Marele canon penitencial al lui Andrei din Creta. Protopopiatul Mozhaisk

Cantul 1, tonul 6

Irmos: Ajutor și Patron al mântuirii mele, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și Îl voi înălța, slăvit fii slăvit.

Refren: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

De unde să încep să mă plâng de viața mea blestemata de fapte? Cum să încep, Hristoase, plânsul prezent? Dar ca un milostiv, dă-mi iertarea păcatelor.

Vino suflete blestemat, cu trupul tău, mărturisește-l pe Creatorul tuturor și rămâne restul mutării de mai înainte și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Gelos pe Adam primordial al crimei, cunoaște-te gol de Dumnezeu și de veșnic prezentă Împărăție și dulceață, păcat pentru mine.

Vai de mine, nenorocit suflete, că ai ajuns ca prima Evă? Am văzut că ești rău și ai fost rănit de un muntos și te-ai atins de un copac și ai gustat cu îndrăzneală mâncare fără cuvinte.

În locul Evei, Eva senzuală și gânditoare a fost, în carne și oase, un gând pasional, arată dulce și gustă băutura mereu amară.

A fost vrednic să fie izgonit din Eden, parcă nu ar fi păzit pe cea a Tău, Mântuitorule, porunca lui Adam; dar dacă sufăr, dând mereu la o parte cuvintele tale animale?

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt,

Treime: Prezența Treimii, închinată în Unitate, ia de la mine povara grea păcătoasă și, ca o milostivă, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Și acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.,

Theotokion: Născătoare de Dumnezeu, Nadejde și mijlocire a Tu care cânți, ia de la mine grea povară păcătoasă și, ca Doamna Curatei, pocăindu-mă, primește-mă.

Cantul 2

Irmos: Uită-te la cer, și voi vorbi și voi cânta pe Hristos, care a venit de la Fecioară în trup.

Ascultă cerul și voi vorbi; inspiră pământul cu un glas care se pocăiește lui Dumnezeu și cântă despre El.

Ascultă-mă, Doamne, Mântuitorul meu, cu ochiul Tău milostiv și primește mărturisirea mea caldă.

Am păcătuit mai mult decât toți oamenii, am păcătuit numai împotriva ta; dar miluiește-te ca Dumnezeu, mântuiește-ți creația.

Îmi imaginez urâțenia pasiunilor mele, aspirațiile pline de milă, stric frumusețea minții.

Furtuna va birui pe cei răi, Doamne milostiv; dar ca și Petru, întinde-ți mâna către mine.

Mi-am spurcat trupul cu o haină și l-am întors într-un arici după chipul Mântuitorului și după asemănarea.

Întunecând frumusețea spirituală a pasiunilor cu dulciuri și în toate felurile posibile am creat praf peste tot în minte.

Mi-am rupt acum primele haine, la sud de mine, Creatorul de la început, și de acolo zac gol.

M-am îmbrăcat într-o haină ruptă, ca o mulțime de șerpi cu sfaturi, și mi-e rușine.

Lacrimi de desfrânată Generosă, și propun, curăță-mă, Mântuitorului, cu bunătatea Ta.

M-am uitat la frumusețea grădinii și am fost sedus de minte; și de acolo zac gol și sunt făcut de rușine.

Delasha pe spatele meu toți conducătorii patimilor, continuând nelegiuirea lor asupra mea.

Treime: Unul pe Tine în trei Persoane, Eu cânt pe Dumnezeul tuturor, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt.

Si acum

Theotokion: Preacurată Născătoare de Dumnezeu Fecioară, una atot-cântă, roagă-te cu sârguință, într-un arici ne vom mântui.

Cantul 3

Irmos: Pe Hristosul neclintit, pietrele poruncilor Tale, întărește-mi gândurile.

Uneori, Domnul a plouat foc de la Domnul, mai întâi au lovit țara Sodomei.

Pe munte, salvează-ți sufletul, ca Lot, și fură-l lui Sigor.

Fugi de ardere, suflete, fugi de arderea Sodomei, fugi de stricăciunea flăcării divine.

Eu singur pe Tine am păcătuit, am păcătuit mai mult decât toți, Hristoase Mântuitorul, nu mă disprețui.

Tu ești Păstorul cel Bun, caută-mă mielul și nu mă disprețui pe mine, care am rătăcit.

Dulce ești Iisuse, Tu ești Creatorul meu, în Tine Mântuitorul voi fi îndreptățit.

Mărturisesc Ție, Mântuitorule, am păcătuit, Te-am păcătuit, dar slăbește, lasă-mă, parcă ai fi milostiv.

Treime: O, Treime Unitate Doamne, mântuiește-ne de farmece, ispite și împrejurări.

Theotokion: Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu, bucură-te, tron ​​al Domnului, bucură-te, Maica vieții noastre.

Cantul 4

Irmosul: Auzind pe proorocul venirea Ta, Doamne, si temutându-te, parca ai vrut sa te nasti din Fecioara, si sa te înfăţişezi ca om, şi zicând: Am auzit auzirea Ta, şi m-am înspăimântat, slavă puterii Tale, Doamne. .

Să nu disprețuiești faptele Tale; să nu abandonezi creația Ta dreptății. De-aș fi păcătuit ca om, mai mult decât orice om Iubitor de omenire: dar imashi, ca Domn al oricărei puteri, părăsește păcatele.

