Acasă flori de interior Narațiuni. Genurile incluse în cronică Legendă poveste Legendă cronică ceea ce este de prisos

flori de interior

Narațiuni. Genurile incluse în cronică Legendă poveste Legendă cronică ceea ce este de prisos

De ce ne întoarcem la literatura trecutului îndepărtat? Ce oferă cititorului modern?

În primul rând, desigur, o persoană cultivată trebuie să-și cunoască istoria. Cunoașterea istoriei învață o persoană să aprecieze frumusețea pe care oamenii au creat-o.

Așadar, dragi elevi de clasa a șasea, vă oferim să „cufundăm” în istorie, să o priviți prin ochii strămoșilor voștri, să vă simțiți participant la acea viață și la acele evenimente pentru a înțelege bogăția spirituală a literaturii antice ruse.

SCRIS- un set de mijloace scrise de comunicare, inclusiv conceptele unui sistem grafic, alfabet și ortografie ale unei limbi sau al unui grup de limbi, unite printr-un sistem de scriere sau un alfabet. (Marea enciclopedie sovietică, 1969-1978).

Scrisul este o mare invenție umană. Fiecare popor a aspirat la formarea și dezvoltarea limbii natale, la crearea scrisului.

Este dovedit că scrisul în Rusia a existat chiar înainte de adoptarea creștinismului, dar era o scriere primitivă: au sculptat semne pe un copac și au folosit și litere grecești și latine. Dar acest lucru nu a fost foarte convenabil, deoarece aceste litere și semne nu transmiteau particularitățile vorbirii slavilor (Fig. 1).

Orez. 1. Scrierea slavilor. „Goroushna” - o amforă cu o veche inscripție rusă ()

După adoptarea creștinismului (și acest lucru s-a întâmplat în 988 în timpul domniei prințului Vladimir Svyatoslavovich la Kiev), a fost necesar să se desfășoare servicii divine conform cărților sacre, dar toate erau fie în greacă, fie în latină sau bulgară. Aceste limbi erau de neînțeles pentru majoritatea slavilor, ceea ce a cauzat dificultăți în timpul slujbei bisericii.

Frații Chiril și Metodiu, care proveneau dintr-o familie nobilă greacă, care locuia în Macedonia, în orașul Salonic, au fost chemați în Rusia. Iar în 863, Chiril, cu ajutorul fratelui său Metodie, precum și al studenților săi, a alcătuit alfabetul slav și a tradus în slavonă Evanghelia, Apostolul și Psaltirea. Frații călugări sunt canonizați, iar în Bulgaria există chiar și un ordin care poartă numele lor. Ziua de 24 mai este considerată ziua Sfinților Chiril și Metodie și este sărbătorită la noi ca Ziua literaturii și culturii slave. Din 1991, această sărbătoare a primit statutul de sărbătoare de stat. În 1992, un monument al lui Chiril și Metodiu a fost dezvelit la Moscova în Piața Slavyanskaya la poalele acestuia, a fost instalată o lampă nestinsă - un semn al memoriei eterne. După cum am menționat deja, primele cărți au fost traduse cărți bisericești, dar din secolul al XI-lea Rusia are propria sa literatură rusă. Aceste lucrări au fost scrise de călugări foarte educați sau oameni nobili.

De ce a fost nevoie de apariția propriilor lucrări?

Scopul literaturii ruse antice este de a preda, instrui, educa. Rusia a avut marii săi eroi, prin al căror exemplu a fost posibil să se învețe evlavia, de la care a fost posibil să ia un exemplu. Au avut loc evenimente istorice semnificative, pe care rușii ar fi trebuit să le cunoască și de care ar fi trebuit să fie mândri, acest lucru a adus la iveală patriotismul și dorința de a-și apăra patria, de a-și da viața pentru ea. Literatura veche rusă a existat până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

Pe malul înalt al Niprului se afla capitala Rusiei antice - Kiev. Cupolele aurii ale templelor de piatră albă se înălțau peste coliba săracilor și peste camerele prințului. Am intrat în oraș prin Poarta de Aur. În timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, Kievul a devenit centrul cultural al Rusiei antice. Prințul a citit mult și a invitat la el scribi, care au tradus diverse cărți din greacă, bulgară, latină în rusă. Atunci au început să fie create cronici.

CRONICĂ- Aceasta este o descriere a evenimentelor istorice pe an.

CRONICAR- cronicar.

CRONICĂ- alcătuirea unei anale.

Fiecare cronică începea cu cuvintele „Vara”, iar cuvântul „vară” înseamnă un an, motiv pentru care numim aceste lucrări cronici. Cronicarul descrie evenimentele timpului său și din anii trecuți pentru ca oamenii să știe ce munci și fapte au creat pământul nostru, ca să-l iubească și să învețe din exemplul generațiilor trecute. Totuși, cronicarul nu numai că i-a proslăvit pe apărătorii patriei, ci i-a și condamnat pe acei prinți care se ridicau împotriva fraților lor.

Primul cronicar a fost călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nikon (Fig. 2), el a fost numit cel mare. La sfârșitul vieții, când a devenit egumen al Mănăstirii Peșterilor din Kiev, a întocmit cronica „Prima istorie a Rusiei”. Oamenii de știință cred că a fost 1073. Lucrarea sa a fost continuată de alți cronicari, iar în primul sfert al secolului al XII-lea, călugărul de la Mănăstirea Peșterilor din Kiev Nestor (Fig. 4) a compilat Povestea anilor trecuti (Fig. 3), o mare operă de artă antică rusă. . Această poveste a ajuns până la noi, rescrisă și parțial finalizată de călugărul mănăstirii Vydubitsky Sylvester, așa că putem concluziona că Povestea anilor trecuti este rodul muncii îndelungate a mai multor generații de cronicari. Numele „Povestea anilor trecuti” a fost fixat în știință în secolul al XVIII-lea, iar înainte de aceasta, această lucrare a fost numită „Iată povestea anilor trecuti, de unde provine țara rusă, care a început să domnească pentru prima dată la Kiev și unde de unde a venit pământul rusesc.”

Orez. 2. Cronicarul Mănăstirii Peșterilor din Kiev Nikon ()

Orez. 3. Povestea anilor trecuti ()

Orez. 4. Nestor cronicarul ()

Povestea Anilor Trecuți începe cu Potopul biblic, când Noe a împărțit teritoriile pământului între fiii săi. Teritoriul, pe care s-au răspândit ulterior triburile slave, a fost dat lui Iafet, adică din Iafet a plecat clanul slavilor. Apoi există înregistrări despre triburile slave, despre originea lor, despre teritoriile în care au trăit, despre obiceiuri și obiceiuri, povestește despre călătoria apostolului Andrei în Rusia și despre apariția Kievului.

Nu numai prinți, ci și oameni obișnuiți sunt descriși în Povestea anilor trecuti. Unul dintre acești eroi este tânărul Kozhemyak, acesta era numele lui, pentru că era angajat în îmbrăcămintea din piele (pentru ca pielea să devină moale și elastică, a fost frământată mult timp).

LEGENDĂ- gen narativ-hagiografic al literaturii ruse antice în perioadele Kiev și Novgorod folosind materiale istorice și legendare. (Dicționar poetic. - M.: Enciclopedia sovietică. Kvyatkovsky A.P., ed. științifică I. Rodnyanskaya, 1966).

Să citim „Povestea lui Kozhemyak”:

« În vara anului 992, prințul Vladimir tocmai se întorsese din război, când pecenegii au atacat Rusia. Vladimir (Fig. 5) a vorbit împotriva lor și i-a întâlnit pe malul râului Trubej, la vad. Și Vladimir stătea de-acolo, și pecenegii de-acolo, și nici ai noștri n-au îndrăznit să treacă pe-acolo, nici aceia - în ăsta.

Orez. 5. Prințul de Kiev Vladimir Svyatoslavovich (Vladimir Soarele Roșu) ()

Iar prințul peceneg s-a dus până la râu, l-a chemat pe Vladimir și i-a zis: „Tu l-ai lăsat pe războinicul tău, iar eu l-am lăsat pe al meu, să lupte. Dacă soțul tău îl aruncă pe al tău la pământ, atunci nu ne vom lupta trei ani, dar dacă soțul nostru îl aruncă pe al tău la pământ, atunci te vom ruina trei ani.

Și s-au despărțit. Și Vladimir, întorcându-se în tabăra lui, a trimis vestitori cu cuvintele: „Nu există un astfel de om care să se lupte cu pecenegii?” Dar nu a fost găsit nimeni.

