Puterea militară și puterea politică a Imperiului Turc î.Hr. secolul al 18-lea

Marele Stat Otoman (Porta, Otoman sau Imperiu Otoman) își datează istoria de la sfârșitul secolului al XIII-lea. Atunci a apărut un mic principat în partea de nord-vest a Anatoliei, declarat de fondatorul său Osman I Gazi independent de selgiucizi. Campaniile militare ale lui Osman I, care și-a asumat titlul de sultan în 1299, au fost încununate cu victorii strălucitoare și au extins semnificativ granițele posesiunilor otomane. În epoca celei mai mari prosperități (mijlocul secolului al XVI-lea - ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea), posesiunile imperiului turc ocupau un teritoriu vast, incluzând Turcia și Peninsula Balcanică, Mesopotamia și Africa de Nord, Marea Neagră. și coastele mediteraneene. Imperiul Otoman reprezenta o amenințare reală atât pentru țările care aveau o graniță comună cu posesiunile turcești, cât și pentru teritorii îndepărtate.

Conducătorii statelor vest-europene și Rusia erau bine conștienți de cât de puternică aveau armata sultanilor și au fost, de asemenea, forțați să suporte dominația nedivizată (până în 1571) a flotei turcești în Marea Mediterană. Cu toate acestea, la începutul secolelor XVII-XVIII, armata turcă a pierdut mai multe bătălii, ceea ce a fost un semn al unei slăbiri vizibile a puterii militare a Marelui Stat Otoman, precum și a puterii sale politice.

Imperiul Otoman în secolul al XVIII-lea

În 1711, armata turcă a învins armata rusă pe râu. Tijă. Pentru a scăpa de încercuirea fără speranță, rușii au trebuit să cedeze Azov și coasta Mării Azov Turciei. 7 ani mai târziu, Imperiul Otoman a încheiat Pacea de la Požarevac cu Austria și Veneția, conform căreia unele teritorii au fost transferate Austriei. Acest tratat de pace a indicat incapacitatea Turciei de a-și continua cu succes expansiunea în Europa. Cu toate acestea, în 1735, Imperiul Turc a intrat din nou în război cu Rusia și Austria. Tratatul de pace de la Belgrad, încheiat de părțile în război în 1739, prevedea separarea Serbiei și Țării Românești de Austria și întoarcerea Azovului în Imperiul Rus. A urmat apoi o lungă perioadă de pace, de care Imperiul Otoman a profitat cu succes.

Istoria reformelor educaționale și tehnologice din secolul al XVIII-lea conține informații despre crearea instituțiilor de învățământ și răspândirea tiparului în statul turc.

Slăbirea influenței Imperiului Otoman în Balcani

Anul 1768 a marcat începutul unui nou război ruso-turc, care s-a încheiat cu Tratatul de pace Kuchuk-Kainardzhi în iulie 1774.

De acum înainte, Hanatul Crimeei și-a câștigat independența față de Imperiul Otoman; doar chestiunile de religie au rămas sub jurisdicția sultanului. Imperiul Rus și-a stabilit pretențiile la Kerci, Azov, Yeni-Kape și Kinburn - avanposturi de pe țărmurile Mării Azov și Negre. Din acel moment, Rusia a primit dreptul de a-și baza flota pe Marea Neagră, iar navelor flotei comerciale ruse li s-au acordat aceleași privilegii în apele turcești ca și cele britanice și franceze. În plus, Rusia a fost recunoscută ca având dreptul de a patrona și proteja creștinii din Moldova și Țara Românească. Tratatul din 1774 a devenit punctul de plecare de la care a început creșterea treptată a influenței Imperiului Rus asupra Peninsula Balcanică. În același timp, Imperiul Otoman, care nu și-a pierdut încă măreția de odinioară, a început să piardă teren, ceea ce a dus mai târziu la declinul său.

1. Declinul statului militar-feudal turc

Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. Declinul Imperiului Otoman, care a început deja în secolul precedent, a fost clar vizibil. Turcia controla încă teritorii vaste în Asia, Europa și Africa, avea rute comerciale importante și poziții strategice și avea sub controlul ei multe popoare și triburi. Sultanul turc - Marele Domn sau Marele Turc, așa cum era numit în documentele europene - era încă considerat unul dintre cei mai puternici suverani. Puterea militară a turcilor părea și ea formidabilă. Dar, în realitate, rădăcinile fostei puteri a imperiului sultanului erau deja subminate.

Imperiul Otoman nu avea unitate internă. Părțile sale individuale diferă puternic una de cealaltă prin compoziția etnică, limba și religia populației, în nivelul de dezvoltare socială, economică și culturală, în gradul de dependență de Guvernul central. Turcii înșiși erau o minoritate în imperiu. Numai în Asia Mică și în partea Rumeliei (Turcia europeană) adiacentă Istanbulului trăiau în mase mari compacte. În provinciile rămase au fost împrăștiate în rândul populației indigene, pe care nu au reușit să o asimileze niciodată.

Dominația turcă asupra popoarelor asuprite ale imperiului se baza aproape exclusiv doar pe violența militară. Acest tip de dominație ar putea dura o perioadă mai mult sau mai puțin lungă doar dacă ar exista mijloace suficiente pentru a duce la îndeplinire această violență. Între timp, puterea militară a Imperiului Otoman era în scădere constantă. Sistemul militar-feudal de proprietate asupra pământului, moștenit de otomani de la selgiucizi și la un moment dat unul dintre cele mai importante motive pentru succesul armelor turcești, și-a pierdut semnificația anterioară. Formal, legal, a continuat să existe. Dar conținutul său real s-a schimbat atât de mult încât, dintr-un factor de întărire și de îmbogățire a clasei feudale turce, s-a transformat într-o sursă a slăbiciunii sale din ce în ce mai mari.

Descompunerea sistemului militar-feudal de proprietate funciară

Caracterul militar-feudal al Imperiului Otoman a determinat întreaga sa politică internă și externă. Politician și scriitor turc proeminent al secolului al XVII-lea. Kocibey Gomyurjinsky a notat în „risal” (tratatul) său că statul otoman „a fost câștigat cu o sabie și poate fi susținut doar cu o sabie”. Primirea de pradă militară, sclavi și tribut de pe pământurile cucerite a fost timp de câteva secole principalul mijloc de îmbogățire a feudalilor turci, iar violența militară directă împotriva popoarelor cucerite și a maselor muncitoare turcești a fost principala funcție a puterii de stat. Prin urmare, din momentul în care statul otoman a apărut, clasa conducătoare turcă și-a îndreptat toată energia și atenția spre crearea și menținerea unei armate pregătite pentru luptă. Rolul decisiv în acest sens l-a jucat sistemul militar-feudal de proprietate funciară, care prevedea formarea și furnizarea armatei feudale de către feudele militare însele - sipahi, care în acest scop primeau din fondul funciar al statului în baza de drepturi de proprietate condiționate moșii mari și mici (zeamet și timar) cu dreptul de a încasa o anumită parte impozit-chirie în favoarea dumneavoastră. Deși acest sistem nu se aplica tuturor teritoriilor capturate de turci, importanța lui a fost decisivă pentru statul militar-feudal turc în ansamblu.

La început, sistemul militar a funcționat clar. A rezultat direct din interesul feudalilor turci pentru o politică activă de cucerire și, la rândul său, a stimulat acest interes. Numeroase feude militare - împrumuturi (proprietari de zeamets) și timarioți (proprietari de timars) - au fost nu numai militare, ci și principala forță politică a Imperiului Otoman; ele constituiau, în cuvintele unei surse turcești, „o adevărată luptă pentru credința și statul”. Sistemul militar-feudal a eliberat bugetul statului de cea mai mare parte a costurilor de întreținere a armatei și a asigurat mobilizarea rapidă a armatei feudale. Infanteria turcă - ienicerii, precum și alte corpuri ale trupelor guvernamentale, aveau un salariu în numerar, dar sistemul militar-feminin de proprietate asupra pământului i-a influențat indirect, deschizând comandanților și chiar soldaților obișnuiți perspectiva tentantă de a primi militari. feude și devenind astfel sipahi.

La început, sistemul militar-feudal nu a avut un efect negativ asupra economiei țărănești. Desigur, paradisul țăranului ( Raya (raaya, reaya) este denumirea generală pentru populația plătitoare de taxe din Imperiul Otoman, „subiecți”; ulterior (nu mai devreme de sfârșitul secolului al XVIII-lea), doar nemusulmanii au început să fie numiți paradis.), lipsit de orice drept politic, era în dependență feudală de sipahi și era supus exploatării feudale. Dar această exploatare la început a fost preponderent fiscală și mai mult sau mai puțin patriarhală ca natură. Atâta timp cât Sipahi s-a îmbogățit în principal prin prada militară, el a privit proprietatea pământului nu ca principală, ci ca pe o sursă auxiliară de venit. El se limita de obicei la colectarea taxelor pe chirie și la rolul unui suveran politic și nu se amesteca în activitățile economice ale țăranilor, care își foloseau terenurile ca exploatații ereditare. Cu forme naturale de agricultură, un astfel de sistem le-a oferit țăranilor posibilitatea de a avea o existență tolerabilă.

Cu toate acestea, în forma sa originală, sistemul militar nu a funcționat mult timp în Turcia. Contradicțiile interne inerente acesteia au început să apară imediat după primele mari cuceriri turcești. Născut în război și pentru război, acest sistem necesita un război continuu sau aproape continuu al războaielor de agresivitate, care a servit ca principală sursă de îmbogățire a clasei conducătoare. Dar această sursă nu era inepuizabilă. Cuceririle turcești au fost însoțite de distrugeri enorme, iar bunurile materiale extrase din țările cucerite au fost irosite rapid și neproductiv. Pe de altă parte, cuceririle, extinderea proprietății feudale a pământului și creând pentru domnii feudali o anumită garanție de exploatare nestingherită a moșiilor dobândite, au ridicat în ochii lor importanța proprietății pământului și au sporit puterea de atracție a acesteia.

Lăcomia domnilor feudali pentru bani a crescut odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani în țară și în special a relațiilor comerciale externe, ceea ce a făcut posibilă satisfacerea cererii tot mai mari a nobilimii turce pentru bunuri de lux.

Toate acestea i-au determinat pe feudalii turci să se străduiască să-și mărească moșiile și veniturile primite de la ei. La sfârşitul secolului al XVI-lea. Interdicția de concentrare a mai multor feude într-o mână, stabilită prin legi anterioare, a încetat să fie respectată. În secolul al XVII-lea, mai ales din a doua jumătate, procesul de concentrare a proprietății funciare s-a intensificat. Au început să fie create moșii vaste, ai căror proprietari au crescut brusc îndatoririle feudale, au introdus exigențe arbitrare și, în unele cazuri, deși încă rare la acea vreme, au creat cultivarea domnească în propriile proprietăți, așa-numitele chiftliks ( Chiftlik (de la turcul „chift” - pereche, adică o pereche de boi, cu ajutorul cărora se cultivă pământul) în perioada analizată - o moșie feudală privată formată pe pământul statului. Sistemul Chiftlik a devenit cel mai răspândit mai târziu, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. începutul XIX c., când proprietarii de pământ - chiftlikchi - au început să pună mâna pe pământuri țărănești în masă; în Serbia, unde acest proces s-a desfășurat în forme deosebit de violente, a primit numele slavizat de venerație.).

Însăși metoda de producție nu s-a schimbat din această cauză, dar s-a schimbat atitudinea feudalului față de țărani, față de proprietatea pământului, față de responsabilitățile sale față de stat. Vechiul exploatator, sipahi, care avea războiul în prim plan și era cel mai interesat de prada militară, a fost înlocuit de un nou, mult mai lacom de bani, feudal proprietar, al cărui scop principal era obținerea unui venit maxim din exploatarea muncii țărănești. Noii proprietari de pământ, spre deosebire de cei vechi, au fost de fapt și uneori formal scutiți de obligațiile militare față de stat. Astfel, pe cheltuiala fondului funciar de stat-feudal a crescut marea proprietate privat-feudala. De asemenea, sultanii au contribuit la aceasta prin distribuirea unor vaste proprietăți demnitarilor, pașailor provinciali și favoriților curții. Foștii captivi militari au reușit uneori să se transforme și în proprietari de pământ de un nou tip, dar cel mai adesea timarioții și împrumuturile au dat faliment, iar pământurile lor au trecut la noi proprietari feudali. Direct sau indirect, capitalul de cămătărie a fost inclus și în proprietatea pământului. Dar, în timp ce promova dezintegrarea sistemului militar-feudal, el nu a creat o nouă metodă de producție, mai progresivă. După cum a remarcat K. Marx, „sub formele asiatice, cămătăria poate exista o perioadă foarte lungă de timp, provocând nimic altceva decât declin economic și corupție politică”; „... este conservator și doar aduce modul de producție existent într-o stare mai mizerabilă” ( K. Marx, Capitalul, vol. III, p. 611, 623.).

Descompunerea și apoi criza sistemului militar-feudal de proprietate asupra pământului a determinat o criză în statul militar-feudal turc în ansamblu. Aceasta nu a fost o criză a modului de producție. Feudalismul turc era atunci încă departe de stadiul în care iese structura capitalistă, intrând într-o luptă cu vechile forme de producție și cu vechea suprastructură politică. Elementele relațiilor capitaliste observate în perioada analizată în economia urbană, în special la Istanbul și în general în provinciile europene ale imperiului - apariția unor fabrici, utilizarea parțială a forței de muncă angajate în întreprinderile de stat etc. - au fost foarte slab și fragil. În agricultură nu existau nici măcar germeni slabi ai noilor forme de producție. Dezintegrarea sistemului militar-feudal turc a rezultat nu atât din schimbările în metoda de producție, cât din acele contradicții care s-au înrădăcinat în el însuși și s-au dezvoltat fără a depăși cadrul relațiilor feudale. Dar datorită acestui proces, au avut loc schimbări semnificative în sistemul agrar al Turciei și schimbări în cadrul clasei feudale. În cele din urmă, dezintegrarea sistemului militar-feudal a fost cea care a provocat declinul puterii militare turce, care, datorită naturii specific militare a statului otoman, a fost decisivă pentru întreaga sa dezvoltare ulterioară.

Declinul puterii militare turce. Înfrângerea de la Viena și consecințele ei

Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. Criza sistemului militar-feudal de proprietate funciară a mers departe. Consecințele ei s-au manifestat în întărirea opresiunii feudale (dovadă de numeroasele cazuri de revolte țărănești, precum și exodul în masă al țăranilor către orașe și chiar în afara imperiului) și în reducerea numărului armatei Sipahi ( sub Suleiman Magnificul a numărat 200 de mii de oameni, iar până la sfârșitul secolului al XVII-lea - doar 20 de mii), și în dezintegrarea atât a acestei armate, cât și a ienicerilor și în prăbușirea în continuare a aparatului guvernamental și în creșterea a dificultăților financiare.

Unii oameni de stat turci au încercat să întârzie acest proces. Cei mai proeminenti dintre ei au fost marii viziri din familia Köprülü, care și-au desfășurat activitățile în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. o serie de măsuri care vizează eficientizarea managementului, întărirea disciplinei în aparatul de stat și în armată și reglementarea sistemului fiscal. Cu toate acestea, toate aceste măsuri au condus doar la îmbunătățiri parțiale și pe termen scurt.

Turcia slăbea și ea relativ - în comparație cu principalii săi oponenți militari, țările din Europa Centrală și de Est. În majoritatea acestor țări, deși feudalismul încă le domina, noi forțe productive au crescut treptat și structura capitalistă s-a dezvoltat. Nu existau premise pentru acest lucru în Turcia. Deja după marile descoperiri geografice, când procesul de acumulare primitivă avea loc în țările europene avansate, Turcia s-a trezit pe marginea dezvoltării economice a Europei. Mai mult, în Europa s-au conturat națiuni și state naționale, fie unice naționale, fie multinaționale, dar chiar și în acest caz, conduse de o națiune puternică în curs de dezvoltare. Între timp, turcii nu numai că nu puteau uni toate popoarele Imperiului Otoman într-o singură națiune „otomană”, dar ei înșiși erau tot mai în urmă în ceea ce privește dezvoltarea socio-economică și, prin urmare, în dezvoltarea națională, față de multe dintre naționalitățile aflate sub controlul lor. , în special în Balcani.

Nefavorabil pentru Turcia la mijlocul secolului al XVII-lea. S-a dezvoltat și situația internațională din Europa. Pacea de la Westfalia a ridicat importanța Franței și a redus interesul acesteia de a primi ajutor de la sultanul turc împotriva Habsburgilor. În politica sa anti-habsburgică, Franța a început să se concentreze mai mult asupra Poloniei, precum și asupra micilor state germane. Pe de altă parte, după Războiul de 30 de ani, care a subminat poziția împăratului în Germania, habsburgii și-au concentrat toate eforturile pe lupta împotriva turcilor, încercând să le ia Ungaria de Est. În cele din urmă, o schimbare importantă în raportul de putere în Europa de Est a avut loc ca urmare a reunificării Ucrainei cu Rusia. Agresiunea turcă a întâlnit acum o rezistență mult mai puternică în Ucraina. S-au adâncit și contradicțiile polono-turce.

Slăbirea militară a Turciei și decalajul din ce în ce mai mare în fața statelor europene au afectat în curând cursul operațiunilor militare din Europa. În 1664, o mare armată turcească a suferit o grea înfrângere la Saint Gotthard (Ungaria de Vest) de la austrieci și unguri, cărora li s-a alăturat de data aceasta un detașament de francezi. Adevărat, această înfrângere nu a oprit încă agresiunea turcă. La începutul anilor '70, trupele sultanului turc și ale vasalului său, Hanul Crimeei, au invadat de mai multe ori Polonia și Ucraina, ajungând chiar în Nipru, iar în 1683, Turcia, profitând de lupta unei părți din feudalii maghiari, a condus de Emerik Tekeli împotriva Habsburgilor, a întreprins o nouă încercare de a învinge Austria. Cu toate acestea, această încercare a dus la dezastrul de lângă Viena.

La început, campania s-a dezvoltat cu succes pentru turci. O armată uriașă de peste o sută de mii, condusă de marele vizir Kara Mustafa, i-a învins pe austrieci pe teritoriul Ungariei, apoi a invadat Austria și la 14 iulie 1683 s-a apropiat de Viena. Asediul capitalei austriece a durat două luni. Poziția austriecilor era foarte grea. Împăratul Leopold, curtea și miniștrii lui au fugit din Viena. Bogații și nobilii au început să fugă în spatele lor până când turcii au închis asediul. Cei care au rămas să apere capitala au fost în principal artizani, studenți și țărani care veneau din suburbiile arse de turci. Trupele de garnizoană numărau doar 10 mii de oameni și aveau o cantitate nesemnificativă de arme și muniție. Apărătorii orașului slăbeau în fiecare zi, iar foametea a început curând. Artileria turcă a distrus o parte semnificativă a fortificațiilor.

Momentul de cotitură a venit în noaptea de 12 septembrie 1683, când regele polonez Jan Sobieski s-a apropiat de Viena cu o armată mică (25 de mii de oameni), dar proaspătă și bine înarmată, formată din polonezi și cazaci ucraineni. Lângă Viena, trupele săsești s-au alăturat și ele lui Jan Sobieski.

A doua zi dimineață a avut loc o bătălie care s-a încheiat cu înfrângerea completă a turcilor. Trupele turce au lăsat 20 de mii de morți, toată artileria și convoaiele pe câmpul de luptă. Unitățile turcești supraviețuitoare au revenit la Buda și Pest, pierzând încă 10 mii de oameni la trecerea Dunării. Urmărindu-i pe turci, Jan Sobieski le-a provocat o nouă înfrângere, după care Kara Mustafa Pașa a fugit la Belgrad, unde a fost ucis din ordinul sultanului.

Înfrângerea forțelor armate turcești sub zidurile Vienei a fost rezultatul inevitabil al declinului statului militar-feudal turc care începuse cu mult înainte de aceasta. Referitor la acest eveniment, K. Marx a scris: „... Nu există absolut niciun motiv să credem că declinul Turciei a început din momentul în care Sobieski a oferit asistență capitalei austriece. Cercetările lui Hammer (istoricul austriac al Turciei – Ed.) demonstrează în mod irefutat că organizația Imperiul Turc era atunci într-o stare de decădere și că deja cu ceva timp înainte de aceasta, era puterii și măreției otomane se apropia rapid de sfârșit" ( K. Marx, Reorganizarea Departamentului de Război englez.- Cererile austriece.- Situația economică în Anglia. - Saint-Arnaud, K. Marx și F. Engels. Soch, vol. 10. ed. 2, p. 262.).

Înfrângerea de la Viena a pus capăt avansului turc în Europa. Din acest moment, Imperiul Otoman a început să piardă treptat, unul după altul, teritoriile pe care le cucerise anterior.

În 1684, pentru a lupta împotriva Turciei, s-a format „Liga Sfântă”, formată din Austria, Polonia, Veneția, iar din 1686, Rusia. Acțiunile militare ale Poloniei au fost fără succes, dar trupele austriece în 1687-1688. a ocupat Ungaria de Est, Slavonia, Banatul, a cucerit Belgradul și a început să se deplaseze mai adânc în Serbia. Acțiunile armatei de voluntari sârbi care se opuneau turcilor, precum și răscoala bulgărească izbucnită în 1688 la Chiprovets, au creat o amenințare serioasă la adresa comunicațiilor turcești. O serie de înfrângeri au fost aduse turcilor de către Veneția, care a cucerit Morea și Atena.

În situația internațională dificilă din anii 90 ai secolului al XVII-lea, când forțele austriece au fost distrase de războiul cu Franța (Războiul Ligii de la Augsburg), acțiunile militare ale Ligii Sfinte împotriva turcilor s-au prelungit. Cu toate acestea, Türkiye a continuat să sufere eșecuri. Ei au jucat un rol important în evenimentele militare din această perioadă Campanii Azov Petru I în 1695-1696, care a facilitat sarcina comandamentului austriac în Balcani. În 1697, austriecii au învins complet o mare armată turcească în apropierea orașului Zenta (Senta) de pe Tisa și au invadat Bosnia.

Turcia a fost mult sprijinită de diplomația engleză și olandeză, prin a cărei mediere s-au deschis negocieri de pace la Karlovice (Srem) în octombrie 1698. Situația internațională a fost în general favorabilă Turciei: Austria a intrat în tratative separate cu aceasta pentru a-și asigura interesele și a evita susținerea cererilor rusești cu privire la Azov și Kerci; Polonia şi Veneţia erau, de asemenea, gata să se împace cu turcii pe cheltuiala Rusiei; puterile mediatoare (Anglia și Olanda) s-au opus deschis Rusiei și, în general, i-au ajutat pe turci mai mult decât pe aliați. Cu toate acestea, slăbirea internă a Turciei a mers atât de departe încât sultanul era gata să pună capăt războiului cu orice preț. Prin urmare, rezultatele Congresului de la Karlowitz s-au dovedit a fi foarte nefavorabile pentru Turcia.

În ianuarie 1699, au fost semnate tratate între Turcia și fiecare dintre aliați separat. Austria a primit Ungaria de Est, Transilvania, Croația și aproape toată Slavonia; numai Banatul (provincia Temesvar) cu cetati a fost restituit sultanului. Tratatul de pace cu Polonia l-a lipsit pe sultan de ultima parte rămasă din malul drept al Ucrainei și Podolia cu cetatea Kamenets. Turcii au cedat Veneția o parte din Dalmația și Morea. Rusia, abandonată de aliații săi, a fost nevoită să semneze nu un tratat de pace cu turcii la Karlovitsy, ci doar un armistițiu pe o perioadă de doi ani, care l-a lăsat pe Azov în mâinile sale. Ulterior, în 1700, în dezvoltarea condițiilor acestui armistițiu, la Istanbul a fost încheiat un tratat de pace ruso-turc, care a atribuit Rusiei Azov și ținuturile înconjurătoare și a anulat plata anuală de către Rusia a „dacha” către Hanul Crimeei.

Ascensiunea lui Patron-Khalil

La începutul secolului al XVIII-lea. Turcia a avut câteva succese militare: încercuirea armatei lui Petru I pe Prut în 1711, care a avut ca rezultat pierderea temporară a Azovului de către Rusia; capturarea mărilor și a unui număr de insule din Marea Egee de la venețieni în războiul din 1715-1718. etc. Dar aceste succese, explicate prin schimbările oportuniste ale situației internaționale și prin lupta acerbă dintre puterile europene (Războiul Nordului, Războiul de Succesiune Spaniolă), au fost trecătoare.

Războiul din 1716-1718 cu Austria a adus Turciei noi pierderi teritoriale în Balcani, fixate în Tratatul de la Pozarevac (Passarovic). Câțiva ani mai târziu, conform tratatului din 1724 cu Rusia, Turcia a fost nevoită să renunțe la pretențiile sale asupra regiunilor caspice Iran și Transcaucazia. La sfârșitul anilor 20, în Iran a apărut o mișcare populară puternică împotriva cuceritorilor turci (și afgani). În 1730, Nadir Khan a luat de la turci o serie de provincii și orașe. În acest sens, a început războiul irano-turc, dar chiar înainte de anunțul său oficial, eșecurile din Iran au servit drept imbold pentru o revoltă majoră care a izbucnit în toamna anului 1730 la Istanbul. Cauzele fundamentale ale acestei revolte au fost legate nu atât de exterior, ci de politică internă guvernul turc. În ciuda faptului că ienicerii au participat activ la revoltă, principala sa forță motrice au fost artizanii, micii comercianți și săracii din orașe.

Istanbul chiar și atunci era un oraș imens, multilingv și multitribal. Populația sa a depășit probabil 600 de mii de oameni. În prima treime a secolului al XVIII-lea. a crescut în continuare semnificativ datorită afluxului masiv de țărani. Acest lucru a fost cauzat parțial de ceea ce se întâmpla la acea vreme în Istanbul, în orașele balcanice, precum și în principalele centre ale comerțului levantin (Salonic, Izmir, Beirut, Cairo, Alexandria) și de cunoscuta creștere a artizanat și a apariţia producţiei prelucrătoare. Sursele turcești ale acestei perioade conțin informații despre crearea de hârtie, pânză și alte fabrici în Istanbul; s-a încercat construirea unei fabrici de faianță la palatul sultanului; Vechile întreprinderi s-au extins și au apărut noi întreprinderi pentru a servi armata și marina.

Dezvoltarea producției a fost unilaterală. Piața internă era extrem de îngustă; producția a servit în principal comerțului exterior și nevoilor feudalilor, statului și armatei. Cu toate acestea, industria urbană la scară mică a Istanbulului a avut o forță atractivă pentru populația muncitoare nou venită, mai ales că artizanii capitalei se bucurau de multe privilegii și reduceri fiscale. Cu toate acestea, marea majoritate a țăranilor care au fugit la Istanbul din satele lor nu și-au găsit de lucru permanent aici și s-au alăturat rândurilor zilierilor și cerșetorilor fără adăpost. Guvernul, profitând de afluxul de noi veniți, a început să crească taxele și să introducă noi taxe la produsele artizanale. Prețurile alimentelor au crescut atât de mult încât autoritățile, temându-se de tulburări, au fost chiar nevoite să distribuie de mai multe ori pâine gratuită în moschei. Activitatea sporită a capitalului cămătar, care a subordonat din ce în ce mai mult meșteșugul și producția la scară mică controlului său, a avut un impact puternic asupra maselor muncitoare ale capitalului.

Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcată de răspândirea pe scară largă a modei europene în Turcia, în special în capitală. Sultanul și nobilii se întreceau în inventarea distracțiilor, organizarea de festivaluri și sărbători și construirea de palate și parcuri. În vecinătatea Istanbulului, pe malurile unui mic râu cunoscut de europeni drept „Apele dulci ale Europei”, au fost construite luxosul palat al sultanului Saadabad și aproximativ 200 de chioșcuri („chioșcuri”, palate mici) ale nobilimii curții. Nobilii turci erau deosebit de sofisticați în cultivarea lalelelor, decorarea grădinilor și parcurilor cu ele. Pasiunea pentru lalele s-a manifestat atât în ​​arhitectură, cât și în pictură. A apărut un „stil de lalele” special. Această dată a intrat în istoria Turciei drept „perioada lalelelor” („lyale devri”).

Viața luxoasă a nobilimii feudale a contrastat puternic cu sărăcia în creștere a maselor, sporind nemulțumirea acestora. Guvernul nu a luat în considerare acest lucru. Sultanul Ahmed al III-lea (1703-1730), un om egoist și neînsemnat, ținea doar de bani și de plăcere. Actualul conducător al statului era Marele Vizir Ibrahim Paşa Nevshehirli, care purta titlul de Damada (ginerele sultanului). A fost un mare om de stat. Preluând funcția de mare vizir în 1718, după semnarea unui tratat nefavorabil cu Austria, a întreprins o serie de măsuri pentru îmbunătățirea poziției interne și internaționale a imperiului. Cu toate acestea, Damad Ibrahim Pașa a alimentat trezoreria statului prin creșterea brutală a poverii fiscale. El a încurajat prădarea și risipa nobilimii și el însuși era străin de corupție.

Tensiunea din capitala turcă a atins punctul culminant în vara și toamna anului 1730, când, peste toate celelalte, s-a adăugat nemulțumirea ienicerilor față de aparenta incapacitate a guvernului de a apăra cuceririle turcești din Iran. La începutul lui august 1730, sultanul și marele vizir au pornit în fruntea unei armate din capitală, presupus într-o campanie împotriva iranienilor, dar, după ce au trecut pe malul asiatic al Bosforului, nu s-au deplasat mai departe și a început negocieri secrete cu reprezentanții iranieni. Aflând despre acest lucru, ienicerii capitalei au chemat populația din Istanbul să se revolte.

Răscoala a început la 28 septembrie 1730. Printre conducătorii săi se numărau ieniceri, artizani și reprezentanți ai clerului musulman. Rolul cel mai proeminent l-a jucat un originar din clasele de jos, fost mic comerciant, mai târziu marinar și ienicer Patrona-Khalil, albanez de origine, care a câștigat o mare popularitate în rândul maselor prin curajul și abnegația sa. Evenimentele din 1730 au fost, prin urmare, incluse în literatura istorică sub denumirea de „Revolta Patron-Khalil”.

Deja în prima zi, rebelii au distrus palatele și keshki-urile nobilimii curții și au cerut sultanului să le predea pe Marele Vizir și alți patru înalți demnitari. Sperând să-și salveze tronul și viața, Ahmed al III-lea a ordonat moartea lui Ibrahim Pașa și predarea cadavrului său. Cu toate acestea, chiar a doua zi, Ahmed al III-lea, la cererea rebelilor, a fost nevoit să abdice de la tron ​​în favoarea nepotului său Mahmud.

Timp de aproximativ două luni, puterea din capitală a fost de fapt în mâinile rebelilor. Sultanul Mahmud I (1730-1754) a arătat inițial deplin acord cu Patron-Khalil. Sultanul a ordonat distrugerea Palatului Saadabad, a abolit o serie de taxe introduse sub predecesorul său și, la îndrumarea patronului Khalil, a făcut unele schimbări în guvern și administrație. Patrona-Khalil nu a ocupat un post guvernamental. Nu a profitat de poziția sa pentru a se îmbogăți. A venit chiar la întâlnirile Divanului într-o rochie veche și ponosită.

Cu toate acestea, nici Patron-Khalil, nici asociații săi nu au avut un program pozitiv. După ce au avut de-a face cu nobilii urâți de oameni, ei nu știau ce să facă în continuare. Între timp, sultanul și anturajul său au întocmit un plan secret de represalii împotriva liderilor revoltei. La 25 noiembrie 1730, Patrona-Khalil și cei mai apropiați asistenți ai săi au fost invitați la palatul sultanului, presupus pentru negocieri, și au fost uciși cu perfidă.

