Câți tătari sunt pe lume. Istoria originii tătarilor. Principalele teorii ale originii poporului tătar

Triburi secolele XI - XII. Vorbeau limba mongolă (grupul de limbi mongole din familia de limbi altaice). Termenul „tătari” se găsește pentru prima dată în cronicile chineze, în special pentru a se referi la vecinii nomazi din nord. Mai târziu, devine numele propriu al numeroaselor naționalități care vorbesc limbile grupului de limbi Tyuk din familia de limbi Altai.

2. Tătari (autonumele - tătari), etnie care alcătuiește principala populație a Tatariei (Tatarstan) (1765 mii de oameni, 1992). De asemenea, locuiesc în Bashkiria, Republica Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvahia, Nijni Novgorod, Kirov, Penza și alte regiuni ale Federației Ruse. Comunitățile vorbitoare de turcă din Siberia (tătarii siberieni), Crimeea (tătarii din Crimeea) etc., sunt numite și tătari.Numărul total în Federația Rusă (excluzând tătarii din Crimeea) este de 5,52 milioane de oameni (1992). Numărul total este de 6,71 milioane de oameni. limba tătară. Tătarii care cred sunt musulmani suniți.

Informatii de baza

Auto-etnonim (autonume)

tătarii: Tătar - numele propriu al tătarilor din Volga.

Zona principală de așezare

Principalul teritoriu etnic al tătarilor din Volga este Republica Tatarstan, unde, conform recensământului URSS din 1989, acolo locuiau 1.765 mii de oameni. (53% din populația republicii). O parte semnificativă a tătarilor locuiește în afara Tatarstanului: în Bashkiria - 1121 mii de oameni, Udmurtia - 111 mii de oameni, Mordovia - 47 mii de oameni, precum și în alte formațiuni și regiuni naționale ale Federației Ruse. Mulți tătari trăiesc în așa-numitul. „aproape de străinătate”: în Uzbekistan - 468 de mii de oameni, Kazahstan - 328 de mii de oameni, în Ucraina - 87 de mii de oameni. etc.

populatie

Dinamica numărului etniei tătarilor conform recensămintelor țării este următoarea: 1897 -2228 mii, (număr total de tătari), 1926 - 2914 mii tătari și 102 mii Kryashens, 1937 - 3793 mii, 1939 - 4314 mii ., 1959 - 4968 mii, 1970 - 5931 mii, 1979 - 6318 mii persoane. Conform recensământului din 1989, numărul total de tătari a fost de 6649 mii de oameni, dintre care 5522 mii erau în Federația Rusă.

Grupuri etnice și etnografice

Există mai multe grupuri etno-teritoriale destul de diferite de tătari, acestea fiind uneori considerate grupuri etnice separate. Cel mai mare dintre ei este Volga-Urals, care, la rândul său, este format din tătarii din Kazan, Kasimov, Mishars și Kryashens). Unii cercetători în compoziția tătarilor Volga-Ural evidențiază tătarii Astrahan, care, la rândul lor, constau din grupuri precum Yurt, Kundrov etc.). Fiecare grup avea propriile sale diviziuni tribale, de exemplu, Volga-Urali - Meselman, Kazanly, bulgari, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak și alții. Astrakhan - Nugai, Karagash, iurta tătarlar.
Alte grupuri etnoteritoriale de tătari sunt tătarii din Siberia și Crimeea.

Limba

tătar: Există trei dialecte în limba tătară - vestică (Mishar), mijlocie (Kazan-tătară) și răsăriteană (siberian-tătară). Cel mai vechi monument literar cunoscut în limba tătară datează din secolul al XIII-lea; formarea limbii naționale tătare moderne a fost finalizată la începutul secolului al XX-lea.

scris

Până în 1928, scrierea tătară se baza pe grafia arabă, în perioada 1928-1939. - în latină, apoi pe bază de chirilic.

Religie

islam

Ortodoxie: Credincioșii tătari sunt în mare parte musulmani suniți, un grup de Kryashens sunt ortodocși.

Etnogeneza și istoria etnică

Etnonimul „tătari” a început să se răspândească printre triburile mongole și turcice din Asia Centrală și sudul Siberiei din secolul al VI-lea. În secolul al XIII-lea În timpul cuceririlor lui Genghis Khan, și apoi Batu, tătarii apar în Europa de Est și formează o parte semnificativă a populației Hoardei de Aur. Ca rezultat al proceselor etnogenetice complexe care au avut loc în secolele XIII-XIV, triburile turcice și mongole din Hoarda de Aur s-au consolidat, incluzând atât străinii turci anteriori, cât și populația locală vorbitoare de finnoză. În hanatele care s-au format după prăbușirea Hoardei de Aur, vârful societății s-a numit tătari, după intrarea acestor hanate în Rusia, etnonimul „tătari” a început să treacă la oamenii de rând. Etnosul tătar s-a format în cele din urmă abia la începutul secolului al XX-lea. În 1920, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Tătară a fost creată ca parte a RSFSR, din 1991 fiind numită Republica Tatarstan.

economie

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, baza economiei tradiționale a tătarilor din Volga-Ural a fost agricultura arabilă cu trei câmpuri în regiunile forestiere și silvostepei și un sistem de așezare în pârghie în stepă. Pământul era cultivat cu un plug cu două capete și un plug greu, un Saban, în secolul al XIX-lea. au început să fie înlocuite cu pluguri mai avansate. Culturile principale au fost secara de iarnă și grâul de primăvară, ovăz, orz, mazăre, linte etc. Creșterea animalelor în regiunile nordice ale tătarilor a jucat un rol subordonat, aici având un caracter de tarabă-pășune. Au crescut vite mici, găini, cai, a căror carne era folosită ca hrană, Kryashenii au crescut porci. În sud, în zona de stepă, creșterea animalelor nu era inferioară ca importanță agriculturii, pe alocuri a avut un caracter intensiv semi-nomad - caii și oile erau pășunate tot timpul anului. Aici s-au crescut și păsări de curte. Horticultura printre tătari a jucat un rol secundar, cultura principală fiind cartofii. S-a dezvoltat apicultura, iar pepenele galben în zona de stepă. Vânătoarea ca comerț era importantă doar pentru Ural Mishars, pescuitul era de natură amator, iar numai pe râurile Ural și Volga era comercial. Printre meșteșugurile în rândul tătarilor, prelucrarea lemnului a jucat un rol semnificativ, prelucrarea pielii, cusutul cu aur s-au remarcat printr-un nivel înalt de pricepere, s-au dezvoltat țesut, împâslire, împâslire, fierărie, bijuterii și alte meșteșuguri.

imbracaminte traditionala

Hainele tradiționale ale tătarilor erau cusute din țesături de casă sau cumpărate. Lenjeria bărbaților și femeilor era o cămașă în formă de tunică, pentru bărbați aproape până la genunchi și pentru femei aproape până la podea, cu un volan lat de-a lungul tivului și o bavetă brodată și pantaloni cu treaptă lată. Cămașa de damă era mai împodobită. Îmbrăcămintea exterioară era vâslă cu un spate solid. Include o camisolă, fără mâneci sau cu mânecă scurtă, cea feminină era bogat împodobită, peste camisolă bărbații purtau un halat lung și încăpător, simplu sau în dungi, era încins cu o eșarfă. Pe vreme rece, purtau îmbrăcăminte matlasată sau blană, haine de blană. Pe drum, se îmbrăcau cu o haină de blană cu spatele drept, cu o cearcă sau un chekmen de aceeași croială, dar de pânză. Cofa bărbaților era o calotă de diferite forme, peste ea pe vreme rece se puneau o pălărie de blană sau matlasată, iar vara o pălărie de fetru. Pălăriile pentru femei erau foarte diverse - pălării bogat decorate de diferite tipuri, cuverturi de pat, pălării sub formă de prosoape. Femeile purtau o mulțime de bijuterii - cercei, pandantive la împletituri, podoabe pentru piept, baldrics, brățări, monede de argint au fost utilizate pe scară largă la fabricarea bijuteriilor. Tipurile tradiționale de pantofi erau ichigi din piele și pantofi cu tălpi moi și dure, adesea din piele colorată. Pantofii de lucru erau pantofi de bast în stil tătar, care se purtau cu ciorapi de pânză albă, iar Mishars cu onuch.

