Psaltirea este o carte care face parte din corpul Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament. Conține 150 de psalmi (de unde și numele corespunzător), care sunt rugăciuni către Domnul. Regele David este considerat autor, cu toate acestea, unele rugăciuni au fost compilate de alți conducători ai Israelului antic.
Psaltirea a fost folosită pe scară largă chiar și în vremurile apostolice. În Rusia, încă din cele mai vechi timpuri, această carte din Vechiul Testament a fost folosită ca cărți de rugăciuni atât în slujbele divine, cât și în rugăciunea acasă. În prezent, slujbele Bisericii includ și rugăciuni din imn.
În cultura ortodoxă, există o tradiție pioasă de a citi psaltirea în memoria lor. Întreaga carte din Vechiul Testament este împărțită în douăzeci de katisme, o lectură completă a acesteia poate dura până la cinci ore, așa că rugăciunea pentru defuncți cu ajutorul acestei cărți este o lucrare specială a oamenilor vii în memoria defunctului. Citirea psaltirii este săvârșită atât de laici, cât și de diaconi și călugări. Orice creștin devotat poate citi.
Se obișnuiește să se citească înainte de înmormântarea defunctului. Este de dorit ca rugăciunile să dureze continuu, dar în absența unei astfel de ocazii, se pot citi cel puțin câteva katisme pe zi sau se pot schimba cititorii. În rugăciunile psaltirii se poate urmări nădejdea unei persoane pentru mila lui Dumnezeu, textele sacre îi consolează pe cei dragi și rudele persoanei decedate.
Psaltirea poate fi citită timp de patruzeci de zile după moarte, acordându-se o atenție deosebită zilelor de comemorare: a noua și a patruzecea. În plus, psaltirea pentru morți poate fi citită la aniversarea morții sau în orice altă zi, deoarece rugăciunile către Domnul pentru iertarea păcatelor morților pot fi oferite de un creștin în orice moment.
Ordinea defunctului este simplă. În cărțile de rugăciuni, înainte de citirea psaltirii, se citesc rugăciuni pregătitoare speciale, după care se citesc „Veniți să ne închinăm” și textul kathismei. Toate kathismele sunt împărțite în trei „Glorii”. O caracteristică a citirii psaltirii pentru morți este adăugarea unei rugăciuni speciale pentru morți pe fiecare „slavnik”. Astfel, atunci când cititorul vede inscripția „Glorie” în textul kathismei, trebuie citită după cum urmează:
După aceasta, citirea psalmilor din kathisma continuă. Există o practică conform căreia, după rugăciunea pentru morți, rugăciunea Maicii Domnului se spune „O, Fecioară Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”. Pe ultima treime „Slavă” se pronunță doar „Slavă” „Și acum”, de trei ori „Aleluia, Aliluia, Aliluia slavă Ție, Doamne” și rugăciune pentru răposat. După aceea, se citește Rugăciunea Domnului, troparia specială scrisă la finalul kathismei, precum și o anumită rugăciune.
Începutul fiecărui nou kathisma este din nou însoțit de lectura „Vino să ne închinăm”:
La sfârşitul lecturii psaltirii sau a mai multor katisme se întind rugăciuni speciale, publicate în cartea de rugăciuni „după citirea psaltirii sau a mai multor katisme”.
Trebuie remarcat mai ales că, dacă o persoană nu are posibilitatea de a citi integral psaltirea pentru morți, ar trebui să lucreze cel puțin la citirea celei de-a 17-a Katisma, deoarece această parte a psaltirii este citită la slujba de înmormântare. (este folosit in timpul rugaciunilor pentru pomenirea mortilor).
Poziția închinătorului atunci când citește psaltirea ar trebui să fie în picioare. Restul oamenilor în timpul rugăciunii pot sta dacă experimentează slăbiciune fizică.
Dacă psaltirea este citită înaintea sicriului defunctului, atunci cititorul stă la picioarele defunctului. La citirea psaltirii, se obișnuiește să se aprindă lumânări sau o lampă în fața icoanelor. În timpul citirii psaltirii, este necesar să ne concentrăm pe deplin asupra rugăciunii și să ne întoarcem către Domnul cu smerenie, evlavie și atenție evlavioasă la textele sacre.
A ajuta cei plecați cu rugăciunea de acasă este un lucru bun. Dar, la fel ca în oricare dintre angajamentele noastre, trebuie să luați binecuvântarea preotului pentru această lucrare. Ordinea citirii Psaltirii pentru morți este următoarea:
Lectura începe cu rugăciunile introductive, intitulate „Să fie rezonabil, așa cum se cuvine unui individ să cânte Psaltirea” (așezate la începutul Psaltirii). După ei se citește primul kathisma.
La prima „Slavă” (după citirea primei dintre cele trei părți ale kathismei), se rostesc rugăciuni: „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt! Și acum, și în vecii vecilor, și în vecii vecilor, Amin! Aleluia, aleluia, aleluia, Slavă Ție Doamne! Aleluia, aleluia, aleluia, Slavă Ție Doamne! Aleluia, aleluia, aleluia, Slavă Ție Doamne! Dă odihnă, Doamne, sufletelor slujitorilor Tăi rătăciți:...” (numele creștinilor ortodocși rătăciți sunt trecute la genitiv).
Apoi, înainte de a începe citirea următoarei părți a kathisma, spunem: „Doamne miluiește-te, Doamne miluiește, Doamne miluiește! Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt! Și acum, și în vecii vecilor, și în vecii vecilor, Amin!” Si citeste urmatoarea parte. Pe Slava repetam rugaciuni pentru cei plecati.