Sfârșitul sufletului se apropie, se apropie și nepăsător, nici nu te pregăti, timpul se scurtează, ridică-te, e un Judecător lângă uşă. Ca un vis, ca o culoare, timpul vieții curge, de ce suntem neliniștiți degeaba?

Ridică-te, suflete al meu, că ai făcut faptele tale, gândește-te și adu-ți aceasta înaintea feței tale și lasă picături din lacrimile tale; salută-l pe Hristos cu îndrăzneală de acțiune și de gândire și fii îndreptățit.

Să nu fii în viața de păcat, nici faptă, nici răutate, deși nu am păcătuit pe Mântuitorul, prin minte și cuvânt, și voință, și propunere, și gând, și faptă păcătuind, ca și când nimeni n-ar fi păcătuit vreodată.

De aici a fost osândit cel dintâi, de aici a fost înălțat blestemul din conștiința lui, chiar dacă nimic în lume nu este mai necesar; Judecător, Răscumpărătorul meu și Vedcha, ai milă și izbăvește și mântuiește-mă pe robul Tău.

Scara, care era văzută în vremuri străvechi ca mare la patriarhi, este un indiciu pentru sufletul meu a unei ascensiuni active, a unei ascensiuni rezonabile; dacă vrei, atunci prin faptă, și prin rațiune și viziune, trăiește, fii reînnoit.

Căldura zilei a îndurat greutăți de dragul patriarhului și poartă murdăria nopții, creând provizii pentru fiecare zi, păstorește, muncește din greu, muncește și îmbină două soții.

Înțelegeți cele două soții ale mele, dar fapta și mintea sunt la vedere: Lea este fapta, ca și mulți copii, Rahela este mintea, ca și trudătoarea, căci în afară de osteneli, nici fapta, nici vederea sufletului nu vor. fi corectat.

Treime: O ființă de nedespărțit, o Persoană necontopită, Te teolog pe Tine, Treimea Unică Zeitate, ca Regat și Tron Unic, strig către Tine un cântec măreț, în cele mai înalte imnuri ale imnurilor.

Theotokion: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te înnoiește legile firii, dar pântecele naște care nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este cucerită: el face mai mult decât vrea copacul.

Cantul 5

Irmos: Dimineața din noapte, Iubitorule de oameni, luminează-mă, mă rog, și călăuzește-mă la poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

În noaptea mea a trecut pentru totdeauna viața, întunericul era mai mare și ceața era adâncă pentru mine, noaptea păcatului, dar ca în ziua unui fiu, arată-mi Mântuitorule.

Ruben, imitându-l pe blestemat Az, făcând sfaturi fără de lege și fără de lege împotriva lui Dumnezeu Preaînalt, spurcându-mi patul, de parcă ar fi fost un tată.

Mărturisesc ție, Hristoase Împărate: am păcătuit, am păcătuit, ca și cum frații care au vândut înaintea lui Iosif, rodul curăției și al castității.

De la rude, un suflet neprihănit contactat, vândut într-o lucrare dulce, după chipul Domnului; ți-ai vândut tot sufletul dacă ești rău.

Imite mintea neprihănită și castă a lui Iosif, sufletul blestemat și nepriceput și nu te lăsa pângărit de aspirațiile fără cuvinte ale celor mereu fără de lege.

Și dacă Iosif trăiește uneori în șanț, Doamne Doamne, dar după chipul înmormântării și învierii Tale, ce-ți voi mai aduce când aduc chintz?

Treime: Te slăvim Treimii, Unicul Dumnezeu: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, Unitate veșnic închinată.

Theotokion: De la Tine îmbracă-mi confuzia, nepieritoarea, fără soț Maica Devo, Dumnezeu care a creat pleoapele și unește firea umană cu Tine Însuți.

Cantul 6

Irmos: Plânge din toată inima către Dumnezeul cel generos, și auzi-mă din iadul lumii de jos și ridică-mi pântecele de afide.

Salvează-mi lacrimile din ochi și din adâncul suspinului meu aduc curat, strigând în inima mea: Doamne, am păcătuit, curățește-mă.

Ți-ai ocolit sufletul tău de la Domnul tău, ca Datan și Aviron, dar miluiește-te, cheamă din iadul lumii de sub, ca să nu te acopere abisul pământului.

Ca un tânăr cu sufletul furios, ai devenit ca Efraim, ca o capră din umbră, salvează-ți viața, punându-ți mintea și viziunea în acțiune.

Lăsați mâna lui Moise să ne asigure sufletele cum Dumnezeu poate albi și curăța viața unui lepros și nu vă deznădăjduiți, dacă sunteți lepros.

Treime: Treimea este simplă, nedespărțită, separată personal, iar Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește și Fiul și Duhul Divin.

Theotokion: Pântecele Tău al lui Dumnezeu naște-ne pe noi, închipuit nouă, Pe El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca prin rugăciunile Tale să fim îndreptățiți.

Doamne, miluiește-te (de trei ori).

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. Și acum, și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin.

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? Sfârșitul se apropie și dacă ești stânjenit, ridică-te, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care ești pretutindeni și umple totul.

Cantul 7

Irmos: Am păcătuit, fărădelege, nelegiuiți înaintea Ta, observatori de jos, co-creatori de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.

Am păcătuit, fărădelege și am lepădat porunca Ta, ca și când aș fi fost făcut în păcate; și pune-ți cruste pe răni; dar ai milă de mine însuți, că ești milostiv, Dumnezeul părinților.