Așezări și locuințe tradiționale

Satele tradiționale tătare (auls) erau situate de-a lungul rețelei fluviale și a comunicațiilor de transport. În zona forestieră, structura lor a fost diferită - cumulus, cuibărit, dezordonat, satele se distingeau prin clădiri aglomerate, străzi denivelate și complicate și prezența a numeroase fundături. Clădirile erau amplasate în interiorul moșiei, iar strada era formată dintr-o linie continuă de garduri surde. Așezările din zonele de silvostepă și stepă s-au remarcat prin ordinea construcției. Moschei, magazine, hambare publice de cereale, magazii de incendiu, clădiri administrative erau situate în centrul așezării, aici locuiau familii de țărani bogați, clerici și negustori.
Moșiile erau împărțite în două părți - curtea din față cu locuințe, depozite și încăperi pentru animale și curtea din spate, unde se afla o grădină, o iera cu curent, un hambar, pleavă, o baie. Clădirile moșiei erau amplasate fie aleatoriu, fie grupate în U, L, pe două rânduri etc. Clădirile au fost construite din lemn cu o predominanță a construcției din bușteni, dar au existat și clădiri din lut, cărămidă, piatră, chirpici, construcție de vaci. Locuința era din trei părți - colibă-baldachin-colibă ​​sau în două părți - colibă-baldachin, tătarii bogați aveau cinci pereți, cruci, case cu două, trei etaje, cu cămări și bănci la etajul inferior. Acoperișurile erau cu două sau patru paturi, erau acoperite cu scânduri, șindrilă, paie, stuf, uneori acoperite cu lut. A prevalat aspectul interior al tipului rusesc nord-central. Soba a fost amplasată la intrare, paturi supraetajate au fost așezate de-a lungul peretelui din față cu un loc de onoare „tur” în mijloc, de-a lungul liniei sobei, locuința a fost împărțită de un despărțitor sau perdea în două părți: femeia unul - bucataria si cel masculin - camera de oaspeti. Soba era de tip rusesc, uneori cu ceaun, turnata sau suspendata. Se odihneau, mâncau, lucrau, dormeau pe paturi, în regiunile nordice erau scurtate și completate cu bănci și mese. Locurile de dormit erau împrejmuite cu o perdea sau un baldachin. Produsele din stofă brodate au jucat un rol important în designul interior. În unele zone, decorarea exterioară a locuințelor a fost abundentă - sculpturi și picturi policrome.

Alimente

Baza alimentației a fost carnea, lactatele și alimentele vegetale - supe asezonate cu bucăți de aluat, pâine acrișoară, prăjituri, clătite. Făina de grâu a fost folosită ca sos pentru diferite feluri de mâncare. Fidea de casă era populară, erau fierte în bulion de carne cu adaos de unt, untură, lapte acru. Baursak, bile de aluat fierte în untură sau ulei, aparțineau preparatelor gustoase. Au fost variate terciurile din linte, mazăre, crupe de orz, mei etc.. Se foloseau diferite cărnuri - carnea de miel, vită, pasăre, cal era populară printre mishar. Pentru viitor, au pregătit tutyrma - cârnați cu carne, sânge și cereale. Beleshi au fost făcute din aluat cu umplutură de carne. Produsele lactate erau variate: katyk - un tip special de lapte acru, smântână, kort - brânză etc. Au mâncat puține legume, dar de la sfârșitul secolului al XIX-lea. cartofii au început să joace un rol semnificativ în alimentația tătarilor. Băuturile erau ceai, ayran - un amestec de katyk și apă, o băutură de sărbătoare era shirbet - din fructe și miere dizolvată în apă. Islamul a stipulat interdicții alimentare pentru carnea de porc și băuturile alcoolice.

organizatie sociala

Până la începutul secolului al XX-lea pentru relațiile sociale ale unor grupuri de tătari, diviziunea tribală era caracteristică. În domeniul relațiilor familiale s-a remarcat predominanța unei familii restrânse, în timp ce s-a înregistrat un mic procent de familii numeroase care cuprindeau 3-4 generații de rude. A existat o evitare a bărbaților de către femei, izolarea femeilor. Izolarea părții masculine și feminine a tineretului a fost respectată cu strictețe, statutul unui bărbat era mult mai ridicat decât cel al unei femei. În conformitate cu normele islamului, exista un obicei al poligamiei, mai caracteristic elitei bogate.

Cultura spirituală și credințele tradiționale

Pentru ritualurile de nuntă ale tătarilor, era caracteristic faptul că părinții băiatului și fetei erau de acord asupra căsătoriei, consimțământul tinerilor era considerat opțional. În timpul pregătirii pentru nuntă, rudele mirilor au discutat cuantumul prețului miresei plătit de partea mirelui. Exista un obicei de a răpi mireasa, ceea ce îi scutea de la plata prețului miresei și a cheltuielilor costisitoare de nuntă. Principalele ceremonii de nuntă, inclusiv sărbătoarea festivă, au avut loc în casa miresei fără participarea tinerilor. Tânăra a rămas alături de părinți până la plata prețului miresei, iar mutarea ei la casa soțului ei a fost uneori amânată până la nașterea primului ei copil, căruia i-au fost și el dotat cu multe ritualuri.
Cultura festivă a tătarilor era strâns legată de religia musulmană. Cele mai semnificative dintre sărbători au fost Korban gaete - sacrificiu, Uraza gaete - sfârșitul postului de 30 de zile, Maulid - ziua de naștere a Profetului Muhammad. În același timp, multe sărbători și ritualuri aveau un caracter preislamic, de exemplu, legat de ciclul muncii agricole. Dintre tătarii din Kazan, cel mai semnificativ dintre ei a fost sabantuy (saban - „plug”, tui - „nunta”, „sărbătoare”), sărbătorit primăvara înainte de timpul semănării. În timpul acesteia, s-au organizat competiții de alergare și sărituri, lupte naționale keresh și curse de cai și s-au făcut delicii colective de terci. Printre tătarii botezați, sărbătorile tradiționale erau programate pentru a coincide cu calendarul creștin, dar conțineau și multe elemente arhaice.
A existat o credință în diferite spirite maestru: ape - suanase, păduri - shurale, pământuri - grăsime de anasa, brownie oyase, hambar - abzar iyase, idei despre vârcolaci - ubyr. Se făceau rugăciuni în crângurile, care se numeau keremet, se credea că în ele trăiește un spirit rău cu același nume. Au existat idei despre alte spirite rele - genii și peri. Pentru ajutor ritual, au apelat la yemchi - acesta era numele vindecătorilor și vindecătorilor.
În cultura spirituală a tătarilor, folclorul, arta cântecului și dansului asociate cu utilizarea instrumentelor muzicale - kurai (cum ar fi un flaut), kubyz (harpa de gură) au fost dezvoltate pe scară largă, iar în timp, acordeonul a devenit larg răspândit.

Bibliografie și surse

Bibliografii

• Cultura materială a tătarilor din Kazan (bibliografie extinsă). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.