La sfârșitul fiecărei katisme sau la sfârșitul Psaltirii (în funcție de ediție), rugăciunile sunt tipărite după terminarea katismei. În timpul lecturii lor, după rugăciunea Tatălui nostru, în locul troparii pocăite, se introduc tropari pentru cei plecați: „Cu duhurile drepților... În odihna Ta, Doamne... Slavă: Tu ești Dumnezeu.. Iar acum: Unul Pur...” (Aceste tropari se află la sfârșitul Psaltirii în Secvența Ieșirii sufletului din trup). Și apoi în ordine, „Doamne miluiește-te” de 40 de ori și o rugăciune conform kathisma.
Dacă în timpul zilei nu ai citit toate kathismele, ci doar câteva dintre ele, atunci a doua zi continuă să citești cu următorul kathisma.
Când întregul Psaltire este citit integral, începem din nou cu rugăciunile pregătitoare și continuăm citirea în ordinea de mai sus.
De asemenea, vă sfătuim cu tărie să faceți această lucrare de rugăciune cu smerenie și conștient de păcătoșenia voastră. Veți vedea că acest lucru este cu adevărat de lucru și destul de considerabil. Nu te baza pe tine și pe puterile tale, ci cere-le Domnului, pentru ca în sufletul tău să nu se dezvolte îngâmfarea și aroganța cu „rugăciunea ta deosebită”. Acordați atenție accentului corect în cuvinte pentru citirea cu respect a psalmilor. Dacă încă nu sunteți foarte familiarizați cu textele slave, este recomandat mai întâi să vă rugați conform Psaltirii în slavona bisericească, expus în transcriere rusă, până când este stăpânită pronunția corectă a cuvintelor.
În tradiția Bisericii, se obișnuiește să se citească patruzeci de psalmi pentru morți. Doar, subliniem încă o dată, citim fără un gând mândru că „Cerșesc pe cineva”. Roagă-te cu gânduri la tine, ca la un sclav neglijent care și-a amintit că trebuie să se roage nu numai pentru sufletul său, ci și pentru rude.
IS R 17-711-3246
„Este mai bine ca SOARELE să se oprească decât să nu mai citească PSALTIRI”, spun sfinții părinți ai Bisericii. Strămoșii noștri, poporul rus ortodox, au înțeles întotdeauna acest lucru, iar Psaltirea a însoțit o persoană de-a lungul vieții - de la naștere până la mormânt. Psaltirea a fost prima carte folosită pentru a preda alfabetizarea, psalmii lui David erau cititi în momentele de primejdie, cerând mijlocirea și ajutorul lui Dumnezeu, cu cuvintele psalmilor îi aduceau laudă și mulțumire lui Dumnezeu. Când o persoană a murit, s-a îndreptat din nou către această carte sfântă.
Psaltirea are aceeași mare semnificație pentru noi. De obicei, citirea ei este asociată cu o rugăciune pentru cei răposați, când, dacă este posibil, încearcă să citească întregul Psaltire sau măcar câteva katisme peste trupul defunctului. La fiecare „Slavă”, în care este împărțită kathisma, sunt pomeniți defuncții, în special cei nou decedați, și se cere Domnului să accepte rugăciunea noastră, pocăința noastră pentru ei și să ierte păcatele celor răposați. Această rugăciune aduce beneficii neîndoielnice. Nu întâmplător în mănăstiri există obiceiul citirii „nedormite” a Psaltirii, când zi și noapte cuvintele psalmului se ridică neobosit către Dumnezeu, iar sufletul unui mort, prin aceste rugăciuni, primește iertare de la Dumnezeu.
Sufletul celui decedat este ca un prunc neajutorat care așteaptă ajutorul nostru rugător. În primul rând, desigur, este necesară o comemorare la proskomedia, iar apoi o rugăciune la Psaltire. Există multe mărturii că rugăciunea pentru cei plecați aduce roade mari. Sfantului Macarie al Egiptului i-a fost descoperit de catre Dumnezeu ca atunci cand crestinii se roaga pentru mortii lor, chiar si cei mai disperati pacatosi condamnati la chinuri primesc ajutor.
Morții așteaptă rugăciunile noastre. Sfântul bătrân Iacov din Ephbey a povestit că, când într-o zi a uitat să-și pomenească mama moartă la proskomedia, ea i s-a arătat și i-a reproșat acest lucru. „Ei bine, îmi amintesc de tine în fiecare zi.” - „Nu, astăzi nu te-ai amintit de mine, pentru că nu am primit mângâiere, nu am primit mângâiere”.
Rugăciunea pentru cei răposați beneficiază nu numai de cei care ne-au părăsit, ci este la fel de necesară și pentru cei vii. „Rugăciunea mea se va întoarce în măruntaiele mele”, spune Sfânta Scriptură. Iar oamenii care încă trăiesc pe pământ, în mâhnirea și întristarea lor, în încurcătura sufletească, citind cuvintele Psalmului, își găsesc speranța și pacea.
Un bărbat a venit odată la Sfântul Ambrozie de la Optina și a spus că sufletul lui este neliniştit.
Ne rugăm pentru că avem încredere în mila lui Dumnezeu. Biserica învață că în a patruzecea zi după moarte, unei persoane i se dă doar o sentință preliminară, până la Judecata de Apoi.
Și nu trebuie să renunțăm la rugăciunile pentru cei răposați, ar trebui să le chemăm în mod constant mila lui Dumnezeu, adăugând la pomenirea bisericii rugăciunile noastre private, rugăciunile de pe Psaltire.