A doua zi dimineața au sosit pecenegii și și-au adus soțul, dar ai noștri nu l-au avut. Și Vladimir a început să se întristeze, trimițându-și toată armata. Și un bătrân a venit la prinț și i-a zis:

- Prinț! Am un fiu mai mic acasă. Din copilărie, nimeni nu l-a aruncat la pământ. Odată l-am certat, iar el a zdrobit pielea, așa că s-a enervat și a sfâșiat pielea cu mâinile.

Auzind despre asta, prințul a fost încântat și trimis după el. Și l-au adus prințului, iar prințul i-a spus totul. Tânărul a spus:

- Prinț! Nu știu dacă pot lupta cu el - testează-mă. Există un taur mare și puternic?

Și au găsit un taur mare și puternic. Și a poruncit să-l înfurie. Au ars taurul cu un fier înroșit și l-au lăsat să plece, și taurul a alergat pe lângă el, și a apucat taurul de lateral cu mâna și a smuls pielea cu carne, cât a apucat mâna. Și Vladimir i-a spus: „Poți să te lupți cu el”.

A doua zi dimineața, pecenegii au venit și au început să strige: „Unde este soțul? Iată-l pe al nostru gata! Pecenegul era foarte mare și groaznic. Și a ieșit soțul lui Vladimir, și-a văzut pecenegul și a râs, căci era de înălțime medie. Și au măsurat locul dintre cele două oști și le-au trimis unul împotriva celuilalt. Și s-au apucat și au început să se apese ferm unul pe celălalt. Și tânărul Pechenezhin și-a sugrumat mâinile până la moarte. Și l-a aruncat la pământ. Se auzi un strigăt, iar pecenegii au fugit, iar rușii i-au urmărit și i-au alungat.

Vladimir s-a bucurat și a așezat orașul la vad și l-a numit Pereyaslavl, căci acel tânăr a preluat gloria. Și Vladimir l-a făcut un soț grozav și, de asemenea, tatăl său. Și Vladimir s-a întors la Kiev cu victorie și mare glorie».

Vedem: bătrânul soț și fiul său sunt oameni simpli, nu nobili.

De ce l-a ales Vladimir pe tânărul Kozhemyaku?

Probabil, în primul rând, povestea tatălui despre piele a influențat, pentru că este aproape imposibil să rupi pielea, doar o persoană foarte puternică o poate face. De dragul victoriei asupra dușmanului, tatăl este gata să-și sacrifice fiul, îl iubește, este mândru de el, dar îl dă prințului pentru o ispravă în numele Patriei. Kozhemyaka nu este sigur că poate învinge pecenegul, așa că cere să-l testeze - asta i-a arătat atât curajul, cât și responsabilitatea.

Prințul Vladimir, bătrânul tată și tânărul Kozhemyaka sunt gata să-și sacrifice viața de dragul Patriei Mame, acest lucru le-a manifestat patriotismul, devotamentul față de țara natală, dragostea pentru aceasta și disponibilitatea pentru sacrificiu de sine.

Era important ca cronicarul să spună această poveste specială ca dovadă că în Rusia există mari eroi, există eroi care nu sunt inferiori eroilor altor popoare, care continuă isprăvile strămoșilor glorioși.

În legenda cronicii, există o diferență semnificativă față de epopee: rolul eroului nu este un războinic profesionist, ci un simplu artizan: el învinge datorită mâinilor sale, obișnuit să zdrobească pielea și deci deosebit de puternic (totuși, în povestea cronicii, puterea reală a lui Kozhemyaki este clar exagerată - în spiritul epopeei sau basmelor). Cea mai importantă diferență față de epopee constă în faptul că, în evidența analistică, isprava flăcăului-erou necunoscut este corelată cu un eveniment istoric, de fapt, datat cu exactitate și, parcă, este documentat.

Mai multe despre Chiril și Metodiu

Orez. 6. Imagine pictura-icoană a fraților Chiril și Metodie ()

Din biografiile creatorilor scrierii slave, știm că frații Chiril și Metodiu (Fig. 6) erau din orașul Salonic, acum este orașul Salonic. Metodiu a fost fratele cel mai mare din șapte frați, iar Constantin (mai târziu Chiril) a fost cel mai tânăr. Constantin a fost educat la curtea împăratului Constantinopolului: a studiat teologia și filozofia, a fost numit chiar filozof, adică înțelept. A stăpânit mai multe limbi, la sfârșitul studiilor a fost numit custode al bibliotecii, apoi a devenit profesor de filozofie la Școala Superioară din Constantinopol. Îl aștepta o carieră strălucitoare, dar a ales să se retragă la o mănăstire.

Cu toate acestea, Constantin nu a reușit să petreacă mult timp în izolare - ca cel mai bun predicator, a fost adesea trimis în țările vecine. Aceste călătorii au avut succes: odată ce a călătorit la khazari, Constantin a vizitat Crimeea, unde a botezat aproximativ două sute de oameni și a luat cu el și pe grecii capturați eliberați în libertate.

Dar Konstantin avea o sănătate precară, iar la vârsta de patruzeci și doi de ani s-a îmbolnăvit foarte tare. Anticipându-și sfârșitul apropiat, a devenit călugăr și, după cum am menționat deja, și-a schimbat numele lumesc Konstantin în Chiril.

După aceea, a mai trăit cincizeci de zile, și-a luat rămas bun de la fratele și de la ucenici și a murit în liniște la 14 februarie 869.

Reprezentare chirilic și glagolitic

Chiril și Metodiu au creat alfabetul slav, deși întrebarea cine este cu adevărat creatorul alfabetului chirilic rămâne nerezolvată. Au existat două alfabete slave - chirilic (Fig. 7) și glagolitic (Fig. 8). Glagoliticul, după cum cred oamenii de știință, este mai vechi. Alfabetul glagolitic nu a prins rădăcini în Rusia, deși era cunoscut.

Se crede că Chiril a creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic, pe care îl folosim până astăzi, a fost creat de unul dintre elevii săi, Clement, care l-a numit chirilic în onoarea profesorului său.

Există patruzeci și trei de litere în chirilică, dintre care unele au o valoare numerică, adică unele litere reprezintă numere. Alfabetul chirilic a existat practic neschimbat până pe vremea lui Petru I, odată cu el s-au făcut modificări ortografiei unor litere, iar unsprezece litere au fost complet excluse din alfabet. În 1918, chirilic a mai pierdut patru litere: i("și" cu un punct), ѵ (Izhitsu), ѳ (fitu) și ѣ (yat).

Orez. 7. chirilic ()

Orez. 8. Text glagolitic ()

Bibliografie

Istoria, cultura și tradițiile regiunii Ryazan. Cum a apărut scrisul printre vechii slavi [Resursa electronică]. - Mod de acces: ().
Moștenirea culturală a ținutului Smolensk. „Goroushna” - o amforă cu cea mai veche inscripție rusă [Resursă electronică]. - Mod de acces: ().
Nestor Cronicarul. Povestea anilor trecuti [Resursă electronică]. - Mod de acces: ().
Calendar ortodox. Venerabilul Nestor cronicarul [Resursă electronică]. - Mod de acces: ( Sursă).

Teme pentru acasă

Pregătiți o repovestire artistică a Povestea lui Kozhemyak.
Sarcina de alegere
Și dacă vă place să desenați, vă sugerăm să creați un portret al lui Kozhemyaki. Încercați să transmiteți caracterul eroului în portretul dvs.: curaj, modestie și dragoste pentru patria-mamă.

B Dacă îți place să compui, atunci scrie Cronica unei zile.

Imaginează-ți ca un cronicar. Pentru a face acest lucru, în timpul zilei, notează tot ce s-a întâmplat în acea zi în lume, în țara noastră, în orașul tău (satul) și chiar în clasa ta. Materialul pentru cronică poate fi programe de televiziune, ziare și reviste, conversații cu părinții și colegii, precum și observațiile tale personale.

În anul 20..., în ziua...

Clasă
Subiect	Literatură
Profesor	Kudasheva M.V. (locul de muncă MBOU școala secundară nr. 30 din Shakhty)
Lecția #
Subiectul lecției	cronici rusesti. „Povestea anilor trecuti”. „Legenda lui Belgorod Kissel”. Evenimente istorice și ficțiune. Reflectarea idealurilor populare în cronici.

