1. Listați toate ramurile de specializare agricolă din Sudul Europei. Care a stat la baza dezvoltării lor?
Regiunea ocupă o poziție de lider în Rusia în ceea ce privește recolta brută de floarea soarelui (46%), sfeclă de zahăr (25%), fructe și fructe de pădure (20%), recolta brută de cereale (24%), precum și oi și capre cap (35%). Aproape toate produsele agricole sunt prelucrate local. Într-o serie de cazuri, capacitățile întreprinderilor din industria alimentară sunt atât de mari încât permit utilizarea nu numai a materiilor prime locale, de exemplu, industria zahărului prelucrează zahărul brut din import.
Dezvoltarea acestor ramuri ale agriculturii sa bazat pe conditii agroclimatice favorabile. Sume mari de temperaturi active (adică temperaturi medii zilnice peste +10 C, când plantele se dezvoltă cel mai activ), umiditate suficientă sau condiții favorabile pentru irigarea artificială.
2. Dați exemple de produse alimentare din Caucazul de Nord pe care le-ați cumpărat, folosit sau văzut la vânzare.
Regiunea oferă țării o parte semnificativă din sfeclă de zahăr, orez, cereale, legume, fructe și fructe de pădure, floarea soarelui etc. Acest lucru sugerează că familia dvs. folosește ulei de floarea soarelui produs în această regiune, precum și orez Kuban, merele Rostov etc.
3. Ce altă regiune a Rusiei din cele pe care le-ați studiat deja se aseamănă în specializare cu Caucazul de Nord?
În specializarea agricolă, cele trei grânare ale Rusiei sunt similare între ele - Pământul Negru Central, Po-Volga și regiunile Caucaziei de Nord. Dar în structura sectorială a Caucazului de Nord, ponderea industriei alimentare este semnificativ mai mare (37%). Compararea regiunilor conform tabelului 2 din anexa manualului va arăta că Caucazul de Nord, la fel ca Pământul Negru Central, se distinge prin dezvoltarea industriei de energie electrică (mulțumită centralelor nucleare).
4. Contrastele condițiilor naturale afectează activitatea economică a regiunii? Dă exemple.Material de pe site
O hartă socio-economică vă va ajuta să răspundeți la această întrebare. În Caucazul de Nord, se disting 11 regiuni agricole (pentru comparație: în Rusia Centrală, în nordul european și Orientul Îndepărtat - 5, în regiunea Volga - 8). Desigur, această diversitate se datorează contrastelor condițiilor naturale. Plantațiile de ceai și legumicultură din subtropicale se învecinează cu regiunile muntoase de creștere a oilor și bovinelor, cu centrele agriculturii. Câmpurile de orez din delta Kuban sunt situate relativ aproape de zonele de pășunat al oilor și de creșterea vitelor de turmă în peisaje semi-deșertice.
Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea
Pe această pagină material pe subiecte:
- Caucazul de Nord E.T.P
- condiții favorabile ale Caucazului de Nord
- iessay geografie fermă alekseev din Caucazul de Nord
- agricultura din nordul Caucazului de masă
- enumeraţi ramurile specializării agricole din Caucazul de Nord.Care a stat la baza dezvoltării lor?
Activitatea economică umană la poalele și partea muntoasă a Teritoriului Krasnodar.
La poalele și munții din nord-vestul Caucazului, numeroase triburi de Adygs au trăit de mult timp. Impactul uman asupra naturii poalelor dealurilor.
Minerit
Energia râurilor de munte
Eroziune- eroziunea sau spălarea rocilor şi a solurilor prin apă curgătoare, în urma căreia iau naştere forme de relief liniar alungite: văi, râpe, rigole etc. câmpuri semănate. Pădurile de la poalele dealurilor. Caracteristicile activității economice a oamenilor din partea muntoasă a Teritoriului Krasnodar.
Munții Caucazului. Vedere din Krasnaya Polyana.
Activitățile economice ale oamenilor au afectat și aceste locuri greu accesibile. Multe specii valoroase de arbori sunt distruse pentru extracția lemnului. Există și cazuri de braconaj. Pășunatul intensiv de vite reduce semnificativ productivitatea pajiștilor de mare altitudine. Pentru păstrarea acoperirii vegetale, pe alocuri este interzisă pășunarea animalelor pentru un anumit timp. Din păcate, refacerea complexelor de luncă decurge destul de lent.
Rezervația Biosferei Caucaziene, țara aerului cristalin al muntelui și a pajiștilor alpine frumoase.
Pajiști subalpine. Buzulnik jumătate de săgeată.
Munții sunt un loc minunat pentru ca oamenii să se relaxeze. Rafting-ul este un tip de sport acvatic: coborâre de munte sau repezi pe plute sau bărci cu vâsle. Alpinism și alpinism în Caucaz. Cu toate acestea, natura munților suferă adesea din cauza acțiunilor umane neconsiderate.
incendii forestiere
Foc de tabără
Copaci distruși
Ierburi călcate în picioare
munți de gunoaie
Există un astfel de concept - sarcina maximă admisă pe un complex natural, la care componentele naturale sunt încă capabile să se recupereze singure. Cu toate acestea, destul de des o persoană trece de această linie, iar apoi consecințele activităților sale devin ireversibile. Fântânile carstice sunt secțiuni verticale formate ca urmare a dizolvării rocilor de către apele naturale. Munții Caucaz sunt bogați în minerale. Producția de petrol contaminează mediul cu produse petroliere. Dezvoltarea depozitelor de marne în regiunea Novorossiysk a înrăutățit starea apelor subterane și de suprafață, unele animale și-au pierdut habitatele, iar plantele au avut de asemenea de suferit.
Pentru a nu perturba interacțiunile complexe din natură, este necesar să aveți grijă de bogățiile acesteia. Aceasta este datoria noastră.
Activități umane în munți
În Munții Stâncoși, în legătură cu construcția de drumuri și furnizarea de facilități moderne de uz casnic, condițiile de viață ale oamenilor la altitudini de până la 3050 m se îmbunătățesc constant.
Aici, în multe așezări situate la altitudini de la 2150 la 2750 m, numărul caselor de vară depășește semnificativ numărul caselor rezidenților permanenți. Munții te feresc de căldura verii. Un prim exemplu de astfel de refugiu este orașul Baguio, capitala de vară a Filipinelor, care este numit „Orașul de pe o mie de dealuri”. Este situat la doar 209 km nord de Manila, la o altitudine de aproximativ 1460 m.
La începutul secolului XX. Guvernul filipinez a construit acolo clădiri guvernamentale, reședințe pentru angajați și un spital, deoarece a fost dificil să funcționeze eficient aparatul guvernamental în Manila în timpul verii din cauza căldurii extreme și a umidității ridicate. Experimentul de creare a unei capitale de vară în Baguio a avut un mare succes.
Agricultură
În general, astfel de trăsături ale reliefului cum ar fi pante abrupte și văi înguste limitează posibilitățile de dezvoltare a agriculturii în munții din zona temperată a Americii de Nord. Acolo, fermele mici cultivă în principal porumb, fasole, orz, cartofi și, pe alocuri, tutun, precum și mere, pere, piersici, cireșe și tufe de fructe de pădure. În climatul foarte cald, la această listă se adaugă bananele, smochinele, cafeaua, măslinele, migdalele și nucile pecan. În nordul zonei temperate a emisferei nordice și în sudul zonei temperate sudice, sezonul de vegetație este prea scurt pentru ca majoritatea culturilor să se maturizeze, iar înghețurile de la sfârșitul primăverii și de la începutul toamnei sunt frecvente. La munte, pășunatul este răspândit. Acolo unde ploile de vară sunt abundente, ierburile cresc frumos. În Alpii elvețieni vara, familii întregi se mută cu micile lor turme de vaci sau capre în văile înalte, unde se ocupă de fabricarea brânzei și a untului. În Munții Stâncoși din Statele Unite, turmele mari de vaci și oi sunt alungate de la câmpie la munți în fiecare vară, unde se hrănesc cu pajiști grase.
Logare- unul dintre cele mai importante sectoare ale economiei din regiunile muntoase ale lumii, ocupând locul al doilea după creșterea animalelor de pășune. Unii munți sunt lipsiți de vegetație din cauza lipsei precipitațiilor, dar în zonele temperate și tropicale, majoritatea munților sunt (sau erau acoperiți anterior) cu păduri dese. Varietatea speciilor de arbori este foarte mare. Pădurile tropicale de munte oferă lemn de foioase valoros (mahon, roz și abanos, tec).
Viața umană și activitatea economică în munți. mini eseu
Raspunsuri:
Viața și agricultura în munți sunt determinate de varietatea condițiilor naturale inerente regiunilor muntoase. Deși Rusia este o țară plată, influența munților asupra economiei și vieții oamenilor din ea este foarte mare.
Acest lucru nu este surprinzător, deoarece aproape jumătate dintre entitățile constitutive ale Federației Ruse au munți pe teritoriul lor. Viața umană în munți se desfășoară în condiții dificile, uneori extreme. Acest lucru se datorează înălțimii absolute semnificative, topografiei și climei dificile. Prin urmare, munții se caracterizează printr-o dezvoltare mai slabă a teritoriului în comparație cu câmpiile. Munții au un rol de barieră deosebit. Se manifestă atât în natură, cât și în viața oamenilor. Munții creează o barieră naturală nu numai pentru râuri și masele de aer. De asemenea, împiedică mișcarea oamenilor, făcându-le dificilă pătrunderea în zone noi, contacte între transportatorii teritoriilor muntoase și de șes. Dar odată cu creșterea capacităților tehnice umane, dezvoltarea mijloacelor moderne, această caracteristică a munților slăbește.
