Cum să fii-di-tel în spiritul sutienului-fără nume-bine-încă-sya Po-be-to-nos-tsem. Mai târziu, acest epitet a fost re-re-os-mys-len în legătură cu bătaia Sfântului Gheorghe Învingătorul asupra șarpelui (comparați complotul legendei „Mire despre șarpe”).
Mai ales in-chi-ta-ni-em George Victorious despre-cuvinte-le-dar-dacă există mai multe-sho-th-la va-ri-an-tov din viața lui - „Mu-che -no-che -st-va ”, concurează-pa-da-yu-shchi-sya în principalele 2 grupuri: ka-no-no-che-sky și apok-ri-fi-che-sky. Textul apocriticului „Mu-che-ni-che-st-va” este păstrat în 6 re-dak-qi-yah, sis-te-ma-ti-zi-ro-van-nykh K. Krum -bahe-rum. Potrivit apok-ri-fichkim zhi-ti-yam, George Victorious pre-ter-sang mu-che-niya sub legendarul țar persan Da-dia-ne (Da-kia-no, Da-tia-no) in orasul Lid-da (Di-os-po-le Pa-le-stin-skom). Când re-re-ho-de de la începutul epocii ne- până la mijlocul epocii bizantine, o serie de su-sche-st-veins de la me-not-ny: regele persan Da-di-an pre-vra-shchen în împăratul roman Di-ok-le-tia-na, Lid-da pentru mine-not-na pe Ni-ko-mi-dia. Conform tradiției hagio-grafice bizantine mijlocii, George Victorious s-a născut în Cap-pa-do-kii în familia lui christi-an-ki Po-li -chro-nii și language-no-ka Geron-tiya, deci -qi-al-noe pro-is-ho-zh-de-nie-ko-ro-go vari-and-ru-et-sya în diferite vieți re-dak-qi-yah de la războinicul persan la se-na -to-ra-stra-ti-la-ta din Se-va-sto-po-li-sa Ar -myang-sko-go (în partea de nord a Asiei Mici). La o vârstă fragedă, Gheorghe Învingătorul a intrat în serviciul militar în armata romană și s-a retras din războiul cu perșii (296-297); mai târziu a devenit three-boo-nom și co-mi-tom. Sub împăratul Di-ok-le-tia-ne, când au început să meargă-not-niya la hri-sti-an, Gheorghe biruitorul, vi-di-mo, os-ta-vil service-bu, le-a dat la cei săraci și au apărut la consiliul imperial din Ni-ko-mi-dia, unde niya im-pe-ra-to-ra. Istoria ulterioară a Sf. Gheorghe biruitorul, propriu-st-ven-dar este-to-riya a lui martor-de-tel-st-va și suferința pentru Hristos, co-der- există trei blocuri complot: prima tortură iar cheia închisorii - mântuirea miraculoasă și vindecarea sfintelor merg după voia lui Dumnezeu; despre-dacă-a-a-lea-limbi-che-st-va sub împăratul sacrificiu-în-cu-dar-ea-nii, afirmare a rudelor și aproape-soțiilor-a-le-pe-ra-atunci- ra, noi torturi - spa-se-nie miraculos si vindecare a sfantului; ug-in-ry de la ei-pe-ra-to-ra a adus sacrificii zeilor păgâni, învierea prin voia lui Dumnezeu-ea-nu-ceva mort -ea-merge ca înainte-ka-for-tel-st- vo is-tin-no-sti de hri-sti-en-sky credinta, co-de-yan-noe ra-di of the sfant, in-shame-le-ni-im-pe-ra-to-ra, după-cheia-ea-che-în-închisoare, nis-pro-verificarea sfinților zeilor păgâni , mu-che-no-che-kon-chi-on the holy-tho (din-se-che-go -lo-you la ordinul lor-pe-ra-to-ra).
Pe dreapta-în-slăvită Vos-to-ke, cultul Sfântului Gheorghe Biruitorul for-swi-de-tel-st-vo-van încă din secolul al IV-lea. Pe lângă centrul principal pentru chi-ta-niya al sfântului din orașul Lid-da, bisericile Sf. -dah Pa-le-sti-ny, Kap-pa-do-kii, în alte zone din Asia Mică, în Georgia, pe peninsula Pe-lo-pon-nes, în Con-s- ti-no-po-le, precum și în christ-an-sky Egipt. În ținuturile slave de sud (Bolgaria, Ma-ke-do-nia, Serbia), cultul Sfântului Gheorghe Învingătorul a fost înființat sub influența nu-mediu-veche bizantină-no-eat; in prima jumatate a secolului al XI-lea a aprobat si in Ki-ev-skaya Rus-si bla-go-da-rya actul-tel-no-sti al principelui Yaro-slav-va Vla -di-mi-ro- vi-cha Mud-ro-go. Totodată, încă din secolul al XI-lea, în ţinuturile sud-slave şi în Rusia Kieveană, cultul sfântului, ca pra-vi-lo, bu-du-chi as-so- tsii-ro-van-nym cu autoritatea-domnească, regală sau ro-ro-stânga, nu-break-break-dar legată de moara-nov-le-ni-go -su-darst-ven-no-sti, co-bi-ra-ni -em și for-shchi-that lands, be-doy in clan-new and di-na-stic inter-do -uso-bi-tsakh (compara, direcție, Ne-ma-ni-chi). În secolele IV-VI, cultul sfintei rase-pro-țară-nya-is-sya și în latinescul Za-pa-de, unde deja la sfârșitul secolului al VI-lea Gri-go-ri-em Tur -sky și Ve- on-chi-em For-tu-on-tom (care a murit pe la 600) am crea primul pro-literar din-ve-de-nia conform mo-ti-you life- Togo. In secolele al XII-lea - inceputul al VIII-lea, din arab-bov-hri-sti-an in-chi-ta-nie al Sf. ma-nam; la începutul secolului al VIII-lea, viața sfântului - una dintre principalele fi-gur non-ko-ra-nic - ar-lo re-re-ve-de-but pe limba araba iar în ediția apoc-ri-phic, este inclusă în „Is-to-riya of the pro-ro-kov and kings” de at-Ta-ba-ri (mort în 923). Potrivit lui, Jird-jis, nu-una-ci-de-ori-dar sub-efectuate-gav-shey-sya-camere de tortură și execuții la ordinul țarului Mo-su-la, dar de fiecare dată când s-a întors la viață conform lui după voia lui Al-la-ha, el a fost unul dintre discipolii apostolilor lui Isa (Ii-susa). În Vos-to-ke de Mijloc, Sfântul Ge-or-giy este nu-rar ca-so-ci-ru-et-sya și din-wait-st-in-la-et-sya așa cu al -Ha- drom - unul dintre cei 4 nemuritori (împreună cu Isa-Ii-su-som, Il-ya-som-Eliya pro-ro-com și Id-ri-som, ot -wait-st-in-lyay-mym cu biblia pro-ro-com Eno-hom). În tradiția hagio-grafică bizantină a Sfântului Gheorghe Învingătorul, un număr sacru, dar semnificativ de povești, printre unele dintre cele mai -Vest-ny „Chu-do despre șarpe”, „Chu-do despre co-lon- nu văduva”, „Chu-do despre ob-ra-sche-nii sa-ra-qi-na”, etc. Ziua Pa-my-ty - 23 aprilie (6 mai).
Iconografia Sfântului Gheorghe Învingătorul în principalele variante dezvoltate până în secolul al VI-lea. El este portretizat ca tânăr, cu scurt-ki-mi wind-shi-mi-sya in-lo-sa-mi, uneori într-un hi-to-not lung și pelerina de ploaie, ca mu-che-ni-ka (en- kau-sti-che-sky icon-on „Bo-go-mother pe pre-sute-le, cu ar-khan-ge-la-mi și standing-schi -mi sfinții Theo-do-rum și Ge-or -gi-em ”, secolul VI, mănăstirea Sfântul Eka-te-ri-ny de pe Sin-nai), uneori - în ko-mouth tu-ni-ke, dos-pe-hah și pelerina de ploaie, ca războinicii- on (fres-ska pe table-pe al Bisericii de Nord din Bau-te, Egipt). În primul caz, icoana sa-fără grafică at-ri-bu-ta-mi este o cruce sau o ramură de palmier, în al doilea - un ko-pyo, o sabie, un scut, cunoscut mai târziu. Ciclurile de viață ale Sfântului Gheorghe Învingătorul, apărând în mi-nia-ty-rahs-urile mi-no-lo-gi-ev bizantine în secolul al XI-lea, într-un lu-chi-li know -chitative dis-pro -country in mo-nu-men-tal-noy zhi-vo-pi-si (fres-ski Ge-or-gi-ev-sko-go with-de-la So- fiy-so-so-bo-ra la Kiev, anii 1040) și în iko-no-pi-si (icoana „Sf. max”, secolul XIII, mănăstirea Sf. Eka-te-ri-ny de pe Sinai). Încă din secolul al XII-lea, cunoaștem imaginea căsătoriei Sfântului Gheorghe Învingătorul așezat pe tron-nu-pre-sute-le și tu-nu-poate-smulge o sabie de la dar-soțiile (reli-ef din co-bo-ra din Sf. Marcu, Ve-net-tion), precum și Sf. Gheorghe Victorious - rider-no-ka, ska-chu-shche-go on a ko-ne (uneori cu un spa- sen- nym din-ro-com) sau in-ra-zhayu-go-go-dra-ko-na. În is-kus-st-ve al cercului bizantin al sfântului ob-la-chen în condiționalul anti-tic dos-pe-khi; chu-do-vi-shche are aspectul de as-pi-yes cu două la-pa-mi și un șarpe to-lo-vi-sch. Ultimul complot, care este mai bun în tradiția rusă, se numește „Chu-do Ge-or-gy despre șarpe”, utilizarea cheilor-tel-noy într-un mod popular în arta Asiei Mici, Rus- si si Europa de Vest. Schema Kom-po-zi-qi-on-naya folosită-pol-zo-va-las aproape fără iz-me-no-ny până în zilele noastre (un exemplu rar de re-re -com-on-new-ki - cu un tsa-rev-noy pe primul plan - pe un car-ti-ne Ya Tin-to-ret-to, pe la 1560, National Gallery, Londra). În pictura vest-europeană a Sfântului Gheorghe Învingătorul, este de obicei înfățișat în la-tah-cavaler regal, luptă cu monstrul dra-ko-nom: „Bătălia de la Sf. Ge-or-gy cu dra-ko -nom” de P. Uch-chel-lo (circa 1470, National Gallery, Londra-don), un ciclu de car- tin V. Car-pach-cho pentru Scuo la San Jorge-jo-de-gli-Schia- vo-not în Ve-ne-tion (1502-1507), „Bătălia de la Sf. Georgia cu un dragon” de Ra-fa-el (1505-1506, National Gallery of Arts, Washington), „Sf. shchy dra-ko-on "PP Ruben-sa (1606-1607, Pra-do, Mad-rid), „Bătălia Sfântului Gheorghe cu balaurul” G. Mo-ro (1889-1890, National Gallery, Londra-don).