Taina inimii mele este mărturisirea Ție, judecătorul meu, vezi smerenia mea, vezi întristarea mea și fii atent la judecata mea acum și ai milă de mine însuți, căci ești milostiv, Dumnezeul părinților.

Saul uneori, ca și cum și-ar distruge tatăl, sufletul, măgarul, găsește dintr-o dată o împărăție pentru prostituție; dar priviți, nu vă uitați, poftele voastre bestiale sunt mai arbitrare decât Împărăția lui Hristos.

David este uneori Nașul, dacă păcătuiești pur, sufletul meu, el a fost împușcat cu o săgeată fiind adulter, dar a fost prins cu o copie a ucis de slăbiciune; dar tu însuți ești bolnav de cele mai grave fapte, de aspirații de sine stătătoare.

Combină, deci, David uneori nelegiuirea, nelegiuirea, dar desfrânarea curviei în crimă, pocăință, etalarea pură a abie; dar tu însuți ai făcut-o celui mai viclean suflet, fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

David își închipuie uneori, șters un cântec ca pe o icoană, fapta căreia o denunță, arici, strigând: miluiește-mă, că numai Tu, Doamne, ai păcătuit pe toți, curăță-mă singur.

Treime: Treime Simplă, Nedespărțită, Consubstanțială, iar Esența este Una, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, iar Dumnezeu Treimea este cântat Unul Sfânt; ci cântă, preamărește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.

Theotokion: Îți cântăm, Te binecuvântăm, ne închinăm Maicii Domnului, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu, iar Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământul ceresc.

Cantul 8

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură Heruvimii și Serafimii, fiecare suflare și făptură, cântă, binecuvântează și înălță în veci.

Păcătuind, Mântuitorule, miluiește-te, înalță-mi mintea la convertire, primește-mă pe mine cel ce se pocăiește, miluiește-te strigând: Te-am păcătuit, mântuiește-mă, nelegiuitorilor, miluiește-mă pe mine.

Carul Ilie, carul virtuților a intrat, parcă în ceruri, planând uneori deasupra celor pământești; despre asta, suflete, gândește-te la ascensiune.

Elisei a primit uneori milă de Ilie, a primit un har deosebit de la Dumnezeu; dar tu despre sufletul meu, semănat nu te-ai împărtășit de har, pentru necumpătare.

Pârâul Iordanului este cel dintâi spre mila lui Ilie, Elisei o sută peste tot și pretutindeni; dar tu despre sufletul meu, semănat nu te-ai împărtășit de har, pentru necumpătare.

Somanitida stabilește uneori un suflet drept cu o dispoziție bună; nu te-ai adus în casă, nici străin, nici călător. Aceeași sală izrineshshis plânge în plâns.

Geeziev a fost imitat de mintea blestemata, cei răi mereu, au lăsat deoparte dragostea de bani pentru sufletul său pentru bătrânețe; fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi.

Treime: Tată fără început, Fiu fără început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Treime Unitate, miluiește-mă.

Theotokion: Ca de la convertirea stacojii, cel mai curat și deștept stacojiu al lui Emmanuel, în interiorul pântecelui tău s-a scurs carnea; aceeași Maica Domnului Te cinstim cu adevărat.

Cantul 9

Irmos: Crăciunul negrăit al zămislirii fără sămânță, Mama rodului necăsătorit, nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește firea; la fel, vă nașteți pe toți ca pe Maica Domnului pe care ortodox o mărim.

Mintea este agravată, corpul este bolnav, spiritul este bolnav, cuvântul este epuizat, viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, suflete blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să-l încerce pe al tău?

Moise a adus lumea în suflet și de aici toată Scriptura Testamentală, care vă va spune pe cei drepți și pe cei nedrepți; dintre ei cel de-al doilea, suflete, te-a imitat, iar nu primul, păcătuind împotriva lui Dumnezeu.

Legea s-a epuizat, Evanghelia se sărbătorește, Scriptura este toată neglijentă în voi, profeții sunt epuizați și tot cuvântul drept; crustele tale, suflete, înmulțite, nu sunt doctor care te vindecă.

Vă aduc o nouă Scriptură de învăţătură, care vă aduce la suflet la tandreţe; geloși pe cei drepți, dar îndepărtează-i pe păcătoși și ispășește-L pe Hristos cu rugăciuni și post, și curăție și evlavie.

Hristos a devenit om, chemând hoții și curvele la pocăință; pocăiește-te sufletului tău, ușa împărăției s-a deschis deja, iar fariseii și vameșii și adulterii care se pocăiesc o anticipează.

Hristos s-a făcut om, s-a împărtășit cu trupul și întreg pomul este esența naturii, împlinește-l cu dorința ta, cu excepția păcatului, ca tine, suflete, și o imagine care prefigurează coborârea Lui.

Mântuiește pe Hristos Magii, păstorii chemând, pruncul mulțimii, mucenicii, slăviți pe bătrâni și pe bătrânele văduve, chiar dacă nu ați fi geloși pe sufletul vostru, nici fapta, nici viața, dar vai de voi, veți fi mereu. judecat.

După ce a postit pe Domnul patruzeci de zile în pustie, urmați papura, arătând pe om; suflete, nu te lenevi, daca te ataca un dusman, prin rugaciune si post, sa se oglinda din picioarele tale.

Treime: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie în fața Duhului Divin, Treimii Inseparabile, Unitatea în esență, precum Lumina și Lumina și Viața și Viața, dătătoare de viață și iluminatoare. sfarsiturile.

