Ote este Thomas Diez (Thomas Diez) cu adevărat persoana minunata cu o soartă foarte neobişnuită. Fiecare enoriaș trebuie să întrebe despre părintele diacon - un bărbat cu voce frumoasa, auz excelent si un accent usor sesizabil, care pare cuiva ca greaca, cuiva ca sarba. De fapt, părintele Thomas s-a născut și a crescut în Germania într-o familie catolică.
A devenit primul cleric al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei care a fost hirotonit în școlile teologice ale Patriarhiei Moscovei. În Săptămâna Triumfului Ortodoxiei din 2006, rectorul Academiei și Seminarului Teologic din Moscova, Arhiepiscopul Eugen de Vereya, a hirotonit un student în anul III al Seminarului, Thomas Dietz, care a fost trimis la Școlile Teologice din Moscova cu binecuvântarea Preasfințitul Patriarh Alex al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, ca răspuns la petiția Arhiepiscopului Mark al Berlinului și Germaniei (Biserica Rusă din străinătate).
Un astfel de eveniment a devenit posibil în contextul dialogului dintre Patriarhia Moscovei și Biserica Rusă din străinătate pentru a depăși diviziunea apărută în ani tragici viața Bisericii Ruse în secolul al XX-lea.
L-am rugat pe Părintele Foma să-i spună despre drumul său către Ortodoxie, spre sfinte rânduieli.
– Povestește-ne despre viața ta aici, în Rusia.
Sunt aici de aproape 3 ani acum. A fost greu la început. Acum, soția mea și cu mine închiriem un apartament în Semkhoz. De la bun început mi-a plăcut foarte mult să fiu în e. Cred că avem ani foarte fructuos înaintea noastră când vom vedea multe minuni. Pentru că atât de mulți oameni aici în Rusia sunt martiri, și-au dat sângele și viața pentru credința lor, au suferit, au mărturisit despre Hristos.
– Cum s-a întâmplat să fii german, născut și crescut în Germania, convertit la ortodoxie?
– Sunt foarte recunoscător Bisericii, că m-a acceptat când eram slab, când eram nefericit din cauza problemelor mele, am primit multe de la Biserică. De la vârsta de optsprezece ani, când am ascultat o slujbă într-o biserică catolică din Germania. Acesta a fost începutul vieții mele de biserică cu catolicii. Acela a fost anul pe care l-am avut criza de varsta, prin care trec tinerii la vârsta de 15-16 ani și caută, dar nu găsesc răspuns la întrebarea despre sensul vieții.
Atunci eram un om singuratic și am avut o dezamăgire destul de profundă viață de familie au avut probleme cu părinții lor. Astăzi pot spune cu siguranță că nu am avut tată. Eram foarte îngrijorat de asta. Am avut o relație caldă cu el, așa că am fost trist. Apoi am fost la Biserica Catolică, unde am ascultat catehismul, unde pentru prima dată în viața mea am auzit că Domnul este viu, că mă iubește profund și că pregătește un plan pentru viața mea. ,
ceea ce duce la faptul că pot trăi o viață plină, plină de sens, pe care să mă pot iubi pe mine însumi. Aveam atunci 18 ani și a fost un test profund pentru mine și o experiență bună.
Apoi au început anii studenției, când am avut ocazia să particip la misiunea Bisericii Catolice. Am fost implicat cu familii numeroase din Germania, Austria. A fost foarte important pentru mine să văd o familie creștină, să văd dragostea dintre soți, cum cresc copiii într-o atmosferă de iubire, să le văd fețele fericite și deschise. La urma urmei, familia creștină este ca un cuptor deschis de harul lui Dumnezeu. Să văd asta a fost o mare bucurie pentru mine. Și eu am vrut să am propria mea familie, să fac același lucru în viața mea, dar nu a ieșit.
Însuși procesul de a întâlni fete a fost dificil pentru mine, ceva din interiorul meu nu îmi permitea să mă apropii și să vorbesc liber. A fost pentru mine un fel de problemă cu care am încercat să mă întorc la Dumnezeu, m-am rugat mult, cerând să fiu eliberat de ea. Am fost întrebat foarte des de ce Domnul a permis acest lucru și care este sensul tuturor. Și fiind în această poziție, am simțit că chemarea mea era să devin preot. Am intrat la seminar. Primii ani au fost destul de reușiți, dar în fiecare zi am simțit că Ortodoxia și cultura rusă au început să mă atragă din ce în ce mai mult. Am început să învăț limba mai intens, să citesc literatură teologică. Și cu cât am studiat mai mult la seminar, cu atât mi-am dat seama că era greu să îmbin credința romano-catolică cu ortodoxia. În sufletul meu, mi s-a deschis un alt conflict.
La șase ani de la absolvirea seminarului, am văzut clar că nu pot deveni preot catolic. În primul rând, credința ortodoxă îi permite unui preot să aibă propria sa familie, ceea ce pentru mine este un lucru serios și un factor important, iar în al doilea rând, mi-am dat seama că dorința și chemarea mea este să fiu preot ortodox.
Am văzut o altă lume aici. M-am întors acasă în Germania, iar seminarul era la Roma și am plecat să lucrez în fosta mea profesie. Abia după aceea am simțit că pot vizita liber Biserică ortodoxă, mai precis să se dedice Ortodoxiei, deși seminarul nu a interzis vizitarea bisericilor ortodoxe. Am fost la slujbe la Biserica Rusă din străinătate, la început din când în când, apoi mai des, și de fiecare dată din ce în ce mai regulat. Apoi a venit momentul în care a fost necesar să se decidă în ce parte să merg. M-am rugat mult, m-am întrebat, oameni buni, care este diferența esențială dintre ortodoxie și catolicism. Și am găsit pentru mine această ușă în spatele căreia era un răspuns.
Noi, ca ortodocși, spunem că doctrina Papei ca șef al Bisericii este falsă, pentru că a intrat în viața bisericii unilateral, nu pe cale conciliară, ceea ce este obligatoriu pentru noi, ortodocșii. Această viziune mi-a fost foarte aproape, această învățătură a fost dată foarte ușor și apoi am trecut de la catolici la ortodoxie. Am fost primit foarte bine și treptat am început să iau parte activ la viața Bisericii Ortodoxe, să cânt pe kliros. Desigur, încă mai am amintiri bune despre creșterea mea cu catolicii și chiar și acum pot spune multe lucruri bune despre ei.
Părinții mei sunt luterani, nu catolici. Am devenit catolic la 18 ani când am ascultat cateheza în parohia lor și după 4 ani au acceptat credința catolică. Familia mea era, s-ar putea spune, un credincios. Tatăl meu este foarte religios, iar mama s-a convertit la creștinism urmând exemplul tatălui meu.
– Și cum au reacționat părinții tăi la aruncarea ta?
„Au fost foarte nemulțumiți când am vrut să devin preot catolic. Nu le-a plăcut ideea mea. Acum m-am căsătorit și au o nepoată, sunt foarte fericiți de asta. Desigur, sunt amarați că suntem aici, în Rusia. Dar ei înțeleg că am găsit o cale pe care o parcurg cu bucurie în inimă și am de gând să-mi cheltuiesc toate puterile pe ea. Ei înțeleg și aprobă.
-Și soția ta este ortodoxă?
- Da. Ne-am cunoscut când eram studenți ai școlilor teologice din Moscova. Au cântat împreună în kliros. Soția mea din Bialystok - estul Poloniei. Acolo, majoritatea populației ortodoxe este de origine belarusă. Sunt mai mulți episcopi și există o fraternitate de tineret - o organizație de tineret. Și fac pelerinaje grozave.
– Care a fost prima ta impresie că te afli în Rusia?
Nu știam eu când am călătorit anul trecut. Și când am venit complet aici, am știut... Mi-a fost teamă că voi fi furată. Mi-a fost teamă că mă voi rătăci undeva.
am fost primit bine. Am înțeles limba destul de repede. Este adevărat că Germania este confortabilă. Dar când mă întorc în vacanță acolo, am impresia că acolo nu este loc pentru mine. Acolo sunt rădăcinile mele și îmi iubesc țara, istoria, oamenii. Dar cum Persoană ortodoxă sau ca duhovnic nu-mi văd locul acolo. Aceasta este o cultură diferită.
Și cum ai ajuns la Moscova? Până la urmă, ai decis să devii ortodox, înapoi în Germania?