În sculpt-tu-re, există reli-e-f-uri în creștere și statui ale războinicilor Ge-orgy (o icoană relictă din lemn din biserica Sf. Gheorghe din Omor-fok-li-sya, Kas-to-). ria, secolul XIII; statui ale lui Do-na-tel-lo în biserica Or-san-mi-ke-le, Floren- tion etc.), re-same - Ge-or-gy-sad-ni- ka (statui de la porțile de la spa-cerul Kremlinului din Moscova, 1464, fragmente-bărbați-voi - în muzeul -yakh al Kremlinului din Moscova, Galeria de stat Tretiakov etc.). Într-un mic pla-sti-ke al Sfântului Gheorghe Învingătorul, au fost înfățișați pe imagini on-tel-nyh, cruci, mo-not-tah, pe-cha-tyah etc.
legende grecești
Potrivit vieții sale, Sfântul Gheorghe s-a născut în secolul al III-lea în Cappadocia într-o familie creștină (opțiune - s-a născut în Lydda, Palestina și a crescut în Cappadocia; sau invers - tatăl său a fost torturat pentru că L-a mărturisit pe Hristos în Capadocia, iar mama şi fiul lui au fugit în Palestina). Inscrierea in serviciu militar se distingea prin inteligenţă, curaj şi forță fizică, a devenit unul dintre comandanții și favoriții împăratului Dioclețian. Mama lui a murit când el avea 20 de ani și a primit o moștenire bogată. Gheorghe a mers la curte, sperând să obțină o funcție înaltă, dar când a început persecuția creștinilor, el, aflându-se la Nicomedia, a împărțit proprietăți săracilor și s-a declarat creștin în fața împăratului, a fost arestat și chinuit.
Gheorghe a îndurat toate aceste chinuri și nu s-a lepădat de Hristos. După convingere fără rezultat de a se retracta și de a oferi o jertfă păgână, a fost condamnat la moarte. În acea noapte, Mântuitorul i s-a arătat în vis cu o coroană de aur pe cap și a spus că Paradisul îl așteaptă. George a sunat imediat un servitor care a notat tot ce s-a spus (una dintre apocrife a fost scrisă în numele acestui slujitor) și ia ordonat să-și ducă trupul în Palestina după moarte.
La sfârșitul chinului lui Gheorghe, împăratul Dioclețian, coborând în închisoare, i-a oferit încă o dată fostului comandant al gărzilor sale de corp, chinuit de chinuri, să se lepede de Hristos. George a spus: Du-mă la Templul lui Apollo". Și când s-a făcut acest lucru (în ziua a 8-a), George s-a ridicat în picioare inaltime maximaîn fața unei statui de piatră albă și toată lumea i-a auzit discursul: Mă duc la măcel pentru tine? Și poți accepta acest sacrificiu de la mine ca zeu?» În același timp, George s-a umbrit pe sine și pe statuia lui Apollo semnul crucii- și astfel l-a forțat pe demonul care locuia în ea să se declare înger căzut. După aceea, toți idolii din templu au fost zdrobiți.
Furiosi de aceasta, preotii s-au repezit sa-l bata pe George. Iar soția împăratului Alexandru, care a alergat la templu, s-a aruncat la picioarele marelui mucenic și, plângând, a cerut să-și ierte soțul tiran pentru păcate. Ea a fost convertită printr-un miracol care tocmai se întâmplase. Diolectian a strigat de furie: A tăia calea! Tăiați capetele! Tăiați pe amândouă!» Și George, rugându-se înăuntru ultima data, cu un zâmbet calm și-a pus capul pe blocul de tocat.
Împreună cu George, a fost martirizată împărăteasa Alexandra a Romei, numită în viața ei ca soție a împăratului Dioclețian (adevărata soție a împăratului, cunoscută din izvoare istorice, numită Priska).
Legendele despre Sfântul Gheorghe au fost expuse de Simeon Metafrast, Andrei al Ierusalimului, Grigore al Ciprului. In traditie Imperiul Bizantin există o legătură legendară între George cel Învingător și sfinții războinici Theodores - Theodore Stratilates și Theodore Tyrone. Cercetătorii explică acest lucru prin faptul că Galația și Paflagonia, care erau centre de venerație datorită apropierii de Sfântul Teodor, nu erau departe de Asia Mică și Capadocia, unde era venerat Sfântul Gheorghe.
Există o altă legătură între Theodore Stratilates și George Victorious. În lucrările poetice spirituale rusești, Teodor (fără precizare) este tatăl lui Yegory (George cel Învingător). Există și un poem medieval german în care războinicul Theodore este numit fratele lui George (nu este clar din context dacă Tyrone sau Stratilat).
texte latine
Textele latine ale vieții sale, fiind inițial traduceri ale celor grecești, cu timpul au început să se deosebească mult de ele. Se spune că la instigarea diavolului, împăratul persan Dacian, domnitorul a 72 de regi, i-a persecutat aspru pe creștini. Pe vremea aceea locuia un anume Gheorghe din Capadocia, originar din Melitene, el locuia acolo cu o anume vaduva evlavioasa. A fost supus la numeroase torturi (un suport, clești de fier, foc, o roată cu vârfuri de fier, cizme bătute în cuie la picioare, un cufăr de fier împânzit cu cuie din interior, care a fost aruncat de pe o stâncă, bătut cu baros, au pus un stâlp pe piept, a aruncat o piatră grea pe cap, a așezat pe un pat de fier înroșit, a turnat plumb topit, l-a aruncat într-o fântână, a ciocanit 40 de cuie lungi, l-a ars într-un taur de aramă). După fiecare tortură, George era vindecat din nou. Chinul a continuat timp de 7 ani. Forța și miracolele sale au convertit 40.900 de oameni la creștinism, inclusiv împărăteasa Alexandra. Când, la ordinul lui Dacian, au fost executați George și Alexandra, un vârtej de foc a coborât din cer și l-a incinerat pe însuși împăratul.
Reinbot von Thurn (secolul al XIII-lea) povestește legenda, simplificând-o: 72 de regi s-au transformat în 7, iar nenumăratele torturi au fost reduse la 8 (se leagă și pun o sarcină grea pe piept; bat cu bețe; moartă de foame; roată; sfert și aruncă). în iaz; coboară muntele într-un taur de aramă; îl pun sub cuie cu o sabie otrăvită) și, în cele din urmă, le-au tăiat capul.
Yakov Voraginsky scrie că la început a fost legat de o cruce și biciuit cu cârlige de fier până când i-au ieșit intestinele, apoi l-au stropit cu apă sărată. A doua zi m-au pus să beau otravă. Apoi legat de o roată, dar s-a rupt; apoi aruncat într-un cazan de plumb topit. Atunci, la rugăciunea lui, fulgerul a coborât din cer și a incinerat toți idolii, iar pământul s-a deschis și i-a înghițit pe preoți. Soția lui Dacian (aici este proconsul sub Dioclețian) s-a convertit, văzând aceasta, la creștinism; ea și George au fost tăiați capul, iar după aceea și Dacian a fost incinerat.
Texte apocrife
Cele mai vechi surse de povestiri apocrife despre Sf. Gheorghe includ:
- « Martiriul lui Gheorghe”, menționată în Decretul Papei Gelasius (o versiune timpurie a sfârșitului secolului al V-lea - începutul secolului al VI-lea). Gelasie respinge actele de martiri ale Sfântului Gheorghe ca o falsificare eretică și îl încadrează pe Gheorghe printre sfinții care sunt mai cunoscuți de Dumnezeu decât de oameni;
- Palimpsestul de la Viena (sec. V);
- « Faptele lui George» (Fragmente Nessan) (sec. VI, găsite în 1937 în deșertul Negev).
Hagiografia apocrifă raportează martiriul lui George cu domnia legendarului rege persan Dadian. Aceste vieți povestesc despre cei șapte ani ai săi de chin, trei morți și înviere, despre bătutul cu cuie în capul lui etc. Pentru a patra oară, George moare, decapitat de o sabie, iar chinuitorii lui sunt înțeleși. pedeapsa cerească.