Scopul lecției	pentru a familiariza studenții cu literatura antică rusă, originalitatea și orientarea ei patriotică pe exemplul „Povestea lui Belgorod Kissel”. Obiectivele lecției Educational: dați o idee despre literatura rusă veche, condițiile originii sale, trăsăturile distinctive; dați conceptele de „cronică”, „cronică”; pentru a se familiariza cu conținutul „Povestea lui Belgorod Kissel”. Educational: dezvoltarea abilităților de vorbire monolog; continuă dezvoltarea capacității de a analiza, compara, compara, evidenția principalul lucru, stabili relații cauză-efect; dezvoltarea abilităților de muncă independentă; cresterea motivatiei pentru invatare, care formeaza interesul elevilor, ceea ce contribuie semnificativ la autoeducatie si la cresterea nivelului de invatare; pentru a dezvolta abilitățile creative și gândirea figurativă ale suvoroviților. Educational: să cultive o atitudine atentă, respectuoasă față de carte; contribuie la formarea susceptibilității estetice a elevilor; educați patriotismul, interesul pentru istoria țării lor; dezvoltarea interesului pentru literatură
Teoria literară	Conceptul de cronică, anale, legendă
Echipamente	manual "Literatura. Clasa a 6-a" (autor V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin, m., "Iluminismul"),
Epigraf	Citirea lucrărilor antice rusești este o reducere a distanței dintre trecut și prezent, între culturi, între oameni în general. Datorită principiului moral, care este conținut în literatura rusă veche, semnificația acestuia este deosebit de mare în acest moment.

Resurse educaționale electronice

În timpul orelor

1. Moment organizatoric.

2. Actualizare de cunoștințe.

Cuvântul profesorului:

De ce se îndreaptă omul modern către literatura trecutului îndepărtat?

(Diapozitivul #2)

-Ce este literatura rusă veche?(formularea temei și a scopului lecției)

(Diapozitivul #3)

Literatura rusă are peste o mie de ani. Aceasta este una dintre cele mai vechi literaturi din Europa. Este mai veche decât literatura franceză, engleză, germană. Începutul său datează din a doua jumătate a secolului al X-lea.

(Diapozitivul numărul 4)

Introducerea creștinismului în 988 de către principele Vladimir a avut o mare semnificație progresivă: s-au întărit legăturile culturale și politice și a apărut scrisul. Scrisoarea ne-a fost adusă din Bulgaria.

(Diapozitivul numărul 5, 6)

Creatorii alfabetului slav, predicatorii creștinismului Chiril (Constantin) și Metodiu erau originari din orașul Salonic (acum orașul grecesc Salonic), care la acea vreme făcea parte din teritoriul slavului (bulgar) și era un centru cultural. centrul Macedoniei. Vechiul Salonic era un oraș bilingv, în care, pe lângă limba greacă, suna și dialectul slav. În 863, Chiril, cu ajutorul fratelui său Metodie, a alcătuit alfabetul vechi slavon bisericesc și a tradus principalele cărți liturgice din greacă în bulgară. Aceste traduceri și lucrări create în Bulgaria au început să pătrundă în Rusia. În același timp, au început să apară primele lucrări ale literaturii ruse. Ce a fost literatura rusă în primii șapte sute de ani de existență sau, altfel, literatura rusă veche?

(Diapozitivul numărul 7)

Orice literatură își creează propria lume specială, întruchipând ideile societății sale contemporane. Universul a fost atunci perceput ca o carte scrisă de degetul lui Dumnezeu. Scrisul a descifrat această lume a semnelor. Sentimentul semnificației și măreției lumii se afla în centrul literaturii. Literatura veche rusă poate fi privită ca literatura cu o singură temă și un complot. Acest complot este istorie, iar această temă este sensul vieții umane. Toate lucrările literaturii antice ruse pot fi puse pe rând, una după alta, în ordinea evenimentelor: știm întotdeauna ce timp istoric sunt atribuite de autori. Istoria, spațiul geografic real leagă toate lucrările individuale. Marile Menaias, Cronici, Chrysostoms, Izmaragdas, Chronographs în mai multe volume - manuscrise extinse, care includ aceste lucrări, oferă o idee despre sensul măreției lumii, pe care vechii scribi ruși au căutat să-l exprime.

Literatura este sacră. Cititorul se ruga, într-un fel. El a stat în fața lucrării ca o icoană, a simțit un sentiment de evlavie.

Dar literatura antică rusă a reflectat și evenimente cotidiene, simple sentimente umane, dorința de a găsi o persoană cu calitățile sale umane bune.

Când citiți, de exemplu, o scrisoare a lui Vladimir Monomakh către Oleg Svyatoslavich, simțiți un sentiment de surpriză la puterea sentimentului moral exprimat în ea. Monomakh îl iartă pe Oleg - ucigașul fiului său Izyaslav - iartă după ce l-a învins și l-a alungat din țara rusă. Monomakh îi cere lui Izyaslav să se întoarcă în Rusia și să-și ia prin drept de moștenire moștenirea. El mai cere să-i întoarcă pe tânăra văduvă Izyaslav: „... căci în ea nu este nici rău, nici bine, încât, îmbrățișând-o, plâng pe soțul ei și acea nuntă a lor, în loc de cântări: că n-am făcut-o. vezi prima lor bucurie, nici nunta lor pentru păcatele mele. Pentru numele lui Dumnezeu, să vină la mine cât mai curând cu primul ambasador, ca, după ce va plâns cu ea, să se așeze acasă și să stea ca porumbelul pe un copac uscat, întristată...” (Diapozitivul numărul 8)

Sunt atinse și cele mai mici manifestări ale îngrijirii umane. Iată un cronicar din Novgorod din secolul al XII-lea care descrie vremea ploioasă de lungă durată și adaugă: „Și nu există fân, nu va fi nimic pentru a hrăni vitele iarna”.

Citirea lucrărilor antice rusești este o reducere a distanței dintre trecut și prezent, între culturi, între oameni în general.

Datorită principiului moral, care este conținut în literatura rusă veche, semnificația acestuia este deosebit de mare în acest moment.

(Diapozitivul numărul 9)

(Conform articolului lui D. S. Likhachev „Literatura Rusiei antice”)

3. Învățarea de materiale noi

3.1.1 Studierea articolului din manualul „Literatura rusă veche: (p. 16-21)

3.1.2.Compilarea Sinopsisului de bază „Literatura rusă veche”. Proprietăți caracteristice „(Anexa nr. 2) (Diapozitivul #10-14)

3.2 Conversație euristică:

-Ce este cronica?(Diapozitivul numărul 15)

Cronici - lucrări istorice din secolele XI-XVII, în care narațiunea s-a desfășurat de-a lungul anilor (Diapozitivul numărul 16)

Povestea evenimentelor din fiecare an din anale începea de obicei cu cuvintele: „vara” - de unde și numele - cronică. (Diapozitivul numărul 17)

scrierea cronicilor (Diapozitivul numărul 18)(compilarea cronicilor, înregistrarea evenimentelor istorice din antichitate pe an) a început în Rusia în secolul al XI-lea. Primul cronicar a fost călugărul Kiev-Pechersk Nikon (Diapozitivul №19, 20) care se numea cel Mare. Viața lui a fost plină de evenimente zbuciumate, a fost implicat activ în lupta politică împotriva acelor prinți Kieveni care își puneau interesele mai presus de cele ale întregii Rusii, a fost forțat de două ori să fugă în Tmutarakan (TMUTARAKAN, un oraș antic rusesc din secolul 10-12). secole, pe Peninsula Taman, un sat modern Tamanskaya. A apărut pe locul vechii Hermonassa, Khazar Tamatarkha. Rămășițe de ziduri de apărare, case, o catedrală etc.0

La sfârșitul vieții, a devenit stareț al Mănăstirii Peșterilor din Kiev. Atunci, se pare, a întocmit cronica. Oamenii de știință numesc 1073.
Opera sa a fost continuată de alții, iar în primul sfert al secolului al XII-lea, călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor ( diapozitivul numărul 21) compilat „Povestea anilor trecuti” ( diapozitivul numărul 22)- una dintre cele mai remarcabile lucrări ale literaturii ruse antice. Această „Povestea...” a ajuns până la noi, rescrisă și parțial revizuită de călugărul mănăstirii vecine Vydubetsky Sylvester ( diapozitivul numărul 23).

Imaginați-vă pentru o clipă că am fost transportați acum 1.000 de ani și ne-am găsit în chilia cronicarului...