Bună, băieți, dragi oaspeți. Așezați-vă.
Trebuie să lucrezi la lecție
Împreună, distracție și amiabilă
Nu fi leneș, nu căscă,
Pentru a ține pasul cu toată lumea!
Toată lumea este gata să meargă cu noi
Doar nu uita de cunoștințe
Fii atent și curajos
Ca să te poți coace oriunde singur
Vom începe calea repetând
Toată lumea este gata să răspundă
Ei bine, de unde începem,
Explicați cu titlu de exemplu,
Ce este litosfera?
Astăzi terminăm studiul învelișului dur al planetei noastre - litosfera.
- Ce mare temă de geografie am învățat în ultima lecție?
…………….
Ce este ușurarea? Ce forme de relief cunoașteți?
Cum sunt clasificați munții după înălțime?
Cum sunt ele reprezentate pe hartă?
Ce părți ale munților poți numi?
Ce munți și dealuri pot avea vârfuri în structură?
Cei mai lungi munți din lume?
Cei mai înalți munți din lume?
(Lucrează pe hartă la tablă și în atlase)
Fragment de film 2 min.
(Sunete muzicale, un fragment din filmul „Munți”)
Sunt puține zone pentru culturi, dar multe pășuni și aer curat de munte. Sunt extrase diverse minereuri.Lanțurile muntoase ocupă o treime din suprafața terestră a planetei noastre. Din timpuri imemoriale, au provocat un sentiment de teamă superstițioasă într-o persoană cu dimensiunea lor. Adesea, hrana pentru superstiție era fenomenele extrem de misterioase care apar ocazional în zonele muntoase. Aici au fost observate viziuni fantomatice, lumini rătăcitoare, umbre gigantice de la giganți invizibili. Unii oameni au găsit scoici de mare în munți. Aici au avut loc catastrofe groaznice - cutremure, alunecări de teren, curgeri de noroi, avalanșe. Munții înșiși erau considerați creațiile unor uriași fabuloși.
Munții fascinează și atrag oamenii. V. Vysotsky a scris „Mai bine decât munții nu pot fi decât munți în care nimeni nu a fost”.
- Pentru a afla lungimea, înălțimea munților, ce fel de stânci sunt pliate, o persoană trebuie să le studieze, să investigheze
Să definim tema lecției? Ce vom studia azi?
Tema lecției „Omul și munții”
Să definim scopul lecției.
Înainte de a vă fișele de instruire, în care vi se oferă mai multe obiective din care să alegeți, alegeți unul potrivit pentru lecția noastră.
Deci, scopul tutorialului nostru:
Dezvăluind semnificația munților pentru oameni
Pe baza acestui obiectiv, ce sarcini vom rezolva în lecție……………..
Aranjați în ordine toate problemele de lecție propuse.
Acesta va fi planul nostru de lecție.
Finalizarea unei sarcini a instrucțiunii
Însumând 1 sarcină
2 sarcină. Lucrul cu harta conform instrucțiunilor
Sunt exploatate în subteran,
Cu multă muncă.
Cărbunele este printre ei,
Petrol și gaze și o mulțime de minereuri.
Analiza hartilor
Ce munți. Se formează rasele în epoca modernă? Cum sunt formate?
Ce fel de gen. Munții Anzi, orașul Cordillera sunt bogate în fosile?
Pe ce continent există un etaj mic.
fosile? De ce?
Minereurile de fier din țara noastră se găsesc mai des în ce munți?(Ural, Caucaz)
Cum și în ce scop sunt folosite mineralele?
Omul modern folosește mineralele extrase din scoarța terestră în toate sferele vieții, producând combustibil, metale, îngrășăminte, vitamine, țesături sintetice, unelte, mașini etc.
- Ce problemă vom rezolva la lecție? (cum afectează o persoană munții, identificând problemele care decurg din activitățile umane)
Înainte de a trece la următoarea sarcină, vom petrece un minut de educație fizică.
Să revenim la sarcina 2: Analizați și identificați viața și activitățile unei persoane la munte.
Completam 1 coloană a tabelului
3 obiectivul lecției noastre Probleme care decurg din activitățile umane
Completam coloana a 2-a a tabelului
Evaluându-te pe tine și pe aproapele tău
Am finalizat sarcinile lecției?
– Ce fel de muncă am făcut astăzi?
– Ce ai invatat?
– Cine sau ce te-a ajutat să faci față?
– Cine este mulțumit de munca lor astăzi?
CAPITOL UNUL
APARIȚIA COMUNITĂȚILOR MOLOCANI ÎN CAUCAZ
1.1. Statutul juridic al sectanților ruși în
Imperiul Rus
1.2. Politica de stat a Imperiului Rus în raport cu imigranții ruși-Molokani din Caucaz în prima jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX.
1.3. Relația molocanilor cu puterea de stat
CAPITOLUL DOI.
DEZVOLTAREA ECONOMICĂ A COMUNITĂȚILOR MOLOKANI DIN CAUCAZUL ÎN XIX - XX
2.1. Tradiții și inovații în economia Molokanilor din Caucaz sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX)
2.2. Caracteristici ale activității economice și ale vieții populației ruse din regiunea Kars
2.3. Viața economică și socială a comunităților Molokan în epoca sovietică
CAPITOLUL TREI
EVOLUȚIA CULTURII MATERIALE ȘI SOCIALĂ.
3.1 Cultura de susținere a vieții Molokan
3.2 Cultura comunitară și spirituală a Molokanilor
3.3 Familie și ritualuri familiale Concluzie
Note (editare)
Lista surselor și literaturii
Lista recomandată de disertații
Istoria comunităților protestante din Caucazul de Nord: apariția, formarea și dezvoltarea: vt. podea. XIX - timpuriu. secolul XXI. : pe exemplul Republicii Daghestan 2008, candidat la științe istorice Khalidova, Olga Borisovna
Formarea și evoluția mișcării religioase Dukhobor în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea: tradiționalism și aspecte de modernizare 2010, candidat la științe istorice, Degterenko, Lyudmila Nikolaevna
Protestanții din Caucaz în secolul al XIX-lea 2002, candidat la științe istorice Vasilyeva, Elena Yurievna
Colectivele de muncă religioase agricole în anii 1917-1930: despre materialele părții europene a RSFSR 2004, Doctor în Științe Istorice Redkina, Olga Yurievna
Mișcarea evreiască în Rusia: XVIII - începutul secolelor XX. 2007, candidat la științe filozofice Khizhaya, Tatiana Igorevna
Teze similare la specialitatea „Istorie internă”, 07.00.02 cod VAK
Stat, biserică și sectarism în Rusia în a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX: exemplul Uralilor de Sud și Uralilor 2011, candidat la științe istorice Korikov, Daniil Gennadievich
Politica confesională a Imperiului Rus și implementarea sa în Caucazul de Nord-Vest în 1861 - 1917. 2005, Candidat la Științe Istorice Kumpan, Ekaterina Nikolaevna
Sectarismul mistic în regiunea Volga de Mijloc în secolul al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea. 2006, candidat la științe istorice Berman, Andrey Gennadievich
2004, candidat la științe istorice Anatoly Vladimirovich Kryukov
Relațiile stat-confesionale în Caucazul de Nord la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea 2013, Doctor în Științe Istorice Kuliev, Farman Muruvvat oglu
Concluzia tezei pe tema „Istoria internă”, Samarina, Olga Ivanovna
Concluzie.
De la înființarea lor, comunitățile Molokan au fost în mod constant sub supraveghere strictă de către autoritățile statului; crezul lor a fost clasificat drept religii persecutate. Pe baza studiului legislației ruse din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, se dezvăluie că a existat o încălcare semnificativă a drepturilor reprezentanților sectei Molokan.
După ce am studiat istoria apariției și activității economice a comunităților Molokan din Caucaz, se pot trage următoarele concluzii.
1. După intrarea Caucazului în Rusia, statul devine interesat de strămutarea populației ruse aici. Reprezentanții diferitelor secte au devenit și materialul de colonizare. Această politică a permis statului să rezolve simultan mai multe probleme: 1) izolarea populației ortodoxe de reprezentanții „învățăturilor nocive” care, după strămutare, erau deja considerați subiecți loiali ai statului; 2) reducerea severității penuriei de terenuri în centrul țării; 3) consolidarea fermă a noilor teritorii pentru Rusia. Extinderea drepturilor coloniștilor caucazieni i-a exclus pe molocani din categoria oamenilor persecutați și ia echivalat cu acea parte a populației ruse, care trebuia să devină fortăreața Imperiului Rus la periferia acestuia. Acest lucru a condus la faptul că un număr mare de molokani au început să caute voluntar reinstalarea în Caucaz. Cu toate acestea, beneficiile oferite au fost limitate la cei care s-au relocat cu cunoștințele sau direcția guvernului. Rezultatul acestei politici a fost dezvoltarea economică pe scară largă a acestui teritoriu. În anii 70 ai secolului al XIX-lea, politica de migrație a început să se schimbe. Acum sectanții se mută doar către pământurile nou recuperate, încă nearate, din regiunea Kara. Unii Molokani merg pe continentul american. În Transcaucazia începe strămutarea populației ortodoxe, dar deja în condiții mai dure decât era în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea.