Guvernul sultanului a revenit în întregime la vechile metode de guvernare. Acest lucru a provocat o nouă revoltă în martie 1731. Era mai puțin puternic decât precedentul, iar în el masele au jucat un rol mai mic. Guvernul a suprimat-o relativ repede, dar tulburările au continuat până la sfârșitul lunii aprilie. Numai după numeroase execuții, arestări și expulzarea a câteva mii de ieniceri din capitală, guvernul a preluat controlul asupra situației.

Întărirea influenței puterilor occidentale asupra Turciei. Apariția chestiunii orientale

Clasa conducătoare turcă și-a văzut încă mântuirea în războaie. Principalii oponenți militari ai Turciei în acest moment au fost Austria, Veneția și Rusia. În secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. cele mai acute au fost contradicţiile austro-turce, iar mai târziu cele ruso-turce. Antagonismul ruso-turc s-a adâncit pe măsură ce Rusia se îndrepta spre coasta Mării Negre, precum și datorită creșterii mișcărilor de eliberare națională a popoarelor asuprite din Imperiul Otoman, care și-au văzut aliatul în poporul rus.

Cercurile conducătoare turcești au luat o poziție deosebit de ostilă față de Rusia, pe care o considerau principalul vinovat al tulburărilor creștinilor din Balcani și, în general, aproape tuturor dificultăților Sublimei Porți ( Strălucitor, sau Sublim guvern Porte-Sultan.). Prin urmare, contradicțiile dintre Rusia și Turcia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a dus tot mai mult la conflicte armate. Franța și Anglia au profitat de toate acestea, întărindu-și influența asupra guvernului sultanului de la acea vreme. Dintre toate puterile europene, ele aveau cele mai serioase interese comerciale în Turcia; francezii dețineau posturi comerciale bogate în porturile Levantului. Pe terasamentele Beirutului sau Izmirului se auzea mai des vorbită franceză decât turcă. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Cifra de afaceri comercială a Franței cu Imperiul Otoman a ajuns la 50-70 de milioane de livre pe an, ceea ce a depășit cifra de afaceri a tuturor celorlalte puteri europene combinate. Britanicii aveau și o poziție economică semnificativă în Turcia, în special pe coasta turcească a Golfului Persic. Postul comercial britanic din Basra, asociat cu Compania Indiilor de Est, a devenit un monopol asupra achiziționării de materii prime.

În această perioadă, Franța și Anglia, ocupate cu războaiele coloniale din America și India, nu și-au propus încă sarcina imediată de a ocupa teritoriile Imperiului Otoman. Ei au preferat să susțină temporar puterea slabă a sultanului turc, ceea ce era cel mai benefic pentru ei din punctul de vedere al expansiunii lor comerciale. Nicio altă putere și nici un alt guvern care ar fi înlocuit stăpânirea turcă nu ar fi creat oportunități atât de mari de comerț nestingherit pentru negustorii străini, nu i-ar fi plasat în condiții atât de favorabile în comparație cu propriii supuși. Aceasta a dus la atitudinea deschis ostilă a Franței și Angliei față de mișcările de eliberare a popoarelor asuprite din Imperiul Otoman; acest lucru a explicat în mare măsură opoziția lor față de înaintarea Rusiei către țărmurile Mării Negre și Balcani.

Franța și Anglia alternativ, și în alte cazuri împreună, au încurajat guvernul turc să acționeze împotriva Rusiei, deși fiecare nou război ruso-turc a adus Turciei invariabil noi înfrângeri și noi pierderi teritoriale. Puterile occidentale erau departe de a oferi Turciei vreo asistență eficientă. Au beneficiat chiar și mai mult de înfrângerile Turciei în războaiele cu Rusia, forțând guvernul turc să le acorde noi beneficii comerciale.

În timpul războiului ruso-turc din 1735-1739, care a apărut în mare parte datorită mașinațiunilor diplomației franceze, armata turcă a suferit o înfrângere gravă lângă Stavuchany. În ciuda acestui fapt, după ce Austria a încheiat o pace separată cu Turcia, Rusia, conform Tratatului de pace de la Belgrad din 1739, a fost nevoită să se mulțumească cu anexarea Zaporozhye și Azov. Franța, pentru serviciile diplomatice prestate Turciei, a primit o nouă capitulare în 1740, care a confirmat și extins privilegiile supușilor francezi din Turcia: taxe vamale reduse, scutire de impozite și taxe, necompetența curții turcești etc. , spre deosebire de scrisorile anterioare de predare. Capitulația din 1740 a fost emisă de sultan nu numai în numele său, ci și ca o obligație pentru toți viitorii săi succesori. Astfel, privilegiile de capitulare (care s-au extins în scurt timp la supușii altor puteri europene) au fost asigurate permanent ca obligație internațională a Turciei.

Războiul ruso-turc din 1768-1774, care a fost declanșat de problema înlocuirii tronului polonez, a datorat și hărțuirea diplomației franceze. Acest război, marcat de victoriile strălucitoare ale trupelor ruse sub comanda lui P. A. Rumyantsev și A. V. Suvorov și înfrângerea flotei turcești în bătălia de la Chesme, a avut consecințe deosebit de grave pentru Turcia.

Un exemplu izbitor al folosirii egoiste a Turciei de către puterile europene a fost politica Austriei la acest moment. Ea i-a îndemnat în orice mod posibil pe turci să continue războiul nereușit pentru ei și s-a angajat să le ofere asistență economică și militară. Pentru aceasta, la semnarea unui acord cu Austria în 1771, turcii au plătit austriecilor 3 milioane de piaștri drept avans. Cu toate acestea, Austria nu și-a îndeplinit obligațiile, chiar și a refuzat sprijinul diplomatic din partea Turciei. Cu toate acestea, ea nu numai că a păstrat banii pe care i-a primit de la Turcia, ci și-a luat și Bucovina de la ea în 1775 sub masca „rămășii” despăgubirilor.

Tratatul de pace Kuchuk-Kainardzhi din 1774, care a pus capăt războiului ruso-turc, a marcat noua etapaîn dezvoltarea relaţiilor dintre Imperiul Otoman şi puterile europene.

Crimeea a fost declarată independentă de Turcia (în 1783 a fost anexată Rusiei); frontiera rusă a înaintat de la Nipru până la Bug; Marea Neagră și strâmtorile erau deschise navelor comerciale rusești; Rusia a dobândit dreptul de patronaj domnitorilor moldoveni și munteni, precum și Bisericii Ortodoxe din Turcia; privilegiile de capitulare au fost extinse supușilor ruși din Turcia; Turcia a trebuit să plătească Rusiei o mare despăgubire. Dar semnificația păcii Kuchuk-Kainardzhi nu a fost doar faptul că turcii au suferit pierderi teritoriale. Acest lucru nu era nou pentru ei, iar pierderile nu erau atât de mari, întrucât Ecaterina a II-a, în legătură cu împărțirea Poloniei și mai ales în legătură cu răscoala Pugaciov, se grăbea să pună capăt războiului turcesc. Mult mai important pentru Turcia a fost faptul că, după pacea de la Kuchuk-Kainardzhi, echilibrul forțelor din bazinul Mării Negre s-a schimbat radical: întărirea bruscă a Rusiei și slăbirea la fel de bruscă a Imperiului Otoman au pus la ordinea zilei problema Rusiei. accesul la Marea Mediterană și eliminarea completă a dominației turcești în Europa . Soluția la această problemă, pe măsură ce politica externă a Turciei și-a pierdut din ce în ce mai mult independența, a căpătat un caracter internațional. Rusia, în avansarea ulterioară către Marea Neagră, Balcani, Istanbul și strâmtori, se confrunta acum nu atât cu Turcia însăși, cât cu principalele puteri europene, care și-au prezentat și pretențiile la „moștenirea otomană” și a intervenit în mod deschis atât în ​​relațiile ruso-turce, cât și în relația dintre sultan și supușii săi creștini.

Din acest moment a început să existe așa-numita întrebare răsăriteană, deși termenul în sine a început să fie folosit ceva mai târziu. Componentele chestiunii orientale au fost, pe de o parte, dezintegrarea internă a Imperiului Otoman, asociată cu lupta de eliberare a popoarelor asuprite, iar pe de altă parte, lupta dintre marile puteri europene pentru împărțirea teritoriilor în cădere. departe de Turcia, în primul rând cele europene.

În 1787, a început un nou război ruso-turc. Rusia s-a pregătit în mod deschis pentru asta, propunând un plan pentru expulzarea completă a turcilor din Europa. Dar de data aceasta inițiativa pauzei a aparținut Turciei, care a acționat sub influența diplomației britanice, care încerca să creeze o coaliție turco-suedeza-prusacă împotriva Rusiei.

Alianța cu Suedia și Prusia a adus puține beneficii turcilor. Trupele ruse aflate sub comanda lui Suvorov i-au învins pe turci la Focşani, Rymnik şi Izmail. Austria a luat partea Rusiei. Numai datorită faptului că atenția Austriei și apoi a Rusiei a fost distrată de evenimentele din Europa, în legătură cu formarea unei coaliții contrarevoluționare împotriva Franței, Turcia a putut pune capăt războiului cu pierderi relativ mici. Pacea de la Sistova din 1791 cu Austria a fost încheiată pe baza status quo-ului (situația care exista înainte de război), iar conform Păcii de la Iași cu Rusia din 1792 (după stilul vechi din 1791), Turcia a recunoscut noua graniță rusească de-a lungul Nistrului, cu includerea Crimeei și Kubanului în Rusia, a renunțat la pretențiile asupra Georgiei, a confirmat protectoratul rusesc asupra Moldovei și Țării Românești și a altor condiții ale Tratatului Kuciuk-Kainardzhi.

Revoluția Franceză, după ce a provocat complicații internaționale în Europa, a creat o situație favorabilă Turciei, ceea ce a contribuit la întârzierea eliminării dominației turcești în Balcani. Dar procesul de prăbușire a Imperiului Otoman a continuat. Problema răsăriteană a devenit și mai agravată din cauza creșterii conștiinței naționale de sine a popoarelor balcanice. Contradicțiile dintre puterile europene s-au adâncit și ele, propunând noi pretenții la „moștenirea otomană”: unele dintre aceste puteri au acționat deschis, altele sub pretextul „protejării” Imperiului Otoman de atacurile rivalilor lor, dar în toate cazurile aceasta politica a dus la slăbirea în continuare a Turciei și transformarea ei într-o țară dependentă de puterile europene.

Criza economică și politică a Imperiului Otoman la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Imperiul Otoman a intrat într-o perioadă de criză acută care a afectat toate sectoarele economiei sale, forțele armate și aparatul de stat. Țăranii erau epuizați sub jugul exploatării feudale. Potrivit estimărilor aproximative, în Imperiul Otoman existau la acea vreme aproximativ o sută de taxe, taxe și taxe diferite. Severitatea sarcinii fiscale a fost agravată de sistemul de tax farming. La licitațiile guvernamentale au vorbit înalți demnitari, cu care nimeni nu a îndrăznit să concureze. Prin urmare, au primit răscumpărarea contra unei taxe mici. Uneori, răscumpărarea era acordată pentru utilizare pe tot parcursul vieții. Fermierul de taxe inițial vindea, de obicei, fermă-out cu o primă mare cămătarului, care a revândut-o din nou până când dreptul de a fermă-out a căzut în mâinile colectorului imediat de taxe, care și-a rambursat și a acoperit costurile jefuind fără rușine pe țărani. .

Zeciuiala se strângea în natură din toate tipurile de cereale, culturi de grădină, capturi de pește etc. De fapt, ajungea la o treime și chiar jumătate din recoltă. Produsele de cea mai bună calitate au fost luate de la țăran, lăsându-l cu cele mai rele. În plus, feudalii cereau ca țăranii să îndeplinească diverse îndatoriri: construirea de drumuri, furnizarea de lemne de foc, hrană și uneori muncă de corvée. Era inutil să te plângi, deoarece wali (guvernatorul general) și alți înalți funcționari erau ei înșiși cei mai mari proprietari de pământ. Dacă plângerile ajungeau uneori în capitală și de acolo era trimis un funcționar să investigheze, atunci pașa și beii au scapat cu mită, iar țăranii au purtat sarcini suplimentare de hrănire și întreținere a auditorului.

Țăranii creștini au fost supuși unei duble asupriri. Impozitul personal pentru non-musulmani - jizya, numit acum și kharaj, a crescut brusc și a fost perceput pentru toată lumea, chiar și pentru sugari. La aceasta s-a adăugat oprimarea religioasă. Orice ienicer ar putea comite violențe împotriva unui non-musulman cu impunitate. Nemusulmanii nu aveau voie să aibă arme sau să poarte aceleași haine și pantofi ca și musulmanii; instanța musulmană nu a recunoscut mărturia „necredincioșilor”; Chiar și în documentele oficiale, poreclele disprețuitoare și abuzive au fost folosite față de non-musulmani.

Agricultura turcească era distrusă în fiecare an. În multe zone, sate întregi au rămas fără locuitori. Decretul sultanului din 1781 a recunoscut în mod direct că „săracii supuși se împrăștie, ceea ce este unul dintre motivele devastării celui mai înalt imperiu al meu”. Scriitorul francez Volney, care a călătorit în Imperiul Otoman în 1783-1785, a notat în cartea sa că degradarea agriculturii, care se intensificase cu aproximativ 40 de ani mai devreme, a dus la dezolarea satelor întregi. Fermierul nu are niciun stimulent să extindă producția: „seamănă exact cât are nevoie pentru a trăi”, a relatat acest autor.

Neliniștea țărănească a apărut spontan nu numai în regiunile non-turce, unde mișcarea antifeudală a fost combinată cu mișcarea de eliberare, ci și în Turcia propriu-zisă. Mulțimi de țărani săraci, fără adăpost, colindau Anatolia și Rumelia. Uneori formau detașamente înarmate și atacau moșiile domnilor feudali. Au fost tulburări și în orașe. În 1767, Kars Pașa a fost ucis. Din Van au fost trimise trupe pentru a pacifica populația. În același timp, a avut loc o revoltă în Aydin, unde locuitorii au ucis un agricultor fiscal. În 1782, ambasadorul rus a raportat la Sankt Petersburg că „confuzia în diferite regiuni anatoliei face clerul și ministerul să fie din ce în ce mai îngrijorați și descurajați pe zi ce trece”.

Încercările țăranilor individuali – atât nemusulmani, cât și musulmani – de a renunța la agricultură au fost înăbușite prin măsuri legislative și administrative. A fost introdusă o taxă specială pentru abandonarea agriculturii, care a întărit atașamentul țăranilor față de pământ. În plus, feudalul și cămătarul îi țineau pe țărani cu datorii neplătite. Domnul feudal avea dreptul să-l returneze cu forța pe țăranul plecat și să-l oblige să plătească taxe pe toată durata absenței.

Situația în orașe era încă ceva mai bună decât în ​​mediul rural. În interesul propriei siguranțe, autoritățile orașului, iar în capitală chiar guvernul, au încercat să ofere cetățenilor hrană. Au luat cereale de la țărani la un preț fix, au introdus monopoluri de cereale și au interzis exportul de cereale din orașe.

Meșteșugurile turcești în această perioadă nu au fost încă suprimate de concurența industriei europene. Încă renumite în țară și în străinătate erau satinul și catifea lui Brus, șalurile din Ankara, țesăturile lungi de lână din Izmir, săpunul și uleiul de trandafiri de la Edirne, covoarele anatoliene și mai ales lucrările artizanilor din Istanbul: țesături vopsite și brodate. , incrustații de sidef, obiecte din argint și fildeș, arme sculptate etc.

Dar și economia orașului turc a dat semne de declin. Războaiele nereușite și pierderile teritoriale ale imperiului au redus cererea deja limitată pentru meșteșugurile și manufacturile turcești. Atelierele medievale (esnafs) au încetinit dezvoltarea producției de mărfuri. Poziția meșteșugului a fost afectată și de influența corupătoare a comerțului și a capitalului cămătar. În anii 20 ai secolului al XVIII-lea. Guvernul a introdus un sistem de gediks (brevete) pentru artizani și comercianți. Fără un gedik era imposibil să te apuci măcar de meseria de barcagier, vânzător ambulant sau cântăreț de stradă. Împrumutând bani artizanilor pentru a cumpăra gedik, cămătarii au făcut ca atelierele să fie dependente de ei înșiși.

Dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului a fost îngreunată și de obiceiurile interne, prezența diferitelor măsuri de lungime și greutate în fiecare provincie, arbitrariul autorităților și feudalilor locali și jafurile pe rutele comerciale. Lipsa de securitate a proprietății a ucis artizanii și comercianții din orice dorință de a-și extinde activitățile.

Distrugerea monedei de către guvern a avut consecințe catastrofale. Baronul maghiar de Tott, care era în slujba turcilor în calitate de expert militar, scria în memoriile sale: „Moneda este atât de deteriorată încât falsificatorii lucrează acum în Turcia în folosul populației: indiferent ce se întâmplă. aliajul pe care îl folosesc, moneda este încă bătută de Marele Seigneur. Costuri mai mici."

Incendiile, epidemiile de ciumă și alte boli infecțioase au făcut ravagii în orașe. Frecvente dezastre naturale, cum ar fi cutremure și inundații, au completat ruina oamenilor. Guvernul a restaurat moscheile, palatele și barăcile ienicerilor, dar nu a oferit asistență populației. Mulți s-au mutat în funcția de sclavi de casă sau au intrat în rândurile lumpenproletariatului împreună cu țăranii care au fugit din sate.

Pe fondul sumbru al ruinei și sărăciei populare, risipa claselor superioare s-a remarcat și mai clar. S-au cheltuit sume uriașe pentru întreținerea curții sultanului. Persoanele cu titlul, soțiile și concubinele sultanului, servitorii, pașa, eunucii și gardienii au însumat peste 12 mii de oameni. Palatul, în special jumătatea sa feminină (haremul), era centrul intrigilor și al conspirațiilor secrete. Favorite de curte, sultane și dintre ei cele mai influente - sultana-mamă (sultanul valid) primeau mită de la demnitari care căutau funcții profitabile, de la pașa provinciale care căutau să ascundă taxele pe care le primeau, de la ambasadorii străini. Unul dintre cele mai înalte locuri în ierarhia palatului a fost ocupat de șeful eunucilor negri - kyzlar-agasy (literalmente - șeful fetelor). Avea în sarcina sa nu numai haremul, ci și vistieria personală a sultanului, waqf-urile din Mecca și Medina și o serie de alte surse de venit și se bucura de o mare putere reală. Kyzlar-agasy Beshir a avut o influență decisivă asupra treburilor statului timp de 30 de ani, până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Fost sclav, cumpărat în Abisinia cu 30 de piaștri, a lăsat în urmă 29 de milioane de piaștri în bani, 160 de armuri de lux și 800 de ceasuri decorate cu pietre prețioase. Succesorul său, numit și Beshir, s-a bucurat de aceeași putere, dar nu s-a înțeles cu clerul superior, a fost îndepărtat și apoi sugrumat. După aceasta, liderii eunucilor negri au devenit mai atenți și au încercat să nu se amestece în mod deschis în treburile guvernamentale. Cu toate acestea, ei și-au păstrat influența secretă.

Corupția în cercurile conducătoare ale Turciei a fost cauzată, pe lângă motive profunde de ordine socială, și de degenerarea evidentă care s-a abătut asupra dinastiei Osman. Sultanii au încetat de mult să mai fie comandanți. Nu aveau experiență în guvernare, deoarece înainte de urcarea lor pe tron ​​au trăit mulți ani în izolare strictă în camerele interioare ale palatului. Până la urcarea sa (ceea ce nu s-ar fi putut întâmpla foarte curând, deoarece succesiunea la tron ​​în Turcia nu a decurs în linie dreaptă, ci în funcție de vechimea din dinastie), prințul moștenitor, în cea mai mare parte, era un persoană degenerată din punct de vedere moral și fizic. Acesta a fost, de exemplu, sultanul Abdul Hamid I (1774-1789), care a petrecut 38 de ani închis în palat înainte de a urca pe tron. Marii viziri (sadrasams), de regulă, erau și oameni nesemnificativi și ignoranți care primeau numiri prin mită și mită. În trecut, această poziție a fost adesea ocupată de oameni de stat capabili. Erau așa, de exemplu, în secolul al XVI-lea. celebrul Mehmed Sokollu, în secolul al XVII-lea. - Familia Köprülü, la începutul secolului al XVIII-lea. - Damad Ibrahim Pașa. Chiar la mijlocul secolului al XVIII-lea. Postul lui Sadraz a fost ocupat de un important om de stat, Raghib Pașa. Dar după moartea lui Raghib Pașa în 1763, clica feudală nu a mai permis vreunei personalități puternice și independente să vină la putere. În cazuri rare, marii viziri au rămas în funcție timp de doi sau trei ani; în cea mai mare parte au fost înlocuite de câteva ori pe an. Aproape întotdeauna, demisia a fost urmată imediat de executare. Prin urmare, marii viziri s-au grăbit să-și folosească câteva zile din viață și puterea lor de a jefui cât mai mult și la fel de repede risipi prada.

Multe poziții din imperiu au fost vândute oficial. Pentru funcția de domnitor al Moldovei sau al Țării Românești a fost necesar să se plătească 5-6 milioane de piaștri, fără a se socoti ofrande către sultan și mită. Mita a devenit atât de ferm stabilită în obiceiurile administrației turcești încât în ​​secolul al XVII-lea. La Ministerul de Finanțe a existat chiar și o „contabilitate de mită” specială, care avea ca funcție contabilizarea mitei primite de funcționari, cu deducerea unei anumite cote la trezorerie. S-au vândut și funcțiile de qadis (judecători). Pentru a rambursa banii plătiți, qadiții aveau dreptul de a percepe un anumit procent (până la 10%) din suma creanței, iar această sumă era plătită nu de învins, ci de câștigătorul procesului, care a încurajat depunerea unor cereri evident inechitabile. În cauzele penale, mita judecătorilor era practicată în mod deschis.

Țărănimea a suferit mai ales de pe urma judecătorilor. Contemporanii au remarcat că „preocuparea principală a sătenilor este ascunderea faptului crimei de cunoștința judecătorilor, a căror prezență este mai periculoasă decât prezența hoților”.

Descompunerea armatei, în special a corpului ienicerilor, a atins adâncimi mari. Ienicerii au devenit principala fortăreață a reacției. S-au opus oricăror reforme. Revoltele ienicerilor au devenit o întâmplare obișnuită și, din moment ce sultanul nu avea alt sprijin militar în afară de ieniceri, a încercat în toate modurile posibile să-i liniștească. La urcarea pe tron, sultanul le-a plătit recompensa tradițională - „julus bakhshishi” („cadoul aderării”). Mărimea recompensei a crescut dacă ienicerii au luat parte la lovitura de stat care a dus la schimbarea sultanului. Pentru ieniceri au fost organizate spectacole de divertisment și de teatru. O întârziere în plata salariilor către ieniceri l-ar putea costa pe ministrul vieții. Odată, în ziua de Bayram (o sărbătoare musulmană), maestrul de ceremonii al curții a permis în mod greșit șefilor corpului de artilerie și cavalerie să sărute haina sultanului mai devreme decât aga ienicerului; Sultanul a ordonat imediat executarea maestrului de ceremonii.

În provincii, ienicerii i-au subjugat adesea pe pașă, au ținut toată administrația în mâinile lor și au colectat în mod arbitrar taxe și diverse taxe de la artizani și negustori. Ienicerii se ocupau deseori în comerț, profitând de faptul că nu plăteau niciun impozit și erau supuși doar superiorilor lor. Listele ienicerilor includeau mulți oameni care nu erau implicați în treburile militare. Întrucât salariile ienicerilor se acordau la prezentarea unor bilete speciale (same), aceste bilete au devenit subiect de cumpărare și vânzare; un număr mare dintre ei se aflau pe mâna cămătărilor și a favoriților curții.

Disciplina în alte unități militare, de asemenea, a scăzut brusc. Numărul cavaleriei Sipahi a scăzut de 10 ori în 100 de ani, de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea: cu greu a fost posibil să se adune 2 mii de călăreți pentru războiul cu Rusia din 1787. Sipahii feudali au fost întotdeauna primii care au fugit de pe câmpul de luptă.

În rândul comandamentului militar domnea delapidarea. Jumătate din banii destinați armatei active sau garnizoanelor de fortăreață au fost furați în capitală, iar partea leului din restul a fost însușită de comandanții locali.

Echipamentul militar a înghețat în forma în care a existat în secolul al XVI-lea. Miezurile de marmură erau încă folosite, ca pe vremea lui Suleiman Magnificul. Turnarea tunurilor, fabricarea de tunuri și săbii - întreaga producție de echipament militar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a rămas în urma Europei cu cel puțin un secol și jumătate. Soldații purtau haine grele și incomode și foloseau arme de diferite calibre. Armatele europene au fost instruite în arta manevrei, dar armata turcă a acţionat pe câmpul de luptă într-o masă continuă şi dezordonată. Flota turcă, care a dominat cândva întregul bazin al Mediteranei, și-a pierdut importanța anterioară după înfrângerea Chesme din 1770.

Slăbirea puterii centrale și prăbușirea aparatului guvernamental și a armatei au contribuit la creșterea tendințelor centrifuge în Imperiul Otoman. Lupta împotriva stăpânirii turcești a fost dusă constant în Balcani, țările arabe, Caucaz și alte țări ale imperiului. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Mișcările separatiste ale feudalilor turci înșiși au căpătat proporții enorme. Uneori, aceștia erau domni feudali născuți din vechile familii de prizonieri militari, alteori reprezentanți ai noii nobilimi feudale, alteori doar aventurieri de succes care au reușit să jefuiască bogăția și să-și recruteze propria armată de mercenari. Au părăsit subordonarea sultanului și s-au transformat efectiv în regi independenți. Guvernul sultanului a fost neputincios să lupte împotriva lor și s-a considerat mulțumit atunci când a căutat să primească măcar o parte din impozite și să mențină aspectul suveranității sultanului.

Ali Pașa din Tepelena a devenit proeminentă în Epir și sudul Albaniei și, ulterior, a câștigat o mare faimă sub numele de Ali Pașa din Yanin. Pe Dunăre, la Vidin, feudalul bosniac Omer Pazvand-oglu a recrutat o întreagă armată și a devenit stăpânul de facto al districtului Vidin. Guvernul a reușit să-l captureze și să-l execute, dar în curând fiul său Osman Pazvand-oglu s-a opus guvernului central și mai hotărât. Chiar și în Anatolia, unde domnii feudali încă nu se răzvrătiseră în mod deschis împotriva sultanului, s-au format adevărate principate feudale: familia feudală Karaosman-oglu deținea pământuri în sud-vest și vest, între Marele Menderes și Marea Marmara; clanul Chapan-oglu - în centru, în zona Ankara și Yozgad; clanul Battal Pasha se află în nord-est, în zona Samsun și Trabzon (Trapezunt). Acești domni feudali aveau propriile trupe, distribuiau granturi de pământ și colectau taxe. Oficialii sultanului nu au îndrăznit să se amestece în acțiunile lor.

Paşa numiţi de însuşi sultan au manifestat şi ei tendinţe separatiste. Guvernul a încercat să combată separatismul pașașilor mutăndu-i frecvent, de două-trei ori pe an, dintr-o provincie în alta. Dar chiar dacă ordinul a fost executat, rezultatul a fost doar o creștere bruscă a extorcărilor din partea populației, deoarece pașa a căutat să-și ramburseze costurile pentru achiziționarea unui post, mită și călătorie într-o perioadă mai scurtă de timp. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, această metodă a încetat să producă rezultate, deoarece pașa a început să-și ridice propriile armate de mercenari.

Declinul culturii

Cultura turcă, care a atins apogeul în secolele XV-XVI, a început deja de la sfârșitul secolului al XVI-lea. scade treptat. Căutarea poeților după rafinamentul excesiv și pretenția formei duce la sărăcirea conținutului operelor lor. Tehnica versificării și jocului de cuvinte încep să fie apreciată mai sus decât gândurile și sentimentele exprimate în vers. Unul dintre ultimii reprezentanți ai poeziei palatului degenerate a fost Ahmed Nedim (1681-1730), un talentat și strălucit exponent al „erei lalelelor”. Creativitatea lui Nedim a fost limitată la un cerc restrâns de teme ale palatului - glorificarea sultanului, sărbătorile de la curte, plimbările de plăcere, „conversații peste halva” în Palatul Saadabad și keshki-ul aristocraților, dar lucrările sale s-au distins prin expresivitate, spontaneitate și simplitatea comparativă a limbajului. Pe lângă divan (colecție de poezii), Nedim a lăsat în urmă o traducere în turcă a colecției „Pagini de știri” („Sahaif-ul-Akhbar”), mai cunoscută ca „Istoria astrologului șef” („Munejim”). -bashi Tarihi”).

Literatura didactică a Turciei din această perioadă este reprezentată în primul rând de opera lui Yusuf Nabi (d. 1712), autorul poemului moralist „Hayriye”, care conținea în unele părți critici ascuțite ale moravurilor moderne. Poemul simbolic al șeicului Talib (1757-1798) „Frumusețe și dragoste” („Hüsn-yu Ashk”) a ocupat, de asemenea, un loc proeminent în literatura turcă.

Istoriografia turcă a continuat să se dezvolte sub forma cronicilor istorice de curte. Naima, Mehmed Reshid, Chelebi-zade Asim, Ahmed Resmi și alți istoriografi de curte, urmând o îndelungată tradiție, au descris într-un spirit apologetic viața și activitățile sultanilor, campanii militare etc. Informații despre țările străine au fost conținute în rapoartele turcești. ambasade trimise la frontieră (Sefaret-nameh). Alături de unele observații corecte, erau în ele o mulțime de lucruri naive și pur și simplu fictive.

În 1727, la Istanbul s-a deschis prima tipografie din Turcia. Fondatorul său a fost Ibrahim Agha Müteferrika (1674-1744), originar dintr-o familie săracă de maghiari care a fost capturat de turci în copilărie, apoi s-a convertit la islam și a rămas în Turcia. Printre primele cărți tipărite în tipografie au fost dicționarul arabo-turc Vankuli, lucrările istorice ale lui Katib Chelebi (Haji Khalife), Omer Efendi. După moartea lui Ibrahim Agha, tipografia a rămas inactivă timp de aproape 40 de ani. În 1784 și-a reluat activitatea, dar și atunci a publicat un număr foarte limitat de cărți. Tipărirea Coranului a fost interzisă. Lucrările cu conținut laic au fost, de asemenea, copiate în cea mai mare parte manual.

Dezvoltarea științei, literaturii și artei în Turcia a fost în mod special împiedicată de dominația scolastică musulmană. Clerul superior nu permitea educația laică. Mullahii și numeroasele ordine derviși au încurcat oamenii într-o rețea groasă de superstiții și prejudecăți. Semne de stagnare au fost găsite în toate domeniile culturii turcești. Încercările de a reînvia vechile tradiții culturale au fost sortite eșecului; dezvoltarea unora noi venite din Occident a echivalat cu împrumuturi oarbe. Așa a fost cazul, de exemplu, cu arhitectura, care a urmat calea imitației Europei. Decoratorii francezi au introdus în Istanbul un stil baroc distorsionat, iar constructorii turci au amestecat toate stilurile și au construit clădiri urâte. Nici în pictură nu s-a creat nimic remarcabil, unde proporțiile stricte ale modelelor geometrice au fost încălcate, înlocuite acum, sub influența modei europene, de modele florale cu predominanță de lalele.

Dar dacă cultura clasei conducătoare a cunoscut o perioadă de declin și stagnare, atunci arta populară a continuat să se dezvolte constant. Poeții și cântăreții populari s-au bucurat de mare dragoste în rândul maselor, reflectând în cântecele și poeziile lor visele și aspirațiile oamenilor iubitori de libertate, ura față de asupritori.Povestitorii populari (hikyaeciler sau meddakhi), precum și teatrul popular de umbre „karagoz”, ale căror spectacole s-au remarcat prin actualitatea lor acută, au devenit larg populare și au acoperit evenimentele care au loc în țară din punctul de vedere al oamenilor de rând, după înțelegerea și interesele acestora.