Când am acceptat Ortodoxia, m-am gândit cum aș putea să-mi împlinesc sentimentul de chemare să devin preot. Episcopul Mark din Biserica din străinătate (el însuși este german, dar știe foarte bine rusă) a vrut la început să mă lase în Germania și am fost de acord. Totuși, ulterior am văzut că aici, în Germania, nu mi-a fost posibil să păstrez integritatea Ortodoxiei, a credinței creștine, din cauza diferențelor de culturi, a barierelor lingvistice... Nemții, în cazuri foarte excepționale, se alătură Ortodoxiei. Prin urmare, am decis că dacă vreau să rămân în Ortodoxie, și dacă vreau să fac ceva pentru oameni, pentru poporul meu, atunci mi s-a arătat deja calea. Totuși, încă nu văd clar.
– Câți oameni din Germania știu despre Ortodoxie?
În fiecare oraș mare Există biserici ortodoxe în Germania și, de obicei, sunt reprezentate chiar și mai multe biserici locale - parohii grecești, ruse, sârbe. Există o alegere. Numai, desigur, toate slujbele sunt săvârșite în limbile acestor biserici. Nu s-a tradus mult acolo... Nici măcar atât de puțin nu a fost tradus în germană, dar acest lucru nu este aproape niciodată pus în practică. Pe limba germana Liturghia se face doar o dată pe lună.
Germania este într-adevăr o țară extrem de secularizată. Sunt necesare alte măsuri acolo pentru a deschide calea oamenilor spre biserică.
Aici la Munchen - rusă biserică ortodoxă in strainatate. Ei țin seminarii în limba germană la fiecare doi ani. Despre. Pentru mine a fost doar poarta de intrare în viața bisericească. Să cunosc oameni noi. Să vorbesc cu el. A fost bun. Dar totuși, la aceste seminarii poate fi o persoană pe an care rămâne, devine ortodoxă prin soți - printr-un soț sau soție.
- Care literatura ortodoxă este in germana?
- Sunt, de exemplu, pr. Ioan de Kronstadt, mai multe cărți, biografia lui, Sfântul Siluan din Athos, apoi există Teofan Reclusul - câteva din creațiile sale, vieți, câteva cărți despre monahism.
Câtă viață în biserici catoliceîncă în viață?
– După sinodul din anii 60, viața bisericească s-a dezvoltat foarte rapid în festivități, au existat puncte pozitive si nu mult. Acum, în Rusia se spune adesea că Biserica Catolică este pe moarte, iar acest lucru nu este lipsit de sens. De exemplu, în Germania există oameni, așa-numiții „asistenți pastorali”, acestea sunt organisme care ajută preotul. Și adesea intră în rivalitate cu preotul. Acesta nu este un lucru foarte bun. Și chiar se poate spune că puțini oameni au un gând bisericesc sănătos, înțeleg adevărul sacramentului bisericii și al credinței. Aceasta este pe de o parte.
Cealaltă parte este faptul că după conciliu au avut loc mai multe încercări de trezire spirituală, care sunt destul de profunde și destul de rodnice, iar mulți oameni au rămas pe partea păgână, ceea ce ne este complet străin. Dar dacă te uiți la totul, în general, atunci cantitativ această parte a societății este destul de mică. Sunt în centrele Bisericii Catolice, iar ierarhia le știe și le ține cont. Și după părerea mea, acesta este viitorul Bisericii Catolice și aș dori să subliniez că catolicii prețuiesc foarte mult Ortodoxia, se uită la noi, știu puțin, înțeleg puțin despre noi. Și cred că totul ar trebui adus la ei.
— Părinte diacon, ești de mult în Lavră... În Germania este ceva asemănător cu felul Sf. Serghie?
- La noi, de exemplu, în Germania, cel mai popular este Bonifaciu. Este considerat un apostol al Germaniei, a trăit în secolul al VIII-lea, englez, și a făcut multă muncă misionară. A înființat mai multe eparhii și apoi a devenit martir.
- Dificultăţile tale, dificultăţile tale cu limba slavă? Îl înveți în mod special sau este prin limba rusă cumva ..?
- Acum, să fiu sinceră, aproape că nu am timp să-l învăț activ. Am urmat doi ani la un seminar, se predau activ, mi-e imposibil și să traduc texte în rusă.și neputând urmări textul din carte, pot spune că înțeleg foarte puțin, foarte puțin. Acum învăț doar prin rusă. Dacă uneori iau un dicționar, mă uit, un dicționar slav-rus, cuvinte necunoscute ..
chiar imi place slavă. El este ca un clopot, ca un clopot puternic. aceasta mod bun astfel încât cuvântul să sune și să-și dea bogăția, conținutul prin frumusețea sunetului...
Preotul Thomas Diez
Preotul Foma Dietz slujește la Moscova, în Biserica Mântuitorului Atotmilostiv al fostei Mănăstiri Iascenski. De asemenea, este editorul paginii germane a proiectului de internet " Povești neinventate despre război”. Părintele Foma și mama Joanna au patru fiice.
A studiat la Seminarul Catolic din 1992 până în 1998. Botezat în 2000, a devenit ortodox în Biserica Rusă din străinătate.
| Naștere: | 1963; | Munchen, Germania |
| Preot: | 2007 | |||
| Diacon: | 2006 |
Relația dintre ortodoxie și catolicism
- Întrebarea relației dintre ortodoxie și catolicism este relevantă pentru tine?
Foarte relevant. Subiect pentru moment, primatul papei rămâne în relația noastră. Suntem obișnuiți să privim chestiunea primatului, a supremației lui Petru și a slujirii sale, ca pe un fapt izolat, separat, de parcă ar fi vorba doar despre probleme de administrație și jurisdicție. Dar afectează și viața spirituală a unei persoane în Biserica Catolica. Cum să-l înțelegi? Papa Romei pretinde a fi infailibil, ceea ce pentru noi ortodocși este o denaturare a Sfintei Tradiții. Acest lucru este inacceptabil pentru Ortodoxie, nicio persoană nu este infailibilă. Iar chestiunea ascultării este legată de recunoașterea infailibilității. O persoană infailibilă, chiar dacă numai în chestiuni de dogmă, trebuie să i se acorde ascultare necondiționată. Se pare că cererea catolică de ascultare pătrunde în toate straturile ierarhiei. Chiar și printre credincioșii obișnuiți, expresia fulgeră uneori: „Trebuie să mă asculți A t". Ce este ascultarea și ce este libertatea creștină, libertatea conștiinței în fața lui Dumnezeu în înțelegerea noastră? În Biserica Ortodoxă există o mare libertate și responsabilitate a omului. Bătrânul, călăuzindu-și și instruindu-și turma în viața duhovnicească, parcă împreună cu ei caută voia lui Dumnezeu (în creștere reciprocă). Mărturisitorul, ascultând voia copilului său, realizează că în ea, poate, va apărea glasul lui Dumnezeu. Teologia Părinților greci ai Bisericii (Grigorie de Nyssa, Vasile cel Mare) evaluează mult mai pozitiv voința umană decât cea occidentală sub influența Fericitului Augustin. O reflectare a acestui lucru o vom găsi în rugăciunea lui Simeon Noul Teolog: „Dă-mi să vorbesc cu îndrăzneală, chiar dacă vreau, Hristosul meu, de altfel, învață-mă ce se cuvine să-mi fac și să-mi spui” (În urma Sfintei Împărtășanii). Rugăciunea 6). În respectul profund pentru libertatea și voința omului ca o condiție prealabilă pentru ascultarea creștină, văd o diferență cu înțelegerea sa catolică. Catolicismul se caracterizează prin necondiționat dar acest spirit ne este străin.
- ‹…› Unde nu suntem de acord cu catolicii este momentul în care Catolicismul cere ascultare necondiționată pentru a rămâne într-o anumită comunitate sau în general în sânul Bisericii. ‹…›
- Ai nevoie de un dialog cu catolicii?
Trebuie să fii foarte atent când ai de-a face cu catolicii și să nu uităm că învățătura lor despre Biserică se ascunde în sine. pietre uriaşe de mândrie care nu sunt ușor de spart. Aici este nevoie de flexibilitate și înțelepciune pentru a nu doar să nu renunțăm la pozițiile noastre, ci și pentru a rupe, în sensul bun, acest mândria învăţăturii teologice referitoare la primat. ‹…›
Convertirea la ortodoxie
- Când v-ați convertit la Ortodoxie?
Am fost botezat în 2000. În Biserica Rusă din străinătate, catolicii sunt acceptați doar prin botez. Dar am început să merg la slujbele ortodoxe imediat după seminar, când m-am întors la München. La început nu mergeam des la biserică, dar eram atras acolo din ce în ce mai mult, voiam să înțeleg slujba, să particip la ea. I-a cunoscut pe episcopul Mark, pe părinții Nikolai Artemov și pe Georgy Zaide, un preot german din această biserică. M-au salutat cu căldură, dar mi-au spus că trebuie să decid dacă sunt catolic sau ortodox. Am rămas atunci uluit și chiar puțin revoltat – până la urmă, din punctul de vedere al catolicilor, nu există diferențe fundamentale. Dar totuși, am fost atras de o biserică ortodoxă, a fost o perioadă când sâmbăta mergeam la priveghi acolo, iar după priveghi mă duceam la comunitatea mea catolică. Nu au înțeles interesul meu pentru Ortodoxie. M-a enervat. Am trăit într-o comunitate spirituală atât de strânsă, cum, credeam eu, ei sunt complet indiferenți la ceea ce înseamnă atât de mult pentru mine. În general, în 2000 am făcut alegerea finală. Și după 3 ani, și-a făcut bagajele și a plecat în Rusia cu scopul de a deveni preot și de a rămâne acolo pentru totdeauna. În ciuda tuturor dificultăților previzibile, Vladyka Mark m-a binecuvântat.