Lucrări generale

• tătarii din Kazan. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
• tătarii. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
• Popoarele părții europene a URSS. T.II / Popoarele lumii: Eseuri etnografice. M., 1964. S.634-681.
• Popoarele din regiunile Volga și Ural. Eseuri istorice și etnografice. M., 1985.
• Tătari și Tatarstan: un manual. Kazan, 1993.
• Tătari din Volga Mijlociu și Urali. M., 1967.
• Tătari // Popoarele Rusiei: Enciclopedie. M., 1994. S. 320-331.

Aspecte alese

• Agricultura tătarilor din Volga de mijloc și regiunile Ural din secolul al XIX-lea-începutul secolului al XX-lea. M., 1981./Khalikov N.A.
• Originea poporului tătar. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
• Poporul tătari și strămoșii lor. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongolii, tătarii, Hoarda de Aur și Bulgaria. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
• Zonarea etnoculturală a tătarilor din regiunea Volga Mijlociu. Kazan, 1991.
• Ritualurile moderne ale poporului tătar. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogeneza și principalele repere în dezvoltarea tătaro-bulgarilor // Probleme de lingoethnoistory a poporului tătar. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Istoria ASSR tătară (din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre). Kazan, 1968.
• Așezarea și numărul tătarilor în regiunea istorică și etnografică Volga-Ural în secolele 18-19. // Etnografia sovietică, 1980, nr. 4. / Iskhakov D.M.
• Tătari: etnos și etnonim. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
• Meșteșuguri din provincia Kazan. Problema. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• Popoarele din Volga Mijlociu și Uralii de Sud. O viziune etnogenetică asupra istoriei. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologia rudeniei și proprietățile în rândul tătarilor-mishar din ASSR Mordovian // Materiale de dialectologie tătară. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
• Credințele și ritualurile tătarilor din Kazan, formate fără influența mahomedanismului lor sunit asupra vieții // Societatea Geografică a Rusiei de Vest. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• Originea tătarilor din Kazan. Kazan, 1948.
• Tatarstan: interesele naționale (Eseu politic). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogeneza tătarilor din regiunea Volga în lumina datelor antropologice // Proceedings of the Institute of Etnography of the URSS Academy of Sciences. Noua Ser. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tătari: probleme de istorie și limbă (Colecție de articole despre problemele istoriei lingvistice, renașterea și dezvoltarea națiunii tătarilor). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Islamul și ideologia națională a poporului tătar // Țările de graniță islamico-creștine: rezultate și perspective de studiu. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
• Locuința rurală a RSA tătară. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
• Meșteșugurile artistice ale Tătariei în trecut și în prezent. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• Istoria tătarilor. M., 1994./Gaziz G.

Grupuri regionale separate

• Geografia și cultura grupurilor etnografice de tătari din URSS. M., 1983.
• Teptyari. Experiența studiului etno-statistic // Etnografia sovietică, 1979, nr. 4. / Iskhakov D.M.
• Tătari Mishari. Cercetări istorice și etnografice. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Tătarii Chepetsk (Scurt eseu istoric) // Nou în studiile etnografice ale poporului tătar. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
• tătarii Kryashen. Studiu istoric și etnografic al culturii materiale (mijlocul secolului XIX-începutul secolului XX). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• La istoria populației tătarilor din ASSR Mordovian (despre Mishars) // Tr.NII YALIE. Numărul 24 (ser. sursă). Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks and Teptyaris // Izv. Societatea Geografică Rusă.T.13, Ediția. 2. 1877./Uyfalvi K.
• tătari Kasimov. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Publicarea surselor

• Izvoare despre istoria Tatarstanului (secolele XVI-XVIII) Cartea 1. Kazan, 1993.
• Materiale despre istoria poporului tătar. Kazan, 1995.
• Decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului privind formarea Republicii Socialiste Sovietice Tătare Autonome // Adunat. legalizări şi ordine ale guvernului muncitoresc şi ţărănesc. nr. 51. 1920.

Citiți mai departe:

Karin Tătari- un grup etnic care locuiește în satul Karino, raionul Sloboda, regiunea Kirov. și așezările din apropiere. Credincioșii sunt musulmani. Poate că au rădăcini comune cu Besermenii (V.K. Semibratov) care trăiesc pe teritoriul Udmurtia, dar, spre deosebire de ei (vorbesc udmurt), ei vorbesc un dialect al limbii tătarice.

Ivka tătari- un grup etnic mitic, menționat de D. M. Zaharov pe baza datelor folclor.

TATARS, Tătarlar(autonumele), oameni din Rusia (al doilea ca mărime după ruși), principala populație a Republicii Tatarstan .

Conform recensământului din 2002, 5 milioane 558 mii de tătari trăiesc în Rusia. Ei trăiesc în Republica Tatarstan (2 milioane de oameni), Bashkiria (991 mii de oameni), Udmurtia, Mordovia, Republica Mari, Chuvahia, precum și în regiunile din regiunea Volga-Ural, Siberia de Vest și de Est și Îndepărtarea Est. Ei trăiesc în Kazahstan, Uzbekistan, Tadjikistan, Kârgâzstan, Turkmenistan, Azerbaidjan, Ucraina, Lituania, Letonia și Estonia. Conform recensământului din 2010, în Rusia trăiesc 5.310.649 de tătari.

Istoria etnonimului

Pentru prima dată etnonim „tătari” a apărut printre triburile mongole și turcice în secolele VI-IX, dar a fost fixat ca etnonim comun abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

În secolul al XIII-lea, mongolii care au creat Hoarda de Aur au inclus triburile pe care le-au cucerit, inclusiv turcii, care erau numiți tătari. În secolele XIII-XIV, kipchacii, predominanți numeric în Hoarda de Aur, au asimilat toate celelalte triburi turco-mongole, dar au adoptat etnonimul „tătari”. Popoarele europene, rușii și unele popoare din Asia Centrală au numit și populația acestui stat.

În hanatele formate după prăbușirea Hoardei de Aur, straturile nobile de origine Kypchak-Nogai se numeau tătari. Ei au fost cei care au jucat rolul principal în răspândirea etnonimului. Cu toate acestea, printre tătari din secolul al XVI-lea a fost perceput ca penitor, iar până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea au existat și alte nume de sine: Meselman, Kazanly, bulgari, Misher, Tipter, Nagaybek și alții -în Volga-Ural şi nougai, karagash, iurtă, tătari și altele- tătarii din Astrahan. Cu excepția lui Meselman, toate erau nume locale. Procesul de consolidare națională a condus la alegerea unui nume de sine unificator. Până la recensământul din 1926, majoritatea tătarilor se numeau tătari. În ultimii ani, un număr mic din Tatarstan și alte regiuni ale regiunii Volga se numesc bulgari sau bulgari din Volga.

Limba

limba tătară aparține subgrupului Kypchak-bulgar al grupului Kypchak din ramura turcă a familiei de limbi altaice și are trei dialecte principale: vestic (Mishar), mijlociu (Kazan-Tătar) și estic (Siberian-Tătar). Norma literară a fost formată pe baza dialectului Kazan-Tătar cu participarea lui Mishar. Scriere bazată pe grafică chirilică.

Religie

Cei mai mulți tătari credincioși sunt musulmani sunniți ai madhhab-ului Hanafi. Populația fostei Bulgarii Volga a fost musulmană din secolul al X-lea și a rămas așa în Hoardă, remarcându-se astfel printre popoarele vecine. Apoi, după intrarea tătarilor în statul moscovit, conștiința lor de sine etnică a devenit și mai împletită cu cea religioasă. Unii dintre tătari și-au definit chiar naționalitatea drept „meselman”, adică. musulmanii. În același timp, ei au păstrat (și păstrează parțial până astăzi) elemente ale ritualurilor antice din calendarul preislamic.