2. Popoare balcanice sub stăpânire turcească

Situația popoarelor balcanice în a doua jumătate a secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea.

Declinul Imperiului Otoman, descompunerea sistemului militar-feudal, slăbirea puterii guvernului sultanului - toate acestea au avut un impact puternic asupra vieții popoarelor sud-slave, greci, albanezi, moldoveni și valahi, care erau sub stăpânire turcească. Formarea chiftlikilor și dorința feudalilor turci de a crește profitabilitatea pământurilor lor au înrăutățit tot mai mult situația țărănimii. Repartizarea terenurilor care aparținuseră anterior statului în proprietate privată în regiunile montane și forestiere ale Balcanilor a dus la înrobirea țărănimii comunale. Puterea proprietarilor de pământ asupra țăranilor s-a extins și s-au stabilit forme mai severe de dependență feudală decât înainte. Începându-și propria fermă și nemulțumindu-se cu exigențe în natură și bani, spahii (sipahi) i-au obligat pe țărani să facă corvée. S-a răspândit transferul spahilukilor (turcă - sipahilik, posesia sipahi) către cămătari, care jefuiau fără milă pe țărani. Arbitrarul, mită și arbitrar autoritățile locale, judecătorii qadi, colectorii de taxe au crescut pe măsură ce guvernul central a slăbit. Trupele ieniceri au devenit una dintre principalele surse de rebeliune și tulburări în posesiunile europene ale Turciei. Jaharea populației civile de către armata turcă și mai ales ieniceri a devenit un sistem.

În principatele dunărene în secolul al XVII-lea. a continuat procesul de consolidare a gospodăriilor boierești și de sechestrare a pământurilor țărănești, însoțit de o creștere a dependenței dominate de iobagi a majorității țărănimii; doar câțiva țărani bogați au avut ocazia să obțină libertatea personală pentru o mare răscumpărare bănească.

Ura tot mai mare față de stăpânirea turcă din partea popoarelor balcanice și dorința guvernului turc de a strânge mai multe taxe l-au determinat pe acesta din urmă să efectueze în secolul al XVII-lea. o politică de subordonare completă autorităților turcești și feudalilor unui număr de regiuni muntoase și regiuni periferice ale imperiului, controlate anterior de autoritățile creștine locale. În special, drepturile comunităților rurale și urbane din Grecia și Serbia, care se bucurau de o autonomie considerabilă, au fost reduse în mod constant. Presiunea autorităților turce asupra triburilor muntenegrene s-a intensificat pentru a le obliga să completeze supunerea și plata regulată a haracha (kharaja). Poarta a căutat să transforme principatele dunărene în pașalici obișnuiți, conduși de oficiali turci. Rezistența puternicilor boieri moldoveni și munteni nu a permis realizarea acestei măsuri, însă imixtiunea în treburile interne ale Moldovei și Țării Românești și exploatarea fiscală a principatelor au crescut semnificativ. Profitând de lupta constantă dintre grupurile boierești din principate, Poarta și-a numit protejații ca domnitori moldoveni și munteni, înlăturându-i la doi-trei ani. La începutul secolului al XVIII-lea, temându-se de o apropiere între principatele dunărene și Rusia, guvernul turc a început să numească conducători pe greci fanarioți din Istanbul ( Phanar este un cartier din Istanbul unde își avea reședința patriarhul grec; Fanarioți - greci bogați și nobili, dintre care au venit cei mai înalți reprezentanți ai ierarhiei bisericești și funcționari ai administrației turcești; Fanarioții erau, de asemenea, angajați în operațiuni de comerț și cămătărie pe scară largă.), strâns asociată cu clasa feudală turcă și cu cercurile conducătoare.

Agravarea contradicțiilor în interiorul imperiului și creșterea luptei sociale în interiorul acestuia a dus la creșterea antagonismului religios între musulmani și creștini. Manifestările de fanatism religios musulman și politica discriminatorie a Porții față de supușii creștini s-au intensificat, iar încercările de a converti cu forța la islam satele bulgare și întregi triburi muntenegrene și albaneze au devenit mai frecvente.

Clerul ortodox al sârbilor, muntenegrenilor și bulgarilor, care s-a bucurat de o mare influență politică în rândul popoarelor lor, a participat adesea activ la mișcările anti-turce. Prin urmare, Poarta a tratat clerul slav de sud cu o neîncredere extremă, a căutat să-și slăbească rolul politic și să împiedice legăturile sale cu Rusia și alte state creștine. Dar clerul fanariot s-a bucurat de sprijinul turcilor. Porta a tolerat elenizarea popoarelor slave de sud, moldoveni și vlahi, pe care ierarhia greacă și fanarioții din spatele ei au încercat să o îndeplinească. Patriarhia Constantinopolului a numit în cele mai înalte funcții bisericești doar greci, care au ars cărțile slavone bisericești, nu au permis slujbele bisericești într-o altă limbă decât greaca etc. rezistență din partea maselor.

În Serbia în secolul al XVIII-lea. Cele mai înalte funcții bisericești au fost ocupate și de greci, ceea ce a dus la prăbușirea rapidă a întregii organizații bisericești, care anterior jucase un rol important în menținerea identității naționale și a tradițiilor populare. În 1766, Patriarhia Constantinopolului a obținut de la Poartă eliberarea de firmans (decretele sultanului), care subordonau Patriarhia autocefală de la Pecs și Arhiepiscopia Ohridului autorității Patriarhului grec.

Înapoierea medievală a Imperiului Otoman, dezbinarea economică a regiunilor și opresiunea națională și politică cruntă au împiedicat progresul economic al popoarelor din Peninsula Balcanică înrobite de Turcia. Dar, în ciuda condițiilor nefavorabile, într-un număr de regiuni din partea europeană a Turciei în secolele XVII-XVIII. Au fost schimbări notabile în economie. Dezvoltarea forțelor productive și a relațiilor marfă-bani s-a produs însă în mod inegal: în primul rând, s-a întâlnit în unele regiuni de coastă, în zonele situate de-a lungul râurilor mari și pe rutele comerciale internaționale. Astfel, industria construcțiilor navale a crescut în zonele de coastă ale Greciei și pe insule. Meșteșugurile textile s-au dezvoltat semnificativ în Bulgaria, servind nevoilor armatei turce și ale populației urbane. În principatele dunărene au apărut întreprinderi de prelucrare a materiilor prime agricole, fabrici de textile, hârtie și sticlă pe bază de muncă iobag.

Un fenomen caracteristic acestei perioade a fost creșterea de noi orașe în unele zone ale Turciei europene. De exemplu, la poalele Balcanilor, în Bulgaria, în zone îndepărtate de centrele turcești, au apărut o serie de așezări comerciale și artizanale bulgare, care deservesc piața locală (Kotel, Sliven, Gabrovo etc.).

Piața internă din posesiunile balcanice ale Turciei era slab dezvoltată; economia zonelor îndepărtate de marile centre urbane și rutele comerciale era încă în mare parte de natură de subzistență, dar creșterea comerțului a distrus treptat izolarea acestora. Comerțul exterior și de tranzit, aflat în mâinile comercianților străini, a avut multă vreme de importanță primordială în economia țărilor din Peninsula Balcanică. Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea. din cauza declinului orașelor Dubrovnik și italiene, comercianții locali încep să ia o poziție mai puternică în comerț. Burghezia greacă de comerț și cămătărie a dobândit o putere economică deosebit de mare în Turcia, subordonând negustorilor slavi de sud mai slabi influenței sale.

Dezvoltarea comerțului și a capitalului comerț-cămătar, dată fiind întârzierea generală a relațiilor sociale dintre popoarele balcanice, nu a creat încă condițiile pentru apariția unui mod de producție capitalist. Dar cu cât mergeam mai departe, cu atât era mai evident că economia popoarelor balcanice, aflate sub jugul Turciei, se dezvolta independent; că ei, trăind în cele mai nefavorabile condiţii, încă depăşesc naţionalitatea dominantă în stat în dezvoltarea lor socială. Toate acestea au făcut inevitabilă lupta popoarelor balcanice pentru eliberarea lor națională și politică.

Lupta de eliberare a popoarelor balcanice împotriva jugului turc

În secolele XVII-XVIII. În diferite părți ale Peninsulei Balcanice, revolte împotriva stăpânirii turcești au izbucnit de mai multe ori. Aceste mișcări au fost de obicei de natură locală, nu au apărut simultan și nu au fost suficient de pregătite. Au fost înăbușiți fără milă de trupele turcești. Dar timpul a trecut, eșecurile au fost uitate, speranța de eliberare s-a reînviat cu o vigoare reînnoită și odată cu ele au apărut și noi revolte.

Principala forță motrice a revoltelor a fost țărănimea. Adesea, populația urbană, clerul, chiar și feudalii creștini supraviețuitori în unele regiuni și în Serbia și Muntenegru - au luat parte la ele autoritățile creștine locale (principi, guvernatori și lideri tribali). În principatele dunărene, lupta cu Turcia era condusă de obicei de boieri, care sperau, cu ajutorul statelor vecine, să se elibereze de dependența turcească.

Mișcarea de eliberare a popoarelor balcanice a căpătat dimensiuni deosebit de largi în timpul războiului Ligii Sfinte cu Turcia. Succesele trupelor venețiene și austriece, aderarea la coaliția anti-turcă a Rusiei, de care popoarele balcanice erau legate de unitatea de religie - toate acestea au inspirat popoarele balcanice înrobite să lupte pentru eliberarea lor. În primii ani ai războiului au început pregătirile pentru o răscoală împotriva turcilor în Țara Românească. Hospodar Shcherban Cantacuzino a purtat negocieri secrete pentru o alianță cu Austria. A recrutat chiar și o armată ascunsă în pădurile și munții Țării Românești pentru a se deplasa la primul semnal al Sfintei Ligi. Cantacuzino intenționa să unească și să conducă revoltele altor popoare din Peninsula Balcanică. Dar aceste planuri nu erau destinate să devină realitate. Dorința habsburgilor și a regelui polonez John Sobieski de a pune mâna pe principatele dunărene l-a forțat pe conducătorul valah să renunțe la ideea unei revolte.

Când în 1688 trupele austriece s-au apropiat de Dunăre, apoi au luat Belgradul și au început să se deplaseze spre sud, a început o puternică mișcare anti-turcă în Serbia, Bulgaria de Vest și Macedonia. Populația locală s-a alăturat trupelor austriece care înaintau, iar cupluri de voluntari (detașamente de partizani) au început să se formeze spontan, care au condus cu succes operațiuni militare independente.

La sfârșitul anului 1688, o răscoală împotriva turcilor a apărut în centrul exploatării minereurilor din partea de nord-vest a Bulgariei - orașul Chiprovts. Participanții săi au fost populația meșteșugărească și comercială a orașului, precum și locuitorii satelor din jur. Conducătorii mișcării sperau că austriecii care se apropiau de Bulgaria îi vor ajuta să-i alunge pe turci. Dar armata austriacă nu a ajuns la timp pentru a-i ajuta pe rebeli. Chiproveții au fost învinși, iar orașul Chiproveț a fost șters de pe fața pământului.

Politica habsburgică de la acea vreme avea ca scop principal stăpânirea terenurilor din bazinul Dunării, precum și a coastei Adriatice. Neavând suficiente forțe militare pentru a implementa planuri atât de ample, împăratul spera să poarte război cu Turcia folosind forțele rebelilor locali. Emisarii austrieci i-au chemat pe sârbi, bulgari, macedoneni, muntenegreni la revoltă, au încercat să cucerească autoritățile creștine locale (knezov și guvernator), liderii tribali, patriarhul copt Arseni Cernoevici.

Habsburgii au încercat să facă din Georgiy Brankovich, un feudal sârb care locuia în Transilvania, un instrument al acestei politici. Branković s-a pozat ca un descendent al suveranilor sârbi și a prețuit un plan pentru renașterea unui stat independent, inclusiv toate țările slave de sud. Brankovich a prezentat împăratului proiectul pentru crearea unui astfel de stat sub protectoratul austriac. Acest proiect nu corespundea intereselor Habsburgilor și nu era real. Cu toate acestea, curtea austriacă l-a apropiat pe Brankovic de sine, dându-i acestuia, ca descendent al despoților sârbi, titlul de conte. În 1688, Georgiy Brankovich a fost trimis la comandamentul austriac pentru a pregăti populația Serbiei împotriva turcilor. Cu toate acestea, Branković s-a desprins de supunerea față de austrieci și a încercat să organizeze independent o revoltă sârbă. Atunci austriecii l-au arestat și l-au ținut în închisoare până la moarte.

Speranțele de eliberare cu ajutorul habsburgilor s-au încheiat cu o gravă dezamăgire pentru slavii din sud. După un raid de succes în Serbia și Macedonia, efectuat în principal de trupe de voluntari sârbi cu asistența populatia localași Haiduks, austriecii la sfârșitul anului 1689 au început să sufere înfrângeri de la trupele turcești. Fugând de răzbunarea turcilor, care au distrus totul în cale, populația locală a plecat după trupele austriece în retragere. Această „mare migrație” s-a răspândit. Din Serbia în acest moment, în principal din regiunile sale de sud și sud-vest, aproximativ 60-70 de mii de oameni au fugit în posesiunile austriece. În anii următori ai războiului, detașamentele de voluntari sârbi, sub comanda comandantului lor, au luptat împotriva turcilor ca parte a trupelor austriece.

În timpul războiului venețienilor împotriva turcilor la mijlocul anilor 80 și începutul anilor 90 ai secolului al XVII-lea. O puternică mișcare anti-turcă a apărut printre triburile muntenegrene și albaneze. Această mișcare a fost puternic încurajată de Veneția, care și-a concentrat toate forțele militare în Morea, iar în Dalmația și Muntenegru se aștepta să ducă război cu ajutorul populației locale. Shkodra Pașa Suleiman Bushatli a întreprins în mod repetat expediții punitive împotriva triburilor muntenegrene. În 1685 și 1692 Trupele turce au capturat de două ori reședința mitropoliților muntenegreni din Cetinje. Dar turcii nu au putut niciodată să-și mențină poziția în această mică regiune muntoasă, care a dus o luptă încăpățânată pentru independența completă față de Poartă.

Condițiile specifice în care s-a găsit Muntenegru după cucerirea turcă, dominația relațiilor sociale înapoiate și rămășițele patriarhale din acesta au contribuit la creșterea influenței politice a mitropoliților locali, care au condus lupta pentru eliberarea național-politică și unificarea muntenegreanului. triburi. Domnia talentatului om de stat Mitropolit Danila Petrovici Njegosh (1697-1735) a fost de mare importanță. Danila Petrovic a luptat din greu pentru eliberarea completă a Muntenegrului de sub puterea Porții, care nu a abandonat încercările de a-și restabili poziția în această zonă importantă din punct de vedere strategic. Pentru a submina influența turcilor, a exterminat sau a expulzat din țară pe toți muntenegrenii care s-au convertit la islam (ne-turci). Danila a realizat si unele reforme care au contribuit la centralizarea guvernarii si la slabirea dusmanului tribal.

De la sfârşitul secolului al XVII-lea. Legăturile politice și culturale ale slavilor de sud, grecilor, moldovenilor și valahilor cu Rusia se extind și se întăresc. Guvernul țarist a căutat să-și extindă influența politică în rândul popoarelor supuse Turciei, care mai târziu ar putea deveni factor importantîn a decide soarta posesiunilor turceşti din Europa. De la sfârşitul secolului al XVII-lea. Popoarele balcanice au început să atragă atenția din ce în ce mai mare din partea diplomației ruse. Popoarele asuprite din Peninsula Balcanică, la rândul lor, au văzut de multă vreme în Rusia patronul lor al aceleiași credințe și au sperat că victoriile armelor rusești le vor aduce eliberarea de sub jugul turc. Intrarea Rusiei în Liga Sfântă i-a determinat pe reprezentanții popoarelor balcanice să stabilească contact direct cu rușii. În 1688, domnitorul valah Șcerban Cantacuzino, fostul patriarh al Constantinopolului Dionisie și patriarhul sârb Arseni Cernoevici au trimis scrisori țarilor ruși Ivan și Petru, în care descriu suferința popoarelor ortodoxe din Turcia și cereau ca Rusia să-și mute trupele. către Balcani pentru a elibera popoarele creştine. Deși operațiunile trupelor rusești în războiul din 1686-1699. dezvoltat departe de Balcani, care nu le-a permis rușilor să stabilească contacte directe cu popoarele balcanice, guvernul țarist a început deja în acest moment să propună drept motiv pentru războiul cu Turcia dorința de a elibera popoarele balcanice de sub jugul său. și a acționat pe arena internațională ca apărător al intereselor tuturor creștinilor ortodocși în subiectele generale de la Porta. Autocrația rusă a aderat la această poziție pe parcursul luptei sale ulterioare cu Turcia în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Fixându-și drept scop obținerea accesului Rusiei la Marea Neagră, Petru I a contat pe ajutorul popoarelor balcanice. În 1709, el a încheiat o alianță secretă cu domnitorul valah Konstantin Brankovan, care a promis, în caz de război, să treacă de partea Rusiei, să desfășoare un detașament de 30 de mii de oameni și, de asemenea, să aprovizioneze trupele ruse cu alimente. De asemenea, domnitorul moldovean Dimitri Cantemir s-a angajat să îi acorde asistență militară lui Petru și a încheiat cu acesta un acord privind transferul moldovenilor la cetățenia rusă, sub rezerva asigurării independenței interne depline Moldovei. În plus, sârbii austrieci au promis asistența lor, un mare detașament al căruia trebuia să se unească cu trupele ruse. Începând din 1711 cu campania de la Prut, guvernul rus a emis o scrisoare prin care chema la arme toate popoarele înrobite de Turcia. Dar eșecul campaniei de la Prut a oprit de la bun început mișcarea antiturcă a popoarelor balcanice. Doar muntenegrenii și herțegovenii, după ce au primit o scrisoare de la Petru I, au început să întreprindă sabotaj militar împotriva turcilor. Această împrejurare a servit drept început pentru stabilirea unor legături strânse între Rusia și Muntenegru. Mitropolitul Danila a vizitat Rusia în 1715, după care Petru I a stabilit eliberarea periodică de prestații în numerar pentru muntenegreni.

Ca urmare a unui nou război între Turcia și Austria din 1716-1718, în care populația Serbiei a luptat și de partea austriecilor, Banatul, partea de nord a Serbiei și Țara Românească Mică au intrat sub stăpânire habsburgică. Cu toate acestea, populația acestor ținuturi, eliberată de puterea turcilor, a căzut într-o dependență nu mai puțin grea de austrieci. Au fost crescute taxele. Austriecii și-au forțat noii supuși să se convertească la catolicism sau uniatism, iar populația ortodoxă a suferit o opresiune religioasă severă. Toate acestea au provocat o mare nemulțumire și fuga multor sârbi și vlahi în Rusia sau chiar în posesiunile turcești. În același timp, ocupația austriacă a Serbiei de Nord a contribuit la o anumită dezvoltare a relațiilor marfă-bani în acest domeniu, ceea ce a condus ulterior la formarea unui strat de burghezie rurală.

Următorul război între Turcia și Austria, pe care aceasta din urmă l-a purtat în alianță cu Rusia, s-a încheiat cu pierderea Țării Românești Mici și a Serbiei de Nord de către Habsburgi în pacea de la Belgrad din 1739, dar ținuturile sârbești au rămas în cadrul monarhiei austriece - Banat, Backa, Baranja, Srem. În timpul acestui război, în sud-vestul Serbiei a izbucnit din nou o răscoală împotriva turcilor, care însă nu s-a răspândit și a fost rapid înăbușită. Acest război nereușit a oprit expansiunea austriacă în Balcani și a dus la o scădere suplimentară a influenței politice habsburgice în rândul popoarelor balcanice.

De la mijlocul secolului al XVIII-lea. rolul principal în lupta împotriva Turciei trece Rusiei.În 1768, Ecaterina a II-a a intrat în război cu Turcia și, urmând politicile lui Petru, a făcut apel la popoarele balcanice să se ridice împotriva stăpânirii turcești. Acțiunile militare ruse de succes au stârnit popoarele balcanice. Apariția flotei ruse în largul coastei Greciei a provocat o revoltă în Morea și insulele Mării Egee în 1770. Pe cheltuiala negustorilor greci a fost creată o flotă care, sub conducerea lui Lambros Katzonis, a purtat la un moment dat un război de succes cu turcii pe mare.

Războinicul croat la granița austro-turcă („granichar”). Desen de la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Intrarea trupelor ruse în Moldova și Țara Românească a fost salutată cu entuziasm de populație. Din București și Iași, delegații de boieri și clerici s-au îndreptat spre Sankt Petersburg, cerând să accepte principatele sub protecția Rusiei.

Pacea Kuchuk-Kainardzhi din 1774 a fost de mare importanță pentru popoarele balcanice. O serie de articole din acest tratat au fost dedicate popoarelor creștine supuse Turciei și au dat Rusiei dreptul de a le proteja interesele. Revenirea principatelor dunărene în Turcia a fost supusă unei serii de condiții menite să îmbunătățească situația populației acestora. Obiectiv, aceste articole ale tratatului au făcut ca popoarele balcanice să lupte mai ușor pentru eliberarea lor. Politica ulterioară a Ecaterinei a II-a în Problema Răsăriteană, indiferent de scopurile agresive ale țarismului, a contribuit, de asemenea, la renașterea mișcării de eliberare națională a popoarelor balcanice și la extinderea în continuare a legăturilor lor politice și culturale cu Rusia.

Începutul renașterii naționale a popoarelor balcanice

Câteva secole de dominație turcească nu au dus la deznaționalizarea popoarelor balcanice. Slavii sudici, grecii, albanezii, moldovenii și vlahii și-au păstrat limbile naționale, cultura, traditii populare; în condiţiile jugului străin s-au dezvoltat, deşi încet, dar constant, elemente ale unei comunităţi economice.

Primele semne ale renașterii naționale a popoarelor balcanice au apărut în secolul al XVIII-lea. Ei s-au exprimat în mișcarea culturală și educațională, într-o renaștere a interesului pentru trecutul lor istoric, într-o dorință intensificată de a ridica învățământul public, de a îmbunătăți sistemul de învățământ în școli și de a introduce elemente de educație laică. Mișcarea culturală și educațională a început mai întâi în rândul grecilor, cei mai dezvoltati oameni social-economic, iar apoi printre sârbi și bulgari, moldoveni și vlahi.

Mișcarea educațională avea caracteristici proprii pentru fiecare popor balcanic și nu s-a dezvoltat simultan. Dar baza socialaîn toate cazurile era clasa națională de comerț și meșteșuguri.

Condițiile dificile pentru formarea unei burghezii naționale în rândul popoarelor balcanice au determinat complexitatea și caracterul contradictoriu al conținutului mișcărilor naționale. În Grecia, de exemplu, unde capitalul comercial și de cămătărie era cel mai puternic și strâns legat de întregul regim turc și de activitățile Patriarhiei de Constantinopol, începutul mișcării naționale a fost însoțit de apariția ideilor marii puteri, a planurilor de renașterea marelui Imperiu Grec din ruinele Turciei și subjugarea popoarelor rămase din Peninsula Balcanică către greci. Aceste idei și-au găsit expresie practică în eforturile elenizante ale Patriarhiei Constantinopolului și ale fanarioților. În același timp, ideologia iluminatorilor greci, dezvoltarea educației publice și a școlii de către greci au avut un impact pozitiv asupra altor popoare balcanice și au accelerat apariția unor mișcări similare în rândul sârbilor și bulgarilor.

În fruntea mișcării educaționale a grecilor din secolul al XVIII-lea. au fost oameni de știință, scriitori și profesori Eugennos Voulgaris (decedat în 1806) și Nikiforos Theotokis (decedat în 1800), iar mai târziu figura publică remarcabilă, om de știință și publicist Adamantios Korais (1748-1833). Lucrările sale, impregnate de dragoste pentru libertate și patriotism, au insuflat compatrioților săi dragostea pentru patria lor, libertatea și limba greacă, în care Korais a văzut primul și cel mai important instrument al renașterii naționale.

Printre slavii din sud, mișcarea educațională națională a început pentru prima dată în ținuturile sârbești supuse habsburgilor. Cu sprijinul activ al clasei de comerț și meșteșuguri sârbești care se întărise aici în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea. În Banat, Bačka, Baranje și Srem au început să se dezvolte școala, scrisul sârbesc, literatura seculară și tipografia.

Dezvoltarea educației în rândul sârbilor austrieci la acest moment a avut loc sub o puternică influență rusă. La cererea mitropolitului sârb, profesorul rus Maxim Suvorov a sosit la Karlovitsy în 1726 pentru a organiza treburile școlare. Școala Latină, fondată în 1733 la Karlovichi, a fost condusă de Emanuel Kozachinsky, originar din Kiev. Destul de câțiva ruși și ucraineni au predat în alte școli sârbești. Sârbii au primit și cărți și manuale din Rusia. Consecința influenței culturale ruse asupra sârbilor austrieci a fost trecerea de la limba slavonă bisericească sârbă folosită anterior în scris la limba slavonă bisericească rusă.

Principalul reprezentant al acestei tendințe a fost remarcabilul scriitor și istoric sârb Jovan Rajic (1726 - 1801). Sub influența puternică rusă s-a dezvoltat și activitatea unui alt scriitor sârb celebru Zachary Orfelin (1726 - 1785), care a scris lucrarea majoră „Viața și faptele glorioase ale împăratului Petru cel Mare”. Mișcarea culturală și educațională în rândul sârbilor austrieci a primit un nou impuls în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, când și-a început activitățile remarcabilul scriitor, om de știință și filosof Dosifej Obradović (1742-1811). Obradović a fost un susținător al absolutismului iluminat. Ideologia lui s-a format într-o anumită măsură sub influența filozofiei iluminatorilor europeni. În același timp, avea o bază pur națională. Opiniile lui Obradović au primit ulterior o largă recunoaștere în rândul clasei de comerț și meșteșuguri și a inteligenței burgheze în curs de dezvoltare, nu numai în rândul sârbilor, ci și în rândul bulgarilor.

În 1762, călugărul Paisiy Hilendarsky (1722-1798) a finalizat „Istoria slavo-bulgară” - un tratat jurnalistic bazat pe date istorice, îndreptat în primul rând împotriva dominației grecești și a amenințării deznaționalizării bulgarilor. Paisiy a cerut renașterea limbii bulgare și a gândirii sociale. Un adept talentat al ideilor lui Paisius de Hilendar a fost episcopul Vrakansky Sofrony (Stoiko Vladislavov) (1739-1814).

Remarcabilul iluminator moldovean Gospodar Dimitri Cantemir (1673 - 1723) a scris romanul satiric „Istoria ieroglifică”, poemul filosofic și didactic „Lupta înțeleptului cu cerul sau litigiul sufletului cu trupul” și o serie de lucrări istorice. Dezvoltarea culturii poporului moldovenesc a fost mult influențată și de proeminentul istoric și lingvist Enakits Vekerescu (c. 1740 - c. 1800).

Renașterea națională a popoarelor balcanice a căpătat o amploare mai largă la începutul secolului următor.

3. Țările arabe sub dominație turcă

Declinul Imperiului Otoman a afectat și poziția țărilor arabe care făceau parte din acesta. În perioada analizată, puterea sultanului turc în Africa de Nord, inclusiv în Egipt, a fost în mare măsură nominală. În Siria, Liban și Irak, aceasta a fost puternic slăbită de revoltele populare și rebeliunile feudalilor locali. În Arabia a apărut o largă mișcare religioasă și politică – wahabismul, care și-a propus alungarea completă a turcilor din Peninsula Arabică.

Egipt

În secolele XVII-XVIII. În dezvoltarea economică a Egiptului se observă unele fenomene noi. Agricultura țărănească este din ce în ce mai mult atrasă în relațiile de piață. Într-o serie de zone, în special în Delta Nilului, impozitul pe chirie ia forma banilor. Călătorii străini de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. descriu comerțul plin de viață în piețele orașelor din Egipt, unde țăranii livrau cereale, legume, vite, lână, brânză, unt, fire de casă și cumpărau în schimb țesături, haine, ustensile și produse din metal. Comerțul se desfășura și direct la piețele din sat. Relațiile comerciale dintre diferitele regiuni ale țării au înregistrat o dezvoltare semnificativă. Potrivit contemporanilor, la mijlocul secolului al XVIII-lea. din regiunile sudice ale Egiptului, corăbii care transportau cereale, zahăr, fasole, țesături de in și ulei de in coboara Nil, până la Cairo și în regiunea deltei; în sens opus erau încărcături de pânză, săpun, orez, fier, cupru, plumb și sare.

Relațiile comerciale externe au crescut semnificativ și ele. În secolele XVII-XVIII. Egiptul exporta țesături din bumbac și in, piele, zahăr, amoniac, precum și orez și grâu în țările europene. S-a desfășurat comerț viu cu țările vecine - Siria, Arabia, Maghreb (Algeria, Tunisia, Maroc), Sudan, Darfur. O parte semnificativă a comerțului de tranzit cu India a trecut prin Egipt. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. numai în Cairo, 5 mii de comercianți erau angajați în comerțul exterior.

În secolul al XVIII-lea într-o serie de industrii, în special în industriile de export, a început tranziția către producție. Întreprinderi de producție care produc țesături de mătase, bumbac și in au fost înființate în Cairo, Mahalla Kubra, Rosetta, Kusa, Kina și alte orașe. Fiecare dintre aceste fabrici a angajat sute de muncitori angajați; la cea mai mare dintre ele, în Mahalla-Kubra, de la 800 la 1000 de oameni erau angajați în mod constant. Munca salariată era folosită în morile de ulei, morile de zahăr și alte fabrici. Uneori, feudalii, în companie cu producătorii de zahăr, întemeiau întreprinderi pe moșiile lor. Adesea proprietarii fabricilor, marilor ateliere meșteșugărești și magazinelor erau reprezentanți ai celui mai înalt cler și administratori de waqf.

Tehnica de producție era încă primitivă, dar diviziunea muncii în cadrul fabricilor a contribuit la creșterea productivității acesteia și la o creștere semnificativă a producției.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în Cairo erau 15 mii de muncitori angajați și 25 de mii de artizani. Munca salariată a început să fie folosită în agricultură: mii de țărani au fost angajați pentru munca câmpului pe marile moșii învecinate.

Totuși, în condițiile existente atunci în Egipt, germenii relațiilor capitaliste nu au putut primi o dezvoltare semnificativă. Ca și în alte părți ale Imperiului Otoman, proprietatea comercianților, proprietarilor de fabrici și ateliere nu a fost protejată de invadarea pașa și bei. Taxele, taxele, indemnizațiile și extorcarea excesive i-au ruinat pe comercianți și artizani. Regimul capitulărilor ia forțat pe comercianții locali din ramuri de comerț mai profitabile, asigurând monopolul comercianților europeni și agenților acestora. În plus, din cauza jafului sistematic al țărănimii, piața internă era extrem de instabilă și îngustă.

Odată cu dezvoltarea comerțului, exploatarea feudală a țărănimii a crescut constant. La vechile taxe și impozite au fost adăugate în mod constant altele noi. Multazimii (proprietari) percepeau impozite pe fellah (țărani) pentru a plăti tribut Porții, taxe pentru întreținerea armatei, autorităților provinciale, administrația satului și instituțiile religioase, taxe pentru nevoile proprii, precum și multe alte impozite, uneori percepute fără niciun motiv. O listă cu taxele colectate de la țăranii unuia dintre satele egiptene, publicată de un explorator francez din secolul al XVIII-lea. Esteve, conținea peste 70 de titluri. Pe lângă impozitele stabilite prin lege, au fost utilizate pe scară largă tot felul de taxe suplimentare bazate pe vamă. „Este suficient ca suma să fie colectată 2-3 ani la rând”, a scris Esteve, „pentru ca apoi să fie cerută pe baza dreptului cutumiar”.