Theotokion: Păstrează-ți cetatea, Preacurată Maica Domnului, în Tine domnește aceasta cu credincioșie, în Tine se afirmă, și prin Tine biruiește, biruiește orice ispită și captivează războinicii, iar ascultarea trece.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Andrei, cinstit și preafericit Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă, să fim izbăviți de toată mânia și întristarea, și stricăciunea și păcatele nemăsurate, cinstindu-ți cu credință amintirea.

Irmos: Ajutor și Ocrotitor să fie mântuirea mea, Acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și Îl voi înălța: slăvit să fie slăvit.

De unde să încep să mă plâng de viața mea blestemata de fapte? Cum să încep, Hristoase, plânsul de acum? dar ca un milostiv, dă-mi iertarea păcatelor.

Vino, nenorocit suflete, cu trupul tău, mărturisește Creatorului tuturor și rămâi restul mutării de mai înainte și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Gelos pe Adam primordial al crimei, cunoaște-te gol de Dumnezeu și de veșnic prezentă Împărăție și dulceață, păcat pentru mine.

Vai de mine, suflete blestemat, de ce ai devenit ca prima Evă? ai văzut răul și ai fost rănit de un muntos și te-ai atins de un copac și ai gustat cu îndrăzneală mâncare fără cuvinte.

În locul Evei, gândul senzual era Eva, în carne și oase un gând pasional, arătând băutură dulce și gustoasă mereu amară.

Era vrednic să fiu izgonit din Eden, parcă nu ținem singura Tău, Mântuitorule, porunca lui Adam: ce-ar fi dacă sufăr, lăsând mereu deoparte cuvintele Tale animale?

Crima trecută a lui Cain, prin voința fostului ucigaș al conștiinței sufletului, reînviind trupul și luptând împotriva mea cu faptele mele viclene.

Abel, Iisuse, nu ca adevărul, nu ți-am adus un dar plăcut când, nici fapte dumnezeiești, nici jertfe curate, nici o viață fără prihană.

Asemenea lui Cain și noi, un suflet blestemat, tot Făcătorul faptelor sunt necurate, și o jertfă răutăcioasă și o viață necuviincioasă adunate: la fel vom fi osândiți.

Brizant Creator al vieții, mi-a dat carne și oase, și suflare și viață; dar, o, Creatorul meu, Eliberatorul și Judecătorul meu, pocăindu-te, primește-mă.

Îți aduc la cunoștință, Mântuitorule, păcatele, chiar și faptele și sufletul și trupul ulcerului meu, chiar și în interiorul gândurilor ucigașe de tâlhărie care mă așteaptă.

Chiar dacă am păcătuit, Mântuitorule, dar știm, de parcă ai fi Iubitor de omenire, pedepsești cu milă și milă cu căldură: dărâmi și curgi, ca un părinte, chemând pe cel risipitor.

Am fost învins, Mântuitorule, înaintea porților Tale, nu mă lepăda la bătrânețe în iad, ci înainte de sfârșit, ca un iubitor de oameni, dă-mi iertarea păcatelor.

Căzut în tâlhari, eu sunt gândurile mele, toate sunt rănite acum și pline de răni, dar, prezentându-te, Hristoase Mântuitorul, vindecă.

Preotul, prevăzându-mă, a trecut, iar levitul, văzând în nagăle înverșunate, au disprețuit, dar, strălucit din Maria, Iisuse, Tu, prezentând, miluiește-mă.

Mielul lui Dumnezeu, ia păcatele tuturor, ia de la mine povara grea păcătoasă și, cum ești milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Timp de pocăință, vin la Ty, Creatorul meu: ia povara de la mine, greul păcătos, și, de parcă ai fi milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Nu mă disprețui, Mântuitorule, nu respinge de pe fața Ta, ia de la mine povara grea păcătoasă și, cum ești milostiv, dă-mi iertarea căderii.

Slobode, Mântuitorule, și păcatele mele involuntare, descoperite și ascunse, și cunoscute și necunoscute, iertând totul, ca Dumnezeu, curăță-mă și mântuiește-mă.

Din tinerețe, Hristoase, am călcat poruncile Tale, nepăsător de neglijență, am trecut viața în deznădejde. Aceeași chemare către Tine, Mântuitorule: mântuiește-mă la sfârșit.

Averea mea, Mântuitorule, ostenindu-mă în curvie, sunt golită de roadele evlavioșilor, sunt lacom, strig: Părinte bunătate, mai înainte, miluiește-mă.

Cad la Tine, Iisuse, am păcătuit, curăță-mă, ia povara de la mine, greul păcătos, și, cum ești bun, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Nu intra la judecată cu mine, purtându-mi faptele, căutând cuvinte și îndreptând aspirațiile. Dar în bunătățile Tale, disprețuindu-mă pe aprigătul meu, mântuiește-mă, Atotputernic.

Un alt canon al venerabilei noastre mame Maria Egipteanca, tonul 6:

Dă-mi har luminos de la Providența Divină de sus pentru a scăpa de patimile întunericului și cântă cu sârguință ale tale, Marie, îndreptare roșie a vieții.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Înclinându-te în fața Legii Divine a lui Hristos, ai procedat la aceasta, lăsând aspirații de neoprit spre dulceață și toată virtutea cu evlavie, ca una, te-a corectat.

Cu rugăciunile tale, Andrei, izbăvește-ne acum patimile celor necinstiți și Împărăția lui Hristos, tovarășii credinței și dragostei cântându-te, slavă, arată-ne nouă, ne rugăm.