3.3.Desen verbal verbal bazat pe tabloul lui V.M.Vasnețov „Nestor Cronicarul”

Pe ce vedemimagine?

Nestor lucra în chilia lui, ziua la lumina soarelui, noaptea la lumina unei lumânări. Indicatorul luminos este aprins. Cronicarul scrie pe foi din piele de vițel. Un astfel de material era foarte scump și se numea pergament. Acum scriem cu pixuri, iar în tabloul lui Vasnețov, cronicarul scrie cu pană de gâscă, scufundându-l în cerneală. De fapt, au scris cu un bețișor ascuțit special - un stilou.

-Așa cum se vede în imaginecronicar?

Nestor este îmbrăcat în haine monahale. Are părul gri și o barbă albă. Întoarce cu atenție pagina deja scrisă a cărții. În spatele lui, pe masă, se află o carte groasă și mare, prinsă cu un lacăt. De la fereastra se vad zidurile cetatii cu un turn si o biserica pe un deal. Clădirile și celulele din pictura lui Vasnețov sunt descrise în mod plauzibil

— De ce pictura lui Vasnețov ne lasă o impresie profundă și puternică asupra noastră, oamenii secolului XXI?

Cu puterea imaginației ne putem imagina ca participanți la acele evenimente îndepărtate, să vedem ce s-a întâmplat și cum, să simțim aroma timpului

3.4 Conversație euristică:

De ce a fost atât de important ca strămoșii noștri să noteze că „vara” au avut loc astfel de evenimente?

Viața a căpătat astfel un sens universal, pământul rus a fost cuprins în sistemul lumii, Istoria Rusiei a devenit parte a istoriei omenirii. Povestea Anilor Trecuți începe de la Potop, cronicarul vorbește despre originea slavilor din Iafet, unul dintre fiii lui Noe. Așa este interpretată istoria Rusiei ca o continuare a Istoriei Sacre. Totodată, cronicarul afirmă dreptul fiecărui neam de a avea propriile obiceiuri, care se transmit de la tați la copii. Așa se manifestă patriotismul autorului și în același timp idealurile sale universale.

-Imaginați-vă că avem prima pagină din Povestea anilor trecuti(diapozitivul numărul 24).

Un ornament grațios construit din forme geometrice, linii care se întrepătrund, transformându-se în imaginea unei păsări care arată ca un vultur. Este ușor să analizați primele rânduri.
Literele au fost scrise pe verticală, fiecare separat. Pentru a economisi spațiu, unele cuvinte au fost prescurtate și literele lipsă au fost înscrise deasupra. Aproape că nu există spații între cuvinte. Acest font a fost numit „charter”. Scrierea textului semăna cu desenul: literele stau în rânduri frumoase, uniforme. Desigur, procesul de scriere a unei cărți a luat ani de muncă grea. Cărțile au fost copiate manual, această lucrare a fost încredințată unor oameni de știință selectați - scribi. ( diapozitivul numărul 25).

„Povestea anilor trecuti” era un fel de enciclopedie istorică

3.5.Lectură expresivă a fragmentelor din „Povestea anilor trecuti” „Campania lui Oleg împotriva Constantinopolului”, „Moartea lui Oleg de pe cal” de către studenți pregătiți în prealabil ( Slide numărul 26, 27).

micrototal: istoria Rusiei a devenit parte a istoriei omenirii ( diapozitivul numărul 28).

4. Citirea „Povestea lui Belgorod Kissel” de către un profesor sau un elev bine pregătit (Slide #30-45)

5. Lucrare analitică cu text:

Dicţionar work: aflați semnificația cuvintelor necunoscute: legendă, pecenegi, korchaga, înapoi acasă

— Când a avut loc această poveste?

(În 997, evenimentele descrise au avut loc cu mai bine de o sută de ani înainte de întocmirea cronicii lui Nestor. Adică autorul a notat ceea ce a păstrat memoria poporului.)

— Ce înseamnă „Asediul a durat” și de ce „a fost o foamete puternică în oraș”?

(Orașul, care era o fortăreață, era înconjurat de pecenegi, era imposibil să-l părăsești pentru a obține mâncare.)

— Ce este o veche?

(Întâlnire a cetățenilor pentru rezolvarea treburilor publice, probleme importante.)

— De ce au decis mai întâi orășenii să se predea pecenegilor?

— De ce i-au ascultat locuitorii cu bucurie bătrânului înțelept?

(Predarea inamicului este umilitoare, așa că locuitorii sunt bucuroși pentru ocazia de a-și salva onoarea, onoarea orașului.)

- Care a fost planul de a salva orașul de către bătrânul înțelept? Au avut locuitorii orașului vreo idee despre semnificația acțiunilor bătrânului?

(Orașenii aveau încredere totală în bătrân și făceau ce i-a poruncit, fără să-și dea seama de planul său viclean. Trucul militar: să arate că orașul asediat nu moare de foame a fost un succes.)

— Care este sensul frazei orășenilor: „Căci avem hrană de pe pământ”?

(Pe lângă sensul direct - trucul cu care a fost posibil să-i înșeli pe pecenegi, această frază are un sens mai profund: acesta este țara noastră natală, ne hrănește, ne va proteja.)

— Ce proslăvește cronicarul?

(Inteligenta, inventivitate, patriotism. Și în această legendă, eroul este o persoană simplă.)

6. Rezumând lecția.

Sunt cronicile interesante pentru cititorul modern? Dacă ești interesat, de ce?

Ce le oferă oamenilor cunoașterea trecutului lor, a istoriei țării lor din cele mai vechi timpuri? (Cuvinte de D.S. Likhachev - Slide 47.)

7. Munca independentă: Scrieți un eseu-miniatură pe tema „Ce este interesant pentru cititorul modern al „Legendei lui Belgorod Kissel”?

8. Temă pentru acasă:Întocmirea unui raport oral despre trăsăturile literaturii ruse vechi și lectura expresivă a legendei cronicii. Suplimentând tabelul cu exemple din „Povestea lui Belgorod Kissel”. Citirea legendei „Adoptarea creștinismului în Rusia” și îndeplinirea sarcinilor atelierului „Citim, gândim, ne certăm...”

Aplicația №2

Rezumat de referință

„Literatura rusă veche”. Proprietăți caracteristice»

A apărut în Rusia în secolul al X-lea odată cu adoptarea creștinismului sub influența nevoilor Bisericii și ale statului.

1. Intriga lucrărilor este simplă. Povestea este spusă într-un mod calm, fără grabă.

2. În centrul imaginii – evenimente excepționale, eroi excepționali.

3. Poezia, legătura cu arta populară orală: imagini metaforice, hiperbolizare, folosirea comparațiilor (războinici - șoimi), cântece, bocete...

4. Lucrările sunt marcate de cetățenia înaltă, dragostea pentru patrie. Ei cheamă la sublim, la bine. Scriitorii ruși au tratat alte popoare și credințele lor cu profund respect.

6. Personaj scris de mână.

7. În poveștile antice, personajele istorice au acționat întotdeauna, au fost descrise evenimente istorice.

Aplicația №3

Campania lui Oleg împotriva Tsargradului

„În anul 6415. Oleg a mers la greci, lăsându-l pe Igor la Kiev; a luat cu el mulți varangi și slavi, și Chuds, și Krivichi, și Meryu, și Drevlyani, și Radimichi, și Polyani, și Severieni, și Vyatichi, și croați, și Dulebs și Tivertsy, cunoscuți ca interpreti: toți erau numiți. de către greci „Marele Scit”. Și cu toate acestea Oleg mergea călare și în corăbii; iar corăbiile erau 2000. Și a venit la Constantinopol, grecii au închis Curtea și au închis orașul. Și Oleg a coborât la țărm și a început să lupte și a făcut multe crime în vecinătatea orașului grecilor; şi au spart multe odăi, au ars biserici, Iar cei prinşi, unii au fost tăiaţi, alţii au fost chinuiţi, alţii au fost împuşcaţi cu săgeţi, iar unii au fost aruncaţi în mare, iar ruşii au făcut multe alte rele grecilor, precum o fac de obicei în război.

Și Oleg a ordonat soldaților săi să facă roți și să pună corăbii pe ele. Și cu un vânt prielnic au ridicat pânzele și au mers din marginea câmpului în oraș. Grecii, văzând asta, s-au speriat și au spus prin ambasadorii lui Oleg: „Nu distrugeți orașul, vă vom da orice tribut doriți”. Și Oleg i-a oprit pe soldați și i-au adus mâncare și vin, dar nu a acceptat, deoarece era otrăvit. Și grecii s-au speriat și au spus: „Acesta nu este Oleg, ci Sfântul Dmitri, trimis la noi de la Dumnezeu”. Și Oleg a ordonat să dea tribut pentru 2000 de nave: 12 grivne de persoană și erau 40 de soți în fiecare navă ...

