicem de o sută, cinci sute sau o mie de ori. Pentru a număra de câte ori se citește o rugăciune, se folosește un rozariu, care poate avea cincizeci, o sută sau mai multe bile. Spunând o rugăciune în minte, o persoană trece prin rozariu. Dar dacă abia începi isprava Rugăciunii lui Isus, atunci ar trebui să fii atent în primul rând la calitate, nu la cantitate. Mi se pare că ar trebui să începem prin a rosti cuvintele Rugăciunii lui Isus foarte încet, asigurându-ne că inima participă la rugăciune. Tu spui: „Doamne... Isuse... Hristoase...”, iar inima ta ar trebui, ca un diapazon, să răspundă la fiecare cuvânt. Și nu încercați să citiți imediat Rugăciunea lui Isus de multe ori. Să o spui doar de zece ori, dar dacă inima ta răspunde la cuvintele rugăciunii, asta va fi suficient.

O persoană are două centre spirituale - mintea și inima. Activitatea intelectuală, imaginația, gândurile sunt conectate cu mintea, iar emoțiile, sentimentele, experiențele sunt conectate cu inima. Când rostiți Rugăciunea lui Isus, centrul ar trebui să fie inima. De aceea, în timp ce vă rugați, nu încercați să vă imaginați ceva în mintea voastră, de exemplu, Iisus Hristos, ci încercați să vă păstrați atenția în inima voastră.

Scriitorii asceți ai bisericii antice au dezvoltat tehnica „aducerii minții în inimă”, în care Rugăciunea lui Isus a fost combinată cu respirația, iar în inspirație se spunea: „Doamne Iisuse Hristos, Fiul lui Dumnezeu” - și mai departe expirarea: „ai milă de mine, păcătosul”. Atenția unei persoane, parcă, a trecut în mod natural de la cap la inimă. Nu cred că toată lumea ar trebui să practice în acest fel Rugăciunea lui Iisus, este suficient să pronunți cuvintele rugăciunii cu mare atenție și evlavie.

Începe-ți dimineața cu Rugăciunea lui Isus. Dacă în timpul zilei ai minut liber, mai citește de câteva ori rugăciunea; seara, inainte de culcare, repeta pana adormi. A învăța cum să te trezești și să adormi cu Rugăciunea lui Isus îți va oferi un sprijin spiritual extraordinar. Treptat, pe măsură ce inima ta devine din ce în ce mai receptivă la cuvintele acestei rugăciuni, poți ajunge la punctul în care ea va deveni neîncetată, iar conținutul principal al rugăciunii nu va fi rostirea cuvintelor, ci sentiment constant prezența lui Dumnezeu în inimă. Și dacă ai început prin a rosti rugăciunea cu voce tare, atunci treptat vei ajunge la punctul în care doar inima o va spune, fără participarea limbii sau a buzelor. Veți vedea cum rugăciunea vă va transforma întreaga natură umană, întreaga voastră viață. Aceasta este puterea specială a Rugăciunii lui Isus.

22. CĂRȚI DESPRE RUGACIUNEA LUI ISUS. CUM SA SE RUGA CORECT?

„Orice ai face, orice ai face în orice moment, zi și noapte, rostește cu buzele tale aceste cuvinte divine: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Nu este dificil: atât în ​​timpul călătoriei, pe drum, cât și în timpul lucrului - fie că tăiați lemne sau cărați apă, fie că sapi pământul, fie că gătiți mâncare. La urma urmei, un singur corp lucrează în toate acestea, iar mintea rămâne inactivă, așa că dă-i o ocupație care este potrivită și potrivită naturii sale imateriale - să pronunțe numele lui Dumnezeu. Acesta este un fragment din cartea „Despre Munții Caucazului”, care a fost publicată pentru prima dată la începutul secolului XX și este dedicată Rugăciunii lui Iisus.

Aș dori să subliniez că această rugăciune trebuie învățată și, de preferință, cu ajutorul unui ghid spiritual. În Biserica Ortodoxă există dascăli de rugăciune – printre călugări, păstori și chiar mireni: aceștia sunt oameni care ei înșiși, prin experiență, au cunoscut puterea rugăciunii. Dar dacă nu găsești un astfel de mentor - și mulți se plâng că este dificil să găsești un mentor în rugăciune acum - atunci poți apela la cărți precum „Pe Munții Caucaz” sau „ Povești sincere rătăcitor la părintele său duhovnic”. Ultima, publicată în secolul al XIX-lea și retipărită de multe ori, vorbește despre un om care a decis să învețe rugăciunea neîncetată. Era rătăcitor, mergea din oraș în oraș cu geanta pe umeri și cu toiag și a învățat să se roage. El a repetat Rugăciunea lui Isus de câteva mii de ori pe zi.

Există, de asemenea, o colecție clasică în cinci volume de lucrări ale Sfinților Părinți din secolele IV până în secolele XIV - „Filocalia”. Acesta este cel mai bogat tezaur al experienței spirituale, conține multe instrucțiuni despre Rugăciunea lui Isus și despre sobrietate - atenția minții. Oricine vrea să învețe cum să se roage cu adevărat ar trebui să fie familiarizat cu aceste cărți.

Am citat un fragment din cartea „În Munții Caucaz” și pentru că în urmă cu mulți ani, când eram adolescent, s-a întâmplat să călătoresc în Georgia, în Munții Caucaz, nu departe de Sukhumi. Acolo m-am întâlnit cu pustnici. Ei au trăit acolo chiar și pe vremea sovietică, departe de agitația lumii, în peșteri, chei și abisuri și nimeni nu știa despre existența lor. Ei au trăit prin rugăciune și au transmis din generație în generație o comoară a experienței rugăciunii. Erau oameni, parcă, dintr-o altă lume, care atinseseră mari culmi spirituale, pace interioară profundă. Și totul se datorează Rugăciunii lui Isus.

Dumnezeu să ne dea să învățăm prin mentori experimentați și prin cărțile Sfinților Părinți această comoară - împlinirea neîncetată a Rugăciunii lui Isus.

23. „TATĂL NOSTRU CARE ESTE ÎN CERURI”

Rugăciunea Domnului are o semnificație specială, deoarece ne-a fost dată de Însuși Isus Hristos. Începe cu cuvintele: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”, sau în rusă: „Tatăl nostru, care ești în ceruri.” Această rugăciune este cuprinzătoare în natură: pare să concentreze tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viața pământească. și pentru mântuirea sufletului. Domnul ne-a dat-o ca să știm pentru ce să ne rugăm, pentru ce să cerem lui Dumnezeu.