Opresiunea feudală a provocat din ce în ce mai mult revolte împotriva stăpânirii mameluci. La mijlocul secolului al XVIII-lea. Lordii feudali mameluci au fost expulzați din Egiptul de Sus de către beduini, a căror răscoală a fost înăbușită abia în 1769. În curând a izbucnit o mare revoltă fellah în districtul Tanta (1778), înăbușită tot de mameluci.

Mamelucii încă țineau ferm puterea în mâinile lor. Deși formal erau vasali ai Porții, puterea pașașilor turci trimiși de la Istanbul era iluzorie. În 1769, în timpul războiului ruso-turc, conducătorul mameluc Ali Bey a declarat independența Egiptului. După ce a primit un anumit sprijin de la comandantul flotei ruse din Marea Egee, A. Orlov, a rezistat inițial cu succes trupelor turcești, dar apoi revolta a fost înăbușită și el însuși a fost ucis. Cu toate acestea, puterea feudalilor mameluci nu a slăbit; Locul defunctului Ali Bey a fost luat de liderii unui alt grup mameluc ostil acestuia. Abia la începutul secolului al XIX-lea. Puterea mamelucilor a fost răsturnată.

Siria și Libanul

Izvoarele secolelor XVII-XVIII. conțin puține informații despre dezvoltarea economică a Siriei și Libanului. Nu există date despre comerțul intern, despre fabrici sau despre utilizarea forței de muncă angajate. Sunt disponibile informații mai mult sau mai puțin precise despre creșterea comerțului exterior în perioada analizată, apariția unor noi centre comerciale și meșteșugărești și specializarea sporită a regiunilor. De asemenea, nu există nicio îndoială că în Siria și Liban, ca și în Egipt, amploarea exploatării feudale a crescut, lupta în cadrul clasei feudale s-a intensificat și lupta de eliberare a maselor împotriva opresiunii străine a crescut.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. De mare importanță a fost lupta dintre două grupuri de domni feudali arabi - Kaysiții (sau „roșii”, așa cum se numeau ei înșiși) și yemeniții (sau „albii”). Prima dintre aceste grupuri, condusă de emiri din clanul Maan, s-a opus stăpânirii turcești și, prin urmare, s-a bucurat de sprijinul țăranilor libanezi; asta era puterea ei. Al doilea grup, condus de emiri din clanul Alam-ad-din, a servit autorităților turce și, cu ajutorul lor, a luptat împotriva rivalilor lor.

După înăbușirea răscoalei lui Fakhr-ad-din al II-lea și execuția sa (1635), Poarta a predat firmanul sultanului pentru conducerea Libanului conducătorului yemeniților, Emir Alam-ad-din, dar în curând turcilor. protejat a fost răsturnat de o nouă revoltă populară. Rebelii l-au ales ca conducător al Libanului pe nepotul lui Fakhr ad-din II, emirul Mel-hem Maan, iar Poarta a fost nevoită să aprobe această alegere. Cu toate acestea, ea nu a renunțat la încercările de a-i îndepărta pe kaisiți de la putere și și-a pus susținătorii în fruntea Principatului Libanez.

În 1660, trupele pașa din Damasc Ahmed Köprülü (fiul Marelui Vizir) au invadat Libanul. După cum relatează cronica arabă, pretextul acestei expediții militare a fost faptul că vasalii și aliații maanilor, emirii lui Shihab, „i-au incitat pe damaschini împotriva pașei”. Acționând împreună cu milițiile yemenite, trupele turcești au ocupat și ars o serie de sate montane libaneze, inclusiv capitala Maan - Dayr al-Qamar și reședința Shihab - Rashaya (Rashaya) și Hasbeya (Hasbaya). Emirii Kaissite au fost forțați să se retragă împreună cu echipele lor în munți. Dar sprijinul popular le-a asigurat în cele din urmă victoria asupra turcilor și yemeniților. În 1667, grupul Kaissite a revenit la putere.

În 1671, o nouă ciocnire între Kayiți și trupele lui Damascus Pașa a dus la ocuparea și jefuirea Rashaya de către turci. Dar, în cele din urmă, victoria a aparținut din nou libanezilor. Alte încercări ale autorităților turce de a plasa în fruntea Libanului emi din clanul Alam ad-Din, întreprinse în ultimul sfert al secolului al XVII-lea, au fost, de asemenea, fără succes.

În 1710, turcii, împreună cu yemeniții, au atacat din nou Libanul. După ce l-au răsturnat pe emirul Kaysite Haydar din clanul Shihab (tronul emirului a trecut la acest clan în 1697, după moartea ultimului emir din clanul Maan), au transformat Libanul într-un pașalic turcesc obișnuit. Cu toate acestea, deja în următorul 1711, în bătălia de la Ain Dar, trupele turcilor și yemeniților au fost învinse de Kaysiți. Majoritatea yemeniților, inclusiv întreaga familie de emiri Alam ad-din, au murit în această bătălie. Victoria Kaysit a fost atât de impresionantă, încât autoritățile turce au fost nevoite să abandoneze înființarea pașalicilor libanezi; multă vreme s-au abţinut să se amestece în treburile interne ale Libanului.

Țăranii libanezi au câștigat victoria de la Ain Dar, dar acest lucru nu a dus la o îmbunătățire a situației lor. Emir Haydar s-a limitat la a lua moștenirile (muqataa) de la domnii feudali yemeniți și a le distribui între susținătorii săi.

De la mijlocul secolului al XVIII-lea. Principatul feudal Safad din nordul Palestinei a devenit centrul luptei împotriva puterii turce. Conducătorul său, fiul unuia dintre Kayiți, șeicul Dagir, completând treptat posesiunile primite de tatăl său de la emirul libanez, și-a extins puterea în întreaga Palestine de Nord și la o serie de regiuni ale Libanului. În jurul anului 1750 a achiziționat un mic sat pe litoral - Akku. Potrivit mărturiei ofițerului rus Pleshcheev, care a vizitat Akka în 1772, până atunci devenise un centru major de comerț maritim și producție artizanală. Mulți negustori și artizani din Siria, Liban, Cipru și din alte părți ale Imperiului Otoman s-au stabilit în Akka. Deși Dagir le-a impus taxe semnificative și a aplicat sistemul obișnuit de monopoluri și tax farming în Imperiul Otoman, condițiile pentru dezvoltarea comerțului și meșteșugurilor erau aparent ceva mai bune aici decât în ​​alte orașe: taxele feudale erau strict fixate, iar viața iar proprietatea comerciantului și meșteșugarului erau protejate de arbitrar. În Akka se aflau ruinele unei cetăți construite de cruciați. Dagir a restaurat această cetate și și-a creat propria armată și marina.

Independența de facto și bogăția în creștere a noului principat arab au stârnit nemulțumirea și lăcomia autorităților turcești vecine. Din 1765, Daghir a trebuit să se apere de trei pașa turci - Damasc, Tripoli și Saida. La început, lupta s-a redus la ciocniri episodice, dar în 1769, după izbucnirea războiului ruso-turc, Dagir a condus revolta populară arabă împotriva opresiunii turce. El a intrat într-o alianță cu conducătorul mameluc al Egiptului, Ali Bey. Aliații au luat Damasc, Beirut, Saida (Sidon) și au asediat Jaffa. Rusia a oferit asistență semnificativă arabilor rebeli. Navele de război rusești au navigat de-a lungul coastei libaneze, au bombardat Beirutul în timpul atacului arab asupra cetății sale și au livrat tunuri, obuze și alte arme rebelilor arabi.

În 1775, la un an după încheierea războiului ruso-turc, Dagir a fost asediat în Akka și în curând ucis, iar principatul său s-a prăbușit. Akka a devenit reședința turcului Pașa Ahmed, supranumit Jazzar („Măcelar”). Dar lupta poporului din Siria și Liban împotriva opresiunii turcești a continuat.

În ultimul sfert al secolului al XVIII-lea. Jazzar a crescut continuu tributul din regiunile arabe aflate sub controlul său. Astfel, tributul încasat din Liban a crescut de la 150 de mii de piaștri în 1776 la 600 de mii de piaștri în 1790. Pentru a-l plăti, au fost introduse o serie de noi taxe, necunoscute anterior Libanului - o taxă electorală, impozite pe sericultură și pe mori. Autoritățile turce au început din nou să se amestece deschis în treburile interne ale Libanului, trupele lor, trimise să colecteze tribut, au jefuit și au ars sate și au exterminat locuitorii. Toate acestea au provocat revolte continue, slăbind puterea Turciei asupra țărilor arabe.

Irak

În ceea ce privește dezvoltarea economică, Irakul a rămas în urmă Egiptului și Siriei. Dintre numeroasele orașe din Irak, doar Bagdadul și Basra și-au păstrat într-o anumită măsură importanța marilor centre artizanale; Aici se produceau țesături de lână, covoare și articole din piele. Dar comerțul de tranzit între Europa și Asia a trecut prin țară, aducând venituri semnificative, iar această împrejurare, precum și lupta pentru orașele sfinte șiite Karbala și Najaf situate în Irak, au făcut din Irak obiectul unei lupte acute turco-iraniene. . Comerțul de tranzit a atras în țară și comercianții englezi, care în secolul al XVII-lea. a fondat postul comercial al Companiei Indiilor de Est în Basra, iar în secolul al XVIII-lea. - la Bagdad.

Cuceritorii turci au împărțit Irakul în doi pașalici (eyalets): Mosul și Bagdad. În Mosul Pashalik, populat predominant de kurzi, exista un sistem militar-feudal. Kurzii – atât nomazi, cât și fermieri stabiliți – păstrează încă trăsăturile vieții tribale, împărțirea în ashireți (clanuri). Dar pământurile lor comunale și majoritatea animalelor au devenit de mult proprietatea conducătorilor, iar conducătorii înșiși - hani, bek și șeici - s-au transformat în stăpâni feudali care și-au înrobit colegii de trib.

Cu toate acestea, puterea Porții asupra feudalilor kurzi era foarte fragilă, ceea ce s-a explicat prin criza sistemului militar-feudal observată în secolele XVII-XVIII. în tot Imperiul Otoman. Profitând de rivalitatea turco-iraniană, feudalii kurzi s-au eschivat adesea de îndatoririle lor militare și, uneori, s-au alăturat deschis cu șahul iranian împotriva sultanului turc sau au manevrat între sultan și șah pentru a obține o mai mare independență. La rândul lor, pașa turci, căutând să-și consolideze puterea, au incitat ostilitatea între kurzi și vecinii lor arabi și minoritățile creștine și au încurajat luptele între domnii feudali kurzi.

În pașalicul de la Bagdad, locuit de arabi, în 1651 a izbucnit o revoltă tribală, condusă de familia feudală Siyab. A dus la alungarea turcilor din regiunea Basra. Abia în 1669, după repetate expediții militare, turcii au reușit să-și reinstaleze pașa la Basra. Dar deja în 1690, triburile arabe care se stabiliseră în valea Eufratului s-au răsculat, unite în uniunea Muntafik. Rebelii au ocupat Basra și au purtat un război cu succes împotriva turcilor timp de câțiva ani.

Numit la începutul secolului al XVIII-lea. Conducătorul Bagdadului, Hasan Pasha, a luptat timp de 20 de ani cu triburile arabe agricole și beduine din sudul Irakului. El și-a concentrat în mâinile sale puterea asupra întregului Irak, inclusiv asupra Kurdistanului, și a asigurat-o pentru „dinastia” sa: de-a lungul întregului secol al XVIII-lea. țara era condusă de pașa dintre descendenții săi sau kulemenii săi ( Kulemen este un sclav alb (de obicei de origine caucaziană), soldat într-o armată de mercenari formată din sclavi, la fel ca mamelucii din Egipt.). Hasan Pașa a creat un guvern și o curte la Bagdad după modelul Istanbulului, și-a dobândit propria armată, formată din ieniceri și Kulemen. S-a înrudit cu șeicii arabi, le-a dat grade și daruri, a luat pământ unor triburi și le-a dat altora, a incitat la vrăjmășie și lupte civile. Dar nici cu aceste manevre nu a reușit să-și facă durabilă puterea: ea a fost slăbită de răscoalele aproape continue ale triburilor arabe, în special ale muntafikilor, care le apărau cel mai energic libertatea.

Nou un val mare revolte populare au apărut în sudul Irakului la sfârșitul secolului al XV-lea. datorită întăririi exploatării feudale şi creștere bruscă mărimea tributului. Revoltele au fost înăbușite de pașa din Bagdad, Suleiman, dar au dat o lovitură gravă dominației turcești în Irak.

Arabia. Apariția wahhabismului

În Peninsula Arabică, puterea cuceritorilor turci nu a fost niciodată puternică. În 1633, ca urmare a revoltelor populare, turcii au fost nevoiți să părăsească Yemenul, care a devenit un stat feudal independent. Dar s-au încăpățânat să se țină de Hejaz: sultanii turci au acordat o importanță excepțională dominației lor nominale asupra orașelor sfinte ale Islamului - Mecca și Medina, care au servit drept bază pentru pretențiile lor de putere spirituală asupra tuturor musulmanilor „credincioși”. În plus, în timpul sezonului Hajj (pelerinajul musulman), aceste orașe s-au transformat în târguri grandioase, centre de comerț plin de viață, care aduceau venituri semnificative vistieriei sultanului. Prin urmare, Poarta nu numai că nu a impus tribut pentru Hijaz, ci, dimpotrivă, i-a obligat pe pașa țărilor arabe vecine - Egipt și Siria - să trimită anual cadouri la Mecca pentru nobilimea spirituală locală și să ofere subvenții generoase conducătorilor. a triburilor Hijazului prin al căror teritoriu treceau caravanele de pelerini. Din același motiv, puterea reală în Hijaz a fost lăsată în seama lorzilor feudali spirituali meccani - șerifii, care se bucurau de multă vreme de influență asupra orășenilor și triburilor nomadice. Pașa turcă din Hijaz nu era în esență conducătorul țării, ci reprezentantul sultanului la șeriful.

În Arabia de Est, în secolul al XVII-lea, după expulzarea portughezilor de acolo, a apărut un stat independent în Oman. Comercianții arabi din Oman aveau o flotă semnificativă și, ca și comercianții europeni, se implicau în piraterie împreună cu comerțul. La sfârşitul secolului al XVII-lea. au luat de la portughezi insula Zanzibar și coasta africană adiacentă, iar la începutul secolului al XVIII-lea. i-a expulzat pe iranieni din Insulele Bahrain (mai târziu, în 1753, iranienii au recâștigat Bahrainul). În 1737, sub Nadir Shah, iranienii au încercat să captureze Omanul, dar revolta populară care a izbucnit în 1741 s-a încheiat cu expulzarea lor. Liderul revoltei, negustorul Muscat Ahmed ibn Said, a fost proclamat imam ereditar al Omanului. Capitalele sale au fost Rastak, o fortăreață din interiorul muntos al țării și Muscat, un centru comercial de pe coasta mării. În această perioadă, Oman a urmat o politică independentă, rezistând cu succes pătrunderii comercianților europeni - britanici și francezi, care au încercat în zadar să obțină permisiunea de a-și stabili punctele comerciale în Muscat.

Coasta Golfului Persic la nord-vest de Oman a fost locuită de triburi arabe independente - Jawasym, Atban și alții, care erau angajați în industriile maritime, în principal pescuitul de perle, precum și comerțul și pirateria. În secolul al XVIII-lea Atbanii au construit cetatea Kuweit, care a devenit un important centru comercial și capitala principatului cu același nume. În 1783, una dintre diviziile acestui trib a ocupat Insulele Bahrain, care după aceea a devenit și un principat arab independent. Principate mărunte au fost fondate și în Peninsula Qatar și în diferite puncte de pe așa-numita Coastă a Piraților (Omanul Trucial de astăzi).

Partea interioară a Peninsulei Arabice - Najd - a fost în secolele XVII-XVIII. aproape complet izolat de lumea exterioară. Până și cronicile arabe de atunci, întocmite în țările vecine, rămân tăcute despre evenimentele petrecute în Najd și, se pare, au rămas necunoscute autorilor lor. Între timp, în Najd a apărut la mijlocul secolului al XVIII-lea. o mişcare care a jucat ulterior un rol major în istoria întregului Orient arab.

Adevăratul scop politic al acestei mișcări a fost acela de a uni micile principate feudale împrăștiate și triburile independente ale Arabiei în un singur stat. Luptele constante între triburi pentru pășuni, raidurile nomazilor asupra populației așezate din oaze și asupra caravanelor comerciale, luptele feudale au fost însoțite de distrugerea structurilor de irigații, distrugerea grădinilor și crângurilor, furtul turmelor, ruinarea țăranilor, negustorilor și o parte semnificativă a beduinilor. Numai unificarea Arabiei ar putea opri aceste războaie nesfârșite și a asigura ascensiunea agriculturii și comerțului.

Apelul la unitatea Arabiei a fost îmbrăcat sub forma unei doctrine religioase, care a primit numele de wahabism după fondatorul său Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Această învățătură, păstrând în întregime dogma islamului, a subliniat principiul monoteismului, a condamnat sever cultele locale și tribale ale sfinților, rămășițele fetișismului, corupția moravurilor și a cerut întoarcerea islamului la „puritatea sa originală”. În mare măsură, a fost îndreptată împotriva „apostaților din islam” - cuceritorii turci care au capturat Hejaz, Siria, Irak și alte țări arabe.

Învățături religioase similare au apărut înainte printre musulmani. În Najd însuși, Muhammad ibn Abd al-Wahhab a avut predecesori. Cu toate acestea, activitățile sale au depășit cu mult predicarea religioasă. De la mijlocul secolului al XVIII-lea. Wahhabismul a fost recunoscut ca religie oficială a principatului Dareya, ai cărui emiri Muhammad ibn Saud (1747-1765) și fiul său Abd al-Aziz (1765-1803), bazându-se pe alianța triburilor wahabite, au cerut altor triburi și principate. din Najd sub amenințarea unui „război sfânt” „și moartea acceptării crezului wahhabi și aderării statului saudit.

Timp de 40 de ani au fost războaie continue în țară. Principatele și triburile, anexate cu forța de wahhabi, s-au răzvrătit de mai multe ori și au renunțat la noua credință, dar aceste revolte au fost sever înăbușite.

Lupta pentru unificarea Arabiei a izvorât nu numai din nevoile obiective ale dezvoltării economice. Anexarea de noi teritorii a crescut veniturile și puterea dinastiei saudite, iar prada militară i-a îmbogățit pe „luptătorii pentru o cauză dreaptă”, emirul reprezentând o cincime din aceasta.

Până la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XVIII-lea. întregul Najd a fost unit sub stăpânirea nobilimii feudale wahabite, condusă de emirul Abd al-Aziz ibn Saud. Cu toate acestea, guvernarea în acest stat nu a fost centralizată. Puterea asupra triburilor individuale a rămas în mâinile foștilor conducători feudali, cu condiția ca aceștia să se recunoască ca vasali ai emirului și să găzduiască predicatori wahhabi.

Ulterior, wahhabiții au mers dincolo de Arabia Interioară pentru a-și răspândi puterea și credința în alte țări arabe. La sfârșitul secolului al XVIII-lea. au lansat primele raiduri în Hejaz și Irak, care au deschis calea pentru creșterea în continuare a statului wahhabi.

Cultura arabă în secolele XVII-XVIII.

Cucerirea turcă a dus la declinul culturii arabe, care a continuat în secolele XVII-XVIII. Știința s-a dezvoltat foarte slab în această perioadă. Filosofii, istoricii, geografii și avocații au expus în principal și au rescris lucrările autorilor medievali. Medicina, astronomia și matematica au înghețat la nivelul Evului Mediu. Metodele experimentale pentru studiul naturii nu erau cunoscute. Motivele religioase au predominat în poezie. Literatura dervișului mistic a fost răspândită pe scară largă.

În istoriografia burgheză occidentală, declinul culturii arabe este de obicei atribuit dominației islamului. De fapt, principalul motiv al declinului a fost ritmul extrem de lent al dezvoltării socio-economice și opresiunea turcă. În ceea ce privește dogma islamică, care a jucat fără îndoială un rol negativ, dogmele creștine profesate într-un număr de țări arabe au avut o influență nu mai puțin reacționară. Dezbinarea religioasă a arabilor, împărțită într-un număr de grupuri religioase – în special în Siria și Liban, a dus la dezbinarea culturală. Fiecare mișcare culturală și-a luat inevitabil o amprentă religioasă. În secolul al XVII-lea La Roma a fost înființat un colegiu pentru arabii libanezi, dar era în întregime în mâinile clerului maronit (maroniții sunt arabi creștini care recunosc autoritatea spirituală a papei) și influența sa s-a limitat la un cerc restrâns de intelectualitate maronită. Activitățile educaționale ale episcopului maronit Herman Farhat, care a fondat la începutul secolului al XVIII-lea, au fost de aceeași natură religioasă, limitate de cadrul propagandei maronite. biblioteca din Alep (Alep); Școala maronită, înființată în secolul al XVIII-lea, avea aceleași trăsături. la mănăstirea Ain Barka (Liban), și o tipografie arabă fondată la această mănăstire. Principalul subiect de studiu la școală era teologia; Tipografia tipăria exclusiv cărți cu conținut religios.

În secolul al XVII-lea Patriarhul Antiohia Macarie și fiul său Paul de Alep au călătorit în Rusia și Georgia. Descrierile acestei călătorii, compilate de Pavel din Alep, pot fi comparate prin intensitatea observațiilor sale și arta stilului cu cele mai bune monumente ale literaturii geografice arabe clasice. Dar aceste lucrări nu erau cunoscute decât într-un cerc restrâns de arabi ortodocși, mai ales în rândul clerului.

La începutul secolului al XVIII-lea. Prima tipografie a fost fondată la Istanbul. Pe arabic a tipărit doar cărți religioase musulmane - Coran, hadith, comentarii etc. Centrul cultural al arabilor musulmani era încă universitatea teologică al-Azhar din Cairo.

Cu toate acestea, chiar și în această perioadă, au apărut lucrări istorice și geografice care conțin material original. În secolul al XVII-lea istoricul al-Makkari a creat o lucrare interesantă despre istoria Andaluziei; judecătorul de la Damasc Ibn Khallikan a alcătuit un corp extins de biografii; în secolul al XVIII-lea A fost scrisă cronica Shihabilor - cea mai importantă sursă despre istoria Libanului în această perioadă. Au fost create și alte cronici despre istoria țărilor arabe din secolele XVII-XVIII, precum și descrieri ale călătoriilor la Mecca, Istanbul și alte locuri.

Arta veche de secole a meșteșugarilor populari arabi a continuat să se manifeste în monumente arhitecturale și meșteșuguri remarcabile. Acest lucru este dovedit de Palatul Azma din Damasc, construit în secolul al XVIII-lea, ansamblurile arhitecturale remarcabile ale capitalei marocane Meknes, ridicate la cumpăna dintre secolele XVII și XVIII, și multe monumente din Cairo, Tunisia, Tlemcen, Alep și alte centre culturale arabe.

Istoria Imperiului Otoman

Istoria Imperiului Otoman datează de mai bine de o sută de ani. Imperiul Otoman a existat între 1299 și 1923.

Ridicarea unui imperiu

Expansiunea și căderea Imperiului Otoman (1300–1923)

Osman (a domnit în 1288–1326), fiul și moștenitorul lui Ertogrul, în lupta împotriva neputinciului Bizanț și-a anexat posesiunile, regiune după regiune, dar, în ciuda puterii sale în creștere, și-a recunoscut dependența de Licaonia. În 1299, după moartea lui Alaeddin, a acceptat titlul de „Sultan” și a refuzat să recunoască puterea moștenitorilor săi. După numele său, turcii au început să fie numiți turci otomani sau otomani. Puterea lor asupra Asiei Mici s-a extins și s-a întărit, iar sultanii din Konya nu au putut să împiedice acest lucru.

Din acel moment s-au dezvoltat și au crescut rapid, cel puțin cantitativ, propria literatură, deși era foarte puțin independentă. Ei se ocupă de menținerea comerțului, agriculturii și industriei în zonele cucerite și creează o armată bine organizată. Se dezvoltă un stat puternic, militar, dar nu ostil culturii; în teorie este absolutist, dar în realitate comandanții cărora sultanul le-a dat diferite zone de control s-au dovedit adesea a fi independenți și reticenți în a recunoaște putere supremă Sultan. Adesea, orașele grecești din Asia Mică s-au plasat în mod voluntar sub protecția puternicului Osman.

Fiul și moștenitorul lui Osman Orhan I (1326–59) a continuat politicile tatălui său. A considerat chemarea lui de a uni toți credincioșii sub conducerea sa, deși în realitate cuceririle sale erau îndreptate mai mult spre vest, către țările locuite de greci, decât spre est, către țările locuite de musulmani. A profitat cu foarte multă pricepere de discordia internă din Bizanț. De mai multe ori părțile în litigiu au apelat la el în calitate de arbitru. În 1330 a cucerit Niceea, cea mai importantă dintre cetățile bizantine de pe pământul asiatic. În urma acesteia, Nicomedia și întreaga parte de nord-vest a Asiei Mici până la Marea Neagră, Marmara și Egee au căzut în puterea turcilor.

În cele din urmă, în 1356, o armată turcească sub comanda lui Suleiman, fiul lui Orhan, a debarcat pe malul european al Dardanelelor și a cucerit Gallipoli și împrejurimile sale.

Bâb-ı Âlî, Haute Porte

În activitățile lui Orhan în conducerea internă a statului, consilierul său constant a fost fratele său mai mare Aladdin, care (singurul exemplu din istoria Turciei) a renunțat de bună voie la drepturile sale la tron ​​și a acceptat postul de mare vizir, stabilit special pentru el. , dar păstrat și după el. Pentru a facilita comerțul, moneda a fost reglementată. Orhan a bătut o monedă de argint - akche în nume propriu și cu un vers din Coran. El și-a construit un palat luxos în Bursa recent cucerită (1326), ale cărei porți înalte au dat guvernului otoman numele de „Înalta Poartă” (traducere literală a otomanului Bab-ı Âlî - „poarta înaltă”), adesea transferată la otomană. starea în sine.

În 1328, Orhan a dat domeniilor sale o nouă administrație, în mare măsură centralizată. Au fost împărțiți în 3 provincii (pashalik), care au fost împărțite în districte, sanjaks. Administrația civilă era legată de armată și îi era subordonată. Orhan a pus bazele armatei ienicerilor, care a fost recrutată dintre copiii creștini (la început 1000 de oameni; ulterior acest număr a crescut semnificativ). În ciuda unei cantități semnificative de toleranță față de creștini, a căror religie nu a fost persecutată (chiar dacă au fost luate taxe de la creștini), creștinii s-au convertit la islam în mulțime.

Cuceriri în Europa înainte de cucerirea Constantinopolului (1306–1453)

• 1352 - capturarea Dardanelelor.
• 1354 - capturarea Gallipoli.
• Din 1358 până în câmpul Kosovo

După capturarea lui Gallipoli, turcii s-au întărit pe coasta europeană a Mării Egee, Dardanele și Marea Marmara. Suleiman a murit în 1358, iar lui Orhan i-a succedat al doilea fiu al său, Murad (1359-1389), care, deși nu a uitat de Asia Mică și a cucerit în ea Angora, și-a mutat centrul de greutate al activităților sale în Europa. După ce a cucerit Tracia, și-a mutat capitala la Adrianopol în 1365. Imperiul Bizantin a fost redus la unul la Constantinopol cu împrejurimile sale imediate, dar a continuat să reziste cuceririi timp de aproape încă o sută de ani.

Cucerirea Traciei i-a adus pe turci în strânsă legătură cu Serbia și Bulgaria. Ambele state au trecut printr-o perioadă de fragmentare feudală și nu s-au putut consolida. În câțiva ani, amândoi au pierdut o parte semnificativă a teritoriului lor, s-au obligat cu tribut și au devenit dependenți de sultan. Au fost însă perioade în care aceste state au reușit, profitând de moment, să-și refacă parțial pozițiile.

Odată cu urcarea sultanilor succesivi, începând cu Bayazet, s-a obișnuit uciderea rudelor apropiate pentru a evita rivalitatea familială asupra tronului; Acest obicei a fost respectat, deși nu întotdeauna, dar des. Când rudele noului sultan nu reprezentau cel mai mic pericol din cauza dezvoltării lor psihice sau din alte motive, erau lăsați în viață, dar haremul lor era format din sclavi sterilizați prin intervenție chirurgicală.

Otomanii s-au ciocnit cu conducătorii sârbi și au câștigat victorii la Cernomen (1371) și Savra (1385).

Bătălia de pe câmpul Kosovo

În 1389, prințul sârb Lazăr a început un nou război cu otomanii. Pe Kosovo Field la 28 iunie 1389, armata sa de 80.000 de oameni. s-a ciocnit cu armata de 300.000 de oameni a lui Murad. Armata sârbă a fost distrusă, prințul a fost ucis; Murad a căzut și el în luptă. Formal, Serbia și-a păstrat în continuare independența, dar a plătit tribut și s-a angajat să aprovizioneze trupe auxiliare.

Murad Murad

Unul dintre sârbii care au luat parte la bătălie (adică din partea prințului Lazăr) a fost prințul sârb Miloš Obilic. El a înțeles că sârbii au puține șanse să câștige această mare bătălie și a decis să-și sacrifice viața. A venit cu o operație vicleană.

În timpul bătăliei, Milos s-a furișat în cortul lui Murad, prefăcându-se un dezertor. S-a apropiat de Murad de parcă ar fi vrut să-i transmită un secret și l-a înjunghiat. Murad era pe moarte, dar a reușit să cheme ajutor. În consecință, Milos a fost ucis de gărzile sultanului. (Miloš Obilic îl ucide pe sultanul Murad) Din acest moment, versiunile sârbă și turcă a celor întâmplate au început să difere. Conform versiunii sârbe, după ce a aflat despre uciderea conducătorului lor, armata turcă a cedat în panică și a început să se împrăștie, iar numai preluarea controlului trupelor de către fiul lui Murad Bayezid I a salvat armata turcă de la înfrângere. Conform versiunii turcești, uciderea sultanului nu a făcut decât să enerveze soldații turci. Cu toate acestea, cea mai realistă opțiune este versiunea pe care partea principală a armatei a aflat-o despre moartea sultanului după bătălie.

Începutul secolului al XV-lea

Fiul lui Murad, Bayazet (1389-1402) s-a căsătorit cu fiica lui Lazăr și prin aceasta a dobândit dreptul formal de a interveni în soluționarea problemelor dinastice din Serbia (când Ștefan, fiul lui Lazăr, a murit fără moștenitori). În 1393, Bayazet a luat Tarnovo (l-a sugrumat pe regele bulgar Șișman, al cărui fiu s-a salvat de la moarte acceptând islamul), a cucerit toată Bulgaria, a obligat Țara Românească cu tribut, a cucerit Macedonia și Tesalia și a pătruns în Grecia. În Asia Mică, posesiunile sale s-au extins mult spre est dincolo de Kyzyl-Irmak (Galis).

În 1396, lângă Nicopole, a învins o armată creștină adunată pentru o cruciadă de către rege. Sigismund al Ungariei.

Invazia lui Timur în fruntea hoardelor turce în posesiunile asiatice ale Bayazet l-a forțat să ridice asediul Constantinopolului și să se grăbească personal spre Timur cu forțe semnificative. ÎN Bătălia de la Ankaraîn 1402 a fost complet învins și capturat, unde un an mai târziu (1403) a murit. În această luptă a murit și un important detașament auxiliar sârb (40.000 de oameni).