Activități tradiționale

Baza economiei tradiționale a tătarilor Volga-Ural în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea a fost agricultura arătă. Au cultivat secară de iarnă, ovăz, orz, linte, mei, speltă, in și cânepă. De asemenea, erau angajați în horticultură și cultivarea pepenilor. Creșterea animalelor cu tarabele de pășune semăna în anumite privințe cu nomade. De exemplu, caii din unele zone au pascut un an intreg. Numai Mishar-ii erau angajați serios în vânătoare. Un înalt nivel de dezvoltare s-a atins prin producția meșteșugărească și manufacturieră (bijuterii, plin și pâslă, cojoc, țesut și broderie cu aur), funcționau tăbăcării și fabrici de pânze și s-a dezvoltat comerțul.

Costum national

Bărbații și femeile constau din pantaloni cu treaptă lată și o cămașă, care se purta cu o jachetă fără mâneci, adesea brodată. Costum de damă tătară se distingea printr-o abundență de bijuterii din argint, scoici de cauri, margele de sticlă. Cazacii au servit ca îmbrăcăminte exterioară, iar iarna - o haină matlasată sau o haină de blană. Bărbații purtau o calotă pe cap, iar peste ea o pălărie de blană sau o pălărie din pâslă. Femeile purtau o șapcă de catifea brodată și o eșarfă. Pantofii tradiționali ai tătarilor sunt ichigi din piele cu tălpi moi, peste care își pun galoșuri.

Surse: Popoarele Rusiei: Atlasul culturilor și religiilor / Ed. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: CPI "Design. Information. Cartography", 2008.

Popoarele și religiile lumii: Enciclopedie / Cap. ed. V.A. Tishkov. Editori: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (redactor-șef adjunct), V.A.Popov, P.I. ed.), G.Yu. Sitnyansky. - M .: Marea Enciclopedie Rusă, 1998, - 928 p.: ill. — ISBN 5-85270-155-6

Tătarii sunt un popor turcesc care trăiește în partea centrală a Rusiei europene, precum și în regiunea Volga, în Urali, în Siberia, în Orientul Îndepărtat, în Crimeea, precum și în Kazahstan, în statele din Asia Centrală. și în Republica Autonomă Chineză XUAR. Aproximativ 5,3 milioane de persoane de naționalitate tătară trăiesc în Federația Rusă, ceea ce reprezintă 4% din populația totală a țării, în ceea ce privește numărul ei ocupă locul doi după ruși, 37% dintre toți tătarii din Rusia trăiesc în Republica Tatarstan în capitală a Districtului Federal Volga cu capitala Kazan și reprezintă cea mai mare parte (53%) din populația republicii. Limba națională este tătară (un grup de limbi altaice, un grup turcesc, un subgrup Kypchak), care are mai multe dialecte. Majoritatea tătarilor sunt musulmani suniți, există și ortodocși și cei care nu se identifică cu mișcări religioase specifice.

Patrimoniul cultural și valorile familiei

Tradițiile tătare de menaj și modul de viață al familiei sunt păstrate în mare parte în sate și așezări. Tătarii din Kazan, de exemplu, trăiau în colibe de lemn, care se deosebeau de ruși doar prin faptul că nu aveau un vestibul, iar camera comună era împărțită într-o jumătate feminină și masculină, despărțite de o perdea (charshau) sau un despărțitor de lemn. În orice colibă ​​tătară era obligatorie prezența cuferelor verzi și roșii, care au fost folosite ulterior ca zestre a miresei. În aproape fiecare casă, o bucată de text înrămată din Coran, așa-numita „șamail”, atârna pe perete, atârna peste prag ca un talisman și pe ea era scrisă o urare de fericire și prosperitate. Multe culori și nuanțe luminoase și suculente au fost folosite pentru a decora casa și teritoriul adiacent, interiorul a fost bogat decorat cu broderii, deoarece islamul interzice înfățișarea oamenilor și a animalelor, majoritatea prosoape brodate, cuverturi de pat și alte lucruri au fost decorate cu ornamente geometrice.

Capul familiei este tatăl, cererile și instrucțiunile acestuia trebuie îndeplinite fără îndoială, mama într-un loc de cinste deosebit. Copiii tătari sunt învățați de mici să-și respecte bătrânii, să nu-i rănească pe cei mai mici și să-i ajute mereu pe cei defavorizați. Tătarii sunt foarte ospitalieri, chiar dacă o persoană este un dușman al familiei, dar a venit în casă ca oaspete, nu-i vor refuza nimic, îl vor hrăni, îi vor da de băut și îi vor oferi o noapte de cazare. Fetele tătare sunt crescute ca viitoare gospodine modeste și decente, sunt învățate din timp să gestioneze gospodăria și să se pregătească pentru căsătorie.

Obiceiuri și tradiții tătare

Riturile sunt calendar și simț familial. Primele sunt legate de activitatea de muncă (semănat, recoltare etc.) și se desfășoară în fiecare an cam la aceeași oră. Ceremoniile de familie se țin după cum este necesar, în conformitate cu schimbările care au avut loc în familie: nașterea copiilor, încheierea de alianțe de căsătorie și alte ritualuri.

Nunta tradițională tătară se caracterizează prin respectarea obligatorie a ritualului musulman nikah, are loc acasă sau în moschee în prezența unui mullah, masa festivă constă exclusiv din mâncăruri naționale tătare: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak etc., oaspeții nu mănâncă carne de porc și nu beau alcool. Mirele se îmbracă cu calotă, mireasa se îmbracă cu o rochie lungă cu mâneci închise, pe cap este obligatoriu batic.

Ceremoniile de nuntă tătară se caracterizează printr-un acord preliminar între părinții mirilor pentru a încheia o uniune matrimonială, adesea chiar și fără acordul lor. Părinții mirelui trebuie să plătească o zestre, a cărei sumă se discută în avans. Dacă mărimea kalymului nu se potrivește mirelui, iar acesta vrea să „salveze”, nu este nimic rușinos în a fura mireasa înainte de nuntă.

Când se naște un copil, un mullah este invitat la el, el face o ceremonie specială, șoptind rugăciuni la urechea copilului care alungă spiritele rele și numele lui. Oaspeții vin cu cadouri, le este pregătită o masă festivă.

Islamul are un impact imens asupra vieții sociale a tătarilor și, prin urmare, poporul tătari împarte toate sărbătorile în cele religioase, ele sunt numite „gaeta” - de exemplu, Uraza Gaeta - o sărbătoare în onoarea sfârșitului postului sau Korban Gaeta , o sărbătoare a sacrificiului și „Bayram” secular sau popular, care înseamnă „frumusețe sau sărbătoare a primăverii”.

În sărbătoarea lui Uraza, tătarii musulmani credincioși petrec întreaga zi în rugăciuni și conversații cu Allah, cerându-i protecția și îndepărtarea păcatelor, puteți bea și mânca numai după apusul soarelui.

În timpul sărbătorilor de Eid al-Adha, sărbătoarea jertfei și sfârșitul Hajjului, numită și sărbătoarea bunătății, fiecare musulman care se respectă, după ce a îndeplinit rugăciunea de dimineață în moschee, trebuie să sacrifice un berbec de sacrificiu, o oaie, capră sau vacă și distribuie carnea celor care au nevoie.