Glorie: Treime substanțială, închinată în Unitate, ia de la mine povara grelei păcătoși și, ca o milostivă, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Si acum: Născătoare de Dumnezeu, nădejde și mijlocire a Ta, care cânți, ia de la mine grea povara păcătoasă și, ca Doamnă a Curatei, pocăită, primește-mă.

Cantul 2

Irmos: Ia aminte, Cere, şi voi vesti, şi voi cânta pe Hristos, care a venit de la Fecioară în trup.

Fii atent, Cere, și voi vorbi, o, pământ, inspiră un glas care se pocăiește lui Dumnezeu și Îl cântă.

Ascultă-mă, Doamne, Mântuitorul meu, cu ochiul Tău milostiv și primește mărturisirea mea caldă.

Am păcătuit mai mult decât toți oamenii, am păcătuit numai împotriva ta; dar miluiește-te, ca Dumnezeu, Mântuitor, creația Ta.

Furtuna va birui pe cei răi, Doamne milostiv; dar întinde-ți mâna către Petru și către mine.

Lacrimi de desfrânată, Bănuitoare, și mă ofer, curăță-mă, Mântuitorule, cu bunătatea Ta.

Întunecând frumusețea spirituală a patimilor cu dulciuri și în toate felurile posibile întreaga minte a creat praf.

Mi-am rupt acum primele haine, la sud de mine, Creatorul de la început, și de acolo zac gol.

M-am îmbrăcat într-o haină ruptă, ca o mulțime de șerpi cu sfaturi, și mi-e rușine.

M-am uitat la frumusețea grădinii și am fost înșelat de mintea: și de acolo zac gol și rușinat.

Delasha pe spatele meu toți conducătorii patimilor, continuând nelegiuirea lor asupra mea.

Mi-am distrus bunătatea și splendoarea primordială, iar acum zac gol și rușinat.

Este un păcat pentru mine să coas împreună haine de piele, expunându-mă la primele haine bogat țesute.

Sunt acoperit cu o haină de frig, ca frunzele de smochin, în denunțarea pasiunilor mele autocratice.

Îmbrăcat într-o haină rușinoasă și curent de jeleu sângeros al unei burte pasionate și iubitoare.

Mi-am pângărit trupul cu o haină și un arici în chip, Mântuitorule și în asemănare.

Am căzut în distrugere pasională și în afide materiale, iar de acum până acum inamicul m-a supărat.

O viață iubitoare și iubitoare, necumpătarea, Mântuitorule, preferă acum, sunt împovărat de o povară grea.

Împodobesc imaginea carnală a gândurilor rele cu diverse taxe și sunt condamnat.

El s-a îngrijit cu sârguință de decorația exterioară, disprețuind cortul interior al lui Dumnezeu.

După ce mi-am imaginat urâțenia pasiunilor mele, am distrus frumusețea minții cu aspirații pline de har.

Pivnița primului chip este bunătatea, Mântuitorul, patimile, sud, parcă uneori o drahmă, după ce a cerut, a găsit.

Am păcătuit, ca o curvă, strig către Tine: am păcătuit singur; ca pacea, acceptă, Mântuitorule, și lacrimile mele.

S-a târât, ca David, desfrânat și pângărit, dar spălat de mine, Mântuitorule, cu lacrimi.

Curățește, ca un vameș, strig către Tine, Mântuitorule, curăță-mă: nimeni altcineva din Adam, ca mine, nu a păcătuit cu Tine.

Fără lacrimi, sub pocăința imamului, sub tandrețe. Această misiune însăși, Mântuitorul, ca și Dumnezeu, o acordă.

Atunci nu-mi închide ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide această ușă mie care mă pocăiesc Ție.

Iubitor de omenire, dacă toți vor să fie mântuiți, mă chemați și mă acceptați ca bun, pocăit.

Inspiră suspinul sufletului meu și ia picături cu ochii, Mântuitorule, și mântuiește-mă.

Preacurată Născătoare de Dumnezeu Fecioară, Una Atotdesăvârșită, roagă-te cu sârguință, într-un arici ne vom mântui.

Alte. Irmos: Vedeți, vedeți, ca și cum aș fi Dumnezeu, plouând mană și apă din piatra timpurilor străvechi în pustie prin poporul Meu, prin dreapta Mea și cu puterea Mea.

Vedeți, vedeți, ca și cum aș fi Dumnezeu, însufleți, sufletul meu, strigând către Domnul, și îndepărtați-vă de păcatul de mai înainte și temeți-vă, ca cei nespălați și ca Judecătorul și Dumnezeu.

Cu cine te-ai asemănat, suflete păcătos? numai primilor Cain și Lameh, care au ucis trupul ticăloșiei cu pietre și au ucis mintea cu aspirații fără cuvinte.

Tot înaintea legii, suflete, nu ai ajuns ca Set, nici nu l-ai imitat pe Enos, nici pe Enoh, nici pe Noe, ci ai părut a fi o viață neprihănită și neprihănită.

Tu singur ai deschis prăpastia mâniei Dumnezeului tău, sufletul meu, și pe toți te-ai înecat, ca pământul, carnea și faptele și viața, și ai rămas în afara chivotului mântuirii.

Mi-au ucis soțul, spune el, într-o ciumă pentru mine și pe un tânăr într-o crusta, Lameh plângând cu voce tare; nu te cutremura, suflete al meu, spurcând trupul și spurcând mintea.