Cum devin ei preoți? Propaganda ateă a pictat preoți oameni lacomi care profită cu prudență de concepțiile greșite ale altora. Timpul dominației ateismului a trecut, dar și astăzi puțini oameni sunt serios interesați de întrebarea: cum se întâmplă ca oameni normaliîncep brusc să slujească la tronul lui Dumnezeu, subordonându-și toată viața acestui lucru? Cum ajung acești oameni la credință și nu doar vin, ci umplu totul cu ea, devotându-se lui Dumnezeu? Am decis să vorbim despre asta. Și le-au pus preoților din Rusia, Ucraina, Belarus, Pakistan, Kenya, Germania o întrebare simplă: „De ce ai devenit preot ortodox?».
protopop Alexandru Avdugin,Lugansk, Ucraina
Probabil cei mai mulți dintre noi, care suntem în ordine sfinte, la întrebarea: „Cum ai devenit preot?” va răspunde la nesfârşit: „Domnul a adus”. Dar această incertitudine este doar pentru cel care pune întrebări, dar pentru noi este o certitudine absolută. La urma urmei, nu există accidente a priori, iar când începi să faci o scară de evenimente, ale căror trepte ai urcat la minutele uimitoare și de nedescris ale hirotoniei, devine absolut clar că ai fost condus la actualul minister... .
Prin urmare, răspunsul este: „Domnul a adus”.
Vă puteți aminti acești pași, dar nu toți. Au fost cei care, s-ar părea, au fost depășiți fără voia ta și nu au fost foarte obligatorii, dar astăzi, odată cu experiența anilor trecuți, devine clar că totul s-a petrecut în unitate și într-o succesiune clară.
Prima mea experiență religioasă, sau mai bine zis, o ceartă de scuze, am avut-o cu bunica, mama tatălui meu.
Ba, - am întrebat, - de ce ai un Dumnezeu rău în bucătărie, bun în hol?
Nu poți spune asta! - bunica furioasă. - Uite ce ai crezut!
Convinge-te singur! Am arătat spre icoane.
În bucătărie, imaginea Mântuitorului era veche, întunecată, se vedeau doar ochii și fruntea. Te trezești noaptea, iar dacă lampa nu se stinge, atunci ochii tăi se uită la tine din întuneric. Infricosator.
În hol, în colțul cel mai luminos, între ferestrele mici, Dumnezeu, încadrat de un prosop, este bun și vesel. În haine strălucitoare cu flori. Da, și nu era singur acolo, cu Maica Domnului împreună și cu alți sfinți.
A doua „experiență religioasă” strălucitoare este legată de Paște. Mai degrabă, cu un baston de poliție. În clasa a IX-a, după o lecție de literatură, în care profesoara noastră, pe riscul și riscul ei, ne-a vorbit despre Biserică și credință, ne-am hotărât să mergem în noaptea de Paști la Catedrala din Rostov.
În jurul intrării în catedrală cu potcoavă, la o jumătate de metru, stăteau cadeți ai școlii fluviale, iar în spatele lor, de-a lungul trotuarelor și șinelor tramvaiului, grupuri de tineri polițiști. Cadeții nu le lăsau decât pe bătrâne să treacă. Toți ceilalți au fost nevoiți să se explice polițiștilor, care, de regulă, îi trimiteau înapoi, în spatele cordonului.
Catedrala Rostov este situată în piața orașului. Centru cu parcuri și divertisment - în apropiere. Este clar că la cordon s-a adunat o mulțime impresionantă de tineri, discutând animat o acțiune mai puțin obișnuită.
Nu, ei nu au vorbit despre Paște și Învierea lui Hristos, ci doar în liniște (cu voce tare în acei ani nu era acceptat și chiar cu teamă) au discutat chiar despre faptul: de ce nu li s-a permis. Și, desigur, au pus imediat la punct planuri despre cum să „pătrundă” în biserică. De ce „break through” nu a fost atât de important...
Am venit cu un plan măreț. Nu departe de catedrală există o stație din care pleacă tramvaiele, trecând prin cordon chiar pe lângă porțile templului. Deschiderea ușilor unui tramvai în mișcare în acei ani era elementară, așa că am decis să sărim din mașină chiar vizavi de poarta bisericii și... să alergăm la templu.
Așa au făcut-o. Dar ei nu au contat. Polițiștii au fost mai rapizi. Atunci mi-a luat o bâtă pe gât și pe spate...
Probabil că tocmai acest club a devenit motivul pentru care am început să caut cărți legate de Ortodoxie. Nu este doar în ani sovietici a fost, dar Rostov-pe-Don este un oraș deosebit, a fost întotdeauna posibil să găsești în el chiar și ceea ce era interzis și nu încurajat. Da, iar dragostea pentru cărți, insuflată în mine de părinții mei încă din copilărie, a ajutat. Chiar și în publicațiile oficiale, în special printre clasicii ruși, se puteau găsi povești despre Hristos și credință.
În anii studenției, a devenit posibil să citesc publicații creștine „de peste deal”, aduse de marinarii noștri, iar emisiunile ortodoxe ale BBC și Vocea Americii și-au jucat rolul.
Deja inauntru ani maturi Am întâlnit un preot într-un mic sat Belgorod. Colegiul meu. Proprietarul unei biblioteci surprinzător de diversă și bogată, pentru care credința, slujirea și pasiunea pentru literatură erau o rutină zilnică firească. Nu-și putea imagina viața altfel.
Prietenia noastră a avut o concluzie logică. Batiushka m-a dus la resurgenta Optina Pustyn, unde am „stat” un an intreg.
Despre ultimii pași către hirotonire, nu mai trebuie să mă întrebați pe mine, ci pe părintele Melchisedec (Artiukin), actualul rector al metochionului Optinsky din Iasenevo. A predat, a binecuvântat și a scris o recomandare pentru hirotonire. Când l-am întrebat de ce m-a luat la Optina sub aripa lui de decanat de atunci și m-a repartizat la departamentul de editare pentru ascultare, părintele Melchisedec a răspuns în glumă: „Pentru că, părinte, m-a luat pentru că tu ești Avdyugin, iar eu sunt Artyuchin”.
O glumă o glumă, dar așa a domnit Domnul.
protopop Maxim Pervozvansky, Moscova
Am fost student la fizică
Studiind în anul V al Facultății de Fizică Experimentală de la MEPhI, am crezut serios, cu adevărat în Dumnezeu. Am început să caut oportunități de a-L sluji în gardul bisericii - indiferent cine, ci în gardul bisericii. După absolvire, a plecat să lucreze într-unul dintre institutele de design închise și, în același timp, a început să meargă la Mănăstirea Novospassky. Arhimandritul Alexi (Frolov) mi-a sugerat să creez și să conduc o școală parohială la mănăstire.
Și în paralel cu aceasta, am cerut să citesc în slujbă, am devenit băiețel și cititor. Întrucât la vremea aceea în Novospasskoye erau doar trei călugări, un protodiacon și mai mulți începători, ajutorul meu era solicitat. Am fost la serviciu în fiecare zi, dimineața și seara, citeam...
Și câțiva ani mai târziu, aparent observându-mi munca și trăgând câteva concluzii pentru el însuși, Vladyka s-a oferit să mă hirotonească.
Mi-a plăcut fizica. Dar decizia de a părăsi locul de muncă a fost luată destul de ușor. Țara a trăit vremuri mai bune. Nu am văzut posibilitatea de a aplica eforturi în zona care mă ocupa – fizica militară. A existat o pierdere a sensului. Și a coincis cu o îndreptare interioară serioasă către Dumnezeu, cu o căutare a slujirii.
În 1994 am devenit diacon și apoi preot. Nu am aspirat niciodată la asta. Mi s-a părut că preoții sunt niște oameni deosebiti, că sunt nepământeni, îngeri. Mai ales exemplu înalt preoții mănăstirii m-au convins de asta – un asemenea ideal părea de neatins. Dar există cuvinte în Biblie: Nu tu m-ai ales pe mine, eu te-am ales pe tine- Mi-am amintit întotdeauna aceste rânduri și le-am perceput ca fiind adresate mie personal.