Una dintre cele mai semnificative sărbători pre-islamice este considerată sărbătoarea plugului Sabantuy, care se ține primăvara și simbolizează sfârșitul semănării. Punctul culminant al sărbătorii este desfășurarea diferitelor competiții și concursuri de alergare, lupte sau curse de cai. De asemenea, un răsfăț pentru toți cei prezenți este obligatoriu - terci sau botkasy în tătară, care se prepara din produse obișnuite într-un cazan imens pe unul dintre dealuri sau dealuri. Tot la festival era obligatoriu să existe un număr mare de ouă colorate pentru ca copiii să le strângă. Sărbătoarea principală a Republicii Tatarstan Sabantuy este recunoscută la nivel oficial și se desfășoară în fiecare an în Grove de mesteacăn din satul Mirny, lângă Kazan.

Mi se cere adesea să spun povestea unui anumit popor. Inclusiv a pune adesea o întrebare despre tătari. Probabil, atât tătarii înșiși, cât și alte popoare simt că istoria școlii a fost vicleană în privința lor, ceva mințit pentru a face pe plac situației politice.
Cel mai dificil lucru în descrierea istoriei popoarelor este de a determina punctul de la care să plecăm. Este clar că toată lumea descinde în cele din urmă din Adam și Eva și toate popoarele sunt rude. Dar totuși... Istoria tătarilor ar trebui să înceapă probabil din 375, când în stepele de sud ale Rusiei a izbucnit un mare război între huni și slavi, pe de o parte, și goți, pe de altă parte. În cele din urmă, hunii au câștigat și, pe umerii goților în retragere, au plecat în Europa de Vest, unde au dispărut în castelele cavalerești ale Europei medievale în curs de dezvoltare.

Strămoșii tătarilor sunt hunii și bulgarii.

Adesea, hunii sunt considerați niște nomazi mitici care au venit din Mongolia. Nu este adevarat. Hunii sunt o formațiune religioasă și militară care a apărut ca răspuns la decăderea lumii antice în mănăstirile din Sarmația de pe Volga de mijloc și Kama. Ideologia hunilor s-a bazat pe o întoarcere la tradițiile originale ale filosofiei vedice a lumii antice și codul onoarei. Ei au fost cei care au devenit baza codului de onoare cavalerească în Europa. După caracteristicile rasiale, erau niște giganți blonzi și roșcați cu ochi albaștri, descendenți ai vechilor arieni, care din timpuri imemoriale au trăit în spațiul de la Nipru până la Urali. De fapt, „tata-ary” din sanscrită, limba strămoșilor noștri, și este tradus ca „părinții arienilor”. După plecarea armatei hune din Rusia de Sud în Europa de Vest, populația sarmați-scită rămasă din Don și Nipru de jos a început să se numească bulgari.

Istoricii bizantini nu fac distincție între bulgari și huni. Acest lucru sugerează că bulgarii și alte triburi ale hunilor erau similare ca obiceiuri, limbi, rasă. Bulgarii aparțineau rasei ariene, vorbeau unul dintre jargonurile militare rusești (o variantă a limbilor turcești). Deși nu este exclus ca în colectivele militare ale hunilor să fi existat și oameni de tip mongoloid ca mercenari.
În ceea ce privește cele mai vechi mențiuni ale bulgarilor, acesta este anul 354, „Cronicile romane” de un autor necunoscut (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), precum și opera lui Moise de Khorene.
Conform acestor înregistrări, înainte de apariția hunilor în Europa de Vest, la mijlocul secolului al IV-lea, prezența bulgarilor a fost observată în Caucazul de Nord. În a doua jumătate a secolului al IV-lea, o parte din bulgari au pătruns în Armenia. Se poate presupune că bulgarii nu sunt chiar huni. Conform versiunii noastre, hunii sunt o formație religios-militară similară talibanilor de astăzi din Afganistan. Singura diferență este că acest fenomen a apărut atunci în mănăstirile vedice ariene din Sarmația de pe malurile Volgăi, Dvina de Nord și Don. Rusia Albastră (sau Sarmația), după numeroase perioade de declin și zori în secolul al IV-lea d.Hr., a început o nouă renaștere în Marea Bulgaria, care a ocupat teritoriul de la Caucaz până la Uralii de Nord. Deci apariția bulgarilor la mijlocul secolului al IV-lea în regiunea Caucazului de Nord este mai mult decât posibilă. Iar motivul pentru care nu erau numiți huni este evident că la vremea aceea bulgarii nu se numeau huni. O anumită clasă de călugări militari s-au numit huni, care erau paznicii filosofiei și religiei mele speciale vedice, experți în arte marțiale și purtători ai unui cod special de onoare, care a stat mai târziu la baza codului de onoare al ordinelor cavalerești. a Europei. Toate triburile hunice au venit în Europa de Vest pe aceeași cale, este evident că nu au venit în același timp, ci în loturi. Apariția hunilor este un proces natural, ca reacție la degradarea lumii antice. Așa cum astăzi talibanii sunt un răspuns la procesele de degradare ale lumii occidentale, tot așa la începutul erei, hunii au devenit un răspuns la decăderea Romei și Bizanțului. Se pare că acest proces este o regularitate obiectivă în dezvoltarea sistemelor sociale.

La începutul secolului al V-lea, în nord-vestul regiunii Carpați, au izbucnit de două ori războaie între bulgari (vulgari) și langobarzi. Pe atunci, toți Carpații și Pannonia se aflau sub stăpânirea hunilor. Dar aceasta mărturisește că bulgarii făceau parte din uniunea triburilor hunice și că împreună cu hunii au venit în Europa. Vulgarii Carpați de la începutul secolului al V-lea sunt aceiași bulgari din Caucaz la mijlocul secolului al IV-lea. Patria acestor bulgari este regiunea Volga, râurile Kama și Don. De fapt, bulgarii sunt fragmente din Imperiul Hunic, care la un moment dat a distrus lumea antică, care a rămas în stepele Rusiei. Majoritatea „oamenilor de lungă voință”, războinici religioși care au format spiritul religios invincibil al hunilor, au plecat în Occident și, după apariția Europei medievale, au fost dizolvați în castele și ordine cavalerești. Dar comunitățile care le-au dat naștere au rămas pe malul Donului și al Niprului.
Până la sfârșitul secolului al V-lea, sunt cunoscute două triburi bulgare principale: Kutriguri și Utiguri. Aceștia din urmă se stabilesc de-a lungul țărmurilor Mării Azov în zona Peninsulei Taman. Kutrigurii locuiau între cotul Niprului inferior și Marea Azov, controlând stepele Crimeei până la zidurile orașelor grecești.
Ei periodic (în alianță cu triburile slave) atacă granițele Imperiului Bizantin. Deci, în 539-540, bulgarii au efectuat raiduri în Tracia și Iliria până la Marea Adriatică. În același timp, mulți bulgari intră în serviciul împăratului Bizanțului. În 537, un detașament de bulgari a luptat de partea Romei asediate cu goții. Sunt cunoscute cazuri de ostilitate între triburile bulgare, care a fost aprinsă cu pricepere de diplomația bizantină.
În jurul anului 558, bulgarii (în principal Kutriguri), conduși de hanul Zabergan, invadează Tracia și Macedonia, se apropie de zidurile Constantinopolului. Și numai cu prețul unor eforturi mari bizantinii l-au oprit pe Zabergan. Bulgarii se întorc în stepă. Motivul principal este știrea apariției unei hoarde militante necunoscute la est de Don. Aceștia erau avarii lui Khan Bayan.

