Imperiul Persan sub Darius. Imperiul Persan. Cel mai important. Cuceririle regelui persan Cambyses

În vest, până în Turcia, în nord, și teritoriile ei se întindeau prin Mesopotamia până la râul Indus în est.

Astăzi aceste pământuri aparțin Iranului. Până în secolul al V-lea d.Hr., Imperiul Persan a devenit cel mai mare din lume și a depășit dimensiunea imperiilor asiriene anterioare.

Regele Cyrus

În 539, regele Cirus a decis să extindă granițele Persiei. Totul a început cu cucerirea Babilonului.

Spre deosebire de regii asirieni, Cyrus era cunoscut mai degrabă pentru mila sa decât pentru cruzimea sa.

De exemplu, le-a permis evreilor care fuseseră captivi în Babilon timp de cincizeci de ani să se întoarcă în cetatea sfântă a Ierusalimului în loc să-i transforme în sclavi.

Le-a returnat sanctuarele furate, le-a permis să restaureze capitala și templul. Profetul evreu Isaia l-a numit pe Cir „păstorul lui Dumnezeu”.

Regele Cirus, de regulă, a cooperat cu conducătorii locali și a intervenit în treburile lor cât mai puțin posibil. Toți cei care compuneau administrația lui Cyrus respectau tradițiile locale ale popoarelor cucerite și chiar practicau unele dintre cultele religioase ale supușilor lor.

În loc să distrugă orașe, perșii au lucrat activ pentru a extinde comerțul în întregul imperiu lor.

Perșii au creat standarde în domeniul greutăților și și-au aplicat, de asemenea, propriile unități monetare. Conducătorii imperiului au impus un impozit de 20% asupra întregii agriculturi și producție.

Taxele trebuiau plătite și instituțiilor religioase (nu era cazul înainte). Perșii înșiși nu plăteau taxe.

Liderii persani - în special Cyrus, și mai târziu Darius I - au dezvoltat un sistem universal de guvernare a unui imperiu mare, care a fost folosit ulterior de conducătorii altor state.

Aceleași legi erau în vigoare în tot imperiul și toți locuitorii le respectau.

Perșii și-au împărțit imperiul în 20 de provincii, care erau conduse de reprezentanții regelui.

În plus, le-au dat locuitorilor pământ spre închiriere - pentru cultivarea diferitelor culturi. Dar ei au cerut în schimbul acestui ajutor în timpul ostilităților: locuitorii trebuiau să aprovizioneze armata cu produsele necesare, precum și cu soldați.

Cyrus este considerat fondatorul primului sistem poștal din lume, iar Darius a construit o rețea de drumuri care lega toate colțurile imperiului și permitea transmiterea destul de rapidă a mesajelor importante.

Un drum regal de aproape 3.000 km a fost construit de la Sardes la Sousse, una dintre capitalele administrative. De-a lungul întregului drum au fost construite facilități speciale, unde ambasadorii regali puteau schimba caii și obținea provizii proaspete de hrană și apă.

religie persană

De asemenea, perșii au dezvoltat o religie bazată pe monoteism, credința într-un singur zeu.

Întemeietorul creației credinței a fost Zoroastru sau Zarathustra (în vechea limbă iraniană). Multe dintre ideile sale au fost adunate într-un ciclu de poezii numit Gathas. Au devenit parte din cartea sacră a perșilor - Avesta.

Zarathustra credea că viața pământească a oamenilor este doar un antrenament pentru ceea ce se va întâmpla după moarte.

Fiecare persoană se confruntă cu binele și răul în viață, iar alegerea în favoarea primului sau celui de-al doilea afectează viitorul unei persoane. Unii teologi cred că ideile lui Zarathustra au fost continuate în religia creștină și au influențat, de asemenea, dezvoltarea limbii ebraice.

În ciuda formei destul de blânde de guvernare, perșii au capturat constant noi teritorii. De exemplu, în timpul domniei lui Xerxes, în 480, imperiul dorea să-și extindă granițele la.

Orașele-stat grecești s-au unit și s-au opus inamicului, învingând întreaga flotă persană.

Când a ajuns la putere în 331, a pus capăt visurilor persane de a-și extinde imperiul. De-a lungul timpului, a cucerit întregul Imperiu Persan.

Se crede că în Persia a apărut cavaleria grea.

Există mai multe documente care indică faptul că perșii aveau regimente de cavalerie puternic blindate, care erau folosite în lupte ca berbec puternic, dând o lovitură gravă inamicului.

Preferința în armată a fost acordată mercenarilor.

Conducătorii Persiei erau dispuși să plătească pentru un serviciu bun. Acest mod de a interacționa cu localnicii a căpătat mare încredere, întrucât a oferit populației posibilitatea de a câștiga bani, iar statul să fie sigur că în timpul ostilităților armata va fi mereu pregătită.

Dragoste pentru toate lucrurile violet.

În antichitate, unul dintre cele mai scumpe materiale din punct de vedere al rarității și al valorii monetare era considerat „coral violet de mare”, care conținea brom.

Culoarea naturală violet a fost obținută datorită secrețiilor de murex, un tip special de moluște.

Regii, nobilimea și comercianții bogați erau siguri că culoarea violet-violet are proprietățile magice de protecție și putere și, de asemenea, subliniază statutul social ridicat al unei persoane.

De aceea regii au preferat hainele în culorile potrivite.

(puterea ahemenidelor) - un stat străvechi care a existat în secolele VI-IV î.Hr. e. pe teritoriul Asiei de Vest și nord-estului Africii, creat de dinastia persană a ahemenidelor. Până la sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr., granițele statului ahemenid se întindeau de la râul Indus la est până la Marea Egee la vest, de la primul prag al Nilului la sud până la Transcaucazia la nord. Populația imperiului a variat între 25 și 50 de milioane de oameni, ceea ce corespundea la jumătate din populația Pământului în secolele V-IV. î.Hr.

persani- unul dintre triburile vorbitoare de iraniană care au venit în Iran prin Caucaz sau Asia Centrală în jurul secolului al XV-lea î.Hr. e .. La sfarsitul secolului al IX-lea i.Hr. e. un grup de triburi persane era situat în apropierea granițelor Elamului, apoi s-a așezat pe scară largă în Kerman și Fars.

Fondatorul dinastiei persane ahemenide este Cir al II-lea cel Mare(559-529 î.Hr.). L-a învins pe bunicul său Astiages, conducătorul Mediei, și a unit cele două regate (550 î.Hr.). El a cucerit și regatul Lidiei și Babilonului. Fiul său Cambise II a cucerit Egiptul și și-a asumat titlul de „rege al Egiptului”.

Cel mai puternic rege Darius I(522-485 î.Hr.) a stabilit un set corect de legi, a împărțit regatul în regiuni (satrapii) conduse de satrap; și a simplificat colectarea impozitelor. Sub el, a fost construită o rețea de drumuri care leagă toate regiunile Persiei, inclusiv celebrele drumul regal .

Darius al III-lea incapabil să apere independenţa Persiei. Alexandru cel Mareîi cucerește pe perși și își creează imperiul pe teritoriul lor.

Religia de stat a perșilor s-a format pe baza revelației profetului Spitama Zarathushtra (forma greacă a numelui este Zoroastru), pe care a primit-o de la zeul Ahura Mazda. În primul rând, zoroastrismul acordă importanță ritualurilor și ceremoniilor. Scopul principal al ritualurilor este lupta împotriva tuturor impurităților, materiale și spirituale. Unele ritualuri de purificare pot implica câini și păsări. Se crede că aceste animale au capacitatea de a alunga spiritele rele cu prezența și privirea lor. Focul sacru joacă un rol extrem de important în zoroastrism, deoarece focul este chipul lui Dumnezeu pe pământ.

Cronologia evenimentelor din imperiu

• 550 î.Hr e. - capturarea mass-media.
• 549 - 548 î.Hr e. - Parthia, Hyrcania și, probabil, Armenia s-au supus perșilor.
• 547 î.Hr e. - Cirus al II-lea a învins trupele lidiene, conduse de Cresus. Drept urmare, Lidia, Licia și Ionia devin provincii ale imperiului.
• 539 î.Hr e. - Trupele babiloniene au fost învinse de perși. Babilonul a devenit una dintre resedintele regelui persan. Cyrus al II-lea ia titlul de „Rege al Babilonului, Rege al Țărilor”. Fiul său Cambys al II-lea devine primul guvernator persan al Babilonului.
• 525 î.Hr e. - langa orasul egiptean Pelusium a avut loc o batalie majora intre trupele persane si cele egiptene. În urma acestei bătălii, egiptenii au fost înfrânți. Cambise al II-lea a fost recunoscut oficial drept rege al Egiptului și a luat titlul de „rege al Egiptului, rege al țărilor”.
• 482 î.Hr e. - În Babilon, răscoala a fost zdrobită de armata persană. Turnată din 12 talanți de aur pur, statuia idolului lui Bel-Marduk este scoasă de perși din Babilon și topită. Eliminați autonomia Babiloniei.
• 480 î.Hr e. - invazia armatelor Greciei Xerxes. Această campanie este cunoscută, în primul rând, pentru bătăliile de la Termopile, Salamina și Plataea, care au arătat superioritatea artei militare grecești și eroismul războinicilor din Hellas. De exemplu, aceste evenimente au stat la baza filmului „300 de spartani”.
• 404 î.Hr e. - separarea Egiptului de Imperiul Persan și restabilirea independenței cu faraonii indigeni din dinastia XXIX (404-343 î.Hr.).
• 401-400 î.Hr e. - lupta dinastică în Imperiul Persan.
• 334 î.Hr e. - rege macedonean Alexandru cel Mare a invadat statul ahemenid. Drept urmare, regele Darius al III-lea a început să sufere înfrângere.
• 331 î.Hr - bătălia decisivă de la Gaugamela, după care statul persan a încetat să mai existe. Ca urmare, țările și popoarele fostului imperiu s-au supus lui Alexandru cel Mare.

Acesta este un rezumat al subiectului. „Imperiul persan (puterea ahemenidelor)”. Alegeți următorii pași:

La sfârşitul secolului VI. î.Hr. Statul ahemenid devine cel mai mare stat din Orientul Mijlociu, unind teritoriile Mesopotamiei, Mediteranei de Est, Egiptului și partea de nord-est a Indiei, ca urmare a războaielor de cucerire de succes. A fost condusă de regele persan Cir al II-lea (558-530 î.Hr.) din clanul ahemenid.

Pentru a gestiona un stat atât de uriaș, care includea multe țări cu diferite niveluri de dezvoltare socio-economică, era nevoie de o structură specială a aparatului de stat și de organizarea vieții interne, care a fost creată ca urmare a sfârșitului secolului al VI-lea. î.Hr. reformele administrative și financiare ale regelui Darius I (522-486 î.Hr.).

Întregul stat a fost împărțit în 20 de districte administrativ-impozitabile, numite satrapii. În fruntea fiecărui district se afla un satrap care îndeplinea funcții civile. Armata fiecărui district era sub comanda unui conducător militar care era subordonat direct regelui. Au existat și provincii îndepărtate, în a căror viață de zi cu zi administrația persană rareori intervenea, exercitând controlul cu ajutorul conducătorilor locali. Darius a introdus un nou sistem de impozite de stat: toate satrapiile erau obligate să plătească în argint impozitul stabilit pentru fiecare dintre ele, care era determinat ținând cont de evaluarea terenurilor cultivate. Pentru a guverna țara, a fost creat un mare aparat central, condus de biroul regal, orașul Susa (fosta capitală a Elamului) a devenit centrul administrativ al statului.

În secolul VI. î.Hr. Chiar înainte de cucerirea persană, primele monede din lume au început să fie bătute în regatul Lidiei, iar Darius I a introdus o monedă comună pentru întregul stat - darik. Cu toate acestea, în afara Asiei Mici, monedele persane au jucat un rol secundar în comerț, în cea mai mare parte foloseau lingouri de argint neturnat.

În timpul existenței statului ahemenid, comerțul internațional s-a dezvoltat foarte larg, întrucât un stat cuprindea țări cu condiții naturale și climatice diferite, între care s-au stabilit contacte regulate, s-au stabilit rute maritime și de rulote.

În prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. Ahemenizii încearcă să-și extindă expansiunea spre vest - războaiele greco-persane. Cu toate acestea, micile orașe-stat grecești au reușit să reziste uriașei puteri și i-au alungat pe perși din Peninsula Balcanică.

În 334 î.Hr Alexandru cel Mare (356-323 î.Hr.), după ce a obținut dominația asupra Greciei, începe o campanie împotriva Persiei și în 329 î.Hr. pune mâna pe toate bunurile ei. Statul ahemenid încetează să mai existe, devenind parte a puterii lui Alexandru cel Mare.

La sfârşitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VI-lea. î.Hr. ca urmare a înfrângerii, Urartu a pus stăpânire și pe vastele întinderi ale Asiei de Vest de la râul Galis din Asia Mică până în deșerturile Iranului Central. Alături de zonele vechilor civilizații, componența asociației pe care ea a creat-o includea o serie de teritorii care erau locuite de triburi care trăiau într-un sistem comunal primitiv sau trecuseră recent la o societate de clasă.

Printre aceste zone a fost persida(modern Farsă), situat în sud-vestul platoului iranian. O societate de clasă timpurie s-a dezvoltat aici, cu transformarea sa caracteristică a nobilimii tribale în proprietari de sclavi care căutau prada și cucerirea militară.

Profitând de conflictul dintre regele median Astyages iar nobilimea medie, nemulțumită de politica sa de centralizare a puterii, persanul regele Cyrus al II-lea (Kurush) ca urmare a unui război de trei ani din 550 a preluat puterea asupra întregii țări. Astfel, Imperiul Median a fost înlocuit de Imperiul Persan.

După victoria asupra lui Astyages, Cyrus al II-lea a unit întreaga zonă de vest a Iranului. A creat o armată puternică, care a fost recrutată în principal din membrii comunității libere. În vechea persană, armata era numită „ Kara". „Kara” însemna și „oameni”. Aceasta a exprimat particularitatea sistemului social al Persiei, care, ca și alte regiuni ale Iranului antic, păstra încă vestigii ale ordinelor comunale.

Multă vreme, Cyrus a fost lăudat ca organizator al armatei, care timp de două secole nu a cunoscut înfrângerea și a subjugat întregul Orient Apropiat și Mijlociu. Acest lucru a fost posibil în ciuda numărului relativ mic de perși și medii, al căror număr total nu a ajuns la un milion.

Victoriile armatei persane au fost facilitate într-o oarecare măsură de faptul că nobilimea urbană, templele și cercurile comerciale ale statelor antice din estul Mediteranei erau interesate să creeze o astfel de asociație care să contribuie la extinderea comerțului.