Captivitatea și apoi moartea lui Bayazet au amenințat statul cu dezintegrarea în părți. La Adrianopol, fiul lui Bayazet, Suleiman (1402-1410) s-a autoproclamat sultan, punând puterea asupra posesiunilor turcești din Peninsula Balcanică, la Brousse - Isa, în partea de est a Asiei Mici - Mehmed I. Timur a primit ambasadori de la toți cei trei solicitanți și a promis sprijinul său tuturor trei, dorind evident să-i slăbească pe otomani, dar nu a găsit posibil să-și continue cucerirea și a plecat spre Est.

Mehmed a câștigat curând, a ucis-o pe Isa (1403) și a domnit peste toată Asia Mică. În 1413, după moartea lui Suleiman (1410) și înfrângerea și moartea fratelui său Musa, care i-a succedat, Mehmed și-a restabilit puterea asupra Peninsulei Balcanice. Domnia lui a fost relativ pașnică. A încercat să mențină relații pașnice cu vecinii săi creștini, Bizanț, Serbia, Țara Românească și Ungaria, și a încheiat tratate cu aceștia. Contemporanii îl caracterizează drept un conducător corect, blând, iubitor de pace și educat. Nu o dată, însă, a avut de-a face cu revolte interne, cărora le-a tratat foarte energic.

Domnia fiului său, Murad al II-lea (1421-1451), a început cu revolte similare. Frații acestuia din urmă, pentru a evita moartea, au reușit să fugă din timp la Constantinopol, unde s-au întâlnit cu o primire prietenoasă. Murad s-a mutat imediat la Constantinopol, dar a reușit să adune doar o armată de 20.000 de oameni și, prin urmare, a fost învins. Cu toate acestea, cu ajutorul mitei, a reușit să-și captureze și să-și sugrume frații la scurt timp după. Asediul Constantinopolului a trebuit să fie ridicat, iar Murad și-a îndreptat atenția către partea de nord a Peninsulei Balcanice, iar mai târziu spre sud. În nord, s-a adunat împotriva lui o furtună de la guvernatorul Transilvaniei Matthias Hunyadi, care a câștigat victorii asupra lui la Hermannstadt (1442) și Niș (1443), dar din cauza superiorității semnificative a forțelor otomane, a fost complet învins pe Kosovo. camp. Murad a luat stăpânire pe Tesalonic (cucerit anterior de trei ori de turci și din nou pierdut în fața lor), Corint, Patras și o mare parte a Albaniei.

Oponentul său puternic a fost ostaticul albanez Iskander Beg (sau Skanderbeg), care a fost crescut la curtea otomană și era favoritul lui Murad, care s-a convertit la islam și a contribuit la răspândirea acestuia în Albania. Apoi a vrut să facă un nou atac asupra Constantinopolului, care nu era periculos pentru el militar, dar era foarte valoros datorită poziției sale geografice. Moartea l-a împiedicat să ducă la îndeplinire acest plan, dus la îndeplinire de fiul său Mehmed al II-lea (1451-81).

Cucerirea Constantinopolului

Mehmed al II-lea intră în Constantinopol cu ​​armata sa

Pretextul războiului a fost că Constantin Paleolog, împăratul bizantin, nu a vrut să predea lui Mehmed ruda lui Orhan (fiul lui Suleiman, nepotul lui Bayazet), pe care îl salva pentru incitarea tulburărilor, ca posibil concurent la tronul otoman. Împăratul bizantin avea doar o mică fâșie de pământ de-a lungul țărmurilor Bosforului; numărul trupelor sale nu depășea 6.000, iar natura administrației imperiului l-a făcut și mai slab. În orașul însuși locuiau deja destul de mulți turci; Guvernul bizantin, începând cu anul 1396, a trebuit să permită construirea de moschei musulmane lângă bisericile ortodoxe. Doar poziția geografică extrem de convenabilă a Constantinopolului și fortificațiile puternice au făcut posibilă rezistența.

Mehmed al II-lea a trimis o armată de 150.000 de oameni împotriva orașului. și o flotă de 420 de nave mici cu vele care blochează intrarea în Cornul de Aur. Armamentul grecilor și arta lor militară erau ceva mai înalte decât cele turcești, dar și otomanii au reușit să se înarmeze destul de bine. Murad al II-lea a înființat și câteva fabrici pentru turnarea tunurilor și fabricarea prafului de pușcă, care erau conduse de ingineri maghiari și de alți ingineri creștini care s-au convertit la islam pentru beneficiile renegadismului. Multe dintre tunurile turcești au făcut mult zgomot, dar nu au făcut niciun rău real inamicului; unii dintre ei au explodat și au ucis un număr semnificativ de soldați turci. Mehmed a început lucrările preliminare de asediu în toamna anului 1452, iar în aprilie 1453 a început un asediu propriu-zis. Guvernul bizantin a apelat la puterile creștine pentru ajutor; papa s-a grăbit să răspundă cu promisiunea de a predica o cruciadă împotriva turcilor, dacă Bizanțul ar fi de acord să unească bisericile; guvernul bizantin a respins indignat această propunere. Dintre celelalte puteri, numai Genova a trimis o escadrilă mică cu 6.000 de oameni. sub comanda lui Giustiniani. Escadrila a spart cu curaj blocada turcească și a debarcat trupe pe țărmurile Constantinopolului, care a dublat forțele asediaților. Asediul a continuat două luni. O parte semnificativă a populației și-a pierdut capul și, în loc să se alăture luptătorilor, s-a rugat în biserici; armata, atât greacă cât și genoveză, a rezistat extrem de curajos. În fruntea ei era împăratul Constantin Paleolog, care a luptat cu curajul disperării și a murit în încăierare. Pe 29 mai, otomanii au deschis orașul.

Cuceriri

Epoca puterii Imperiului Otoman a durat mai bine de 150 de ani. În 1459, toată Serbia a fost cucerită (cu excepția Belgradului, luat în 1521) și transformată într-un pașalic otoman. Cucerit în 1460 Ducatul Atenei iar după el aproape toată Grecia, cu excepția unor orașe de coastă, care au rămas în puterea Veneției. În 1462, insulele Lesbos și Țara Românească au fost cucerite, iar în 1463, Bosnia.

Cucerirea Greciei i-a adus pe turci în conflict cu Veneția, care a intrat într-o coaliție cu Napoli, cu Papa și Karaman (un hanat musulman independent din Asia Mică, condus de hanul Uzun Hasan).

Războiul a durat 16 ani în Morea, Arhipelag și Asia Mică simultan (1463-79) și s-a încheiat cu victoria statului otoman. Conform Păcii de la Constantinopol din 1479, Veneția a cedat otomanilor mai multe orașe din Morea, insula Lemnos și alte insule ale Arhipelagului (Negropontul a fost capturat de turci încă din 1470); Karaman Khanate a recunoscut puterea sultanului. După moartea lui Skanderbeg (1467), turcii au cucerit Albania, apoi Herțegovina. În 1475 au purtat război cu Hanul Crimeei Mengli Giray și l-a forțat să recunoască că era dependent de sultan. Această victorie a avut o mare însemnătate militară pentru turci, întrucât tătarii din Crimeea le-au aprovizionat cu trupe auxiliare, numărând uneori 100 de mii de oameni; dar mai târziu a devenit fatal pentru turci, deoarece i-a pus împotriva Rusiei și Poloniei. În 1476, otomanii au devastat Moldova și au făcut-o stat vasal.

Aceasta a pus capăt perioadei de cucerire de ceva timp. Otomanii dețineau întreaga Peninsula Balcanică până la Dunăre și Sava, aproape toate insulele Arhipelagului și Asia Mică până la Trebizond și aproape până la Eufrat; dincolo de Dunăre, Țara Românească și Moldova erau și ele foarte dependente. Peste tot era condus fie direct de oficiali otomani, fie de conducători locali care erau aprobați de Poartă și erau complet subordonați acesteia.

Domnia lui Bayazet II

Niciunul dintre sultanii anteriori nu a făcut la fel de mult pentru a extinde granițele Imperiului Otoman ca Mehmed al II-lea, care a rămas în istorie cu porecla „Cuceritor”. A fost succedat de fiul său Bayazet al II-lea (1481-1512) în mijlocul tulburărilor. Fratele mai mic Cem, bazându-se pe marele vizir Mogamet-Karamaniya și profitând de absența lui Bayazet la Constantinopol la momentul morții tatălui său, s-a autoproclamat sultan.

Bayazet a adunat trupele loiale rămase; Armatele ostile s-au întâlnit la Angora. Victoria a rămas fratelui mai mare; Cem a fugit la Rodos, de acolo în Europa și după lungi rătăciri s-a trezit în mâinile papei Alexandru al VI-lea, care i-a oferit lui Bayazet să-l otrăvească pe fratele său pentru 300.000 de ducați. Bayazet a acceptat oferta, a plătit banii, iar Cem a fost otrăvit (1495). Domnia lui Bayazet a fost marcată de alte câteva răscoale ale fiilor săi, care s-au încheiat (cu excepția ultimei) cu succes pentru tată; Bayazet i-a luat pe rebeli și i-a executat. Cu toate acestea, istoricii turci îl caracterizează pe Bayazet drept un om iubitor de pace și blând, un patron al artei și literaturii.

Într-adevăr, a existat o anumită oprire în cuceririle otomane, dar mai mult din cauza eșecurilor decât liniștii guvernului. Paşa bosniaci şi sârbi au atacat în mod repetat Dalmaţia, Stiria, Carintia şi Carniola şi le-au supus unei devastări crunte; Au fost făcute mai multe încercări de a lua Belgradul, dar fără succes. Moartea lui Matei Corvin (1490) a provocat anarhie în Ungaria și părea să favorizeze planurile otomane împotriva acelui stat.

Războiul lung, purtat cu unele întreruperi, s-a încheiat, însă, nu deosebit de favorabil pentru turci. Conform păcii încheiate în 1503, Ungaria și-a apărat toate posesiunile și, deși trebuia să recunoască Imperiului Otoman dreptul de a tributa din partea Moldovei și Țării Românești, nu a renunțat la drepturile suverane asupra acestor două state (mai mult în teorie decât în ​​realitate). În Grecia, Navarino (Pylos), Modon și Coron (1503) au fost cuceriți.

Primele relații ale statului otoman cu Rusia datează din vremea lui Bayazet al II-lea: în 1495, la Constantinopol au apărut ambasadori ai Marelui Duce Ivan al III-lea pentru a asigura comerțul nestingherit în Imperiul Otoman pentru negustorii ruși. Alte puteri europene au intrat și ele în relații de prietenie cu Bayazet, în special Napoli, Veneția, Florența, Milano și Papa, căutându-i prietenia; Bayazet a echilibrat cu pricepere între toți.

În același timp, Imperiul Otoman a purtat război cu Veneția peste Marea Mediterană și a învins-o în 1505.

Atenția sa principală a fost îndreptată spre Est. A început un război cu Persia, dar nu a avut timp să-l pună capăt; în 1510, fiul său cel mic, Selim, s-a răzvrătit împotriva lui în fruntea ienicerilor, l-a învins și l-a răsturnat de pe tron. La scurt timp Bayazet a murit, cel mai probabil de otravă; Și celelalte rude ale lui Selim au fost exterminate.

Domnia lui Selim I

Războiul din Asia a continuat sub Selim I (1512–20). Pe lângă dorința obișnuită a otomanilor de cucerire, acest război a avut și un motiv religios: turcii erau suniți, Selim, ca un fanat extrem al suninismului, îi urău cu pasiune pe perșii șiiți și, la ordinul lui, trăiau până la 40.000 de șiiți. pe teritoriul otoman au fost distruse. Războiul a fost purtat cu succese diferite, dar victoria finală, deși departe de a fi completă, a fost de partea turcilor. În pacea din 1515, Persia a cedat Imperiului Otoman regiunile Diyarbakir și Mosul, care se află de-a lungul cursurilor superioare ale Tigrului.

Sultanul egiptean din Kansu-Gavri a trimis o ambasadă la Selim cu o ofertă de pace. Selim a ordonat să-i omoare pe toți membrii ambasadei. Kansu a făcut un pas înainte ca să-l întâlnească; bătălia a avut loc în valea Dolbecului. Datorită artileriei sale, Selim a obținut o victorie completă; Mamelucii au fugit, Kansu a murit în timpul evadării. Damascul a deschis porțile învingătorului; după el, toată Siria s-a supus sultanului, iar Mecca și Medina au intrat sub protecția sa (1516). Noul sultan egiptean Tuman Bey, după mai multe înfrângeri, a trebuit să cedeze Cairoul avangardei turce; dar noaptea a intrat in oras si i-a nimicit pe turci. Selim, neputând lua Cairo fără o luptă încăpățânată, și-a invitat locuitorii să se predea cu promisiunea favorurilor lor; locuitorii s-au predat – iar Selim a efectuat un masacru teribil în oraș. Tuman Bey a fost și el decapitat când, în timpul retragerii, a fost învins și capturat (1517).

Selim i-a reproșat că nu vrea să-i asculte, Comandantul Credincioșilor, și a dezvoltat o teorie, îndrăzneață în gura unui musulman, conform căreia el, ca domnitor al Constantinopolului, este moștenitorul Imperiului Roman de Răsărit și, prin urmare, are dreptul la toate terenurile incluse vreodată în componența sa.

Dându-și seama de imposibilitatea de a conduce Egiptul doar prin pașa, care inevitabil avea să devină independenți în cele din urmă, Selim a reținut alături de ei 24 de lideri mameluci, care erau considerați subordonați pașei, dar se bucurau de o anumită independență și se putea plânge de pașa la Constantinopol. . Selim a fost unul dintre cei mai cruzi sultani otomani; pe lângă tatăl și frații săi, pe lângă nenumărații prizonieri, a executat pe șapte dintre marii săi viziri în cei opt ani ai domniei sale. În același timp, a patronat literatura și el însuși a lăsat un număr semnificativ de poezii turcești și arabe. În memoria turcilor a rămas cu porecla Yavuz (neînduplecat, sever).

Domnia lui Suleiman I

Tughra Suleiman Magnificul (1520)

Fiul lui Selim, Suleiman I (1520-66), supranumit de către istoricii creștini Magnificul sau Mare, era opusul direct al tatălui său. Nu a fost crud și a înțeles valoarea politică a milei și a dreptății formale; Și-a început domnia eliberând câteva sute de captivi egipteni din familiile nobile care erau ținute în lanțuri de Selim. Negustorii europeni de mătase, jefuiți pe teritoriul otoman la începutul domniei sale, au primit recompense bănești generoase de la el. Mai mult decât predecesorii săi, a iubit splendoarea cu care palatul său din Constantinopol i-a uimit pe europeni. Deși nu a renunțat la cuceriri, nu-i plăcea războiul, doar în rare ocazii devenind personal șeful unei armate. A apreciat în mod deosebit arta diplomației, care i-a adus victorii importante. Imediat după urcarea pe tron, a început tratativele de pace cu Veneția și a încheiat un acord cu aceasta în 1521, recunoscându-i venețienilor dreptul de a face comerț pe teritoriul turc și promițându-le protecția siguranței lor; Ambele părți s-au angajat să-și predea unul altuia criminalii fugari. De atunci, deși Veneția nu a păstrat un trimis permanent la Constantinopol, ambasadele au fost trimise de la Veneția la Constantinopol și înapoi mai mult sau mai puțin regulat. În 1521, trupele otomane au luat Belgradul. În 1522, Suleiman a debarcat o mare armată pe Rodos. Asediu de șase luni Cetatea principală a Cavalerilor Sfântului Ioan s-a încheiat cu capitularea sa, după care turcii au început să cucerească Tripoli și Algeria în Africa de Nord.

Bătălia de la Mohacs (1526)

În 1527, trupele otomane sub comanda lui Suleiman I au invadat Austria și Ungaria. La început, turcii au obținut succese foarte semnificative: în partea de est a Ungariei au reușit să creeze un stat marionetă care a devenit vasal al Imperiului Otoman, au capturat Buda și au devastat teritorii vaste în Austria. În 1529, sultanul și-a mutat armata la Viena, intenționând să cucerească capitala Austriei, dar nu a reușit. A început pe 27 septembrie asediul Vienei, turcii i-au depășit numeric pe cei asediați de cel puțin 7 ori. Dar vremea era împotrivă turcilor - în drum spre Viena, din cauza vremii rea, au pierdut multe arme și animale de pachet, iar bolile au început în tabăra lor. Dar austriecii nu au pierdut timpul - au întărit zidurile orașului în avans, iar arhiducele Ferdinand I al Austriei a adus în oraș mercenari germani și spanioli (fratele său mai mare Carol al V-lea de Habsburg a fost atât Împăratul Roman, cât și Regele Spaniei) . Apoi turcii s-au bazat pe aruncarea în aer a zidurilor Vienei, dar asediații au făcut în mod constant incursiuni și au distrus toate tranșeele turcești și pasaje subterane. Din cauza iernii care se apropia, a bolilor și a dezertării în masă, turcii au fost nevoiți să plece la doar 17 zile de la începerea asediului, pe 14 octombrie.

Unirea cu Franta

Cel mai apropiat vecin al statului otoman și cel mai periculos dușman al acestuia era Austria, iar a intra într-o luptă serioasă cu aceasta fără a obține sprijinul nimănui era riscant. Franța a fost aliatul natural al otomanilor în această luptă. Primele relații dintre Imperiul Otoman și Franța au început în 1483; De atunci, ambele state au făcut schimb de ambasade de mai multe ori, dar acest lucru nu a dus la rezultate practice.

În 1517, regele Francisc I al Franței a propus împăratului german și lui Ferdinand Catolicul o alianță împotriva turcilor cu scopul de a-i expulza din Europa și de a le împărți posesiunile, dar această alianță nu a avut loc: interesele acestor puteri europene erau prea opuse unul altuia. Dimpotrivă, Franța și Imperiul Otoman nu au intrat nicăieri în contact unul cu celălalt și nu aveau motive imediate de ostilitate. Prin urmare, Franța, care a luat odinioară o parte atât de înflăcărată cruciade, a decis să facă un pas îndrăzneț: o adevărată alianță militară cu o putere musulmană împotriva unei puteri creștine. Impulsul final a fost dat de nefericita bătălie de la Pavia pentru francezi, în timpul căreia regele a fost capturat. Regenta Louise de Savoia a trimis o ambasadă la Constantinopol în februarie 1525, dar a fost bătută de turci în Bosnia, în ciuda [sursa nespecificata 466 de zile] dorintele sultanului. Fără jenă de acest eveniment, Francisc I a trimis un trimis din captivitate la sultan cu o propunere de alianță; sultanul trebuia să atace Ungaria, iar Francisc a promis război cu Spania. În același timp, Carol al V-lea a făcut propuneri similare sultanului otoman, dar sultanul a preferat o alianță cu Franța.

Curând după aceea, Francisc a trimis o cerere la Constantinopol pentru a permite restaurarea a cel puțin unei biserici catolice din Ierusalim, dar a primit un refuz hotărât de la sultan în numele principiilor islamului, împreună cu o promisiune a întregii protecție a creștinilor și a protecției. a siguranţei lor (1528).

Succese militare

Conform armistițiului din 1547, întreaga parte de sud a Ungariei până la Ofen inclusiv a devenit o provincie otomană, împărțită în 12 sanjaks; cea de nord a intrat în mâinile Austriei, dar cu obligația de a plăti sultanului 50.000 de ducați de tribut anual (în textul german al tratatului, tributul era numit cadou onorific - Ehrengeschenk). Drepturile supreme ale Imperiului Otoman asupra Țării Românești, Moldovei și Transilvaniei au fost confirmate de pacea din 1569. Această pace a putut avea loc doar pentru că Austria a cheltuit sume uriașe de bani mituind comisarii turci. Războiul otoman cu Veneția s-a încheiat în 1540 cu transferul în puterea Imperiului Otoman a ultimelor posesiuni ale Veneției din Grecia și Marea Egee. În noul război cu Persia, otomanii au ocupat Bagdadul în 1536 și Georgia în 1553. Cu aceasta au atins apogeul puterii lor politice. Flota otomană a navigat liber prin Marea Mediterană până în Gibraltar și a jefuit adesea coloniile portugheze din Oceanul Indian.

În 1535 sau 1536, a fost încheiat un nou tratat „de pace, prietenie și comerț” între Imperiul Otoman și Franța; Franța avea acum un trimis permanent la Constantinopol și un consul în Alexandria. Subiecților sultanului din Franța și supușilor regelui de pe teritoriul statului otoman li se garanta dreptul de a călători liber în toată țara, de a cumpăra, vinde și schimba mărfuri sub protecția autorităților locale la începutul egalității. Litigiile dintre francezii din Imperiul Otoman urmau să fie tratate de consuli sau trimiși francezi; în cazul unui litigiu între un turc și un francez, francezilor li se asigura protecția de către consulul lor. Pe vremea lui Suleiman au avut loc unele schimbări în ordinea administrației interne. Anterior, sultanul era aproape întotdeauna prezent personal în divan (consiliul ministerial): Suleiman apărea rar în el, oferind astfel mai mult spațiu vizirilor săi. Anterior, funcțiile de vizir (ministru) și mare vizir, precum și de guvernator al pașalicului erau de obicei date unor persoane mai mult sau mai puțin experimentate în administrație sau afaceri militare; sub Suleiman, haremul a început să joace un rol vizibil în aceste numiri, precum și cadourile bănești oferite de candidații la funcții înalte. Acest lucru a fost cauzat de nevoia de bani a guvernului, dar a devenit curând un stat de drept și a fost motivul principal al declinului Porții. Extravaganța guvernamentală a atins proporții fără precedent; Adevărat, veniturile guvernamentale au crescut semnificativ și datorită colectării cu succes a tributului, dar, în ciuda acestui fapt, sultanul a trebuit adesea să recurgă la monede dăunătoare.

Domnia lui Selim II

Fiul și moștenitorul lui Suleiman Magnificul, Selim al II-lea (1566-74), a urcat pe tron ​​fără a fi nevoit să-și bată frații, întrucât tatăl său s-a ocupat de acest lucru, dorind să-i asigure tronul pentru a-i face pe plac iubitei sale ultime soții. Selim a domnit prosper și i-a lăsat fiului său un stat care nu numai că nu a scăzut teritorial, ci chiar a crescut; pentru aceasta, în multe privințe, îi datora mintea și energia vizirului Mehmed Sokoll. Sokollu a finalizat cucerirea Arabiei, care mai devreme fusese doar slab dependentă de Poartă.

Bătălia de la Lepanto (1571)

El a cerut cedarea insulei Cipru de la Veneția, ceea ce a dus la un război între Imperiul Otoman și Veneția (1570-1573); otomanii au suferit o grea înfrângere navală la Lepanto (1571), dar, în ciuda acestui fapt, la sfârșitul războiului au capturat Cipru și au reușit să-l țină; în plus, au obligat Veneția să plătească 300 de mii de ducați de indemnizație de război și să plătească tribut pentru stăpânirea insulei Zante în valoare de 1.500 de ducați. În 1574, otomanii au luat stăpânirea Tunisiei, care aparținuse anterior spaniolilor; Algeria și Tripoli și-au recunoscut anterior dependența de otomani. Sokollu a conceput două lucruri mărețe: conectarea Donului și Volga cu un canal, care, în opinia sa, trebuia să întărească puterea Imperiului Otoman în Crimeea și să o subordoneze din nou Hanatul din Astrakhan, deja cucerită de Moscova, - și săpat Istmul din Suez. Cu toate acestea, acest lucru era dincolo de puterea guvernului otoman.

Sub Selim II a avut loc Expediție otomană la Aceh, ceea ce a dus la stabilirea unor legături pe termen lung între Imperiul Otoman și acest îndepărtat Sultanat Malaez.

Domnia lui Murad al III-lea și Mehmed al III-lea

În timpul domniei lui Murad al III-lea (1574-1595), Imperiul Otoman a ieșit învingător dintr-un război încăpățânat cu Persia, cucerind tot Iranul de Vest și Caucazul. Fiul lui Murad, Mehmed al III-lea (1595-1603) a executat 19 frați la urcarea sa pe tron. Cu toate acestea, el nu a fost un conducător crud și chiar a intrat în istorie sub porecla Târg. Sub el, statul era controlat în mare parte de mama lui prin intermediul a 12 mari viziri, adesea înlocuindu-se unul pe altul.

Deteriorarea sporită a monedelor și creșterea taxelor au dus de mai multe ori la revolte în diferite părți ale statului. Domnia lui Mehmed a fost plină de război cu Austria, care a început sub Murad în 1593 și s-a încheiat abia în 1606, deja sub Ahmed I (1603-17). S-a încheiat cu pacea de la Sitvatorok din 1606, marcând o întorsătură în relațiile reciproce dintre Imperiul Otoman și Europa. Nu i s-a impus un nou tribut Austriei; dimpotrivă, ea s-a eliberat de precedentul tribut pentru Ungaria plătind o indemnizație unică de 200.000 de florini. În Transilvania, Ștefan Bocskai, ostil Austriei, și descendenții săi masculini au fost recunoscuți drept conducător. Moldova, încercând în mod repetat să iasă din vasalaj, a reușit să se apere în timpul conflictelor de graniță cu Commonwealth polono-lituanianși Habsburgii. Din acest moment, teritoriul statului otoman nu a mai fost extins decât pentru o scurtă perioadă. Războiul cu Persia din 1603-1612 a avut consecințe triste pentru Imperiul Otoman, în care turcii au suferit mai multe înfrângeri grave și au fost nevoiți să cedeze ținuturile georgiane de est, Armenia de Est, Shirvan, Karabakh, Azerbaidjan cu Tabriz și alte câteva zone.

Declinul Imperiului (1614–1757)

Ultimii ani ai domniei lui Ahmed I au fost plini de rebeliuni care au continuat sub moștenitorii săi. Fratele său Mustafa I (1617-1618), protejat și favorit al ienicerilor, căruia i-a făcut cadouri de milioane din fondurile statului, după trei luni de control, a fost răsturnat de fatwa muftiului ca nebun, iar fiul lui Ahmed, Osman al II-lea ( 1618-1622) a urcat pe tron. După campania nereușită a ienicerilor împotriva cazacilor, a încercat să distrugă această armată violentă, care în fiecare an devenea din ce în ce mai puțin utilă în scopuri militare și din ce în ce mai periculoasă pentru ordinea statului - și pentru aceasta a fost ucis de către ienicerii. Mustafa I a fost reîntronat și din nou detronat câteva luni mai târziu, iar câțiva ani mai târziu a murit, probabil din cauza otrăvirii.

Fratele mai mic al lui Osman, Murad IV (1623-1640), părea intenționat să restabilească fosta măreție a Imperiului Otoman. Era un tiran crud și lacom, care amintea de Selim, dar în același timp un administrator capabil și un războinic energic. Potrivit estimărilor, a căror acuratețe nu poate fi verificată, sub el au fost executate până la 25.000 de persoane. Adesea a executat oameni bogați doar pentru a le confisca proprietățile. A cucerit din nou Tabriz și Bagdad în războiul cu perșii (1623-1639); a reușit să-i învingă și pe venețieni și să încheie cu ei o pace profitabilă. El a calmat periculoasa răscoală druză (1623-1637); dar răscoala tătarilor din Crimeea i-a eliberat aproape complet de puterea otomană. Devastarea litoralului Mării Negre efectuată de cazaci a rămas nepedepsită pentru ei.

În administrația internă, Murad a căutat să introducă ceva ordine și ceva economie în finanțe; cu toate acestea, toate încercările lui s-au dovedit a fi impracticabile.

Sub fratele și moștenitorul său Ibrahim (1640-1648), sub care haremul era din nou responsabil de treburile statului, toate achizițiile predecesorului său s-au pierdut. Sultanul însuși a fost răsturnat și sugrumat de ieniceri, care l-au ridicat pe tron ​​pe fiul său Mehmed IV (1648-1687) în vârstă de șapte ani. Adevărații conducători ai statului în timpul primului timp al domniei acestuia din urmă au fost ienicerii; toate funcțiile guvernamentale au fost ocupate de protejații lor, conducerea era complet dezordonată, finanțele au ajuns la un declin extrem. În ciuda acestui fapt, flota otomană a reușit să provoace o înfrângere navală serioasă Veneției și să rupă blocada Dardanelelor, care a fost ținută cu succes variat din 1654.

Războiul ruso-turc 1686–1700

Bătălia de la Viena (1683)

În 1656, postul de mare vizir a fost ocupat de un om energic, Mehmet Köprülü, care a reușit să întărească disciplina armatei și să provoace mai multe înfrângeri inamicilor. Austria trebuia să încheie o pace la Vasvara care nu era deosebit de benefică pentru ea în 1664; în 1669 turcii au cucerit Creta, iar în 1672, prin pace la Buchach, au primit Podolia și chiar o parte a Ucrainei de la comunitatea polono-lituaniană. Această pace a provocat indignarea poporului și a Sejmului, iar războiul a început din nou. La ea a luat parte și Rusia; dar de partea otomanilor stătea o parte semnificativă a cazacilor, conduși de Doroșenko. În timpul războiului, Marele Vizir Ahmet Pașa Köprülü a murit după ce a condus țara timp de 15 ani (1661–76). Războiul, care se desfășurase cu diferite grade de succes, s-a încheiat armistițiul lui Bakhchisarai, încheiat în 1681 pentru 20 de ani, la începutul status quo-ului; Ucraina de Vest, care a fost un adevărat pustiu după război, iar Podolia a rămas în mâinile turcilor. Otomanii au acceptat cu ușurință pacea, deoarece aveau pe agenda lor un război cu Austria, care a fost întreprins de succesorul lui Ahmet Pașa, Kara-Mustafa Köprülü. Otomanii au reușit să pătrundă în Viena și să o asedieze (din 24 iulie până în 12 septembrie 1683), dar asediul a trebuit să fie ridicat când regele polonez Jan Sobieski a intrat într-o alianță cu Austria, s-a repezit în ajutorul Vienei și a câștigat în apropierea acesteia. strălucită victorie asupra armatei otomane. La Belgrad, Kara-Mustafa a fost întâmpinat de trimiși ai sultanului, care aveau ordin să-l livreze Constantinopol capul unui comandant incapabil, ceea ce s-a facut. În 1684, Veneția, și mai târziu Rusia, s-au alăturat, de asemenea, coaliției Austriei și Commonwealth-ului Polono-Lituanian împotriva Imperiului Otoman.

În timpul războiului, în care otomanii au fost nevoiți să apere mai degrabă decât să atace propriul teritoriu, în 1687, marele vizir Suleiman Pașa a fost învins la Mohács. Înfrângerea forțelor otomane i-a iritat pe ieniceri, care au rămas la Constantinopol, revoltând și jefuind. Sub amenințarea unei revolte, Mehmed al IV-lea le-a trimis șeful lui Suleiman, dar acest lucru nu l-a salvat: ienicerii l-au răsturnat cu ajutorul unei fatwa de la mufti și l-au ridicat cu forța pe fratele său, Suleiman al II-lea (1687-91), un om devotat beției și complet incapabil de a guverna, la tron. Războiul a continuat sub el și sub frații săi, Ahmed al II-lea (1691–95) și Mustafa al II-lea (1695–1703). Venețienii au luat în stăpânire Morea; austriecii au luat Belgradul (curând din nou căzând în mâinile otomanilor) și toate cetățile semnificative din Ungaria, Slavonia și Transilvania; polonezii au ocupat o parte însemnată a Moldovei.

În 1699 războiul se terminase Tratatul de la Karlowitz, care a fost primul sub care Imperiul Otoman nu a primit nici tribut, nici indemnizație temporară. Valoarea sa a depășit semnificativ valoarea Lumea Sitvatorok. Devenise clar pentru toată lumea că puterea militară a otomanilor nu era deloc mare și că frământările interne le zguduia din ce în ce mai mult statul.