Primele cuvinte ale acestei rugăciuni, „Tatăl nostru, Care ești în ceruri”, ne descoperă că Dumnezeu nu este o ființă abstractă îndepărtată, nu un principiu abstract bun, ci Tatăl nostru. Astăzi, mulți oameni, întrebați dacă cred în Dumnezeu, răspund afirmativ, dar dacă îi întrebați cum gândesc ei înșiși despre Dumnezeu, ce cred despre El, ei răspund cam așa: „Ei bine, Dumnezeu este bun, este ceva strălucitor, este un fel de energie pozitivă.” Adică, Dumnezeu este tratat ca un fel de abstractizare, ca ceva impersonal.

Când începem rugăciunea noastră cu cuvintele „Tatăl nostru”, ne întoarcem imediat către Dumnezeul personal, viu, către Dumnezeu ca Tată – același Tată despre care Hristos a vorbit în pilda fiului risipitor. Mulți oameni își amintesc complotul acestei pilde din Evanghelia după Luca. Fiul a decis să-și părăsească tatăl fără să aștepte moartea acestuia. A primit moștenirea care i se cuvenea, a plecat într-o țară îndepărtată, a risipit acolo această moștenire și, când ajunsese deja la ultima limită a sărăciei și a epuizării, a decis să se întoarcă la tatăl său. Și-a spus: „Mă voi duce la tatăl meu și-i voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău, ci primește-mă ca pe unul dintre angajații tăi” (Luca 15:18-19). Și când era încă departe, tatăl său a fugit în întâmpinarea lui, s-a aruncat pe gât. Fiul nici nu a avut timp să rostească cuvintele pregătite, pentru că tatăl i-a dat imediat un inel, semn de demnitate filială, l-a îmbrăcat în hainele de odinioară, adică l-a redat complet la demnitatea de fiu. Exact așa ne tratează Dumnezeu. Nu suntem angajați, ci fii ai lui Dumnezeu, iar Domnul ne tratează ca pe copiii Săi. Prin urmare, relația noastră cu Dumnezeu trebuie să fie caracterizată prin devotament și dragoste filială nobilă.

Când spunem: „Tatăl nostru” - înseamnă că nu ne rugăm izolat, ca indivizi, fiecare având propriul său Tată, ci ca membri ai unei singure familii umane, ai Bisericii unice, ai unicului Trup al lui Hristos. Cu alte cuvinte, când Îl numim pe Dumnezeu Tatăl, sugerăm că toți ceilalți oameni sunt frații noștri. Mai mult, atunci când Hristos ne învață să ne întoarcem la Dumnezeu „Tatăl nostru” în rugăciune, El Se pune, parcă, la același nivel cu noi. Cuviosul Simeon Noul Teolog a spus că prin credința în Hristos devenim frați cu Hristos, pentru că avem un Tată comun cu El – Tatăl nostru Ceresc.

Cât despre cuvintele „Cine ești în cer”, ele nu indică cerul fizic, ci faptul că Dumnezeu trăiește într-o dimensiune complet diferită de noi, că El este absolut transcendent pentru noi. Dar prin rugăciune, prin Biserică, avem ocazia să comunicăm cu acest rai, adică cu o altă lume.

24. „Sfințiți-vă tot NUMELE”

Ce înseamnă cuvintele: „Sfințit Numele dumneavoastră"? Numele lui Dumnezeu este sfânt în sine, poartă în sine o sarcină de sfințenie, putere spirituală și prezența lui Dumnezeu. De ce este necesar să ne rugăm cu aceste cuvinte? Nu va rămâne numele lui Dumnezeu sfânt chiar dacă nu spunem „Sfințit-se numele Tău”?

Când spunem: „Sfințit-se numele Tău”, în primul rând ne referim la faptul că numele lui Dumnezeu trebuie să fie sfințit, adică să fie descoperit ca sfânt prin noi creștinii, prin viața noastră spirituală. Apostolul Pavel, adresându-se creștinilor nevrednici din vremea lui, a spus: „Pentru voi, numele lui Dumnezeu este hulit între neamuri” (Rom. 2:24). Aceasta este foarte cuvinte importante. Ei vorbesc despre neconcordanța noastră cu norma spirituală și morală care este cuprinsă în Evanghelie și după care noi, creștinii, suntem obligați să trăim. Și această discrepanță, poate, este una dintre principalele tragedii atât pentru noi ca creștini, cât și pentru întreaga Biserică creștină.

Biserica este sfântă pentru că este zidită pe numele lui Dumnezeu, care este sfânt în sine. Membrii Bisericii sunt departe de a îndeplini standardele pe care le propune Biserica. Se aud adesea reproșuri, și destul de corecte, împotriva creștinilor: „Cum poți dovedi existența lui Dumnezeu dacă tu însuți nu trăiești mai bine, și uneori chiar mai rău decât păgânii și ateii? Cum se îmbină credința în Dumnezeu cu faptele nevrednice?” Așadar, fiecare dintre noi ar trebui să ne pună zilnic întrebarea: „Sunt eu, ca creștin, la înălțimea idealului Evangheliei? Numele lui Dumnezeu este sfințit prin mine sau este hulit? Sunt eu un exemplu de creștinism adevărat, care este iubire, smerenie, blândețe și milă, sau sunt un exemplu care este opusul acestor virtuți?

Adesea oamenii se întorc la preot cu întrebarea: „Ce pot face să-mi aduc fiul (fiica, soțul, mama, tatăl) la biserică? Le spun despre Dumnezeu, dar ei nu vor să asculte.” Problema este că nu este suficient să pur și simplu vorbi despre Dumnezeu. Când o persoană, devenită credincioasă, încearcă să-i convertească pe alții la credința sa, în special pe cei dragi, cu ajutorul cuvintelor, persuasirii și uneori prin constrângere, insistând să se roage sau să meargă la biserică, aceasta dă adesea rezultatul opus. - rudele lui se confruntă cu respingerea a tot ceea ce este ecleziastic și spiritual. Oamenii îi putem apropia de Biserică doar atunci când noi înșine devenim creștini adevărați, când ei, privindu-ne, spun: „Da, acum înțeleg ce poate face credința creștină cu o persoană, cum îl poate transforma, schimba; Încep să cred în Dumnezeu pentru că văd cum se deosebesc creștinii de necreștini.”

25. „VINE REGATUL”

Ce inseamna aceste cuvinte? La urma urmei, Împărăția lui Dumnezeu va veni inevitabil, va fi un sfârșit al lumii, iar omenirea va trece într-o altă dimensiune. Evident, nu ne rugăm pentru sfârșitul lumii, ci pentru Împărăția lui Dumnezeu să vină. pentru noi, adică să devină realitate al nostru viața, astfel încât astăzi - zilnic, gri și uneori întunecat, tragic - viața pământească a fost pătruns de prezența Împărăției lui Dumnezeu.