Martiriurile Sf. Gheorghe sunt cunoscute in traduceri latina, siriaca, armeana, copta, etiopiana si araba, care contin diverse detalii despre suferinta suferita de sfant. Unul dintre cele mai bune texte ale vieții sale se găsește în Menaionul slav.
În est
În islam, George Girgis, Girgis, El Khoudi) este una dintre principalele figuri non-coranice, iar legenda sa este foarte asemănătoare cu greacă și latină.
A trăit în același timp cu profetul Mahomed. Allah l-a trimis la domnitorul Mosulului cu un chemare să accepte credinta adevarata dar domnul a poruncit să fie executat. A fost executat, dar Allah l-a înviat și l-a trimis înapoi la conducător. A fost executat a doua oară, apoi a treia (l-au ars și au aruncat cenușa în Tigru). A înviat din cenușă, iar domnitorul și anturajul lui au fost exterminați.
Viața Sfântului Gheorghe a fost tradusă în arabă la începutul secolului al VIII-lea, iar sub influența arabilor creștini, venerarea Sfântului Gheorghe a pătruns în cercul arabilor musulmani. Textul apocrif arab al vieții Sfântului Gheorghe este cuprins în „Povești despre profeți și regi”(începutul secolului al X-lea), în ea George este numit un discipol al unuia dintre apostolii profetului Isa, pe care regele păgân al Mosulului l-a chinuit și executat, dar George a fost înviat de fiecare dată de Allah.
Istoricul grec al secolului al XIV-lea, Ioan Kantakouzinus, notează că în vremea lui existau mai multe temple ridicate de musulmani în cinstea Sfântului Gheorghe. Călătorul din secolul al XIX-lea Burkhard vorbește despre același lucru. Dean Stanley a consemnat în secolul al XIX-lea că a văzut o „capelă” musulmană pe malul mării, lângă orașul Sarafend (vechiul Sarepta), care a fost dedicată lui El-Khuder. Nu era nici un mormânt în interiorul lui, ci doar o nișă, care era o abatere de la canoanele musulmane - și, potrivit țăranilor locali, se explica prin faptul că El-Khuder nu a murit, ci zboară peste tot pământul și oriunde el apare, oamenii construiesc „capele” similare.
Ei remarcă o mare asemănare între legenda și povestea zeității caldeene care învie Tammuz, cunoscută din Cartea Agriculturii Nabateene, a cărei sărbătoare cade aproximativ în aceeași perioadă, iar această asemănare a fost subliniată de vechiul său traducător Ibn Vakhshiya. Cercetătorii sugerează că venerația specială pe care Sfântul Gheorghe o are în Orient și popularitatea sa extraordinară s-au datorat faptului că era o versiune creștină a lui Tammuz, un zeu muribund și care învie, asemănător cu Adonis și Osiris. Conform presupunerilor unor cercetători, George ca personaj mitic este o divinitate semitică convertită la creștinism, în a cărei poveste, în proces de adaptare, s-au făcut unele modificări pentru a-l curăța de detalii inutile și a-l lipsi de o conotație erotică. Așadar, zeița iubirii unor astfel de mituri s-a transformat într-o văduvă evlavioasă, în casa căreia a locuit sfântul tânăr, iar regina lumii interlope în regina Alexandra, care avea să-l urmeze până la mormânt.
Minunile Sfântului Gheorghe
Una dintre cele mai cunoscute minuni postume ale Sfântului Gheorghe este uciderea unui șarpe (balaur) cu o suliță, care a devastat pământul unui rege păgân din Beirut. După cum spune legenda, când a căzut la sorți ca fiica regelui să fie sfâșiată de monstr, George a apărut călare și a străpuns șarpele cu o suliță, salvând prințesa de la moarte. Apariția sfântului a contribuit la convertirea localnicilor la creștinism.
Această legendă a fost adesea interpretată alegoric: prințesa - biserica, șarpele - păgânismul. De asemenea, este văzută ca o biruință asupra diavolului – „șarpele străvechi” (Apoc. 12:3; 20:2).
Există o variantă a descrierii acestui miracol legată de viața lui George. În ea, sfântul supune șarpele cu rugăciune, iar fata destinată jertfei îl conduce în oraș, unde locuitorii, văzând această minune, acceptă creștinismul, iar Gheorghe ucide șarpele cu sabia.
relicve
Se crede că moaștele Sfântului Gheorghe se află în prezent în biserica greacă din orașul israelian Lod (Lydda), iar capul este păstrat în bazilica romană San Giorgio din Velabro.
Realitatea existenței
Realitatea existenței Sfântului Gheorghe, la fel ca mulți sfinți creștini timpurii, este în discuție. Eusebiu din Cezareea spune:
Se crede că acest martir, al cărui nume Eusebiu nu îl numește, ar putea fi Sfântul Gheorghe, caz în care aceasta este tot ce se știe despre el dintr-o sursă sigură.
Inscripția din 346 este menționată pe greacă de la biserica din orașul Ezra (Siria), inițial templu păgân. Se vorbește despre Gheorghe ca martir, ceea ce este important, întrucât în aceeași perioadă a mai existat un alt Gheorghe - Episcop de Alexandria (m. 362), cu care martirul este uneori confundat. Calvin a fost primul care s-a îndoit că George cel Învingător ar trebui să fie un sfânt venerat, urmat de doctorul Reynolds, în opinia căruia el și episcopul Alexandriei sunt una și aceeași persoană. Episcopul George era arian (adică pentru biserica moderna- eretic), s-a născut la o moară mai plină din Epifanie (Cilicia), a fost furnizor de provizii pentru armată (Constantinopol), iar când a fost condamnat pentru fraudă, a fugit în Capadocia. Prietenii săi arieni l-au iertat după ce au plătit o amendă și l-au trimis la Alexandria, unde a fost ales episcop (spre deosebire de Sfântul Atanasie) imediat după moartea prelatului arian Grigorie. Împreună cu Draconius și Diodor, a început imediat o persecuție severă asupra creștinilor și păgânilor, iar aceștia din urmă l-au ucis, stârnind o răscoală. Dr. Heylin (1633) s-a opus acestei identificări, dar doctorul John Pettincale (1753) a ridicat din nou problema identității Victoriei. Dr. Samuel Pegg (1777) i-a răspuns în raportul său către Societatea Colecționarilor de Antichități. Gibbon credea, de asemenea, că George cel Învingător și episcopul arian sunt una și aceeași persoană. Sabine Baring-Gould (1866) s-a opus cu tărie unei asemenea identificări a unui episcop necondiționat real cu un sfânt martir: „... improbabilitatea unei astfel de transformări face pe oricine să se îndoiască de adevărul acestei afirmații. Vrăjmășia dintre catolici și arieni era prea mare pentru ca un adept al acestora din urmă și chiar un persecutor al catolicilor să poată fi confundat cu un sfânt. Scrierile Sfântului Atanasie, în care a pictat un portret departe de a fi măgulitor al adversarului său, erau destul de răspândite în Evul Mediu și o astfel de greșeală ar fi pur și simplu imposibilă.
Există și o ipoteză despre existența a doi sfinți pe nume Gheorghe, dintre care unul a suferit în Capadocia, iar celălalt în Lidda.
veneraţie
Acest sfânt a devenit extraordinar de popular încă din zilele creștinismului timpuriu. A suferit chinuri în Nicomedia, iar în curând au început să-l venereze în Fenicia, Palestina, apoi în tot răsăritul. La Roma în secolul al VII-lea existau deja două biserici în cinstea lui, iar în Galia este venerat încă din secolul al V-lea.
Memorie
În Biserica Ortodoxă:
- 6 mai (23 aprilie stil vechi);
- 16 noiembrie (3 noiembrie, stil vechi) - renovarea (sfințirea) Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Lydda (sec. IV);
- 23 noiembrie (10 noiembrie, stil vechi) - Marele Mucenic Gheorghe la roată (sărbătoare georgiană)
- 9 decembrie (26 noiembrie după stilul vechi) - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev în 1051 (sărbătoarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cunoscută popular sub numele de ziua Iuriev de toamnă)
- 23 aprilie
În Occident, Sfântul Gheorghe este patronul cavalerismului, participanți la cruciade; el este unul dintre cei paisprezece Sfinţi Ajutoraţi.
Cultul Sfântului Gheorghe
Potrivit unei versiuni, cultul Sfântului Gheorghe, așa cum s-a întâmplat adesea cu sfinții creștini, a fost propus în opoziție cu cultul păgân al lui Dionysos (grec georgos, fermier), templele au fost construite pe locul fostelor sanctuare ale lui Dionysos și în cinstea lui se sărbătoreau sărbători în zilele Dionisiei.
Gheorghe este considerat patronul războinicilor, fermierilor și păstorilor, iar în mai multe locuri - călători. În Serbia, Bulgaria și Macedonia, credincioșii se îndreaptă către el cu rugăciuni pentru ploaie. In Georgia se fac cereri lui George pentru protectie de rau, pentru a da noroc la vanatoare, pentru recoltarea si urmasii animalelor, pentru vindecarea bolilor, pentru a avea copii. ÎN Europa de Vest se crede că rugăciunile către Sfântul Gheorghe (Gheorge) ajută la scăpare șerpi veninoșiși boli contagioase. Sfântul Gheorghe este cunoscut popoarelor islamice din Africa și Orientul Mijlociu sub numele de Jirjis și al-Khadr.
În Rusia din cele mai vechi timpuri, Sf. George era venerat sub numele de Yuri sau Egor. În anii 1030 marele Duce Iaroslav a întemeiat mănăstirile Sfântul Gheorghe din Kiev și Novgorod (vezi Mănăstirea Iuriev) și a ordonat în toată Rusia să „se sărbătorească” Sfântul Gheorghe pe 26 noiembrie (9 decembrie).