Cât de gelos pe Lameh, primul ucigaș, sufletul, ca un soț, mintea, ca un tânăr, ca fratele meu, care a ucis trupul, ca Cain ucigașul, cu aspirații pline de har.

Tu te-ai înțeles să creezi un stâlp, suflete, și să întemeiezi afirmația cu poftele tale, altfel Ziditorul nu ți-ar fi refuzat sfatul și nu ți-ar fi aruncat trucurile pe pământ.

Rănit, rănit, iată săgețile vrăjmașului, rănindu-mi sufletul și trupul; Aceste cruste, purpurări, întuneric strigă, rănile patimilor mele de sine stătătoare.

Așteaptă, Doamne, de la Domnul, foc uneori asupra nelegiuirii care se mânie, i-a ars pe sodomiți; ai ars focul Gheenei, în ea imashi, despre suflet, arde-te.

Înțelegeți și vedeți că Eu sunt Dumnezeu, încercați inimile și chinuiți gândurile, scoateți la iveală faptele și ardeți păcatele și judecați pe orfan și pe cel smerit și pe sărac.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ți-ai întins mâinile către generosul Dumnezeu, Maria, cufundată în abisul răului, și ca și Petru, mâna filantropică a Divinului, întinde-ți apelul în toate felurile posibile.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu toată râvna și dragostea, te-ai revărsat către Hristos, după ce ai întors calea cea dintâi a păcatului, și mâncând în pustii nepătrunse și împlinind pur și simplu poruncile divine.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Vedem, vedem filantropie, despre suflet, Dumnezeu și Domnul; Pentru aceasta, înainte de sfârşit, să cădem plângând cu lacrimi: Andrei cu rugăciuni, Mântuitorule, miluieşte-ne pe noi.

Glorie: Neînceput, Treime Necreată, Unitate Nedespărțită, pocăindu-mă, acceptă-mă, păcătuind, mântuiește-mă, Eu sunt creația ta, nu disprețui, ci cruță-mă și izbăvește-mă de osânda de foc.

Si acum: Preacurată Stăpână, Născătoare de Dumnezeu, Nădejdea curgând spre Tine și adăpost în furtună, Milostiv și Făcător și Fiul Tău, ispășește-mă cu rugăciunile Tale.

Cantul 2

Irmos: Pe cele neclintite, Hristoase, piatra poruncilor Tale, intareste-mi gandurile.

Uneori, Domnul a plouat foc de la Domnul, mai întâi au lovit țara Sodomei.

Salvează-te pe munte, suflete, ca Lot, și fură lui Sigor.

Fugi de ardere, suflete, fugi de arderea Sodomei, fugi de stricăciunea flăcării divine.

Mărturisesc Ție, Mântuitorule, am păcătuit, Te-am păcătuit, dar slăbește, lasă-mă, parcă ai fi milostiv.

Eu singur pe Tine am păcătuit, am păcătuit mai mult decât toți, Hristoase Mântuitorul, nu mă disprețui.

Tu ești Păstorul cel Bun, caută-mă pe mine, mielul, și nu disprețui pe cel greșit.

Tu ești dulce Iisuse, Tu ești Creatorul meu, în Tine, Mântuitorule, voi fi îndreptățit.

O, Treime Unitate, Dumnezeule, salvează-ne de farmece, ispite și împrejurări.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu, bucură-te, tron ​​al Domnului, bucură-te, Maica vieții noastre.

Alte. Irmos

De Tine se leagă izvorul vieţii, moartea Distrugătoarei, şi strig către Tine din inima mea înainte de sfârşit: am păcătuit, curăţeşte-mă, mântuieşte-mă.

Sub Noe, Mântuitorul, imitatori ai curviei, cineva a moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Am păcătuit, Doamne, Te-am păcătuit, curăță-mă: nu este nimeni care să fi păcătuit împotriva oamenilor, pe care să nu l-am depășit în păcat.

Hama onago, suflet, imitând parricidul, rușinea nu a acoperit sincerul, întorcându-se în zadar.

N-ai moștenit binecuvântarea lui Simov, suflet blestemat, și nici nu ai avut o mare stăpânire, ca Iafet, pe pământul părăsirii.

Din țara Haran, depărtează-te de păcat, suflete al meu, vino în țara care uzește nestricăciunea veșnic vie, pe care a moștenit-o Avraam.

L-ai auzit pe Avraam, sufletul meu, plecând din țara patriei de odinioară și fiind străin, imitând această voință.

La stejarul lui Mamre, după ce a înființat îngerii patriarhi, moștenind promisiunile pescuitului la bătrânețe.

Isaac, sufletul meu blestemat, înțelegând o nouă jertfă, ars în taină Domnului, imită voia Lui.

L-ai auzit pe Ismail, sobru, sufletul meu, izgonit, ca un urmaș de sclav, vezi, dar nu ca ceea ce suferi, cu inimă bună.

Agar de altădată, suflet, egiptenii au devenit acum ca tine, robiți de voia ta și dând naștere unui nou Ismail, disprețul.

Tu, suflete al meu, ai înțeles scara lui Iacov, care este de la pământ la Cer: de ce n-ai avut o înălțare fermă, evlavioasă.

Preotul lui Dumnezeu și împăratul este singur, asemănarea lui Hristos în lumea vieții, imitată în oameni.