Ce este Împărăția lui Dumnezeu? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să ne întoarcem la Evanghelie și să ne amintim că predicarea lui Isus Hristos a început cu cuvintele: „Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape” (Matei 4:17). Apoi Hristos a vorbit în mod repetat oamenilor despre Împărăția Sa, nu i-a deranjat când a fost numit Rege - de exemplu, când a intrat în Ierusalim și a fost întâmpinat ca Rege al iudeilor. Chiar și stând la proces, certat, defăimat, defăimat, la întrebarea lui Pilat, întrebat, aparent, cu ironie: „Tu ești Regele Iudeilor?”, Domnul a răspuns: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” ( Ioan 18:33-36). Aceste cuvinte ale Mântuitorului conțin răspunsul la întrebarea ce este Împărăția lui Dumnezeu. Și când ne întoarcem la Dumnezeu, „Vie Împărăția Ta”, cerem ca această Împărăție veșnică, spirituală, a lui Hristos să devină o realitate a vieții noastre, ca în viața noastră să apară acea dimensiune spirituală, despre care se vorbește mult, dar despre care se cunoaște. la atât de puţini.prin experienţă.

Când Domnul Iisus Hristos a povestit ucenicilor despre ceea ce Îl așteaptă în Ierusalim - chinul, suferința și crucea, - mama a doi dintre ei I-a zis: „Spune-le acestor doi fii ai Mei să stea cu Tine, unul de-a dreapta, iar celălalt asupra împărăției voastre” (Matei 20:21). El a vorbit despre cum El trebuie să sufere și să moară, iar ea și-a imaginat Omul pe tronul regal și a vrut ca fiii ei să fie lângă El. Dar, după cum ne amintim, Împărăția lui Dumnezeu s-a manifestat mai întâi pe cruce - Hristos a fost răstignit, sângerat și peste El atârna un semn: „Împăratul iudeilor”. Și numai atunci s-a descoperit Împărăția lui Dumnezeu în glorioasa și mântuitoarea Înviere a lui Hristos. Această Împărăție este cea care ne este promisă - Împărăția care vine cu mare efort și întristare. Calea către Împărăția lui Dumnezeu este prin Ghetsimani și Golgota – prin acele încercări, ispite, întristări și suferințe care cad în soarta fiecăruia dintre noi. Trebuie să ne amintim acest lucru când spunem în rugăciune: „Vie Împărăția Ta”.

26. „ACESTA SE VA FĂCĂ, CĂ ÎN CER ȘI PE PĂMÂNT”

Pronunțăm aceste cuvinte cu atâta ușurință! Și foarte rar ne dăm seama că voința noastră poate să nu coincidă cu voia lui Dumnezeu. La urma urmei, uneori Dumnezeu ne trimite suferință, dar ne trezim în imposibilitatea de a le accepta ca fiind trimise de Dumnezeu, mormăim, suntem indignați. Cât de des oamenii, venind la un preot, spun: „Nu pot fi de acord cu asta și cu asta, înțeleg că aceasta este voia lui Dumnezeu, dar nu mă pot împăca.” Ce poți să-i spui unei astfel de persoane? Nu-i spune că, se pare, în Rugăciunea Domnului el trebuie să înlocuiască cuvintele „Facă-se voia Ta” cu „Facă-se voia Mea”!

Fiecare dintre noi trebuie să ne străduim ca voința noastră să coincidă cu bunăvoința lui Dumnezeu. Noi spunem: „Facă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ”. Adică voia lui Dumnezeu, care se face deja în ceruri, în lumea spirituală, trebuie să se facă aici pe pământ și mai ales în viața noastră. Și trebuie să fim gata să urmăm vocea lui Dumnezeu în toate. Trebuie să găsești puterea în tine pentru a-ți refuza propria voință de dragul împlinirii voinței lui Dumnezeu. Adesea, când ne rugăm, îi cerem lui Dumnezeu ceva, dar nu primim. Și atunci ni se pare că rugăciunea nu a fost ascultată. Trebuie să găsiți puterea în voi înșivă pentru a accepta acest „refuz” de la Dumnezeu ca pe voia Sa.

Să ne aducem aminte de Hristos, Care, în ajunul morții Sale, S-a rugat Tatălui Său și a zis: „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar”. Dar până la urmă, acest pahar al Lui nu a trecut, ceea ce înseamnă că răspunsul la rugăciune a fost altul: paharul suferinței, tristeții și morții trebuia să bea Iisus Hristos. Știind aceasta, El a zis Tatălui: „Dar nu cum vreau Eu, ci ca Tine” (Matei 26:39-42).

Aceasta ar trebui să fie atitudinea noastră față de voința lui Dumnezeu. Dacă simțim că se apropie un fel de întristare, că trebuie să bem un pahar pentru care s-ar putea să nu avem suficientă putere, putem spune: „Doamne, dacă se poate, să treacă de mine acest pahar de întristare, poartă-l. trece-ma prin". Dar, asemenea lui Hristos, trebuie să încheiem rugăciunea cu cuvintele: „Dar nu voia Mea, ci a Ta să se facă”.

Dumnezeu trebuie să aibă încredere. Adesea copiii le cer părinților ceva, dar ei nu le dau, pentru că îl consideră dăunător. Anii vor trece și o persoană va înțelege cât de dreptate au avut părinții săi. Aceasta este ceea ce ni se întâmplă. Trece ceva timp și ne dăm seama dintr-o dată cât de mult mai benefic a fost ceea ce ne-a trimis Domnul decât ceea ce ne-am dori să primim din propria noastră voință.

27. „PAINEA NOASTRA DE ZILNIC DĂ-NE ZI”

Ne putem întoarce la Dumnezeu cu o varietate de cereri. Îi putem cere nu numai ceva sublim și spiritual, ci și ceea ce avem nevoie la nivel material. „Pâinea de zi cu zi” este ceea ce trăim, hrana noastră zilnică. Mai mult, în rugăciune spunem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele azi", adica astazi. Cu alte cuvinte, nu îi cerem lui Dumnezeu să ne ofere tot ce avem nevoie pentru toate zilele următoare ale vieții noastre. Îi cerem hrana noastră zilnică, știind că dacă El ne hrănește astăzi, El ne va hrăni mâine. Spunând aceste cuvinte, ne exprimăm încrederea în Dumnezeu: Îi punem încredere în viața noastră de astăzi, așa cum ne vom încrede în ea mâine.