Și așa țarul Leon și Alexandru au făcut pace cu Oleg; s-au angajat să plătească tribut și au mers la un jurământ reciproc: ei înșiși au sărutat crucea, iar Oleg și soții săi au fost deduși la un jurământ conform legii ruse și au jurat pe armele lor și pe Perun, zeul lor, și pe Volos, zeul. de vite și a aprobat lumea. Și Oleg a spus: „Coaseți pânze pentru Rusia din perdele și pânze de in pentru slavi”. Și așa a fost! Și și-a atârnat scutul pe porți în semn de biruință și au plecat de la Constantinopol. Și Rusia a ridicat pânze de pe perdele, iar slavii erau pânze și vântul i-a sfâșiat. Iar slavii au spus: „Să luăm pânzele noastre simple, pânzele din pânze nu au fost date slavilor”. Și Oleg s-a întors la Kiev, purtând aur și perdele și fructe și vin și tot felul de modele. Și l-au numit pe Oleg Profetic, deoarece oamenii erau păgâni și neluminați.

Moartea lui Oleg de pe cal

„Și Oleg a trăit, prințul la Kiev, având pace cu toate țările. Și a venit toamna, iar Oleg și-a amintit de calul său, pe care l-a pus cândva să-l hrănească, hotărând să nu stea niciodată pe el. Pentru o dată i-a întrebat pe vrăjitori și pe vrăjitori: „De ce voi muri?” Și un magician i-a spus: „Prințe! De pe calul tău iubit, pe care călări, vei muri din cauza lui! Aceste cuvinte au pătruns în sufletul lui Oleg și a spus: „Nu mă voi așeza niciodată pe el și nu-l voi mai vedea”. Și a poruncit să-l hrănească și să nu-l aducă la el și a trăit câțiva ani fără să-l vadă, până s-a dus la greci. Și când s-a întors la Kiev și au trecut patru ani, în al cincilea an și-a amintit de calul său, de la care vrăjitorii i-au prezis odată moartea. Și l-a chemat pe bătrânul mirilor și a zis: „Unde este calul meu, pe care am poruncit să-l hrănesc și să-l îngrijesc?” El a răspuns: „A murit”. Oleg a râs și i-a reproșat acel vrăjitor, spunând: „Înțelepții spun că nu este drept, dar tot ce este o minciună: calul a murit, dar eu sunt în viață”. Și a poruncit să-și înșeu calul: „Să-i văd oasele”. Și a ajuns în locul în care zăceau oasele goale și craniul gol, s-a coborât de pe cal, a râs și a zis: „Oare să accept moartea din acest craniu?” Și a călcat pe craniu cu piciorul și un șarpe s-a târât. din craniu și l-a înțepat în picior. Și din această cauză s-a îmbolnăvit și a murit. Tot poporul l-a jelit cu un strigăt mare și l-au purtat și l-au îngropat pe un munte numit Șcekovița. Acolo este mormântul lui până în ziua de azi, se spune că este mormântul lui Oleg. Și toți anii domniei lui au fost treizeci și trei.

Anexa 4

mostre charter

Cererea nr. 5

V.M.Vasnetsov „Nestor Cronicarul”

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

cronică rusă. „Povestea anilor trecuti”. „Legenda lui Belgorod Kissel”. La lecţiile de literatură. Kolotukhina E.V.

Ce lucrare a literaturii ruse antice am studiat? Care a fost isprava tânărului din Kiev?

Literatura rusă veche. Ce include conceptul de literatură rusă antică? Ce genuri sunt caracteristice literaturii ruse antice?

Cronica Ce este o cronică? De ce este numită așa? Cine este cel mai faimos autor de cronici rusești? Cu ce cronică ești familiar? Despre ce vorbeste el?

Epigraful lecției Nu orice națiune este lipsită de o familie-trib, iar sulurile din analele faptelor o păstrează. N. Gusovsky

V. Vasneţov „Nestor cronicarul” Detalii despre portretul cronicarului. Detalii interioare. Primele rânduri ale scrierii sale: „Iată povestea anilor trecuti...”

„Povestea anilor trecuti” „Povestea anilor trecuti” a fost întocmit în jurul anului 1113. A fost întocmit de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor. „Povestea…” este rodul creativității mai multor generații de cronicari (călugărul Sylvester a rescris și a revizuit parțial „Povestea…”).

Verificarea d/s Planul articolului „Literatura rusă veche” Caracteristicile literaturii ruse veche. Imaginea autorului literaturii ruse antice. Nume celebre ale scriitorilor literaturii ruse antice. Apariția unor noi ediții de cărți antice rusești. Testare pe materialul studiat.

„Legenda lui Belgorod Kissel” 997. Ingeniozitatea și viclenia rușilor îi salvează de la moarte în mâinile pecenegilor aroganți și încăpățânați.

Dicționarul de lucru Veche - o întâlnire a orășenilor din Rusia antică pentru a discuta despre afacerile de stat și publice. Syta - miere diluată cu apă. Kad - o cadă. Latki - feluri de mâncare tip oală. Korchaga - o oală mare de lut sau fontă.

Analiza „Legendei...” Despre ce eveniment istoric vorbim? Cum începe și cum se termină povestea? Cum ai reușit să salvezi orașul și locuitorii săi? Ce instrucțiuni conține „Legenda lui Belgorod Kissel”?

Parafrazare aproape de text

Rezultatele lecției Introduceți cuvintele care lipsesc: „Povestea ... Anilor” a fost compilată aproximativ ... un an de un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk .... Genul operei este ... . S-a bazat pe... despre pământul rusesc. „Povestea lui... Kissel” povestește cum... a asediat orașul.... Numai... și... poporul ruși i-a salvat de la moarte inevitabilă.

Tema pentru acasă Lectură expresivă „Poveștile cu jeleul Belgorod” sau găsiți și scrieți o rețetă pentru jeleu. Citiți articolul „Fabula rusă”, răspundeți la întrebări și finalizați sarcinile din secțiunea „Verificați-vă”.

Materiale folosite: A.N. Zamyshlyaeva. Literatură. 6 celule - Volgograd, 2014. N.V. Egorova. Pourochnye evoluții în literatură. Clasa 6 - M.: VAKO, 2014. I.L. Chelyshev. Literatură. 6 celule - R.-on-Don: Phoenix, 2015.

Previzualizare:

6 celule

Test pe tema: „Literatura rusă veche”.

Cărui gen de literatură aparține Povestea anilor trecuti?

o viata b) o poveste; c) cronica.

Când a început scrierea cronicilor în Rusia?

a) în secolul al IX-lea; b) în secolul al XVIII-lea; c) în secolul al XI-lea.

Cine este autorul cărții Povestea anilor trecuți?

a) Nestor b) Metodiu; c) Chiril.

De ce a început cronicarul cronica „de la crearea lumii”?

b) a spune o poveste interesantă, asemănătoare unui basm;

c) pentru a transmite experiența trecutului.

Ce este o cronică?

a) o carte veche rară;

b) unul dintre principalele genuri ale literaturii ruse antice;

c) gen liric-epic de poezie populară.

Când începe povestea în anale?

a) din timpurile biblice;

b) dintr-o descriere a unui prinț viu;

c) din evenimentul istoric descris.

De ce este Povestea anilor trecuti un monument al literaturii ruse antice?

a) a fost scrisă în antichitate;

b) este o carte foarte rară;

c) aceasta este o carte care reflectă viziunea asupra lumii a unei persoane antice ruse.

Raspunsuri:

1-c, 2-c, 3-a, 4-a, 5-b, 6-a, 7-c.

Previzualizare:

Cardul 1.

Introduceți cuvintele care lipsesc:

Povestea anilor trecuti. Legenda kissel-ului Belgorod.

Cardul 2.

Introduceți cuvintele care lipsesc:

„Povestea ______________ ani” a fost întocmit în jurul anului _____ de un călugăr al Mănăstirii Kiev-Pechersk ____________. Genul operei este ____________. S-a bazat pe ______________ despre pământul rusesc. „Povestea lui ____________________ kisel” spune cum _______________ a asediat orașul ________________. Doar _________ și _______________ ruși i-au salvat de la moarte inevitabilă.