Arhimandritul ALEXY (Polikarpov), egumen al Mănăstirii Danilov
Despre pomenirea morților conform carta Bisericii Ortodoxe
Pregătirea pentru final
Biserica Ortodoxă îi călăuzește pe fiecare dintre membrii săi către viața de apoi cu Tainele Spovedaniei și Sfintei Împărtășanii. În primejdie de moarte, trebuie avut grijă, în primul rând, de a invita un preot la preotul bolnav pentru a săvârși aceste Taine, ca să nu se înfățișeze înaintea lui Dumnezeu nepregătit și necurat. În timpul bolilor grave, Sfânta Biserică îi cheamă pe copiii săi să recurgă și la Taina Massului, în care, atunci când trupul este uns cu untdelemn, se cheamă asupra bolnavilor harul lui Dumnezeu, vindecarea de boli și iertarea păcatelor. solicitat. Prin urmare, acest Sacrament trebuie săvârșit în timpul intensificării bolii, cu credința că zilele vieții pământești ale unei persoane vor fi prelungite pentru pocăință și îndreptare.
Când sufletul este despărțit de trup și trece în lumea spirituală, are nevoie în special de ajutorul nostru rugător. Pentru a înlesni chiar ultimele minute ale vieții pământești a unui creștin, se citesc canoane speciale pentru plecarea sufletului din trup: către Domnul Dumnezeul nostru Iisus Hristos și Preacurata Născătoare de Dumnezeu și canonul „când omul suferă pentru o vreme. perioadă lungă de timp." Canoanele sunt pline de mare pocăință și rugăciuni pentru mila lui Dumnezeu față de cei care pleacă în lumea cealaltă. În absența unui preot, ambele canoane despre exodul sufletului pot și trebuie citite la patul unui laic pe moarte. În publicația noastră, ei, la direcția Sfântului Atanasie (Saharov), sunt combinați într-unul singur Urmărire la separarea sufletului de trupul fiecărui credincios adevărat(cm.: Saharov Afanasi, ep. Despre pomenirea morților conform carta Bisericii Ortodoxe. - Sankt Petersburg: Satis, 1999. P. 137).
Canoanele despre ieșirea sufletului nu trebuie citite direct în apropierea muribundului. Dacă o persoană moare într-un spital, canoanele pot fi citite acasă. Principalul lucru este să ajuți sufletul în aceste momente cele mai dificile pentru ea. Dacă un creștin își dă ultima suflare în timp ce citește canoanele, atunci acestea sunt citite cu un refren de înmormântare: „Pace, Doamne, sufletului slujitorului tău plecat...”. Și după al 9-lea cântec completează Sfârșitul canoanelor funerare.
Lectură gravă a Psaltirii
Citirea Psaltirii poate începe imediat după moarte și nu neapărat direct deasupra sicriului. Obiceiul de a cânta psalmi la mormântul defunctului provine din profundă antichitate creștină timpurie. Acesta este atât cel mai puternic ajutor de la cei vii pentru sufletul decedatului, trecând prin încercări groaznice în primele zile, cât și mângâiere pentru cei dragi îndurerați.
Citirea Psaltirii înainte de înmormântare diferă de citirea ulterioară a rugăciunii de acasă. Se execută după o comandă specială, este indicat să nu o întrerupeți zi sau noapte. Este necesar să citiți în întregime întregul Psaltire deasupra sicriului cel puțin o dată. În același timp, doar noul decedat este comemorat; alți decedați nu ar trebui să fie comemorați.
Rugăciuni pentru cei plecați în Săptămâna Luminoasă
Dacă o persoană a murit în Săptămâna Luminoasă (din ziua Sfântului Paște până în Sâmbăta Săptămânii strălucitoare inclusiv), atunci în loc de înmormântare a citit Canonul de Paște. În toate cazurile în care este necesar să citiți Litiya, se cântă stichera de Paște: „Să învie Dumnezeu din nou...” și „Sfântul Paște...”, adică despre poziția din sicriu, despre îndepărtarea cadavrul din casă și înainte și după înmormântare în cimitir.
În loc de Psaltirea din Săptămâna Luminoasă, conform tradiției, ei au citit Faptele Sfinților Apostoli. Ei încep să citească cu cuvintele: „Prin rugăciunile sfântului apostol și evanghelist Luca, Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi, amin”, după ce au citit: „Slavă Dumnezeului nostru în vecii vecilor, acum și în vecii vecilor. și mereu, amin.”
Lectura Faptele Sfinților Apostoli conține atât rugăciunea pentru defuncți, cât și mângâierea rudelor. Păgânii au obiceiul de doliu, suspine și plânsete isterice, rupându-și hainele. Dar noi creștinii credem că viața nu se termină cu moartea, că moartea trupului nu este moartea sufletului, că sufletul este nemuritor. Prin urmare, trebuie să însoțim sufletul celor plecați dintre noi în rugăciune liniștită.
înmormântare
În timpul înmormântării, sicriul cu trupul defunctului este scos din casă, transferat la templu și de la templu la mormânt la cântarea „Sfântului Trei”. În Săptămâna Luminoasă, defunctul este escortat la cântarea „Hristos a înviat din morți...”. O cruce sau o icoană este purtată în față. În unele sate se păstrează și acum obiceiul unui cortegiu funerar cu cruce și steaguri. Orchestra de la înmormântarea creștinilor ortodocși este nepotrivită.