Cuvintele „pâine de zi cu zi” indică ceea ce este necesar pentru viață, și nu un fel de exces. O persoană poate porni pe calea achizitivității și, având necesarul - un acoperiș deasupra capului, o bucată de pâine, beneficii materiale minime - începe să tezaurizeze, să devină luxoasă. Această cale duce într-o fundătură, pentru că mai multi oameni acumulează, cu cât are mai mulți bani, cu atât simte mai mult golul vieții, simțind că există și alte nevoi care nu pot fi satisfăcute cu bunuri materiale. Deci, „pâinea de zi cu zi” este ceea ce este necesar. Acestea nu sunt limuzine, nu palate luxoase, nu milioane de dolari, dar acesta este ceva fără de care nici noi, nici copiii noștri, nici rudele noastre nu putem trăi.

Unii înțeleg cuvintele „pâine de zi cu zi” într-un sens mai sublim – ca „pâine supranaturală” sau „pâine supraesențială”. În special, Părinții greci ai Bisericii au scris că „pâinea supraesențială” este pâinea care coboară din ceruri, cu alte cuvinte, Hristos Însuși este pe care creștinii îl primesc în sacramentul Sfintei Împărtășanie. O astfel de înțelegere este, de asemenea, justificată, deoarece, pe lângă pâinea materială, o persoană are nevoie și de pâinea spirituală.

Fiecare își pune propriul conținut în conceptul de „pâine de zi cu zi”. În timpul războiului, un băiat, rugându-se, a spus așa: „Dă-ne astăzi pâinea noastră uscată”, pentru că hrana principală erau biscuiții. Ceea ce aveau nevoie băiatul și familia lui pentru a-și susține viața era pâine uscată. Acest lucru poate părea amuzant sau trist, dar arată că fiecare persoană – atât bătrână, cât și mică – îi cere lui Dumnezeu exact ceea ce are nevoie cel mai mult, fără de care nu poate trăi o singură zi.

Ce este o regulă de rugăciune? Acestea sunt rugăciuni pe care o persoană le citește în mod regulat, zilnic. Regula de rugăciune a fiecăruia este diferită. Pentru unii, regula de dimineață sau de seară durează câteva ore, pentru alții durează câteva minute. Totul depinde de dispoziția spirituală a unei persoane, de gradul de înrădăcinare a acestuia în rugăciune și de timpul pe care îl are la dispoziție.

Este foarte important ca o persoană să îndeplinească regula rugăciunii, chiar și cea mai scurtă, astfel încât să existe regularitate și constanță în rugăciune. Dar regula nu trebuie să se transforme într-o formalitate. Experiența multor credincioși arată că, odată cu citirea constantă a acelorași rugăciuni, cuvintele lor se decolorează, își pierd prospețimea, iar o persoană, obișnuindu-se cu ele, încetează să se concentreze asupra lor. Acest pericol trebuie evitat prin toate mijloacele.
Îmi amintesc când am luat jurămintele monahale (aveam douăzeci de ani atunci), am apelat la un mărturisitor cu experiență pentru sfat și l-am întrebat care ar trebui să fie regula mea de rugăciune. El a spus: "Trebuie să citești zilnic rugăciunile de dimineață și de seară, trei canoane și un acatist. Orice s-ar întâmpla, chiar dacă ești foarte obosit, trebuie să le citești. pentru ca regula să fie citită." Am încercat. Lucrurile nu au mers. Citirea zilnică a acelorași rugăciuni a dus la faptul că aceste texte se plictiseau repede. În plus, în fiecare zi petreceam multe ore în templu la slujbe care m-au hrănit spiritual, m-au hrănit, m-au inspirat. Iar citirea a trei canoane și a unui acatist s-a transformat într-un fel de „anexă” inutilă. Am început să caut alte sfaturi, mai potrivite pentru mine. Și l-am găsit în lucrările Sfântului Teofan Reclusul, un ascet remarcabil al secolului al XIX-lea. El a sfătuit ca regula rugăciunii să fie calculată nu după numărul de rugăciuni, ci după timpul pe care suntem gata să-l dedicăm lui Dumnezeu. De exemplu, putem face o regulă să ne rugăm dimineața și seara pentru o jumătate de oră, dar această jumătate de oră trebuie să fie dată în întregime lui Dumnezeu. Și nu este atât de important dacă citim toate rugăciunile în aceste minute sau doar una, sau poate ne vom dedica o seară în întregime citirii Psaltirii, Evangheliei sau rugăciunii în cuvintele noastre. Principalul lucru este că ar trebui să fim concentrați asupra lui Dumnezeu, pentru ca atenția să nu ne scape și fiecare cuvânt să ne ajungă în inimă. Acest sfat a funcționat pentru mine. Totuși, nu exclud ca pentru alții să fie mai potrivite sfaturile mărturisitorului pe care l-am primit. Mult aici depinde de personalitatea persoanei.
Mi se pare că pentru o persoană care trăiește în lume, nu doar cincisprezece, ci chiar și cinci minute de rugăciune de dimineață și de seară, dacă, bineînțeles, este rostită cu atenție și cu simțire, este suficient pentru a fi un adevărat creștin. Important este doar ca gândul să corespundă întotdeauna cuvintelor, inima să răspundă cuvintelor rugăciunii, iar întreaga viață să corespundă rugăciunii.
Încercați, urmând sfatul Sfântului Teofan Reclusul, să alocați ceva timp pentru rugăciune în timpul zilei și pentru împlinirea zilnică a regulii rugăciunii. Și vei vedea că va da roade foarte curând.