Nu trezi stâlpul îngerului, sufletul, întorcându-se înapoi, lasă imaginea Sodomei să te sperie, mântuiește-te în Sigor.

Inflamația, ca și Lot, aleargă, suflete, păcat, aleargă Sodoma și Gomora, alergă flacăra oricărei dorințe fără cuvinte.

Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă, strig către Tine, când vei veni cu îngerii Tăi, răsplătește pe toți după averea faptelor.

Rugăciuni, Stăpâne, nu-i lepăda pe cei ce Îți cântă, ci ai milă, Iubitorule de oameni, și dăruiește prin credință celor ce-și cer iertare.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Conțin furtuna și neliniștea păcatelor, dar acum mântuiește-mă, mamă, și ridică-mă în limanul pocăinței divine.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Rugăciunea sclavă și acum, cuvioase, aducând la rugăciunile filantropice ale Maicii tale Dumnezeu, deschide intrările Dumnezeiești.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu rugăciunile tale, dă-mi și mie iertarea datoriilor, Andrei, președintele Cretei, pocăință, căci ești o taină secretă.

Glorie: Treime Esență Simplă, Necreată, Neînceput, în Ipostazele Treimi cântate, mântuiește-ne, prin credință închinându-ne puterii Tale.

Si acum: De la Tatăl, Fiul vara e fără zbor, Născătoare de Dumnezeu, ne-ai născut pe tine, minune ciudată, fiind Fecioara la muls.

Irmos: Stabilește, Doamne, pe piatra poruncilor Tale mi-a mișcat inima, că Unul este Sfânt și Domnul.

Sedalen, tonul 8:

Luminători purtători de Dumnezeu, Apostoli ai Mântuitorului, luminează-ne în întunericul vieții, parcă în zilele noastre umblăm cu har, cu lumina înfrânării patimilor nopții fugind, și vom vedea patimile luminoase ale lui Hristos, bucurându-ne.

Slavă, altă şa, aceeaşi voce:

Doisprezece apostolic Dumnezeu ales, adu acum o rugăciune lui Hristos, arenă de post pentru toți cei ce fac rugăciuni cu tandrețe, care fac cu sârguință virtuți, de parcă am vedea pe Hristos Dumnezeu Învierea slavă, aducând slavă și laudă.

Și acum, Maica Domnului:

Neînțelesul Dumnezeu, Fiul și Cuvântul, de nedescris mai mult decât mintea născută din Tine, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, de la apostoli, lumea universului este un tribut curat și dă-ne iertarea păcatelor înainte de sfârșit, și de dragul bunătății dă Împărăția Cerurilor slujitorilor Tăi.

Aceeași triodă, tonul 8:

Cantul 4

Irmos: Ascultă, Doamne, vederea tainei Tale, înțelege faptele Tale și slăvește Dumnezeirea Ta.

Prin abstinența mai lungă, iluminarea apostolilor lui Hristos, abstinența este liniștirea timpului pentru noi prin mijlociri divine.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Orga cu două zece coarde cântă un cântec salutar, discipolii se confruntă cu Divinul, tulburând viclenii vocile.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Cu înviorare duhovnicească, bea toată floarea soarelui, uscat, după ce a alungat politeismul, atotfericită.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Smerindu-te pe tine însuți, mântuiește-mă pe mine, care am trăit cu înțelepciune, a născut firea smerită Înălțată, Fecioară a Atotcuratei.

Alte. Irmos, glasul aceluiași: Auzi, Doamne, văzând taina Ta, înțelege lucrările Tale și slăvește Dumnezeirea Ta.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Atotcinstită stare apostolică, Creatorul tuturor rugăciunii, cere milă, lăudându-Te.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

În calitate de lucrător, apostolii lui Hristos, care în întreaga lume au cultivat Cuvântul divin, Îi aduc mereu roade.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Strugurii sunt mai rapizi decât iubitul cu adevărat al lui Hristos, vinul spiritual este mai curat pentru lume, apostoli.

Sfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Primordială, Conformitate, Prea Puternica Sfântă Treime, Tată, Cuvânt și Suflet Sfânt, Dumnezeu, Lumină și Viață, mântuiește-ți turma.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Bucură-te, tron ​​de foc, bucură-te, lampă purtătoare de lumină, bucură-te, cetate al sfințirii, chivotul Vieții, fân sfânt al sfinților.

Marele Canon Irmos Auzind pe proorocul venirea Ta, Doamne, și temându-te, parcă ai vrea să te naști din Fecioară și să te arăți ca un om și zicând: Ascultă-ți auzul și te teme, slavă puterii Tale, Doamne.

Nu-ți disprețui faptele, nu părăsi creația ta, Dreptate. De-aș păcătui, ca un om, mai mult decât orice om, Iubitor de omenire; dar imashi, ca Stăpân al tuturor, puterea de a ierta păcatele.

Sfârşitul se apropie, suflete, se apropie sfârşitul, şi nepăsător, nici să nu te pregăteşti, timpul se scurtează: Ridică-te, e un Judecător lângă uşă. Ca un vis, ca o culoare, timpul vieții curge: de ce suntem neliniștiți degeaba?

Ridică-te, suflete al meu, faptele tale, pe care le-ai făcut, gândește-te și adu-ți aceasta înaintea feței și dă să scape picături din lacrimile tale; rtsy cu îndrăzneala faptei și a gândirii la Hristos și fii îndreptățit.