2. În ciuda diferitelor persecuții din partea autorităților statului, molokanii au fost de-a lungul existenței lor supuși loiali ai statului. Călăuziți de Sfintele Scripturi, ei au făcut apel la respectarea și cinstirea mereu a puterii „pământești”, subliniind mereu loialitatea și respectul pentru tron. Ulterior, ei acceptă și fără îndoială puterea Guvernului provizoriu, puterea sovietică și chiar turcă. Molokanii au fost întotdeauna departe de politică, prin urmare s-au supus oricărei puteri, așa cum a fost dată de Dumnezeu.
3. Molokanii au avut o contribuție uriașă la dezvoltarea economiei din Caucaz. Ei și-au adus cultura economică, ceea ce le-a permis să obțină rezultate deosebite într-o perioadă destul de scurtă de timp. În economia coloniștilor ruși, au fost reprezentate ramuri ale agriculturii precum agricultura, creșterea vitelor, horticultura (care a fost o inovație pe acest teritoriu), apicultura și păsările de curte. Pe teritoriul statului turc, molokanii s-au trezit în izolare economică. Până la începutul anilor 60 ai secolului XX. au continuat să desfășoare toate lucrările agricole cu ajutorul șeptelului. Trebuie remarcat faptul că trăirea pe un pământ etnic străin a permis molocanilor să-și păstreze cultura, tradițiile și ritualurile în forma în care i-au adus în Turcia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. În noile condiții, coloniștii și-au putut menține modul obișnuit de viață. Baza vieții economice a țăranilor a continuat să fie economia agricolă, de creștere a vitelor.
4. Un rol deosebit în dezvoltarea noilor teritorii l-a avut atitudinea molocanilor față de muncă. Mai mult, este necesar de remarcat prezența cultului muncii, care joacă rolul Grației Divine. Condamnarea unui stil de viață inactiv și admirația pentru muncă este unul dintre motivele adaptării rapide a Molokanilor în diferite condiții etnice și climatice. Munca este o parte integrantă a stilului lor de viață, principalul criteriu de evaluare a unei persoane în societate. El a combinat valoarea religioasă, morală și practică. Atitudinea specială față de muncă este cauzată și de particularitatea mentalității Molokan („bea puțin și muncește din greu”). Absența alcoolului în activitățile rituale a dus la condamnarea beției ca fenomen păcătos.
5. Statul sovietic a avut o influență extraordinară asupra tradițiilor religioase și a vieții sociale a molocanilor. Orientarea antireligioasă a activităților statului, mai ales în raport cu organizațiile de tineret, a adus mari schimbări în modul de viață obișnuit pentru comunitățile Molokan, care nu au permis păstrarea continuității culturii. Principala modalitate de a păstra modul tradițional de viață în anii 20-30. secolele XX. a avut loc o fuziune a comunităților cu fermele colective. În perioada sovietică, o astfel de comunitate a păstrat multe dintre principiile de bază ale managementului Molokan, în timp ce practic și-a pierdut funcțiile religioase. Treptat, molocanii au adoptat ideologia generală sovietică. În prezent, există dorința de a reînvia tradițiile Molokan. Cu toate acestea, acest proces este complicat de faptul că reprezentanții diferitelor comunități practic nu țin legătura între ei.
6. Factorul determinant al mentalitatii Molokan este religia. În viața de zi cu zi a molokanilor, ea joacă un rol uriaș și și-a lăsat amprenta pe toate aspectele ei: îmbrăcăminte, mâncare, locuință, relații etc. Etica religioasă a molocanilor este de mare importanță. Prin religie se manifestă orientarea valorică a Molokanilor. Trebuie remarcat faptul că Molokanii nu fac nicio distincție între viața laică și cea religioasă.
7. În cultura materială Molokan, elementele culturii tradiționale ruse s-au împletit, plasate în cadrul interdicțiilor și tradițiilor Vechiului Testament (interdicții de a reprezenta oameni și de a mânca carne de porc, o atitudine specială față de mâncarea rituală, ideea de unitate a religioșilor). și legislația de reglementare) și elemente ale culturii popoarelor caucaziene, în principal turcilor, care pot fi urmărite în alimentație (tradiția de a bea ceai înainte de masă, somon, brânză), pantofi și pălării. Practic nu a existat o evoluție a culturii materiale în rândul molokanilor care s-au mutat în regiunea Kara. Prin urmare, există un proces de conservare a formelor culturale în Turcia, iar apoi (la mutarea în URSS) conservarea acestui complex cultural în rândul molocanilor „Karese” ca mijloc de identificare proprie. Dezvoltarea culturii materiale a molocanilor care trăiesc pe teritoriul URSS a decurs în cadrul culturii generale sovietice. Prin urmare, în prezent, comunitățile molocanilor „Kars” și „sovietici” diferă semnificativ în viața culturală și de zi cu zi.
8. Comunitatea Molokan, spre deosebire de comunitatea terestră rusă, nu a restrâns inițiativa economică, întrucât nu a practicat utilizarea egală a terenurilor cu redistribuirea pământului. În timp ce comunitatea funciară dispare ca urmare a colectivizării, comunitatea Molokan persistă până în zilele noastre. Ea joacă un rol imens în viața rituală a Molokanilor: participă activ la creșterea copiilor, binecuvântează o persoană pentru căsătorie, se roagă pentru sufletul său după moarte etc. Trebuie remarcat rolul enorm pe care asistența reciprocă în cadrul comunității îl joacă și acum.
9. Familia Molokan se caracterizează prin tradiții patriarhale stricte. Și aici există un rol uriaș pentru religie. Familia este reprezentată de trei generații. Spre deosebire de familia ortodoxă tradițională, care a fost condusă întotdeauna de susținătorul de familie - cel care a asigurat-o financiar, molokanii consideră că numai cel mai în vârstă este capul familiei, îndeplinind funcțiile de mentor spiritual și deținând o mare autoritate în familie, indiferent de rolul său economic în ea. Pentru familia modernă Molokan, este tipic, ca în secolele XIX - XX. respect deosebit pentru bătrâni, strictețe în creșterea în familie, care este asigurată de controlul comunității asupra vieții de familie a membrilor săi.
10. În viața rituală a molocanilor, există o fuziune a tradițiilor primelor comunități creștine, a obiceiurilor rusești din Rusia Centrală și din Caucaz. Unii Molokani („săritori”) celebrează sărbători calendaristice conform Vechiului Testament, după exemplul primilor creștini, alții după ortodocși. Spre deosebire de nunta țăranilor ruși de la Stavropol, unde există un amestec de tradiții rusești și ucrainene (putem vorbi despre predominanța acestora din urmă), nunta modernă Molokan a păstrat tradițiile antice rusești din regiunile centrale ale Rusiei. În același timp, unele elemente caucaziene au influențat și ritul funerar al molocanilor.
Astfel, comunitățile Molokan care au apărut în Caucaz la începutul secolului al XIX-lea sunt un fenomen unic. Datorită izolării lor, ei au păstrat un mod de viață și cultură deosebit, al cărui studiu este de interes nu numai din punctul de vedere al științei academice, ci și în scopul practic de a reconstrui și reface multe tradiții și obiceiuri ale etnie rusă. Organizându-și modul de viață și economia într-un mediu etnic diferit, comunitățile Molokan au devenit un fel de comunități culturale și confesionale, care și acum se deosebesc de populația din jur din satele caucaziene de nord.
Recent, în țara noastră s-a observat o nouă creștere a religiozității, însoțită de o creștere a interesului publicului pentru istoria mișcărilor și organizațiilor religioase, inclusiv a molocanismului. Sectarismul rus este o parte integrantă a istoriei Rusiei. De-a lungul istoriei sale, aproape fiecare a patra generație din comunitățile Molokan a fost forțată să-și schimbe locul de reședință, căzând adesea într-un mediu etnic diferit. În același timp, au transportat cultura și tradițiile rusești dintr-un loc în altul, încercând să le păstreze neschimbate. Chiar și acum, studiind viața, obiceiurile și tradițiile molokanilor, se poate face o imagine a vieții populației ruse în secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.
Introducere.
Lista literaturii de cercetare pentru disertație Candidată la științe istorice Samarina, Olga Ivanovna, 2004
1. Arhivele Istorice de Stat Ruse (RGIA)
2. F.1285 Departamentul Economie de Stat al Ministerului Afacerilor Interne;
3. F. 1284 - Departamentul Afaceri Generale al Ministerului Afacerilor Interne;
4. F. 1285 Departamentul Economie de Stat al Ministerului Afacerilor Interne;
5. F. 379 Departamentul Proprietății de Stat;
6. F. 383 -1 Departamentul Ministerului Proprietății de Stat;
7. F. 384 II Departamentul Ministerului Proprietății de Stat;
8. F. 381 al Oficiului Ministrului Agriculturii;
9.F.515 Administrația principală a aparatelor; 1. Formularul 796 Biroul Sinodului;
10. F. 797 Biroul Prim-procurorului Sinodului;
11.F.815 Lavra Alexandru Nevski;
12. F.821 - Departamentul de Afaceri Spirituale a Confesiunilor Străine; F. 1268 Comitetul Caucazian; F. 1263 - Comitetul Miniştrilor.