fundamentul vieții crestin Ortodox este postul și rugăciunea. Rugăciunea este conversația sufletului cu Dumnezeu. Și la fel cum într-o conversație este imposibil să ascultăm de o parte tot timpul, tot așa în rugăciune este util uneori să ne oprim și să ascultăm răspunsul Domnului la rugăciunea noastră.
Biserica, rugându-se zilnic „pentru toți și pentru toate”, a stabilit o regulă de rugăciune personală, individuală pentru fiecare. Compoziția acestei reguli depinde de vârsta spirituală, condițiile de viață, capacitățile umane. Cartea de rugăciuni ne oferă rugăciuni de dimineață și de seară la îndemâna tuturor. Ele sunt adresate Domnului, Maicii Domnului, Îngerului Păzitor. Cu binecuvântarea mărturisitorului, rugăciunile către sfinții aleși pot fi incluse în regula celulei. Dacă nu este posibil să citiți rugăciunile de dimineață în fața icoanelor într-o atmosferă calmă, atunci este mai bine să le citiți pe drum decât să le omiteți cu totul. În orice caz, nu trebuie să luați micul dejun înainte de a fi citită rugăciunea „Tatăl nostru”.
Dacă o persoană este bolnavă sau foarte obosită, atunci regula de seară poate fi efectuată nu înainte de a merge la culcare, ci cu puțin timp înainte. Și înainte de a merge la culcare, ar trebui să citești doar o rugăciune Cuviosul Ioan Damaskin „Vladyka Iubitoare de omenire, va fi acest sicriu cu adevărat pentru mine...” și cei care îl urmăresc.
O componentă foarte importantă a rugăciunilor de dimineață este recitarea amintirii. Este imperativ să ne rugăm pentru pacea și sănătatea Preasfințitului Părinte Patriarh, a episcopului conducător, a părintelui duhovnic, a părinților, a rudelor, a nașilor și a nașilor și a tuturor oamenilor care sunt legați de noi într-un fel sau altul. Dacă cineva nu poate face pace cu ceilalți, chiar dacă nu din vina lui, este obligat să-și amintească „urarea” și să-i ureze sincer binele.
Regula personală („celulă”) a multor ortodocși include citirea Evangheliei și a Psaltirii. Astfel, monahii Optinii au binecuvântat pe mulți să citească în cursul zilei un capitol din Evanghelie, în ordine, și două capitole din Epistolele apostolice. În același timp, ultimele șapte capitole ale Apocalipsei erau citite câte unul pe zi. Atunci citirea Evangheliei și a Apostolului s-a încheiat în același timp și a început cerc nou lecturi.
Regula de rugăciune pentru o persoană este stabilită de părintele său duhovnicesc, depinde de el să o schimbe - să o reducă sau să o crească. Odată stabilită, regula ar trebui să devină legea vieții, iar fiecare încălcare să fie considerată un caz excepțional, să-i spui mărturisitorului despre aceasta și să accepte îndemnul de la el.
Conținutul principal al regulii rugăciunii este acela de a pune sufletul unui creștin în comuniunea privată cu Dumnezeu, de a trezi în el gânduri pocăite, de a-și curăța inima de murdăria păcătoasă. Așadar, noi, împlinind cu grijă cele prescrise, învățăm, după cuvintele apostolului, „să ne rugăm în orice vreme în Duhul... cu toată stăruința și cererea pentru toți sfinții” (Efes. 6, 18).

Când să te rogi

Când și cât timp ar trebui să te rogi? Apostolul Pavel spune: „Rugați-vă fără încetare” (1 Tesaloniceni 5:17). Sfântul Grigorie Teologul scrie: „Este necesar să ne amintim de Dumnezeu mai des decât să respiram”. În mod ideal, întreaga viață a unui creștin ar trebui să fie pătrunsă de rugăciune.
Multe nenorociri, supărări și nenorociri apar tocmai pentru că oamenii uită de Dumnezeu. La urma urmei, printre criminali există credincioși, dar în momentul comiterii unei crime nu se gândesc la Dumnezeu. Este greu de imaginat o persoană care ar comite o crimă sau un furt cu gândul la un Dumnezeu atotvăzător, de Care niciun rău nu poate fi ascuns. Și fiecare păcat este săvârșit de o persoană tocmai atunci când nu își amintește de Dumnezeu.
Majoritatea oamenilor nu se pot ruga pe parcursul zilei, așa că trebuie să găsești ceva timp, chiar și unul scurt, pentru a-ți aminti de Dumnezeu.
Te trezești dimineața cu gândul la ce ai de făcut în ziua aceea. Înainte de a te apuca de treabă și de a te cufunda în forfota inevitabil, dedică-i lui Dumnezeu măcar câteva minute. Stai înaintea lui Dumnezeu și spune: „Doamne, Tu mi-ai dat această zi, ajută-mă să petrec epoca fără păcat, fără viciu, mântuiește-mă de orice rău și nenorocire”. Și chemați binecuvântarea lui Dumnezeu în ziua care începe.
Pe parcursul zilei, încercați să vă amintiți de Dumnezeu mai des. Dacă te simți rău, întoarce-te la El cu o rugăciune: „Doamne, mă simt rău, ajută-mă”. Dacă te simți bine, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, slavă Ție, îți mulțumesc pentru această bucurie”. Dacă ești îngrijorat pentru cineva, spune-i lui Dumnezeu: „Doamne, sunt îngrijorat pentru el, mă doare pentru el, ajută-l”. Și așa pe tot parcursul zilei - orice ți s-ar întâmpla, transformă-l într-o rugăciune.
Când ziua se termină și te pregătești de culcare, amintește-ți de ziua trecută, mulțumește lui Dumnezeu pentru toate lucrurile bune care s-au întâmplat și pocăiește-te pentru toate acele fapte și păcate nevrednice pe care le-ai comis în ziua aceea. Cere-i lui Dumnezeu ajutor și binecuvântări pentru noaptea care vine. Dacă înveți să te rogi așa în fiecare zi, vei observa în curând cât de mult mai împlinită va fi întreaga ta viață.
Adesea oamenii își justifică refuzul de a se ruga spunând că sunt prea ocupați, supraîncărcați cu lucruri. Da, mulți dintre noi trăim într-un ritm în care oamenii din antichitate nu trăiau. Uneori trebuie să facem o mulțime de lucruri în timpul zilei. Dar întotdeauna există pauze în viață. De exemplu, stăm la stația de autobuz și așteptăm tramvaiul - trei până la cinci minute. Mergem la metrou - douăzeci până la treizeci de minute, formăm un număr de telefon și auzim bipuri - „ocupat” - încă câteva minute. Să folosim măcar aceste pauze pentru rugăciune, să nu fie timp pierdut.