Un eșec complet s-a lovit de alianța anti-persană, încheiată în 547 î.Hr. intre Asia Mica, Babilonia si Egipt. Eșecul s-a datorat în mare măsură trădării marii majorități a elitei conducătoare a țărilor aliate. După victoria de la granița lidiană, câștigată în 546, trupele lui Cyrus au ocupat teritoriul statului lidian și au capturat capitala acestuia, Sardes. Cyrus a subjugat apoi orașele-stat grecești de pe coasta de vest a peninsulei.

După cucerirea Asiei Mici, Cyrus a lansat o ofensivă împotriva Babiloniei. Babilonul a fost transformat într-o fortăreață puternică, aproape inexpugnabilă pentru echipamentele militare ale vremii. Cirus a căutat să îndepărteze treptat Babilonul de lumea exterioară și astfel să dea o lovitură comerțului pe care Babilonul îl desfășura în est cu Iranul de Vest și în vest cu și.

Istoricul grec Herodot și istoricul babilonian Berossus mărturisesc că Cirus a lansat un atac direct asupra Babiloniei după ce „a cucerit toată Asia”. Faraonul egiptean Amasis nu a reușit să ofere vreo asistență militară serioasă aliatului său, regele babilonian. Nabonidou.

Odată cu încetarea comerțului exterior în rândul elitei conducătoare babiloniene, a devenit mai puternică o grupare care, de dragul beneficiilor economice, era gata să renunțe la independența statului babilonian și să se împace cu includerea sa în Imperiul Persan. Detașamentele de mercenari ale armatei babiloniene s-au dovedit a fi, de asemenea, nesigure.

Cu toate acestea, o parte din nobilimea babiloniană asociată cu armata a decis să reziste agresorului. Fiul lui Nabonid a fost pus în fruntea armatei babiloniene Belşaţar(Belsharrusur). În 538, Cirus a reușit să cucerească cea mai mare parte a Babilonului, doar partea centrală, în special fortificată a orașului, în care Belșațar s-a stabilit cu un select detașament militar, i-a rezistat ceva timp.

După căderea Babilonului, Cyrus a pornit să cucerească ultimul dintre marile state antice care făceau odată parte din statul asirian - Egiptul. Cu toate acestea, în acest moment, Egiptul era un stat puternic și destul de coeziv, așa că cucerirea Văii Nilului a fost o sarcină foarte dificilă. Cyrus s-a angajat în pregătiri atente pentru invadarea Egiptului. În acest scop, el i-a întors în patria lor pe evrei și fenicieni, care se aflau în robia babiloniană din campania lui Nabucodonosor. El a permis evreilor să restaureze orașul Ierusalim, căruia i-a acordat autonomie. Astfel, Iudeea s-a transformat într-o trambulină convenabilă pentru un atac asupra Egiptului. Întorcându-i pe fenicienii capturați, Cyrus spera să câștige de partea sa orașele-stat de coastă ale Feniciei, care în viitorul război cu egiptenii l-ar putea ajuta cu flota.

Cyrus era bine conștient de complexitatea campaniei sale împotriva Egiptului, care pentru o lungă perioadă de timp putea să-și devieze principalele forțe militare, așa că a decis mai întâi să cucerească Bactria și să asigure granițele de est ale imperiului de invazia nomazilor.

După capturarea Babilonului, Cyrus a întreprins o serie de campanii împotriva triburilor nomade din stepele din Asia Centrală. Succesul l-a însoțit atâta timp cât și-a limitat obiectivele expedițiilor sale militare pentru a respinge raidurile nomazilor. Când a încercat să includă triburile în imperiul său Saks-Massagets hoinărind în stepele de la est de Marea Aral, apoi s-a întâlnit cu o rezistență încăpățânată.

Într-una din bătăliile din 529 î.Hr. Cyrus a fost învins și ucis. Puterea a trecut în mâinile fiului său Cambises(în persană - Cambodgia), care deja în timpul vieții tatălui său a fost co-conducătorul său.

Urmărirea pe tron ​​a avut loc după o înfrângere grea adusă perșilor de către Saks-Massagets.

Harta teritoriilor persane originale și a teritoriului Imperiului Persan după cucerirea lui Cirus cel Mare și a fiului său Cambises

Cuceririle regelui persan Cambyses

În ciuda severității înfrângerii, folosirea lui Cyrus, regele Cambyses a reușit să protejeze granițele regiunilor de est ale statului său de pericolul invadării nomazilor. După aceea, a început să desfășoare o campanie în Egipt. La sfârșitul anului 527, Cambise și-a trimis forțele principale spre vest și s-a oprit pentru o vreme în Iudeea. Orașele-stat feniciene au început și ele să își pregătească flota. Mai multe nave au fost trimise și de orașele insulei Cipru și conducătorul insulei grecești Samos - Polycrates.

Aflând de la unul dintre comandanții mercenarilor greci din Egipt, Fanet, despre nemulțumirea nobilimii și preoției egiptene față de politica internă a faraonului Amasis, care se baza pe armată în efortul de a-și întări singura putere, Cambyses a încercat să stabilește relații cu unii dintre reprezentanții nobilimii egiptene.

Regele persan a atras alături de el și triburile arabe care cutreierau stepele și deșerturile dintre sudul Palestinei și Egipt. Cambise le-a ordonat să asiste armata persană în timpul tranziției prin regiunile lor.

Ajutorul nomazilor arabi s-a dovedit a fi foarte util când, în 525, armata lui Cambyses a pornit într-o campanie împotriva Egiptului. În acest moment, faraonul moare Amasis. Fiul său a urcat pe tron Psametichus III. Bătălia decisivă a avut loc la frontiera egipteană la Pelusium. După ce a suferit pierderi grele, armata egipteană s-a retras la Memphis și a oferit ultima rezistență aici, dar după un timp a fost nevoită să se predea în mila învingătorului.

În timpul capturarii Memphisului de către perși, faraonul Psammetich al III-lea a fost capturat, de asemenea, împreună cu familia și asociații apropiați. Toată valea Nilului până la Elefantina s-a supus regelui persan. O victorie atât de rapidă asupra Egiptului s-a datorat trădării nobilimii și preoției egiptene. Capul tradatorilor era Ujagorresent, care comanda la acea vreme forțele navale ale Egiptului.

Ujagorresent a deschis coasta mării pentru flota feniciană, care, datorită acesteia, a putut pătrunde liber ramurile Nilului în adâncurile Deltei și o supune lui Cambises. În inscripția sa autobiografică, Ujagorresent tăce despre acțiunile forțelor navale ale Egiptului și vorbește doar despre vremea când puterea lui Cambise asupra Văii Nilului fusese deja stabilită și persanul, devenit faraon, i-a ordonat „să fie prieten. și administrator al palatului”.

Pentru reprezentantul nobilimii egiptene, Ujagorresent, străinul Cambyses, venit din est, era același rege dezirabil ca și tatăl său Cyrus pentru elita conducătoare a Babiloniei.

Triburile libiene care trăiau în vestul Egiptului au fost înspăimântate de victoria rapidă a lui Cambises asupra egiptenilor. Libienii au recunoscut de bunăvoie dominația regelui persan și i-au trimis cadouri. După ce și-a întărit astfel puterea în Valea Nilului și în zonele adiacente, Cambyses a încercat să se deplaseze mai spre vest, în posesiunile Cartaginei, iar spre sud, în regatul etiopian.

Forțat să abandoneze atacul asupra Cartaginei dinspre mare, deoarece, potrivit istoricului grec Herodot, fenicienii nu doreau „să meargă la război împotriva propriilor copii”, Cambise a decis să ducă o campanie pe uscat. În acest scop, a pregătit o expediție militară în partea de nord-vest a deșertului libian - în oaza lui Amon, care a deschis calea către Cirenaica și Cartagina.

Această campanie a lui Cambyses s-a încheiat cu un dezastru total. Armata persană a murit pe drum în urma unei furtuni de nisip. Campania împotriva regatului etiopian s-a încheiat, de asemenea, fără succes. Suferind pierderi grele atât din cauza căldurii, cât și a setei, și ca urmare a rezistenței etiopienilor, armata din Cambyses a fost nevoită să se retragă.

Ca urmare a înfrângerii în războiul etiopian din Egipt, au apărut zvonuri despre moartea regelui persan. Aceste zvonuri au dus la tulburări și revolte, în care a fost implicat Psammetich al III-lea, care se afla la Memphis în captivitate de onoare.

Întorcându-se din campanie, Cambise a reprimat sever pe cei care s-au opus puterii sale. Inscripția Ujagorresent vorbește despre „cea mai mare furie a regelui..., așa cum nu a fost niciodată”. Cambise l-a ucis pe Psammetichus și a ordonat ca numele și titlurile membrilor familiei faraonului să fie șterse din sarcofage. El a ordonat, de asemenea, distrugerea acelor temple, a căror preoție a participat la răscoală.

Dar nu numai tulburările în rândul populației egiptene au explicat furia de nedescris a lui Cambise. În legătură cu zvonurile despre moartea sa în armata persană, lăsată de Cambyses în Valea Nilului sub comanda fratelui său mai mic Bardia, au început să-l privească pe acesta din urmă ca pe un rege.

Prin urmare, după întoarcerea lui Cambise din regatul etiopian, Bardia a fost trimisă în Persia și ucisă în secret acolo. Temându-se de o conspirație în armată, al cărei vârf era nemulțumit de despotismul regelui, Cambise a omorât și alți câțiva perși nobili.

Lovitura de stat a lui Gaumata și restaurarea dinastiei ahemenide

La scurt timp după moartea lui Bardiya, Cambyses a primit vești tulburătoare din Iran, unde a apărut un impostor care se numea Bardiya. Impostorul era un magician Gaumata. În inscripția Behistun, care povestește despre aceste evenimente, se raportează că atunci când în 522 î.Hr. Gaumata s-a declarat Bardia, „Tot poporul s-a răzvrătit și a mers de la Cambise la el, la Media și la alte țări. Gaumata a preluat regatul.”

Cu toate acestea, mișcarea condusă de Gaumata a început puțin mai devreme, și nu în Persis, ci în Media. Potrivit lui Herodot, uzurparea puterii regale de către un magician impostor a fost văzută ca un transfer de putere în stat de la perși înapoi la medii. Moartea lui Cambyses, care a murit în circumstanțe misterioase în iulie 522 în drumul său din Egipt în Iran, a întărit puterea lui Gaumata.

Din cauza lipsei de surse, este imposibil de aflat adevăratul motiv al succesului impostorului. Magicianul uzurpator era un reprezentant al preoției medii. Gaumata a ordonat distrugerea sanctuarelor - centrele culturii tribale - și a luat pășunile, proprietățile și „oamenii casnici” (cum cred cercetătorii, sclavi) de pedeapsa „de către comunități”.

În interesul nobilimii medii, Gaumata a încercat să distrugă organizația comunală încă supraviețuitoare a Persiei pentru a provoca daune războinicilor comunali perși. Cu toate acestea, semnificația loviturii lui Gaumata nu s-a limitat la aceasta. Interese diverse și conflictuale împletite într-o putere complexă. Herodot relatează că „magicul a trimis un ordin tuturor popoarelor regatului său cu privire la libertatea de la serviciul militar și de la impozite timp de trei ani” și că, atunci când a murit, „toată lumea din Asia l-a regretat, cu excepția perșilor înșiși”.

Popoarele țărilor cucerite de Cyrus și Cambyses și anumite grupuri ale elitei conducătoare au fost întărite de rechiziții grele și diverse îndatoriri în favoarea statului persan și au susținut Gaumata. În același timp, tocmai politica lui Gaumata, care se deosebea puțin de politica ahemenidelor, a dus la o revoltă a maselor în Margiana.

Cea mai mare nemulțumire față de reformele din False Bardia a fost cauzată de trupele Iranului de Vest și de nobilimea persană, care s-a alăturat familiei regale a ahemenidelor. Forțele ostile impostorilor din vestul Iranului conduse de un lider militar în vârstă de 27 de ani Darius, fiul lui Hystaspes (în persană - Darayawaush, fiul lui Vishtaspa), un reprezentant al ramurii mai tinere a familiei regale a ahemenidelor. Cu ajutorul altor șase reprezentanți ai nobilimii tribale persane, Darius a organizat uciderea magicianului Gaumata în Media în același 522 î.Hr.

La urcarea pe tron, Darius a restaurat sanctuarele strămoșești ale perșilor, distruse de impostor, a returnat pășunile și vitele luate din pedeapsă. El a restituit armatei o poziție privilegiată, în care au slujit toți oamenii liberi din vestul Iranului și i-a lipsit pe cei cuceriți de Cyrus și Cambyses de acele beneficii care le-au fost acordate de impostor.

Pe stânca Behistun, Darius a imortalizat evenimentele de la începutul domniei sale. Această stâncă este ultimul pinten al lanțului muntos care mărginește valea Kermanshah la est, la nord de anticul Elam. Aici, la mare altitudine, o mare inscripție de 400 de rânduri în persană veche și traducerile sale în elamit și akkadian au fost sculptate în silabar cuneiform. Deasupra inscripțiilor este un relief care îl înfățișează pe Darius triumfând asupra magicianului legat Gaumata și a opt lideri ai regiunilor rebele.

Revenirea dinastiei ahemenide la o poziție dominantă a provocat o revoltă într-un număr de regiuni vestice ale statului, în primul rând Babilonia. Elam s-a supus curând, dar înăbușirea revoltei din Babilon a necesitat câteva luni. Între timp, Elam, Media, Egipt și Partia s-au îndepărtat din nou de Darius. Margiana este numită și printre regiunile rebele în inscripția Behistun.

Revoltele din estul statului ahemenid au fost diferite de cele din vest. Revoltele din vestul imperiului nu s-au dezvoltat în mișcări cu adevărat populare. Acest lucru este evidențiat de pierderi relativ mici în timpul suprimării lor. În același timp, în est, Darius a avut de-a face cu o răscoală cu adevărat populară împotriva nobilimii, care a izbucnit în Margiana sub Gaumat.

În decembrie 522, Margiana a fost zdrobită cu o cruzime fără margini. Regiunea care a fost recalcitrantă față de Darius a fost literalmente acoperită de sânge. Numărul rebelilor executați a depășit 55 de mii de oameni. 6.572 de rebeli au fost luați prizonieri.

În inscripția de la Behistun, Darius se lăudărește că în doar un an a câștigat 19 victorii, a capturat 9 „regi” și a restaurat complet statul persan.