Preoția a devenit pentru mine punctul de raliu al întregii mele vieți. Din el și prin el se construiesc viața mea de familie și profesională, munca redactorului-șef al revistei și munca cu tinerii. Preoția dă sens la tot ceea ce fac.
Preotul Filip Gathari, Nyeri, Kenya
Eram un băiat kenyan
Cuvintele „Ortodox” și „Ortodoxie” au venit în viața mea când eram copil. Eram familiarizați cu toți cei care operează în Kenya confesiunile creștine, dintre care principalul era catolicismul. Dar nu m-a atras.
Apoi a venit Biserica Independentă, care a fost susținută de luptătorii pentru libertățile politice din Kenya. Ortodoxia a venit alături de ei. Misionarii albi din Grecia ne-au atras pe noi copiii la credința ortodoxă.
Am început să ne adunăm să ne închinăm la biserica locală. Mai presus de toate, ne-a frapat stilul de a citi psalmi și alte lecturi liturgice. Am fost fascinați de Împărtășanie. Și ne-a plăcut și prosfora de pâine care era scoasă din altar. Pâinea era rară, iar mersul la biserică era calea cea buna gustă-l. În copilărie, noi nu înțelegeam sensul tuturor acestor ritualuri. Dar nu le plăcea să rateze serviciile. De fiecare dată când preotul mergea undeva, ne simțeam foarte rău.
Am început să cânt într-un cor de tineri, iar mai târziu am devenit băiețel de altar. Aceasta era considerată o onoare, deoarece atunci când preotul era plecat, slujitorii de altar aveau privilegiul de a ajuta la celebrarea utreniei. Majoritatea enoriașilor în vârstă nu știau să citească, așa că noi, tinerii, eram ochii și gura lor.
propriu educatie primara Am primit-o când am trăit pe deplin viata bisericeasca. Îmi amintesc că odată m-am rugat: „Doamne, când voi fi mare, fă-mă preot ca preotul nostru local”. În copilărie îmi plăceau foarte mult veșmintele preoților. M-au hipnotizat. M-a atras și faptul că preoții joacă un rol central în viața comunității noastre creștine.
Până când am intrat liceuîn Nairobi, eram deja botezat cu numele Filip - acesta era numele unui predicator independent, datorită căruia Ortodoxia a venit în Kenya.
După ce am plecat de la școală, pe când lucram deja ca secretară în recepția Ministerului de Interne, preotul bisericii locale din sat m-a trimis să studiez în străinătate, la universitatea din Sibiu (România). Nu aveam nicio intenție să studiez teologia în mod specific, dar s-a întâmplat așa.
În 1983 m-am întors în țara mea. Au început rătăcirile mele: timp de 15 ani am lucrat ca profesor în diferite școli, am predat la seminar. Când s-a pierdut ultimul loc, apoi cu diploma teologică nu și-a găsit un loc de muncă. Pentru a mă întreține, am condus o afacere privată timp de doi ani.
Și apoi Vladyka Serafim, Arhiepiscopul Nairobiului, m-a chemat să slujesc. A simțit că pot deveni preot: ca teolog laic, am adus o mare contribuție la formarea preoților în seminar; majoritatea enoriașilor și preoților noștri s-au bazat foarte mult pe mine și au avut încredere în mine. Întotdeauna mi-am dorit să-mi ajut oamenii să învețe și să înțeleagă Ortodoxia. La urma urmei, majoritatea preoților noștri locali nu au educatie inalta, iar unele cărți liturgice au fost traduse greșit. Turma noastră pur și simplu nu a văzut aceste greșeli... De când m-am format ca teolog, am simțit că era de datoria mea să slujesc Biserica Ortodoxă...
În 1999, imediat după hirotonire, Vladyka m-a trimis într-un loc unde nu existau Comunitatea ortodoxă. Acolo am întemeiat o biserică pe numele Sfântului Filip în Karundu.
Iar în 2005, noul arhiepiscop, Vladyka Macarius (Andrea Tirides), cu care am predat împreună la seminar, m-a trimis la biserica Sfântul Antonie din Ichamar. Unde slujesc astăzi. Sunt multe dificultăți, trebuie să ne sacrificăm confortul personal, resursele noastre pentru a menține școala misionară pe care am creat-o la templu. Aceasta este o sarcină extrem de dificilă. Dar depășim totul.
Preotul Thomas Ditz, Moscova
Eram protestant german
Am simțit o chemare interioară la preoție când aveam 18-19 ani. Dar apoi acest apel a fost uitat: cu totul alte planuri de viață, să studiez pentru a fi arhitect... În plus, am aparținut protestantismului (părinții mei sunt luterani, aceasta este o credință tradițională pentru germani la egalitate cu catolicismul) și protestanții. nu au preoție.
Când am decis să mă convertesc la catolicism în tinerețe, celibatul m-a îndepărtat de ideea de preoție: am simțit întotdeauna că drumul meu este un drum de familie.
Cu toate acestea, chemarea la preoție a fost reînnoită și am intrat într-un seminar catolic. Dar încrederea că aș putea duce la bun sfârșit ceea ce am început nu a durat mult: doar un an sau doi. Apoi a venit criza internă. Mi-a devenit clar că aceasta nu era calea mea, că va fi în detrimentul stării mele spirituale și, să fim sinceri, m-ar duce la o problemă dificilă. dezordine mentala Eram atât de în dezacord cu mine însumi. Mi-am terminat studiile, neștiind ce mă așteaptă. Am rămas în afara acestor considerente că conducerea seminarului înțelege ce este mai bine pentru mine. Mărturisitorul m-a condus, dar înăuntru se coace un conflict foarte serios.
Preoția este o vocație de la Dumnezeu, este într-adevăr inevitabil dacă o persoană se roagă, duce o viață spirituală, își acordă simțurile pentru a auzi voia lui Dumnezeu.
În timp ce studiam la un seminar catolic, am început să mă adâncesc în Ortodoxie și, cu cât am aflat mai multe despre ea, cu atât mai mult am înțeles adevărul ei și diferența ei de catolicism, deși catolicii cred că nu există nicio diferență esențială între noi. Și când am acceptat în sfârșit Ortodoxia, am simțit că dorința mea de a deveni preot nu a dispărut, ci, dimpotrivă, a devenit dintr-o dată posibilă. Când am aflat despre viața Bisericii Ortodoxe din Uniunea Sovietică în condiții de persecuție, am devenit interesat de tot ce ține de Rusia. Și așa am decis să vin aici să studiez teologia. Singurul obstacol a fost limba Bisericii mele - rusă, care nu este limba mea maternă. Și vârsta: la 40 de ani nu mai este atât de ușor să studiezi, să înțelegi complexa Liturghie bizantină, lumea limbilor slave.
Dumnezeu m-a adus în astfel de condiții și împrejurări încât a devenit posibil să îmi îndeplinesc chemarea de multă vreme. Simțeam că acum, devenind preot ortodox, îmi găsisem drumul. Și asta mă obligă să lucrez pentru singura sfântă Biserică apostolică, care există cu adevărat în Ortodoxie.
Preotul Gleb Grozovsky, satul Maloe Verevo, regiunea Leningrad
Am fost jucător de la Zenith
M-am născut și am crescut în familia preotului Viktor Grozovsky și aproape toți frații mei erau dispuși către preoție. Iar eu, sportiv, fotbalist, nu mi-am putut imagina un astfel de viitor! Ei bine, în cazuri extreme, nu voi deveni jucător, așa că voi fi antrenor, m-am gândit.
După școală am plecat să studiez Academia de Stat educație fizică lor. P. F. Lesgaft. Bineînțeles că atunci nici nu m-am gândit la seminar.
Visele mi s-au împlinit: eu, deși pentru scurt timp, am fost atât jucător la naționala de tineret, cât și antrenor stagiar la școala de fotbal Zenit, pe care eu însumi am absolvit-o cândva. Cu toate acestea, eram sortit să merg pe urmele tatălui meu. Până la vârsta de douăzeci de ani, Domnul m-a chemat să fiu preot al Său. Îmi amintesc clar apelul, gândurile și sentimentele pe care le-am trăit în timp ce stateam în Lavra Alexander Nevsky, unde a slujit tatăl meu. Cred că este diferit pentru fiecare. Să spun doar că mi-a venit ideea că aș putea fi de folos nu doar ca „spectator”, ci și ca asistent în închinare.
Atunci i-am cerut arhimandritului, iar astăzi episcopului Nazarius de Vyborg, binecuvântări pentru a ajuta la altar în timpul meu liber de la antrenamente și competiții. A dat bine. A fost delicios! În copilărie, altar deja, dar nu l-am apreciat atunci. Șase luni mai târziu, după frati mai mici, am fost dus ca subdiacon la Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Vladimir. Nici nu puteam să visez că el, care primise harul unui episcop de la însuși Sfântul Nicolae (Mogilevski), mă hirotonește în gradul de diacon, iar doi ani mai târziu, presbiter!