În Ortodoxie, el este considerat patronul agriculturii și al creșterii vitelor. 23 aprilie și 26 noiembrie (după stilul vechi) sunt cunoscute ca sărbătoarea de primăvară și toamnă a Sfântului Gheorghe. Imaginile Sf. Gheorghe au fost găsite încă din cele mai vechi timpuri pe monede și peceți mari ducale.
Sfântul Gheorghe, împreună cu Maica Domnului, este considerat patronul ceresc al Georgiei și este cel mai venerat sfânt dintre georgieni. Potrivit legendelor locale, George era o rudă cu Nina, Iluminatorul Georgiei.
Prima biserică în cinstea Sfântului Gheorghe a fost construită în Georgia în anul 335 de regele Mirian pe locul de înmormântare a Sf. Nina, din secolul al IX-lea, construcția de biserici în cinstea lui Gheorghe a devenit masivă.
Viața sfântului a fost tradusă pentru prima dată în georgiană la sfârșitul secolului al X-lea. În secolul al XI-lea, George Svyatogorets, în timp ce traducea Marele Sinaxarion, a finalizat o scurtă traducere a vieții lui George.
Crucea George este prezentă pe steag biserica georgiana. Pentru prima dată el a apărut pe bannerele georgiene sub regina Tamara.
În osetă credințe tradiționale locul cel mai important este ocupat de Uastyrdzhi (Uasgergi), care apare ca un bătrân puternic, cu barbă gri, în armură, pe un cal alb cu trei sau patru picioare. El patronează bărbații. Femeilor le este interzis să rostească numele lui în locul căruia îl spun L?gty dzuar(patron al bărbaților). Sărbătorile în cinstea sa, ca și în Georgia, încep pe 23 noiembrie și durează o săptămână. Marți din această săptămână festivă este deosebit de venerată. Cultul în sine este de natură sincretică: de la începutul răspândirii creștinismului în Alania (secolul al V-lea) și până la adoptarea sa definitivă (secolul al X-lea), o anumită zeitate din panteonul religiei etnice osetice, al cărei cult provine din vremea respectivă. a comunității indo-iraniene, a fost supus transformării de către Biserică. Drept urmare, zeitatea a luat numele de George, de asemenea și numele sărbătorii în cinstea sa ( Georguyba) a fost împrumutat ca urmare a influenței semnificative a Ortodoxiei georgiane din limba georgiană. În rest, cultul patronului a rămas de natură etnică.
Teonim Uastirdzhi uşor etimologizat din forma veche ironică Wasdjirji, Unde uas- un cuvânt care la începutul creștinismului alanian însemna un sfânt, iar a doua parte este o versiune ironică a numelui George. Și mai transparentă etimologia teonimului apare în analiza formei Digor Wasgergi.
Imagini
În art
Există două direcții de iconografie a miracolului Sfântului Gheorghe despre șarpe: occidentală și răsăriteană.
- în Școala de Est imaginea Sfântului Gheorghe este mai spirituală: un tânăr nu foarte musculos (fără barbă) fără armură grea și coif, cu suliță subțire, evident deloc fizică, pe un cal (spiritual) nerealist, fără prea multă stres fizic. , străpunge cu o suliță un șarpe nerealist (spiritual) cu aripi și labe .
- în școala occidentală, imaginea Sfântului Gheorghe este mai materialistă: un om musculos în armură grea și coif, cu suliță groasă, pe un cal realist, cu efort fizic, sulițe un șarpe aproape realist cu aripi și labe.
În heraldică
Din vremea lui Dmitri Donskoy, el a fost considerat patronul Moscovei, deoarece orașul a fost fondat de prințul său omonim Iuri Dolgoruky. Imaginea unui călăreț care ucide un șarpe cu o suliță, care apare în heraldica moscovei de la începutul secolelor XIV-XV, a fost percepută în mintea populară ca imaginea Sfântului Gheorghe; în 1730 aceasta a fost oficializată.
În prezent, această figură în stema Federația Rusă descris ca „un călăreț de argint într-o mantie albastră călare spre stânga pe un cal de argint, lovind cu o suliță de argint un dragon negru, răsturnat și călcat în picioare de un cal, întors și el la stânga”, adică fără referire directă la Sf. George și este înfățișat fără aureolă. Trebuie remarcat faptul că, de fapt, stema înfățișează nu un dragon, ci un șarpe. În heraldică, șarpele este un personaj negativ, iar balaurul este un personaj pozitiv, ele pot fi distinse prin numărul de labe - două pentru balaur și patru pentru șarpe. Utilizati in documente oficiale Mențiunea RF a unui dragon în loc de șarpe ar trebui privită ca o neînțelegere nefericită și neprofesionalism a serviciului heraldic. În același timp, stema Moscovei vorbește despre Sfântul Gheorghe, lovind șarpele:
Stema Georgiei înfățișează un scut heraldic roșu care îl înfățișează pe George Victoriosul ucigând un șarpe.
De asemenea, în heraldică și vexilologie se folosește crucea Sfântului Gheorghe - cruce roșie dreaptă pe câmp alb. Este reprezentat pe steagurile Marii Britanii și Angliei, Georgia, pe steagul și stema Milanului. Crucea Sfântului Gheorghe nu trebuie confundată cu un alt simbol creștin - crucea scandinavă.
În toponimie
Prințul rus Iaroslav cel Înțelept, în cinstea sfântului său patron Gheorghe, a întemeiat și a numit următoarele orașe: Yuryev (Gyurgev, acum Tartu) și Yuryev Russian (acum Belaya Tserkov).
Referințe și literatură
- „Minunile Sf. George". Text din secolele VII-IX, rusă. lang.
- Suferinta Sfantului si Gloriosului Mare Mucenic Gheorghe, scrisa de Maestrul Teodor Daphnopat
- Sfințirea Bisericii Sfântul Mare Mucenic Gheorghe din Kiev
- Vlas Mihailovici Doroșevici. „În pământul promis. La mormântul lui Gheorghe Învingătorul»
- Gheorghe, Mare Mucenic // Enciclopedia Ortodoxă
SFANT MARE MARTIR GHORGH CEL VICTORIOS
Marele mărturisitor și minunat războinic al lui Hristos, Sfântul Gheorghe, s-a născut în orașul Beirut (în vechime - Belit), în Capadocia, nu mai târziu de anul 276, într-o familie de părinți bogați și evlavioși care l-au crescut în credința creștină. .
Tatăl său, Gerontius, a fost comandant în Capadocia, martirizat pentru că L-a mărturisit pe Hristos când Gheorghe era încă copil.Mamă, Polichronia, fiica unor părinți nobili și bogați, cu vaste moșii în apropierea orașului Lydda din Palestina, unde s-a mutat împreună cu fiul ei. după moartea soţului ei.
George a primit o educație excelentă și, remarcat prin forță fizică, frumusețe și curaj, a intrat la o vârstă fragedă serviciu militar.
Pentru cunoștințele sale excelente în afacerile militare, George, la vârsta de douăzeci de ani, a fost numit șef al ilustrei cohorte de învinși (invincibili).
În timpul războiului dintre romani și perși (296-297), George a dat dovadă de un curaj uimitor, pentru care a fost numit de împărat ca comite (însoțitor) - un confident al împăratului, însoțindu-l în călătoriile sale și primind întreținere.
Împăratul Dioclețian a domnit între 284 și 305 și a fost un adept înfocat al vechii religii romane, cheltuind sume uriașe de bani pentru construirea templelor păgâne. El i-a acuzat pe preoții creștini de vrăjitorie, cu care, în opinia sa, i-au zădărnicit toate demersurile. La 23 februarie 303, împăratul a emis primul edict împotriva creștinilor: „distrugeți bisericile până la pământ, ardeți cărți sfinteși să-i priveze pe creștini de funcții onorifice”.
La scurt timp după aceea, palatul imperial din Nicomedia a fost cuprins de două ori de foc. Această coincidență a dat naștere acuzației nefondate de incendiere împotriva creștinilor.A început cea mai mare persecuție din istoria creștinismului. Dioclețian și-a scos sabia oameni neprihăniți a lui Dumnezeu. În loc de criminali, temnițele erau pline de mărturisitori ai adevăratului Dumnezeu. Primele victime au fost creștinii care slujeau în armata imperială.
În acest moment, ca o stea strălucitoare, a apărut minunatul războinic al lui Hristos George. În ciuda tinereții sale, George avea înțelepciunea unui bătrân.
Fiind o dată în scaunul de judecată și auzind pe cei fărădelege și judecata de apoi despre exterminarea creștinilor, George a fost aprins de sfânta râvnă pentru credință. El a împărțit săracilor tot ce avea: aur, argint, haine prețioase (mama lui George murise până atunci), i-a eliberat pe sclavii din moșiile sale și a hotărât să lupte pentru Hristos până la moarte: respingând frica omenească, și-a încins coapsele cu adevărul și, îmbrăcându-se cu armura dreptății, îmbrăcându-se coiful mântuirii, luând scutul credinței și sabia duhovnicească, care este Cuvântul lui Dumnezeu (Efeseni 6:14-17), a pornit pe calea luptei. cu împăratul Diocleţian, dându-şi seama că venise vremea care avea să slujească pentru mântuirea sufletului său.