Aparatul de stat al Imperiului Persan

Dacă ținem cont de domnia lui Cirus al II-lea și a lui Cambise, atunci nu putem vorbi decât de stăpânirea militară a perșilor asupra țărilor cucerite. Potrivit lui Herodot, „în timpul domniei lui Cirus și apoi a lui Cambise în Persia, un anumit impozit nu exista deloc, dar supușii aduceau daruri”. Statul persan era un conglomerat instabil de popoare și triburi, care diferă semnificativ în ceea ce privește nivelul lor de dezvoltare, formele de viață economică, limbă și cultură. În partea de vest a imperiului, relațiile de sclavie dominau, iar în partea de est, multe triburi trăiau încă în condițiile unui sistem comunal primitiv.

Cuvântul „cadouri” însemna taxe colectate în mod arbitrar, și nu taxe stabilite ferm de un aparat administrativ permanent. Lipsa administrației a provocat o dezintegrare atât de rapidă a Imperiului Persan după moartea lui Cambyses și Gaumata.

Introducerea unui sistem administrativ stabil de control asupra țărilor cucerite i se atribuie lui Darius I. Reformele efectuate de Darius la începutul domniei sale au avut ca scop maximizarea întăririi guvernului central. Bazându-se pe armată, Darius și-a atins acest obiectiv. Caracterul monarhiei persane este văzut în mod clar într-una dintre inscripțiile compilate în timpul domniei lui Darius - în așa-numita inscripție Nakshirustem „B”, care este o apologie pentru singura regulă.

Acum doar regele avea dreptul să răsplătească și să pedepsească. Neascultarea față de „regele regilor” amenința cu pedepse crunte chiar și pentru cei mai nobili perși. Așadar, unul dintre cei șase participanți la conspirația împotriva lui Gaumata a fost condamnat la moarte pentru neglijarea strictului ceremonial al curții, contrar promisiunii date de Darius de a „proteja” complicii la uciderea lui Gaumata.

O poziție excepțională în statul ahemenizilor a fost ocupată de populația Persiei propriu-zise. Aparatul de stat, părțile privilegiate ale armatei au fost recrutate în primul rând dintre perși, așa că nu numai nobilimea persană, ci într-o anumită măsură membrii comunității persane au susținut puterea regală.

Bugetul monarhiei persane se baza pe impozitele de stat, precum și pe veniturile economiei regale. Venitul fabulos al regelui persan în ochii istoricilor greci a mers către întreținerea magnificei curți regale cu tot personalul ei de curte, palatele și grădinile luxoase.

Personalul birocratic extins a cerut, de asemenea, cheltuieli mari, în special, biroul regal cu numeroși scribi care cunoșteau diferite limbi vorbite în imperiu și o arhivă în care erau stocate documentele de birou.

În fruntea aparatului administrativ se afla un consiliu de șapte nobili, care includea participanți la conspirația împotriva lui Gaumata sau a succesorilor acestora și, în plus, demnitarul suprem al statului, care era numit comandantul celor o mie.

O verigă intermediară între administrația centrală și administrația regiunii era un demnitar major care purta un titlu foarte caracteristic - „ochiul regelui”, precum și asistenții săi, care erau numiți și la figurat - „ochii și urechile Regele".

satrapii persane

Babilonul a plătit 1000, iar Egiptul - 700 de talanți de argint la vistieria statului. Numai Persis a fost scutită de taxe, iar sub Darius I - de lucrări de construcție și transport, la care a fost implicată populația altor satrapii. Impozitul total care venea anual de la toate satrapiile era de 14.560 de talanți (peste 400 de tone) de argint. Întregul stat sub Darius a fost împărțit în 20 de regiuni - satrapie, dintre care fiecare trebuia să plătească drept impozit o anumită sumă de talanți de argint.

Doar satrapia Indiei, subjugată în primii ani ai domniei lui Darius, plătea impozitul nu în argint, ci în aur.

Sub Darius și succesorii săi, această cantitate uriașă de metal prețios a fost în mare parte acumulată ca o comoară. Herodot relatează că metalul primit sub formă de taxe a fost topit și ei „a umplut vasele, apoi s-a îndepărtat coaja de lut. Ori de câte ori este nevoie de bani, regele ordonă să taie metalul cât are nevoie.”. Pentru stabilirea unui anumit impozit de către Darius, perșii l-au numit negustor.

Satrap- conducătorul regiunii - a fost conducătorul nelimitat al populației sale civile. De obicei, satrapii erau perși nobili, dar unele zone, cu permisiunea regelui, erau conduse de foștii lor conducători. De exemplu, în Egipt, pe alocuri, s-au păstrat vechii monarhi, care erau în esență guvernatori persani. În toate chestiunile importante, ei au ascultat necondiționat de voința satrapului.

Sarcina principală a satrapilor era să asigure imediat îndeplinirea ordinelor regelui și fluxul regulat de taxe în vistieria regală. În monarhia sa, Darius a stabilit un mecanism fiscal mai complex și mai precis decât cel care exista în Asiria, deși regii asirieni se lăudau în inscripțiile lor cu „tributul greu” pe care îl impuneau popoarelor cucerite.

Taxele existente în monarhia lui Darius au fost un adevărat dezastru pentru aproape toate segmentele populației.

Severitatea impozitelor a fost exacerbată de modul în care acestea au fost colectate. Statul persan a exclus în mod sistematic colectarea impozitelor. În acest sistem, agricultorul fiscal, care plătea în avans o sumă fixă ​​de impozite, primea pentru aceasta dreptul de a colecta o sumă mult mai mare de la populație.

Grupuri de oameni bogați au acționat ca fermieri de taxe, de exemplu, în Babilonia - reprezentanți ai familiei de negustori-cămătari Murashu. Documentele de arhivă de acest fel mărturisesc elocvent modalitățile de management ale agricultorilor fiscali.

Deci, într-un document din 425 î.Hr. se relatează că agenții lui Murashu, în timpul colectării impozitelor, au învins două așezări mari și o serie de așezări mai mici. Lucrurile au ajuns la punctul în care oficialul persan Bagadat, care se ocupa de afacerile așezărilor afectate, a intentat un proces împotriva acestor agenți. Reprezentantul familiei de comercianți Murashu a protestat împotriva acuzației, dar „de dragul păcii”, pentru a evita un proces, a acceptat să-i dea lui Bagadat 350 de măsuri de orz, 1 măsură de speltă, 50 de măsuri de grâu, 50 de vase vechi. și tot atâtea vase de vodcă cu curmale noi, 200 de măsuri de curmale, 200 de capete de animale mici, 20 de capete de vite și 5 talanți de lână. Bagadat a acceptat această mită uriașă și a acceptat să tacă dosarul pe care îl ridicase.

Acest document, împreună cu altele asemănătoare, mărturisește lipsa totală de apărare a populației din statul ahemenid.

Menținând puterea aproape nelimitată a satrapilor asupra populației locale, Darius, în același timp, a subordonat toate garnizoanele militare situate în marile orașe ale satrapiilor unor conducători militari speciali, complet în afara controlului satrapilor. Astfel, s-a asigurat controlul reciproc necesar guvernului central, despre care istoricul grec Xenofon raporteaza urmatoarele: „Dacă comandantul militar nu protejează suficient țara, șeful locuitorilor (civili) și șeful cultivarii pământului informează că nu se poate lucra din lipsă de protecție. Dacă comandantul militar asigură liniștea, iar terenul cultivat al comandantului este slab populat, nu cultivat, atunci comandantul informează despre acesta din urmă”. Un astfel de control asupra activităților satrapilor trebuia să contracareze aspirațiile lor separatiste.

Activitățile satrapului erau controlate și de scribul regal care i-a fost atribuit. În guvernaturile de graniță, de exemplu, în Egipt, Asia Mică, satrapul era în același timp și un lider militar. În astfel de cazuri, scribul regal rămânea singurul observator al activităților satrapului.

Mai presus de toate, conducătorii militari ai satrapiilor individuale erau cinci conducători militari principali, fiecare dintre care era subordonat principalelor forțe militare ale mai multor satrapii. În timpul lui Darius I, nucleul de încredere al armatei era infanteria și cavaleria persană. Conștient de importanța armatei poporului persan (pedeapsă) pentru securitatea imperiului, Darius a lăsat moștenire succesorilor săi: „Dacă gândești așa: nu vreau să-mi fie frică de inamic, atunci protejează acest popor (persan)”.

Alături de perși, armata a fost completată cu medii, reprezentanți ai triburilor iraniene de est și, în cele din urmă, cu unități recrutate în alte zone cucerite. Comandanții perși s-au asigurat că băștinașii locali nu erau incluși în garnizoanele cetăților satrapiilor.

Au supraviețuit numeroase papirusuri de la sfârșitul secolului al V-lea. î.Hr. din Elephantine din Egipt, unde era o mare cetate de frontieră. Papirusurile sunt scrise și reprezintă arhiva comunității evreiești, unii dintre ai cărei membri se aflau în garnizoana cetății locale.

Egiptenii nu făceau parte din garnizoana cetății Elefantine, iar admiterea soldaților egipteni în granițele acesteia a fost chiar considerată o crimă. Erau puțini perși și iranieni în general în Elephantine. Erau în principal în statul major de comandă al garnizoanei.

Administrarea Imperiului Persan

Vastul imperiu persan avea nevoie de drumuri bune - în primul rând, a fost necesar să se mențină o comunicare constantă cu diverse părți ale imperiului și, în al doilea rând, să poată transfera rapid trupe în regiunea rebelă. Din aceste motive, străvechile drumuri persane nu erau mai rele decât vechile romane.

Herodot, care a călătorit pe aceste drumuri și a avut ocazia să facă cunoștință cu o serie de regiuni din Asia Mică, a descris în detaliu așa-numitul „drum regal” care lega Efesul de pe coasta de vest a Asiei Mici cu Susami- reședința principală a regelui în îndepărtat. Pentru a menține populația într-o situație pașnică în ascultare, perșii aveau suficiente forțe militare în satrapii. Dar în timpul revoltelor majore sau când invada un inamic extern, principalii lideri militari trebuiau să transfere în grabă armata în zonele cele mai periculoase.

Pe două mii și jumătate de kilometri, aproximativ la fiecare douăzeci și cinci de kilometri, au existat stații cu birouri. Satrapii regiunilor prin care trecea drumul erau obligați să supravegheze siguranța deplasării călătorilor, comercianților etc. și pedepsește aspru infractorii care le-au amenințat viața și proprietatea.

Vastul stat persan a fost străbătut și de alte drumuri. La o anumită distanță unul de celălalt existau posturi de călăreți care serveau poșta regală pe baza unei curse de ștafetă. Herodot a scris că „printre ființele muritoare nu există nimeni care să ajungă la destinație mai repede decât mesagerul persan”. Pe lângă poșta regală în Imperiul Persan, ca și în Imperiul Asirian, semnalizarea incendiului a fost folosită ca mijloc de comunicare.

Odată cu extinderea rețelei de drumuri terestre, s-a acordat o mare atenție și căilor navigabile. În legătură cu cucerirea Indiei de Nord-Vest, îndrăznețul navigator Skilak din Karyanda din Asia Mică a fost instruit să exploreze gura Indusului și să stabilească posibilitatea unei legături maritime directe cu țările din Occident.

În cea de-a treizecea lună a călătoriei lor peste Oceanul Indian, navele lui Skilak, care au pornit de pe țărmurile Indusului, au ajuns pe coasta de nord-vest a Mării Roșii, de unde marinarii fenicieni au plecat la vremea lor, la porunca faraonului Necho, intr-o calatorie in jurul Africii. Succesul expediției lui Skilak l-a determinat pe Darius să finalizeze lucrările începute de Necho de a săpa un canal care leagă Nilul de Marea Roșie. După finalizarea acestui grandios proiect, de-a lungul malurilor canalului au fost ridicate plăci mari de piatră cu inscripții.

Economia monetară a statului a început să fie condusă mai ordonat. A fost introdusă o singură monedă bătută, iar dreptul de a bate monede de aur aparținea exclusiv regelui. Satrapii puteau bate monede de argint, în timp ce orașele și regiunile autonome emiteau bani de aramă.

Moneda de aur a regilor persani cântărind opt grame și cu imaginea regelui în formă de arcaș se numea darik. Ea a fost în circulație nu numai în imperiu în sine, ci și în țările vecine, în special, în Grecia balcanică, unde era foarte apreciată. Distribuția banilor în formă monetară a facilitat dezvoltarea comerțului în statul persan. De asemenea, a dus la îmbogățirea în continuare a proprietarilor de sclavi asociați cu ea, în special în Babilon. Casele de comerț și cămătărie bogate, cum ar fi, de exemplu, familia Egibi, care a jucat un rol proeminent chiar și în timpul independenței Babiloniei, și-au sporit acum semnificativ operațiunile.

Case similare au fost fondate nu numai în Babilon, ci și în alte orașe din Mesopotamia și în alte satrapii ale Occidentului. Casa de negustor-cămătar Murashu din Nippur, menționată în legătură cu sistemul de exploatare agricolă, era aceeași. Judecând după documentele arhivelor familiilor Egibi și Murashu, casele lor comerciale deserveau zone vaste ale statului și aveau chiar printre datornici reprezentanți ai familiei regale.

Marii proprietari locali de sclavi au fost sprijinul social al puterii țariste în țările cucerite. În aparatul de stat al ahemenizilor, ei au văzut o protecție sigură împotriva revoltelor săracilor și sclavilor. În plus, reprezentanților nobilimii persane din satrapii li s-au alocat mari terenuri. Aceste pământuri au fost cultivate de sute de sclavi. Casele proprietarilor erau cetăți puternice, cu ziduri din opt cărămizi de noroi grosime.

Darius a căutat să câștige alături de el și preoția locală. Pentru a face pe plac preoților din Marduk, el a făcut din Babilon una dintre capitalele statului său, alături de Persepolis, Susa și Ecbatans.

Inscripția Ujagorresent relatează restaurarea de către Darius a școlii de medicină din Sais. În același timp, Ujagorresent subliniază că Darius a inclus în ea „cărturari” „fii ai soțului ei” (adică, cei nobili) „și nu erau fii săraci printre ei”. Darius a restaurat, de asemenea, o serie de temple egiptene și le-a restituit veniturile care le fuseseră luate de Cambise. La fel ca faraonii, satrapul regelui persan numea preoti, asigurandu-se ca persoane aleatorii sa nu se incadreze in numarul lor.

În legătură cu templele grecești din Asia Mică, Darius nu și-a arătat mai puțină îngrijorare. Când guvernatorul părții de vest a Asiei Mici, Gadat, nu a socotit cu privilegiile acordate de rege templelor, Darius l-a amenințat cu disfavoarea sa: „Pentru că ascundeți dispoziția mea față de zei, dacă nu vă schimbați pt. cu atât mai bine, vei experimenta justa mea mânie…”.

Guvernul central a simțit nevoia unor norme legislative care să ghideze satrapii și asistenții lor. În inscripții, Darius a subliniat că „legea” pe care a stabilit-o a reținut țările care făceau parte din statul său și că le era frică de această „lege”.