Zilele pomenirii morților
Primele patruzeci de zile după moarte sunt dedicate rugăciunilor intense pentru decedat, toate aceste zile fiind numit în rugăciuni proaspăt decedat. O pomenire specială este săvârșită în a treia zi – în amintirea faptului că Domnul nostru Iisus Hristos a înviat din morți „a treia zi după Scripturi”. În ziua a noua, ne rugăm ca prin mijlocirea și rugăciunile celor nouă rânduri îngerești, sufletul defunctului să fie iertat. Și în a patruzecea zi - în amintirea faptului că Domnul nostru Iisus Hristos S-a înălțat la Cer în a patruzecea zi după Învierea Sa. Există, de asemenea, un obicei evlavios de a face o comemorare specială în a douăzecea zi după moarte și șase luni mai târziu.
Principalele zile ale memoriei decedatului sunt aniversările morții, precum și zilele omonime. De asemenea, este obligatorie comemorarea Sâmbetelor Părintelui Ecumenic: Carne Golită (cu o săptămână înainte de Postul Mare), Treime (înainte de Ziua Sfintei Treimi), precum și în Sâmbăta Părintelui din săptămânile a 2-a, a 3-a și a 4-a din Postul Mare, pe Radonitsa și sâmbăta lui Dimitrievskaya. În Sâmbăta Părintelui Ecumenic, Biserica se roagă în mod deosebit pentru cei care au murit de moarte subită, pentru acei creștini evlavioși care, plecând în altă lume în pământ străin, de foame și boală, pe mare, în foc, din necazuri și nenorociri, „Nu am primit psalmi legalizați și un cântec de amintire”. Radonitsa este prima pomenire a morților după Sfântul Paște, în ziua a 10-a, în marți din săptămâna Sfântului Toma. Demetrius Saturday a fost înființat de sfântul nobil prinț Dimitri Donskoy în memoria soldaților căzuți pe câmpul Kulikovo. Ulterior, în această zi au început să pomeniți și toți creștinii ortodocși.
În plus, toate sâmbetele anului, în care sărbătorile nu cad, sunt dedicate pomenirii morților, pentru că sâmbăta este ziua de odihnă, „a șaptea zi... pe care Domnul a binecuvântat-o din vechime... odihnă. din fapte” (Gen. 2, 3). Și pentru că Domnul nostru Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu în acea zi „a locuit printre cei liniștiți” (după cuvintele Sfântului Filaret al Moscovei).
Pomenirea morților în biserică
Sfinții Părinți ai Bisericii învață că mijlocul cel mai puternic și mai eficient de a cere mila lui Dumnezeu celor răposați este Liturghia pentru morți. Sfântul Ioan Gură de Aur a spus că „nu în zadar a fost legitimat de apostoli să facă pomenirea celor plecați înaintea Tainelor Îngrozitoare: apostolii știau că aceasta este de mare folos celor răposați, o mare faptă bună”. Este necesar ca in zilele urmatoare dupa moarte sa se comande o coc in biserica, adica o pomenire la patruzeci de Liturghii: Jertfa fara sange este oferita de patruzeci de ori pentru defunct, se scoate o particula din prosfora si se cufunda in Sangele de Hristos cu o rugăciune pentru iertarea păcatelor noului decedat. Acesta este cel mai necesar lucru care se poate face pentru sufletul defunctului.
În Postul Mare, Liturghiile complete se slujesc doar sâmbăta și duminica, așa că, de regulă, coșca este comandată din Săptămâna Sfântului Toma.
După patruzeci de zile, ar trebui ordonată o comemorare anuală și apoi reînnoită în fiecare an. Puteți comanda și o pomenire pe termen mai lung în mănăstiri - eternă, adică cât timp mănăstirea este în picioare. Există un obicei evlavios de a comanda o comemorare în mai multe mănăstiri sau temple. Este bine să-l pomeniți pe răposat la Psaltirea „neadormită”, adică cu citirea Psaltirii, care nu se oprește zi și noapte.
În toate zilele de amintire a morților, este necesar să se prezinte note despre odihna lor și să se comande slujbe de requiem în templu. Pomenirea are loc la fiecare Liturghie.
Rugăciuni acasă pentru morți
Sfânta Biserică consideră că rugăciunea pentru cei decedați este o parte necesară nu numai a închinării în templu, ci și a guvernării casei.
Desigur, principalul lucru este pomenirea morților în biserică, împreună cu pastorii. Dar - „nu vom întoarce totul asupra preotului”. Trebuie să lucrăm noi înșine, în rugăciunea noastră de acasă. Aceasta este datoria noastră față de cei plecați, dovada dragostei noastre pentru ei. Cu atât mai necesară este rugăciunea acasă în zilele de pomenire a morților, dacă era imposibil să-i pomeniți în templu.
În a treia, a noua, a patruzecea zi și aniversări (unde se obișnuiește, tot în a douăzecea zi și jumătate de an), memoria defunctului trebuie cinstită cu lectură Panikhida.
În toate cele patruzeci de zile după moarte - momentul comemorării speciale, când se hotărăște soarta sufletului defunctului - ar trebui citit zilnic. Canonul Defunctului.
În alte zile poți citi sau serviciu memorial, sau separat Canoane despre decedat, decedat. De asemenea, ei comemora morții pe Psaltire și citesc pomenirea în rugăciunile de dimineață (și, dacă se dorește, de seară). Sâmbătă, puteți citi pentru toate rudele dvs. unul dintre Canoanele morților.
Publicăm și noi Canonul Morţilor, care se desfășoară în biserică doar de două ori pe an - în sâmbăta părintească Ecumenica de Carne și Treime. Dar în rugăciunea de acasă, o poți citi oricând - după bunul plac și după puterea ta, cu binecuvântarea mărturisitorului. Aceasta este o comemorare a tuturor creștinilor ortodocși decedați din sec.