Ei bine, în ceea ce privește fotbalul, nu mi-a părăsit viața. În eparhia noastră s-a creat un departament de sport, se fac turnee între parohii, împreună cu orfelinate, și cu alte eparhii. Elevii Academiei Teologice, pe care îi antrenez, primesc echipament de fotbal din mâinile jucătorilor de la Zenit și își mențin starea fizică. Sankt Petersburg „Zenith” nu rămâne fără sprijinul meu în toate meciurile acasă și în deplasare. Apropo, templul, pe care mi-a fost încredințat să-l construiesc, este planificat să fie construit cu donații de la jucători.
Nu există o stare de spirit mai glorioasă pe pământ și nici o responsabilitate mai mare în fața lui Dumnezeu decât preoția, acel angajament transferat care trebuie păstrat întreg și nevătămat până la ultima suflare.
protopop Dimitri Lukyanov, Belgorod
Am fost profesor de educație fizică
Acum, fiind preot, fac studii superioare laice: studiez la Facultatea de Geologie și Geografie din Belgorod. universitate de stat. Îmi voi apăra diploma de profesor de geografie. Și este foarte interesant pentru mine. La urma urmei, în fiecare an plec pentru câteva luni într-o expediție în Arctica pe nava „Mikhail Somov”. Mergem de la Arhangelsk la Chukotka. Pentru mine, aceste expediții sunt misionare. Vizita unui preot în satul arctic o dată pe an este poate singura oportunitate pentru locuitorii săi de a se împărtăși cu Sfintele Taine ale lui Hristos.
Cu toate acestea, eu însumi nu mi-am imaginat niciodată că voi deveni preot sau misionar. Nu am visat la asta din copilărie, nici măcar astfel de gânduri nu au venit. De profesie, am fost profesor de educație fizică, am lucrat. Ajutat la templu. Și treptat a ajuns la decizia de a fi hirotonit. S-a întâmplat în 1997, în anii '90...
Dar dintr-un motiv oarecare, nu mi-a fost deloc teamă că în sfârșit și pentru tot restul vieții mele mă întorc pe această cale. Preot în acest sens - om fericit. Problemele financiare care apar adesea – mai ales în rândul clerului rural – sunt rezolvate cumva de la sine. În cel mai dificil moment, ajutorul vine întotdeauna de undeva. Știu că familia mea nu va fi niciodată bogată, dar nu vom muri niciodată de foame. În plus, am avut noroc: din tinerețe am fost un tânăr destul de ascet - puteam să îmi cumpăr destul de calm cizme simple obișnuite în loc de pantofi bărbătești frumoși.
Un preot, desigur, nu este o profesie. Acesta este serviciul. Și dacă se poate spune despre un bun profesor de școală: „Își îndeplinește slujirea”, atunci despre un preot - cu atât mai mult. Poți pleca de la serviciu, sunt weekenduri la serviciu. Ziua de lucru este limitată: a plecat de la birou, a venit acasă, s-a schimbat, iar până dimineață poți uita că ești inginer. Nu este cazul în preoție. Sunteți amândoi acasă și pe stradă preot. Serviciul diferă de muncă prin disponibilitatea de a fi „în serviciu” în orice moment. De aceea nu ies niciodată afară fără sutană. Cred că acest lucru este foarte important.
Și în expediție, sunt în primul rând preot. Sper că aceste excursii vor fi de interes pentru Departamentul nostru de Geografie. Datorită mea, „geografia” activității departamentului în sine se extinde. În plus, este și o primire misionară pentru mine. La urma urmei, întâlnești mulți oameni de știință într-o expediție. Pentru mulți dintre ei, devine o adevărată descoperire că preotul nu este „întunecat și dens”, ci înțelege geografia și geologia. Sunt foarte pasionați de munca lor, de știința lor și, prin urmare, apreciază întotdeauna foarte mult atunci când interlocutorul poate sprijini conversația și le cere dreptul, competent, întrebări profunde. Acum îmi va fi mai ușor să stabilesc contacte, îmi va fi mai ușor să vorbesc aceeași limbă cu ei.
Preotul John Tanveer, Lahore, Pakistan
Eram preot catolic
Am așteptat de cincisprezece ani ocazia de a mă trece la ortodoxie și ocazia de a deveni preot ortodox încă trei ani. Domnul mi-a pus la încercare dorința.
Am aparținut comunității catolice și în 1974 am intrat în seminar, iar patru ani mai târziu mi-am continuat studiile la alt institut, încă șase ani am studiat Sfintele Scripturi, biserica și drept civil, Istoria și etica Bisericii. Îmi amintesc că m-am rugat: „Doamne, Tu ești Tatăl meu, dacă sunt vrednic să fiu preot, robul Tău, te rog, dă-mi curajul să îți slujesc Ție și poporului Tău”.
Călătoria mea către Ortodoxie a început în 1990. Într-o dimineață devreme, când am părăsit catedrala după liturghie, un bărbat înalt și impunător s-a apropiat de mine și m-a întrebat dacă poate intra în catedrală să se roage. "Desigur!" Am raspuns. El a mers. Și nu știu ce m-a făcut să-l aștept. Omul acesta a ieșit și mi-a spus: „Am crezut că este o biserică ortodoxă. Dar nimic! Trebuia să mă rog și am făcut-o”. Ne-am cunoscut, s-a dovedit a fi ortodox, a fost un general din Grecia, care a venit într-o vizită oficială în Pakistan. Mi-a lăsat cartea lui de vizită.
Nu pot să explic de ce, dar din acel moment am devenit irezistibil atras de Ortodoxie. În mai 1993, am reușit să ajung la o slujbă într-o biserică ortodoxă din Australia. Sentimentul de sfințenie din aer m-a fascinat. În timp ce stăteam acolo, am avut deodată încrederea că îmi găsisem adevărata casă. După Liturghie, în ciuda dorinței puternice de a mă întâlni cu episcopul sau preotul parohiei, nu am reușit.
M-am întors în țara mea. Și a început să vorbească cu și mai mare entuziasm despre sfințenia Bisericii Ortodoxe fraților mei preoți și prieteni. În 1996 am părăsit catolicismul.
În octombrie 1998, printr-un prieten de-al meu din Grecia, am reușit să iau legătura cu mitropolitul Nikita (Lulias) din Hong Kong și Asia de Sud-Est. Dar lucrurile au mers foarte încet, scrisorile mele nu au primit răspuns de ani de zile. Dumnezeu mi-a pus la încercare credincioșia. Și numai datorită sprijinului familiei, în special a soției mele Rosa, am putut să suport acest test.
În cele din urmă, în martie 2005, mitropolitul Nikita a sosit la Lahore: eu, soția mea și alți 350 de pakistanezi am fost primiți în Ortodoxie prin crizmație.
Totodată, Vladyka m-a sfătuit să-mi continui drumul spre Sfânta Cruce, iar eu i-am acceptat sfatul, pentru că îmi doream foarte mult să fiu un creștin cu frică de Dumnezeu și credincios. Am fost incredibil de fericit.
Hirotonirea mea a fost și ea amânată, dar în cele din urmă a avut loc în Grecia în noiembrie 2008. Până acum, sunt singurul preot pakistanez ortodox din țara noastră.
A fi preot în Pakistan este foarte dificil. Trebuie să fim foarte atenți la ceea ce spunem. Există atât de multe prejudecăți și nedreptate în jur, poți fi prins pe cuvânt, acuzat, băgat în închisoare și chiar ucis.
În perioada în care eram preot al Bisericii Catolice, cea mai dureroasă problemă pentru mine a fost poziționarea preotului ca un fel de șef, maestru și profesor de viață pentru poporul lui Dumnezeu, care se află deja într-o poziție minoritară aici. în Pakistan. Mi-am dat seama că un preot este un cioban. Acolo unde nu există pod, ar trebui să devină un astfel de pod, astfel încât turma să poată traversa râul. Trebuie să fie vocea celor fără răspuns. Încerc să fiu ca carte deschisă pentru credincioșii mei, pentru că îi iubesc foarte mult. Ei știu dacă am ceva în buzunar sau nu, ne face oameni apropiați. Deși durerea și tristețea fac parte din viața mea, ele îmi fac preoția și mai semnificativă.