Legislația națională trebuia să țină cont de legile țărilor cucerite pentru a deveni acceptabilă pentru clasele conducătoare ale satrapiilor individuale. Există dovezi că administrația regală persană a strâns date despre legile care erau în vigoare în țările pe care le-au cucerit, în special, în Egipt. Din păcate, cercetătorii nu dețin date despre colecția de legi a întregii monarhii persane, dacă aceasta a fost într-adevăr compilată.

Politica externă a regelui persan Darius I

Deja în primii ani ai domniei regelui Darius I, o parte din nord-vestul Indiei a fost cucerită. În același timp, insulele arhipelagului Egee au devenit supuse perșilor. Păstrarea puterii trupelor poporului persan, precum și apropierea de elita conducătoare a popoarelor cucerite, au întărit semnificativ statul persan. Acest lucru i-a permis să treacă la o politică externă activă.

Așa-numita inscripție Nakshirustem „A” conține o listă a țărilor popoarelor care făceau parte din Imperiul Persan. Șapte dintre ele, menționate ultima dată în listă, au fost cucerite de forțele lui Darius după 517 î.Hr. În primul rând, aceștia sunt „Saks care sunt dincolo de mare”, identificați cu Massaget Saks, care locuiau pe teritoriul de la est de Marea Aral.

Aceeași inscripție conține dovezi ale cuceririi tracilor de către perși - un popor care trăia deja în Europa, la vest de strâmtorile care leagă Marea Neagră și Marea Egee. Potrivit lui Herodot, acest popor, cu unanimitatea tuturor triburilor sale, „ar fi irezistibil și mai puternic decât toate popoarele”. Cu toate acestea, nu exista unanimitate între triburile tracice la acea vreme, așa că Darius, în urma „sakilor care sunt dincolo de mare”, a notat printre țările supuse acestuia Tracia, numită „Skudra” în inscripțiile persane.

Atunci comandantul Darius - Megabază a cucerit orașele grecești de pe coasta de nord a Mării Egee. Astfel, printre popoarele supuse ahemenizilor se numărau și „ionieni purtători de scuturi”.

După ce s-a întărit pe coasta europeană a Mării Egee, Darius a întreprins în 514-513. campanie prin Hellespont și Tracia până în regiunea nordică a Mării Negre.

După ce a trecut Dunărea, o mare armată persană a pătruns adânc în stepele scitice. Sciții l-au alarmat pe Darius cu atacuri constante din partea cavaleriei lor, dar au evitat o bătălie decisivă. Retrăgându-se în interior și târând inamicul, au dat foc stepei în drumul lui și au umplut fântânile.

După ce și-au epuizat forțele, perșii au fost forțați să se întoarcă, lăsând o parte a armatei în Tracia. Eșecul care s-a întâmplat pe Darius a subminat foarte mult autoritatea militară a monarhiei persane.

În anul 500 î.Hr în Milet - cel mai mare dintre orașele grecești din Asia Mică - a izbucnit o răscoală. A fost susținut imediat de toate orașele ionice. Protejații perșilor au fost peste tot răsturnați de populația rebelă. Anticipând o luptă inegală cu giganticul imperiu persan, rebelii au făcut apel la grecii europeni pentru ajutor. Dar numai Atena a răspuns acestui apel, trimițând 20 de corăbii, iar orașul Eretria de pe insula Eubeea, care a trimis 5 corăbii.

În ciuda lipsei unei comenzi unificate și a dezacordurilor constante, rebelii au avut inițial succes. Au reușit chiar să distrugă Sardes, reședința satrapului persan din Asia Mică. Dar în curând perșii și-au retras forțele și au capturat o serie de orașe rebele.

În 494, perșii i-au învins complet pe greci într-o bătălie navală lângă insula Lada. În același an, perșii au luat cu asalt Milet. Majoritatea locuitorilor săi au fost uciși sau vânduți ca sclavi. Orașul a fost devastat. Acest eveniment a făcut o impresie puternică asupra grecilor. Când tragedia lui Phrynichus „Captura lui Milet” a fost pusă în scenă în teatrul atenian, publicul a plâns.

Soarta lui Milet a fost împărtășită de alte orașe grecești din Asia Mică. Până în vara lui 493, răscoala a fost în cele din urmă zdrobită. Pe lângă superioritatea numerică a perșilor, un anumit rol a jucat și trădarea aristocrației ionice în eșecul acestei răscoale. Răscoala ionică de șapte ani a servit drept pretext pentru începutul războaielor greco-persane, care au jucat un rol uriaș în istoria ulterioară a Greciei și a statului persan.

Caracteristici ale dezvoltării Imperiului Persan

Puterea ahemenidelor, care a apărut în secolul VI. î.Hr e., a inclus în componența sa un teritoriu vast - o parte semnificativă a Asiei Centrale, ținuturile muntoase ale Iranului, o parte a Indiei, toată Asia Mică și Asia Mică, precum și Egipt. Imperiul Persan s-a trezit implicat în relații complexe cu orașele-stat din Marea Mediterană, în primul rând cu Grecia. Uneori, statul persan a inclus chiar în componența sa politicile grecești foarte dezvoltate ale Asiei Mici - Milet, Samos, Efes și altele.

Nivelul de dezvoltare al regiunilor individuale ale statului persan a variat foarte mult. Unificarea diferitelor țări cucerite de ahemenizi în cadrul unei singure puteri de-a lungul a două secole nu a putut atenua aceste diferențe nici în economie, nici în relațiile sociale.

Cu toate acestea, au existat caracteristici comune pentru multe zone. Una dintre aceste trăsături a fost răspândirea fierului, care a devenit ferm stabilit peste tot, chiar și printre triburile periferice ale Imperiului Persan, precum și în Egipt, unde epoca fierului a început abia în secolele VII-VI. î.Hr e. A călătorit în Egipt în secolul al V-lea. î.Hr e. Herodot a considerat deja de la sine înțeles că egiptenii, precum și grecii și alte popoare, foloseau unelte de fier.

În papirusurile de afaceri din secolul al V-lea. î.Hr. lucrurile de fier sunt menționate în mod repetat atunci când enumerați articolele de uz casnic. Fierul este numit după cuprul ca fiind mai ieftin. Cu toate acestea, nici în acea perioadă, uneltele de piatră nu au dispărut complet și nu numai din uzul ritualic, ci și din agricultură. Secerile cu lame de silex au fost folosite în Egipt până în secolele IV - III. î.Hr.

Agricultura, care a stat la baza existenței societății din acea vreme, a jucat un rol primordial în statul ahemenid. Însăși organizarea și tehnica agriculturii practic nu s-au deosebit de perioadele precedente. Aproape peste tot baza agriculturii a fost irigarea artificială. Prin urmare, elita conducătoare a căutat să țină sistemul de irigații în mâinile lor.

În vechile regiuni culturale ale Asiei de Vest, împreună cu munca membrilor comunității, munca sclavilor era folosită pe scară largă în agricultură. În regiunile Iranului însuși, munca agricolă era făcută în principal de membrii liberi ai comunității. În regiunile de stepă din Iranul Central și de Est și din Asia Centrală, ocupația principală a populației nomade și semi-nomade a fost creșterea vitelor. Aici sclavia a fost slab dezvoltată.

Producția de artizanat era larg răspândită în monarhia persană, iar anumite zone erau renumite pentru unul sau altul tip de meșteșug. Orașe și comunități templu-urbane cu meșteșuguri concentrate în ele au existat mai ales în Babilon – în primul rând, însuși orașul Babilon – precum și în Siria și Palestina, în Fenicia și în Asia Mică (politici grecești).

Toate aceste orașe au fost în același timp centre de comerț și, în mare măsură, centre politice. În Iran, existau doar orașe de reședință și așezări rurale fortificate. Meșteșugul de aici tocmai începea să se separe de agricultură. Celebrele palate ale regilor persani au fost create prin munca artizanilor din diverse țări. Materialele de construcție și părțile finisate ale clădirii, chiar și coloanele, au fost aduse de departe. La Susa, în palatul lui Darius I, a fost găsită o inscripție care informa despre construcția acestui palat cu următorul text:

„... Pământul a fost săpat în adâncuri... pietrișul a fost umplut și cărămizile au fost modelate, iar babilonienii au făcut această lucrare. Arborele, numit cedru, a fost adus din munții Libanului. Asirienii l-au dus în Babilon. Carienii și ionii au adus-o din Babilon în Elam. Un copac numit iac a fost adus de la Gaidara si... Carmania. Aurul folosit aici a fost adus din Lidia și Bactria. Pietrele de kapautaka (lapis lazuli) și sikaba folosite aici au fost aduse din Sogdiana. Piatra Akhshain (hematit) a fost adusă din Khorezm. Argintul și bronzul folosit aici au fost aduse din Egipt. Decorațiile zidurilor cetății au fost aduse din Ionia. Fildeșul folosit aici provine din Etiopia, India și Arachosia. Coloanele de piatră folosite aici sunt aduse dintr-un oraș numit Abirados din Susiana. Zidarii le-au făcut acolo. Ionii și lidienii i-au adus aici. Medii și egiptenii lucrau la aur. Ishmala a fost făcută de lidieni și egipteni, cărămizile au fost făcute de babilonieni și ionieni. Zidurile fortificațiilor au fost decorate de medii și egipteni.”

Comerțul în statul persan a primit o dezvoltare semnificativă. Era parțial de natură locală, de exemplu, sub forma unui schimb între popoare așezate și nomade, dar exista și comerț între diferite zone ale statului. Cu tarile vecine, comertul se desfasura in principal cu bunuri de lux, dar si cu textile si unele produse agricole, in special cereale, curmale.

Comerțul se desfășura de-a lungul unor autostrăzi mari care traversau țara în diferite direcții. Principala cale comercială începea în Lidia din Sardes, traversa Asia Mică, mergea la trecerile de pe Eufrat și apoi mergea spre Babilon. De acolo, mai multe poteci duceau spre interior. Unu - la Susa și mai departe la reședințele persane ale regelui, Pasargada și Persepolis. O altă cale ducea din Mesopotamia la Ecbatana, capitala Mediei, și mai departe spre satrapiile estice ale statului. În direcția de la sud la nord, Asia de Vest a fost străbătută de o potecă care mergea de la orașele comerciale din Siria și Fenicia până la Marea Neagră și țările Transcaucaziei. Un rol semnificativ în comerț l-a jucat și canalul săpat sub Darius I de la Nil până la Marea Roșie.

Cu toate acestea, relațiile de mărfuri nu au pătruns adânc în economia statului ahemenid. Practic, economia statului a rămas naturală. Fiecare dintre regiunile monarhiei persane constituia un întreg economic închis. Circulația banilor a dus doar la acumularea de avere în mâinile câtorva negustori, cămătari și înalți reprezentanți ai administrației. Sistemul monetar unificat introdus de Darius într-o serie de zone, de exemplu, în Egipt și, mai ales în partea de est a statului, a prins rădăcini relativ lent.

Regele persan, membrii familiei regale și cei mai mari reprezentanți ai administrației ahemenide dețineau ferme vaste care erau situate în diferite regiuni ale statului. Aceste ferme includeau atât exploatații de pământ, cât și ateliere de meșteșuguri. Oamenii care lucrau în ele erau desemnați prin termenii iranieni „mania” sau „grda” sau, în elamite, „kurtash”.

Orașele erau sclavi. Aceștia constau în principal din prizonieri de război și erau marcați. În gospodăriile țarului, pe lângă efectuarea lucrărilor agricole și meșteșugărești, erau folosiți la construcția de palate. Deja din secolul al V-lea. î.Hr. cele mai sărace pături ale membrilor comunității persane, care îndeplineau îndatoriri pentru rege și au fost reduse treptat la poziția de sclavi, se încadrează în numărul orașului.

Cei angajați în agricultură erau stabiliți în sate. De exemplu, în Iran existau sate întregi de prizonieri de război greci dintr-o politică sau alta. În fermele țariste, orașele își primeau traiul sub formă de oi și vin, pe care le consumau parțial singuri și le schimbau parțial cu provizii, îmbrăcăminte și ustensile. O parte a nobilimii iraniene, în special în regiunile de est, a condus o economie patriarhală. Masa populației iraniene era încă formată din războinici liberi ai comunității.

Regiunile supuse monarhiei ahemenide au fost de fapt împărțite în două grupuri. Întinderile vaste ale Iranului de Est, precum și Asia Centrală și alte regiuni periferice, aparțineau uneia, unde proprietatea de sclavi era încă slab dezvoltată, agricultura de subzistență domina și multe supraviețuiri ale sistemului comunal primitiv au continuat să existe.

Alături de zonele agricole mai dezvoltate și intercalate cu acestea se aflau teritoriile triburilor, atât așezate cât și nomazi. Cele mai importante dintre regiunile agricole au fost situate în sudul Asiei Centrale și în părțile adiacente ale Iranului de Est - Hyrcania la sud-est de Marea Caspică, Parthia (partea centrală a Turkmenistanului de Sud și părțile adiacente ale Iranului, parțial populate de nomazi) , Margiana (valea râului Murgab), Areya (Nord-Vestul Afganistanului, Bactria) la nord de Afganistan și la sud de Tadjikistan, Sogdiana, care era situată la nord de Bactria, între Amu-Darya și Syr-Darya, vechiul Oxus și Jaksart și, de asemenea, proeminente departe spre nord de-a lungul cursurilor inferioare ale Oxus Khorezm. Dinspre nord, aceste regiuni au fost înconjurate de stepe locuite de triburi nomade - Dakhs, Massagets, Saks.

Celălalt grup era format din cele mai dezvoltate satrapii din Asia Centrală ale statului ahemenid. Ei dădeau cea mai mare parte a veniturilor regilor persani și erau centrul economic al statului. Din aceste zone - Asia Mică, Râurile (regiuni la vest de râul Tigru - Siria, Fenicia, Palestina și Mesopotamia de Nord), Armenia, Babilonul, Elam, Lidia - regii persani au primit taxe de două ori mai mari decât de la restul imperiu.

În regiunile Asiei de Vest, în termeni generali, s-au păstrat acele relații sociale care se dezvoltaseră în perioada dominației asiriene - în secolele VIII - VII. î.Hr. Teritoriul principal, care era proprietatea regelui, era locuit de membrii comunității care nu aveau dreptul să-și părăsească comunitățile. Au fost supuși la diferite impozite, taxe și taxe grele în favoarea vistieriei regale. Pe același teritoriu se aflau moșiile regelui însuși și marii nobilimi persane. O altă parte a pământului aparținea templelor și orașelor.