La ultima întâlnire a împăratului cu oameni asemănători, George a vorbit cu îndrăzneală: „În cât timp, rege, și vouă, prinți și sfetnici, să faceți fapte rele? Sunteți înșelați de închinarea la idoli. Adevăratul Dumnezeu este Iisus Hristos persecutat de tine. Sunt un slujitor al lui Hristos, Dumnezeul meu, și am venit aici ca să mărturisesc adevărul.” Împăratul înfuriat le-a ordonat scutierilor săi să-l închidă pe George, să-i pună picioarele în ciopi și să-i pună o piatră grea pe piept. După ce a îndurat tortura cu ajutorul lui Dumnezeu, George i-a răspuns regelui, când a început să-l convingă să se pocăiască: „Chiar crezi, rege, că suferința mă va abate de la credință? Este mai probabil să te sături să mă chinuiești decât să suport eu chinul.
După aceste cuvinte, Dioclețian a ordonat să aducă un instrument de tortură nou inventat - o roată cu vârfuri de fier bătute în ea. Când, după ruperea roții, toată lumea l-a recunoscut pe neprihănit ca fiind mort, deodată s-a auzit un tunet și s-au auzit cuvintele: „Nu te teme, Gheorghe! Sunt cu tine!" Gheorghe, vindecat de Înger, a coborât el însuși de pe roată, slăvind pe Dumnezeu. văzând mântuire miraculoasă George, demnitarii regali Anthony, Protoleon și împărăteasa Alexandra au vrut să accepte creștinismul. Pentru mărturisirea lui Hristos, regele a poruncit ca demnitarii să fie sechestrați, scoși din oraș și tăiați capul. Țarinei Alexandru a primit ordin să fie închisă în palat, iar Sfântul Gheorghe să adoarmă var nestins Timp de trei zile. Trei zile mai târziu, împăratul a poruncit să fie dezgropate osemintele mucenicului, dar slujitorii l-au găsit nevătămat pe Sfântul Gheorghe și l-au adus în fața regelui.
„Spune-i lui George”, a întrebat Dioclețian, „de unde vine această forță în tine și ce fel de magie folosești?” - „Rege”, a răspuns George, îl huliști pe Dumnezeu. Ispitit de diavol, ești înfundat în amăgirile păgânismului și numești vrajă minunile Dumnezeului meu săvârșite în fața ochilor tăi. Dioclețian a ordonat să-i pună cizme cu cuie înăuntru pe picioarele lui George și să-l ducă la temniță cu bătăi și înjurături.
Nobilul Magnentius i-a sugerat lui Dioclețian să se îndrepte către celebrul vrăjitor Atanasie. Când vrăjitorul a venit la palat, împăratul i-a zis: „Ori învinge și nimicește vrăjitoria lui Gheorghe și fă-l ascultător de noi, ori ia-i viața”.
Dimineața la tribunal, Atanasie a arătat două vase și a ordonat aducerea condamnatului. „Dacă un nebun bea din primul vas”, a spus vrăjitorul, „va fi supus voinței regale; din a doua băutură va muri”. După ce a băut din ambele vase, George a rămas nevătămat, în timp ce Atanasie însuși l-a crezut și l-a mărturisit pe Hristos înaintea tuturor ca Dumnezeul atotputernic. Pentru aceasta a fost executat de împărat.
Sfântul Gheorghe a fost din nou închis. Oamenii, care au crezut în miracole și s-au convertit la creștinism, mituiesc paznicii pentru a-l vedea pe sfânt și a primi îndrumare și ajutor. Bietul fermier Glycerius a venit la sfânt, plângând taurul care căzuse sub plugul lui. Sfântul a zâmbit și a spus: „Du-te, frate, și nu fi trist. Dumnezeul meu Hristos a dat viață taurului tău.”
Glicerius, asigurându-se că taurul este în viață, a crezut în cele din urmă în Hristos, deși era samaritean. Din ordinul împăratului, Glycerius a fost decapitat. Astfel fericitul Glicerie și-a încheiat viața pământească botezat cu propriul său sânge. Și mulți au fost martirizați pentru că L-au mărturisit pe Hristos. Printre aceștia se numără sfinții mucenici Valery, Donat, Ferin.
Consilierii regali au cerut să-l condamne pe George pentru că mulți oameni se îndepărtează de zeii lor păgâni. În noaptea dinaintea noului test, George s-a rugat stăruitor și, când a ațipit, l-a văzut pe Domnul într-o viziune de vis. Hristos l-a îmbrățișat, a pus o coroană pe capul mucenicului și a spus: „Nu vă temeți, ci îndrăznește. În curând vei veni la Mine în Împărăția Cerurilor.”
Sfântul s-a trezit și a rugat gardienilor să-l lase pe slujitorul lui Pasicrate să intre să-l vadă. După ce i-a spus că Domnul îl va chema în curând la Sine, i-a cerut să-și transfere trupul în Palestina după moarte și să nu se abată de la credința în Hristos, l-a îmbrățișat și i-a sărutat la revedere pe Pasicrate.
Dioclețian a ordonat ca George să fie adus la templul lui Apollo și a început să-l convingă să aducă o jertfă idolilor. Sfântul Gheorghe s-a întors către statuia lui Apollo: „Vrei să accepți o jertfă de la mine, ca un zeu?” Demonul rău care a trăit în idol a proclamat întreg adevărul despre sine: „Eu nu sunt un zeu. Adevăratul Dumnezeu este Hristosul pe care îl mărturisești.” „Cum îndrăznești să stai aici când a venit slujitorul adevăratului Dumnezeu?!” – a spus Gheorghe.După ce Sfântul Gheorghe a făcut semnul crucii, templul s-a umplut de gemete, demonii au părăsit idolii și statuile s-au prăbușit.
Păgâni și preoți zeloși s-au grăbit să-l bată pe sfânt și au cerut împăratului să-l omoare pe Gheorghe. Regina Alexandra, auzind zgomotul și țipetele, s-a grăbit la templu și s-a aruncat la picioarele lui George cu cuvintele: „Doamne George, ajută-mă! Tu singur ești atotputernic.” Dioclețian. Văzând-o pe împărăteasa Alexandra la picioarele condamnatului, a întrebat uimit: „Ce-i cu tine, Alexandra? De ce vă alăturați vrăjitorului și vrăjitorului și vă lepădați fără rușine de zeii noștri? Sfânta Alexandra s-a întors și nu a răspuns împăratului. Înfuriat, Dioclețian a emis imediat o condamnare la moarte pentru amândoi.
Soldații au condus martirii în afara orașului la locul execuției. Cea mai nobilă împărăteasă l-a urmat cu bucurie pe Sfântul Gheorghe. Ea s-a rugat cu ardoare, chemând numele Domnului, îndreptându-și ochii spre cer. Pe drum, regina s-a epuizat, s-a așezat pe drum lângă zid și și-a predat spiritul lui Dumnezeu.
Când Sfântul Gheorghe a fost adus la locul execuției, a cerut să fie eliberat din cătușe și a început să se roage cu voce tare. Atunci Sfântul Gheorghe și-a plecat capul și a fost tăiat cu sabia. Moartea Sfântului Mare Mucenic Gheorghe a avut loc la 23 aprilie 303, vineri, la ora șapte seara.
Fericitul Pasicrate a împlinit întocmai voia sfântului. A transferat și îngropat o comoară prețioasă - trupul marelui martir - în Palestina în orașul Lydda. Moaștele Sfântului Gheorghe au fost împărțite și majoritatea i-a mutat în alte orașe. Acum părți din moaștele Sfântului Gheorghe se află la Lydda, Remla, Roma (în templul închinat marelui martir; se păstrează capul lui, sulița steagului), Ierusalim, Cairo, în mănăstirile de pe Muntele Athos, în Sfânta Treime Serghie Lavra și la Moscova - în Biserica Învierii Hristos din Sokolniki și în Biserica Marelui Mucenic Gheorghe de pe Dealul Poklonnaya.
Purtătorul de patimi George L-a mărturisit pe Hristos când întunericul idolatriei nebunești s-a răspândit în tot Universul și a îndurat cu curaj cele mai severe torturi la care carnea umană a fost supusă vreodată și a ieșit din această bătălie învingător asupra dușmanului rasei umane, pentru care el a fost numit Biruitor de către Sfânta Biserică.
Dumnezeu milostiv și filantropic, spre folosul, zidirea și mântuirea noastră, a avut plăcerea să mărească numele lui Gheorghe Biruitorul cu minuni și semne neobișnuite săvârșite de sfânt după binecuvântată moarte. Dintre multele minuni săvârșite de sfinții mari mucenici Gheorghe, cea mai cunoscută este victoria sa asupra vârstei diavolului - un șarpe uriaș.
În patria sfântului, în apropierea orașului Beirut, era un lac în care trăia un imens și șarpe înfricoșător asemănător cu un dragon în aparență. Ieșind din lac, a devorat oameni, oi, a devastat împrejurimile, a umplut aerul cu o duhoare otrăvitoare, din care oamenii au fost otrăviți și au murit. Pentru a potoli monstrul, locuitorii, la sfatul preoților păgâni, au început să tragă la sorți, să-și dea copiii ca jertfă șarpelui. În sfârșit a venit rândul singura fiică rege. Fata, care se distingea printr-o frumusețe fără precedent, a fost adusă la lac și lăsată la locul ei obișnuit.
Într-o vreme în care oamenii priveau de departe la prințesă și așteptau moartea ei, Sfântul Gheorghe a apărut deodată pe un cal alb cu sulița în mână și i-a spus reginei: „Nu te teme, fată, în numele meu. Doamne, Iisuse Hristoase, te voi mântui pe tine și pe poporul tău de șarpe”.