13. Arhivele Statului din Teritoriul Stavropol (GASK) F. 101 - Biroul Guvernatorului Civil;
14. F. 135 Consistoriul spiritual Stavropol;
15. F. 439 Consiliul Misionar Eparhial Stavropol;
16.F.R. 5171 Fondul Comisarului pentru Culte de pe lângă Consiliul de Miniştri
17. URSS în Teritoriul Stavropol;
18. FR.5172 Fondul Consiliului Autorizat pentru Culte Religioase din subordinea Consiliului de Miniştri al URSS pentru Teritoriul Stavropol.1 .. Documente şi statistici publicate.
19. Acte culese de Comisia Arheografică Caucaziană (AKAK) / ed. Berger A. t. I XII. - Tiflis, 1866 - 1888.
20. Arhiva Consiliului de Stat. T.I. Consiliu în timpul împărătesei Ecaterina a II-a. SPb. B.g.
21. Recensământul agricol integral rusesc din 1920. Stavropol. 1912.
22. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse în documentele arhivelor regionale ale Rusiei. M., 1993.
23. Materiale pentru studiul vieţii economice a ţăranilor de stat din regiunea transcaucaziană v.1 VII. - Tiflis, 1885-1887.
24. Materiale pentru statistici comerciale si industriale. Un set de date despre industria fabricii din Rusia pentru 1893. Stavropol, 1896.
25. Privire de ansamblu asupra provinciei Stavropol. Stavropol, 1879-1915.
26. Raportul guvernatorului Stavropol pentru 1880 Stavropol, 1881.
27. Yu. Carte comemorativă a provinciei Stavropol pentru 1893 Stavropol, 1893.
28. Primul recensământ general al populației Imperiului Rus. M., 1897.
29. Colecție completă de legi ale Imperiului Rus (ediția a 2-a). S-Pb, 1832 -1884.
30. Reglementări privind așezarea părții de vest de la poalele dealului a crestei caucaziene de către cazacii Kuban și alți coloniști din Rusia. Ekaterinodar, 1899.
31. Culegere de documente despre istoria Vechilor Credincioși. L. 1.M., 1864.
32. Culegere de informații despre Caucazul de Nord. 1906-1920. TT. 1-12.
33. Colectarea de informații statistice despre provincia Stavropol. 1893.1919.
34. Colectarea informațiilor statistice ale provinciei Stavropol 1. Stavropol, 1868.
35. Sondajul agricol al Transcaucaziei pentru 1910 1913. -Tiflis, 1911 - 1914.
36. Culegere de rezoluții din partea cărții defalcate (HRDF). II. SPb., 1860.
37. Comisia Arhivei Științifice Stavropol. Proceduri. Stavropol, 1911 -1916. Is., 1,4,6,8.
38. Teritoriul Stavropol în cifre: o scurtă colecție statistică. Stavropol, 1998.1.I. Surse narative.
39. Lucrarea misionarilor și a conducătorilor Bisericii Ortodoxe.
40. Actul unui interviu colegial cu vechii credincioși schismatici din satul Prochnokopskaya. regiunea Kuban. - Stavropol, 1904.
41. Convorbiri cu Bătrânul Credincios al Bătrânului Credincios, Mitropolitul Moscovei Filaret. B.m., B.g.
42. Vasilikhin T. Eseu despre vechii credincioși din satul Kalinovskaya Tersk din 1840-1880. Stavropol, 1881.
43. Cel mai supus memoriu al procurorului-șef al Sfântului Sinod Tolstoi D. privind activitățile departamentului spiritual ortodox din iunie 1865 până în ianuarie 1866. SPb., 1866.
44. Note ale Departamentului Caucazian al Societății Geografice Imperiale Ruse (Notele lui KOIRGO). Tiflis, 1852-1880.
45. Ivanovski N.A. Un ghid pentru istoria și denunțarea schismei Vechilor Credincioși, cu adaos de informații despre sectele raționaliste și mistice. Kazan, 1892. Partea 2. Partea Z.
46. Procedurile Departamentului Caucazian al Societății Geografice Imperiale Ruse (Izvestia KOIRGO). Tiflis, 1872 - 1910.
47. Extras din raportul pe toate subiectele al procurorului-șef al Sfântului Sinod Tolstoi D. privind activitățile departamentului spiritual ortodox pentru 1870.-SPb., 1871.
48. Extras din raportul pe toate subiectele al procurorului-șef al Sfântului Sinod Tolstoi D. despre activitățile departamentului spiritual ortodox pentru anul 1878. -SPb., 1879.31. Lucrare misionară, sectă și schismă. // Revista Misionară. 1899. nr 9.
49. Mihailov N.T. Ghid al eparhiei Stavropol. Ekaterinodar, 1910.
50. Nikolsky S. Raportul misionarului anti-sectar pentru a doua jumătate a anului 1896. Stavropol, 1897.
51. Nikolsky S. Informații despre starea misiunii în eparhia Stavropol în 1907. Stavropol, 1908.
52. Raport privind activitățile frăției Andreevsko-Vladimir pentru anul 1896. -Stavropol, 1897.
53. Zb. Raport despre Congresul creştinilor spirituali din sat. Razkazovo în ziua a 300 de ani de la domnia dinastiei Romanov. // Creștin spiritual. 1913. nr 2.
54. Un set de materiale pentru studiul vieții economice a țăranilor de stat din regiunea transcaucaziană. Tiflis, 1887 - 1888. TT. I-V.
55. Starea activității misionare în eparhie și participarea frăției Andreevo-Vladimir la aceasta. // Monitorul Eparhial Stavropol. 1898. Nr. 10.; 1902. nr. 7.
56. Tolstoi D. Memorandum privind activitățile departamentului spiritual ortodox. 1865 1878 .-- SPb., 1868 - 1879.
58. Anfimov N.M. O scurtă istorie a creștinilor spirituali. Tiflis. 1910.
59. Anfimov. N.M. O expunere a dogmelor creștinilor spirituali din Molokani. B.M., 1912.
60. Anfimov. N.M. Interpretarea cărții „Cântarea lui Solomon”. Tiflis, 1910.
61. Bodyansky A.M. Pe problema „botezului”. // Buletinul Molokan. 1906, nr. 4/5. P.43.
62. Spirit și viață. Cartea Soarelui. Los Angeles, 1928.
63. Ilyin S.E. Rusia mea transcaucaziană. M., 1998.
64. Kudinov. N.F., Creștinii spirituali. Molokani. Vladikavkaz, 1913.
65. Shelpyakova V.K. Nu vă fie teamă, cred! SPb., 1995.
66. Iasevici- Borodavskaya V.I. Luptă pentru credință. SPb, 1912.
67. Descrieri etnografice și jurnalism.
68. Bogdanov V.F. Poporul păzit de Domnul. \\ Creștin spiritual. 1908, nr. 8
69. Bolotin A. Impresia unei vizite la sărbătoarea aniversară din 4 septembrie 1905. // Buletinul Molokan. 1906. Nr 4/5. p. 7.
70. Bunyatov G. Viața țăranilor ruși în zona Lori, raionul Borchali, provincia Tiflis. / SMOMPK. Tiflis, 1902. Ediţia. 31.
71. Bunyatov G. Câștiguri ale coloniștilor ruși din raionul Borchali. // Agricultura caucaziană. 1898.23 iulie. p. 476.
72. Bunyatov. D. Viața gospodărească a coloniștilor ruși din districtul Borchali din provincia Tiflis. // Agricultura caucaziană. 1896.2 mai.
73. Vermishev Kh.A. Agricultura printre țăranii de stat din regiunea transcaucaziană. // SMIEBGKZK. Tiflis, 1888. T. IV.4.1.
74. Devitsky V. Călătorie de vacanță în jurul provinciei Erivan și al regiunii Kars / SMOMPK Tiflis, 1896. Vol. 21.
75. Epidinsky M. schismatici caucaziani-Bătrâni credincioși. Și Rătăcitorul. 1864,4.
76. Zhabin I. Așezarea Privolnoye, provincia Baku, districtul Lankaran. // SMOMPK.-Tiflis, 1900. Numărul 27.
77. Zhabin I. Viața casnică a satului Privolnoye. // Agricultura caucaziană. 1897.1 septembrie. №2.59.3aytsev I. Din observațiile personale ale vieții sectanților transcaucaziani. // Missionary Review 1899. iunie.
78. Din viața schismatică modernă. // Rătăcitor. 1877. nr 7.
79. K. S.-A. Schismaticii ruși s-au stabilit în provincia Baku. // Caucaz. 1868. Nr. 9-10.
80. Kalashev N. Satul Ivanovka. / SMOMPK. Tiflis, 1892, nr. 13, Departamentul N. 630 Imigranți ruși în regiunea transcaucaziană. // Caucaz. 1850. 22 aprilie.
81. Petrov I.E. Satele Novo Saratovka și Novo - Ivanovka din districtul Elisavetpolsky. // Izvestia KOIRGO. - Tiflis, 1909. T. 19.Nr.3.