În ceea ce privește structura sa socio-economică, Egiptul s-a învecinat și cu acest grup de regiuni. Dar, spre deosebire de alte satrapii, Egiptul era cel mai puțin legat de monarhia persană. În secolele VI - IV. Pentru o parte semnificativă a timpului, Egiptul nu a fost deloc sub stăpânirea perșilor.

Cucerirea persană nu a avut un impact semnificativ asupra sistemului social al regiunilor din Asia Centrală. Populația așezată din aceste regiuni era angajată în creșterea vitelor și agricultura, care a jucat un rol important în viața sa. Ca și în alte zone, agricultura aici era imposibilă fără irigații artificiale și, prin urmare, perșii, după ce au capturat sistemul de irigații, au dobândit astfel o oportunitate suplimentară de a exploata populația locală.

În secolele V - IV. în Asia Centrală au apărut orașe mari cu cetăți și piețe. Deci, Marakanda a avut 70 de etape într-un cerc, adică. aproximativ 10 mile. Prezența cetăților în orașe indică existența unei puteri separate de popor. Conducătorii regiunilor, care proveneau din nobilimea tribală, locuiau în cetăți inexpugnabile și se adunau din când în când la congrese în Bactria. Formațiuni statale primitive de pe teritoriul Bactriei au existat chiar înainte de cucerirea persană.

Guvernul ahemenid a ținut aceste satrapii în supunere cu ajutorul aparatului său administrativ, le-a exploatat, dar a păstrat intactă organizarea lor internă, în special cea militară. Atât populația agricolă stabilită din Iranul de Est și Asia Centrală, cât și nomazii au jucat un rol semnificativ în armata ahemenidă.

Scrierea Imperiului Persan

Apariția semnelor folosite de perși pentru scris semăna cu semnele cuneiforme ale babilonienilor. Cu toate acestea, principiul desemnării sunetelor limbii a devenit complet diferit. De la scrierea verbal-silabică, unde fiecare cuvânt sau fiecare silabă era desemnată printr-un semn special, perșii de sub ahemenizi au trecut la un sistem apropiat de alfabet. Acest sistem semialfabetic împrumutat de la medii a fost folosit în scris în limba persană antică, care a fost folosită la curtea ahemenidelor.Pentru a gestiona un stat vast, regii persani aveau nevoie de un sistem de scriere dezvoltat. Perșii erau moștenitorii bogăției culturale ale vechilor state ale Orientului Antic. Prin urmare, au împrumutat cuneiform, care a fost creat pentru prima dată în Mesopotamia.

Această limbă a fost scrisă pentru prima dată în scris sub Cirus cel Bătrân. Dar într-o țară multilingvă și multitribală, era dificil să te limitezi la o singură limbă oficială. Limba oficială era și limba țării cele mai apropiate de Persis cu o cultură veche – elamita și limba celei mai importante dintre regiunile asiatice – babilonian, iar în Egipt, alături de acestea trei, tot egipteanul.

Dar în viața economică a orașelor Babiloniei, limba akkadiană a continuat să fie folosită. În Elam, și pentru documentele de afaceri și în Persis însăși, limba elamită era răspândită. Acest lucru este dovedit de arhiva economică descoperită la Persepolis. În plus, în timpul domniei ahemenidelor, una dintre limbile semitice, care a fost larg răspândită în Orientul Apropiat, și anume limba aramaică, sau mai degrabă unul dintre dialectele sale („aramaica imperială”, sau aramaica „koine” ), Aceste limbi au fost folosite în principal în inscripții.

În povestea biruințelor lui Darius, sculptate pe stânca Behistun, în inscripțiile de pe pereții palatelor regale, pe scândurile de aur și argint care au fost puse în temelia clădirii, pe stelele de piatră care au fost ridicate pe prilejul deschiderii canalului, pe sigilii cilindrice - limba oficială a statului ahemenid era folosită peste tot.

Aramaica nu mai era scrisă în cuneiform, ci într-o scriere alfabetică specială (de origine feniciană), care a jucat un rol important în istoria culturii asiatice. Pentru scris foloseau piele, papirus sau cioburi de lut. Această scrisoare a fost punctul de plecare pentru dezvoltarea unui număr de alfabete, dintre care unele încă există în Asia.

Arhitectura și sculptura Imperiului Persan

În reședința lor, regii persani au ridicat clădiri care trebuiau să demonstreze reprezentanților popoarelor cucerite puterea și măreția conducătorilor puterii mondiale. Cel mai vechi monument al arhitecturii ahemenide este Palatul Cyrus din Pasargadae. Acest palat era un întreg complex de structuri inconjurate de un zid.

În mai multe locuri de pe ruine s-a păstrat cea mai veche inscripție persană antică: „Eu, regele Cyrus, ahemenid”. În același loc din Pasargada, mormântul lui Cyrus a fost păstrat aproape în totalitate. Aceasta este o clădire mică de piatră, asemănătoare cu o clădire rezidențială cu un acoperiș în două două versanți, care se află pe o fundație de șase trepte înalte. Potrivit autorilor antici, trupul îmbălsămat al lui Cyrus se odihnea în acest mormânt pe un pat de aur.

Mormântul lui Cyrus diferă semnificativ de alte morminte regale celebre ahemenide și medii, care nu sunt structuri arhitecturale în adevăratul sens al cuvântului, ci nișe sculptate în stâncă, decorate cu detalii arhitecturale și reliefuri sculpturale.

În inscripția de la Behistun, regele Darius a anunțat restaurarea sanctuarelor distruse de Gaumata. În Pasargadae și în modernul Naqsh-i-Rustem, nu departe de Persepolis, unde se află mormintele regale, s-au păstrat clădiri ciudate sub formă de turnuri înalte, fără ferestre și fără nicio decorație. Se presupune că acestea sunt temple.

Clădirile de tip palat din Persepolis, devenită reședință regală încă din vremea lui Darius I, sunt situate pe o platformă ridicată artificial și, cu toată varietatea formelor arhitecturale, reprezintă un singur ansamblu. Scopul creării acestui ansamblu a fost de a glorifica puterea statului persan.

Toate clădirile, cu excepția uneia, ridicate în a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr., construită din ordinul lui Darius I și Xerxes I la începutul secolului al V-lea. conform unui singur plan. Două tipuri de clădiri ale palatului sunt bine reprezentate în Persepolis. Unul este un palat rezidențial de iarnă, așa-numita „tachara”. Cealaltă este sala principală deschisă, cu un tavan din lemn sprijinit pe coloane înalte și subțiri, așa-numita „apadana”. Așa-numita sală cu o sută de coloane, care a fost construită sub Xerxes, se învecinează cu acest tip.

Un tip complet diferit de clădire este palatul lui Darius dintr-o altă reședință regală - vechea capitală elamită Susa. Acolo, clădirile palatului sunt grupate în jurul curții centrale după principiile arhitecturii antice a Mesopotamiei. Toate aceste structuri arhitecturale de diferite tipuri mărturisesc că stilul perioadei ahemenide a fost format din multe elemente. Aceste clădiri au fost ridicate, conform inscripțiilor antice persane, de stăpâni ai diferitelor popoare și triburi. Prin urmare, împreună cu elementele iraniene, fără îndoială locale, au imprimat elemente mesopotamiene, grecești și egiptene.

Mormintele-nișe regale din Naqsh-i-Rustem sunt, de asemenea, adiacente monumentelor de arhitectură. Intrarea în fiecare nișă a fost proiectată ca un portic cu patru coloane, care erau indicate printr-un relief pe planul stâncii. Aceasta este o tradiție veche, deoarece aceleași morminte din stâncă, dar de o epocă anterioară, mediană, au fost descoperite în Azerbaidjanul iranian și în Kurdistanul iranian. Arhitectura mormintelor și palatelor regale din stâncă din Persepolis s-a bazat pe planul unei case rurale obișnuite, care a supraviețuit până în zilele noastre ca bază a locuințelor țărănești moderne din Asia Centrală, Iran și Caucaz.

Alături de arhitectură, cea mai izbitoare expresie a artei ahemenide a fost sculptura monumentală sub formă de reliefuri. Sculptura monarhiei persane a împodobit palatele din Pasargadae, Persepolis și Susa, mormintele din Naqsh-i-Rustem sau a existat ca monument independent, după cum o dovedesc reliefurile și inscripțiile de pe stânca Behistun.

Ritmul șirurilor de figuri ale războinicilor sau afluenților, care a fost combinat cu ritmul structurii arhitecturale în sine, a subliniat măreția și ceremonialul acestei arte. Sculptura arată clar cât de mult îi datorează arta persană Mesopotamiei. Nu numai interpretarea figurii și tehnicilor umane, ci și imaginile individuale, de exemplu, taurii înaripați la intrare, se explică prin influența excepțional de puternică a sculptorilor Babiloniei și Asiriei.

Arta ahemenidă nu cunoștea sculptura monumentală rotundă. Cu toate acestea, scriitorii greci au relatat că în reședința regilor perși existau statui realizate de maeștri greci. Clădirile au fost decorate nu numai cu reliefuri din piatră, ci și cu plăci colorate, precum și picturi, detalii ornamentale din aur, sculpturi în lemn și incrustații de fildeș.

Meșteșugurile artistice în regatul persan au atins un nivel înalt. În meșteșugul artistic al perioadei ahemenide, împletirea mai multor alte elemente este deja vizibilă decât în ​​arhitectura oficială și solemnă și sculptura monumentală. Deși meșteșugul, care avea în special metale prețioase ca material, a servit straturilor superioare ale societății persane, totuși, ea a manifestat astfel de aspecte ale viziunii artistice a maestrului asupra lumii care nu puteau fi reflectate în monumentele strict canonice ale artei curții.

Așadar, în monumentele meșteșugurilor artistice se remarcă elemente de un fel de realism, mai ales în interpretarea animalelor. Alături de trăsăturile iraniene, grecești și babiloniene și parțial egiptene, multe monumente ale perioadei ahemenide sunt caracterizate de trăsături care le leagă de arta nomazilor din Europa de Est și Asia, denumite în mod convențional „sciți”.

Sigiliile persane, de obicei cilindrice, sunt, de asemenea, monumente de artă, ale căror amprente au fost puse în loc de semnătură pe documentele de afaceri și scrisorile. Aceste sigilii erau strâns legate de sigilii babiloniano-asiriene similare atât în ​​scopul lor, cât și în tehnica și metodele artistice de fabricare.

Religia Imperiului Persan și politica religioasă a ahemenizilor

În statul larg răspândit, multilingv, divers din punct de vedere cultural și ideologic al ahemenizilor, care era extrem de slab uniți din punct de vedere economic, nu putea exista un singur sistem religios de stat. Influența ideologică asupra popoarelor cucerite în vederea întăririi ordinii sociale și statale existente s-a desfășurat în diverse satrapii ale regatului sub diferite forme, în conformitate cu credințele și tradițiile moștenite de fiecare țară.

Aceste circumstanțe au predeterminat în mare măsură politica religioasă a ahemenizilor. Primii regi persani - adepți ai vechiului cult iranian Ahura Mazda- a recunoscut și susținut cultele locale din Babilon, Egipt, Palestina și Asia Mică. Așa au procedat Cirus, Cambise, înainte de răscoala din Egipt și Darius I.

În timpul domniei Xerxes situatia se schimba semnificativ. Xerxes se temea de mișcarea de eliberare din țările cucerite și, prin urmare, în unele cazuri, nu a ezitat să înlocuiască cultele locale cu cultul zeității paniraniene Ahura Mazda. Totuși, aceasta nu a însemnat deloc introducerea monoteismului și dispariția completă a altor zeități ale aceluiași panteon iranian.

Darius Iîn inscripțiile sale, adresându-se tot timpul lui Ahura Mazda și numindu-l doar pe nume, el menționează în mod obositor „toți ceilalți zei”. Artaxerxes II alaturi de cultul Ahura Mazda, el introduce in tot regatul cultul zeitei fertilitatii Anahita si al zeitatii solare Mithra. Aceste zeități sunt menționate în mod repetat în inscripțiile regilor următori.

Cultul lui Ahura Mazda, cu închinarea focului și doctrina dualistă a luptei dintre principiile bune și cele rele - un cult asociat cu învățăturile magicienilor - a devenit în Iran și Asia Centrală baza pe care a crescut ulterior religia zoroastrismului. Deja în acel moment, au fost răspândite învățături care erau asociate cu „profetul” Zoroastru, deși în inscripțiile din vremea domniei ahemenidelor, numele lui Zoroastru nu este încă menționat.

Vechile culte locale au continuat să existe și ele. Este caracteristic că sub Xerxes, ca mai târziu sub Alexandru cel Mare, magicienii de obicei nu negau cultele altor oameni. Au existat chiar cazuri de închinare în comun a magicienilor cu preoții altor zeități.

Urme ale cultului lui Ahura Mazda în afara Iranului propriu-zis se găsesc doar în partea de est a Asiei Mici, în Asia Centrală și Transcaucazia. Nu s-au găsit urme ale introducerii acestui cult în țările conducătoare din Asia Mică și în Egipt.

De asemenea, culturile originale ale popoarelor individuale ale monarhiei persane au experimentat doar o influență iraniană relativ nesemnificativă. În Babilon, au continuat să fie citite și copiate lucrările vechii scrieri laice și mai ales religioase în akkadiană și chiar sumeriană. La fel ca și înainte, limba și scrierea akkadiană au fost folosite de matematicienii și astronomii babilonieni, care și-au avansat semnificativ cunoștințele în aceste domenii ale științei. Aici au fost trimise cultele zeităților babiloniene. Religia babiloniană a sfințit sistemul existent în țară la fel de succes ca și religia lui Ahura Mazda din Iran.

Religia fenicienilor, precum și a locuitorilor Siriei, nu a suferit o schimbare vizibilă. Perioada stăpânirii persane a devenit momentul formării religiei dogmatice a iudaismului. Pentru a predica această religie, vechea literatură iudeo-israeliană a fost revizuită și a fost oficializat și canonul Bibliei. Această perioadă include discursurile „profeților” răposați care sunt asociate cu construcția Ierusalimului, precum și cărțile istorice care sunt atribuite organizatorilor comunității din Ierusalim - Ezra și Neemia (Neemia). Evenimentele din aceste cărți sunt prezentate din punctul de vedere al preoției din Ierusalim. Acestea conțin documente aramaice autentice ale administrației regale persane. Aceste scrieri sunt scrise în ebraică, în timp ce aramaica devine din ce în ce mai consolidată ca limbă vorbită în Palestina.

Există un nou fenomen în religia iudaismului. S-a datorat nu numai istoriei interne a evreilor înșiși, ci și influenței curentelor ideologice oficiale în statul ahemenid. Dacă mai devreme zeul Iahve a fost înaintat ca principal, iar apoi ca unic zeu numai pentru țara sa, iar existența zeilor altor țări nu a fost negata, acum Iahve începe să fie prezentat ca un zeu universal, ca un unic paralel cu singurul rege al Asiei, care pretindea a fi rege al lumii.