Văzând șarpele, s-a semnat cu semnul crucii și cu cuvintele „În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt!” se repezi spre monstr, scuturându-și sulița. Călărețul a apăsat laringele șarpelui de pământ cu o suliță, iar calul a început să calce monstrul, ca un câine blând. Locuitorii au luat fuga. Dar Sfântul Gheorghe i-a oprit: „Nu vă temeți și încredeți-vă în Dumnezeul Atotputernic. Crede în Hristos. M-a trimis să te eliberez de șarpe”. După aceste cuvinte, Sfântul Gheorghe și-a scos sabia și a ucis șarpele, iar locuitorii au ars monstrul. Văzând marea minune, țarul și orășenii au crezut în Hristos, primind sfântul botez.
În acest loc, unde sfântul a ucis șarpele, s-a construit o biserică în memoria lui Gheorghe Învingătorul. În timpul sfințirii templului, prin rugăciunile Sfântului Gheorghe, s-a întâmplat o nouă minune - un izvor a țâșnit lângă biserică. 
Pe baza acestei străvechi tradiții, Marele Mucenic Gheorghe este înfățișat stând pe un cal alb, sub picioarele căruia zace un șarpe îngrozitor, privindu-l pe sfântul călăreț, care lovește cu curaj monstrul cu o suliță în gură. Numele Sfântului Mare Mucenic Gheorghe este unul dintre cele mai venerate. Sfântul Mare Mucenic Gheorghe este patronul armatei. Multe victorii ale armatei ruse sunt asociate cu numele lui George Victorious, el este deosebit de iubit și venerat de oameni.
Imaginea lui Gheorghe Învingătorul aparține stemei Imperiul Rus, Și semn rusesc distincții puse pe cufărul soldaților pentru serviciu și fapte, din 26 noiembrie 1769.
Marele Mucenic Gheorghe (numele în greacă înseamnă „fermier”) este venerat și ca un patron special al ciobanilor și turmelor, întrucât în timpul vieții le-a ajutat în repetate rânduri, fiind călare. Spre folosul nostru, Dumnezeu a avut plăcerea să nu ascundă sub un bushel isprăvile Sfântului Gheorghe. Știm deja multe despre viața pământească a marelui martir, uimitoarea severitate a încercărilor pe care le-a îndurat pentru mărturisirea lui Hristos și despre incredibilele minuni pe care le-a săvârșit Dumnezeu prin sfântul Său datorită mărturiei de încredere a lui Pasicrate, care a fost prezent. la toate faptele si le-a notat.
Iată mai pe scurt despre minunile Sfântului Mare Mucenic Gheorghe (mai detaliat în cartea lui A.V. Bugaevsky, egumenul Vladimir Zorin „Viața, suferințele și minunile Sfântului Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul și Sfânta Muceniță Împărăteasa Alexandra.)
Despre coloana dăruită de văduvă pentru templuSfântul Gheorghe în Ramel
O văduvă evlavioasă, care l-a venerat cu râvnă pe Sfântul Gheorghe, a cumpărat din banii ei o coloană pentru templu, dar demnitarul regal a refuzat să o ia la bord. Văduva plângătoare se întoarse spre Sfântul Gheorghe. I-a apărut și a întrebat-o unde ar vrea să-și vadă coloana din templu. „Al doilea din dreapta, domnule”, a răspuns văduva.
Demnitarul regal a fost uimit că coloana se afla pe șantierul templului înainte de sosirea navei. Sfântul Gheorghe i s-a arătat în vis și i-a promis că îl va ierta dacă va îndeplini cererea văduvei. De câteva secole, mulți au văzut coloana și inscripția sfântului de pe ea.
La îndemnul sarazinului de către Sfântul Gheorghe
În biserica Sfântul Gheorghe din Ramel, un nobil sarazin, însoțit de prieteni, a intrat și a văzut un preot care se ruga în fața icoanei Sfântului Gheorghe. Luând arcul, sarazinul a tras o săgeată spre icoană. Săgeata s-a întors și a străpuns mâna sarazinului. Mâna era foarte dureroasă, provocând dureri insuportabile. Saracenul l-a chemat pe preot și l-a întrebat ce să facă. „Petreceți toată noaptea cu icoana, ungeți rana cu ulei de la lampă”, a fost răspunsul. Dimineața sarazinul era bine. Astfel, datorită minunilor Marelui Mucenic Gheorghe, sarazinul a primit Sfântul Botez.
Despre calul dăruit de războinic Sfântului Gheorghe
Călărețul a ajuns în Lydda, unde soldații s-au adunat înainte de a porni în campanie. Războinicul a intrat în templu și s-a întors spre imaginea Sfântului Gheorghe. „Dacă prin harul lui Dumnezeu ne întoarcem nevătămați din campanie, vă promit cadou calul meu, pe care îl iubesc foarte mult.”
Întors în viață, războinicul a vrut să plătească în fața icoanei Sfântului Gheorghe cu bani, aur. Dar, atâta timp cât nu a renunțat la cal, a stat înrădăcinat până la loc. Legământul dat lui Dumnezeu este sfânt și orice încălcare a lui este un mare păcat.
Transferul miraculos al imaginii Sf. Gheorghe la Athos
Trei frați, Moise, Aaron și Vasile, au părăsit Bulgaria și au ales Muntele Athos pentru faptele monahale. Au construit o biserică și s-au întors către Domnul cu întrebarea cui dintre sfinți să dedice templul. Dimineața, intrând în templu pe o scândură pregătită, au văzut imaginea Sfântului Gheorghe. Totodată, la Fanuil, în mănăstirea Marelui Mucenic Gheorghe, chipul Sfântului Gheorghe a fost despărțit de tablă, a răsărit și a dispărut. El a fost identificat de starețul Eustratie cu călugării, care au ajuns și au rămas pe Muntele Athos.
Episcopul Vodinsky a vizitat Muntele Athos, a auzit despre transferul miraculos al imaginii Sfântului Gheorghe, dar nu a crezut. "Aveți icoană miraculoasă? - a întrebat Vladyka batjocoritor și a atins degajat fața degetul aratator; degetul lui este atașat de icoană. Episcopul a fost supus unei operații dureroase. Dovada acestei minuni a supraviețuit până în zilele noastre - pe chipul sfântului se vede o parte din degetul episcopului, care a crescut până la icoană.
plăcintă băiat
Un băiat a pierdut constant în fața semenilor săi, care jucau lângă biserica Sf. Gheorghe, întorcându-se spre biserică, a spus: „Sfânte Gheorghe, ajută-mă să câștig, pentru asta îți aduc o plăcintă”. Și a început să câștige de multe ori.
Mama a copt o prăjitură, iar băiatul a dus-o la templu. Patru negustori au intrat în templu și au mâncat tortul, dar nu și-au putut găsi calea de ieșire din templu. Punând mulți bani, au găsit o cale de ieșire. Banii au fost primii care au reparat templul. La aflarea acestui eveniment, mulți oameni au donat bani pentru restaurare.
Despre tânărul care a furat mielul de la văduva săracă
Tânărul a vândut mielul văduvei cu trei arginți și. când ea a întrebat unde este mielul, el i-a răspuns că a mâncat lupul și, în același timp, a spus: „De Sfântul Gheorghe, lupul a mâncat mielul tău”.
Tânărul a condus turma la munte și acolo a fost mușcat de un șarpe. A murit din cauza unei mușcături de șarpe. Călugărul Sofroniy, care a venit în ajutorul ciobanului, a fost trimis de Sfântul Gheorghe. Mântuindu-l pe tânăr, i-a dat să bea apă direct de pe cruce și i-a spus: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Sfântul Mare Mucenic Gheorghe te vindecă cu puterea lui Hristos, ridică-te și hrănește. ” Băiatul a fost salvat. Călugărul Sofronie l-a întrebat dacă a furat mielul și dacă a jurat pe Sfântul Gheorghe. Tânărul a fost surprins și a întrebat de unde știe despre asta. Monahul Sofronie i-a răspuns că Sfântul Gheorghe i-a spus despre asta. Tânărul și-a recunoscut păcatul și a promis că își va ispăși vina.
Salvarea marinarilor de pe coasta Crimeei
O navă grecească cu o marfă valoroasă a intrat într-o furtună teribilă în Marea Neagră, în largul coastei Crimeei. Nefericiții marinari s-au îndreptat către Gheorghe Cel Învingător cu o cerere de salvare, iar sfântul nu a ezitat să le vină în ajutor. A apărut brusc pe o piatră și a oprit nava, furtuna s-a potolit. Navigatorii au descoperit pe piatră icoana Sfântului Gheorghe. Ulterior, grecii au format o mănăstire peșteră pe acest loc în anul 801.
Sfântul Gheorghe îl eliberează pe Manuel de tâlhari
Cuviosul tânăr Manuel, profund credincios în Hristos, s-a îngrijorat de biserica Sfântul Gheorghe din Didia. În fiecare an mergea la sărbătoarea de botez al Arhanghelului Mihail din Khony și ducea acolo banii donați de credincioși bisericii în care slujea.
Într-o zi a strâns mult aur și s-a dus la Khoni. Pe drum s-a oprit la tâlharii care voiau să-l jefuiască, dar Sfântul Gheorghe l-a salvat.Manuel și-a petrecut restul vieții în pocăință, slăvind pe Domnul Iisus Hristos și pe sfântul său, marele mucenic Gheorghe.
Manuscrisele antice bizantine ne povestesc cazuri de eliberare din robie de către Sfântul Mare Mucenic Gheorghe a unor oameni evlavioși care i-au cerut ajutor. Rusia a văzut multe minuni ale Sfântului Gheorghe după Botez. Sute de mănăstiri și temple au fost dedicate marelui martir încă de la domnia lui Iaroslav cel Înțelept. Timp de un mileniu, Sfântul Gheorghe a fost și a rămas cel mai mare patron al Rusiei, patria noastră ortodoxă și capitala Moscovei noastre.