Povestea anilor trecuti. Legenda kissel-ului Belgorod.

Cardul 3.

Introduceți cuvintele care lipsesc:

Folclorul ca mod de a stăpâni lumea a fost multă vreme obiect de studiu al unor mari cercetători în folclor. Așa se face că astfel de savanți precum A.N. Afanasiev, O.F. Miller, F.I. Buslaev și alții.Cu toate acestea, păstrând orice text în formă orală, memoria populară îl schimbă cu ușurință, actualizând constant legenda antică. „Memoria istorică a fost păstrată și menținută doar în acea parte a acesteia care era relevantă pentru societate și avea valoare în prezent”. Povestea epică nu reflectă, ci modelează trecutul. Naratorii sunt influențați de normele estetice și morale ale timpului lor. Prin urmare, pentru a vă face o idee despre natura și genul monumentelor de folclor timpuriu, imaginile prezente în ele etc. este posibilă numai în timpul analizei textelor păstrate de cele mai vechi înregistrări ale operelor de artă populară orală. Acest articol este o încercare de a reconstrui imaginea pecenegilor în folclorul antic rusesc din secolele XI-XII. pe baza acelor monumente de folclor care se reflectă în „Povestea anilor trecuti”.

În folclorul modern, așa cum este general acceptat, există o împărțire a epopeilor în patru perioade istorice, prima dintre care își are originea cu mult înainte de secolul al IX-lea. Totuși, această teorie, bazată în primul rând pe opiniile a priori ale cercetătorilor, întâmpină o obiecție destul de serioasă – cele mai vechi înregistrări ale epopeilor (secolele XVII-XVIII) diferă semnificativ de înregistrările făcute în P.N. Ribnikov, A.F. Hilferding și alți cercetători ai secolelor XIX-XX. Ecourile epopeilor ruse, găsite în legendele autorilor europeni din secolele XIII-XVI, diferă, de asemenea, semnificativ de ceea ce știm în înregistrările ulterioare. Există și exemple de improvizații ale povestitorilor care, sub impresia a ceea ce au văzut, au adus modificări textului epopeei.De aceea, cele mai vechi legende nu se păstrează în timpul transmiterii orale, iar urmele acestor legende pot fi găsite doar în literatură. monumente ale acelei epoci, care interesează cercetătorul. O încercare de căutare a monumentelor folclorice în textele de cronică din secolele XV-XVI. a dat un rezultat interesant în articolul lui D.S. Lihaciov, care ne permite să sperăm în posibilitatea de a găsi lucrări folclorice în analele aparținând unei perioade anterioare.

Cronica poate acționa bine ca custode al monumentelor timpurii ale folclorului, deoarece vechiul scrib rus nu a făcut distincția între sursele informațiilor sale. Prin urmare, Povestea anilor trecuti prezintă atât date scăzute din textul scris, cât și informații obținute din legendele orale. Mai mult, chiar spectrul de genuri căruia îi aparțin monumentele de folclor reprezentate în cronicile antice rusești se remarcă prin extraordinara sa diversitate: cântece de skald, zicători, legende toponimice, bylichki sau pur și simplu povești despre cele întâmplate.

Cum apar pecenegii în cronicile și monumentele folclorice rusești? Autorul cărții Povestea anilor trecuti de 15 ori în diverse situații își amintește de acest popor, iar de patru ori aceste referințe sunt în mod clar de natură folclorică.

Este caracteristic faptul că intonațiile rapoartelor analistice despre pecenegi sunt destul de uniforme. Sunt amintiți într-o recenzie etnografică printre popoarele nomade („după aceeași au venit pecenezii” și sub 1096 printre popoarele care au ieșit „din deșertul lui Etrivsky” sau din clanul lui Ismael, iar cronicarul subliniază că contemporanii își asociază apariția cu sfârșitul lumii.Practic în anale există o listă de evenimente din relațiile ruso-polovtsiene, așa că în 915 „primii pecenezi au venit pe pământul Ruska și au făcut pace cu Igor și piidosh la Dunăre”, unde au luat parte la războiul bulgarilor și al bizantinilor9, în 920 prințul „Igor a luptat pe Pechengi”, în 944 ei, împreună cu alte triburi și popoare, au participat deja la războiul prințului Igor împotriva Bizanțului, apoi există o descriere a raidului pecenegi de la Kiev din 968 și a ambuscadă aranjată în iarna anilor 971-972 de către prințul peceneg Kurei împotriva lui Svyatoslav Igorevich.Totuși, evenimentele ulterioare arată că pecenegii au avut relații destul de bune cu prințul Yaropolk și fiul său, Regimentul blestemat. A fost în mod clar benefic pentru Yaropolk, care, în cazul revenirii cu succes a tatălui său, ar trebui să-i dea masa de la Kiev. Se pare că fratele lui Yaropolk, Oleg Svyatoslavich, l-a învinuit atât pe Yaropolk, cât și pe Svineld, care a fost trimis de Svyatoslav la Kiev pentru ajutor, dar nu a adus echipa de la Kiev în prag, pentru moartea tatălui său. Aceasta, probabil, explică uciderea fiului lui Svineld de către Oleg și războiul ulterior dintre frați. În 980, Varyazhko ia oferit lui Yaropolk să fugă la pecenegi și să aducă soldați de acolo pentru a lupta împotriva lui Vladimir, iar în 1018-1019, fiul lui Yaropolk, Svyatopolk, a fugit la ei și s-a întors cu o armată împotriva lui Yaroslav Vladimirovici. În același timp, prințul Vladimir și urmașii săi erau în relații ostili cu pecenegii. Așadar, în 992, pecenegii au apărut pe Trubej, unde au suferit o înfrângere provocată de prințul Kievului16, în 996 trupele ruse erau deja înfrânte la Vasilev, iar prințul Vladimir însuși abia a scăpat, în 997 pecenegii au asediat Belgorod și aproape l-a luat,18 în 1015, Boris Vladimirovici conduce o armată care pleacă într-o campanie împotriva pecenegilor, iar în 1036 pecenegii au fost înfrânți lângă Kiev și de atunci au fost forțați să rătăcească în stepe. Ultima dată când pecenegii au fost menționați în Povestea anilor trecuti a fost în 1097, când prințul Vasilko, împărtășindu-și planurile, a spus că, după ce a aflat despre venirea pecenegii la el, a plănuit campanii militare masive împotriva Poloniei, pe Dunăre și în stepa polovtsiană.

Și deși Nikonovskaya și alte cronici ulterioare oferă informații suplimentare despre pecenegi, datând din secolele XI-XIII, informațiile conținute în Povestea anilor trecuti reprezintă o colecție exhaustivă de cunoștințe ale contemporanilor ruși despre acest popor. Noile informații au fost preluate de cronicarii secolelor XV-XVI. nu din surse scrise, ci din epopee. Aceste informații reflectă doar ideile despre pecenegi care au existat în epoca formării regatului moscovit.

Mențiunile pecenegilor în descrierea evenimentelor care depășesc cadrul cronologic al Poveștii Anilor Trecuți și care acoperă 1121-1169 sunt fragmentare și mărturisesc dispariția treptată a oamenilor și dispariția interesului pentru ei.

Dintre știrile enumerate din Povestea anilor trecuti, de origine folclorică se numără legende despre isprava unui Kyivian care a reușit să trimită un mesaj trupelor sale în timpul asediului Kievului de către pecenegi în 968, informații despre fabricarea unei cupe din craniul lui Svyatoslav de către prințul peceneg Kurei și două epopee - despre feat kozhemyaki și jeleu Belgorod.