În imperiu însuși, pacea de la Karlowitz a trezit conștientizarea în rândul părții mai educate a populației cu privire la necesitatea unor reforme. Köprülü, o familie care a dat statul în a doua jumătate a secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, avea deja această conștiință. 5 mari viziri care au aparținut celor mai remarcabili oameni de stat ai Imperiului Otoman. Deja în 1690 a condus. vizirul Köprülü Mustafa a emis Nizami-ı Cedid (otoman: Nizam-ı Cedid - „Noua Ordine”), care a stabilit standardele maxime pentru taxele electorale percepute de creștini; dar această lege nu avea aplicație practică. După pacea de la Karlowitz, creștinilor din Serbia și Banat li s-au iertat impozitele pe un an; Cel mai înalt guvern din Constantinopol a început din când în când să se ocupe de protejarea creștinilor de extorcări și alte asupriri. Insuficiente pentru a-i împăca pe creștini cu opresiunea turcă, aceste măsuri i-au iritat pe ieniceri și pe turci.

Participarea la Războiul Nordului

Ambasadori la Palatul Topkapi

Fratele și moștenitorul lui Mustafa, Ahmed al III-lea (1703-1730), ridicat pe tron ​​prin răscoala ienicerilor, a dat dovadă de un curaj și o independență neașteptate. A arestat și a executat în grabă mulți ofițeri ai armatei ieniceri și l-a îndepărtat și exilat pe Marele Vizir (Sadr-Azam) Ahmed Pașa, pe care l-au instalat. Noul mare vizir Damad Hassan Pașa a pacificat revoltele din diferite părți ale statului, a patronat comercianții străini și a fondat școli. El a fost în curând răsturnat ca urmare a intrigilor emanate din harem, iar vizirii au început să se schimbe cu o viteză uimitoare; unii au rămas la putere nu mai mult de două săptămâni.

Imperiul Otoman nici măcar nu a profitat de dificultățile pe care le-a experimentat Rusia în timpul Războiului de Nord. Abia în 1709 l-a acceptat pe Carol al XII-lea, care fugise din Poltava și, sub influența convingerilor sale, a început un război cu Rusia. Până atunci, în cercurile conducătoare otomane exista deja un partid care nu visa la război cu Rusia, ci la o alianță cu aceasta împotriva Austriei; În fruntea acestui partid era liderul. vizirul Numan Keprilu, iar căderea lui, care a fost opera lui Carol al XII-lea, a servit drept semnal pentru război.

Poziția lui Petru I, înconjurat pe Prut de o armată de 200.000 de turci și tătari, era extrem de periculoasă. Moartea lui Petru a fost inevitabilă, dar Marele Vizir Baltaji-Mehmed a cedat mituirii și l-a eliberat pe Petru pentru concesia relativ neimportantă a lui Azov (1711). Partidul de război l-a răsturnat pe Baltaci-Mehmed și l-a exilat la Lemnos, dar Rusia a realizat diplomatic îndepărtarea lui Carol al XII-lea din Imperiul Otoman, pentru care a trebuit să recurgă la forță.

În 1714-18, otomanii au purtat război cu Veneția și în 1716-18 cu Austria. De Pacea de la Passarowitz(1718) Imperiul Otoman a primit înapoi Morea, dar a dat Austriei Belgradul cu o parte semnificativă din Serbia, Banat și o parte din Țara Românească. În 1722, profitând de sfârșitul dinastiei și de tulburările ulterioare din Persia, otomanii au început război religiosîmpotriva șiiților, cu care sperau să se răsplătească pentru pierderile lor în Europa. Mai multe înfrângeri în acest război și invazia persană a teritoriului otoman au provocat o nouă răscoală la Constantinopol: Ahmed a fost destituit, iar nepotul său, fiul lui Mustafa al II-lea, Mahmud I, a fost ridicat pe tron.

Domnia lui Mahmud I

Sub Mahmud I (1730-54), care a fost o excepție printre sultanii otomani prin blândețea și umanitatea sa (nu l-a ucis pe sultanul demis și pe fiii săi și a evitat în general execuțiile), războiul cu Persia a continuat, fără rezultate certe. Războiul cu Austria s-a încheiat cu Pacea de la Belgrad (1739), conform căreia turcii au primit Serbia cu Belgradul și Orșova. Rusia a acţionat cu mai mult succes împotriva otomanilor, dar încheierea păcii de către austrieci i-a forţat pe ruşi să facă concesii; Din cuceririle sale, Rusia a reținut doar Azov, dar cu obligația de a demola fortificațiile.

În timpul domniei lui Mahmud, prima tipografie turcească a fost fondată de Ibrahim Basmaji. Muftiul, după o oarecare ezitare, a dat o fatwa, cu care, în numele intereselor iluminismului, a binecuvântat întreprinderea, iar sultanul Gatti Sherif a autorizat-o. Numai tipărirea Coranului și a cărților sfinte a fost interzisă. În prima perioadă a existenței tipografiei, acolo au fost tipărite 15 lucrări (dicționare arabă și persană, câteva cărți de istoria statului otoman și geografie generală, artă militară, economie politică etc.). După moartea lui Ibrahim Basmaji, tipografia s-a închis, una nouă a apărut abia în 1784.

Mahmud I, care a murit din cauze naturale, a fost succedat de fratele său Osman al III-lea (1754-57), a cărui domnie a fost pașnică și care a murit în același mod ca și fratele său.

Încercări de reformă (1757–1839)

Osman a fost succedat de Mustafa al III-lea (1757–74), fiul lui Ahmed al III-lea. La urcarea sa pe tron, el și-a exprimat ferm intenția de a schimba politica Imperiului Otoman și de a reda strălucirea armelor acestuia. El a conceput reforme destul de ample (apropo, săpat canale prin Istmul din Suezși prin Asia Mică), nu a simpatizat deschis cu sclavia și a eliberat un număr semnificativ de sclavi.

Nemulțumirea generală, care nu fusese până acum o știre în Imperiul Otoman, a fost intensificată mai ales de două incidente: de către o persoană necunoscută, o caravană a credincioșilor care se întorcea de la Mecca a fost jefuită și distrusă de oameni necunoscuți, iar nava unui amiral turc a fost capturată de un detașament de tâlhari pe mare de naționalitate greacă. Toate acestea mărturiseau slăbiciunea extremă a puterii de stat.

Pentru a reglementa finanțele, Mustafa al III-lea a început prin a economisi în propriul palat, dar în același timp a permis ca monedele să fie deteriorate. Sub patronajul lui Mustafa, primul Biblioteca Publica, mai multe școli și spitale. În 1761 a încheiat de bunăvoie un tratat cu Prusia, prin care se acorda navelor comerciale prusace liberă navigație în apele otomane; Supușii prusaci din Imperiul Otoman erau supuși jurisdicției consulilor lor. Rusia și Austria i-au oferit lui Mustafa 100.000 de ducați pentru abolirea drepturilor acordate Prusiei, dar fără rezultat: Mustafa dorea să-și aducă statul cât mai aproape de civilizația europeană.

Încercările de reformă nu au mers mai departe. În 1768, sultanul a trebuit să declare război Rusiei, care a durat 6 ani și s-a încheiat Pacea de la Kuchuk-Kainardzhiy 1774. Pacea era deja încheiată sub fratele și moștenitorul lui Mustafa, Abdul Hamid I (1774-1789).

Domnia lui Abdul Hamid I

Imperiul în acest moment era aproape peste tot într-o stare de fermentare. Grecii, entuziasmați de Orlov, au fost îngrijorați, dar, lăsați de ruși fără ajutor, au fost rapid și ușor liniștiți și crud pedepsiți. Ahmed Pașa din Bagdad sa declarat independent; Taher, sprijinit de nomazi arabi, a luat titlul de șeic al Galileii și Acre; Egiptul sub conducerea lui Muhammad Ali nici nu s-a gândit să plătească tribut; Albania de Nord, care era condus de Mahmud, Pașa din Scutari, era într-o stare de revoltă completă; Ali, Pașa lui Yanin, a căutat în mod clar să stabilească un regat independent.

Întreaga domnie a lui Adbul Hamid a fost ocupată cu pacificarea acestor revolte, care nu au putut fi realizate din cauza lipsei de bani și a trupelor disciplinate din partea guvernului otoman. La aceasta se adaugă o nouă război cu Rusia și Austria(1787-91), iarăși fără succes pentru otomani. S-a terminat Pacea lui Jassy cu Rusia (1792), conform căreia Rusia a dobândit în cele din urmă Crimeea și spațiul dintre Bug și Nistru, și Tratatul de la Sistov cu Austria (1791). Acesta din urmă era relativ favorabil Imperiului Otoman, deoarece principalul său dușman, Iosif al II-lea, murise și Leopold al II-lea își îndrepta toată atenția către Franța. Austria a returnat otomanilor majoritatea achizițiilor pe care le-a făcut în timpul acestui război. Pacea era deja încheiată sub nepotul lui Abdul Hamid, Selim III (1789-1807). Pe lângă pierderile teritoriale, războiul a adus o schimbare semnificativă în viața statului otoman: înainte de a începe (1785), imperiul a intrat în prima sa datorie publică, mai întâi internă, garantată de unele venituri ale statului.

Domnia lui Selim III

Sultanul Selim III a fost primul care a recunoscut criza profundă a Imperiului Otoman și a început să reformeze organizația militară și guvernamentală a țării. Prin măsuri energice, guvernul a curățat Marea Egee de pirați; a patronat comerțul și învățământul public. Atenția sa principală a fost acordată armatei. Ienicerii s-au dovedit aproape complet inutili în război, menținând în același timp țara într-o stare de anarhie în perioadele de pace. Sultanul intenționa să-și înlocuiască formațiunile cu o armată în stil european, dar din moment ce era evident că era imposibil să înlocuiască imediat întregul sistem vechi, reformatorii au acordat o oarecare atenție îmbunătățirii poziției formațiunilor tradiționale. Printre celelalte reforme ale sultanului s-au numărat măsuri de întărire a capacității de luptă a artileriei și marinei. Guvernul era preocupat de traducerea celor mai bune lucrări străine despre tactică și fortificare în otomană; a invitat ofițeri francezi la posturi de predare la școlile de artilerie și marină; sub primul dintre ele, a fondat o bibliotecă de lucrări străine despre științe militare. Au fost îmbunătățite atelierele de turnare a pistoalelor; nave militare de tip nou au fost comandate din Franţa. Toate acestea au fost măsuri preliminare.

sultanul Selim III

Sultanul dorea clar să treacă la reorganizarea structurii interne a armatei; a stabilit o nouă formă pentru ea și a început să introducă o disciplină mai strictă. Încă nu s-a atins de ieniceri. Dar apoi, în primul rând, revolta lui Viddin Pașa, Pasvan-Oglu (1797), care a neglijat în mod clar ordinele venite de la guvern, i-a stat în cale și, în al doilea rând - Expediție egipteană Napoleon.

Kuchuk-Hussein s-a mutat împotriva lui Pasvan-Oglu și a purtat cu el un adevărat război, care nu a avut un rezultat cert. Guvernul a intrat în cele din urmă în negocieri cu guvernatorul rebel și i-a recunoscut drepturile pe tot parcursul vieții de a conduce pașalicul Viddinsky, de fapt pe baza unei independențe aproape complete.

În 1798, generalul Bonaparte a făcut celebrul său atac asupra Egiptului, apoi asupra Siriei. Marea Britanie a luat partea Imperiului Otoman, distrugând flota franceză Bătălia de la Aboukir. Expediția nu a avut rezultate serioase pentru otomani. Egiptul a rămas oficial în puterea Imperiului Otoman, de fapt - în puterea mamelucilor.

Războiul cu francezii abia se terminase (1801) când la Belgrad a început răscoala ienicerilor, nemulțumiți de reformele din armată. Opresiunea lor a declanșat o mișcare populară în Serbia (1804) sub conducerea lui Karageorge. Guvernul a sprijinit inițial mișcarea, dar aceasta a luat în curând forma unei adevărate revolte populare, iar Imperiul Otoman a fost nevoit să întreprindă acțiuni militare (vezi mai jos). Bătălia de la Ivankovac). Treaba a fost complicată de războiul început de Rusia (1806-1812). Reformele au trebuit să fie amânate din nou: Marele Vizir și alți înalți oficiali și personal militar se aflau la teatrul de operațiuni militare.

Încercarea de lovitură de stat

La Constantinopol au rămas doar kaymakam (asistentul marelui vizir) și adjuncții miniștrilor. Sheikh-ul-Islam a profitat de acest moment pentru a complota împotriva sultanului. La conspirație au luat parte ulemii și ienicerii, printre care s-au răspândit zvonuri despre intenția sultanului de a le distribui între regimentele armatei permanente. Kaimakii s-au alăturat și ei conspirației. În ziua stabilită, un detașament de ieniceri a atacat pe neașteptate garnizoana armatei permanente staționate la Constantinopol și a efectuat un masacru în rândul lor. O altă parte a ienicerilor a înconjurat palatul lui Selim și a cerut să execute oamenii pe care îi urăsc. Selim a avut curajul să refuze. A fost arestat și luat în arest. Fiul lui Abdul Hamid, Mustafa IV (1807-1808), a fost proclamat sultan. Masacrul din oraș a continuat două zile. Sheikh-ul-Islam și Kaymakam au domnit în numele neputinciosului Mustafa. Dar Selim avea adepții săi.

În timpul loviturii de stat a lui Kabakçı Mustafa (în turcă: Kabakçı Mustafa isyanı), Mustafa Bayraktar(Alemdar Mustafa Pașa - Pașa din orașul bulgar Rusciuk) și adepții săi au început negocierile privind întoarcerea sultanului Selim al III-lea pe tron. În cele din urmă, cu o armată de șaisprezece mii, Mustafa Bayraktar a mers la Istanbul, după ce l-a trimis anterior pe Haji Ali Aga, care l-a ucis pe Kabakci Mustafa (19 iulie 1808). Mustafa Bayraktar și armata sa, după ce au distrus un număr destul de mare de rebeli, au ajuns în Sublima Poartă. Sultanul Mustafa al IV-lea, aflând că Mustafa Bayraktar voia să-i înapoieze tronul sultanului Selim al III-lea, a ordonat uciderea lui Selim și a fratelui Shah-Zadeh, Mahmud. Sultanul a fost ucis imediat, iar Shah-Zade Mahmud, cu ajutorul sclavilor și slujitorilor săi, a fost eliberat. Mustafa Bayraktar, după ce l-a îndepărtat de pe tron ​​pe Mustafa al IV-lea, l-a declarat sultan pe Mahmud al II-lea. Acesta din urmă l-a făcut sadrasam - mare vizir.

Domnia lui Mahmud al II-lea

Nu inferior lui Selim în energie și în înțelegerea nevoii de reforme, Mahmud a fost mult mai dur decât Selim: furios, răzbunător, era mai mult ghidat de pasiunile personale, care erau temperate de previziunea politică, decât de o dorință reală pentru binele țară. Terenul inovației era deja oarecum pregătit, capacitatea de a nu se gândi la mijloace l-a favorizat și pe Mahmud și, prin urmare, activitățile sale au lăsat încă mai multe urme decât activitățile lui Selim. El l-a numit pe Bayraktar drept marele său vizir, care a ordonat bătaia participanților la conspirația împotriva lui Selim și a altor oponenți politici. Viața lui Mustafa însuși a fost cruțată temporar.

Ca primă reformă, Bayraktar a schițat reorganizarea corpului ienicerilor, dar a avut imprudența de a trimite o parte din armata sa pe teatrul de război; i-au mai rămas doar 7.000 de soldaţi. 6.000 de ieniceri au făcut un atac surpriză asupra lor și s-au deplasat către palat pentru a-l elibera pe Mustafa al IV-lea. Bayraktar, care s-a închis în palat cu un mic detașament, a aruncat cadavrul lui Mustafa, apoi a aruncat în aer o parte din palat și s-a îngropat în ruine. Câteva ore mai târziu, o armată de trei mii, loială guvernului, condusă de Ramiz Pașa, a sosit, i-a învins pe ieniceri și a distrus o parte semnificativă a acestora.

Mahmud a decis să amâne reforma până după războiul cu Rusia, care s-a încheiat în 1812. Pacea de la București. Congresul de la Viena a făcut unele schimbări în poziţia Imperiului Otoman sau, mai corect, a definit mai precis şi a confirmat în teorie şi pe hărţile geografice ceea ce se întâmplase deja în realitate. Dalmația și Iliria au fost repartizate Austriei, Basarabia Rusiei; Șapte Insulele Ionice a primit autoguvernare sub un protectorat englez; Navele engleze au primit dreptul de liberă trecere prin Dardanele.

Chiar și în teritoriul rămas cu imperiul, guvernul nu se simțea încrezător. O răscoală a început în Serbia în 1817, s-a încheiat abia după ce Serbia a fost recunoscută de către Pacea de la Adrianopol 1829 ca stat vasal separat, cu propriul principe în frunte. În 1820 a început o răscoală Ali Pașa al lui Yaninsky. Ca urmare a trădării propriilor fii, a fost învins, capturat și executat; dar o parte semnificativă a armatei sale a format cadre de rebeli greci. În 1821, o răscoală care s-a dezvoltat în războiul de Independență, a început în Grecia. După intervenția Rusiei, Franței și Angliei și nefericit pentru Imperiul Otoman Bătălia Navarino (pe mare).(1827), în care s-au pierdut flotele turcești și egiptene, otomanii au pierdut Grecia.

Pierderi militare

Scăparea de ieniceri și derviși (1826) nu i-a salvat pe turci de la înfrângere atât în ​​războiul cu sârbii, cât și în războiul cu grecii. Aceste două războaie, și în legătură cu ele, au fost urmate de războiul cu Rusia (1828–29), care s-a încheiat Tratatul de la Adrianopol din 1829 Imperiul Otoman a pierdut Serbia, Moldova, Țara Românească, Grecia și coasta de est a Mării Negre.

În urma acesteia, Muhammad Ali, Khedive al Egiptului (1831-1833 și 1839), s-a desprins de Imperiul Otoman. În lupta împotriva acestuia din urmă, imperiul a suferit lovituri care i-au pus în joc însăși existența; dar a fost salvată de două ori (1833 și 1839) de mijlocirea neașteptată a Rusiei, cauzată de teama unui război european, care probabil ar fi cauzat de prăbușirea statului otoman. Această mijlocire a adus însă și reale beneficii Rusiei: în întreaga lume în Gunkyar Skelessi (1833), Imperiul Otoman a acordat navelor rusești trecerea prin Dardanele, închizând-o Angliei. În același timp, francezii au hotărât să ia Algeria de la otomani (din 1830), care anterior, însă, fuseseră dependente doar nominal de imperiu.

Reforme civile

Mahmud al II-lea începe modernizarea în 1839

Războaiele nu au oprit planurile de reformă ale lui Mahmud; reformele private în armată au continuat pe tot parcursul domniei sale. Îi păsa și de ridicarea nivelului de educație în rândul oamenilor; sub el (1831), primul ziar din Imperiul Otoman care avea caracter oficial („Moniteur ottoman”) a început să fie publicat în limba franceză. La sfârșitul anului 1831, a început să fie publicat primul ziar oficial în limba turcă, Takvim-i Vekayi.

Asemenea lui Petru cel Mare, poate chiar imitându-l în mod conștient, Mahmud a căutat să introducă în oameni morala europeană; el însuși a purtat un costum european și și-a încurajat funcționarii să facă același lucru, a interzis purtarea turbanului, a organizat festivități la Constantinopol și alte orașe cu artificii, cu muzică europeană și în general după model european. Nu a trăit să vadă cele mai importante reforme ale sistemului civil concepute de el; erau deja opera moștenitorului său. Dar chiar și puținul pe care l-a făcut a fost împotriva sentimentelor religioase ale populației musulmane. A început să bată monede cu imaginea sa, care este interzisă direct în Coran (știrea că sultanii anteriori au eliminat și portretele lor este supusă la mare îndoială).

De-a lungul domniei sale, revoltele musulmane provocate de sentimente religioase au avut loc necontenit în diferite părți ale statului, în special la Constantinopol; guvernul a tratat cu ei extrem de crud: uneori 4.000 de cadavre erau aruncate în Bosfor în câteva zile. În același timp, Mahmud nu a ezitat să-și execute chiar și ulemele și dervișii, care erau în general dușmanii lui înverșunați.

În timpul domniei lui Mahmud au existat în special multe incendii în Constantinopol, unele dintre ele cauzate de incendiere; oamenii le-au explicat ca fiind pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele sultanului.

Rezultatele consiliului

Exterminarea ienicerilor, care a prejudiciat la început Imperiul Otoman, lipsindu-l de o armată proastă, dar încă deloc inutilă, s-a dovedit, după câțiva ani, a fi extrem de benefică: armata otomană s-a ridicat la nivelul armatelor europene, ceea ce era în mod clar. dovedit în campania Crimeei și cu atât mai mult în războiul din 1877-1878 și în războiul grecesc din 1897. Reducerea teritorială, în special pierderea Greciei, s-a dovedit a fi și ea mai benefică decât dăunătoare pentru imperiu.

Otomanii nu au permis niciodată creștinilor să slujească în serviciul militar; regiunile cu o populație creștină solidă (Grecia și Serbia), fără a spori armata turcă, necesitau în același timp din aceasta garnizoane militare importante, care nu puteau fi puse în acțiune într-un moment de nevoie. Acest lucru se aplică în special Greciei, care, datorită frontierei maritime extinse, nici măcar nu a reprezentat beneficii strategice pentru Imperiul Otoman, care era mai puternic pe uscat decât pe mare. Pierderea teritoriilor a redus veniturile statului ale imperiului, dar în timpul domniei lui Mahmud, comerțul dintre Imperiul Otoman și statele europene a reînviat oarecum, iar productivitatea țării a crescut oarecum (pâine, tutun, struguri, ulei de trandafiri etc.).

Astfel, în ciuda tuturor înfrângerilor externe, chiar și în ciuda celor teribile Bătălia de la Nisib, în care Muhammad Ali a distrus o armată otomană semnificativă și a fost urmată de pierderea unei întregi flote, Mahmud a lăsat lui Abdülmecid un stat mai degrabă întărit decât slăbit. A fost întărit și de faptul că de acum înainte interesul puterilor europene a fost mai strâns legat de păstrarea statului otoman. Importanța Bosforului și a Dardanelelor a crescut enorm; Puterile europene au simțit că capturarea Constantinopolului de către una dintre ele va aduce o lovitură ireparabilă celorlalți și, prin urmare, au considerat că conservarea slabului Imperiu Otoman era mai profitabilă pentru ei înșiși.

În general, imperiul era încă în descompunere, iar Nicolae I l-a numit pe bună dreptate o persoană bolnavă; dar moartea statului otoman a fost amânată la nesfârșit. Începând cu Războiul Crimeei, imperiul a început să acorde intens împrumuturi străine, iar acest lucru i-a câștigat sprijinul influent al numeroșilor săi creditori, adică, în principal, finanțatorii Angliei. Pe de altă parte, reformele interne care ar putea ridica statul și-l putea salva de la distrugere au devenit din ce în ce mai importante în secolul al XIX-lea. Devine din ce în ce mai greu. Rusia se temea de aceste reforme, deoarece puteau întări Imperiul Otoman și, prin influența sa la curtea sultanului, încerca să le facă imposibile; Astfel, în 1876-1877, ea l-a distrus pe Midhad Pașa, care era capabil să realizeze reforme serioase, care nu erau inferioare ca importanță reformelor sultanului Mahmud.

Domnia lui Abdul-Mejid (1839-1861)

Mahmud a fost succedat de fiul său, Abdul-Mejid, în vârstă de 16 ani, care nu se distingea prin energia și inflexibilitatea sa, dar era o persoană mult mai cultă și blândă la caracter.

În ciuda a tot ceea ce a făcut Mahmud, bătălia de la Nizib ar fi putut distruge complet Imperiul Otoman dacă Rusia, Anglia, Austria și Prusia nu ar fi intrat într-o alianță pentru a proteja integritatea Porții (1840); Ei au întocmit un tratat, în virtutea căruia viceregele egiptean a reținut Egiptul pe bază ereditară, dar s-a angajat să curețe imediat Siria, iar în caz de refuz trebuia să-și piardă toate averile. Această alianță a provocat indignare în Franța, care l-a susținut pe Muhammad Ali, iar Thiers a făcut chiar pregătiri pentru război; cu toate acestea, Louis-Philippe nu a îndrăznit să o ia. În ciuda inegalității de putere, Muhammad Ali era gata să reziste; dar escadrila engleză a bombardat Beirutul, a ars flota egipteană și a debarcat un corp de 9.000 de oameni în Siria, care, cu ajutorul maroniților, a provocat mai multe înfrângeri egiptenilor. Muhammad Ali a cedat; Imperiul Otoman a fost salvat, iar Abdulmecid, sprijinit de Khozrev Pașa, Reshid Pașa și alți asociați ai tatălui său, a început reformele.

Gulhanei Hutt Sheriff

La sfârșitul anului 1839, Abdul-Mecid a publicat faimosul șeriful Gulhane Hatti (Gulhane - „casa trandafirilor”, numele pieței în care a fost declarat șeriful Hatti). Acesta a fost un manifest care a definit principiile pe care guvernul intenționa să le urmeze:

• asigurarea tuturor subiecților cu o siguranță perfectă în ceea ce privește viața, onoarea și proprietatea lor;
• Calea cea buna distribuirea și colectarea impozitelor;
• un mod la fel de corect de recrutare a soldaţilor.

S-a considerat necesar să se schimbe distribuția impozitelor în sensul egalizării acestora și să se abandoneze sistemul de exploatare a acestora, să se determine costurile forțelor terestre și navale; publicitatea a fost stabilită proceduri legale. Toate aceste beneficii se aplicau tuturor supușilor sultanului fără distincție de religie. Sultanul însuși a depus un jurământ de loialitate față de șeriful Hatti. Tot ce a rămas a fost să împlinească cu adevărat promisiunea.

Gumayun

După războiul Crimeei, sultanul a publicat un nou Gatti Sherif Gumayun (1856), care a confirmat și dezvoltat mai detaliat principiile primului; a insistat în special pe egalitatea tuturor subiecților, fără deosebire de religie sau naționalitate. După acest șerif Gatti, vechea lege privind pedeapsa cu moartea pentru trecerea de la islam la o altă religie a fost abolită. Cu toate acestea, majoritatea acestor decizii au rămas doar pe hârtie.

Cel mai înalt guvern a fost parțial incapabil să facă față voinței funcționarilor inferiori și, parțial, el însuși nu a vrut să recurgă la unele dintre măsurile promise în șerifii Gatti, cum ar fi, de exemplu, numirea creștinilor în diferite funcții. Odată a încercat să recruteze soldați dintre creștini, dar acest lucru a provocat nemulțumiri atât în ​​rândul musulmanilor, cât și în rândul creștinilor, mai ales că guvernul nu a îndrăznit să abandoneze principiile religioase atunci când producea ofițeri (1847); această măsură a fost în curând anulată. Masacrele maroniților din Siria (1845 și altele) au confirmat că toleranța religioasă era încă străină Imperiului Otoman.

În timpul domniei lui Abdul-Mejid, drumurile au fost îmbunătățite, s-au construit multe poduri, au fost instalate mai multe linii telegrafice și au fost organizate servicii poștale pe linii europene.

Evenimentele din 1848 nu au rezonat deloc în Imperiul Otoman; numai revoluția maghiară a determinat guvernul otoman să încerce să-și restabilească dominația pe Dunăre, dar înfrângerea ungurilor i-a spulberat speranțele. Când Kossuth și tovarășii săi au evadat pe teritoriul turc, Austria și Rusia s-au adresat sultanului Abdulmecid, cerând extrădarea lor. Sultanul a răspuns că religia îi interzice să încalce datoria de ospitalitate.

Razboiul Crimeei

1853 -1856 au fost timpul unui nou Război de Est, care s-a încheiat în 1856 cu pacea de la Paris. Pe Congresul de la Paris un reprezentant al Imperiului Otoman a fost admis pe bază de egalitate și, prin urmare, imperiul a fost recunoscut ca membru al concernului european. Cu toate acestea, această recunoaștere a fost mai mult formală decât reală. În primul rând, Imperiul Otoman, a cărui participare la război a fost foarte mare și care a dovedit o creștere a capacității sale de luptă față de primul sfert al secolului al XIX-lea sau sfârșitul secolului al XVIII-lea, a primit de fapt foarte puțin din război; distrugerea fortărețelor rusești de pe coasta de nord a Mării Negre a fost de o importanță neglijabilă pentru ea, iar pierderea dreptului Rusiei de a menține o flotă la Marea Neagră nu a putut dura mult și a fost anulată deja în 1871. În plus, jurisdicția consulară a fost a păstrat și a dovedit că Europa încă privea Imperiul Otoman ca pe un stat barbar. După război, puterile europene au început să-și înființeze propriile instituții poștale pe teritoriul imperiului, independente de cele otomane.

Războiul nu numai că nu a sporit puterea Imperiului Otoman asupra statelor vasale, dar a slăbit-o; Principatele dunărene s-au unit în 1861 într-un singur stat, România, iar în Serbia, Obrenovichi, prietenoși cu Turcii, au fost răsturnați și înlocuiți cu cei prieteni cu Rusia. Karageorgievici; Ceva mai târziu, Europa a forțat imperiul să-și îndepărteze garnizoanele din Serbia (1867). În timpul Campaniei de Est, Imperiul Otoman a făcut un împrumut în Anglia de 7 milioane lire sterline; în 1858, 1860 și 1861 A trebuit să fac noi împrumuturi. În același timp, guvernul a emis o sumă semnificativă de bani de hârtie, a căror valoare a scăzut rapid brusc. În legătură cu alte evenimente, aceasta a provocat criza comercială din 1861, care a avut un impact grav asupra populației.

Abdul Aziz (1861–76) și Murad al V-lea (1876)

Abdul Aziz era un tiran ipocrit, voluptuos și însetat de sânge, care amintea mai mult de sultanii din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea decât de fratele său; dar a înțeles imposibilitatea în aceste condiții de a se opri pe calea reformei. În Gatti Sherif publicat de el la urcarea sa la tron, el a promis solemn că va continua politicile predecesorilor săi. Într-adevăr, a eliberat din închisoare criminalii politici închiși în domnia anterioară și i-a reținut pe miniștrii fratelui său. Mai mult, a declarat că abandonează haremul și că se va mulțumi cu o singură soție. Promisiunile nu s-au îndeplinit: câteva zile mai târziu, ca urmare a intrigilor palatului, marele vizir Mehmed Kibrısli Pașa a fost înlăturat și înlocuit de Aali Pașa, care la rândul său a fost răsturnat câteva luni mai târziu și apoi a preluat din nou același post în 1867. .

În general, marii viziri și alți oficiali au fost înlocuiți cu o viteză extremă din cauza intrigilor haremului, care a fost foarte curând reînființat. Au fost totuși luate unele măsuri în spiritul lui Tanzimat. Cea mai importantă dintre ele este publicarea (care însă nu corespunde tocmai realității) a bugetului de stat otoman (1864). În timpul slujirii lui Aali Pașa (1867-1871), unul dintre cei mai inteligenți și abili diplomați otomani ai secolului al XIX-lea, a fost efectuată secularizarea parțială a waqf-urilor, iar europenilor li s-a acordat dreptul de a deține imobiliareîn cadrul Imperiului Otoman (1867), reorganizat consiliu de stat(1868), publicat lege noua O educație publică, introdus oficial sistem metric de greutăți și măsuri, care însă nu și-a prins rădăcini în viață (1869). Același minister a organizat cenzura (1867), a cărei creare a fost cauzată de creșterea cantitativă a presei periodice și neperiodice din Constantinopol și alte orașe, în limbi otomane și străine.