Tropar, tonul 4:
Ca un eliberator captiv și ocrotitor al săracilor, un medic slab, un campion ortodox, biruitor, Mare Mucenic Gheorghe, roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să fie mântuite.
Condac, tonul 4:
Cultivată de Dumnezeu, ești cea mai cinstită lucrătoare a evlaviei, strângând pentru ea însăși virtuțile mânerului: semănând în lacrimi, culegând bucuria, suferind cu sânge, ai primit pe Hristos, cu rugăciuni, sfânt, iertarea ta de păcate tuturor.
Marele Mucenic Gheorghe - Partea a 2-a
Marele Mucenic Gheorghe - Partea a 3-a
Gustave Moreau - 1890. Sfântul Gheorghe și balaurul.
Cu multe secole în urmă, un țăran care locuia lângă Nicomedia, unul dintre orașele din Orientul Mijlociu, a avut o nenorocire - boul lui a căzut în prăpastie și a murit. Proprietarul animalului era un om sărac. Avea un singur bou, nu avea voie să cumpere unul nou. Fiind în disperare, acea persoană nu știa să continue să trăiască. Dar deodată a auzit - în închisoarea orașului este un prizonier cu abilități uimitoareși se presupune că ar putea întoarce viața unui cadavru. Într-o altă situație, această persoană ar fi ratat astfel de vești în urechi surde, dar acum era gata să accepte orice ajutor. Și acum țăranul se grăbește deja la închisoare, mită pe gardieni pentru câteva monede și se apropie de celula aceluiași prizonier.
Ce vede el? Un tânăr zace pe podeaua de piatră, pe al cărui trup sunt urme cea mai crudă tortură. Țăranul și-a dat seama că nenorocirea lui nu era nimic în comparație cu ceea ce trebuia să îndure acest prizonier. Era pe cale să plece fără să-și spună cererea. Dar deodată prizonierul a deschis ochii și i-a spus țăranului: „Nu fi trist! Du-te acasă. Prin voia lui Isus Hristos, Dumnezeul pe care îl slujesc, boul tău va fi din nou viu și nevătămat. Țăranul încântat s-a grăbit acasă, unde și-a găsit cu adevărat taurul viu și bine. Câteva zile mai târziu, a auzit că prizonierul care îl ajutase fusese ucis din ordinul împăratului.
Numele acestui om a rămas în istorie și este familiar tuturor. crestin Ortodox. Numele lui era Gheorghe, iar Biserica îl venerează ca Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul.
Pomenirea Sfântului Gheorghe este prăznuită de Biserica Ortodoxă pe 6 mai după noul stil. Tradiția venerației sale s-a păstrat încă din cele mai vechi timpuri.
George provenea dintr-o familie bogată care locuia în orașul Beirut (acum capitala statului Liban). Nu știm numele părinților lui George, dar se știe că aceștia erau creștini și și-au crescut și fiul în credința creștină.
De mic, George a vrut să intre în serviciul militar - era dezvoltat fizic, curajos și nobil. Devenit un războinic al armatei romane, George a ajuns în curând la gradul de comandant (în opinia noastră - colonel). Datorită talentelor sale, devine apropiat de împăratul Dioclețian.
Dioclețian este o persoană foarte interesantă. Acesta a fost un om cu absolut gândirea de stat. Pentru el nu existau nevoi personale, el și-a sacrificat toate dorințele și aspirațiile personale nevoilor statului. Dioclețian, dorind să întărească Imperiul Roman, a hotărât la un moment dat să restabilească vechiul cult de cult al împăratului ca divinitate. Toți cei care nu voiau să recunoască măreția împăratului au fost nevoiți să sufere moartea.
Așa a început persecuția creștinilor - la urma urmei, în primul rând, creștinii au refuzat să respecte cultul împăratului, considerându-l o trădare a credinței lor. George a înțeles că și suferința îl aștepta. Fiind un om curajos, el însuși i s-a arătat lui Dioclețian și s-a declarat creștin.
Dioclețian a fost în pierdere - războinicul său credincios se numește creștin și refuză să-l considere pe împărat ca pe un zeu. El a încercat să-l convingă pe George să se lepede de Hristos. Dar când Dioclețian și-a dat seama că cuvintele nu au adus efectul dorit, a ordonat ca George să fie supus la diferite chinuri.
Pentru început, a fost băgat în închisoare, apoi au început să-l tortureze cu brutalitate. Sfântul mucenic a îndurat totul cu răbdare și nu s-a lepădat de credința sa. Drept urmare, împăratul a ordonat ca lui George să fie tăiat capul. Aceasta s-a întâmplat în orașul Nicomedia în anul 303.
Și iată cum este descrisă isprava Sfântului Gheorghe în lucrarea istoricului antic Eusebiu din Cezareea „ istoria bisericii”: „Imediat, de îndată ce la Nicomedia a fost promulgat decretul asupra Bisericilor, o anumită persoană, nu necunoscută, ci de cea mai înaltă, după ideile lumești, de rang, mânat de râvna arzătoare pentru Dumnezeu și îndemnat de credință, a pus mâna pe decret, pironit la vedere în loc public, și l-a rupt în bucăți, ca pe un necredincios și neevlavios. Acest om, devenit celebru în acest fel, a rezistat la tot ce se cuvenea pentru o asemenea îndrăzneală, păstrând mintea limpede și calmul până la ultima suflare.
Se obișnuiește să-l numi pe Sfântul Mare Mucenic Gheorghe Biruitorul. Mulți cred că această denumire se datorează faptului că George aduce victoria în ostilități. Într-adevăr, în Rusia se obișnuiește să-l înfățișezi pe Sf. Gheorghe pe bannerele armatei și principalul ordin militar din țara noastră perioadă lungă de timp considerat Ordinul Sf. Gheorghe. Tradiția venerației militare a sfântului s-a reflectat în multe monumente culturale, de exemplu, în poezia „George cel Victorios” de Nikolai Gumilyov.
Dar Biserica îl numește pe George „Victoritorul” nu numai pentru că este patronul războinicilor evlavioși. Biserica Ortodoxă ne încurajează să ne gândim mai profund la această denumire. Creștinii îl numesc pe George „învinuitorul”, în primul rând pentru curajul său și pentru victoria spirituală asupra chinuitorilor care nu l-au putut obliga să renunțe la creștinism. Datorită exemplului de curaj arătat de Sfântul Gheorghe, precum și datorită numeroșilor martiri ca el, Imperiul Roman deja în secolul al IV-lea începe să degenereze dintr-un stat păgân într-un stat creștin.Sfântul Gheorghe este adesea înfățișat pe icoane în momentul în care lovește un dragon uriaș cu o suliță. Apariția unei astfel de imagini este asociată cu un eveniment care a avut loc după moartea sfântului. Tradiția bisericească spune că o reptilă uriașă s-a stabilit în lacul din apropierea orașului Ebal din Orientul Mijlociu. Locuitorii din Ebal se temeau de ea și, după ce au început să o venereze ca pe o zeitate, au început să-i aducă sacrificii umane. În timpul unuia dintre aceste sacrificii, un călăreț uimitor pe un cal a apărut în fața oamenilor și a lovit reptila cu o suliță. Acest călăreț, după cum probabil ați ghicit, a fost Sfântul Mare Mucenic Gheorghe.
Biserica nu insistă asupra autenticității istorice a acestui miracol. Ea îi încurajează pe creștini să perceapă victoria Sfântului Gheorghe asupra balaurului ca pe o imagine spirituală a luptei dintre bine și rău din interiorul fiecărei persoane. Adesea observăm că avem obiceiuri proaste, emoții rele, o atitudine neplăcută față de oameni. Acesta este balaurul, personificarea răului, cu care Biserica ne ajută să luptăm și să învingem prin rugăciunile Sfântului Gheorghe Biruitorul.
Programul a folosit materiale de la postul Rossiya TV, canalul Kultura TV și Centrul pentru Inițiative Culturale de Lumânăria.
Nume: Gheorghe cel biruitor (Sfântul Gheorghe)
Data nașterii: 275
Vârstă: 28 de ani
Activitate: sfânt creștin, mare mucenic
Statusul familiei: necasatorit
George cel Învingător: biografie
Unul dintre cei mai faimoși și venerați martiri creștini se numește George cel Învingător. Există multe versiuni ale vieții sfântului. Conform vieții canonice, a suferit în timpul Marii Persecuții. poveste faimoasă despre George cel Învingător se numește „Miracolul șarpelui”.
Copilărie și tinerețe
Versiunea bizantină a ființei a fost schițată de Simeon Metaphrastus. Potrivit documentelor, George s-a născut în secolul al III-lea în Cappadocia. Tatăl băiatului - Gerontius - a servit ca senator, mama sa Polychronia avea o moșie mare. Părinții copilului erau considerați oameni bogați și cu frică de Dumnezeu.
Când tatăl lui George a murit, mama și copilul lui s-au mutat la Lydda. George a fost crescut creștin. El a primit o educație bună. Viitorul sfânt a crescut ca un tânăr puternic, așa că a intrat în serviciul militar. În scurt timp a câștigat faima și a devenit soldatul favorit al împăratului Dioclețian.
Când George avea douăzeci de ani, mama tânărului a murit. El a moștenit suma mare bani.
Conducătorul imperiului Romei a onorat zeii păgâni și a fost un oponent al credinței creștine. Când George a aflat că, la ordinul împăratului, bisericile sunt distruse și cărțile sacre sunt arse, a împărțit proprietăți săracilor și a venit la Senat. Acolo, tânărul a declarat public că Dioclețian este un domnitor care nu merită să fie în fruntea țării. Tânărul era renumit pentru frumusețea și curajul lui, oamenii i-au cerut lui George să nu-i strice viața și să renunțe la cuvinte, dar tânărul a rămas neclintit. După discursul rostit și neascultare, George a fost aruncat în închisoare și a început să fie torturat.