Există un obicei evlavios - o dată pe an să-ți pomeniți toate rudele atât în rugăciunea de acasă, cât și la o masă de pomenire. Poți alege pentru aceasta fie o zi de pomenire a uneia dintre rudele tale, fie doar o zi convenabilă pentru comemorare, când, conform Cartei, este permisă rugăciunea acasă pentru morți, adică nu în sărbători și nici duminica.
Trebuie remarcat mai ales că trebuie neapărat să se consulte cu preotul și, cel mai important, cu părintele duhovnicesc, despre compoziția și limitele rugăciunii de acasă.
masa memoriala
Comemorarea morților este de obicei însoțită de o masă comemorativă. Dacă toți cei prezenți au fost înainte de aceasta la o slujbă de pomenire în templu, atunci după rugăciunile obișnuite, înainte de a mânca mâncare, puteți începe să mâncați. Dacă mulți nu au putut fi la slujba de pomenire din templu, atunci înainte de masă ar trebui să citiți nici serviciu memorial, sau Canonul Defunctului ceea ce este în puterea noastră.
Masa în sine începe cu consumul de kutia. Conform obiceiului, în Rusia Centrală se obișnuiește să se servească clătite și jeleu la trezi. La sfârșitul mesei se citește o slujbă de pomenire litiu.
Este inacceptabil să pui mâncare sau băuturi pe masă și chiar sub icoane, ca pentru morți. Acesta este un obicei păgân.
Dacă masa comemorativă este servită într-o zi de post, atunci masa ar trebui să fie rapidă.
Canoanele apostolice interzic folosirea vinului și a altor băuturi alcoolice la mesele memoriale. După cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, cel care pomenirea răposatului bând vin mijlocește nu pentru izbăvirea din chinul sufletului răposatului, ci pentru înmulțirea focului Gheenei pentru el.
Masa de pomenire este pomana noastră în memoria celor decedați. Mâncarea la masa memorială ar trebui să fie mâncată în tăcere, făcând o rugăciune în minte pentru odihna sufletului defunctului.
Când nu există amintire
Conform Cartei Bisericii, ei nu efectuează rugăciuni funerare la domiciliu și mese de pomenire în toate duminicile, în sărbătorile a douăsprezecea și marile, în Săptămâna strălucitoare (Paștele), în sâmbăta lui Lazăr, în mijlocul Rusaliilor, în dăruirea Paștilor, în ultimele trei zile ale Săptămâna Patimilor, precum și în a doua zi a Nașterii Domnului Hristos, Botezul Domnului, Sfânta Treime.
În zilele de sărbătoare și duminică, un creștin ortodox trebuie să fie în biserică la Liturghie și să trimită o notă de odihnă la proskomedia și să reprogrameze masa de pomenire pentru o altă zi. În Ajunul Crăciunului și în toată perioada Crăciunului, te poți ruga pentru morți acasă, dar nu trebuie să aranjezi mese de pomenire. Dacă o persoană moare în timpul Postului Mare, toate comemorările sunt transferate în zilele de sâmbătă. Typiconul spune că pomenirea celei de-a treia zile este sărbătorită în sâmbăta viitoare, iar ziua a noua este sărbătorită în sâmbăta următoare, indiferent de numărătoare, deoarece mesele de pomenire nu sunt permise în zilele lucrătoare din Postul Mare.
Memoria celei de-a patruzecea zile, conform Cartei, nu ar trebui să fie transferată, prin urmare, în cea de-a patruzecea zi, este necesar să se apere serviciul în templu, să se citească Panikhida acasă, dar nu ar trebui să existe întâlniri mari, cu excepția cazului în care poți comemora rudele într-un cerc îngust, fără a întrerupe postul, desigur. Toată lumea se poate aduna din nou de dragul amintirii sâmbăta viitoare. De asemenea, este necesar să acționați atunci când a patruzecea zi cade într-o sărbătoare sau duminică.
În Săptămâna Mare, în primele trei zile, în biserică se slujește o liție funerară. De asemenea, vă puteți ruga pentru morți acasă. Însă începând cu Vecernia de Joia Mare, stăm în fața Patimilor lui Hristos și a Sfântului Mormânt - totul este tăcut.
Dacă ziua a noua și a patruzecea sau aniversarea cade în Săptămâna Luminoasă, atunci pot fi depuse notițe, dar rugăciunile pentru morți și mesele memoriale nu sunt îndeplinite. După înmormântarea din Săptămâna Luminoasă, prânzul nu ar trebui să fie de natura unei înmormântări - la masă nu se servesc nici kutia, nici clătite. Toate comemorările din Săptămânile Sfinte și Luminoase sunt transferate la Radonitsa. La Nașterea lui Hristos și în ziua Sfintelor Paști nici măcar nu fac înmormântare.
Rugăciuni pentru morți fără pocăință
În zilele noastre, mulți oameni, chiar și atunci când sunt botezați, nu merg la biserică, nu merg la spovedanie, nu se împărtășesc la Sfintele Taine ale lui Hristos sau o fac foarte rar. Pentru ei, precum și pentru toți cei care au murit subit și nu au avut timp să se pregătească corespunzător pentru moartea lor, au citit Canon către Sfântul Paisie cel Mare. Acest sfânt, care a muncit toată viața în fapte monahale, nu a vrut să aibă nicio răsplată pentru ele, doar de dragul sufletului unui tânăr păcătos eliberat de pedeapsă. Iar Domnul a acceptat cu bunăvoință privegherile și lacrimile slujitorului Său și i-a dat un har deosebit să mijlocească pentru cei morți fără pocăință.