Preotul Sviatoslav Şevcenko, Blagoveşcensk
Eram un jurnalist aspirant
Nu a trebuit să-mi pun niciodată întrebarea: de ce am devenit preot? Pur și simplu pentru că nu a observat cum s-a întâmplat. Desigur, ca oricare om ortodox, mi-au apărut în minte gânduri despre preoție. Dar aceste gânduri erau ca visele copilăriei de a deveni astronaut. Prin urmare, este mai logic să punem întrebarea astfel: de ce a vrut Dumnezeu să devin preot? Și în această direcție am câteva sugestii.
Când trec în memoria mea faptele din anii trecuți, văd Providența clară a lui Dumnezeu. Am intrat definitiv în Biserică prin jurnalism. Am avut chiar onoarea să stau la bifurcația drumului, dintre care unul a dus să lucrez într-un restaurant de elită oras natal, iar celălalt - la redacția ziarului. Două microbuze pline de pasageri au trecut pe lângă mine, iar după al treilea, picioarele mele s-au îndreptat spre complexul de ziare, unde erau solicitați jurnalişti. Cumva organic am fost instruit să conduc subiecte religioase în săptămânalul regional Samovar, apoi a apărut un supliment ortodox la ziarul Zlatoust, iar după aceea a mers și a plecat.
Odată am fost la templu înainte de Paște - înăuntru s-au spălat, frecat, lustruit, vopsit. Aveam un puternic sentiment de prezență în propria mea familie, unde eram insuportabil de atrasă. Prin urmare, după un timp, la întrebarea episcopului conducător: „Ei bine, cu cine ești?” - a răspuns fără ezitare: „Cu tine”...
Astăzi am onoarea să fiu preot și să fac ceea ce îmi place - să lucrez cu presa. Dumnezeu mi-a dat tot ce aș putea visa vreodată: să slujesc înaintea Tronului, familie ortodoxă- o soție iubită și fii nu mai puțin iubiți, ocazia de a vorbi despre Biserică în mass-media. Astăzi îmi este clar ce vrea Domnul de la mine. Are nevoie de un instrument de lucru - și o voi fi pe cât voi putea.
protopop Serghii Lepin, Minsk, Belarus
Am fost membru Komsomol și rocker
Am crescut într-o familie comunistă. Odată, în clasa a V-a, o profesoară de geografie ne-a povestit despre excursia ei la Lavra Treimii-Serghie, după care le-am spus tuturor: „Merg și eu la seminar!” Și constant în viața sa a revenit la această afirmație. Când m-au întrebat: „Băiete, ce vrei să fii?”, le-am răspuns mereu: „O să merg la seminar”... De ce am spus asta? Această întrebare mi se pare nepotrivită, ca orice întrebare care clarifică motivele acțiunilor pe care le realizăm în vis. Nu stiu. A vorbit - și atât!
Foarte devreme am început să mă interesez de chestiuni legate de dreptate, de sensul vieții, de fericire, de bine și de alte probleme filozofice. Și ideologia care a domnit atunci scoli sovietice, a oferit câteva mostre gata raționament în această direcție. Așa că am devenit membru al Komsomolului. În căutarea mea, am plecat de la soluțiile propuse și le-am depășit rapid.
Mai târziu, am început să caut în mediul informal: muzică rock, propriul meu grup și toate astea... Toate acestea au fost în viața mea și totul a început de la asta! Ei bine, a existat și o pasiune pentru poezie, altceva... Mi se pare că, dacă o persoană caută în mod constant adevărul, atunci chiar și în limitele iluziilor sale poate obține ceva, deoarece un rezultat negativ este și un rezultat. Consecvența dezvăluie neadevărul, nu poate fi altfel!
Într-o zi, totuși, m-am pregătit și m-am dus la biserică - ca niște păsări care într-o zi pur și simplu fac bagajele și zboară spre sud. Aveam paisprezece ani, nu învățasem încă să fiu consecvent și să văd cauza și efectul în toate, și întrebarea „Cred sau nu în Dumnezeu?” pentru mine atunci pur și simplu nu a existat. Și când am descoperit-o prima dată pentru mine, am constatat că cred și nu mai pot face altfel. A fost o trezire. Îmi amintesc de această zi...
Am intrat la seminar, apoi am absolvit Facultatea de Filosofie, apoi - Academia Teologică și școala superioară. Facultatea de Filosofie nu a fost o alternativă pentru mine educație spirituală, am mers acolo pentru anumite abilități de care aveam nevoie pentru a înțelege unele lucruri în teologie.
Am fost hirotonit în timp ce studiam la Academie. Se întâmplă adesea ca oamenii să se căsătorească duminica și să fie hirotoniți în următoarea, dar timp de trei ani după căsătoria mea am amânat problema hirotoniei. Este infricosator! „Harul slab vindecă și harul sărăcător împlinește” - amin! Dar cum te poți simți puternic și capabil să purtați această cruce în timp ce nu aveți acest har? Este ca și cum ai sări cu o parașută: știi că nu poți zbura și aproape orice - nu există nicio șansă. Așa este aici - dacă nu Domnul... Dar trebuie să te hotărăști și să „sari”. Cu asta am fost ajutat de camarazii mei seniori. Pur și simplu m-au luat și „m-au împins peste bord”: au tipărit o petiție pentru hirotonire, m-au convins să o semnez...
Și iată-mă. Pe de o parte, nu-mi pot imagina că totul ar fi putut fi altfel și, pe de altă parte, nu pot înțelege cum s-ar fi putut întâmpla asta...
Protopopul Viktor Tarasov, decanul parohiilor din districtul Sobinsky al eparhiei Vladimir
Am fost poet și muzician
Îmi amintesc când am fost botezat, deja la o vârstă conștientă, nu am putut obține un răspuns de la nimeni la întrebarea: „Pentru ce? Cum îmi va afecta botezul viața? Să spun adevărul, toate răspunsurile nu m-au convins deloc, ci dimpotrivă, m-au îndepărtat de gândul de a deveni credincios. Dar bunica a împins, iar tatăl și rudele apropiate s-au convins: „Rusă înseamnă neapărat botezat și ortodox”.
Și brusc, câțiva ani mai târziu, în sufletul meu a apărut o sete de căutare spirituală. Fără temei, de nicăieri! Eram în liceu și toată lumea a observat că Vitya Tarasov s-a schimbat cumva foarte mult. Cunoscutul „muzician”, un pic „poet” a devenit brusc diferit. Nu mai bine, nici mai rău, doar diferit...
Dar nu existau atât de multe mijloace pentru a potoli această sete spirituală: mersul la biserică cu bătrâne familiare, paginile îngălbenite ale „Vestitorului Bisericii” din Moscova de anul trecut și o carte uimitoare găsită în biblioteca fabricii: „Două sute de răspunsuri ale de la un ateu la un frate credincios.” Abundența de murdărie, critică, ridicolizare și batjocură pe care ateul le-a doborât asupra credinței „fratelui” său a avut efectul opus: zelul excesiv în lupta împotriva credinței a devenit pentru mine o dovadă convingătoare că Dumnezeu există.
Apoi a venit o sete de rugăciune bruscă și necontrolată. Slujirea divină, și în special slujirea Liturghiei, a devenit adevărata dorință și iubire a vieții mele. Și după ce te-ai îndrăgostit de închinare și rugăciune, nu mai este posibil să-ți imaginezi viața în afara miezului creștinismului - riturile sacre.
Preoția pentru mine este realizarea cuvintelor Evangheliei Nu tu m-ai ales pe mine, dar eu te-am ales pe tine. Acesta este rodul acelei prime cunoștințe tinere a lui Dumnezeu, care i-a surprins pe profesorii mei, a dus la jenă sau a ridiculizat semenii. Aceea în care nu l-am cunoscut pe Dumnezeu atât de mult cât Dumnezeu m-a cunoscut pe mine.
TIMP DE LUPTE
minunat post- acesta este timpul luptei omului cu diavolul. Pr. Isaac Sirul a vorbit despre faptul că în timpul postului, un creștin alungă diavolul din sine.
„Postul este o armă pregătită de Dumnezeu... Dacă Însuși Legiiul a postit, atunci cum ar putea unul dintre cei obligați să țină legea să nu postească?.. Înainte de post, neamul omenesc nu cunoștea biruința și diavolul nu a cunoscut niciodată înfrângerea... Domnul nostru a fost conducătorul și întâiul născut al acestei biruințe... Și de îndată ce diavolul vede această armă asupra unuia dintre oameni, acest adversar și chinuitor intră imediat în frică, gândindu-și și amintindu-și înfrângerea în pustie de către Mântuitorul și puterea este zdrobită... Oricine postește, mintea lui este de neclintit» (Cuvântul 30).
Un creștin se luptă toată viața să lupte cu cel rău, iar postul este o binecuvântare timpul să ne concentrăm pentru această luptă. Dacă nu ne luptăm cu păcatele și ispitele, nu vom primi har de la Dumnezeu și nu putem trage din izvorul Paștelui binecuvântările pe care Domnul le-a pregătit pentru noi. Ar trebui să vă pregătiți cu sârguință pentru Paște pentru a-l simți cât mai deplin posibil..