Diplomații bizantini îi folosesc imediat pe avari pentru a lupta împotriva bulgarilor. Noilor aliați li se oferă bani și pământ pentru așezări. Deși armata avară este de numai 20 de mii de călăreți, ea poartă în continuare același spirit invincibil al mănăstirilor vedice și, în mod firesc, se dovedește a fi mai puternică decât numeroșii bulgari. Acest lucru este facilitat de faptul că o altă hoardă, acum turcii, se deplasează după ei. Utigurii sunt primii atacați, apoi avarii traversează Donul și invadează ținuturile Kutrigurilor. Khan Zabergan devine vasal al lui Khagan Bayan. Soarta ulterioară a Kutrigurilor este strâns legată de avari.
În 566, detașamentele avansate ale turcilor au ajuns pe țărmurile Mării Negre în apropierea gurii Kubanului. Utigurii recunosc autoritatea turcului Khagan Istemi asupra lor.
După ce au unit armata, au capturat cea mai veche capitală a lumii antice Bosforul de pe malul strâmtorii Kerci, iar în 581 apar sub zidurile Chersonesus.

renaştere

După plecarea avarilor în Pannonia și începutul luptei civile în Khaganatul turcesc, triburile bulgare s-au unit din nou sub conducerea lui Khan Kubrat. Stația Kurbatovo din regiunea Voronezh este sediul antic al legendarului Han. Acest domnitor, care conducea tribul Onnogur, a fost crescut în copilărie la curtea imperială din Constantinopol și a fost botezat la vârsta de 12 ani. În 632, el și-a proclamat independența față de avari și a stat în fruntea asociației, care a primit numele de Marea Bulgaria în sursele bizantine.
A ocupat sudul Ucrainei și Rusiei moderne de la Nipru până la Kuban. În 634-641, hanul creștin Kubrat a intrat într-o alianță cu împăratul bizantin Heraclius.

Apariția Bulgariei și așezarea bulgarilor în întreaga lume

Cu toate acestea, după moartea lui Kubrat (665), imperiul său s-a prăbușit, deoarece a fost împărțit între fiii săi. Fiul cel mare Batbayan a început să trăiască în Marea Azov în statutul de afluent al khazarilor. Un alt fiu - Kotrag - s-a mutat pe malul drept al Donului și a căzut, de asemenea, sub stăpânirea evreilor din Khazaria. Al treilea fiu - Asparuh - sub presiunea khazarului a mers la Dunăre, unde, după ce a subjugat populația slavă, a pus bazele Bulgariei moderne.
În 865, hanul bulgar Boris s-a convertit la creștinism. Amestecarea bulgarilor cu slavii a dus la apariția bulgarilor moderni.
Încă doi fii ai lui Kubrat - Kuver (Kuber) și Alcek (Alcek) - au mers în Pannonia la avari. În timpul formării Bulgariei Dunării, Kuver s-a răsculat și a trecut de partea Bizanțului, stabilindu-se în Macedonia. Ulterior, acest grup a devenit parte a bulgarilor dunăreni. Un alt grup condus de Alcek a intervenit în lupta pentru succesiune din Avar Khaganate, după care au fost nevoiți să fugă și să ceară azil de la regele franc Dagobert (629-639) în Bavaria, iar apoi să se stabilească în Italia lângă Ravenna.

Un grup mare de bulgari s-au întors în patria lor istorică - în regiunile Volga și Kama, de unde strămoșii lor au fost odată duși de vârtejul impulsului pasional al hunilor. Cu toate acestea, populația pe care au întâlnit-o aici nu era cu mult diferită de ei înșiși.
La sfârşitul secolului al VIII-lea Triburile bulgare de pe Volga Mijlociu au creat statul Volga Bulgaria. Pe baza acestor triburi, în aceste locuri a apărut ulterior Khanatul Kazan.
În 922, Almas, conducătorul bulgarilor din Volga, s-a convertit la islam. Până atunci, viața în mănăstirile vedice, odată situate în aceste locuri, practic se stingea. Descendenții bulgarilor din Volga, la formarea cărora au luat parte o serie de alte triburi turcești și finno-ugrice, sunt tătarii Chuvași și Kazan. Islamul de la bun început a fost întărit doar în orașe. Fiul regelui Almus a plecat într-un pelerinaj la Mecca și s-a oprit la Bagdad. După aceea, a apărut o alianță între Bulgaria și Bagdat. Cetăţenii Bulgariei plăteau taxa ţarului în cai, piele etc. Exista o vamă. Vistieria regală primea și o taxă (o zecime din mărfuri) de la navele comerciale. Dintre regii Bulgariei, scriitorii arabi menționează doar Silk și Almus; Fren a reușit să mai citească trei nume pe monede: Ahmed, Taleb și Mumen. Cea mai veche dintre ele, cu numele regelui Taleb, datează din anul 338 î.Hr.
În plus, tratatele bizantino-ruse ale secolului XX. menționați o hoardă de bulgari de culoare care locuia în apropierea Crimeei.

Volga Bulgaria

BULGARIA VOLGA-KAMA, starea popoarelor Volga-Kama, finno-ugrice în secolele XX-XV. Capitale: orașul Bulgar, iar din secolul al XII-lea. orașul Bilyar. Până în secolul al XX-lea, Sarmatia (Rusia Albastră) a fost împărțită în două kaganate - nordul Bulgariei și sudul Khazaria.
Cele mai mari orașe - Bolgar și Bilyar - au depășit Londra, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir din acea vreme ca suprafață și populație.
Bulgaria a jucat un rol important în etnogeneza tătarilor moderni din Kazan, chuvași, mordovieni, udmurți, mari și komis, finlandezi și estonieni.
Bulgaria până la momentul formării statului bulgar (începutul secolului al XX-lea), al cărui centru era orașul Bulgar (acum satul Bolgari Tătarii), era dependentă de Khaganatul Khazar condus de evrei.
Regele bulgar Almas a apelat la Califatul Arab pentru sprijin, drept urmare Bulgaria a adoptat islamul ca religie de stat. Prăbușirea Khaganatului Khazar după înfrângerea sa de către prințul rus Sviatoslav I Igorevici în 965 a asigurat independența de facto a Bulgariei.
Bulgaria devine cel mai puternic stat din Rusia Albastră. Intersecția rutelor comerciale, abundența pământului negru în absența războaielor au făcut ca această regiune să prospere rapid. Bulgaria a devenit centrul producției. De aici se exportau grâu, blănuri, vite, pește, miere, obiecte de artizanat (pălării, cizme, cunoscute în Orient drept „Bulgari”, piei). Dar principalul venit a fost adus de tranzitul comercial între Est și Vest. Aici din secolul al XX-lea. a bătut propria monedă - dirham.
Pe lângă Bulgar, mai erau cunoscute și alte orașe, precum Suvar, Bilyar, Oshel etc.
Orașele erau fortărețe puternice. Existau multe moșii fortificate ale nobilimii bulgare.