Cenzura sub Aali Pasha a fost caracterizată de meschinărie și severitate extremă; ea nu numai că a interzis să scrie despre ceea ce părea incomod guvernului otoman, dar a ordonat direct tipărirea de laude ale înțelepciunii sultanului și ale guvernului; în general, ea a făcut întreaga presă mai mult sau mai puțin oficială. Caracterul său general a rămas același după Aali Pașa și numai sub Midhad Pașa în 1876-1877 a fost oarecum mai blând.

Război în Muntenegru

În 1862, Muntenegru, căutând independența completă față de Imperiul Otoman, sprijinind rebelii din Herțegovina și contat pe sprijinul Rusiei, a început un război cu imperiul. Rusia nu a susținut-o și, deoarece o preponderență semnificativă a forțelor era de partea otomanilor, aceștia din urmă au câștigat destul de repede o victorie decisivă: trupele lui Omer Pașa au pătruns până în capitală, dar nu au luat-o, deoarece muntenegrenii. a început să ceară pacea, la care Imperiul Otoman a fost de acord.

Revoltă în Creta

În 1866, în Creta a început revolta greacă. Această răscoală a stârnit o simpatie caldă în Grecia, care a început să se pregătească în grabă pentru război. Puterile europene au venit în ajutorul Imperiului Otoman și au interzis cu hotărâre Greciei să mijlocească în numele cretanilor. O armată de patruzeci de mii a fost trimisă în Creta. În ciuda curajului extraordinar al cretanilor, care au purtat un război de gherilă în munții insulei lor, ei nu au putut rezista mult timp, iar după trei ani de luptă răscoala a fost liniștită; rebelii au fost pedepsiți cu execuții și confiscarea proprietăților.

După moartea lui Aali Pasha, marii viziri au început să se schimbe din nou cu o viteză extremă. Pe lângă intrigile haremului, a existat un alt motiv pentru aceasta: două partide s-au luptat la curtea sultanului - engleză și rusă, acționând la instrucțiunile ambasadorilor Angliei și Rusiei. Ambasadorul Rusiei la Constantinopol în 1864-1877 a fost conte Nikolai Ignatiev, care avea relații indubitabile cu nemulțumiții din imperiu, promițându-le mijlocirea rusă. În același timp, a avut o mare influență asupra sultanului, convingându-l de prietenia Rusiei și promițându-i asistență în schimbarea ordinii planificată de sultan. succesiune la tron nu celui mai mare din clan, cum a fost cazul înainte, ci din tată în fiu, deoarece sultanul dorea cu adevărat să transfere tronul fiului său Yusuf Izedin.

Lovitură de stat

În 1875, a izbucnit o răscoală în Herțegovina, Bosnia și Bulgaria, care a dat o lovitură decisivă finanțelor otomane. S-a anunțat că de acum înainte Imperiul Otoman va plăti doar o jumătate din dobândă în bani pentru datoriile sale externe, iar cealaltă jumătate în cupoane plătibile nu mai devreme de 5 ani. Necesitatea unor reforme mai serioase a fost recunoscută de mulți înalți oficiali ai imperiului, conduși de Midhad Pașa; cu toate acestea, sub capriciosul și despotul Abdul-Aziz, implementarea lor a fost cu totul imposibilă. Având în vedere acest lucru, marele vizir Mehmed Rushdi Pașa a conspirat cu miniștrii Midhad Pașa, Hussein Avni Pașa și alții și Sheikh-ul-Islam pentru a-l răsturna pe sultan. Sheikh-ul-Islam a dat următoarea fatwa: „Dacă Comandantul Credincioșilor își dovedește nebunia, dacă nu are cunoștințele politice necesare guvernării statului, dacă face cheltuieli personale pe care statul nu le poate suporta, dacă rămâne tronul ameninta cu consecinte dezastruoase, atunci sa fie detronat sau nu? Legea spune că da”.

În noaptea de 30 mai 1876, Hussein Avni Pașa, punând un revolver la piept lui Murad, moștenitorul tronului (fiul lui Abdulmecid), l-a obligat să accepte coroana. În același timp, în palatul lui Abdul-Aziz a intrat un detașament de infanterie și i s-a anunțat că a încetat să mai domnească. Murad V a urcat pe tron. Câteva zile mai târziu s-a anunțat că Abdul-Aziz și-a tăiat venele cu foarfecele și a murit. Murad al V-lea, care nu era chiar normal înainte, sub influența uciderii unchiului său, uciderea ulterioară a mai multor miniștri în casa lui Midhad Pașa de către circasianul Hassan Bey, care îl răzbuna pe sultan, și alte evenimente, au fost în cele din urmă. nebun și a devenit la fel de incomod pentru miniștrii săi progresiști. În august 1876, el a fost, de asemenea, destituit cu ajutorul unei fatwa de la mufti, iar fratele său Abdul-Hamid a fost ridicat pe tron.

Abdul Hamid II

Deja la sfârșitul domniei lui Abdul Aziz, răscoala din Herţegovina şi Bosnia, cauzată de situația extrem de dificilă a populației acestor regiuni, parțial obligată să slujească corvee pe câmpurile marilor proprietari de pământ musulmani, parțial liberi personal, dar complet neputincioși, asupriți de taxe exorbitante și în același timp alimentați constant în ura lor față de turcii prin apropierea de muntenegreni liberi.

În primăvara anului 1875, unele comunități s-au adresat sultanului cu cererea de a reduce impozitul pe oi și impozitul plătit de creștini în schimbul serviciului militar și de a organiza o forță de poliție din creștini. Nici măcar nu au primit un răspuns. Apoi locuitorii lor au luat armele. Mișcarea s-a răspândit rapid în toată Herțegovina și s-a extins în Bosnia; Niksic a fost asediat de rebeli. Detașamente de voluntari s-au mutat din Muntenegru și Serbia pentru a-i ajuta pe rebeli. Mișcarea a stârnit un mare interes în străinătate, mai ales în Rusia și Austria; acesta din urmă a apelat la Poartă cerând egalitate religioasă, impozite mai mici, revizuirea legilor imobiliare etc. Sultanul a promis imediat că va îndeplini toate acestea (februarie 1876), dar rebelii nu au fost de acord să-și depună armele până când trupele otomane nu se vor retrage din Herțegovina. Fermentul s-a răspândit în Bulgaria, unde otomanii, ca răspuns, au efectuat un masacru teribil (vezi Bulgaria), care a stârnit indignare în toată Europa (broșura lui Gladstone despre atrocitățile din Bulgaria), sate întregi au fost masacrate, inclusiv prunci. Răscoala bulgară a fost înecată în sânge, dar revolta herţegovinei şi bosniace a continuat în 1876 şi a provocat în cele din urmă intervenţia Serbiei şi Muntenegrului (1876-1877; vezi. Războiul sârbo-muntenegrino-turc).

La 6 mai 1876, la Salonic, consulii francezi și germani au fost uciși de o mulțime fanatică, care includea și câțiva oficiali. Dintre participanții sau complicii crimei, Selim Bey, șeful poliției din Salonic, a fost condamnat la 15 ani în cetate, un colonel la 3 ani; dar aceste pedepse, care erau departe de a fi îndeplinite în totalitate, nu mulţumeau pe nimeni, iar opinia publică a Europei era puternic incitată împotriva ţării în care se puteau săvârşi asemenea crime.

În decembrie 1876, la inițiativa Angliei, a fost convocată la Constantinopol o conferință a marilor puteri pentru a rezolva dificultățile provocate de răscoală, dar nu și-a atins scopul. Marele Vizir în acest moment (din 13 decembrie 1876) era Midhad Pașa, un liberal și anglofil, șeful partidului Tinerilor Turci. Considerând că este necesar să facă din Imperiul Otoman o țară europeană și dorind să-l prezinte ca atare reprezentanților autorizați ai puterilor europene, a redactat în câteva zile o constituție și l-a obligat pe sultanul Abdul Hamid să o semneze și să o publice (23 decembrie 1876). ).

Parlamentul otoman, 1877

Constituția a fost întocmită după modelul celor europene, în special cel belgian. A garantat drepturile individuale și a instituit un regim parlamentar; Parlamentul urma să fie format din două camere, din care Camera Deputaților era aleasă prin vot universal închis al tuturor subiecților otomani, fără distincție de religie sau naționalitate. Primele alegeri au avut loc în timpul administrației din Midhad; candidații săi au fost aleși aproape universal. Deschiderea primei sesiuni parlamentare a avut loc abia pe 7 martie 1877, iar chiar mai devreme, pe 5 martie, Midhad a fost răsturnat și arestat ca urmare a intrigilor palatului. Parlamentul a fost deschis cu un discurs al tronului, dar a fost dizolvat câteva zile mai târziu. S-au organizat noi alegeri, noua sesiune s-a dovedit a fi la fel de scurtă, iar apoi, fără abrogarea formală a constituției, chiar și fără dizolvarea oficială a parlamentului, nu s-a mai întrunit.

Articolul principal: Războiul ruso-turc 1877-1878

În aprilie 1877 a început războiul cu Rusia, în februarie 1878 s-a încheiat Pacea de la San Stefano, apoi (13 iunie - 13 iulie 1878) prin Tratatul de la Berlin modificat. Imperiul Otoman a pierdut toate drepturile asupra Serbiei și României; Bosnia și Herțegovina a fost dată Austriei pentru a restabili ordinea în ea (de facto - pentru posesia completă); Bulgaria a format un principat vasal special, Rumelia de Est - provincie autonomă, care în curând (1885) s-a unit cu Bulgaria. Serbia, Muntenegru și Grecia au primit creșteri teritoriale. În Asia, Rusia a primit Kars, Ardagan, Batum. Imperiul Otoman a trebuit să plătească Rusiei o indemnizație de 800 de milioane de franci.

Revolte în Creta și în zonele locuite de armeni

Cu toate acestea, condițiile interne de viață au rămas aproximativ aceleași, iar acest lucru s-a reflectat în revoltele care au apărut constant într-un loc sau altul în Imperiul Otoman. În 1889, în Creta a început o răscoală. Rebelii au cerut ca poliția să fie reorganizată astfel încât să nu fie formată doar din musulmani și să protejeze mai mult decât musulmani, noua organizare corăbii etc. Sultanul a respins aceste cereri și a decis să acționeze cu arme. Răscoala a fost înăbușită.

În 1887 la Geneva, în 1890 la Tiflis armenii s-au organizat partide politice Hunchak și Dashnaktsutyun. În august 1894, au început tulburările în Sasun de către organizația Dashnak și sub conducerea lui Ambartsum Boyadzhiyan, membru al acestui partid. Aceste evenimente se explică prin poziția neputincioasă a armenilor, în special prin jafurile kurzilor, care făceau parte din trupele din Asia Mică. Turcii și kurzii au răspuns cu masacre groaznice, amintind de ororile bulgărești, unde râurile curgeau cu sânge luni de zile; sate întregi au fost măcelărite [sursa nespecificata 1127 zile] ; mulţi armeni au fost luaţi prizonieri. Toate aceste fapte au fost confirmate de corespondența ziarelor europene (în principal engleze), care vorbeau foarte des din poziții de solidaritate creștină și au provocat o explozie de indignare în Anglia. Reprezentării făcute pe această temă de ambasadorul britanic, Porta a răspuns cu o negare categorică a validității „faptelor” și o declarație că este vorba despre pacificarea obișnuită a unei revolte. Totuși, ambasadorii Angliei, Franței și Rusiei în mai 1895 au prezentat sultanului cereri de reforme în zonele locuite de armeni, în baza rezoluțiilor. Tratatul de la Berlin; au cerut ca oficialii care administrau aceste pământuri să fie cel puțin pe jumătate creștini și ca numirea lor să depindă de o comisie specială în care să fie reprezentați și creștinii; [ stil!] Poarta a răspuns că nu vede nevoie de reforme pentru teritorii individuale, dar că are în vedere reforme generale pentru întreg statul.

Pe 14 august 1896, membrii partidului Dashnaktsutyun din Istanbul au atacat Banca Otomană, au ucis paznicii și au intrat într-un schimb de focuri cu unitățile armatei care soseau. În aceeași zi, ca urmare a negocierilor dintre ambasadorul rus Maksimov și sultan, Dashnaks au părăsit orașul și s-au îndreptat spre Marsilia pe un iaht. director general Banca Otomană a lui Edgard Vincent. Ambasadorii europeni au făcut o prezentare Sultanului pe această temă. De data aceasta Sultanul a considerat necesar să răspundă cu o promisiune de reformă, care nu a fost îndeplinită; A fost introdusă doar o nouă administrare a vilayets, sanjaks și nakhiyas (vezi. Guvernul Imperiului Otoman), care a schimbat foarte puțin esența problemei.

În 1896, în Creta au început noi tulburări și au căpătat imediat un caracter mai periculos. S-a deschis ședința Adunării Naționale, dar nu s-a bucurat de cea mai mică autoritate în rândul populației. Nimeni nu a contat pe ajutorul european. Răscoala a izbucnit; Detașamentele rebele din Creta au hărțuit trupele turcești, provocându-le în mod repetat pierderi grele. Mișcarea a găsit un ecou viu în Grecia, din care în februarie 1897 un detașament militar sub comanda colonelului Vassos a pornit spre insula Creta. Atunci escadrila europeană, formată din nave de război germane, italiene, ruse și engleze, sub comanda amiralului italian Canevaro, și-a asumat o poziție amenințătoare. La 21 februarie 1897, ea a început să bombardeze tabăra militară rebelă din apropierea orașului Kanei și ia forțat să se împrăștie. Câteva zile mai târziu, însă, rebelii și grecii au reușit să cucerească orașul Kadano și să captureze 3.000 de turci.

La începutul lunii martie, în Creta a avut loc o revoltă a jandarmilor turci, nemulțumiți că nu și-au primit salariile de multe luni. Această revoltă ar fi putut fi foarte utilă rebelilor, dar debarcarea europeană i-a dezarmat. Pe 25 martie, rebelii au atacat Canea, dar au intrat sub focul navelor europene și au fost nevoiți să se retragă cu pierderi grele. La începutul lui aprilie 1897, Grecia și-a mutat trupele pe teritoriul otoman, sperând să pătrundă până în Macedonia, unde au avut loc în același timp revolte minore. În decurs de o lună, grecii au fost complet învinși, iar trupele otomane au ocupat toată Tesalia. Grecii au fost nevoiți să ceară pacea, care a fost încheiată în septembrie 1897 sub presiunea puterilor. Nu au existat modificări teritoriale, în afară de o mică ajustare strategică a graniței dintre Grecia și Imperiul Otoman în favoarea acestuia din urmă; dar Grecia a trebuit să plătească o indemnizație de război de 4 milioane de lire turcești.

În toamna anului 1897, răscoala de pe insula Creta a încetat și ea, după ce sultanul a promis din nou autoguvernare insulei Creta. Într-adevăr, la insistențele puterilor, prințul George al Greciei a fost numit guvernator general al insulei, insula a primit autoguvernare și a păstrat doar relații vasale cu Imperiul Otoman. La începutul secolului al XX-lea. în Creta s-a dezvăluit o dorință vizibilă pentru separarea completă a insulei de imperiu și pentru anexarea la Grecia. În același timp (1901) fermentația a continuat în Macedonia. În toamna lui 1901, revoluționarii macedoneni au capturat o femeie americană și au cerut o răscumpărare pentru ea; acest lucru cauzează mari neplăceri guvernului otoman, care este neputincios să protejeze siguranța străinilor de pe teritoriul său. În același an, mișcarea partidului Tinerilor Turci, condusă de Midhad Pașa, a apărut cu o forță relativ mai mare; a început să publice intens broșuri și pliante în limba otomană la Geneva și Paris pentru a fi distribuite în Imperiul Otoman; chiar în Istanbul, mulți oameni aparținând clasei birocratice și ofițerilor au fost arestați și condamnați la diverse pedepse sub acuzația de participare la agitația tinerilor turci. Chiar și ginerele sultanului, căsătorit cu fiica sa, a plecat în străinătate cu cei doi fii ai săi, s-a alăturat deschis partidului Tinerilor Turci și nu a vrut să se întoarcă în patria sa, în ciuda invitației persistente a sultanului. În 1901, Poarta a încercat să distrugă instituțiile poștale europene, dar această încercare a eșuat. În 1901, Franța a cerut ca Imperiul Otoman să satisfacă pretențiile unora dintre capitaliștii și creditorii săi; acesta din urmă a refuzat, apoi flota franceză a ocupat Mitilene și otomanii s-au grăbit să satisfacă toate cererile.

Plecarea lui Mehmed al VI-lea, ultimul sultan al Imperiului Otoman, 1922

• În secolul al XIX-lea, sentimentele separatiste s-au intensificat la periferia imperiului. Imperiul Otoman a început să-și piardă treptat teritoriile, cedând în fața superiorității tehnologice a Occidentului.
• În 1908, Tinerii Turci l-au răsturnat pe Abdul Hamid al II-lea, după care monarhia din Imperiul Otoman a început să fie decorativă (vezi articolul Revoluția tinerilor turci). Triumviratul lui Enver, Talaat și Djemal a fost înființat (ianuarie 1913).
• În 1912, Italia a capturat din imperiu Tripolitania și Cirenaica (azi Libia).
• ÎN Primul Război Balcanic 1912-1913 imperiul pierde marea majoritate a posesiunilor europene: Albania, Macedonia, nordul Greciei. Pe parcursul anului 1913, ea a reușit să recucerească o mică parte din pământurile din Bulgaria în timpul Război interaliat (al doilea balcanic)..
• Slab, Imperiul Otoman a încercat să se bazeze pe ajutorul Germaniei, dar acest lucru nu a făcut decât să-l împingă Primul razboi mondial care s-a încheiat cu înfrângere Alianță cvadruplă.
• 30 octombrie 1914 - Imperiul Otoman și-a anunțat oficial intrarea în Primul Război Mondial, cu o zi înainte de intrarea efectivă în el, bombardând porturile Rusiei de la Marea Neagră.
• În 1915, genocidul armenilor, asirienilor și grecilor.
• În perioada 1917-1918, Aliații au ocupat posesiunile Orientului Mijlociu ale Imperiului Otoman. După Primul Război Mondial, Siria și Libanul au intrat sub controlul Franței, Palestina, Iordania și Irakul au intrat sub controlul Marii Britanii; în vestul Peninsulei Arabice cu sprijinul britanicilor ( Lawrence al Arabiei) s-au format state independente: Hejaz, Najd, Asir și Yemen. Ulterior, Hijaz și Asir au devenit parte Arabia Saudită.
• La 30 octombrie 1918 a fost încheiat Armistițiul lui Mudros urmată de Tratatul de la Sèvres(10 august 1920), care nu a intrat în vigoare pentru că nu a fost ratificat de toți semnatarii (ratificat doar de Grecia). Conform acestui acord, Imperiul Otoman urma să fie dezmembrat, iar unul dintre cele mai mari orașe din Asia Mică, Izmir (Smirna), i s-a promis Greciei. Armata greacă a luat-o pe 15 mai 1919, după care a început război pentru independență. Oameni de stat militari turci conduși de Pașa Mustafa Kemal Au refuzat să recunoască tratatul de pace și, forțele armate rămânând sub comanda lor, i-au alungat pe greci din țară. Până la 18 septembrie 1922, Türkiye a fost eliberată, ceea ce a fost înregistrat în Tratatul de la Lausanne 1923, care a recunoscut noile granițe ale Turciei.
• La 29 octombrie 1923 a fost proclamată Republica Turcia, iar Mustafa Kemal, care a luat ulterior numele de Ataturk (tatăl turcilor), a devenit primul ei președinte.
• 3 martie 1924 - Marea Adunare Națională a Turciei Califatul a fost abolit.

(de la declinul Bizanțului), a fost format în Anatolia de triburile turcice. Statul a existat până în 1922 - momentul formării Republicii Turce. Numit după primul sultan - fondatorul

La începutul domniei sale, sultanul și-a extins moștenirea, anexând teritorii din Marea Marmara și Marea Neagră, o parte semnificativă a pământului aflat la vest de râul Sakarya.

După moartea lui Osman, Orhan a urcat pe tron. În timpul domniei sale, a fost stabilită capitala statului - Bursa (fost oraș bizantin).

După Orhan, fiul său cel mare Murad 1 a devenit conducător, acest mare om de stat a reușit să întărească prezența trupelor statului său în Europa. Murad 1 l-a învins pe prințul sârb în 1389. În urma acestei bătălii, Imperiul Otoman a dobândit cea mai mare parte a teritoriului sudic al Dunării.

Sistem guvernîn țară a fost construită pe o combinație de tradiții și obiceiuri bizantine, selgiucide și arabe. În ținuturile pe care otomanii le-au cucerit, au încercat să păstreze pe cât posibil tradițiile locale și să nu distrugă relațiile stabilite istoric.

Teritoriul Imperiului Otoman s-a extins și mai mult în timpul domniei fiului lui Murad 1, Bayezid 1. Cea mai semnificativă victorie a fost Bătălia de la Nicopole din 1396 (pe Dunăre). Cu toate acestea, în ciuda prosperității externe, Imperiul Otoman a întâmpinat dificultăți destul de grave, atât externe, cât și interne. În principal, comportamentul manierat al conducătorului, haremul său uriaș și ceremoniile elaborate din palat i-au iritat pe mulți ghazi. În plus, campaniile lui Bayezid împotriva musulmanilor și a altor ghazi din Asia Mică au provocat, de asemenea, îngrijorare. Drept urmare, majoritatea beilor locali au trecut la Tamerlane și l-au convins să înceapă împotriva domnitor otoman război.

Ca urmare a bătăliei din 1402, armata lui Bayazid a fost învinsă, iar domnitorul însuși a fost capturat. Imperiul Otoman a fost fragmentat ca urmare a campaniilor ulterioare ale lui Tamerlan. Cu toate acestea, sultanii și-au păstrat puterea asupra unor teritorii ale țării.

În secolul al XV-lea, statul otoman a dus o politică de reconstrucție internă și de extindere externă și de întărire a granițelor.

Secolul al XVI-lea a devenit „de aur” pentru imperiu. În această perioadă, țara a fost condusă de Suleiman 1, care acorda o mare importanță întăririi puterii navale a statului. La mijlocul secolului al XVI-lea a cunoscut perioada de glorie a arhitecturii și literaturii.

Imperiul Otoman la acea vreme era dominat de relații feudale, iar organizarea militară și sistemul administrativ erau structurate prin legislație.

Trebuie remarcat că după această perioadă (după domnia lui Suleiman 1) majoritatea sultanilor s-au dovedit a fi conducători destul de slabi. La începutul secolului al XVII-lea a fost realizată o reformă guvernamentală în stat. Anterior, a existat o tradiție destul de crudă în imperiu - sultanul care a urcat pe tron ​​și-a ucis toți frații. Din 1603, frații domnitorilor și rudele lor au fost închiși într-o zonă specială, îndepărtată a palatului, unde și-au petrecut întreaga viață, până la moartea domnitorului. Când sultanul a murit, cel mai mare dintre prizonieri i-a luat locul. Ca urmare, aproape toți sultanii care au domnit în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea nu erau dezvoltați intelectual și, desigur, nu aveau experiență politică. Datorită faptului că nu exista un conducător demn, țara uriașă a început să-și piardă unitatea, iar puterea în sine a început să slăbească foarte repede.

Drept urmare, Imperiul Otoman și-a pierdut o mare parte din puterea sa în Marea Mediterană în secolul al XVIII-lea. Sfârșitul Războiului de Șapte Ani a provocat noi atacuri asupra statului. Astfel, imperiul a dobândit, pe lângă vechiul inamic al Austriei, un nou inamic - Rusia.

Imperiul Otoman în secolele XV - XVII. Istanbul

Imperiul Otoman, creat în urma campaniilor agresive ale sultanilor turci, ocupat la începutul secolelor XVI-XVII. un teritoriu imens în trei părți ale lumii - Europa, Asia și Africa. Gestionarea acestui stat gigantic cu o populație diversă, condiții climatice variate și tradiții economice și de viață nu a fost o sarcină ușoară. Iar dacă sultanii turci în a doua jumătate a secolului al XV-lea. iar în secolul al XVI-lea. au reușit să rezolve această problemă în general, principalele componente ale succesului au fost: o politică consecventă de centralizare și întărire a unității politice, o mașinărie militară bine organizată și funcțională, strâns legată de sistemul timar (fief militar) al pământului. proprietate. Și toate aceste trei pârghii de asigurare a puterii imperiului au fost ținute cu fermitate în mâinile sultanilor, care personificau plinătatea puterii, nu numai seculară, ci și spirituală, căci sultanul purta titlul de calif - capul spiritual al toți musulmanii sunniți.

Reședința sultanilor de la mijlocul secolului al XV-lea. Până la prăbușirea Imperiului Otoman, Istanbulul a fost centrul întregului sistem de guvernare, punctul central al celor mai înalte autorități. Cercetătorul francez al istoriei capitalei otomane, Robert Mantran, vede pe bună dreptate în acest oraș întruchiparea tuturor specificului statului otoman. „În ciuda diversității teritoriilor și popoarelor aflate sub stăpânirea sultanului”, scrie el, „de-a lungul istoriei sale, capitala otomană, Istanbul, a fost întruchiparea imperiului, la început datorită naturii cosmopolite a populației sale, unde, totuși , elementul turcesc a fost dominant și predominant, iar apoi datorită faptului că a reprezentat sinteza acestui imperiu sub forma centrului său administrativ și militar, economic și cultural.”

Devenit capitala unuia dintre cele mai puternice state ale Evului Mediu, orașul antic de pe malul Bosforului s-a transformat din nou în istoria sa într-un centru politic și economic de importanță mondială. A devenit din nou cel mai important punct al comerțului de tranzit. Și deși marile descoperiri geografice din secolele XV-XVI. a dus la deplasarea principalelor rute ale comerțului mondial de la Marea Mediterană la Atlantic, strâmtorile Mării Negre au rămas cea mai importantă arteră comercială. Istanbulul, ca reședință a califilor, a căpătat semnificația centrului religios și cultural al lumii musulmane. Fosta capitală a creștinismului oriental a devenit principalul bastion al islamului. Mehmed al II-lea și-a mutat reședința de la Edirne la Istanbul abia în iarna anului 1457/58.Dar și înainte de asta, a ordonat ca orașul gol să fie populat. Primii noi locuitori ai Istanbulului au fost turcii din Aksaray și armenii din Bursa, precum și grecii din Mări și insulele Mării Egee.

Noua capitală a suferit de pe urma ciumei de mai multe ori. În 1466, 600 de locuitori ai Istanbulului au murit în fiecare zi din cauza acestei boli groaznice. Morții nu erau întotdeauna îngropați la timp, pentru că nu erau destui gropari în oraș. Mehmed al II-lea, care în acel moment s-a întors dintr-o campanie militară în Albania, a ales să aştepte vremea cumplită din munţii Macedoniei. La mai puțin de zece ani mai târziu, o epidemie și mai devastatoare a lovit orașul. De data aceasta întreaga curte a sultanului s-a mutat în Munții Balcani. Epidemiile de ciumă au avut loc la Istanbul în secolele următoare. Zeci de mii de vieți au fost luate, în special, de epidemia de ciumă care a făcut ravagii în capitală în 1625.

Și totuși numărul locuitorilor noii capitale turcești creștea rapid. Până la sfârșitul secolului al XV-lea. a depășit 200 mii. Pentru a estima această cifră, vom da două exemple. În 1500, doar șase orașe europene aveau o populație de peste 100 de mii - Paris, Veneția, Milano, Napoli, Moscova și Istanbul. În regiunea Balcanică, Istanbulul a fost cel mai mare oraș. Deci, dacă Edirne și Salonic la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. număra 5 mii de gospodării impozabile, apoi în Istanbul deja în anii 70 ai secolului al XV-lea. existau peste 16 mii de astfel de ferme, iar în secolul al XVI-lea. Creșterea populației din Istanbul a fost și mai semnificativă. Selim I a relocat mulți vlahi în capitala sa. După cucerirea Belgradului, mulți artizani sârbi s-au stabilit la Istanbul, iar cucerirea Siriei și Egiptului a dus la apariția în oraș a artizanilor sirieni și egipteni. Creșterea ulterioară a populației a fost predeterminată de dezvoltarea rapidă a meșteșugurilor și a comerțului, precum și de construcția extinsă, care necesita mulți muncitori. Pe la mijlocul secolului al XVI-lea. la Istanbul erau de la 400 la 500 de mii de locuitori.

Compoziția etnică a locuitorilor Istanbulului medieval a fost diversă. Majoritatea populației erau turci. În Istanbul, au apărut cartiere populate de oameni din orașele din Asia Mică și numite după aceste orașe - Aksaray, Karaman, Charshamba. În scurt timp, în capitală s-au format grupuri semnificative de populație non-turcă, în principal grecească și armeană. Din ordinul sultanului, noilor rezidenți li s-au asigurat case care erau goale după moartea sau înrobirea foștilor lor rezidenți. Noilor coloniști li s-au oferit diverse beneficii pentru a-i încuraja să se angajeze în meșteșuguri sau comerț.

Cel mai important grup al populației non-turce au fost grecii - imigranți din Mări, din insulele Mării Egee și din Asia Mică. Cartierele grecești au apărut în jurul bisericilor și a reședinței patriarhului grec. Întrucât existau aproximativ trei duzini de biserici ortodoxe și erau împrăștiate prin oraș, cartierele cu o populație grecească compactă au apărut treptat în diferite zone ale Istanbulului și în suburbiile sale. Grecii din Istanbul au jucat un rol important în comerț, pescuit și navigație și au ocupat o poziție puternică în producția de artizanat. Majoritatea localurilor de băut aparțineau grecilor. O parte semnificativă a orașului era ocupată de cartiere de armeni și evrei, care s-au stabilit, de regulă, în jurul caselor lor de cult - biserici și sinagogi - sau în apropierea reședințelor conducătorilor spirituali ai comunităților lor - patriarhul și șeful armean. rabin.

Armenii constituiau al doilea grup ca mărime din populația non-turcă a capitalei. După ce Istanbulul s-a transformat într-un punct major de transbordare, au început să participe activ la comerțul internațional ca intermediari. De-a lungul timpului, armenii au ocupat un loc important în domeniul bancar. De asemenea, au jucat un rol foarte vizibil în industria artizanală din Istanbul.

Locul al treilea a aparținut evreilor. La început au ocupat o duzină de blocuri în apropierea Cornului de Aur, apoi au început să se stabilească într-o serie de alte zone ale orașului vechi. Cartierele evreiești au apărut și pe malul nordic al Cornului de Aur. Evreii au participat în mod tradițional la operațiunile intermediare ale comerțului internațional și au jucat un rol important în domeniul bancar.

La Istanbul erau mulți arabi, majoritatea din Egipt și Siria. Aici s-au stabilit și albanezi, majoritatea musulmani. În capitala Turciei locuiau și sârbi și valahi, georgieni și abhazi, perși și țigani. Aici se puteau întâlni reprezentanți ai aproape tuturor popoarelor din Marea Mediterană și Orientul Mijlociu. Tabloul capitalei turce a fost făcut și mai colorat de către colonia de europeni - italieni, francezi, olandezi și englezi, care se ocupau cu comerț, practică medicală sau farmaceutică. În Istanbul erau de obicei numiți „Franks”, unind sub acest nume oameni din diferite țări ale Europei de Vest.