Cum să te rogi când ai puțin timp

Ce cuvinte să mă rog? Ce zici de cineva care fie nu are memorie, fie care, din cauza analfabetismului, nu a studiat multe rugăciuni, care, în cele din urmă – și există o astfel de situație în viață – nu are timp să stea în fața imaginilor și să citească dimineața și rugăciunile de seară la rând? Această problemă este rezolvată prin instrucțiunile marelui bătrân Serafim de Sarov.
Mulți dintre vizitatorii bătrânului l-au învinovățit că nu s-a rugat suficient, nici măcar nu a citit rugăciunile prescrise de dimineață și de seară. Sfântul Serafim a stabilit următoarea regulă pentru astfel de oameni:
„Sculându-se din somn, fiecare creștin, stând în picioare înaintea sfintelor icoane, să citească de trei ori rugăciunea „Tatăl nostru”, în cinstea Preasfintei Treimi. Apoi cântarea Maicii Domnului „Fecioara Maria, bucură-te” tot de trei ori. În concluzie, Crezul „Cred într-un singur Dumnezeu” – o dată. După ce a făcut o astfel de regulă, fiecare ortodox este angajat în propria sa afacere, la care a fost numit sau chemat. În timp ce lucrează acasă sau pe drum undeva, el citește în liniște „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul (sau păcătosul)”, iar dacă alții îl înconjoară, atunci, îngrijindu-și de treburile lui, să spună doar cu el. minte „Doamne, miluiește-te” - și așa până la prânz. Chiar înainte de cină, lasă-l să o facă din nou regula de dimineata.
După cină, în timp ce își face treaba, fiecare creștin să citească la fel de liniștit: Sfântă Născătoare de Dumnezeu salvează-mă pe un păcătos”. Mergând la culcare, fiecare creștin să citească din nou regula de dimineață, adică „Tatăl nostru” de trei ori, „Theotokos” de trei ori și „Simbolul credinței” o dată.
Sfântul Serafim a explicat că prin aderarea la această mică „regulă”, se poate atinge o măsură de perfecțiune creștină, deoarece aceste trei rugăciuni sunt temelia creștinismului. Prima, ca rugăciune dată de Însuși Domnul, este modelul tuturor rugăciunilor. Al doilea a fost adus din cer de Arhanghelul în salutul Maicii Domnului. Crezul conține însă toate dogmele mântuitoare ale credinței creștine.
Bătrânul a mai sfătuit să citească Rugăciunea lui Iisus în timpul orelor, în timp ce mergea, chiar și în pat și, în același timp, a citat cuvintele din Epistola către Romani: „oricine va chema Numele Domnului va fi mântuit”.
Cine are timp, bătrânul l-a sfătuit să citească din Evanghelie, canoane, acatiste, psalmi.

Ce ar trebui să-și amintească un creștin?

Sunt cuvinte Sfânta Scripturăși rugăciuni că este de dorit să cunoaștem pe de rost pe fiecare creștin ortodox.
1. Rugăciunea Domnului „Tatăl nostru” (Matei 6:9-13; Luca 11:2-4).
2. Porunci de bază Vechiul Testament(Deut. 6:5; Lev. 19:18).
3. Poruncile de bază ale Evangheliei (Matei 5:3-12; Matei 5:21-48; Matei 6:1; Mat. 6:3; Matei 6:6; Matei 6:14-21; Mat. 6 :24-25; Matei 7:1-5; Matei 23:8-12; Ioan 13:34).
4. Crezul.
5. Rugăciunile de dimineață și de seară pentru o scurtă carte de rugăciuni.
6. Numărul și semnificația sacramentelor.

Sacramentele nu trebuie confundate cu ritualurile. Ritul este orice semn exterior de reverență care exprimă credința noastră. Sacramentul este o asemenea ceremonie sacră în timpul căreia Biserica cheamă pe Duhul Sfânt, iar harul Său coboară asupra credincioșilor. Există șapte sacramente: Botezul, Confirmarea, Împărtășania (Euharistia), Pocăința (Mărturisirea), Căsătoria (Nunta), Consacrarea (Ungerea), Preoția (Hordonarea).

„Nu vă fie frică de frica nopții...”

Viața umană valorează din ce în ce mai puțin... A devenit înfricoșător să trăiești - pericol din toate părțile. Oricare dintre noi poate fi jefuit, umilit, ucis. Înțelegând acest lucru, oamenii încearcă să se apere; cineva primește un câine, cineva cumpără o armă, cineva transformă o casă într-o fortăreață.
Frica vremurilor noastre nu a trecut nici măcar peste ortodocși. Cum să te protejezi pe tine și pe cei dragi? – se întreabă adesea credincioșii. Principala noastră apărare este Domnul Însuși, fără Voia Sa Sfântă, așa cum se spune în Scriptură, niciun păr nu va cădea din capul nostru (Luca 21:18). Aceasta nu înseamnă că noi, într-o nădejde nesăbuită în Dumnezeu, ne putem comporta sfidător față de lumea interlopă. Cuvintele „nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău” (Matei 4:7) trebuie să ne amintim cu fermitate.
Dumnezeu ne-a dat cele mai mari sanctuare pentru a ne proteja de dușmanii vizibili. Acesta este, în primul rând, un scut creștin - cruce pectorală care nu trebuie înlăturat sub nicio formă. În al doilea rând, apă sfințită și artos, mâncate în fiecare dimineață.
Îl ținem și pe creștin în rugăciune. Multe biserici vând curele cu textul psalmului 90 „Viu în ajutorul Celui Prea Înalt...” și o rugăciune cruce Sfanta„Lasă-l pe Dumnezeu să se ridice”. Se poartă pe corp, sub îmbrăcăminte.
Al nouăzecelea psalm are o mare putere. Oamenii cu experiență spirituală recomandă citirea lui înainte de fiecare ieșire în stradă, indiferent de câte ori ieșim din casă. Sfântul Ignatie Bryanchaninov dă sfaturi la ieșirea din casă să facă semnul crucii și să citească rugăciunea: „Îți leapădă, Satana, mândria și slujirea ta, și mă combin cu tine, Hristoase, în numele Tatălui și al Fiul și Duhul Sfânt. Amin".
Părinții ortodocși trebuie cu siguranță să își boteze copilul dacă acesta iese singur în stradă.
Odată ajuns într-o situație periculoasă, trebuie să se roage: „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” sau „Guvernator ales victorios” (primul condac de la Acatistul la Theotokos), sau pur și simplu „Doamne, ai milă”, în mod repetat. Este necesar să apelăm la rugăciune chiar și atunci când o altă persoană este amenințată în fața ochilor noștri, dar nu avem suficientă putere și curaj să ne grăbim să-l ajutăm.
Rugăciunea este foarte puternică pentru sfinții lui Dumnezeu, care au devenit faimoși pentru arta războiului în timpul vieții lor: Sfinții Gheorghe Biruitorul, Teodor Stratilat, Dimitri Donskoy. Să nu uităm de Arhanghelul Mihail, de îngerul nostru păzitor. Toți au o putere specială cu Dumnezeu de a da putere celor slabi să-și biruie dușmanii.
„Dacă Domnul nu păzește cetatea, străjerul veghează în zadar” (Ps. 126:1). Casa unui creștin trebuie cu siguranță sfințită. Harul va păzi locuința de orice rău. Dacă nu este posibil să inviți un preot în casă, tu însuți trebuie să stropești toți pereții, ferestrele și ușile cu apă sfințită, citind „Să învie Dumnezeu” sau „Mântuiește, Doamne, poporul Tău” (troparul Crucii ). Din pericolul incendierii, a unui incendiu, se obișnuiește să ne rugăm Maicii Domnului în fața icoanei „Rugul Aprins” al Ei.
Desigur, nici un mijloc nu va ajuta dacă ducem o viață păcătoasă, perioadă lungă de timp nu te pocăi. Adesea, Domnul permite ca circumstanțe extraordinare să-i admonesteze pe păcătoșii nepocăiți.