82. Schismatici ruși reinstalați în provincia Baku. // Caucaz. 1868. Nr. 9-10.
83. Sadovsky K. Note scurte despre regiunea Kars. / SMOMPK. Tiflis, 1883. Ediţia. III.
84. Segal JI. Coloniști ruși în provincia Elisavetpol. // Caucaz. 1890. Nr 40-43.13-16 februarie.
85. Stepanov P.F. O notă despre regiunea Kara. / ICOIRGO. Tiflis, 18821883. „/ 2
86. Tikunov V.V. Nunta în suburbie. //Calea Lactee. 1996. Nr. 1.
87. Filbert A. Prefață la articolul „Câteva cuvinte despre molocanii din provincia Tauride” // Otechestvennye zapiski. 1870. nr 6.
88. Shamaro A. La ultimii săritori. // Știință și religie. 1964. Nr. 9.
89. Yanovich F.S. Eseuri despre regiunea Kars. / SMOMPK. Tiflis, 1904. Ediţia. 34.1 .. Monografii și articole
90. Hakobyan A.M. Țărani de stat din regiunea Kask (1878 1914). -Erevan, 1980.
91. Subiecte de actualitate în studiul istoriei religiei și ateismului. -L., 1981.
92. Alfa Omega. Sărbătorile creștine și europene, originile și istoria lor păgână. - JI. 1925.
93. Andreev. V.V. Despărțirea și semnificația ei în istoria populară rusă. pg. 1870.
94. Anikeev A. A. Ushmaeva K. A. Metodologia și organizarea cercetării istorice. Pyatigorsk, 2004.
95. Anikeev A.A. Probleme de metodologie a istoriei. Stavropol, 1995.
96. Argutinsky-Dolgorukov A.M. Borchali uyezd, provincia Tiflis în relații economice și comerciale. / Regiunea căii ferate Tiflis-Kars-Erivan în relaţii economice şi comerciale. Tiflis, 1897.
97. Arseniev. K.K. Libertate de conștiință și toleranță. -SPb., 1905.
98. Comunitatea creștinilor spirituali din Baku. Baku, 1915.
99. Baklanov I.S. științe filozofice și activități de informare științifică. Stavropol, 2002.
100. Balalaeva N.I. Despre relocarea molokanilor în regiunea Amur. / Note științifice ale Institutului Pedagogic de Stat din Khabarovsk, T. 16. Khabarovsk, 1968.
101. A. Belov. Secte, sectarism, sectari. M., 1978.
102. Belozerov B.C. Procesele moderne de migrație în regiunea Stavropol. // Buletinul Universității de Stat din Stavropol. Emisiune 4. -Stavropol, 1996.
103. Bentkovsky I. Aşezarea Mării Negre din 1725-1825. B.m., B.g.
104. Bogdanova N.G. Relaţiile agrare în Azerbaidjan în 1870 1917. // Note istorice. 1941.Vol. 12.
105. Teologic A. Culegere de legi despre schismă. Extras din Codul de legi al articolelor referitoare la schismă. M., 1881.
106. Bolonev F.F. Din experiența studiului etnografic al populației ruse din Siberia // Siberia rusă: cultură, obiceiuri, ritualuri. Novosibirsk, 1998.
107. Bonch-Bruevici V. D. Lucrări atee alese. M., 1973.
108. Bonch-Bruevici V. D. Lucrări alese. În 3-xt. T.I. Despre religie, sectarism religios și biserică. M., 1959.
109. Bochkarev V.P. Regiunea Kars. Regiunea căii ferate Tiflis-Kars-Erivan în relații economice și comerciale. -Tiflis, 1887.
110. Brusnikin E.M. Politica de relocare a țarismului la sfârșitul secolului al XIX-lea. // Întrebări de istorie. 1965. Nr. 1.
111. Buganov V.I., Bogdanov A.P. Rebeli și căutători de adevăr în Biserica Ortodoxă Rusă. M., 1991.
112. V. A. Butenko O scurtă prezentare a istoriei comerțului rusesc în legătură cu istoria industriei. M. 1910.
113. V.A. Legislația noastră privind căsătoriile schismatice. // Buletinul Europei. 1875. nr 2.
114. Van Galen. Note. // Buletinul Istoric. SPb., 1884.Vol. 16.
115. Varadinov N. Istoria Ministerului Afacerilor Interne. SPb., 1863.Vol. 8.
116. Vardugin T.A. Îmbrăcămintea rusească: istoria costumului popular din perioada sciților până în perioada sovietică. Saratov, 2001.
117. Vvedensky A. Prevederi legale actuale privind vechii credincioși și sectanți. Odesa, 1912.
118. Weber M. Lucrări alese. M., 1990.
119. Weber M. Protestantism şi capitalism. / Religie și societate. 4.2. -M. 1994.
120. Mare N.N. Despre istoria relaţiilor dintre popoarele din Ciscaucasia răsăriteană în secolele al XVIII-lea şi al XIX-lea. - Armavir, 2001.
121. Vișnevski A.G. Prăbușirea URSS: Migrațiile etnice și problema diasporelor. // Științe sociale și modernitate. 2000. Nr. 3.
122. Influența modului de viață socialist asupra ideologiei „creștinismului spiritual”. / Întrebări de ateism științific. M. 1979. Emisiunea. 24.
123. S.P. Gagarin. Dicţionar general geografic şi statistic. M. 1843.
124. Garkovenko F.I. Despre religie. M., 1963.
125. Garkovenko F.I. Ce este sectarismul religios. M., 1961.
126. V.A. Goltsev. Legislația și dreptul în Rusia în secolul al XVIII-lea. SPb., 1896.
127. Gordienko NS, Komarov. P.M. Cei condamnați: despre emigranții ruși ai pseudobisericii. L., 1988.
128. Gorceakov M.I. Lege canonică. Curs scurt de prelegeri. SPb., 1909.
129. Gromyko T.T. Studiu etnografic al religiozității poporului. // Revista etnografică. 1995. Nr. 5.
130. P.V. Guguşvili. Dezvoltarea agriculturii în Georgia și Caucaz în secolele al XIX-lea și al XX-lea. - Tbilisi, 1968.
131. S.V.Devyatova. Teologia creștină și cultura spirituală a societății moderne. // Cunoștințe sociale și umanitare. 2002. Nr. 4.
132. Dingeliedt N. sectanţii transcaucazieni în viaţa lor familială şi religioasă. SPb., 1885.
133. I. Doljenko. Viața casnică a țăranilor ruși în Armenia de Est. Erevan, 1985.
134. Dolotov A. Biserica şi sectarismul în Siberia. Novosibirsk, 1930.
135. Drobzhev M.I. Răul și păcatul în antropologia religioasă rusă. // Științe filozofice. 2003. Nr. 6.
136. Druzhinin V. Molokane. L., 1930.
137. Dukhobors si Molokans in Transcaucasia. M., 1992.
138. E.R. Schisma și legislația rusă. // Buletinul Europei. 1880. nr 4.
139. Evetskiy O. Descrierea statistică a regiunii transcaucaziene. SPb., 1835.
140. L.V.Efimova Costum în Rusia la începutul secolului al XVI-lea al XX-lea. - M., 2000.
141. L. V. Efimova Aleshina T.S. Samornin S.Yu. Costum în Rusia în secolul al XV-lea-începutul secolului al XX-lea. M., 2000.
142. L.V.Efimova Bolgorodskaya P.M. Broderie și dantelă rusească. M. 1985.
143. Zavriev D.S. Spre istoria recentă a vilaietelor din nord-estul Turciei. Tbilisi, 1947.
144. Proiect de lege privind comunitățile vechi credincioși din Duma de Stat. -M. 1909.
145. Notă de Leonti Magniţki cu privire la cazul Tveritinov. / Monumente ale scrierii antice. SPb, 1882,
146. Zelinsky F. F. Rivalii creștinismului. M. 1996.
147. Znosko-Borovikovsky M. Ortodoxia, romano-catolicismul, protestantismul și sectarismul. Zagorsk, 1991.
148. Zorin V.Yu. Pe problema componentei etno-confesionale a politicii interne a Rusiei la începutul secolului al XX-lea. // Istoria naţională. 2003. Nr. 5.
149. Ivanovski N.A. Despre numărul schismaticilor. // Interlocutor ortodox. 1867. II
150. Innikova S.A. Sectele Dukhobors și Molokans: De la trecut la viitor. // Buletinul Istoric. 1991. Nr. 1.
151. M. Iskrinsky.Sectarismul în zone de colectivizare continuă. (Districtele Essentuki și Prokhladnensky din Teritoriul Caucazului de Nord). / Critica sectarismului religios. M., 1974.
152. Ismail-Zade D.I. Țărănimea rusă în Transcaucazia. (anii 30 ai secolului XIX, începutul secolului XX). - M., 1982.
153. Ismail-Zade. DI. Din istoria strămutării țărănimii ruse în Caucaz la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. // Note istorice. - M., 1977.T. 99.
154. Ismailov M.A. Capitalismul în agricultura azerbaigiană la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. - Baku, 1964.
155. Istoria popoarelor din Caucazul de Nord (sfârșitul anului XVIII 1917) În 2-хт. - M., 1988.
156. Istoria teritoriului Stavropol din cele mai vechi timpuri până la 19 P. Stavropol, 1996.
157. Calendar caucazian. 1849 1860.
158. Congresul regional al creștinilor spirituali Kara. B. m. 1908.
159. Kartashev. A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. M., 1993. T. 1-2.
160. Kaushansky P. JI. Ideologia și activitatea sectelor creștine. -Kemerovo, 1965.
161. Kerimov M. Lupta Republicii Sovietice pentru o pace durabilă și relații de bună vecinătate cu Turcia 1920 1922. - M., 1953.