A numi Paștele sărbătoare este prea puțin. Este mai important decât orice vacanță și mai semnificativ decât orice eveniment din istoria lumii. În această zi, toată omenirea, fiecare dintre noi a primit speranța mântuirii, pentru că Hristos a înviat. În Paști se află întreaga esență a creștinismului, întreg sensul credinței noastre. În fiecare an, în noaptea de Paști, părăsim sclavia și dobândim libertate.
POST PLACUT LUI DUMNEZEU
Aș vrea să amintesc un fragment din cartea profetului Isaia, care vorbește despre ce post este plăcut lui Dumnezeu și care nu. Dacă o persoană postește în exterior, fără să mănânce fast-food, dar în același timp săvârșește fărădelege, își condamnă aproapele, este mândră, în mod fundamental nu vrea să se pocăiască de păcatele sale și nu vrea să petreacă timp cu familia și cu cei dragi, atunci un astfel de post va fi inutil. Beneficiile postului vor veni numai atunci când suntem gata să ne stârpim păcatele. Aceasta va fi cea mai importantă realizare din Postul Mare.
Să te schimbi nu este atât de ușor pe cât pare. Pentru că atașamentul unei persoane față de ego-ul său și față de mândria lui este foarte puternic. Ne vedem mereu în cea mai buna luminași sunt obișnuiți să caute îndreptățirea păcatelor lor. Cu toate acestea, imaginea pe care o vedem nu corespunde realității și, prin urmare, noi În primul rând, trebuie să ne străduim să ne vedem așa cum suntem.. Sfântul Grigorie Palama s-a rugat Domnului timp de 30 de ani, cerându-I un singur lucru – ca Dumnezeu să-i lumineze întunericul. Odată, apostolul și evanghelistul Ioan Teologul i s-a arătat lui Grigore Palama. Privindu-l cu afecțiune la Grigorie, apostolul l-a întrebat:
„De ce, când chemi pe Dumnezeu, nu faci decât să repeți de fiecare dată: luminează-mi întunericul, luminează-mi întunericul?”
Grigore a răspuns:
„Ce să mai întreb, în afară de aceasta: să fiu luminat și să știu să fac voia Lui sfântă?”
Sfântul a repetat această rugăciune ani și ani. Și-a dat seama că în el era întuneric, așa că sfântul i-a cerut neobosit lui Dumnezeu să-i dea lumină pentru a vedea cum este. Cu toții avem păcate și patimi despre care nu le cunoaștem și care nu ne permit să facem binele.. Prin urmare, în zilele rămase din Postul Mare, avem nevoie roagă-te și mai tareși cereți Domnului să ne lumineze și să ne ajute să vedem în noi înșine ceea ce noi înșine nu suntem în stare să vedem.
ERORI LA POSTARE
Principala greșeală este să te gândești că nu este necesar să postești. Mulți oameni cred că postul alimentar nu face nimic. Acest lucru nu este în principiu adevărat. Postul arată unei persoane dependența sa de Dumnezeu, care ne hrănește. Postul corporal ușurează războiul spiritual. Trebuie să încercăm să ne îndreptăm privirea către Hristos și să ne bazăm pe El, și nu pe propriile noastre forțe.
Mulți dintre noi începem să fim mândri de postarea noastră, de realizările noastre pe parcursul ei. Dacă se întâmplă acest lucru, eforturile noastre au fost în zadar. Fără rugăciune și pocăință, postul nu poate aduce niciun fruct spiritual. Domnul ne-a învățat să ne ascundem binele și să încercăm să trăim conform poruncilor Sale.
Una dintre greșelile principale este să nu fii atent la păcatele tale.. De multe ori închidem ochii la ei, considerându-le nesemnificative. Chiar trebuie să ne străduim cunoaște-ți pasiunile, recunoaște-le și eradică-le. Aceasta este cu adevărat o sarcină mare și dificilă. Cel mai om mare nu cel care are talanții să facă minuni, ci cel care își vede păcatele și are curajul să le mărturisească. Dumnezeu așteaptă de la noi smerenie și pocăință, dar mândria noastră ne împiedică adesea să ajungem la asta.
Este necesar, desigur, să ne pocăim de fiecare gând rău, și mai ales de cele care ne otrăvesc mintea de la o zi la alta, înlănțuindu-ne sufletul într-o stare mohorâtă. Trebuie să ne pocăim până când Domnul ne ajută să facem față gândurilor noastre.
CÂND POSTUL NU ESTE DELOC O BUCURIE
Trebuie amintit întotdeauna că în timpul postului - mai ales spre sfârșitul acestuia - vor veni ispite. Diavolul ne ispitește în dorința de a avea slavă, în dorința de a fi mulțumiți și de a avea bogăție, iar acest lucru dă naștere la tristețe și întristare într-o persoană. Din aceste afecțiuni, o persoană va fi ajutată nu de un fel de distracție sau distracție, ci de o rugăciune profundă, care este de dorit să o facă în fiecare zi. Adesea postul nu este o bucurie pentru noi doar pentru că postim incorect.. Chiar dacă un creștin postește cu postul trupesc și se pocăiește de păcatele sale, nici rugăciunea nu trebuie uitată. Ameliorează suferința, ajută la lupta împotriva ispitelor și pasiunilor.
Rugăciunea este un aspect foarte important al postului.. Este dat pentru a dobândi Duhul Sfânt. Este dat pentru ca Dumnezeu să ne lumineze. După o rugăciune stăruitoare, uneori începem să ne înțelegem pe noi înșine, să vedem în noi înșine ceea ce nu am observat înainte. Dintr-o dată, Dumnezeu ne dezvăluie o parte din păcatele noastre, trimite dorința de a ne îmbunătăți și ne luminează despre ceea ce despre trebuie făcut - și acesta este harul lui Dumnezeu. Când ne este dificil să postim, este util să ne amintim rândurile profetului Isaia despre post:
„Iată, postești pentru certuri și ceartă și pentru a lovi pe alții cu mâna îndrăzneață; nu postești la ora asta, ca să se audă glasul tău în sus”(Isaia 58:4).
PRIMA POSTARE
Primul tau Postul ortodoxÎmi amintesc foarte bine. Aveam atunci 36 de ani și locuiam în Munchen. Postul Mare mi s-a părut foarte dur, mi-a fost foarte greu în primele săptămâni să refuz chiar și mâncarea cu unt, așa cum era obiceiul în parohiile Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei. Dar bucuria mea nu a cunoscut limite atunci când am participat pentru prima dată la Paștele Ortodox. Comparativ cu catolic Paștele ortodox m-a facut sa ma simt asa: „Iată originalul! Acesta este adevăratul Paște!
În urmă cu exact zece ani, pe Pokrov, am plecat din Germania în Rusia. Știam că plec de mult, chiar, cel mai probabil, pentru totdeauna. Am simțit-o ca pe voia lui Dumnezeu. Îmi pun întrebarea, ce s-a întâmplat în acești zece ani? Ce corespunde așteptărilor mele de atunci?
Principalul lucru este că am devenit preot. Slujesc în Rusia. Eu am familie. O iau ca pe un dar, ca pe un har de la Dumnezeu. aceasta calea cea grea, mai sunt multe de învățat.
Întâlnire fatidică
Unul dintre evenimentele principale ale acestor ani a fost cunoștința cu părintele Daniil Sysoev. Am venit la Ortodoxie în 2000, de la una mișcare catolică, al cărui lider este un om carismatic, un spaniol. În Ortodoxie, am întâlnit o persoană asemănătoare în persoana părintelui Daniel. El ar putea „aprinde” inimile oamenilor, inspira! Carisma, cred, este o manifestare a Duhului Sfânt. Ai putea crede că carisma se poate manifesta doar în rândul ortodocșilor, dar a mea drumul vietii este de așa natură încât l-am întâlnit pentru prima dată printre catolici.
Părintele Daniel m-a surprins cu activități versatile. În primul rând, a avut o înțelegere profundă Sfânta Scriptură. I s-a dat să dezvăluie multe dintre tainele Sfintelor Scripturi. El a fost un om care a trăit perfect conform Cuvântului lui Dumnezeu. Acest lucru era foarte vizibil în felul în care vorbea, în focul interior pe care l-a împărtășit cu generozitate. Anii săi preoți pentru Biserică sunt, fără îndoială, un mare dar. Deși părintele Daniel era preot de mai puțin de zece ani, a lăsat în urmă o cantitate imensă de muncă.