Pentru care Biserica nu se roagă
Biserica Ortodoxă nu face slujbe de înmormântare și nu oferă rugăciuni pentru oamenii care au respins în mod deliberat pe Dumnezeu și Biserica, care s-au îndepărtat de Ortodoxie în schisme, erezii și secte, care au fost excomunicați din Biserică, care s-au angajat în ocultism, magie, percepția extrasenzorială etc., precum și despre sinucideri, care și-au luat în mod deliberat viața.
Dacă o persoană care și-a luat viața a fost bolnav mintal sau a fost condusă la sinucidere prin hărțuire și hărțuire (de exemplu, în armată sau în locurile de privare de libertate), precum și în toate circumstanțele dubioase, este necesar să primiți binecuvântarea a episcopului domnitor pentru înmormântare și pomenire.
Cum să ne rugăm pentru cei nebotezați și necreștini
De asemenea, nu-i îngroapă și nu-i comemora pe cei care nu au aparținut niciodată Bisericii Ortodoxe: catolici, protestanți, necreștini și toți cei care au murit nebotezați. Pentru sufletele lor este imposibil să facă o rugăciune generală bisericească. Dar rudele apropiate în rugăciunea acasă pot citi despre ele Canon către Martirul Huar care are har de la Dumnezeu să mijlocească pentru morții cărora nu li s-a dat Sfântul Botez. (Numele morților nu sunt menționate ca nebotezați.) Din viața sfântului mucenic Uar se știe că prin mijlocirea sa a izbăvit din chinurile veșnice pe rudele cuvioasei Cleopatra, care îl venerau, care erau păgâni.
Adeseori apare întrebarea despre soarta postumă și comemorarea bebelușilor care au murit nebotezați sau uciși în pântecele mamei lor. Viața Sfântului Vasile cel Nou vorbește despre revelația lui Dumnezeu, dată ucenicului călugărului, că pruncii nebotezați sau ruinați inocent, deși nu pot moșteni pe deplin fericirea veșnică, vor fi izbăviți de chinul veșnic. Pentru ei se citește și Canonul mucenicului Uar, căci chiar dacă păgânii primesc alinare, ei merită cu atât mai mult mila sufletelor lui Dumnezeu acestor prunci nefericiți.
Despre beneficiile rugăciunii pentru morți
„Cine se roagă pentru morți mijlocește înainte pentru sine viață și mântuire”, spune Sfântul Ioan Gură de Aur. – Rugăciunile nu sunt zadarnice, milostenia nu este zadarnică: toate acestea au fost întemeiate de Duhul Sfânt, dorind să ne bucurăm unii de alții, căci bunătatea celor vii în amintirea celor răposați îi mântuiește pe amândoi. Dacă defunctul este un păcătos, atunci cu grija noastră iubitoare îl putem ajuta foarte mult, iar din locul întunericului și tristeții să-l transferăm în lumea strălucitoare a fericirii fără margini, iar dacă defunctul este drept, atunci el însuși, fiind înaintea Tronului lui Dumnezeu, va răspunde dragostei noastre cu o rugăciune arzătoare pentru a noastră.suflet încă în viața pământească.
A avea grijă de mântuirea sufletelor celor răposați, a se ruga pentru ele Domnului Dumnezeu, ca să le ierte toate păcatele, de bunăvoie și involuntare, este datoria sfântă a fiecărui fiu al Bisericii Ortodoxe. Dragostea creștină ne îndeamnă să ne rugăm pentru cei răposați, prin care suntem cu toții uniți în Domnul nostru. Această iubire ne unește aici pe pământ. Nu se termină cu trecerea la viața veșnică. La urma urmei, iubirea, conform cuvintelor apostolului Pavel, „nu încetează” (1 Cor. 13:8). Cei plecați sunt vecinii noștri pe care Dumnezeu ne cheamă să-i iubim ca pe noi înșine. La urma urmei, Domnul nu ne-a poruncit să ne iubim aproapele, ci doar cât trăiesc ei pe pământ. Domnul vrea ca această iubire să treacă dincolo de mormânt. Prin comemorare și rugăciune, ne dovedim dragostea de durată pentru dragii noștri plecați.
Rugăciuni pentru Exodul Sufletului
Urmărire la separarea sufletului de trupul fiecărui credincios adevărat
Prin rugăciunile sfinților noștri părinți, Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi, amin.
Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție.
Rege? Ceresc, Mângâietor, Suflet și adevăr, Cine este pretutindeni plin și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață, vino? şi sălăşluieşte în noi, şi ne curăţeşte de orice murdărie şi ne mântuieşte, Ferice, sufletele noastre.
Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi ( citit de trei ori, cu semnul crucii și un arc de la brâu).
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.
Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curățește-ți păcatele? al nostru; Vlady?ko, îmi pare rău? nelegiuirea noastră; Sfinți, vizitați și vindecați? nu? relicve pe? noi, și? de dragul
Doamne, miluiește ( de trei ori).
Slavă, și acum.
Tatăl nostru, cine ești tu în ceruri? x, sfințit-se numele Tău, să vină Împărăția Ta: fă-se voia Ta, eu
Cerul?, și pe pământ?. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; si lasa-ne datoriile noastre, ne las pielea si ne lasam datornicii; si nu intra ne în ispită, dar izbăveşte-ne de la arc.
Doamne, miluiește ( de 12 ori).
Slavă, și acum.
Vino, închină-te înaintea Împăratului Dumnezeului nostru ( arc).
Veniți, închinați-vă și cădeți-vă înaintea lui Hristos, Împăratul Dumnezeului nostru ( arc).
Veniți, închinați-vă și închinați-vă înaintea lui Hristos Însuși, Împăratul și Dumnezeul nostru ( arc).