Primul caz de apariție a pecenegilor în folclor se referă la descrierea asediului lor asupra Kievului în 968. Potrivit Povestea anilor trecuti, „În lto 6476. Când prăjiturile au venit la Ruska, pământul a fost primul și Svyatoslav byache Pereyaslavtsy, iar Volga s-a închis în oraș cu unuki, Yaropolk și Ol-gom și Volodimer, până la orașul Kiev. Când a început foametea în oraș, unul dintre Kyivani, care știa să vorbească peceneg, dându-se în peceneg și prefăcându-se că își caută calul, a ajuns la Nipru și a transmis un apel de ajutor guvernatorului Pretich. Guvernatorul, dându-se drept comandantul detașamentului de avans din armata lui Sviatoslav, ar fi reușit ridicarea asediului de la Kiev.24 Faptul pe care îl avem în fața noastră nu este o reproducere a vreunei surse scrise, ci o repovestire a unui oral. legenda se încheie cu o descriere a asediului în curs25); 2) convenția de a înșela pecenegii de către un Kievan (este aproape imposibil să lăsați orașul înconjurat neobservat și să vă uzurpați identitatea unuia dintre asediatori); 3) absența unor consecințe semnificative ca urmare a unui schimb de cadouri memorabil în exterior între prințul peceneg și Pretich; 4) folosirea înșelăciunii ca test al înțelepciunii și vicleniei adversarilor. Cu toate acestea, avem în fața noastră nu o legendă, ci două legende legate mecanic - despre un Kievan care a adus vești dintr-un oraș asediat și despre un schimb de cadouri între comandanții părților în război. Acest lucru este evidențiat de legătura slabă a intrigii dintre acțiunile ambilor eroi și schimbarea cursului acțiunii unuia dintre ei de către celălalt ca persoană principală în evenimentul care se desfășoară. Evident, a doua legendă nu este reprodusă pe deplin în Povestea anilor trecuti, întrucât sensul ei urma să fie dezvăluit în interpretarea darurilor (cf. schimbul de daruri între sciți și perși de către Herodot), deși putem avea pur și simplu o schiță care reflectă culturile popoarelor opuse.

Sub 971-972 Povestea anilor trecuti spune că pecenegii l-au pândit pe Sviatoslav, care se întorcea din Bulgaria, la repezirile Niprului, iar prințul peceneg Kurya, după ce l-a ucis pe prințul rus, „a mâncat o ceașcă în frunte, înconjurându-i fruntea.”27. , un singur detaliu poetic strălucitor este un castron făcut din craniul unui inamic învins. Cu toate acestea, acest obicei memorabil peceneg nu a fost reflectat în alte surse. În același timp, un obicei similar a fost păstrat în povestea lui Herodot despre sciți, iar confirmarea arheologică a existenței sale a fost găsită în așezarea Belsk.separă fragmente și a transferat pecenegilor realitățile care i-au lovit imaginația.

Următoarea legendă a fost deja transmisă mai holistic în Povestea anilor trecuti: „În 6500. Am venit la el (Vladimir) din războiul croat, iar ficatul ei a venit de cealaltă parte a Sulei. Volodimer, du-te împotriva lor și mă voi duce la Trubezh pentru un vad, unde se află acum Pereyaslavl. Prințul peceneg i-a sugerat lui Vladimir: „Lasă-l pe soțul tău, și eu îl voi da afară pe al meu, lasă-mă să fiu plictisitor. Da, dacă soțul tău l-a lovit pe al meu, să nu ne luptăm trei ani; dacă soțul nostru lovește, să luptăm trei ani.” Lipsit de un duel demn, „când Volodimer se întristează”, dar „un bătrân soț a venit la prinț”, și și-a oferit fiul ca adversar eroului peceneg, care a rămas acasă, dar era atât de puternic încât a putut „pretorca brațul”. a mâinii”. La sugestia unui tânăr puternic, el este pus la încercare - scoate o bucată din corpul unui taur furios. Înainte de duel, pecenegul, „pentru că a fost mare rău și groaznic”, a râs de rus - „pentru că era cel de mijloc”, dar în duel a fost sugrumat cu mâinile. După aceea, pecenegii au fugit, iar orașul Pereyaslavl a fost fondat pe locul duelului.

Totul din această poveste din Povestea anilor trecuti mărturisește originea folclorică a legendei. Numit pentru a explica numele orașului („în spatele gloriei”), care a fost însă menționat cu 85 de ani înainte de evenimentele descrise, acționează ca o legendă toponimică. Dar trăsăturile unei legende epice independente sunt clar vizibile în ea: apariția unui lider inamic cu o armată mare și o provocare la duel; absența unui adversar demn din partea noastră și apariția lui bruscă, un test uimitor al forței unui erou, o victorie asupra inamicului obținută cu mâinile goale, înfrângerea și fuga armatei inamice ca urmare a morții uriașul peceneg. Mai mult decât atât, la fel ca în epopee, eroul iese dintr-un mediu social diferit, nesunt, (kozhemyak), este mai mic decât rivalul său și, spre deosebire de frații săi, inițial nu ia parte la campanie (care aduce această legendă). mai aproape de povestea lui David și Goliat) , iar victoria lui asupra inamicului („Și eu sunt, și adesea țin-o strâns, și sugrumă prăjitura din mâna ta până la moarte. Și lovi-l la pământ”) seamănă cu victoria lui Hercule peste Antaeus.Faptul că legenda a existat ca o operă orală independentă se poate observa din evoluția numelui eroului în cronici aparținând unor epoci diferite. Astfel, în Cronicile Radzivilovskaya și Moscova-Academice, care reflectau Codul Vladimir din 1206, fraza despre numele orașului „din cauza gloriei tinereții” a luat forma „înainte de Pereyaslav numele copilului”. și Cronica Nikon și Cartea Puterilor din secolul al XVI-lea. eroul este deja numit „Jan Usmosh-vets”,34 reflectând meșteșugul său de tăbăbar în porecla. Cronica Nikon sub 1001, 1004 oferă știri suplimentare, evident de folclor, despre Jan Usmoshvets, care l-a ajutat pe Alyosha Popovich în lupta împotriva pecenegilor.35 Legendele despre acest erou au fost păstrate în folclorul rus în secolul al XIX-lea.

Legenda despre jeleul Belgorod, plasată în analele sub 997, are și ea o origine orală. „Văzând ficatul, ca un prinț de nu, și a venit și a stat lângă Blagorod. Și nu-l lăsa pe tatăl tău să iasă din oraș și să fie lin în oraș și nu-l ajuta pe Volodimer, nu te certa cu el, dar există o mulțime de prăjituri. Oamenii de la veche au decis să se predea pecenegilor, dar un bătrân, care nu era prezent la veche, s-a opus. La sfatul său, bătrânii orașului au adunat „o mână de ovăz, sau grâu sau tărâțe”, „și le-au poruncit femeilor să creeze tszhzh, să fierbe jeleu în el și să le poruncească să sape o fântână și să introducă un kad acolo. , și turnați tszha kad. Şi a poruncit să sape o altă fântână, şi a pus acolo un cad şi a poruncit să caute miere. Dimineața, pecenegii au fost invitați în oraș, cărora li s-a arătat și li s-a dat un gust din „hrana pământului”. După ce au luat un tsezhu pentru gătit jeleu și o masă plină de miere, ambasadorii pecenegi s-au dus la prinții lor, care, crezând în imposibilitatea de a-i înfomet pe locuitorii din Belgorod, au ridicat asediul.

Originea folclorică a acestei legende este, de asemenea, destul de evidentă. Ea dezvoltă tema sfatului înțelept al unui bătrân care salvează oameni în vremea foametei. Spre deosebire de dezvoltarea acestui complot într-un basm, foametea din epopeea despre jeleul de Belgorod este cauzată nu de cauze naturale, ci de un asediu inamic. Prin urmare, calea de ieșire din această dificultate nu este să folosiți reziduuri de cereale neînregistrate, ci să înșelați inamicul. Cu toate acestea, legătura dintre basm și epopee se vede clar în faptul că jeleul, cu care au fost înșelați pecenegii, a fost gătit din ultima „mână” de cereale adunate. Tema principală a epopeei despre jeleul de Belgorod a fost tema testării vicleniei și minții părților în război. Natura folclorică a acestui lucru este confirmată de o anumită convenționalitate a înșelăciunii, ușurința cu care pecenegii cred în realitatea a ceea ce oamenii din Belgorod extrag din fântână.

Când au apărut legendele despre lupta poporului rus cu pecenegii. Aceste monumente de folclor, în funcție de momentul înregistrării, pot fi împărțite în două grupe, iar textele cuprinse în diferite grupe diferă nu numai în timpul existenței lor, ci și în timpul în care se desfășoară acțiunea, precum și în caracter, care, poate, este și un argument în favoarea diversității lor.

Legenda despre isprava unui Kyivian și informații despre fabricarea unei cupe din craniul lui Svyatoslav de către prințul peceneg Kurei au fost incluse în Codul inițial din 1093, care s-a reflectat atât în Povestea anilor trecuti, cât și în Primul Novgorod. Cronică. Evidența monumentelor de folclor reflectă starea lor la momentul fixării și, prin urmare, la sfârșitul secolului al XI-lea. numai aceste legende existau, acordând atenție nu atât evenimentului în sine, cât detaliilor individuale de zi cu zi, în timp ce nu existau narațiuni detaliate (epopee despre kozhemyak și jeleu). Evenimentele din aceste legende sunt legate de o perioadă mai îndepărtată de narator - de domnia prințului Svyatoslav Igorevich. Cu acest complot în sine, nu există exagerări (puterea eroului sau naivitatea adversarilor săi).