Moarte
După un discurs înflăcărat rostit de George în Senat, gardienii l-au prins pe tânăr și l-au aruncat în închisoare. Acolo, tânărul a fost supus unor torturi cumplite, forțat să renunțe la creștinism și să accepte păgânismul. George a rezistat cu curaj chinului și nu s-a lepădat de Dumnezeu. Tortura a durat 8 zile. În timpul torturilor crude, trupul lui George a fost vindecat și întărit.
Împăratul a concluzionat că fostul comandant al trupelor folosea magie și a dat ordin să-l omoare pe tânăr cu otravă. Dar nici asta nu a mers. Atunci Dioclețian i-a ordonat lui George să învie mortul. A crezut așa pentru a-l face de rușine pe fostul militar și a-l obliga să renunțe la credință. Dar după rugăciunea rostită de Gheorghe, pământul s-a cutremurat, iar răposatul a înviat.
George a îndurat cu curaj tortura și nu a refuzat. După convingere nereușită de a accepta păgânismul, tânărul a fost condamnat la moarte. Cu o noapte înainte de execuție tânăr Mântuitorul a apărut în vis. El a spus că pentru încercările îndurate și rezistența la forța chinuitorului, tânărul va merge în Paradis. După ce s-a trezit, George l-a sunat pe servitor și i-a dictat ce a văzut în vis.
În aceeași noapte, însuși împăratul a venit la tânărul din temniță. El a făcut din nou apel la mintea lui George cu o cerere de pocăință și de recunoaștere a păgânismului. Tânărul, ca răspuns, a dorit ca prizonierul să fie adus la templu. Când cererea a fost îndeplinită, s-a așezat în fața statuii zeului și și-a făcut cruce pe sine și idolul. Demonul care a trăit în idol a părăsit adăpostul, iar statuile păgâne s-au despărțit. Preoți supărați l-au bătut pe George.
Atunci soția lui Dioclețian s-a repezit în zgomot, a îngenuncheat în fața mucenicului și a început să se roage pentru iertarea soțului ei. În același timp, ea a contactat-o credinta ortodoxa văzând ce s-a întâmplat. Domnitorul, dându-și seama ce s-a întâmplat, a ordonat execuția fetei împreună cu tânărul. George s-a rugat și și-a pus capul pe blocul de tocat.
Pe 23 aprilie, într-un mod nou - pe 6 mai, George a fost executat. Întrucât tânărul a îndurat încercări și nu s-a lepădat de credința sa, a fost canonizat ca sfânt. Nu se cunoaște data exactă a canonizării lui Gheorghe Învingătorul.
Potrivit legendei, sfântul a fost înmormântat într-o biserică din orașul Lod, iar capul tăiat și sabia au fost păstrate la Roma. În 1821 sunt indicate mai multe capete, depozitate la Veneția, Praga, Constantinopol și alte orașe. Fiecare dintre aceste capitole a fost sincer confundat cu capul lui George Victorious. O parte din relicve este păstrată în Sainte-Chapelle din Paris. O altă parte a relicvelor - mâna dreaptă - se află pe sfântul Munte Athos.
Astăzi, în ziua uciderii martirului, se cinstește memoria lui Gheorghe, se oficiază slujbe în catedrale, se fac rugăciuni către Hristos martir. Această dată este considerată și ziua amintirii împărătesei Alexandra, tânăra soție a lui Dioclețian. Potrivit altor surse, sotia domnitorului se numea Prisca.
slujire creștină
Adevărata biografie a sfântului martir se află sub semnul întrebării, la fel ca și descrierile vieții altor sfinți creștini antici. În povestea lui Eusebiu din Cezareea, este menționat un tânăr care l-a respins pe uzurpator. Se crede că acest erou a fost George. Există o versiune pe care doi Georges au trăit-o de fapt. Dar unul a căzut sub persecuție în Lydda, iar al doilea - în Cappadocia.
Minunile săvârșite de martir s-au petrecut după moartea lui Gheorghe. Cea mai populară poveste este despre înfrângerea unui șarpe teribil de către un martir. Monstrul era revoltător în posesiunile regelui din Berita, care propovăduia păgânismul. Este scris că, atunci când a căzut lotul pentru a da fiica domnului șarpelui, George a apărut călare și a ucis monstrul cu o suliță. Apariția sfântului i-a impresionat atât de mult pe orășeni încât au crezut în Dumnezeu și s-au convertit la creștinism.
Întâmplarea cu șarpele este uneori interpretată diferit: prințesa înseamnă biserică, șarpele insidios înseamnă păgânism. Într-o astfel de încarnare - pe un cal cu o suliță care ucide un șarpe - sfântul mare martir este înfățișat în pictura icoanelor.
O altă versiune a evoluției evenimentelor: George liniștește dragonul cu ajutorul unei rugăciuni și o aduce în oraș pe prințesa salvată, ai cărui locuitori acceptă imediat creștinismul. Atunci tânărul ucide șarpele cu o sabie. La locul unde s-a ridicat templul Sfântului Gheorghe Învinuitorul, din pământ a izbucnit un izvor viu. Acesta este locul unde, conform legendei, tânărul a ucis șarpele.
Este descrisă o altă minune care a avut loc după moartea martirului. S-a întâmplat când arabii au atacat Palestina. Unul dintre soldați a intrat în templul creștin și l-a văzut pe duhovnic rugându-se lui Gheorghe biruitorul. Arătând dispreț pentru icoană și închinare, arabul și-a scos arcul și a tras în imagine.
Dar s-a dovedit că săgeata a străpuns mâna trăgătorului, iar imaginea nu a făcut rău. Atunci luptătorul s-a întors către preot, iar acesta i-a spus invadatorului legenda despre Sfântul Gheorghe. Arabul a fost atât de impresionat de poveste, încât a acceptat credința creștină.
Memorie
Sfântul Gheorghe a fost cinstit încă din creștinismul timpuriu. Primele biserici ale martirului au fost ridicate în Imperiul Roman în secolul al IV-lea. Cultul Sfântului Gheorghe a luat naștere pentru a înlocui cultul. Pe locurile sanctuarelor zeului păgânismului, au fost ridicate catedrale Marelui Mucenic al Ortodoxiei.
Sfântul Gheorghe a devenit un exemplu de vitejie și curaj. În special, martirul este venerat în Georgia. Primul templu ridicat în memoria martirului datează din anul 335. De-a lungul timpului, numărul bisericilor și capelelor a început să crească. În Georgia sunt 365 de clădiri sfinte, atâtea câte zile sunt într-un an. Nu există o singură catedrală în țară în care să nu stea icoana Sfântului Gheorghe.
În Georgia, este popular să le dai băieților numele George. Se crede că purtătorul acestui nume este însoțit de noroc și victorie. Din cele mai vechi timpuri rusești, George a fost cunoscut sub numele de Yuri și Egory. Cel Mare în anii 1030 a fondat mănăstirile Sf. Gheorghe la Kiev și Novgorod și a indicat că ziua martirului ar trebui sărbătorită pe 26 noiembrie.
Biserica creștină centrală din Osetia de Nord este Sf. Gheorghe. Iar din 56 de capele aflate în funcțiune, 10 sunt listate ca Sf. Gheorghe.
În 1769, împărăteasa a aprobat Ordinul Sfântului Gheorghe Învingătorul. Premiul a fost acordat pentru meritul în luptă și vechimea în grade militare. În 1917 un nou autoritatea sovietică a desfiinţat Ordinul. În anii 2000, Ordinul a fost restaurat ca premiu militar al Federației Ruse. O panglică Sf. Gheorghe în două culori este aplicată Ordinului Sf. Gheorghe. DAR George Ribbon servește ca simbol al sărbătoririi Zilei Victoriei.
Din vremea Sf. Gheorghe este considerat patronul Moscovei. În heraldică, imaginea unui călăreț care străpunge un șarpe înaripat cu o suliță a apărut din secolele XIV-XV. Această figură este situată în stema Federației Ruse, dar nu există nicio indicație directă că cavalerul este Sfântul Gheorghe. Este șarpele care este arătat pe stemă, și nu balaurul, deoarece în convenția heraldică șarpele este un personaj negativ, iar balaurul este unul pozitiv. Se deosebesc unul de celălalt prin numărul de labe: balaurul are două membre, șarpele are patru.
În secolul al XIII-lea, pe monede era înfățișat un bărbat cu o suliță pe cal. În 1997, pe banul rusesc a fost plasat un desen al unui călăreț, copiend chipul icoanei Sfântului Gheorghe din secolul al XV-lea.
Imaginea Sfântului Gheorghe este folosită în artă contemporană. Artiștilor le place să întrupeze pe pânză un călăreț cu o suliță în mână, ucigând un șarpe. În ciuda asemănării desenelor, fiecare imagine indică o viziune specială a creatorului.
Date memorabile
- 23 aprilie - Ziua Comemorarii Marelui Mucenic Gheorghe Învingătorul în Biserica Catolică
- 6 mai - Ziua Comemorarii Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul in Biserica Ortodoxa
- 16 noiembrie - renovarea (sfințirea) Bisericii Sfântul Gheorghe din Lydda (sec. IV)
- 23 noiembrie - roata marelui martir Gheorghe;
- 9 decembrie - sfințirea Bisericii Marelui Mucenic Gheorghe din Kiev în 1051 (sărbătoarea Bisericii Ortodoxe Ruse, cunoscută în popor ca Ziua Sfântului Gheorghe de toamnă)