Psalmul 50
Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta îndurare și după belșugul bunătății Tale, curățește nelegiuirea mea. De ce mă spăl de nelegiuirea mea și de păcatul meu? curăță-mă, căci îmi cunosc nelegiuirea și tu ești păcatul meu înaintea mea. Ai păcătuit numai împotriva Ta? Judecător? Iată, am fost zămislit în fărădelege și m-am născut în păcat? eu ma?ti my. Ai iubit adevărul și adevărul, o, înțelepciunea necunoscută și secretă a înțelepciunii Tale? yavil mi tu esti. Stropiți-mă cu isopom și voi fi curățit: spălați-mă, mâncați-mă și voi fi mai alb decât zăpada. Îl auzi pe mine? da? vezi bucurie si bucurie: oasele celor smeriti se vor bucura. Respinge? Fața Ta de păcatele mele și curăță toată nelegiuirea mea. Păstrează o inimă curată, așteaptă în mine, Dumnezeule, și reînnoiește un duh drept? dimineața? fii al meu. Nu-mi răspunde? din fata ta? și Duhul tău Sfânt? de la mine? Să-mi răsplătească bucuria mântuirii tale? și prin Spiritul lui Vlad? pe mine. Voi preda? fărădelege în căile tale și cei răi se vor întoarce la tine. Izbăvește-mă de sânge, Dumnezeule, Dumnezeul mântuirii mele, limbile mele se vor bucura de dreptatea Ta. Doamne, gura? raspunde-mi Rzesh, si gura? proclamația mea nu lauda? a ta. Cum ți-ar plăcea? dar gura, ni le-a dat: arderile de tot nu au fost bine plăcute. O jertfă adusă lui Dumnezeu este un duh zdrobit: o inimă zdrobită și smerită, dar Dumnezeu nu disprețuiește. Te rog, Doamne, cu bunăvoința Ta Sionului, și zidurile Ierusalimului să se zidească?
Obiceiul citirii Psaltirii pentru cei morți datează din cele mai vechi timpuri, citirea acesteia le aduce, fără îndoială, o mare mângâiere în sine, ca citire a Cuvântului lui Dumnezeu și ca mărturie a dragostei față de ei și a amintirii fraților în viață. De asemenea, le aduce un mare folos, căci este acceptată de Domnul ca o jertfă de ispășire plăcută pentru curățirea păcatelor celor care sunt pomeniți - așa cum orice rugăciune, orice faptă bună este acceptată de El.
Psalmii trebuie cititi cu tandrete si cu contrivare a inimii, fara graba, cercetand cu atentie ceea ce se citeste. Citirea Psaltirii de către cei care comemora însuși aduce cel mai mare beneficiu: mărturisește gradul mare de dragoste și zel pentru pomenirea fraților lor în viață, care ei înșiși doresc să lucreze în memoria lor și nu să se înlocuiască în muncă cu alții.
Isprava lecturii va fi acceptată de Domnul nu numai ca jertfă pentru cei ce sunt pomeniți, ci ca jertfă pentru cei care o aduc ei înșiși, cei care lucrează la lectură.
Desigur, cineva care este capabil de acest lucru și are anumite cunoștințe adecvate pentru slujirea unei cauze sfinte poate prelua lectura Psaltirii de la mormântul defunctului. Impulsul de sacrificiu de a comemora rudele sau prietenii decedatului poate în multe feluri, dar nu în toate, să compenseze slaba pregătire a acestora. În plus, citirea Psaltirii de la mormânt ar trebui să fie cât mai continuă, iar acest lucru necesită mai mulți cititori succesivi. Prin urmare, există obiceiul de a invita la lectură sacră oameni capabili de aceasta, adăugând la această invitație și dăruirea de pomană pentru cei care sunt pomeniți. Oricum, în orice caz, datoria de atenție față de cuvântul lui Dumnezeu și de rugăciune pentru sufletul defunctului nu revine unui singur cititor al Psaltirii, ci și rudelor celui decedat.
Însăși citirea Psaltirii pentru morți este de două feluri. Prima este o citire pură a Psaltirii peste sicriul defunctului în următoarele zile și săptămâni după moartea sa - de exemplu, până în ziua a 40-a. Citirea psalmilor inspirați de Dumnezeu ai lui David ar trebui, în mod ideal, să fie o activitate privată zilnică pentru creștinii ortodocși, așa că este obișnuit să se combine lectura în celulă (acasa) a Psaltirii cu comemorarea celor vii și a morților - acesta este un alt fel de lectură a Psaltirii. Psaltire cu pomenire.
Dacă Psaltirea se citește numai pentru cel decedat, înainte de prima kathisma, Canonul trebuie citit pentru cel care a murit. După canon - „Este vrednic să mănânci..” și mai departe până la sfârșit, așa cum este indicat în rangul lecturii private a Canonului pentru cel care a murit.
Când se citește psaltirea la mormântul defunctului, Preotul prezent efectuează mai întâi Urmărirea exodului sufletului și trupului. După aceea, cititorul începe să citească Psaltirea
La sfârșitul întregului Psaltire, cititorul citește din nou Canonul pentru cel care a murit, iar după acesta începe din nou citirea Psaltirii, iar aceasta se repetă pe tot parcursul citirii Psaltirii pentru defuncți.