Este caracteristic faptul că vechea legendă rusă despre un castron făcut de prințul peceneg Kurei din craniul lui Svyatoslav a fost dezvoltată în secolul al XV-lea. În Cronica lui Yermolinsky, creată în 1472, există deja un astfel de detaliu: prințul Kurya nu numai că „a făcut o ceașcă pe frunte care îi înconjura fruntea”, dar a lăsat pe ea inscripția „căutând străini, distruge-ți pe a ta”. text al inscripției, reprodus în codul din 1497, și în cronicile Uvarovskaya și Sofia: „dorindu-le altora, distruge-ți pe a ta”, „dorindu-ți pe alții mai mult decât putere și distruge-ți pe a ta pentru multă nesațietate.” Această adăugare reflectă tocmai tradiție orală, întrucât textul inscripției este transmis prin diferite cronici în funcție de diferit. În plus, inscripția reformulează clar reproșurile poporului din Kiev, adresate lui Svyatoslav în 968: „Tu, prinț, caută și urmărește pământul altcuiva, dar jefuiește-l pe al tău”.

D.S. Lihaciov credea că această inserție în povestea despre castron a fost făcută încă din secolele XI-XII. La baza acestei concluzii a stat fraza care continuă mesajul despre inscripția de pe cupă, în colecția Bibliotecii Naționale Ruse (F. IV. 214, o anală asemănătoare cu Tver): prinții ei cu prințesa în iad sunt întotdeauna prins, zicând mamei: ce a fost omul acesta, fruntea lui, așa să fie nașterea noastră. La fel este și cu restul frunților lui, forjate cu argint, și o țin la mine, bând din ele. Aceasta, potrivit cercetătorului, poate servi atât ca o confirmare a realității existenței cupei, cât și ca un indiciu al apariției informațiilor despre aceasta înainte de secolul al XII-lea, de la ultima mențiune a pecenegilor în cronica rusă. datează din 1169.

Cu toate acestea, o examinare atentă a acestui pasaj din colecția F.IV.214 pune la îndoială validitatea concluziei D.S. Lihaciov. Autorul său nu își imaginează clar că pecenegii erau un popor nomad și nu aveau palate. Este puțin probabil ca un contemporan să nu cunoască un asemenea detaliu. În plus, cuvântul „trezorerie” pare să fie destul de târziu. În analele de la cumpăna secolelor XV-XVI. a fost folosit pentru prima dată în descrierea evenimentelor din 1281 Cronica de la sfârșitul secolului al XV-lea. pentru prima dată menționează acest cuvânt sub 1298, iar derivatul din acesta „trezorerie” - sub 1154. Dar cuvântul „vistier” nu este în Cronica Lavrentiev din 1377. Mențiunea fabricării multor boluri din craniile soldaților care a murit împreună cu prințul Svyatoslav, Acest pasaj aduce acest pasaj și mai aproape de povestea lui Herodot despre obiceiurile sciților: „Ei fac asta cu capetele dușmanilor (dar nu pe toți, ci cu cei mai înverșunați). În primul rând, craniile sunt tăiate până la sprâncene și curățate. Săracul acoperă craniul doar pe exterior cu piele de vacă brută... Oamenii bogați potrivesc mai întâi craniul pe dinafară cu piele brută, apoi acoperă și interiorul cu aurire și îl folosesc în loc de bol. Sciții fac asta chiar și cu craniile rudelor lor... Când vizitează oaspeți respectați, gazda expune astfel de cranii și reamintește oaspeților că aceste rude erau dușmanii lui și că le-a învins. În povestea lui Herodot, castroanele sunt făcute din craniile nu tuturor inamicului ucis, ci doar a celui mai fioros sau înrudit cu câștigătorul și, prin urmare, așa sunt. se dovedește a fi un fel de onoare, care este incompatibilă cu inscripția făcută pe castronul prințului Kuri, care conține un reproș clar lui Svyatoslav. Prin urmare, se poate presupune că adăugările la povestea despre moartea lui Svyatoslav în colecția F.IV.214 au apărut mai târziu. În plus, după cum sa menționat deja, referirile la inscripția de pe vas apar în anale abia din secolul al XV-lea. Dezvoltarea legendei despre cupa prințului Kuri în cronicile rusești din secolele XV-XVI. îşi confirmă încă o dată începutul folclorist.

Legendele orale incluse în Povestea anilor trecuti deja la începutul secolului al XII-lea includ legenda duelului Kyiv kozhemyaki cu eroul peceneg și legenda jeleului Belgorod. Aceste epopee la sfârșitul secolului al XI-lea. nu existau încă, deoarece nu intrau în Codul inițial 10931095. Caracteristic este faptul că ambele tradiții sunt datate din timpul domniei Sfântului Vladimir.

Cum apar pecenegii în monumentele antice ale folclorului rus? La fel ca epopeele rusești ulterioare, se dovedesc a fi naivi, se îndrăgește cu ușurință în trucuri. Cu toate acestea, în poveștile din Povestea anilor trecuti, care sunt de origine folclorică, nu există o respingere pronunțată a pecenegilor. Chiar și un detaliu atât de ciudat precum a face un castron din craniul prințului învins Svyatoslav nu poartă o atitudine negativă față de ei, ci pur și simplu acționează ca un detaliu strălucitor memorabil. Nu întâmplător dezvoltarea acestei tradiții nu a mers pe calea expunerii cruzimii pecenegilor, ci pe calea unei expresii vizuale a reproșului către prințul cuceritor. Numărul mare de pecenegi nu a atras atenția creatorilor de legende, deoarece nici în povestea despre asediul Kievului din 968, nici în povestea despre cupa prințului Kuri, nu există nicio mențiune despre numărul pecenegilor. În același timp, în repovestirea epopeilor despre duelul dintre tânărul kozhemyaki și peceneg, se subliniază că eroul rus este „bp more middle heat”, iar adversarul său „bp mai mare rău și teribil”. În repovestirea legendei despre jeleul Belgorod, se notează că „nu-l ajutați pe Volodimer, nu vă luptați cu el, dar sunt o mulțime de prăjituri.” 48 Secolul al XII-lea Lăudarea inamicului, care a venit pe pământul rus odată cu războiul, nu a fost, de asemenea, tipică pentru monumentele timpurii ale artei populare orale, deoarece în legenda despre isprava unui Kyivian, prințul Peceneg îl tratează pe guvernatorul Pretich cu precauția cuvenită. și respect, iar în epopeea despre kozhemyak acest subiect este subliniat doar menționând faptul că pecenegul a râs de adversar.

Este semnificativ faptul că în Povestea anilor trecuti nu există practic ecouri ale poveștilor folclorice despre Polovtsy, care cutreierau stepele din sudul Rusiei la momentul compilației acestei cronici. Și deși pecenegii încă trăiau în apropierea granițelor ruse, raidurile lor erau deja percepute ca trecute și puteau fi supuse unei înțelegeri epice. Această împrejurare a permis autorilor legendelor să facă inexactități, desemnând ca prima apariție a pecenegilor lângă Kiev în 968 și deplasând anul înființării Pereyaslavlului cu 85 de ani. Este semnificativ faptul că autorii Codului primar au folosit legende care relatau evenimentele descrise cu 968-972, iar autorul cărții Povestea anilor trecuti a completat Codul primar cu epopee care raportau timpul de acțiune cu 992-997. În ambele cazuri, autorii au fost scoși din timpul evenimentelor descrise de 120-125 de ani, i.e. timp de patru generații. Este încă greu de spus dacă o astfel de distanță cronologică stabilă este accidentală, dar nu se poate decât să acorde atenție acestei caracteristici în monumentele timpurii ale folclorului rus.

De asemenea, este determinată stratul social în care lucrările de folclor care și-au găsit drumul pe paginile cronicii ruse au fost destul de precis determinate. Fără îndoială, aceste legende au fost interpretate în mediul echipei. Dar asta nu înseamnă că nu puteau pătrunde în mediul oamenilor de rând. Nu este o coincidență că unul dintre primii eroi ai epopeei ruse a fost kozhemyaka, care confirmă încă o dată statutul înalt al artizanului în Rusia Antică.