Date interesante despre populația musulmană și non-musulmană din Istanbul de-a lungul timpului. În 1478, orașul era 58,11% musulman și 41,89% non-musulman. În 1520-1530 acest raport arăta la fel: musulmani 58,3% și nemusulmani 41,7%. Călătorii au observat aproximativ același raport în secolul al XVII-lea. După cum reiese din datele de mai sus, Istanbulul a fost foarte diferit în compoziția populației față de toate celelalte orașe ale Imperiului Otoman, unde non-musulmanii erau de obicei minoritari. Sultanii turci din primele secole de existență a imperiului păreau să demonstreze, folosind exemplul capitalei, posibilitatea conviețuirii dintre cuceritori și cuceriți. Cu toate acestea, acest lucru nu a ascuns niciodată diferența dintre statutul lor juridic.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea. Sultanii turci au stabilit că afacerile spirituale și unele civile (probleme de căsătorie și divorț, litigii de proprietate etc.) ale grecilor, armenilor și evreilor vor fi în sarcina comunităților lor religioase (mei). Prin șefii acestor comunități, autoritățile sultanului percepeau și diverse impozite și taxe nemusulmanilor. Patriarhii comunităților greco-ortodoxe și gregoriene armeane, precum și rabinul șef al comunității evreiești, au fost plasați în postura de mediatori între sultan și populația nemusulmană. Sultanii i-au patronat pe șefii comunităților și le-au oferit tot felul de favoruri ca plată pentru menținerea unui spirit de umilință și ascultare în turma lor.

Nemusulmanilor din Imperiul Otoman li s-a refuzat accesul la carierele administrative sau militare. Prin urmare, majoritatea rezidenților non-musulmani din Istanbul s-au angajat de obicei în meșteșuguri sau comerț. Excepție a fost o mică parte a grecilor din familii bogate care locuiau în cartierul Phanar de pe malul european al Cornului de Aur. Grecii fanarioți erau în serviciul public, în principal în funcțiile de dragomani - traducători oficiali.

Reședința sultanului a fost centrul vieții politice și administrative a imperiului. Toate treburile de stat au fost rezolvate pe teritoriul complexului palatului Topkapi. Tendința spre centralizarea maximă a puterii s-a exprimat în imperiu prin faptul că toate principalele departamente guvernamentale se aflau pe teritoriul reședinței sultanului sau în apropierea acestuia. Acest lucru părea să sublinieze faptul că persoana sultanului este centrul întregii puteri în imperiu, iar demnitarii, chiar și cei mai înalți, sunt doar executori ai voinței sale, iar propria lor viață și proprietate depind în întregime de conducător.

În prima curte a orașului Topkapi se aflau administrarea finanțelor și arhivelor, monetăria, gestionarea waqf-urilor (terenuri și proprietăți, din care veniturile mergeau în scopuri religioase sau caritabile) și arsenalul. În a doua curte era un divan - un consiliu consultativ sub sultan; Aici se aflau si biroul sultanului si vistieria statului. A treia curte conținea reședința personală a sultanului, haremul și vistieria personală. De la mijlocul secolului al XVII-lea. unul dintre palatele construite lângă Topkapi a devenit reședința permanentă a marelui vizir. În imediata vecinătate a orașului Topkapi, au fost construite barăcile corpului ienicerilor, unde de obicei erau găzduiți de la 10 mii la 12 mii de ieniceri.

Deoarece sultanul era considerat liderul suprem și comandantul șef al tuturor războinicilor islamului în războiul sfânt împotriva „necredincioșilor”, însăși ceremonia de urcare a sultanilor turci la tron ​​a fost însoțită de ritualul „ încingându-se cu sabia”. Plecând pentru această încoronare unică, noul sultan a ajuns la Moscheea Eyyub, situată pe malul Cornului de Aur. În această moschee, șeicul veneratului ordin al dervișilor Mevlevi l-a încins pe noul sultan cu sabia legendarului Osman. Întorcându-se la palatul său, sultanul a băut o ceașcă tradițională de șerbet la cazarma ienicerilor, după ce a acceptat-o ​​din mâinile unuia dintre cei mai înalți conducători militari ieniceri. După ce a umplut cupa cu monede de aur și i-a asigurat pe ieniceri de disponibilitatea lor constantă de a lupta împotriva „necredincioșilor”, sultanul părea să-i asigure pe ieniceri de favoarea sa.

Trezoreria personală a sultanului, spre deosebire de vistieria statului, de obicei nu se confrunta cu o lipsă de fonduri. A fost umplut constant cu cele mai multe căi diferite- tribut de la principatele vasale dunărene și Egipt, venituri din instituțiile waqf, nesfârșite ofrande și daruri.

S-au cheltuit sume fabuloase pentru întreținerea curții sultanului. Slujitorii palatului se numărau la mii. Peste 10 mii de oameni au trăit și s-au hrănit în complexul palatului - curteni, soții și concubine ale sultanului, eunuci, servitori și gardieni ai palatului. Personalul curtenilor era deosebit de numeros. Nu erau doar funcționarii obișnuiți ai curții - ispravnici și menajere, paturi și șoimi, etrieri și vânători - ci și astrologul șef al curții, paznicii hainei de blană și ai turbanului sultanului, chiar și paznicii privighetoarei și papagalului său!

În conformitate cu tradiția musulmană, palatul sultanului era format dintr-o jumătate masculină, unde se aflau camerele sultanului și toate localurile oficiale, și o jumătate feminină, numită harem. Această parte a palatului se afla sub protecția constantă a eunucilor negri, al căror cap avea titlul de „kyzlar agasy” („stăpânul fetelor”) și ocupa unul dintre cele mai înalte locuri în ierarhia curții. Nu numai că avea control absolut asupra vieții haremului, dar era și responsabil de trezoreria personală a sultanului. El a fost, de asemenea, responsabil de waqf-urile din Mecca și Medina. Capul eunucilor negri era deosebit, apropiat de sultan, se bucura de încrederea lui și avea o putere foarte mare. De-a lungul timpului, influența acestei persoane a devenit atât de semnificativă încât opinia sa a fost decisivă în deciderea celor mai importante afaceri ale imperiului. Mai mult de un mare vizir și-a datorat numirea sau demiterea șefului eunucilor negri. S-a întâmplat, însă, că și conducătorii eunucilor negri au ajuns la un final prost. Prima persoană din harem a fost mama sultană („sultanul valid”). Ea a jucat, de asemenea, un rol important în afacerile politice. În general, haremul a fost întotdeauna centrul intrigilor palatului. Multe conspirații, îndreptate nu numai împotriva înalților demnitari, ci și împotriva sultanului însuși, au apărut între zidurile haremului.

Luxul curții sultanului era menit să sublinieze măreția și semnificația domnitorului în ochii nu numai ai supușilor săi, ci și a reprezentanților altor state cu care Imperiul Otoman avea relații diplomatice.

Deși sultanii turci aveau o putere nelimitată, s-a întâmplat ca ei înșiși să devină victime ale intrigilor și conspirațiilor palatului. Prin urmare, sultanii au încercat în toate modurile posibile să se protejeze; gărzile personale trebuiau să îi protejeze constant de atacuri neașteptate. Chiar și sub Bayezid II, a fost stabilită o regulă care interzicea oamenilor înarmați să se apropie de persoana sultanului. Mai mult, sub succesorii lui Mehmed al II-lea, orice persoană se putea apropia de sultan doar dacă era însoțită de doi paznici care îl luau de brațe. S-au luat în mod constant măsuri pentru a elimina posibilitatea otrăvirii sultanului.

Întrucât fratricidul din dinastia Osman a fost legalizat sub Mehmed al II-lea, de-a lungul secolelor al XV-lea și al XVI-lea. zeci de prinți și-au încheiat zilele, unii în copilărie, la porunca sultanilor. Cu toate acestea, nici o lege atât de crudă nu i-ar putea proteja pe monarhii turci de conspirațiile palatului. Deja în timpul domniei sultanului Suleiman I, doi dintre fiii săi, Bayazid și Mustafa, au fost privați de viață. Acesta a fost rezultatul intrigii iubitei soții a lui Suleiman, Sultana Roksolana, care într-un mod atât de crud a deschis calea către tron ​​pentru fiul ei Selim.

În numele sultanului, țara era condusă de Marele Vizir, în a cărui reședință erau luate în considerare și hotărâte cele mai importante chestiuni administrative, financiare și militare. Sultanul a încredințat exercitarea puterii sale spirituale lui Sheikh-ul-Islam, cel mai înalt cleric musulman al imperiului. Și deși acești doi cei mai înalți demnitari au fost încredințați de către Sultanul însuși cu toată deplinătatea puterii laice și spirituale, puterea reală în stat era adesea concentrată în mâinile asociaților săi. Nu o dată s-a întâmplat ca treburile de stat să se desfășoare în camerele sultanei-mame, în cercul de apropiați ei din administrația instanței.

În vicisitudinile complexe ale vieții palatului, ienicerii au jucat invariabil rolul cel mai important. Corpul ienicerilor, care timp de câteva secole a stat la baza armatei permanente turce, a fost unul dintre cei mai puternici stâlpi ai tronului sultanului. Sultanii au căutat să cucerească inimile ienicerilor cu generozitate. Exista, în special, un obicei conform căruia sultanii trebuiau să le dea daruri la urcarea pe tron. Acest obicei s-a transformat în cele din urmă într-un fel de tribut al sultanilor către corpul ienicerilor. De-a lungul timpului, ienicerii au devenit o garda pretoriană. Ei au cântat la prima vioară în aproape toate loviturile de palat; sultanii au îndepărtat continuu înalți demnitari care nu-i plăceau pe oamenii liberi ieniceri. De regulă, aproximativ o treime din corpul ienicerilor se afla la Istanbul, adică de la 10 mii la 15 mii de oameni. Din când în când, capitala era zguduită de revolte, care de obicei apăreau într-una din barăcile ienicerilor.

În 1617-1623 Revoltele ienicerilor au dus la schimbări în sultani de patru ori. Unul dintre ei, sultanul Osman al II-lea, a fost înscăunat la vârsta de paisprezece ani, iar patru ani mai târziu a fost ucis de ieniceri. Acest lucru s-a întâmplat în 1622. Și zece ani mai târziu, în 1632, a izbucnit din nou o rebeliune ienicerească la Istanbul. Întorcându-se în capitală dintr-o campanie nereușită, au asediat palatul sultanului, iar apoi o deputație de ieniceri și Sipahis a explodat în camerele sultanului, a cerut numirea unui nou mare vizir pe care-l plăcea și extrădarea demnitarilor împotriva cărora rebelii aveau pretenții. . Rebeliunea a fost înăbușită, ca întotdeauna, cedându-se în fața ienicerilor, dar pasiunile lor erau deja atât de aprinse încât, odată cu debutul zilelor sfinte musulmane de Ramadan, mulțimi de ieniceri cu torțe în mână s-au repezit noaptea în jurul orașului, amenințănd că vor ascunde. foc pentru a stoarce bani și proprietăți de la demnitari și cetățeni înstăriți.

De cele mai multe ori, ienicerii obișnuiți s-au dovedit a fi simple instrumente în mâinile facțiunilor palatului care se opuneau între ele. Șeful corpului - ienicerul aga - a fost una dintre cele mai influente figuri din administrația sultanului; cei mai înalți demnitari ai imperiului apreciau locația sa. Sultanii i-au tratat pe ieniceri cu o atenție deosebită, amenajând periodic pentru ei tot felul de distracție și spectacole. În cele mai grele momente pentru stat, niciunul dintre demnitari nu a riscat să întârzie plata salariilor către ieniceri, pentru că asta le-ar putea costa capul. Prerogativele ienicerilor au fost păzite atât de atent, încât lucrurile ajungeau uneori la ciudate triste. Într-o zi s-a întâmplat ca maestrul șef de ceremonii în acea zi Sărbătoare musulmană a permis în mod greșit comandanților cavaleriei și artileriei fostului ienicer Agha să sărute haina sultanului. Maestrul de ceremonii distrat a fost imediat executat.

Revoltele ienicerilor erau de asemenea periculoase pentru sultani. În vara anului 1703, revolta ienicerilor s-a încheiat cu răsturnarea de pe tron ​​a sultanului Mustafa al II-lea.

Revolta a început normal. Instigatorii săi au fost mai multe companii de ieniceri care nu au vrut să se lanseze în campania stabilită în Georgia, invocând o întârziere în plata salariilor. Rebelii, sprijiniți de o parte semnificativă a ienicerilor care se aflau în oraș, precum și moșii (studenți ai școlilor teologice - madrase), artizani și negustori, s-au dovedit a fi practic stăpânii capitalei. Sultanul și curtea lui se aflau în acest moment la Edirne. A început o scindare între demnitarii și ulemii capitalei; unii s-au alăturat rebelilor. Mulțimile de revoltă au distrus casele demnitarilor care nu le-au plăcut, inclusiv casa primarului din Istanbul - kaymakam. Unul dintre liderii militari urâți de ieniceri, Hashim-zade Murtaza Agha, a fost ucis. Liderii rebeli au numit noi demnitari în funcții înalte, iar apoi au trimis o deputație la sultanul din Edirne, cerând extrădarea unui număr de curteni pe care îi considerau vinovați de dezordonarea afacerilor statului.

Sultanul a încercat să-i plătească pe rebeli trimițând o sumă mare la Istanbul pentru a plăti salarii și a oferi cadouri în numerar ienicerilor. Dar acest lucru nu a adus rezultatul dorit. Mustafa a trebuit să-l detroneze și să-l trimită în exil pe Sheikh-ul-Islam Feyzullah Effendi, care nu era plăcut de rebeli. În același timp, a adunat trupe loiale lui la Edirne. Apoi ienicerii s-au mutat de la Istanbul la Edirne la 10 august 1703; deja pe drum, l-au proclamat noul sultan pe fratele lui Mustafa al II-lea, Ahmed. Treaba s-a încheiat fără vărsare de sânge. Negocierile dintre comandanții rebeli și liderii militari care conduc trupele sultanului s-au încheiat cu o fatwa a noului Sheikh-ul-Islam privind depunerea lui Mustafa al II-lea și urcarea pe tron ​​a lui Ahmed al III-lea. Participanții direcți la revoltă au primit cea mai mare grațiere, dar când tulburările din capitală s-au domolit și guvernul a controlat din nou situația, unii dintre liderii rebeli au fost totuși executați.

Am spus deja că managementul centralizat al unui imperiu imens necesita un aparat guvernamental semnificativ. Șefii principalelor departamente guvernamentale, printre care primul a fost Marele Vizir, împreună cu un număr dintre cei mai înalți demnitari ai imperiului, au format un consiliu consultativ sub Sultan, numit diwan. Acest consiliu a discutat probleme de stat de o importanță deosebită.

Biroul Marelui Vizir se numea „Bab-i Ali”, ceea ce însemna literal „Poarta Înaltă”. În franceză, limba diplomației din acea vreme, suna ca „La Sublime Porte”, adică „Poarta strălucitoare [sau înaltă]”. În limba diplomatiei ruse, francezul „Porte” s-a transformat în „Porto”. Astfel, „Sublima Poarta” sau „Sublima Poarta” a devenit mult timp numele guvernului otoman din Rusia. „Portul otoman” a fost numit uneori nu numai cel mai înalt corp de putere seculară a Imperiului Otoman, ci și statul turc însuși.

Postul de Mare Vizir a existat încă de la întemeierea dinastiei otomane (înființată în 1327). Marele Vizir a avut întotdeauna acces la sultan; el ducea treburile de stat în numele suveranului. Simbolul puterii sale a fost sigiliul de stat pe care l-a păstrat. Când sultanul a ordonat Marelui Vizir să transfere sigiliul unui alt demnitar, aceasta însemna, în cel mai bun caz, demisia imediată. Adesea, acest ordin însemna exil și uneori chiar o condamnare la moarte. Biroul Marelui Vizir gestiona toate treburile statului, inclusiv cele militare. Capului său erau subordonați șefii altor departamente guvernamentale, precum și beylerbey (guvernatorii) Anatoliei și Rumeliei și demnitarii care conduceau sanjak-urile (provincile). Dar totuși, puterea marelui vizir depindea de multe motive, inclusiv de unele întâmplătoare precum capriciul sau capriciul sultanului, intrigile camarilei palatului.

O poziție înaltă în capitala imperiului însemna venituri neobișnuit de mari. Cei mai înalți demnitari au primit granturi de pământ de la sultan, care aduceau sume colosale de bani. Drept urmare, mulți înalți demnitari au acumulat bogății enorme. De exemplu, când comorile marelui vizir Sinan Pașa, care a murit la sfârșitul secolului al XVI-lea, au intrat în vistierie, dimensiunea lor i-a uimit atât de tare pe contemporani, încât povestea despre el a ajuns într-una dintre celebrele cronici medievale turcești.

Un departament guvernamental important a fost departamentul Kadiasker. A supravegheat justiția și autoritățile judecătorești, precum și afacerile școlare. Întrucât procedurile legale și sistemul educațional se bazau pe normele Sharia - legea islamică, departamentul Qadiasker era subordonat nu numai Marelui Vizir, ci și Sheikh-ul-Islam. Până în 1480, a existat un singur departament al Cadiasker al Rumelianului și al Cadiasker al Anatolienilor.

Finanțele imperiului erau gestionate de biroul defterdar (lit., „păzitorul registrului”). Departamentul Nishanji a fost un fel de departament de protocol al imperiului, pentru că oficialii săi au întocmit numeroase decrete ale sultanilor, oferindu-le o tughra executată cu pricepere - monograma sultanului conducător, fără de care decretul nu a primit forță de lege. . Până la mijlocul secolului al XVII-lea. Departamentul lui Nishanji a întreținut și relații între Imperiul Otoman și alte țări.

Numeroși oficiali de toate gradele erau considerați „sclavi ai sultanului”. Mulți demnitari și-au început efectiv cariera ca adevărați sclavi la palat sau serviciul militar. Dar chiar și după ce au primit o poziție înaltă în imperiu, fiecare dintre ei știa că poziția și viața lui depindeau doar de voința sultanului. Este de remarcat calea de viață a unuia dintre marii viziri ai secolului al XVI-lea. - Lutfi Pașa, care este cunoscut drept autorul unui eseu despre funcțiile marilor viziri („Numele Asaf”). A venit la palatul sultanului ca un băiat printre copiii creștinilor care au fost recrutați cu forța pentru a sluji în corpul ienicerilor, a slujit în garda personală a sultanului, și-a schimbat o serie de posturi în armata ienicerilor, a devenit beylerbey al Anatoliei și apoi Rumelia. . Lutfi Pașa a fost căsătorită cu sora sultanului Suleiman. Mi-a ajutat cariera. Dar a pierdut postul de mare vizir de îndată ce a îndrăznit să se rupă de înaltul lui soție. Cu toate acestea, soarta lui a fost departe de a fi mai rea.

Execuțiile erau obișnuite în Istanbulul medieval. Tabelul gradelor s-a reflectat chiar și în tratarea capetelor celor executați, care de obicei erau afișate lângă zidurile palatului sultanului. Capului tăiat al vizirului i s-a dat o placă de argint și un loc pe o coloană de marmură la porțile palatului. Un demnitar mai mic nu putea conta decât pe o simplă farfurie de lemn pentru capul său, care îi zburase de pe umeri, iar capetele funcționarilor obișnuiți care fuseseră amendați sau executați nevinovați erau așezate fără niciun suport pe pământ lângă zidurile palatului.

Sheikh-ul-Islam a ocupat un loc special în Imperiul Otoman și în viața capitalei sale. Cel mai înalt cler, ulema, era alcătuit din qadi - judecători în curțile musulmane, mufti - teologi islamici și muderri - profesori de madrasa. Puterea clerului musulman a fost determinată nu numai de rolul său exclusiv în viața spirituală și administrarea imperiului. Deținea vaste suprafețe de pământ, precum și o varietate de proprietăți în orașe.

Numai Sheikh-ul-Islam avea dreptul de a interpreta orice decizie a autorităților seculare ale imperiului din punctul de vedere al prevederilor Coranului și Sharia. Fatwa lui - un document de aprobare a actelor de putere supremă - a fost, de asemenea, necesară pentru decretul sultanului. Fatwas au sancționat chiar depunerea sultanilor și urcarea lor pe tron. Sheikh-ul-Islam a ocupat o poziție egală cu Marele Vizir în ierarhia oficială otomană. Acesta din urmă i-a făcut în fiecare an o vizită oficială tradițională, subliniind respectul autorităților seculare față de șeful clerului musulman. Sheikh-ul-Islam a primit un salariu imens de la trezorerie.

Birocrația otomană nu se distingea prin puritatea moravurilor. Deja în decretul sultanului Mehmed III(1595-1603), publicată cu ocazia urcării sale pe tron, se spunea că în trecut în Imperiul Otoman nimeni nu a suferit de nedreptate și extorcare, dar acum se neglijează setul de legi care garantează dreptatea, iar în administrare. contează că există tot felul de nedreptăţi. De-a lungul timpului, corupția și abuzul de putere, vânzarea de locuri profitabile și mituirea fulgerătoare au devenit foarte comune.

Pe măsură ce puterea Imperiului Otoman a crescut, mulți suverani europeni au început să manifeste un interes din ce în ce mai mare pentru relațiile de prietenie cu acesta. Istanbulul a găzduit adesea ambasade și misiuni străine. Deosebit de activi au fost venețienii, al căror ambasador a vizitat curtea lui Mehmed al II-lea deja în 1454. La sfârșitul secolului al XV-lea. Au început relațiile diplomatice între Poartă și Franța și statul moscovit. Și deja în secolul al XVI-lea. Diplomații puterilor europene au luptat la Istanbul pentru influența sultanului și Porto.

La mijlocul secolului al XVI-lea. a apărut și a supraviețuit până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. obiceiul de a asigura ambasadelor străine indemnizaţii de la vistierie pe perioada şederii lor în posesiunile sultanilor. Astfel, în 1589, Sublima Poartă i-a oferit ambasadorului persan o sută de oi și o sută de pâini dulci pe zi, precum și o sumă importantă de bani. Ambasadorii statelor musulmane primeau salarii mai mari decât reprezentanții puterilor creștine.

Timp de aproape 200 de ani de la căderea Constantinopolului, ambasadele străine au fost situate chiar în Istanbul, unde le-a fost alocată o clădire specială, numită „Elchi Khan” („Tribunalul Ambasadei”). De la mijlocul secolului al XVII-lea. Ambasadorilor li s-au dat reședințe în Galata și Pera, iar reprezentanții statelor vasale ale sultanului au fost localizați la Elchihan.

Primirea ambasadorilor străini a fost efectuată în conformitate cu o ceremonie atent concepută, care trebuia să mărturisească puterea Imperiului Otoman și puterea monarhului însuși. Au încercat să impresioneze oaspeții distinși nu numai prin decorarea reședinței sultanului, ci și prin aspectul amenințător al ienicerilor, care în astfel de ocazii s-au aliniat cu mii de oameni în fața palatului ca gardă de onoare. Punctul culminant al recepției era de obicei admiterea ambasadorilor și a urmașilor lor în sala tronului, unde se puteau apropia de persoana sultanului numai atunci când erau însoțiți de garda lui personală. În același timp, conform tradiției, fiecare dintre oaspeți a fost condus la tron ​​braț la braț de doi dintre gărzile sultanului, care erau răspunzători de siguranța stăpânului lor. Darurile bogate aduse sultanului și marelui vizir erau un atribut indispensabil al oricărei ambasade străine. Încălcările acestei tradiții erau rare și, de regulă, îi costau scump pe făptuitori. În 1572, ambasadorului francez nu i s-a acordat niciodată audiență la Selim al II-lea, deoarece nu a adus daruri de la regele său. În 1585, ambasadorul austriac a fost tratat și mai rău, care a venit și la curtea sultanului fără daruri. A fost pur și simplu închis. Obiceiul de a prezenta cadouri sultanului de către ambasadorii străini a existat până la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Relațiile dintre reprezentanții străini și marele vizir și alți înalți demnitari ai imperiului erau de obicei asociate cu multe formalități și convenții, iar nevoia de a le oferi cadouri scumpe a rămas până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. norma relaţiilor de afaceri cu Poarta şi departamentele acesteia.

Când a fost declarat război, ambasadorii au fost puși în închisoare, în special în cazematele din Yedikule, Castelul Seven Tower. Dar nici pe timp de pace, cazurile de insultare a ambasadorilor și chiar de violență fizică împotriva lor sau de închisoare arbitrară nu au fost un fenomen extrem. Sultanul și Porta i-au tratat pe reprezentanții Rusiei, poate, cu mai mult respect decât alți ambasadori străini. Cu excepția închisorii în Castelul Seven Tower în timpul izbucnirii războaielor cu Rusia, reprezentanții ruși nu au fost supuși umilinței sau violenței publice. Primul ambasador al Moscovei la Istanbul, Stolnik Pleshcheev (1496), a fost primit de sultanul Bayezid al II-lea, iar scrisorile de răspuns ale sultanului conțineau asigurări de prietenie cu statul Moscova și cuvinte foarte amabile despre Pleșceev însuși. Atitudinea sultanului și a Porții față de ambasadorii ruși în vremurile ulterioare a fost în mod evident determinată de reticența lor de a înrăutăți relațiile cu puternicul lor vecin.

Cu toate acestea, Istanbulul nu a fost doar centrul politic al Imperiului Otoman. „În ceea ce privește semnificația sa și ca reședință a califului, Istanbul a devenit primul oraș al musulmanilor, la fel de fabulos precum vechea capitală a califilor arabi”, notează N. Todorov. - Conținea o bogăție enormă, care consta din prada războaielor victorioase, indemnizații, un aflux constant de taxe și alte venituri și venituri din dezvoltarea comerțului. Locația geografică cheie - la răscrucea mai multor rute comerciale majore pe uscat și pe mare - și privilegiile de aprovizionare de care s-a bucurat Istanbulul timp de câteva secole l-au transformat în cel mai mare oraș european”.

Capitala sultanilor turci avea gloria unui oraș frumos și prosper. Mostre de arhitectură musulmană se potrivesc bine în peisajul natural magnific al orașului. Noua înfățișare arhitecturală a orașului nu a apărut imediat. În Istanbul s-a desfășurat o lungă perioadă de construcție amplă, începând din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Sultanii s-au ocupat de restaurarea și consolidarea în continuare a zidurilor orașului. Apoi au început să apară clădiri noi - reședința sultanului, moschei, palate.

Orașul gigantic s-a împărțit în mod natural în trei părți: Istanbul însuși, situat pe capul dintre Marea Marmara și Cornul de Aur, Galata și Pera pe malul de nord al Cornului de Aur și Uskudar pe malul asiatic al Bosforului, al treilea cartier mare al capitalei Turciei, care a crescut pe locul vechii Chrysopolis. Partea principală a ansamblului urban a fost Istanbulul, ale cărui limite erau determinate de liniile zidurilor terestre și maritime ale fostei capitale bizantine. Aici, în partea veche a orașului, s-a dezvoltat centrul politic, religios și administrativ al Imperiului Otoman. Aici se aflau resedinta sultanului, toate institutiile si departamentele guvernamentale si cele mai importante cladiri religioase. În această parte a orașului, conform unei tradiții păstrate din timpurile bizantine, se aflau cele mai mari firme comerciale și ateliere de meșteșuguri.

Martorii oculari, care au admirat în unanimitate panorama generală și locația orașului, au fost la fel de unanimi în dezamăgirea care a apărut la o cunoaștere mai atentă a acestuia. „Orașul din interior nu corespunde aspectului său exterior frumos”, scria un călător italian de la începutul secolului al XVII-lea. Pietro della Balle. - Dimpotrivă, este destul de urât, din moment ce nimănui nu-i pasă să păstreze străzile curate... din cauza neglijenței locuitorilor, străzile au devenit murdare și incomode... Sunt foarte puține străzi aici care pot fi ușor. trecut pe langa... echipaje rutiere - sunt folosite doar de femei si de acei oameni care nu pot merge. Toate celelalte străzi pot fi parcurse doar călare sau plimbate, fără a avea prea multe satisfacții.” Înguste și strâmbe, în mare parte neasfaltate, cu urcușuri și coborâșuri continue, murdare și posomorâte - așa arată aproape toate străzile Istanbulului medieval în descrierile martorilor oculari. Doar una dintre străzile din zona veche a orașului - Divanul Iolu - era largă, relativ îngrijită și chiar frumoasă. Dar aceasta era autostrada centrală de-a lungul căreia cortegiul sultanului trecea de obicei prin întreg orașul de la Poarta Adrianopolului până la Palatul Topkapi.

Călătorii au fost dezamăgiți de aspectul multor clădiri vechi din Istanbul. Dar treptat, pe măsură ce Imperiul Otoman s-a extins, turcii au perceput mai mult cultură înaltă popoarele pe care le-au cucerit, ceea ce, firesc, s-a reflectat în urbanism. Cu toate acestea, în secolele XVI-XVIII. Clădirile rezidențiale ale capitalei turce arătau mai mult decât modeste și nu inspirau deloc admirație. Călătorii europeni au remarcat că casele private ale rezidenților din Istanbul, cu excepția palatelor demnitarilor și ale comercianților bogați, erau clădiri neatractive.

În Istanbulul medieval existau între 30 de mii și 40 de mii de clădiri - clădiri rezidențiale, unități comerciale și meșteșugărești. Majoritatea covârșitoare erau case de lemn cu un etaj. Totodată, în a doua jumătate a secolelor XV-XVII. În capitala otomană au fost construite multe clădiri care au devenit exemple de arhitectură otomană. Acestea erau catedrale și moschei mici, numeroase școli religioase musulmane - madrase, locuințe derviș - tekkes, caravanserais, clădiri de piață și diverse instituții caritabile musulmane, palate ale sultanului și ale nobililor săi. În primii ani după cucerirea Constantinopolului, a fost construit palatul Eski Saray (Palatul Vechi), unde a fost situată reședința sultanului Mehmed al II-lea timp de 15 ani.

În anul 1466, pe piața unde se afla cândva vechea acropole din Bizanț, a început construcția unei noi reședințe a sultanului, Topkapi. A rămas sediul sultanilor otomani până în secolul al XIX-lea. Construcția clădirilor palatului pe teritoriul Topkapi a continuat în secolele XVI-XVIII. Farmecul principal al complexului palatului Topkapi a fost locația sa: era situat pe un deal înalt, atârnând literalmente peste apele Mării Marmara și era decorat cu grădini frumoase.

Moscheile și mausoleele, clădirile și ansamblurile palatelor, madrasele și tekkele nu au fost doar exemple de arhitectură otomană. Multe dintre ele au devenit și monumente ale artei aplicate medievale turcești. Maeștri ai prelucrării artistice a pietrei și marmurei, lemnului și metalului, oaselor și pielii au participat la decorarea exterioară a clădirilor, dar mai ales a interioarelor acestora. Cele mai frumoase sculpturi au decorat ușile din lemn ale moscheilor bogate și ale clădirilor palatului. Panouri de gresie uimitor de lucrat și vitralii colorate, candelabre din bronz realizate cu pricepere, covoare celebre din orașul Ushak din Asia Mică - toate acestea au fost dovada talentului și muncii asidue a numeroși meșteri fără nume care au creat exemple autentice de artă aplicată medievală. În multe locuri din Istanbul au fost construite fântâni, a căror construcție a fost considerată o faptă evlavioasă de către musulmanii care veneau foarte mult apa.

Alături de lăcașurile de cult musulmane, celebrele băi turcești au conferit Istanbulului aspectul său unic. „După moschei”, a remarcat unul dintre călători, „primele obiecte care lovesc un vizitator într-un oraș turcesc sunt clădirile acoperite cu domuri de plumb, în ​​care găurile cu sticlă convexă sunt făcute într-un model de șah. Acestea sunt „gamas” sau băi publice. Ei aparțin cele mai bune lucrări arhitectură în Turcia și nu există oraș atât de mizerabil și pustiu încât să nu fie băi publice deschise de la patru dimineața până la opt seara. Sunt până la trei sute de ei în Constantinopol”.

Băile din Istanbul, ca în toate orașele turcești, erau și un loc de relaxare și întâlnire pentru rezidenți, ceva ca un club, unde după baie puteau petrece multe ore vorbind la o ceașcă tradițională de cafea.

Asemenea băilor, piețele au fost o parte integrantă a aspectului capitalei turce. În Istanbul erau multe piețe, majoritatea acoperite. Erau piețe care vindeau făină, carne și pește, legume și fructe, blănuri și țesături. A fost și o specială