Adevărat, Yahweh nu a fost identificat direct cu Ahura Mazda. Dar deja Cirus, căruia preoția evreiască îi datora crearea statului templu care se autoguvernează, a fost identificat fără echivoc cu Mesia - unsul lui Dumnezeu, rege eliberator așteptat. Ideea de a aștepta venirea eliberatorului semi-divin a fost prezentă și în religia Iranului. Xerxes am încercat să mă prefac că sunt pentru un astfel de eliberator.

Statul persan în ajunul morții

Dezordinea sistemului de stat persan s-a făcut simțită în mod clar la începutul secolelor al V-lea și al IV-lea. î.Hr. Acest lucru a fost exprimat în pierderea Egiptului de către perși, precum și în evenimentele care au avut loc în Asia Mică și Mesopotamia.

Satrapii Asiei Mici, în ciuda certurilor dintre ei, au continuat să urmeze o politică care urmărea slăbirea Atenei, principalul dușman al perșilor. La sfârşitul secolului al V-lea î.Hr. un administrator energic și un diplomat deștept s-au remarcat printre satrapii din Asia Mică Tissaphernes.

În 407 î.Hr unul dintre fiii regelui Darius al II-lea, Cyrus, cunoscut în istorie sub numele Cyrus cel Tânăr. Prințul a arătat abilități remarcabile. A ridicat prestigiul guvernului persan din Asia Mică, manevrat cu succes între spartani și atenieni în război, așteptând momentul în care va fi posibil să beneficieze de luptele civile ale grecilor.

După moartea lui Darius al II-lea, Cyrus a început să se pregătească în secret să lupte cu fratele său, care a preluat tronul sub numele de Artaxerxes al II-lea. Cyrus și-a deghizat pregătirile militare prin nevoia de a lupta împotriva recalcitrantei Tissaphernes. Potrivit lui Xenofon, regele persan, obișnuit cu luptele civile ale satrapilor, „nu a fost deloc îngrijorat când au luptat, mai ales că Cirus a trimis regelui veniturile din acele orașe pe care Tisafernes le deținea înainte”.

Cirus a fost susținut de spartani, care sperau că după victorie îl vor forța pe noul rege al perșilor să facă o serie de concesii. La dispoziția lui Cyrus, au trimis un important detașament militar sub comanda lui Clearchus. Evenimentele care au urmat - campania lui Cyrus, bătălia de la Kunaks și retragerea printr-o țară ostilă a unui detașament grecesc a zece miile - au fost de mare importanță, deoarece au arătat în mod clar slăbiciunea militară a imperiului ahemenid.

Până atunci, ahemenizii pierduseră vaste posesiuni în partea de est a statului. La scurt timp după pacea de la Antalkidov, în Cipru a izbucnit o revoltă a regelui Evagora, care a fost susținută activ de egipteni. Egiptenii au ajutat și tribul Asia Mică Pisidian în lupta împotriva perșilor. În 365 î.Hr Satrapul Ariobarzanes s-a răzvrătit în Siria.

În ultimii ani ai domniei lui Artaxerxes al II-lea, aproape toate satrapiile occidentale s-au îndepărtat de regatul persan. În această „mare răscoală a satrapilor”, care a fost condusă de satrapul Datam al Capadociei, satrapul Armeniei Orontes, conducătorul orașului Daskileia din Asia Mică Ariobarzanes, faraonul egiptean Tax, unele orașe feniciene, precum și Au participat cilicieni, pisidieni și licieni.

Domnia lui Artaxerxes al III-lea Oxa, care a domnit în 358 - 338, a fost plină de o luptă încăpățânată împotriva triburilor rebele și a satrapilor recalcitranți. În același timp, ambele părți în război au recurs tot mai mult la ajutorul soldaților greci angajați. Artaxerxes al III-lea a pacificat revoltele din Asia Mică, Palestina, Fenicia și Siria. Pentru o vreme a restabilit puterea perșilor în Egipt. Pentru a-i înfrâna pe satrapii rebeli, a încercat să-i priveze de dreptul de a păstra trupe independente.

Din cauza acestor aspirații de a întări guvernul central, Artaxerxes a fost ucis de anturajul său - șeful clicii curții, eunucul Bagoy. Arsis a fost pus pe tron. Cu toate acestea, Arsis i s-a părut curând prea independent pentru curteni. În 336 î.Hr Arsis a fost ucis împreună cu întreaga sa familie. Pe tron ​​a fost pus Kodoman, reprezentant al uneia dintre liniile laterale ale casei ahemenide, care a luat numele de tron ​​al lui Darius al III-lea. Istoria domniei lui Darius al III-lea, de la 336 la 330, este, de fapt, istoria morții puterii ahemenide sub loviturile lui Alexandru cel Mare.

Prăbușirea monarhiei ahemenide, precum și prăbușirea predecesorului său, Imperiul Asirian, pot fi explicate prin faptul că nimeni nu a fost interesat de conservarea acesteia. Atâta timp cât puterea regilor persani era încă capabilă, cu ajutorul forței militare, să subjugă populația dependentă a unei puteri multitribale, atâta timp cât era capabilă să protejeze rutele comerciale, retrogradând războaiele la periferia statul, până atunci nu numai serviciul militar legat direct de acesta avea nevoie de această putere, ci și straturile mai largi de antreprenori din țările și regiunile dezvoltate economic - din Asia Mică, Mesopotamia, Babilonia.

Aceste cercuri erau însă împovărate și de despotismul regilor perși, care căutau să stoarcă cât mai mulți bani din orașele bogate nu doar prin impozite, ci și prin jaf direct. Și mai puțin interesați de conservarea statului ahemenid erau marii proprietari de pământ, precum și nobilimea tribală a acelor regiuni periferice care nu erau legate economic între ele și aveau propriile interese economice. De exemplu, Egiptul nu avea deloc nevoie de Asia de Vest. Avea suficiente rezerve de cereale, de materii prime și de artizanat. Partea de vest a Asiei Mici era mult mai strâns legată din punct de vedere economic cu Grecia decât cu Babilonul sau Iranul. Asia Centrală, cu economia sa de subzistență și cu atât mai mult ar putea fi păstrată ca parte a regatului persan doar prin forță militară.

Cu toate acestea, forța care a asigurat succesul ahemenizilor în cuceririle lor grandioase era deja absentă până la sfârșitul stăpânirii persane. Inițial, armata persană era formată dintr-o masă de membri liberi ai comunității. Cu toate acestea, afluxul de comori și sclavi în Persis a dus la proprietate rapidă și stratificare socială, îmbogățirea exorbitantă a nobilimii și ruinarea unora dintre membrii comunității care au căzut în robia datoriilor.

De-a lungul timpului, raportul dintre cavalerie, formată din nobilime, și infanterie, care era recrutată în principal din rândul celor liberi, se modifică în favoarea cavaleriei. Deja în secolul al V-lea armata persană era formată în principal din contingente de popoare supuse recrutate cu forța. Dintre perșii înșiși, au fost recrutați în principal gărzile regale și personalul de comandă.

Treptat, mercenarii, în special grecii, au început să joace un rol din ce în ce mai important. Trupele formate din supuși perși au fost reduse la număr. A devenit din ce în ce mai dificil să se mențină spiritul militar și disciplina în ei. În timpul campaniilor greco-macedonene, armata persană nu era deja în stare să ofere o rezistență lungă și serioasă. Cucerirea externă a statului persan de către Alexandru cel Mare nu a făcut decât să dezvăluie și să completeze dezintegrarea sa internă.

Orașele-stat ale ahemenizilor, care s-au dezvoltat în diferite condiții istorice, au fost foarte eterogene atât în ​​ceea ce privește structura socială, cât și în ceea ce privește sfera drepturilor, precum și întinderea autonomiei lor. Orașe separate și comunitățile oraș-templu au fost izolate unele de altele, împrejmuite cu despărțiri etnice.

A existat o tendință influentă în rândul administrației ahemenide, care credea că entitățile autonome din stat doar o slăbesc. În acest sens, exemplul Ierusalimului este tipic - permisele și interdicțiile de a construi un oraș s-au schimbat continuu.

În regatul persan nu exista urbanism. Orașele și templele existente și-au păstrat mai mult sau mai puțin privilegiile, cu toate acestea, nu au fost construite noi orașe autonome. Din această cauză, monarhia persană despotică a devenit cel mai puternic obstacol în calea progresului economic în continuare.

Cucerirea Persiei de către Alexandru cel Mare

În primăvara anului 334 î.Hr. armata greco-macedoneană. Era mic, dar bine organizat. Avea 30 de mii de infanterie și 5 mii de călăreți. a constat din infanterie puternic înarmată - falanga macedoneană, aliați greci și mercenari. Alexandru a lăsat o parte din ghetre și câteva mii de infanteriști în Macedonia sub comanda unuia dintre comandanții de seamă ai generației mai vechi - Antipater.

În mai 334 î.Hr. pe râul Granik de lângă Hellespont a avut loc prima întâlnire cu inamicul. Rolul decisiv în aceasta a fost jucat de cavaleria macedoneană. Mercenari greci capturați, aproximativ 2 mii de oameni care erau în slujba perșilor, Alexandru a înrobit și trimis în Macedonia, deoarece prin hotărârile Congresului din Corint, grecii care se aflau în slujba perșilor erau considerați trădători ai cauzei comune. .

Victoria de la Granina a făcut posibilă înaintarea în continuare a armatei macedonene de-a lungul coastei Asiei Mici. Majoritatea orașelor elene s-au supus voluntar lui Alexandru. Cu toate acestea, au existat și excepții. Halicarnas și Milet s-au împotrivit macedonenilor mai ales cu încăpățânare. Orientarea externă a orașelor elene din Asia Mică a fost determinată de lupta partidelor din aceste orașe, precum și de prezența sau absența garnizoanelor persane și a mercenarilor greci.

Mercenarii au oferit o rezistență acerbă trupelor lui Alexandru. Numai treptat, ca urmare a succesului campaniei armatei macedonene, mercenarii greci și-au dat seama că era mai profitabil pentru ei să-l slujească pe Alexandru decât să lupte împotriva lui. În legătură cu politicile elene din Asia Mică, care i s-au supus, Alexandru a urmat o politică de „eliberare”, ghidată în primul rând de considerente tactice.

În politicile eliberate, un sistem democratic a fost restaurat, protejații perși au fost expulzați. Cu toate acestea, „libertatea” politicilor din Asia Mică s-a dovedit a fi și mai iluzorie decât în ​​Grecia. Orașele eliberate din Asia Mică nici măcar nu au fost incluse în Uniunea Corintiană. Cucerirea Asiei Mici s-a redus în principal la capturarea coastei, a principalelor rute militare și comerciale, precum și la stabilirea controlului general asupra guvernului și finanțelor locale.

Prin trecerile muntoase, armata macedoneană s-a mutat în nordul Siriei. Întâlnirea cu perșii și o nouă bătălie majoră a avut loc în toamna anului 333 î.Hr. langa Issus, intr-o vale ingusta intre mare si munti. Poziția trupelor persane, conduse de însuși Darius al III-lea, era puternică, deoarece a tăiat armata macedoneană din spate, iar terenul dificil a facilitat apărarea, deși, pe de altă parte, i-a împiedicat pe perși să-și folosească superioritatea numerică. .

Cu atacul rapid al flancului drept, macedonenii au obținut un succes decisiv. Speriat, Darius a fugit, abandonându-și întregul convoi. Mama, soția și copiii lui erau la cheremul lui Alexandru. Prada uriașă a căzut în mâinile învingătorilor. Regele persan s-a îndreptat către Alexandru cu propuneri de pace. Cu toate acestea, Alexandru i-a respins și și-a mutat rapid trupele spre sud - în sudul Siriei, Palestina și Valea Nilului.

Marile centre comerciale din Fenicia și Palestina - Tir și Gaza - au opus rezistență încăpățânată macedonenilor. Era imposibil să iei în mișcare o astfel de fortăreață ca Tir. Alexandru și-a început asediul sistematic. Au fost ridicate mașini de asediu, s-au efectuat lucrări ample de asediu și s-a construit un terasament mare care face legătura între Tirul, situat pe insulă, de continent.

În 332 î.Hr., după un asediu de șapte luni. Anvelopa a fost luată de asalt. Orașul bogat a fost jefuit, populația masculină a fost aproape complet ucisă, iar femeile și copiii au fost vânduți ca sclavi. Un timp mai târziu, aceeași soartă a avut și Gaza.

În Egipt, care fusese întotdeauna împovărat de stăpânirea persană, Alexandru nu a întâmpinat nicio rezistență. Satrapul persan ia dat o fortăreață în Memphis, vistieria statului și s-a predat cu armata sa. Preoția egipteană l-a primit pe noul conducător. Alexandru a făcut o expediție în oaza lui Amon, unde în templul acestei zeități preoții l-au declarat fiul lui Pa - „iubitor de Amon”. Astfel, subjugarea Egiptului a primit sancțiune religioasă. Puterea lui Alexandru a fost îmbrăcată în forme tradiționale pentru Egiptul Antic.

În Egipt, trupele greco-macedonene au petrecut iarna anilor 332-331. î.Hr. În Delta Nilului, între mare și vastul lac Mareotis, Alexandru a întemeiat un nou oraș, care a fost numit Alexandria după el. Locul pentru Alexandria a fost ales neobișnuit de bine. Până la sfârșitul secolului IV - începutul secolelor III. î.Hr. Alexandria devine cel mai mare centru de comerț și meșteșuguri, cel mai important centru cultural al lumii elene. Cucerirea Egiptului și întemeierea Alexandriei au contribuit la stabilirea unei dominații complete a macedonenilor asupra Mediteranei de Est.

În primăvara anului 331 î.Hr. Macedonenii au părăsit Egiptul de-a lungul străvechii rute prin Palestina și Fenicia și mai departe spre Eufrat. Darius nu a încercat să întârzie înaintarea armatei macedonene și să o împiedice să treacă Eufratul și Tigrul. Numai de cealaltă parte a Tigrului, pe teritoriul Asiriei Antice, lângă satul Gaugamela, a avut loc o nouă bătălie între perși și eleni.

Bătălia de la Gaugamela în septembrie 331 î.Hr a fost una dintre cele mai mari bătălii din antichitate. Atacul cu succes al excelentei cavalerie din Asia Centrală și India de pe flancul stâng al trupelor macedonene nu a putut împiedica înfrângerea lui Darius al III-lea. Centrul armatei persane de această dată nu a putut rezista asaltului ghetrelor și a falangei.