Alfabetizarea în rândul populației era larg răspândită. În Bulgaria locuiesc avocați, teologi, medici, istorici, astronomi. Poetul Kul-Gali a creat poezia „Kissa și Yusuf”, cunoscută pe scară largă în literatura turcă a vremii sale. După adoptarea islamului în 986, unii predicatori bulgari au vizitat Kievul și Ladoga, i-au oferit marelui prinț rus Vladimir I Sviatoslavici să accepte islamul. Cronicile rusești din secolul al X-lea disting bulgarii Volga, Silver sau Nukrat (după Kama), Timtyuz, Cheremshan și Khvalis Bulgars.
Desigur, a existat o luptă continuă pentru conducere în Rusia. Ciocnirile cu prinții din Rusia Albă și Kiev erau obișnuite. În 969, ei au fost atacați de prințul rus Svyatoslav, care le-a devastat pământurile, potrivit arabului Ibn Haukal, ca răzbunare pentru faptul că în 913 i-au ajutat pe khazari să distrugă echipa rusă, care a întreprins o campanie pe țărmurile sudice ale Marea Caspică. În 985, prințul Vladimir a făcut și o campanie împotriva Bulgariei. În secolul al XII-lea, odată cu ascensiunea principatului Vladimir-Suzdal, care a căutat să-și răspândească influența în regiunea Volga, lupta dintre cele două părți ale Rusiei s-a intensificat. Amenințarea militară i-a forțat pe bulgari să-și mute capitala în interior - în orașul Bilyar (acum satul Bilyarsk din Tatarstan). Dar nici prinții bulgari nu au rămas datori. În 1219, bulgarii au reușit să captureze și să jefuiască orașul Ustyug de pe Dvina de Nord. A fost o victorie fundamentală, deoarece aici din cele mai primitive timpuri au existat biblioteci antice de cărți vedice și mănăstiri antice patronatoare.
eu, așa cum credeau anticii, zeul Hermes. În aceste mănăstiri a fost ascunsă cunoașterea istoriei antice a lumii. Cel mai probabil, în ei a apărut moșia militaro-religioasă a hunilor și a fost elaborat un cod de legi de onoare cavalerească. Cu toate acestea, prinții Rusiei Albe au răzbunat curând înfrângerea. În 1220, Oshel și alte orașe Kama au fost luate de echipele ruse. Doar o răscumpărare bogată a împiedicat ruinarea capitalei. După aceea, s-a stabilit pacea, confirmată în 1229 prin schimbul de prizonieri de război. Ciocnirile militare între Rus alb și bulgari au avut loc în 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 și 1236. Bulgarii în timpul invaziilor au ajuns la Murom (1088 și 1184) și Ustyug (1218). În același timp, un singur popor a trăit în toate cele trei părți ale Rusiei, vorbind adesea dialecte ale aceleiași limbi și descendenți din strămoși comuni. Aceasta nu putea decât să lase o amprentă asupra naturii relaţiilor dintre popoarele frăţeşti. Așadar, cronicarul rus a păstrat sub anul 1024 știrea că în e
în acel an foametea a năvălit în Suzdal și că bulgarii le-au furnizat rușilor o cantitate mare de pâine.

Pierderea independenței

În 1223, Hoarda lui Genghis Han, venită din adâncurile Eurasiei, a învins armata Rusiei Roșii (armata Kiev-Polovtsiană) în sud în bătălia de la Kalka, dar la întoarcere au fost puternic bătuți de bulgari. . Se știe că Genghis Khan, pe când era încă un păstor obișnuit, s-a întâlnit cu Bulgarul Buyan, un filozof rătăcitor din Rusia Albastră, care i-a prezis o mare soartă. Se pare că i-a transmis lui Genghis Khan aceeași filozofie și religie care i-a dat naștere pe hunii în vremea lui. Acum a apărut o nouă Hoardă. Acest fenomen are loc în Eurasia cu o regularitate de invidiat ca răspuns la degradarea ordinii sociale. Și de fiecare dată, prin distrugere, dă naștere unei noi vieți pentru Rusia și Europa.

În 1229 și 1232, bulgarii au reușit să respingă din nou raidurile Hoardei. În 1236, nepotul lui Genghis Khan, Batu, începe o nouă campanie în Occident. În primăvara anului 1236, Hanul Hoardei Subutai a luat capitala bulgarilor. În toamna aceluiași an, Bilyar și alte orașe din Rusia Albastră au fost devastate. Bulgaria a fost nevoită să se supună; dar de îndată ce armata Hoardei a plecat, bulgarii s-au retras din unire. Apoi, în 1240, Khan Subutai a fost forțat să invadeze din nou, însoțind campania cu vărsare de sânge și ruină.
În 1243, Batu a fondat statul Hoardei de Aur în regiunea Volga, una dintre provinciile căreia era Bulgaria. Ea s-a bucurat de o oarecare autonomie, prinții ei au devenit vasali ai Hanului Hoardei de Aur, i-au plătit tribut și au furnizat soldați armatei Hoardei. Înalta cultură a Bulgariei a devenit cea mai importantă componentă a culturii Hoardei de Aur.
Sfârșitul războiului a ajutat la relansarea economiei. A atins apogeul în această regiune a Rusiei în prima jumătate a secolului al XIV-lea. Până atunci, islamul se impunea drept religia de stat a Hoardei de Aur. Orașul Bulgar devine reședința hanului. Orașul a atras multe palate, moschei, caravanserais. Avea băi publice, străzi asfaltate, alimentare cu apă subterană. Aici, primul din Europa a stăpânit topirea fontei. Bijuterii, ceramică din aceste locuri au fost vândute în Europa medievală și Asia.

Moartea Bulgariei Volga și nașterea poporului din Tatarstan

De la mijlocul secolului al XIV-lea. începe lupta pentru tronul hanului, tendințele separatiste se intensifică. În 1361, prințul Bulat-Temir a pus mâna pe Hoarda de Aur un vast teritoriu din regiunea Volga, inclusiv Bulgaria. Hanii Hoardei de Aur au reușit doar pentru scurt timp să reunească statul, unde peste tot are loc un proces de fragmentare și izolare. Bulgaria se desparte în două principate de fapt independente - Bulgar și Jukotinsky - cu centrul în orașul Jukotin. După începutul luptei civile în Hoarda de Aur în 1359, armata Novgorod a capturat Jukotin. Prinții ruși Dmitri Ioannovici și Vasily Dmitrievici au luat stăpânire pe alte orașe ale Bulgariei și și-au pus în ele „vameșii”.
În a doua jumătate a secolului al XIV-lea-începutul secolului al XV-lea, Bulgaria a experimentat presiunea militară constantă a Rusiei Albe. În cele din urmă, Bulgaria și-a pierdut independența în 1431, când armata moscovită a prințului Fiodor Motley a cucerit ținuturile sudice. Independența a fost păstrată doar de teritoriile nordice, al căror centru era Kazanul. Pe baza acestor pământuri a început formarea Hanatului Kazan și degenerarea grupului etnic al vechilor locuitori ai Rusiei Albastre (și chiar mai devreme arienii țării celor șapte incendii și culte lunare) în tătarii Kazan. În acest moment, Bulgaria căzuse deja în sfârșit sub stăpânirea țarilor ruși, dar când exact - este imposibil de spus; după toate probabilitățile, acest lucru s-a întâmplat sub Ivan cel Groaznic, concomitent cu căderea Kazanului în 1552. Cu toate acestea, titlul de „suveran al Bulgariei” era încă purtat de bunicul său, John Sh. Rusia. Prinții tătari formează multe familii proeminente ale statului rus, devenind
sunt renumiți lideri militari, oameni de stat, oameni de știință, personalități culturale. De fapt, istoria tătarilor, rușilor, ucrainenilor, belarușilor este istoria unui popor rus, ai cărui cai se întorc în antichitate. Studii recente au arătat că toate popoarele europene, într-un fel sau altul, provin din areola Volga-Oka-Don. O parte din oamenii cândva uniți s-au stabilit în jurul lumii, dar unele popoare au rămas întotdeauna pe pământurile lor originale. Tătarii sunt doar unul dintre aceștia.

tătarii(autonume - tătari. tătari, tătari, pl. tătari, tătari) - un popor turc care trăiește în regiunile centrale ale părții europene a Rusiei, în regiunea Volga, Urali, în Siberia, Kazahstan, Asia Centrală, Xinjiang , Afganistan și Orientul Îndepărtat.

Tătarii sunt al doilea grup etnic ca mărime ( etnoc- o comunitate etnică) după ruși și cei mai numeroși oameni de cultură musulmană din Federația Rusă, unde principala zonă a așezării este Volga-Ural. În această regiune, cele mai mari grupuri de tătari sunt concentrate în Republica Tatarstan și Republica Bashkortostan.