„Când citiți Psaltirea la mormântul defunctului”, scrie episcopul Atanasie (Sakhorov) în studiul său exhaustiv „Despre comemorarea morților conform regulilor Bisericii Ortodoxe”, „nu este nevoie să citiți troparia și rugăciunile atribuite regulii obișnuite de celulă în kathisme. Va fi mai potrivit în toate cazurile , și după fiecare „Glorie:”, și după kathisma, citiți o rugăciune memorială specială. Practica Rusiei Antice a consacrat utilizarea în acest caz a acel tropar de înmormântare, care ar trebui să încheie citirea celulei canoanelor funerare: „Adu-ți aminte, Doamne, de sufletul slujitorului tău rătăcit”, mai mult, în timpul lecturii se datorează cinci plecăciuni, troparul însuși se citește de trei ori.Potrivit aceluiași practică antică, citirea Psaltirii pentru odihnă este precedată de citirea Canonului pentru defuncți, după care începe citirea Psaltirii. După citirea tuturor psalmilor, se citește din nou Canonul funerar, după care citirea primul începe din nou kathisma. Acest ordin continuă pe tot parcursul lecturii Psaltirii pentru morți."
Acum s-a răspândit și o tradiție puțin diferită de citire a Psaltirii la mormânt: conform primului și celui de-al doilea „Slavă:” kathisme, se citește rugăciunea „Adu-ți aminte, Doamne Dumnezeul nostru...”, iar la sfârșitul kathisma, tropariile se citesc în repaus (și nu troparia la sfârșitul acestui kathisma) și rugăciunea după kathisma. Această ordine de lectură este recomandată în Psaltirea ediției Patriarhiei Moscovei (1973) și în alte ediții.
Când citiți Psaltirea la mormântul defunctului, trebuie să țineți cont de tradiție și să precedați de fiecare dată citirea celei I-a catisme cu citirea canonului funerar.
În concluzie, rămâne doar să adăugăm că este mai potrivit ca orice cititor al Psaltirii (cu experiență sau fără experiență) să stea ca o persoană care se roagă (la picioarele sicriului defunctului), dacă o extremă deosebită nu îl obligă. a se așeza. Neglijența în această chestiune, ca și în respectarea altor obiceiuri evlavioase, este jignitoare atât pentru ritul sacru, binecuvântat de Sfânta Biserică, cât și pentru cuvântul lui Dumnezeu, care, în caz de nepăsare, se citește parcă neconform cu intenția. şi sentimentul creştinului care se roagă.
Urmăriți când citiți Psaltirea pentru morți
Citirea fiecărei kathisme începe cu o rugăciune:
Vino, să ne închinăm Regele nostru Dumnezeu.
Vino, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea lui Hristos, Regele nostru Dumnezeu.
Veniți, să ne închinăm și să ne închinăm înaintea Însuși Hristos, Împăratul și Dumnezeul nostru.
(Când citiți câte un kathisma pentru fiecare „Slavă” (care se citește ca „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor Amin”), se pronunță:
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
Aliluia, Aliluia, Aliluia, slavă Ție, Dumnezeule! (de trei ori.),
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
(Apoi se citește o cerere de rugăciune pentru decedat „Adu-ți aminte, Doamne Dumnezeul nostru...”, situată la sfârșitul „În urma exodului sufletului”, iar numele defunctului este comemorat cu adaosul ( până în a patruzecea zi de la data morții) a cuvântului „proaspăt odihnit):
Adu-ți aminte, Doamne, Dumnezeul nostru, în credința și nădejdea pântecelui slujitorului Tău veșnic odihnit, fratele nostru [nume] și ca Bun și Iubitor de oameni, iartă păcatele și mistuie fărădelegile, slăbește, lasă și iartă toate păcatele lui de bunăvoie și fără voie, izbăveşte-i chinul veşnic şi focul Gheenei şi dăruieşte-i împărtăşirea şi desfătarea binelui Tău veşnic, pregătit pentru cei ce Te iubesc: dacă păcătuieşti, dar nu te abate de la Tine, şi fără îndoială în Tatăl şi Fiul. și Duhul Sfânt, Dumnezeul Tău în Treime slăvit, credința și Unitatea în Treime și Treimea în Unitate, ortodox până la ultima lui suflare de mărturisire. Fii milostiv cu el la fel, și credință, chiar și în Tine în loc de fapte, și cu sfinții Tăi, parcă Odihnă generoasă: nu este om care să trăiască și să nu păcătuiască. Dar Tu ești Unul, în afară de orice păcat, și adevărul Tău, adevărul în veci, și Tu ești Unul Dumnezeu al îndurărilor și al generozității și al iubirii de oameni, și Ție Îți trimitem slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în veci, și în vecii vecilor. Amin.
Apoi citirea psalmilor kathisma continuă). La sfârșitul kathismei scrie:
Trisagion
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi. (Citește de trei ori, cu semnul crucii și un arc de la brâu.)
Rugăciunea către Sfânta Treime
Sfântă Treime, miluiește-ne pe noi; Doamne, curăță păcatele noastre; Doamne, iartă fărădelegile noastre; Sfinte, vizitează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău.
Doamne, miluiește. (de trei ori);
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin
rugaciunea Domnului
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, precum în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și ne iartă nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm datornicilor noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău
Tropari
Din duhurile drepților care au murit, sufletul robului Tău, Mântuitorule, dă odihnă, păstrându-mă într-o viață binecuvântată, chiar și cu Tine, Omenească
În odihna Ta, Doamne: unde se odihnesc toți sfinții Tăi, odihnește și sufletul robului Tău, că numai Tu ești Iubitorul omenirii
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt:
Tu ești Dumnezeul care ai coborât în iad și a dezlegat legăturile celor înlănțuiți, Tu însuți și sufletul robului Tău odihnește-te
Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor. Amin.
O Fecioară Curată și Neprihănită, care L-a născut pe Dumnezeu fără sămânță, roagă-te ca sufletul său să fie mântuit.
Doamne, miluiește (40 de ori)
(Apoi se citește rugăciunea așezată la sfârșitul kathismei.)