Întreaga tabără uriașă a perșilor cu trenul de căruțe, elefanți, cămile și bani a căzut în mâinile învingătorilor. Înfrângerea a fost zdrobitoare. Darius a fugit în Media, iar apoi în zonele muntoase, slab populate și inaccesibile de la sud de Marea Caspică. Drumul către capitalele Babiloniei și Susiana a fost deschis macedonenilor. Odată cu capturarea vistieriei lui Darius sub Gaugamela și mai ales a comorilor care au fost depozitate în Babilon și Susa, resursele financiare ale lui Alexandru au crescut de multe ori.

Din ordinul lui Alexandru, în răzbunare pentru devastările Eladei în timpul campaniei lui Xerxes din 480 î.Hr. la Persepolis, magnificul palat al regilor persani a fost ars. Din Persepolis, macedonenii s-au mutat prin trecătorile muntoase spre Media, spre capitala ei, Ecbatana. Acolo, în legătură cu sfârșitul războiului „pentru răzbunarea elenilor”, Alexandru i-a eliberat pe călăreții tesalieni și pe alți aliați greci în patria lor. Cu toate acestea, mulți dintre soldații greci au rămas în slujba lui Alexandru, deoarece participarea la o nouă campanie promitea beneficii uriașe.

Sarcina imediată a lui Alexandru era să-l urmărească pe Darius. Dar, după înfrângerea de la Gaugamela, Darius a devenit o piedică pentru conducătorii regiunilor estice, care au fost mult timp slab legate de satrapiile din Asia de Vest ale monarhiei ahemenide. Prin urmare, în vara anului 330 î.Hr. l-au ucis pe ultimul ahemenid și ei înșiși au mers mai spre est.

La scurt timp după aceea, satrapul Bactrianului, Bess, s-a autoproclamat „mare rege”, luând numele de Artaxerxes IV. Alexandru l-a declarat uzurpator pe Bessus, considerându-se de acum înainte singurul succesor legitim al puterii regilor persani. Continuând campania spre est, Alexandru cu cele mai mobile părți ale armatei s-a îndreptat spre Hyrcania, unde mercenarii greci ai lui Darius s-au retras.

Înaintarea macedonenilor ia forțat pe mercenari să nu mai reziste și să se predea. Această împrejurare a fost facilitată și de faptul că politica lui Alexandru față de mercenarii greci s-a schimbat. Pe cei care i-au slujit pe perși înainte de Congresul Corint, i-a eliberat în patria lor. Acei greci care au intrat în serviciul perșilor după congres, Alexandru i-a inclus în armata sa. Fostul contingent al acestei armate s-a topit rapid în lupte continue. Macedonenii aveau nevoie din ce în ce mai multă reaprovizionare.

Din Hyrcania armata macedoneană s-a mutat în Partia și Areia. După ce a capturat principalele centre, stăpânind comori colosale, subjugând cea mai populată, bogată și culturală parte a regatului persan, armata greco-macedoneană a continuat să se deplaseze din ce în ce mai mult în deșert sau regiunile muntoase. Această mișcare agresivă s-a explicat printr-o schimbare în componența și natura armatei. Succesul campaniei lui Alexandru la început și, mai ales, capturarea comorilor regilor perși au provocat un aflux mare nu numai de noi soldați în armata macedoneană, ci și de oameni de afaceri care s-au bucurat de o mare influență în rândul trupelor. Toți tânjeau după noi cuceriri și pradă.

Mulți satrapi perși și alți reprezentanți ai nobilimii iraniene, cu detașamentele militare însoțindu-i, au trecut de partea regelui macedonean. Alexandru cucerise deja partea de vest a teritoriului statului ahemenid. Acum el aspira la stăpânirea deplină a moștenirii ei. Cu toate acestea, nu și-a imaginat clar vastitatea teritoriului rămas și întreaga dificultate a cuceririi acestuia.

În același timp, posibilitatea unei noi ofensive în Est depindea în mare măsură de situația din Vest. Până în 331 î.Hr. Sparta a fost centrul principal al mișcării anti-macedonene din Peninsula Balcanică. Regele spartan Agis a reușit să atragă de partea sa și alte state din Peloponez.

Creșterea acestei mișcări ar putea deveni o amenințare serioasă pentru hegemonia macedoneană în Grecia. Cu toate acestea, victoria guvernatorului macedonean Antipater asupra aliaților din apropierea Megalopolei și moartea lui Agis i-au oferit lui Alexandru un spate puternic în Occident. Avea libertate deplină de acțiune în Orient. Trecând în adâncurile Asiei, macedonenii au căutat în primul rând să pună mâna pe rutele militare și comerciale, precum și pe principalele centre ale țării. Populația exploatată împrăștiată pe un teritoriu vast, slab legat de aceste centre, nu a oferit o rezistență serioasă invadatorilor.

Cu toate acestea, în regiunile din Estul Iranului și Asia Centrală, care erau încă populate predominant de membri ai comunității libere și păstrau vestigii puternice ale democrației militare, macedonenii au avut de înfruntat dificultăți semnificative. Alexandru a trebuit să petreacă trei ani pentru a cuceri regiunile din Asia Centrală, plină de o luptă acerbă cu populația locală.

Triburile de munte militante și triburile deșertului într-o luptă încăpățânată și-au apărat independența, revoltându-se din nou și din nou. De îndată ce forțele principale ale armatei macedonene au părăsit regiunea cucerită, detașamentele de rezidenți locali au atacat micile garnizoane macedonene, exterminându-le aproape fără excepție și au întrerupt comunicațiile.

Așadar, în Areya, satrapul Satibarzanes și-a depus armele și s-a supus lui Alexandru. Dar, de îndată ce principalele forțe ale armatei macedonene s-au îndreptat spre Bactria, Satibarzan a ridicat din nou o răscoală. Alexandru a trebuit să se întoarcă în Areia pentru a înăbuși rebeliunea.

În iarna de 330 - 329 de ani. î.Hr. Alexandru, urmărindu-l pe Bessus, a intrat în Bactria și a coborât prin Hindu Kush până în valea Oxus (Amu Darya). După ce a devastat țara, Bess s-a retras peste râu, dar nici populația locală, nici alți lideri nu l-au susținut. Ptolemeu, trimis înainte cu un mic detașament, a înconjurat satul în care se afla Wese și l-a capturat fără dificultate. „Marele Rege” Bess a fost torturat și apoi trimis la Ecbatana, unde a fost executat.

În antichitate, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, întinzându-se de la Egipt până la râul Indus. Include toate imperiile anterioare - egipteni, babilonieni, asirieni și hitți. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care nu ar fi aparținut anterior perșilor, în timp ce era mai mic decât Persia sub regele Darius.

De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Dominația greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea sa, statul persan a fost reînviat sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (noul regat persan). Timp de mai bine de șapte secole, au ținut Roma în frică, apoi Bizanțul, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.

Geografia imperiului.

Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au existat perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii pe atunci cunoscute, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vestul Persiei propriu-zise și, de asemenea, s-a întâmplat ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război.

O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de zone muntoase înalte aride (1200 m), străbătute de lanțuri muntoase cu vârfuri individuale care ating 5500 m. Lanțurile muntoase Zagros și Elburs sunt situate în vest și nord, care încadrează zonele muntoase sub forma a literei V, lăsând-o deschisă spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de granițele țării, ocupând o parte a teritoriului Afganistanului și Pakistanului modern. Trei zone sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene.

Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, casa celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilon și Asiria au avut un impact semnificativ asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după ascensiunea Mesopotamiei, Persia a fost în multe privințe moștenitorul civilizației mesopotamiene. Majoritatea orașelor importante ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei.

Persia se află pe căile celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și au întors spre sud și vest, unde prin regiunile mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de munții Elburz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta timpurie, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și oferind controlul imperiului și transferul de trupe. La capătul vestic al muntilor, a coborât în ​​câmpiile Mesopotamiei. Alte trasee importante legau câmpiile de sud-est prin munții puternic accidentați cu zonele înalte propriu-zise.

Departe de câteva drumuri principale, așezările a mii de comunități agricole erau împrăștiate în văi de munte lungi și înguste. Ei au condus o economie de subzistență, datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii și au îndeplinit timp de multe secole o misiune importantă de păstrare a continuității culturii, atât de caracteristică istoriei antice a Persiei.

POVESTE

Iranul antic.

Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului au avut o altă origine decât perșii și popoarele lor înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete de oameni datate în mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite craniile unor oameni care au trăit în mileniul III î.Hr.

Oamenii de știință au propus numirea populației indigene Caspice, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic”, aparent, a fost păstrat într-o formă foarte slăbită printre nomazii Lurs din Iranul modern.

Pentru arheologia Orientului Mijlociu, problema centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul 8 până în mileniul 5 î.Hr. s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a zonelor muntoase înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cele mai mari au fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de chirpici se înghesuiau de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir în poziție strâmbă („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase s-a realizat pe baza unui studiu al ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a asigura defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi.

Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric a continuat progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case mari din cărămidă, obiectele au fost făcute din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră sculptată, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Găsirea de ulcioare mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că stocurile au fost făcute între recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era și soț și fiu.

Cel mai demn de remarcat este varietatea uriașă de ceramică pictată, pereții unora dintre care nu sunt mai groși decât coaja unui ou de găină. Figurinele de păsări și animale descrise în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele ceramică îl înfățișează pe bărbat însuși, vânând sau efectuând unele ritualuri. În jurul anilor 1200–800 î.Hr ceramica pictată este înlocuită cu o singură culoare - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.

Istoria timpurie.

Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în munții Zagros, sunt culese din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații despre triburile care au locuit regiunile centrale și de est ale Țărilor înalte iraniene, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros erau elamiții, care au capturat orașul antic Susa. , situat pe o câmpie la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Cronicile Elamite au început să fie compilate c. 3000 î.Hr și a luptat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți, care până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. a cucerit Babilonia. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin semnificative au fost triburile Zagrosului de Nord, Lullubei și Gutii, care locuiau în zona în care marea rută comercială trans-asiatică cobora de la vârful vestic al Țărilor înalte iraniene până la câmpie.

Invazia ariană și regatul median.

Începând din mileniul II î.Hr. valuri de invazii ale triburilor din Asia Centrală au lovit unul după altul platoul iranian. Aceștia erau arieni, triburile indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbi ale limbilor actuale din Munții iranieni și din nordul Indiei. Ei au dat și Iranului numele său („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a crescut cu cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul Țărilor înalte iraniene, unde au întemeiat statul Mitanni, celălalt grup - în sud, printre kassiți. Cu toate acestea, fluxul principal al arienilor a trecut prin Iran, întorcându-se brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei.

La începutul mileniului I î.Hr. pe aceeași cale, un al doilea val de nou-veniți, triburile iraniene propriu-zise, ​​a sosit în Highlands iranieni și mult mai numeroși. Unele dintre triburile iraniene - sogdieni, sciții, sakașii, parții și bactrienii - și-au păstrat un stil de viață nomad, altele au părăsit ținuturile muntoase, dar două triburi, medii și perși (Pars), s-au stabilit în văile crestei Zagros, amestecate cu populația locală și și-au luat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au așezat oarecum spre sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a fost numită Persis (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de medii, la vest de lacul Rezaye (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, aflată atunci la apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. sunt descrise bătălii cu medii și perși.

Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr regele median Cyaxares (a domnit din 625 până în 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median se întindea din Asia Mică (Turcia modernă) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media dintr-un mic principat tributar s-a transformat în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.

Statul persan al ahemenidelor.

Puterea Media nu a durat mai mult decât viața a două generații. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul lor Ahemenes) a început să domine Pars chiar și sub mezi. În 553 î.Hr Cirus al II-lea cel Mare, conducătorul ahemenid din Parsa, s-a revoltat împotriva regelui median Astyages, fiul lui Cyaxares, în urma căreia s-a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cyrus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, oracolul i-a prezis regelui lidian că războiul se va încheia odată cu prăbușirea marelui stat. Încântat, Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referă. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cyrus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale și-a extins granițele statului de la Marea Mediterană până la periferia de est a Munților Iranului, făcând capitala Pasargada, un oraș din sud-vestul Iranului.

Organizarea statului ahemenid.

În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre starea ahemenidelor din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regilor perși au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan.

Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis - centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. O astfel de combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost o trăsătură caracteristică a structurii politice a țării timp de multe secole.

Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cea mai semnificativă, „drumul regal” lung de 2400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că în tot imperiul au fost introduse un singur sistem administrativ, o singură unitate monetară și o singură limbă oficială, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Domnia ahemenidelor a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, a comerțului și a agriculturii. Iranul trăia epoca sa de aur.

Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, pentru care care și infanterie erau tipice. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii călare, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți, fără a intra în contact direct cu acesta. Armata era formată din șase corpuri de câte 60.000 de soldați fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectate dintre membrii celor mai nobile familii și numite „nemuritori”; au constituit şi garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege ahemenid Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și soldați de infanterie a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferioare față de infanterie disciplinată a grecilor.

Ahemenizii erau foarte mândri de originea lor. Inscripția Behistun, sculptată pe o stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, marele rege, rege al regilor, rege al țărilor locuite de toate popoarele, am fost de multă vreme regele acestui mare pământ care se întinde și mai departe. , fiul lui Hystaspes, Ahemenide, persan, fiul perși, arieni și strămoșii mei au fost arieni. Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acel moment, Estul și Vestul au intrat în contact direct pentru prima dată, iar schimbul de idei rezultat nu a încetat niciodată după aceea.

stăpânire elenă.

Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în anul 334 î.Hr., au învins trupele persane de pe râul Granik și au învins de două ori armate uriașe sub comanda mediocrui Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și sub Gaugamela ( 331 î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a dus la Persepolis și i-a dat foc, aparent ca răzbunare pentru incendierea Atenei de către perși. Continuând să se deplaseze spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, care fusese ucis de propriii săi soldați. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul Țărilor înalte iraniene, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceea, a plecat într-o drumeție în Valea Indusului. Revenit în 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să ia femeile persane drept soții, prețuind ideea unui singur stat de macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, la vârsta de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul imens cucerit de el a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii întemeiate de el și succesorii săi timp de secole și-au păstrat originalitatea culturii și au avut un impact semnificativ asupra popoarelor locale și a artei lor.

După moartea lui Alexandru cel Mare, Țările înalte iraniene au devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre comandanții săi. Curând nobilimea locală a început lupta pentru independență. În satrapia Parthia, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, un trib nomad din Parns s-a răsculat, alungandu-l pe guvernatorul seleucizilor. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).

starea partică a arsacizilor.