162. V.V. Kerov. Motivația confesională și etică pentru conducerea Vechilor Credincioși în secolele XVIII-XIX. // Istoria internă 2001. №4.
163. A.I.Klibanov. Din lumea sectarismului religios. Întâlniri. Conversații. Observatii. M., 1974.
164. Klibanov A.I. Istoria sectarismului religios în Rusia (anii 60 ai secolului XIX - 1917). M., 1965.
165. Klibanov A.I. Probleme de studiu și critică a sectarismului religios. -M. 1971.
166. Klibanov A.I. Sectarismul religios în trecut și prezent. M. 1973.
167. Klibanov A.I. Sectarismul religios și modernitatea. -M., 1969.
168. Klibanov. A.I. Sectarismul religios astăzi. M., 1964
169. Kovalchenko I. D. Metode de cercetare istorică. M., 1987.
170. Kozlov V.I., Komarova O.D., Stepanov V.V., Yamskov A.N. Probleme de adaptare a vechilor ruși în Azerbaidjan (mijlocul secolului XIX-XX) // Etnografia sovietică. 1988. nr 6.
171. K.I.Kozlova. Din experiența studierii molocanilor din Armenia. / Studii de caz ale credințelor religioase contemporane. M., 1967.
172. K. I. Kozlova. Schimbări în viața și activitățile religioase ale comunităților Molokan. / Întrebări de ateism științific. M., 1966. Ediţia. 2.
173. N. V. Kozlova. Vechii negustori credincioși. // Istoria naţională. 1999. Nr. 4.
174. Kolosov V.A., Galkina T.A., Krindach A.D. Identitatea teritorială și relațiile interetnice pe exemplul regiunilor de est ale Teritoriului Stavropol. // Politică. 2000. Nr. 6.
175. Komarov. Yu.S. Societate și personalitate în filosofia ortodoxă. Kazan, 1986.
176. Kostomarov N. Amintiri ale Molokanilor. // Însemnări ale Patriei. 1868. T. 183. Nr. 3. Martie.
177. Pământul nostru este Stavropol. Eseuri despre istorie. Stavropol, 1999.
178. Krasinets ES, Kubishin E., Tyuryukanova E. Migrația ilegală în Rusia. M. 2000.
179. Criza sectarismului creștin și particularitățile manifestării sale în diferite regiuni ale țării. / Întrebări de ateism științific. M., 1979. Emisiune 24.
180. Critica conceptelor moderne nemarxiste ale filozofiei științei. - M., 1987.
181. Kryvelev I.A. Istoria religiilor. În 2v. M. 1988.
182. A. V. Kryukov. Secta Molokan în Kuban (anii 60 ai secolului XIX, începutul secolului XX) // Știința istorică în Kuban în ajunul mileniului trei: Sat. articole. Krasnodar, 2000.
183. Kryukova S.S. Tradițiile de căsătorie ale țăranilor din provinciile din sudul Rusiei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. // Revista etnografică. 1992. Nr. 4.
184. Colecția Kuban. 1883 1915. TT. 1-20.
185. Kuznetsova S. Prăbușirea intervenției turcești în Caucaz în anii 1920-1921. // Întrebări de istorie. 1951. Nr. 9
186. Kurkova Yu.V. Activitățile de distribuție a pământului ale comunității țărănești la începutul secolului al XIX-lea. // Istoria naţională. 2003. Nr. 1.
188. V.E. Leshan. Spre un portret socio-psihologic al unui sectar credincios. / Întrebări de ateism științific. 34. M., 1986.
189. Livanov F.V. Schismatici și prizonieri. M., 1872-1873. în 4 volume.
190. Livshits G.M. Eseuri despre istoria ateismului în URSS: anii 20-30. -Minsk, 1985.
191. Lukach D. Viața de zi cu zi, nevoia individuală privată și religioasă. / Religie și societate. Moscova 1994. 4.1.
192. Malahova I.N. Noi tendințe în ideologia și activitățile sectarismului creștin. M., 1980.
193. Malahova I.A. Anatomia unei credințe religioase. M., 1980.
194. Malahova I.A. Creștini spirituali. M., 1970.
195. Malahova I.A. Despre molocanii moderni. M., 1968.
196. Malyutin F. Extras din codul de legi al Imperiului Rus al legalizărilor legate de departamentul spiritual al confesiunii ortodoxe. SPb. 1853.
197. Masalov V.A. Sectarismul religios și modernitatea. Krasnodar. 1974.
198. Maslova G.S. Hainele populare în obiceiurile tradiționale slave de est din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. - M., 1984.
199. Matveev V.A. Reinstalarea muntenilor în Turcia: detalii nerespectate despre tragedia și adevăratele interese ale Rusiei în Caucaz. // Gândirea științifică a Caucazului, 1999. nr. 4.
200. Melgunov. C. Biserica şi Statul în Rusia. M., 1907.
201. P. I. Melnikov. (Andrey Pechersky). Scrisori despre scindare / Lucrări adunate: În 8 volume.T. 8.M., 1976.
202. P.I. Melnikov. Sectele schismatice din Rusia. // Buletinul Istoric. 1885. nr 7.
203. Melnikov. P.I. Numărul de schismatici. // Buletinul rusesc. 1868. nr 2.
204. V.F.Milovidov. Vechii credincioși moderni. M., 1979.
205. V.F. Milovidov. Vechi credincioși în trecut și prezent. M., 1963.
206. Dragă Lova I.N. Repartizarea funcţiilor economice în familia ţărănească postreformă. // Etnografia sovietică. 1991. nr 2.
207. Morozov I. Molokane. M., 1931.
208. Morozov M. Ferme colective sectare. M., 1931.
209. Moskalenko A.T. Ideologia și activitatea sectelor creștine. -Novosibirsk, 1978.
210. Mochalov. V.D. Economia țărănească în Transcaucaz până la sfârșitul secolului al XIX-lea. -M., 1958.
211. Mchedlov M. Situația religioasă din Rusia: realități, contradicții, previziuni. // Gândirea liberă, 1993 .№5.
212. N. D. Saritori. (Material pentru istoria rusificării regiunii transcaucaziene). // Însemnări ale Patriei. 1878. T. 240.Nr.9.P.409.
213. Popoarele lumii. Eseuri etnografice. T. 1. Popoarele Caucazului. -M., 1960 199. Manualul unui ateu. M., 1987.
214. Nevskaya T.A., Chekmenev S.A. țăranii din Stavropol. Eseuri despre economie, cultură și viața de zi cu zi. Mineralnye Vody, 1994.
215. Câteva probleme de dezvoltare socio-economică a Rusiei de Sud-Est. Stavropol, 1970.
216. Nikol'skiy N.M. Istoria Bisericii Ruse. M., 1983.
217. Noi tendinţe în ideologia şi activităţile sectarismului creştin. M., 1980.
218. Ostromyslensky E.A. Secta Molokan. Vultur, 1881.
219. A. Parvitskiy. Compoziția numerică a țăranilor de stat. // MDIEBGKZK T.P. 4.3.
220. Pokrovsky M.N. Starea Romanovilor și scindarea. / Lucrări alese. M., 1967.
221. Popov. K. Conducătorii sectanţilor. (Eseu din viața molocanilor.) SPb., 1911
222. Probleme de studiu a culturii materiale a populaţiei ruse din Siberia / Otv. ed. V.A. Alexandrov. M., 1974
223. Căutător. G. La istoria schismei și sectarismului în Caucaz. -Stavropol, 1911.
224. O. N. Prokopets Cultura Dukhobors și Molokans ca un nou fenomen artistic în regiunea Tula. Tula, 2000.
225. Prugavin A.S. Închisorile monahale în lupta împotriva sectarismului. M., 1905.
226. Prugavin A.S. Sectarism divizat. Materiale pentru studiul mișcărilor religioase și cotidiene ale poporului rus. - M., 1887.
227. Prugavin A.S. Despărțiți în partea de sus. Eseuri despre activități religioase într-un mediu privilegiat. SPb, 1909.
228. Prugavin A.S. Schisma și sectarismul în viața populară rusă. M., 1905.
229. Prugavin A.S. Vechi credincioși în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Eseu despre istoria recentă a schismei. M., 1904.
230. Prugavin. LA FEL DE. Renegați religioși. Eseuri despre sectarismul modern. M., 1906.
231. Putintsev F. Rolul politic și tactica sectelor. M., 1935.
232. Ranovich A.B. Surse primare despre istoria creștinismului timpuriu. -M. 1990.
233. Schisma și sectele schismatice în Rusia. // Niva. 1871. Nr. 35, 38, 49.
235. Religiile popoarelor Rusiei moderne. M., 1999.
236. Ritualuri religioase: conţinut, evoluţie, evaluare. Kiev, 1988.
237. Religie și societate. Cititor. La ora 2 M. 1994.
238. Religie și societate: Eseuri despre viața religioasă a Rusiei contemporane. M., 2002.
239. S. V. Rimski Reforma bisericii din anii 60 70 ai secolului XIX. // Istoria naţională. 1995. nr 2.
240. Rozhkov A.Yu. Rezistența populară în politica antireligioasă a regimului sovietic din sud-estul Rusiei. (1918-1929) // Vocea trecutului. 1997. nr 2.