Limbă, scriere

Potrivit multor istorici, poporul tătar cu o singură limbă literară și practic vorbită comună s-a dezvoltat în timpul existenței unui imens stat turcesc - Hoarda de Aur. Limba literară în acest stat era așa-numita „Idel Terkise” sau tătar vechi, bazată pe limba Kypchak-bulgară (polovtsiană) și încorporând elemente ale limbilor literare din Asia Centrală. Limba literară modernă bazată pe dialectul mijlociu a apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

În cele mai vechi timpuri, strămoșii turci ai tătarilor au folosit scrierea runică, așa cum demonstrează descoperirile arheologice din Urali și regiunea Volga Mijlociu. Din momentul adoptării voluntare a islamului de către unul dintre strămoșii tătarilor, bulgarii Volga-Kama - tătarii au folosit grafia arabă, din 1929 până în 1939 - grafia latină, din 1939 folosesc alfabetul chirilic cu caractere suplimentare. .

Cel mai vechi monument literar supraviețuitor în limba literară tătară veche (poezia lui Kul Gali „Kyisa-i Yosyf”) a fost scris în secolul al XIII-lea. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. limba literară tătară modernă începe să se formeze, prin anii 1910 a înlocuit complet tătarul vechi.

Limba tătară modernă, aparținând subgrupului Kypchak-Bulgar al grupului Kypchak din familia limbilor turcești, este împărțită în patru dialecte: mijlociu (tătarul Kazan), vestic (Mishar), est (limba tătarilor siberieni) și Crimeea. (limba tătarilor din Crimeea). În ciuda diferențelor dialectale și teritoriale, tătarii sunt o singură națiune cu o singură limbă literară, o singură cultură - folclor, literatură, muzică, religie, spirit național, tradiții și ritualuri.

Națiunea tătară, în ceea ce privește alfabetizarea (capacitatea de a scrie și de a citi în propria limbă), chiar înainte de lovitura de stat din 1917, a ocupat unul dintre locurile de frunte în Imperiul Rus. Pofta tradițională de cunoaștere a fost păstrată în generația actuală.

Tătarii, ca orice grup etnic mare, au o structură internă destul de complexă și sunt formați din trei grupuri etno-teritoriale: tătari Volga-Ural, siberieni, astrahani și o comunitate subconfesională de tătari botezați. Până la începutul secolului al XX-lea, tătarii trecuseră printr-un proces de consolidare etnică ( ConsolideazăAție[lat. consolidatio, de la con (cum) - împreună, în același timp și solido - eu compact, întăresc, îmbina], întărire, întărire ceva; unificare, adunarea indivizilor, grupurilor, organizațiilor pentru a întări lupta pentru scopuri comune).

Cultura populară a tătarilor, în ciuda variabilității sale regionale (variază între toate grupurile etnice), este practic aceeași. Limba colocvială tătară (formată din mai multe dialecte) este în esență aceeași. Din secolul al XVIII-lea până la începutul secolului XX. s-a dezvoltat o cultură la nivel național (așa-numita „înaltă”) cu o limbă literară dezvoltată.

Consolidarea națiunii tătarilor a fost puternic influențată de activitatea mare de migrație a tătarilor din regiunea Volga-Ural. Deci, până la începutul secolului al XX-lea. 1/3 dintre tătarii din Astrahan erau imigranți, iar mulți dintre ei erau amestecați (prin căsătorii) cu tătari locali. Aceeași situație a fost observată în Siberia de Vest, unde până la sfârșitul secolului al XIX-lea. aproximativ 1/5 dintre tătari proveneau din regiunile Volga și Ural, care s-au amestecat intens și cu tătarii indigeni siberieni. Prin urmare, astăzi selecția tătarilor „puri” siberieni sau astrahanilor este aproape imposibilă.

Kryashenii se disting prin apartenența lor religioasă - sunt ortodocși. Dar toți ceilalți parametri etnici îi unesc cu restul tătarilor. În general, religia nu este un factor etno-formator. Elementele de bază ale culturii tradiționale a tătarilor botezați sunt aceleași cu cele ale altor grupuri vecine de tătari.

Astfel, unitatea națiunii tătare are rădăcini culturale profunde, iar astăzi prezența lui Astrahan, tătarilor siberieni, Kryashens, Mishar, Nagaybaks are o semnificație pur istorică și etnografică și nu poate servi drept bază pentru distingerea popoarelor independente.

Etnia tătară are o istorie străveche și colorată, strâns legată de istoria tuturor popoarelor din regiunea Ural-Volga și a Rusiei în ansamblu.

Cultura originală a tătarilor a intrat pe bună dreptate în vistieria culturii și civilizației mondiale.

Găsim urme ale ei în tradițiile și limba rușilor, mordovienilor, maris, udmurților, bașkirilor, chuvașilor. În același timp, cultura națională tătară sintetizează realizările popoarelor turcice, finno-ugrice, indo-iraniene (arabi, slavi și altele).

Tătarii sunt unul dintre cele mai mobile popoare. Din cauza lipsei de pământ, a recoltelor frecvente în țara lor natală și a dorinței tradiționale de comerț, chiar înainte de 1917 au început să se mute în diferite regiuni ale Imperiului Rus, inclusiv provinciile din Rusia Centrală, Donbass, Siberia de Est și Orientul Îndepărtat, Caucazul de Nord și Transcaucazia, Asia Centrală și Kazahstan. Acest proces de migrație s-a intensificat în anii stăpânirii sovietice, mai ales în perioada „marilor proiecte de construcție ale socialismului”. Prin urmare, în prezent în Federația Rusă nu există practic un singur subiect al federației, oriunde locuiesc tătarii. Chiar și în perioada pre-revoluționară, comunitățile naționale tătare s-au format în Finlanda, Polonia, România, Bulgaria, Turcia și China. Ca urmare a prăbușirii URSS, tătarii care trăiau în fostele republici sovietice - Uzbekistan, Kazahstan, Tadjikistan, Kârgâzstan, Turkmenistan, Azerbaidjan, Ucraina și țările baltice - au ajuns în străinătate apropiată. Deja în detrimentul emigranților din China. În Turcia și Finlanda, de la mijlocul secolului al XX-lea, diasporele naționale tătare s-au format în SUA, Japonia, Australia și Suedia.

Cultura și viața oamenilor

Tătarii sunt unul dintre cele mai urbanizate popoare ale Federației Ruse. Grupurile sociale ale tătarilor care trăiesc atât în ​​orașe, cât și în sate nu sunt aproape deloc diferite de cele care există printre alte popoare, în primul rând printre ruși.

În ceea ce privește modul lor de viață, tătarii nu diferă de celelalte popoare din jur. Etnosul tătar modern a apărut în paralel cu cel rus. Tătarii moderni sunt partea vorbitoare de turcă a populației indigene a Rusiei, care, datorită apropierii sale teritoriale mai mari de Est, a ales nu Ortodoxia, ci Islamul.

Locuința tradițională a tătarilor din Volga de Mijloc și din Urali era o cabană din lemn, împrejmuită de stradă cu un gard. Fațada exterioară a fost decorată cu picturi multicolore. Tătarii din Astrahan, care și-au păstrat unele dintre tradițiile pastorale de stepă, aveau o iurtă ca locuință de vară.

La fel ca multe alte popoare, riturile și sărbătorile poporului tătar depindeau în mare măsură de ciclul agricol. Chiar și numele anotimpurilor au fost notate printr-un concept asociat cu o anumită lucrare.

Mulți etnologi notează fenomenul unic al toleranței tătarilor, care constă în faptul că în întreaga istorie a existenței tătarilor, aceștia nu au inițiat niciun conflict pe motive etnice și religioase. Cei mai renumiți etnologi și cercetători sunt siguri că toleranța este o parte invariabilă a caracterului național tătar.