Perioada de după răscoala lui Arshak I împotriva seleucizilor este numită fie perioada arsacidă, fie perioada partică. Au fost purtate războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în anul 141 î.Hr., când parții, sub conducerea lui Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucizilor de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat noua capitală a lui Ctesifon și și-a extins stăpânirea peste cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates al II-lea (a domnit între 123 și 87/88 î.Hr.) a extins și mai mult granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui vast teritoriu din India până în Mesopotamia, iar în la est spre Turkestanul chinezesc.

Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul munților, și anume la Ctesifon, așa că puține monumente care mărturisesc acea vreme s-au păstrat în Iran în stare bună.

În timpul domniei lui Phraates al III-lea (condus între 70 și 58/57 î.Hr.), Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins armata sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra munților iranieni. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul lui Fars (sau Parsa) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege parth Artaban al V-lea în luptă, el a luat Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arsacizilor.

Starea sasanidelor.

Ardashir (a domnit din 224 până în 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan” sau „comandant”). Fiul său Shapur I (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale fostului sistem feudal, dar a creat un stat extrem de centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul ținut al Iranului până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, printre care se numărau arhitecți și ingineri, au fost nevoiți să lucreze la construcția de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran.

De-a lungul mai multor secole, aproximativ 30 de conducători s-au schimbat în dinastia sasanide; deseori succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron ​​în 309, a luptat de trei ori cu Roma în cei 70 de ani ai domniei sale. Cel mai mare dintre sasanizi este Khosrow I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („Sufletul Nemuritor”).

Sub sasanizi, a fost stabilit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o rată forfetară a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, urme ale acestor instalații de irigare sunt încă păstrate. Societatea era împărțită în patru moșii: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, negustori și artizani. Primele trei moșii se bucurau de privilegii deosebite și, la rândul lor, aveau mai multe gradații. Din cea mai înaltă gradație a moșiei au fost numiți sardarii, guvernatori ai provinciilor. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală).

După căderea Romei, Bizanțul a luat locul inamicului tradițional al sasanizilor. Încălcând tratatul de pace veșnică, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a capturat și ars Antiohia. Nepotul său, Khosrow al II-lea (a domnit între 590 și 628), poreclit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la gloria lor de odinioară din vremurile ahemenide. În timpul mai multor campanii, el a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o aruncare îndrăzneață în spatele persanului. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și măcelărit de propriul său fiu Kavad al II-lea, care a murit câteva luni mai târziu.

Puternicul stat al sasanizilor s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizat în urma războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. În cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomatici au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit autoritatea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, care năvăleau irezistibil spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lovitură zdrobitoare în 637 la bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Sasanizii au suferit înfrângerea finală în 642 în bătălia de la Nehavend, în partea centrală a ținuturilor muntoase. Yazdegerd III a fugit ca o fiară vânată, asasinarea sa din 651 a marcat sfârșitul erei sasanide.

CULTURĂ

Tehnologie.

Irigare.

Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțuri de irigare cu apă suficientă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale-frânghii subterane. La poalele lanțurilor muntoase, fântâni adânci au săpat prin straturile dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Fântânile colectau apă de topire de pe vârfurile munților, acoperite iarna cu un strat gros de zăpadă. Din aceste fântâni au izbucnit conducte subterane de înălțimea unui om cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care pătrundea lumină și aer pentru muncitori. Conductele de apă au ieșit la suprafață și au servit drept surse de apă pe tot parcursul anului.

Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a extins și pe teritoriul Elamului, asemănătoare în condiții naturale, prin care curg mai multe râuri. Această zonă, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este dens indentată cu sute de canale antice. Sistemele de irigare au atins cea mai mare dezvoltare in perioada sasaniana. Numeroase rămășițe de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi au supraviețuit și astăzi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, sunt ca două picături de apă care amintesc de structuri similare găsite în tot Imperiul Roman.

Transport.

Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale Imperiului Ahemenid, transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În perioada ahemenidă s-a realizat construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumuri asfaltate au fost construite în principal în zonele mlăștinoase și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locului pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor munților. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost ridicate poduri masive.

De-a lungul drumurilor, la o distanță de o zi de drum unul de celălalt, se construiau stații poștale, unde se schimbau caii. Funcționează un serviciu poștal foarte eficient, curieri poștali acoperind până la 145 km pe zi. Din cele mai vechi timpuri, centrul de creștere a cailor a fost o regiune fertilă în Munții Zagros, situată lângă ruta comercială trans-asiatică. Iranienii din antichitate au început să folosească cămilele ca fiare de povară; acest „mod de transport” a venit în Mesopotamia din Media ca. 1100 î.Hr

Economie.

Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene se aflau de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana si Orientul Indepartat sau pe ramura acesteia catre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid, oferind daruri marilor conducători. Încă din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat stocuri fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la unitatea monetară de aur, iar în timpul sasanidelor, monedele de argint și cupru au predominat în circulație.

Sistemul marilor moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii din această dinastie au facilitat foarte mult poziția țăranilor. Apoi, în perioada parților, au fost restaurate uriașe proprietăți feudale, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe de votare și au perceput taxe pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor au devenit o povară insuportabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în prăbușirea structurii sociale a statului.

Organizare politică și socială.

Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care stăpâneau asupra supușilor lor conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie, dar în realitate era limitată de influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali, atât interni, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii.

Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un mod de viață așezat. Deja printre ahemenizi apare conceptul de stat unitar. În statul ahemenizilor, satrapii erau pe deplin răspunzători de starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unor verificări neașteptate de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut constant de la o satrapie la alta.

Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosterna în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea fuziunii raselor și culturilor în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a avut loc o dezvoltare rapidă a orașelor, însoțită de elenizarea iranienilor și iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide.

Parții au încercat să unească vechile satrapii. De asemenea, au jucat un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înainta de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa de continuitate naturală a puterii regale. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era de netăgăduit. Succesorul a fost ales de un consiliu format din nobilime, ceea ce a dus inevitabil la o luptă nesfârșită între facțiunile rivale.

Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea socială rigidă a acestuia. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani, sclavi. Aparatul administrativ de stat era condus de primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, inclusiv cea militară, justiție și finanțe, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Însuși regele era judecătorul suprem, în timp ce justiția era administrată de preoți.

Religie.

În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și al fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar pe tot parcursul perioadei parthe, imaginile ei au fost turnate pe bronzuri Luristan și realizate sub formă de statuete din teracotă, os, fildeș și metale.

Locuitorii din Munții iranieni s-au închinat, de asemenea, multor zeități din Mesopotamia. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, au apărut aici divinități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în primul rând zeița Shala și soțul ei Inshushinak.

Perioada ahemenidă a fost marcată de o trecere decisivă de la politeism la un sistem mai universal care reflectă lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Aguramazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul lui Aguramazda) realizată de profetul Zarathushtra sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice.

Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut c. 660 î.Hr., dar probabil mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Ahura Mazda a personificat începutul bun, adevărul și lumina, aparent în opoziție cu Ahriman (Angra Mainu), personificarea începutului rău, deși însuși conceptul de Angra Mainu ar putea apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Ahuramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează închinarea acestei zeități la focul sacrificiului. Cronicile dau motive să creadă că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în ​​interiorul templelor, cât și în locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele, se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Doctrina etică bazată pe gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune era venerată. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale, iar începând cu domnia lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soare iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială.

Parții, în căutarea propriei religii oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithras a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului parți, ei au tolerat creștinismul, care a devenit larg răspândit aici. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian.

Sub sasanizi s-a păstrat continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zoroastru și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sacră a zoroastrienilor. Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau păzitorii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Până atunci, creștinii erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul domniei sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară. .

În perioada sasanidei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea combinării mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales nevoia de a elibera spiritul de trup. Maniheismul cerea celibatul preoților și virtutea credincioșilor. Adepții maniheismului erau obligați să postească și să facă rugăciuni, dar nu să se închine imaginilor sau să facă jertfe. Shapur I a favorizat maniheismul și, poate, a intenționat să facă din el religia de stat, dar preoții încă puternici ai mazdaismului s-au opus aspru și în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt.

La sfârșitul secolului al V-lea. a predicat un alt reformator religios - un originar din Iran Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunală. Kavad I a susținut inițial secta mazdakiană, dar de data aceasta preoția oficială s-a dovedit a fi mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia lui Zarathushtra.

Arhitectura si arta.

Metalurgie timpurie.

Pe lângă numărul enorm de obiecte ceramice, articolele realizate din materiale atât de rezistente precum bronzul, argintul și aurul sunt de o importanță excepțională pentru studiul Iranului antic. Un număr mare de așa-zise. Bronzurile de Luristan au fost descoperite în Luristan, în munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple de neegalat includ arme, ham pentru cai, bijuterii și obiecte care descriu scene din viața religioasă sau scopuri ceremoniale. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens asupra cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create din secolul al XV-lea. î.Hr. prin secolul al VII-lea. î.Hr., cel mai probabil - de către triburile Kassites sau scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ca stil, ele diferă semnificativ de bronzurile Luristane, deși, aparent, ambele aparțin aceleiași perioade. Articolele din bronz din nord-vestul Iranului sunt similare cu cele mai recente descoperiri făcute în aceeași regiune; de exemplu, descoperirile comorii descoperite accidental în Ziviya și minunatul calice de aur găsit în timpul săpăturilor din Hasanlu-Tepe sunt asemănătoare între ele. Aceste obiecte aparțin secolelor IX-VII. î.Hr., în ornamentul lor stilizat și imaginea zeităților, este vizibilă influența asiriană și scitică.

Perioada ahemenidă.

Nu s-au păstrat monumente arhitecturale din perioada pre-ahemenidă, deși reliefurile din palatele Asiriei înfățișează orașe de pe munții iranieni. Este foarte probabil ca chiar și sub ahemenizi, populația zonelor muntoase a dus o viață seminomadă pentru o lungă perioadă de timp, iar clădirile din lemn erau tipice pentru regiune. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt, care seamănă cu o casă de lemn cu un acoperiș în două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor de la Nakshi Rustem din apropiere, sunt copii din piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargadae, palatele regale cu săli cu stâlpi și portice erau împrăștiate peste un parc umbrit. În Persepolis sub Darius, Xerxes și Artaxerxes III, săli de primire și palate regale au fost construite pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În același timp, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. Manopera, materialele de constructii si finisaje, precum si decoratiunile au fost livrate din toata tara, in timp ce stilul detaliilor arhitecturale si al reliefurilor sculptate era un amestec de stiluri artistice care predomina atunci in Egipt, Asiria si Asia Mica. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a fost începută sub Darius. Planul clădirii și decorarea acesteia relevă o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele din Persepolis.

Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire aleatorie făcută cu mulți ani în urmă, cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor ceremoniale sau înfrângerea fiarelor mitice, iar de-a lungul scărilor din sala mare de primire a lui Darius și Xerxes, gărzile regale s-au aliniat și este vizibilă o lungă procesiune de popoare, aducând tribut domnitorului.

perioada partică.

Cele mai multe dintre monumentele arhitecturale ale perioadei parthe se găsesc la vest de Highlands iranieni și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă apare un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul. iwan, o sală dreptunghiulară boltită, deschisă din partea intrării. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât cea din perioada ahemenidă. În diferite părți ale statului s-au realizat produse de diferite stiluri: în unele - elenistice, în altele - budiste, în altele - greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. În această perioadă a fost populară ceramica smălțuită, precursorul olăritului.

perioada sasanică.

Multe clădiri din perioada sasanică sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau construite din piatră, deși s-au folosit și cărămizi arse. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale era ocupat de arcade și bolți; încăperile pătrate erau încununate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, multe clădiri aveau aivanuri. Cupolele erau susținute de patru trompas, structuri boltite în formă de con care se întindeau pe colțurile camerelor pătrate. Ruinele palatelor s-au păstrat în Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și în Kasre-Shirin, la periferia vestică a zonelor muntoase. Cel mai mare era considerat palatul din Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul său se afla un iwan uriaș cu o boltă de 27 de metri înălțime și o distanță între suporturi de 23 m. Au supraviețuit peste 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate acoperite cu cupole și uneori înconjurate de coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât focul sacru să poată fi văzut la mare distanță. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care s-a aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri sculptate în stânci se găsesc de-a lungul malurilor rezervoarelor alimentate cu apele de izvor. Ei înfățișează regi înaintea lui Aguramazda sau învingându-și dușmanii.

Punctul culminant al artei sasanide sunt textilele, vasele de argint și paharele, majoritatea fiind făcute pentru curtea regală. Pe brocart subțire sunt țesute scene de vânătoare regală, figuri de regi în ținută solemnă, ornamente geometrice și florale. Pe castroanele de argint, sunt imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre realizate prin tehnica extrudarii sau aplicației. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din vest. În plus, au fost găsite arzătoare de tămâie elegante din bronz și ulcioare cu gură largă, precum și obiecte de lut cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecul de stiluri încă nu ne permite să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al celor mai multe dintre ele.

Scrisul și știința.

Cea mai veche scriere din Iran este reprezentată de inscripții încă nedescifrate în limba proto-elamită, care a fost vorbită în Susa c. 3000 î.Hr Limbile scrise mult mai avansate ale Mesopotamiei s-au răspândit rapid în Iran, iar akkadianul a fost folosit de populația din Susa și platoul iranian timp de multe secole.

Arienii care au venit în Highlands iranieni au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În perioada ahemenidă, inscripțiile regale sculptate pe stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată erau fie scrise în cuneiform pe tăblițe de lut, fie scrise pe pergament. În același timp, sunt utilizate cel puțin trei limbi - persană veche, aramaică și elamită.

Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, iar profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile limba greacă și știința militară. În marile campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari care au consemnat tot ce s-a întâmplat zi de zi și au făcut cunoștință cu cultura tuturor popoarelor pe care le-au întâlnit pe parcurs. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. Limba greacă a continuat să fie folosită sub seleucizi, în timp ce, în același timp, limba persană antică a fost păstrată în regiunea Persepolis. Greaca a servit ca limbă de comerț de-a lungul întregii perioade parthe, dar principala limbă a ținuturilor iraniene a devenit persană mijlocie, ceea ce a reprezentat o nouă etapă calitativ în dezvoltarea persanei vechi. De-a lungul secolelor, scrierea aramaică folosită pentru scrierea în limba persană veche a fost transformată în scrierea Pahlavi cu un alfabet nedezvoltat și incomod.

În timpul perioadei sasanide, persanul mijlociu a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sasanian. Cărțile sacre ale Avestei au fost înregistrate într-un mod special - mai întâi în Zend, apoi în limba Avestan.

În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul cercetării științifice și filozofice s-a trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci s-au născut Cartea Marilor Fapte, Cartea gradelor, Țările Iranuluiși Cartea Regilor. Alte lucrări din această perioadă au supraviețuit doar într-o traducere arabă ulterioară.