Cartea de rugăciuni ortodoxe

Te poți ruga în diferite moduri, de exemplu, în propriile tale cuvinte. O astfel de rugăciune ar trebui să însoțească constant o persoană. Dimineața și seara, ziua și noaptea, o persoană se poate întoarce la Dumnezeu cu cele mai simple cuvinte care vin din adâncul inimii.
Dar există și cărți de rugăciuni care au fost compuse de sfinți în vremuri străvechi, ele trebuie citite pentru a învăța să se roage. Aceste rugăciuni sunt cuprinse în Cartea de rugăciuni ortodoxe. Acolo vei găsi rugăciuni de dimineață, de seară, penitenciale, de mulțumire, vei găsi diverse canoane, acatiste și multe altele. După ce ați cumpărat „Cartea de rugăciuni ortodoxe”, nu vă fie teamă că există atât de multe rugăciuni în ea. Nu trebuie să le citești pe toate.
Dacă rugăciunile de dimineață sunt citite rapid, va dura aproximativ douăzeci de minute. Dar dacă le citiți cu atenție, cu atenție, răspunzând cu inima la fiecare cuvânt, atunci citirea poate dura până la o oră. Prin urmare, dacă nu ai timp, nu încerca să citești toate rugăciunile de dimineață, este mai bine să citești una sau două, dar pentru ca fiecare dintre cuvintele lor să ajungă la inima ta.
Înainte de secțiunea Rugăciunile de dimineață, scrie: „Înainte de a începe să vă rugați, stați puțin până când sentimentele voastre se potolesc, apoi spuneți cu atenție și evlavie: „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin." Mai stați puțin și abia apoi începeți să vă rugați." Această pauză, „minutul de tăcere” înainte de începerea rugăciunii, este foarte importantă. Rugăciunea trebuie să crească din tăcerea inimii noastre. Oamenii care „citesc” zilnic rugăciunile de dimineață și de seară sunt tentați în mod constant să citească „regula” cât mai curând posibil pentru a se pune la treaba zilnică. Adesea, cu o astfel de lectură, principalul lucru scapă - conținutul rugăciunii.
În cartea de rugăciuni sunt multe cereri adresate lui Dumnezeu, care se repetă de mai multe ori. De exemplu, puteți întâlni o recomandare de a citi „Doamne miluiește-te” de douăsprezece sau patruzeci de ori. Unii percep acest lucru ca pe un fel de formalitate și corectează această rugăciune cu mare viteză. Apropo, în greacă „Doamne, ai milă” sună ca „Kyrie, eleison”. În limba rusă există un verb „a juca feste”, care a venit tocmai din faptul că cititorii de psalmi de pe kliros repetau foarte repede de multe ori: „Kyrie, eleison”, adică nu s-au rugat, ci „au făcut feste”. ." Deci, nu este nevoie să jucați feste în rugăciune. Indiferent de câte ori ai citi această rugăciune, trebuie rostită cu atenție, evlavie și dragoste, cu dăruire deplină.
Nu este nevoie să încerci să scazi toate rugăciunile. Este mai bine să dedicăm douăzeci de minute unei singure rugăciuni „Tatăl nostru”, repetând-o de mai multe ori, gândindu-ne la fiecare cuvânt. Nu este atât de ușor pentru o persoană care nu este obișnuită să se roage mult timp să citească un număr mare de rugăciuni deodată, dar nu ar trebui să se străduiască pentru aceasta. Este important să fii impregnat de spiritul pe care îl respiră rugăciunile Părinților Bisericii. Acesta este principalul beneficiu care poate fi extras din rugăciunile cuprinse în „Cartea de rugăciuni ortodoxe”.

Sfântul Ignatie (Bryanchaninov) a scris în Învățătura sa despre regula rugăciunii: „Regula! Care nume exact, împrumutat din însăși acțiunea produsă asupra unei persoane de rugăciunile numite regula! Regula rugăciunii îndrumă sufletul în mod corect și sfânt, îl învață să se închine lui Dumnezeu în Duh și Adevăr (Ioan 4:23), în timp ce sufletul, fiind lăsat la sine, nu putea urma calea cea dreaptă a rugăciunii. Din cauza stricăciunii și întunecării ei de către păcat, ea avea să fie în mod constant sedusă în lateral, adesea într-un abis, când în distracție, când în visare cu ochii deschiși, apoi în diverse fantome goale și înșelătoare ale stărilor înalte de rugăciune compuse din vanitatea și voluptatea ei. .

Regulile rugăciunii îl țin pe închinător într-o dispoziție mântuitoare, smerenie și pocăință, învățându-l neîncetată osândă de sine, hrănindu-l cu compunsion, întărindu-l cu nădejde în Atotbunul și Atotmilostivul Dumnezeu, amuzându-l cu pacea lui Hristos, dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape.

Din aceste cuvinte ale sfântului se vede că este foarte salutar să citim regula rugăciunii de dimineață și de seară. Ea scoate din punct de vedere spiritual o persoană din frământarea viselor nocturne sau a grijilor din timpul zilei și o pune în fața lui Dumnezeu. Iar sufletul uman intră în comuniune cu Creatorul său. Harul Duhului Sfânt coboară asupra unei persoane, îl aduce în starea necesară de pocăință, îi dă pace interioară și armonie, alungă demonii de la el („Acest soi este izgonit numai prin rugăciune și post” (Mat. 17:21). ), îl trimite binecuvântarea lui Dumnezeuși puterea de a trăi. Mai mult, rugăciunile au fost scrise de oameni sfinți: Sfinții Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, Sfântul Macarie cel Mare și alții. Adică, structura regulii în sine este foarte utilă pentru sufletul uman.

Prin urmare, desigur, citirea regulii zilnice a rugăciunii de dimineață și de seară, ca să spunem așa, este un minim necesar pentru un creștin ortodox. Și nu durează mult timp. Pentru cineva care a intrat în deprinderea de a citi, durează aproximativ douăzeci de minute dimineața și aceeași cantitate seara.

Dacă nu aveți timp să citiți regula de dimineață dintr-o dată, atunci împărțiți-o în mai multe părți. „Pălărie” de la început până la „Doamne miluiește-te” (de 12 ori), inclusiv, poate fi citită, de exemplu, acasă; următoarele rugăciuni – în pauzele de lucru sau în activitățile lor zilnice. În asta, desigur, trebuie să mărturisești, dar este mai bine decât să nu citești deloc. Cu toții suntem oameni și este clar că suntem foarte păcătoși și ocupați. De asemenea, reglezi sfârșitul rugăciunilor de dimineață pentru tine. Acest lucru îl privește pe comemorator. Poți citi comemorarea extinsă sau pe cea prescurtată. La discreția dumneavoastră, în funcție de timpul disponibil.