241. Rosin. Evaluarea socială a bogăției și relația acesteia cu conceptul de acțiune socială. // EL ESTE CU. 2004. Nr. 3.
242. Rusia înainte de a doua venire: materiale pentru o schiță a escatologiei ruse. M. 1993. -381.
243. Roshchin M. Vechi credincioși și muncă. // Fațete. 1994. Nr. 173. S. 237-245.
244. Rubakin N.A. Rusia în cifre: țară, oameni, moșii, clase. -SPb., 1912.
245. Runkevici S.G. Istoria Bisericii Ruse sub conducerea Sfântului Sinod. SPb., 1900.T.I.
246. Vechi ruși ai Azerbaidjanului. M., 1990.Partea I
247. Vechi ruși ai Transcaucaziei. Molokani și Dukhobors. M., 1995.
248. Ryndziunsky P.G. Mișcare antibisericească în regiunea Tambov în anii 60 ai secolului al XVIII-lea. / Întrebări de istoria religiei și ateismului. M., 1954. T.P.
249. S. V. Ryazantsev. Situația demografică în Caucazul de Nord. // Cercetări sociologice. 2002. Nr. 1.
250. Sabirov. V.Sh. Problema binelui și a răului în etica creștină. Uman. 2001. Nr. 6.
251. Sadovsky A. Informații istorice despre secta Molokan. // Monitorul Eparhial Stavropol. 1893. Nr 1.
252. N.A. Safonova Natura reacţionară a ideilor mistice ale sectarismului creştin modern. Lviv, 1975.
253. Svetlova. N. Troynya Abakumovs opt luni mai târziu. // Monitorul Provincial Stavropol. 2004. Nr. 88. 15 mai.
254. Sen 'D.V. „Armata caucaziană Kuban Ignatovo”: căile istorice ale cazacilor Nekrasov (1708-1920). Krasnodar. 2002.
255. Silaev N.Yu. Politica de migrație în Caucazul de Nord. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea: practică și rezultate. // Buletinul Universității din Moscova. 2022. Seria 8. Istorie. Numarul 3.
256. Skvortsov D.I. Sectarismul rus contemporan. M. 1905.
257. Smirnov M. Eseu despre activitățile economice ale provinciei Stavropol la sfârșitul secolului al XIX-lea. Stavropol, 1913.
258. Sobrievsky A.S. Statistica in general. În Caucazul de Nord și în Stavropol în special. Stavropol, 1905.
259. I. Suponitskaia Succesul și norocul: atitudini față de muncă în societățile americane și ruse. // Întrebări de filozofie. 2003. Nr. 5.
260. Tvalchrelidze A. Provincia Stavropol în relații statistice, geografice, istorice și agricole. -Stavropol, 1991.
261. Cultura spirituală și materială tradițională a așezărilor vechilor credincioși ruși din Europa, Asia și America. -Novosibirsk, 1992.
262. Locuința tradițională a popoarelor Rusiei: XIX începutul secolului XX. - M., 1997.
263. Troelch E. Biserica și sect. / Religie și societate. M., 1994.4.1.
264. Trifon. (Turkestanov) Vechi creștini și bătrâni Optina. M., 1996.
265. Trut V.P. Contribuție semnificativă la dezvoltarea în continuare a cercetării istorice, folclor și etnografice în regiunea Caucazului de Nord. // Vocea trecutului 2003. №1-2.
266. G. I. Uspensky. Trivia amintiri de călătorie. / Lucrări complete, M., 1949. V.8.
267. Fedorenko FI Sectele, credința și faptele lor. M., 1965.
268. Fursova E.F. Hainele tradiționale ale țăranilor ruși-vechi din regiunea Ob superioară (sfârșitul secolului al XIX-lea începutul secolului al XX-lea). - Novosibirsk, 1997.
269. Khokhlova T.A. Vechii credincioși și dezvoltarea structurii pieței în Rusia. // Buletinul Universității de Stat din Moscova. Ser. 6. Economie. 1998. Nr 2.
270. Etica creştină a muncii. M., 1994.
271. Cernîșov B.C. Tradiții, ritualuri în sistemul de formare a idjealurilor personalității. Kiev. 1986.
272. Sharov S. Rădăcini păgâne ale sectarismului european. // Moscova. 1999. Nr. 4. S. 207-222.
273. Şahnazarov O.JI. Vechi credincioși și bolșevism // Întrebări de istorie. 2002. Nr. 4.
274. Eliade M., Culiano I. Dicţionar de ritualuri şi credinţe religioase. M., 1997.-412s.
275. Ellis L. Biserica Ortodoxă Rusă: Consimțământ și disidență. Londra. 1990.
276. Dicţionar Enciclopedic. Ed. Brockhaus F.A. şi Efron I.A., Sankt Petersburg, 1899. T. XXVI.
277. Epstein M. Noul sectarism: tipuri de atitudini religioase și filozofice în Rusia (70-80 ani. Secolul XX) M., 1994.
278. Etkina A. Khlysty: secte, literatură și revoluție. M., 1998.
280. Yuzov I. Dizidenți ruși, duhobori, vechi credincioși și creștini spirituali. SPb., 1881.
281. Iuşkevici P. Noi tendinţe. SPb., 1910.
282. Yakovlev E, Zeynalov O. Pâinea lui Bogara. Baku, 1976.1. V. Literatură străină
283. W.B. Moore / Legendele tradiției orale Molokan și memoriile unei secte etnice / // Studii de folclor: 28 / University of California Press Berkey and Los Angeles 1973.
284. Monoff G. W., Valov J. P. O plimbare prin orașul rusesc. B. m, B. g. 1. Vi. Rezumate
285. Aytyan A.Kh. Coloniști ruși în Armenia de Est (anii 40 ai XIX-1921). Rezumat de disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. Erevan, 1975.
286. Boob M.D. Relațiile socio-economice și lupta de clasă în Caucazul de Vest. (1867-1917). Rezumat al tezei pentru gradul de Doctor în Științe Istorice. Tbilisi, 1986.
287. Mare N.N. Procese politice, socio-economice, etnoculturale în Ciscaucazia de Est. (secolele XVIII XIX). Rezumat pentru gradul de Doctor în Științe Istorice. -Stavropol, 2001.
288. I. Doljenko. Economia și comunitățile țăranilor ruși din Armenia în perioada post-reformă. Rezumat de disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. M., 1976.
289. Ivanov K.Yu. Vechi credincioși din sudul Siberiei de Vest în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Rezumat de disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. - Kemerovo, 2001.
290. Kolosovskaya T.A. Relațiile stat-confesionale în regiunea Stavropol la sfârșitul secolului al XIX-lea și prima treime a secolului al XX-lea: aspect istoric și juridic. Rezumat al tezei pentru gradul de candidat în științe istorice. Stavropol, 2002.
291. I.A.Malahova. Evoluția „creștinismului spiritual” în URSS. Rezumat de disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. M., 1970.
292. I. I. Melnikova. Cultura spirituală a Teritoriului Stavropol din secolul al XIX-lea (pe exemplul tradițiilor folclorice). Rezumat de disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. -Stavropol, 2004
293. Razdolskiy S.A. Activitatea misionară a Bisericii Ortodoxe Ruse în Caucazul de Nord în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. Rezumat de disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. - Krasnodar, 1997.
294. O. Yu. Procesele de migrație în regiunea Stavropol în a doua jumătate a secolului XX: aspect istoric și cultural. Rezumat de disertație pentru gradul de candidat în științe istorice. -Stavropol, 2004.
Vă rugăm să rețineți că textele științifice de mai sus sunt postate pentru informare și obținute prin recunoașterea textelor originale ale disertațiilor (OCR). În acest sens, ele pot conține erori asociate cu imperfecțiunea algoritmilor de recunoaștere. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.
Caucazul de Nord este un teritoriu imens care începe din Donul de Jos. Ocupă o parte a platformei rusești și se termină cu Marea Caucaz. Resurse minerale, ape minerale, agricultura dezvoltată - Caucazul de Nord este frumos și divers. Natura, datorită mărilor și a peisajului expresiv, este unică. Abundența luminii, căldura, alternanța regiunilor aride și umede oferă o varietate de floră și faună.
Peisajul Caucazului de Nord
Teritoriile Krasnodar și Stavropol, Regiunea Rostov și Kabardino-Balkaria, Osetia de Nord și Daghestan, Cecenia și Ingușeția sunt situate în Caucazul de Nord. Munții majestuosi, stepele nesfârșite, semi-deșerturile, pădurile fac această regiune atât de interesantă pentru turism.
Întregul sistem de lanțuri muntoase este Caucazul de Nord. Natura sa se schimbă odată cu înălțimea deasupra nivelului mării. Peisajul teritoriului este împărțit în 3 zone:
- Munte.
- Poalele.
- Stepă (simplă).
Granițele de nord ale regiunii se întind între râurile Kuban și Terek. Acolo este situată la Sud, începe zona de la poalele dealului, care se termină cu mai multe creste.
Clima este influențată de abundența munților și de apropierea mărilor - Negru, Azov, Caspic. care pot fi găsite în Caucazul de Nord conțin brom, radiu, iod, potasiu.