Ne-am întâlnit întâmplător, dacă astfel de întâlniri fatidice pot fi numite un accident. În 2009, m-am întors de la Optina Pustyn, m-am oprit undeva în sudul Moscovei și – s-a dovedit – eram lângă Biserica Apostolului Toma, pe care îmi doream de mult să o vizitez. Am intrat aici și în templu și am fost uimit de atmosfera locului. L-aș descrie ca pe un templu ecumenic, unde sunt simțiți sfinții tuturor bisericilor și vremurilor ortodoxe. Există o sfințenie specială și un simț al slavei lui Dumnezeu.
Apoi, de mai multe ori, am avut discuții cu părintele Daniel despre Sfintele Scripturi și l-am întrebat despre oportunitatea de a urma Școala Misionară, unde preda dogmatică. Impresia a fost similară – părintele Daniel a predat dogmatică, nu doar expunând o teorie, ci a fost o predică sinceră, foarte strâns legată de viața reală, de viața spirituală a unei persoane și de Biserica în ansamblu.
Granițele bisericii
Și a fost, de asemenea, foarte valoros pentru mine că părintele Daniel a avut o idee clară despre Biserică - ce este Biserica Ortodoxă, unde sunt granițele ei și ce este deja în afara Bisericii. LA ultimele luniÎn timpul vieții, părintelui Daniel i-a venit ideea să organizeze o misiune în Occident, să trimită reprezentanți ai mișcării sale, care era foarte tânără - doar doi ani! - în țările catolice din Europa, în Italia, de exemplu, și predică credinta ortodoxa. Știm că Dumnezeu nu i-a permis să-și ducă la îndeplinire planul, dar părintele Daniel a simțit nevoia tocmai de asta: ardea de dorința de a-i aduce pe toți la Ortodoxie. Succesul său cu musulmanii este cunoscut - a botezat 80 de musulmani! 80! Un preot! Într-un timp atât de scurt!
De ce este atât de importantă claritatea în predarea despre Biserică? Pentru că Biserica este una, nu poate fi divizată. Unitatea sa este la fel de valoroasă ca lumina unui ochi. Pe 14 octombrie, în calendarul nostru este programată sărbătoarea chitonului Domnului. Adevărata tunică este situată în Georgia, în capitala istorică Mtskheta. Chiton din cele mai vechi timpuri a fost considerat de creștini un simbol al unității Bisericii. Chitonul nu este disponibil în Georgia, încă din secolul I a fost amplasat în Catedrala orașului Mtskheta sub stâlpul dătător de viață și, prin urmare, autenticitatea altarului chiton din Germania, din Trier, nu poate fi recunoscută. .
Deci, părintele Daniel a avut o înțelegere clară a granițelor Bisericii. O înțelegere clară a locului în care este necesară granițele comuniunii dintre ortodocși și alți creștini pentru a sluji unității Bisericii. Mulți cred că hotarul comuniunii este determinat de comuniunea în Euharistie sau de abținerea de la aceasta. De fapt, există multe alte restricții în relațiile reciproce. De exemplu, nu putem participa la aceleași întâlniri de rugăciune împreună. Altfel, se dovedește că dăm un semn, de parcă nu ar exista bariere între noi, de parcă am fi deja uniți spiritual. Fructele unei astfel de interpretări sunt triste - în loc să rezolvăm probleme la rădăcină, ne mulțumim cu impresia de unitate, care este falsă și superficială.
Eveniment istoric
Un eveniment foarte frapant a fost actul de reunificare a Bisericii Ortodoxe Ruse cu Biserica de peste hotare. Acest lucru ne-a făcut pe toți atât de fericiți! Părintele Alexandru Ilyașenko (rectorul Bisericii Mântuitorului Atotmilostiv, unde slujește părintele Toma - n.red.) a remarcat că nu trebuie să fie sfiit să numim uniunea un eveniment istoric - la urma urmei, acest lucru nu se întâmplă adesea în Biserică. Dimpotrivă, vedem adesea rupturi și ceartă. În Serbia, Muntenegru, Georgia, Abhazia există tendința de a-și forma propriile biserici locale. Acest act de reunificare a fost foarte important pentru mine personal. Biserica Ortodoxă Rusă mi-a dat multe și a fost foarte trist când nu a existat o unitate comună.
Întâlnirile și cunoștințele cu diverși misionari din Biserică au fost semnificative pentru mine, de exemplu, cu părintele George Maximov, cu părintele John Tanveer din Pakistan. Oameni care muncesc din greu, călătoresc, scriu, performează. Acum au apărut multe școli misionare la Moscova, tinerii vin acolo, învață mai multe despre Biserică, învață să se dăruiască cauza buna. Se observă cum oamenii doresc să-și aprofundeze credința, sunt interesați de închinare și dogmă.
În anii preoției mele, mi-am dat seama foarte clar de general sens universal Biserici. Când vizitez alte orașe și chiar țări, pot concelebra la slujbe divine. Nu există bariere, nici bariere naționale în acest sens, mai ales când slujbele se țin în slavona bisericească. Cât de binecuvântat a fost să slujesc în Georgia, Polonia, România, Serbia, Grecia! Este o experiență foarte bună să vezi singur că Biserica Ortodoxă este una, dincolo de granițele statului.
Misiune
După părerea mea, în cei zece ani în care trăiesc în Rusia, situația de aici s-a stabilizat. Am impresia că oamenii trăiesc acum mai bine, mai stabil, mai sigur. Și familia mea s-a schimbat mult. La început am trăit aici cu drepturile păsărilor, acum suntem rezidenți ai Rusiei. Tinerii au început să vină la temple. Judecând după parohia noastră, printre enoriași sunt mulți oameni de familie tineri, de succes. Oamenii nu vin pentru nimic, ci la Dumnezeu.
Cineva vine mai întâi doar pentru a vorbi cu preotul, cineva începe să meargă la discuții biblice și apoi treptat încep să meargă la slujbe, ceea ce, desigur, este o condiție pentru o biserică autentică. O persoană are nevoie atât de rugăciune conciliară, cât și de ascultarea cuvântului lui Dumnezeu într-o adunare de oameni. Acum avem mulți oameni care vor să trăiască în Biserică, care vor să-și construiască viața după voia lui Dumnezeu.
Ar fi bine dacă fiecare preot ține discuții biblice, trebuie să cauți posibile forme care să corespundă abordare ortodoxă la studiul Scripturii. Bineînțeles, puțini oameni o pot face așa cum o poate face părintele Daniil Sysoev, dar dacă reușești să aduni oamenii în jurul tău și să te întâlnești sistematic pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu, asta ajută foarte mult în viața spirituală.
Cred că este util atunci când oamenii de la astfel de întâlniri nu numai că îl ascultă pe preot, ci și pregătesc subiecte dinainte, vorbesc, având pregătit un mesaj bazat pe Sfânta Scriptură și citind literatură patristică. Nu este suficient doar să recomandăm citirea sfinților părinți sau a Scripturii, nu este ușor. Este necesar să se deschidă calea, să se ofere o metodologie pentru ca ortodocșii, sub îndrumarea unui preot, să tragă putere din revelația divină pentru a-și construi viața spirituală.
Și preotul la astfel de întâlniri se hrănește și cu Cuvântul lui Dumnezeu, la fel ca toți ceilalți. Și este valoros pentru mine că în cursurile noastre auzim lecturi nu numai din Sfânta Scriptură, ci și din Tradiție. Am citit aproape toate cele cinci volume ale lui Paisie Sfântul Alpinist. Viata realaîntr-un oraș mare cu cerințe proprii este de așa natură încât, dacă nu găsim o formă de cursuri comune, atunci este foarte dificil să găsim timp pentru asta pe cont propriu.
Simțiți-vă ca acasă în Rusia
În ultimii trei ani de Paști, am fost invitat să citesc Evanghelia în limba germană la Catedrala Mântuitorului Hristos. Evanghelia este citită în 18 limbi. Iată sărbătoarea! O confirmare excelentă a esenței universale a Bisericii.
Dintre toate călătoriile, m-a impresionat în special Georgia. Nici măcar Grecia nu este atât de lovită. Georgia este țara Maicii Domnului, conform profețiilor bătrânilor ruși, înainte de a Doua Venire a lui Hristos, tot monahismul se va aduna exact acolo când Antihristul persecută Biserica în toată lumea. Cum să nu simți iubirea și grija deosebită a lui Dumnezeu în faptul că o țară înconjurată de popoare musulmane de secole a rezistat acestui atac? Rădăcinile spirituale ale creștinismului în Georgia sunt puternice, iar acum Biserica este restaurată în această țară și mai repede și mai temeinic decât în Rusia.
Aproape de la început, nu m-am simțit străin în Rusia, în ciuda barierei lingvistice. Am venit într-o țară ortodoxă și mă simt ca acasă aici. Nu știu dacă copiii mei vor locui în Rusia, dar tot ce vreau este ca ei să devină creștini.