O greșeală destul de comună a unui creștin ortodox novice este să citească regula rugăciunii de seară chiar înainte de a merge la culcare. Te legăni, te clătinești, mormăi cuvintele unei rugăciuni și tu însuți te gândești cum să te întinzi în pat sub o pătură caldă și să adormi. Deci se dovedește - nu rugăciune, ci chin. Munca grea obligatorie inainte de culcare.

De fapt, regula rugăciunii de seară este citită oarecum diferit. Starețul Nikon (Vorobiev) a scris că, după rugăciunile de seară, puteți lăsa timp să vorbiți și să beți ceai.

Adică, de fapt, puteți citi regula rugăciunii de seară de la început până la rugăciunea Sfântului Ioan Damaschinul „Domn Iubitorul de Umanitate...” Dacă, dragi frati iar surorile, au fost atente, apoi înaintea acestei rugăciuni este o rugăciune de iertare: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu... miluiește-ne pe noi. Amin". Este într-adevăr o vacanță. Poți citi rugăciunile de seară în fața lui, inclusiv, cu mult înainte de culcare: la șase, șapte, opt seara. Apoi, desfășurați activitățile zilnice de seară. Încă puteți mânca și bea ceai, așa cum a spus părintele Nikon, pentru a discuta cu cei dragi.

Și deja începând cu rugăciunea „Domn Iubitorul de Om...” și până la sfârșit, regula se citește imediat înainte de culcare. În timpul rugăciunii „Lăsați-l pe Dumnezeu să se ridice”, trebuie să vă faceți cruce și să vă traversați patul și casa în cele patru direcții cardinale (începând din est conform tradiției ortodoxe), protejându-vă pe voi, pe cei dragi și casa dumneavoastră cu semnul a crucii de tot răul.

După citirea celei de-a doua jumătate a rugăciunilor de seară, nu se mănâncă sau se bea nimic. În rugăciunea „În mâinile Tale, Doamne...” ceri o binecuvântare de la Dumnezeu Vis frumosși încredințează-ți sufletul Lui. După aceea, ar trebui să te culci.

De asemenea, aș vrea să vă atrag atenția, dragi frați și surori, asupra domniei Sfântului Serafim de Sarov. Mulți îl înțeleg ca trei lecturi pe zi (dimineața, după-amiaza, seara) anumite rugăciuni„Tatăl nostru” (de trei ori), „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...” (de trei ori) și Crezul (o dată). Dar nu este așa. Pe lângă faptul că a citit regula de trei ori, Sfântul Serafim a spus că o persoană în prima jumătate a zilei ar trebui să citească aproape tot timpul Rugăciunea lui Isus sau, dacă sunt oameni prin preajmă, în minte: „Doamne, miluiește-te!” iar după cină, în loc de rugăciunea lui Iisus, „Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-mă pe mine, păcătosul”.

Adică, Sfântul Serafim oferă persoanei un exercițiu spiritual de rugăciune neîntreruptă, și nu doar o ușurare de la regula rugăciunii de seară și de dimineață. Puteți, desigur, să citiți o rugăciune conform regulii Sfântului Serafim de Sarov, dar abia atunci trebuie să urmați toate instrucțiunile marelui bătrân.

Prin urmare, repet încă o dată, regula rugăciunii de dimineață și de seară este un minim necesar pentru un creștin ortodox.

De asemenea, aș dori să vă atrag atenția, dragi frați și surori, asupra unei greșeli destul de frecvente pe care o facem des.

Sfântul Ignatie ne avertizează despre aceasta în lucrarea mai sus amintită: este necesar să se facă atât regulile cât și înclinațiile cu posibila încetineală și atenție. Este mai bine să citești mai puține rugăciuni și să te înclini mai puțin, dar cu atenție, decât mult și fără atenție.

Alegeți singur o regulă corespunzătoare forțelor. Ceea ce a spus Domnul despre Sabat, că este pentru un bărbat, și nu un bărbat pentru ea (Marcu 2:27), poate și trebuie atribuit tuturor faptelor evlavioase, precum și regula rugăciunii. O regulă de rugăciune este pentru o persoană, și nu o persoană pentru o regulă: ar trebui să contribuie la atingerea succesului spiritual de către o persoană și să nu servească drept o povară insuportabilă (o datorie împovărătoare), zdrobind puterea trupului și stânjenind sufletul. Mai mult, nu ar trebui să servească drept pretext pentru îngâmfare mândră și dăunătoare, condamnarea pernicioasă a celor dragi și umilirea vecinilor.

Călugărul Nicodim Sfântul Alpinist în cartea „Războiul invizibil” scria: „... Sunt mulți clerici care se lipsesc de rodul mântuitor al lumii din faptele lor spirituale prelungindu-le, crezând că vor suferi pagube dacă vor face. nu-i duce până la capăt, cu o falsă încredere, desigur, că perfecțiunea spirituală constă în asta. Urmându-și voința în acest fel, ei muncesc din greu și se chinuiesc, dar nu primesc adevărata pace și pace interioară, în care Dumnezeu găsește și se odihnește cu adevărat.

Adică trebuie să ne calculăm puterea în rugăciune. Ar trebui să te așezi și să te gândești la timpul pe care îl au toată lumea. Dacă sunteți, de exemplu, un expeditor de marfă în întreprindere comercialăși ești pe drum de dimineața până seara, sau ești căsătorit, lucrezi și mai trebuie să-ți dedici timp soțului, copiilor, să organizezi viața de familie, atunci poate este suficient să ai o regulă de rugăciune de dimineață și de seară și citește două capitole din Apostol, un capitol al Evangheliei într-o zi. Pentru că dacă iei asupra ta și lectura diferitelor acatiste, mai multor kathisme, atunci nu vei mai avea timp de trăit. Și dacă ești pensionar sau lucrezi undeva ca paznic sau la alt loc de muncă, având timp liber, atunci de ce să nu citești acatisme și kathisme.

Explorează-ți pe tine însuți, timpul tău, capacitățile tale, punctele tale forte. Măsoară regula rugăciunii cu viața ta, astfel încât să nu fie o povară, ci o bucurie. Pentru că este mai bine să citești mai puține rugăciuni, dar cu atenție din inimă, decât multe, dar fără gânduri, mecanic. Rugăciunea are putere atunci când o asculți și o citești cu toată ființa ta. Atunci izvorul dătător de viață al comuniunii cu Dumnezeu va răsări în inimile noastre.

preotul Andrei Cijenko