Munții Caucazului de Nord
De la regiunile nordice înghețate până la regiunile fierbinți din sud, Caucazul se întinde - cei mai înalți munți ai țării. S-au format în perioada
Sistemul este considerat o structură montană tânără, la fel ca Apenini, Carpați, Alpi, Pirinei, Himalaya. Plierea alpină este ultima epocă a tectogenezei. A dus la numeroase structuri montane. Este numit după Alpi, unde procesul și-a luat cea mai tipică manifestare.
Teritoriul Caucazului de Nord este reprezentat de munții Elbrus, Kazbek, creasta stâncoasă și de pășune, Pasul Crucii. Și aceasta este doar o mică, cea mai faimoasă parte a pantelor și a dealurilor.
Cele mai înalte vârfuri ale Caucazului de Nord sunt Kazbek, cel mai înalt punct al căruia se află la aproximativ 5033 m. Și vulcanul stins Elbrus are 5642 m.
Datorită dezvoltării geologice dificile, teritoriul și natura munților Kavkazatak sunt bogate în câmpuri de gaze și petrol. Există mineritul de minerale - mercur, cupru, wolfram, minereuri polimetalice.
În această zonă se găsește o acumulare de izvoare minerale, diferite ca compoziție chimică și temperatură. Utilitatea extraordinară a apelor a dus la crearea unor zone de stațiune. Zheleznovodsk, Pyatigorsk, Kislovodsk sunt larg cunoscute pentru izvoarele și sanatoriile lor.
Natura Caucazului de Nord este împărțită în regiuni umede și aride. Principala sursă de precipitații este Oceanul Atlantic. De aceea zonele de la poalele zonei de vest sunt suficient de umede. În timp ce regiunea de est este predispusă la furtuni negre (praf), vânturi uscate, secetă.
Particularitățile naturii Caucazului de Nord constau în varietatea maselor de aer. În toate anotimpurile, un flux uscat rece al Arcticului poate pătrunde în teritoriu, un flux umed al Atlanticului și un flux tropical al Mediteranei. Masele de aer, înlocuindu-se unele pe altele, poartă o varietate de condiții meteorologice.
Pe teritoriul Caucazului de Nord, există și un vânt local - un foehn. Aerul rece de munte, care cade, se încălzește treptat. Un curent fierbinte ajunge deja la pământ. Așa se formează un uscător de păr.
Adesea, masele de aer rece pătrund prin cot dinspre est și vest. Apoi în teritoriu domnește un ciclon, distructiv pentru flora termofilă.
Climat
Caucazul de Nord este situat chiar la granița zonelor temperate și subtropicale. Acest lucru face ca clima să fie moale și caldă. Iarnă scurtă, care durează aproximativ două luni, vară lungă - până la 5,5 luni. Abundența luminii solare în această zonă se datorează aceleiași distanțe de la ecuator și de la pol. Prin urmare, natura Caucazului se distinge printr-o revoltă și strălucirea culorilor.
Sunt multe precipitații la munte. Acest lucru se datorează faptului că masele de aer, care persistă pe pante și se ridică, se răcesc, eliberează umiditate. Prin urmare, clima regiunilor muntoase diferă de la poalele și câmpiile. În timpul iernii, un strat de zăpadă se acumulează până la 5 cm. Pe versanții nordici începe granița gheții eterne.
La o altitudine de 4000 m, chiar și în cea mai fierbinte vară, practic nu există temperaturi peste zero. Iarna, avalanșele pot coborî din cauza oricărui sunet ascuțit sau a mișcării nereușite.
Râurile de munte, aspre și reci, își au originea în timpul topirii zăpezilor și ghețarilor. De aceea, inundațiile sunt atât de intense primăvara și practic se usucă toamna, când temperatura este scăzută. Topirea zăpezii în timpul iernii se oprește, iar pâraiele de munte turbulente devin puțin adânci.
Cele mai mari două râuri din Caucazul de Nord - Terek și Kuban - dau teritoriului numeroși afluenți. Datorită lor, solurile fertile de cernoziom sunt bogate în recoltă.
Grădinile, podgorii, plantațiile de ceai, câmpurile de fructe de pădure se deplasează fără probleme în zona aridă. Acestea sunt caracteristicile naturii Caucazului. Raceala muntilor este inlocuita de caldura campiilor si poalelor, pamantul negru se transforma in soluri de castani.
Apă minerală
Ar trebui să știți că particularitățile Caucazului de Nord sunt un întreg complex de factori. Acestea includ distanța de la mări, oceane. Natura reliefului, peisajul. Distanța de la ecuator și de la pol. Direcția maselor de aer, abundența precipitațiilor.
Sa întâmplat că natura Caucazului este diversă. Există terenuri fertile și regiuni aride. Pajiști montane și păduri de pini. Stepe uscate și râuri adânci. Bogăția resurselor naturale, prezența apelor minerale face ca această zonă să fie atractivă pentru industrie și turism.
Descrierea naturii Caucazului este remarcabilă prin faptul că pe teritoriul său pot fi găsite peste 70 de izvoare de vindecare. Acestea sunt ape minerale reci, calde, fierbinți. Ele sunt diferite în compoziție, ceea ce ajută la prevenirea și tratamentul bolilor:
- tract gastrointestinal;
- piele;
- sistem circulator;
- sistem nervos.
Cele mai cunoscute ape cu hidrogen sulfurat sunt situate în orașul Soci. Izvoarele feroginoase sunt în Zheleznovodsk. Hidrogen sulfurat, radon - în Pyatigorsk. Dioxid de carbon - în Kislovodsk, Yessentuki.
Floră
Acoperirea cu vegetație a teritoriului este la fel de diversă ca natura sălbatică a Rusiei. Caucazul este împărțit în zone muntoase, de deal și câmpie. În funcție de aceasta, se modifică și acoperirea de vegetație a regiunii. Este cauzată de condițiile climatice, sol, precipitații.
Pajiștile montane sunt pajiști alpine luxuriante. Desișurile de rododendroni adaugă culoare ierburilor. Acolo găsești ienupăr, un arbust târâtor care este adaptat stilului de viață înzăpezit. Pădurile de foioase se grăbesc să le înlocuiască, unde cresc stejarul, fagul, castanul, carpenul.
Vegetația de luncă-mlaștină alternează cu zone aride semi-deșertice. Sunt pline cu plantații artificiale - maci, irisi, lalele, salcâm și plantații de stejari.
Terenurile cu fructe negre sunt reprezentate de boabe vaste și vii. Natura Caucazului este favorabilă pentru pomi fructiferi, arbuști - pere, pruni cireși, păduceli, spini, câini.
Faună
Stepele sunt locuite de animale precum un gopher, un jerbo, un iepure de câmp, un dihor de stepă, o vulpe și un lup. Natura sălbatică a Rusiei este, de asemenea, bogată în ele. Caucazul, zonele sale semi-deșertice, sunt favorabile pentru ariciul cu urechi lungi, pieptenele și gerbilul de la amiază, iepurele de pământ și vulpea corsac. Există saigas (antilope de stepă). Căprioarele, ursul brun, zimbrii trăiesc în păduri.
Natura Caucazului se distinge printr-un număr mare de reptile. Un climat umed și cald este o condiție excelentă pentru supraviețuirea și reproducerea lor. Acestea sunt vipera de stepă și boa constrictor, șarpele și șopârlele.
În găsiți mistreți, pisici de junglă, șacali. Există păsări de apă, precum și un vultur, un zmeu, o strigănică, o ciocârliță, o dropie, un ardei și o macara.
Minerale
Natura Caucazului este bogată în zăcăminte mari de petrol și gaze, zăcămintele de cărbune și cărbune brun, minereuri de cupru și mangan, azbest și sare gemă sunt de importanță industrială.
Studiile de sol au arătat că toate metalele necesare economiei naționale pot fi găsite în Caucazul de Nord. Acestea sunt depozitele:
- zinc;
- cupru;
- crom;
- aluminiu;
- arsenic;
- conduce;
- glandă.
Recent, dezvoltarea pietrei de construcție a câștigat o mare popularitate. Lava puternică din tuf și ardezia pentru acoperiș sunt deosebit de apreciate. Calcarul neogen local este folosit pentru construcția clădirilor. Caucazul de Nord este renumit pentru depozitele sale de granit, marmură, bazalt. Au fost identificate zăcăminte de aur și argint.
Concluzie
Principalele caracteristici ale naturii Caucazului de Nord sunt diversitatea sa. Combinație de munți glaciare cu zone joase cu fructe negre, pajiști alpine cu semi-deșerturi. Precipitațiile abundente pe teritoriul vestic trec în vânt uscat în regiunile estice.
Cicloanele, fronturile de aer cald și rece formează o caracteristică a Caucazului de Nord. Fluxurile din Oceanul Atlantic și Marea Mediterană transportă umiditate. Vântul fierbinte suflă mase de aer uscat din Asia Centrală și Iran.
Aerul curat, transparent saturat cu lumină ultravioletă oferă longevitate locuitorilor săi multinaționali. Ierni calde, scurte, un nivel ridicat al sectorului agricol atrag călătorii. Izvoarele curative și depozitele de resurse naturale fac această zonă atractivă pentru sistemul de sănătate și industrie.
Un peisaj pe mai multe niveluri, numeroase râuri - frumusețea naturală a regiunii uimește prin splendoarea ei. Atracțiile istorice și culturale dau un impuls energetic acestui teritoriu fertil.