Nu a fost păcat în viață, nici faptă, nici răutate, chiar dacă eu, Mântuitorul, n-am păcătuit, în minte, și în cuvânt, și în voință, și în sugestie, și în gând și în faptă, păcătuind, de parcă nimeni n-ar fi avut vreodată.

De pretutindeni au fost osândiți, de pretutindeni au fost prepren, blestemat, din propria lor conștiință, nici măcar nimic în lume nu este mai necesar: Judecător, Răscumpărătorul meu și Vedcha, cruță, și izbăvește și mântuiește-mă, robul Tău.

Scara, care era văzută în vechime ca mare la patriarhi, este un indiciu, suflete, al unei urcări active, al unei urcări rezonabile: dacă vrei să trăiești prin faptă, și prin rațiune și prin vedere, fii reînnoit.

Căldura zilei a îndurat greutăți de dragul patriarhului și a dus miezul nopții, creând provizii în fiecare zi, păstor, muncește, muncește și îmbină două soții.

Înțelege cele două neveste ale mele, fapta și mintea la vedere, Lea, fapta, parcă mulți copii, Rahela, ca mintea, parcă truditoare; căci în afară de fapte, nici fapta, nici vedenia, sufletul nu vor fi îndreptate.

Ai grijă, suflete al meu, lucrează, ca în vechime mare în patriarhi, să dobândești un act cu rațiune, să fii minte, să vezi pe Dumnezeu și să ajungi într-o vedenie în întunericul nestingherit și vei fi un mare comerciant.

După ce am creat în patriarhi doisprezece mari patriarhi, vă afirm în taină scara celor activi, sufletul meu, urcuș: copii, ca temelii, grade, ca urcușuri, înțelepciune așezătoare.

Esau, care era urât, te-a imitat, suflete;

Esau a fost numit Edom, de dragul extrem de confuzie feminină: cu necumpătare, ne înflăcărăm și spurcăm neîncetat cu dulceață, a fost numit Edom, despre care se spune că înflamează sufletul unui păcătos.

Auzind pe Iov pe supurator, despre sufletul meu, care a fost îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, nu ai avut o ofertă fermă în toate, nici măcar cântări și ai fost ispitit de imagine, dar ai părut nerăbdător.

Chiar și cel dintâi pe tron, gol acum pe cel supurat, purtând, mulți în copii și glorioși, fără copii și fără adăpost în zadar: camera este supurată și mărgelele crustei sunt sănătoase.

Cu demnitate împărătească, cu cunună și haine purpurie, om cu multe nume și drept, fierbinte de bogăție și turme, deodată bogăție, slavă a împărăției, sărăcit, lipsit.

Dacă ar fi fost drept și mai fără vină decât toți și nu scăpa de lingușitor și de rețea; ești o ființă iubitoare de păcat, suflet blestemat, ce vei face dacă ți se întâmplă ceva din necunoscut?

Trupul este pângărit, duhul pârjolit, totul ascuțit, dar ca un doctor, Hristoase, vindecă pe amândoi cu pocăința mea, spală, curăță, arată, Mântuitorul meu, mai curat decât zăpada.

Trupul și sângele Tău, răstignit pentru toți, ai pus, Cuvântul: trupul este urât, că mă înnoiești, sângele, că mă speli. Duhul te-a trădat, ca să mă aduci, Hristoase, la Părintele Tău.

Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, darnic, să ne mântuim. Prin voință, tu ai fost răstignit pe un copac, Noi mergem închise, deschise, făptură de munte și vale, limbile oricărei mântuiri se închina Ție.

Să fie o baltă de sânge din coastele Tale, împreună cu o băutură care a emanat apa părăsirii și să fie curățit de amândoi, fiind unși și bând, ca ungerea și băutura, pentru Cuvântul, cuvintele Tale dătătoare de viață.

Gol sunt camera, sunt gol și căsătorie, și cina, lampa s-a stins, parcă fără ulei, camera este închisă pentru ca să dorm, cina a fost mâncată, dar sunt legat de mâini și de picioare, sunt alungat.

Se dobândește paharul Bisericii, coastele Tale dătătoare de viață, din care curg către noi curentele părăsirii și rațiunii, după chipul celor vechi și al noului, două testamente împreună, Mântuitorul nostru.

Timpul stomacului meu este scurt și plin de boală și înșelăciune, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mi mintea, ca să nu dobândesc, nici să fiu străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Acum sunt ascuțit, crud cu inima, în zadar și în zadar, dar nu mă judeca cu un fariseu. Mai mult decât dă-mi smerenia de vameș, O, Generosule, Dreptate, și socotește-mă pentru asta.

Am păcătuit, sâcâind vasul trupului meu, știm, Darnic, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mi mintea, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Înjunghiat de patimi, vătămându-mi sufletul, Generos, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mă, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Nu asculta de glasul Tau, nu ascultă de Scriptura Ta, Legiuitorule, ci primește-mă în pocăință și amintește-ți, ca să nu dobândesc un străin, Mântuitorule, miluiește-mă.

Sfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Locuința necorporală în trup este trecătoare, har, reverend, cu adevărat ai primit măreție către Dumnezeu, mijlocește cu credință pentru cei care te cinstesc. Ne rugăm și ție, din toate nenorocirile și mântuiește-ne cu rugăciunile tale.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Coborând în adâncurile marii incompetențe, erai nestăpânită, dar te-ai urcat cu un gând mai bun la faptele extreme ale virtuții, preaslăvită, firea îngerească, Maria, surprinzătoare.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Andrei, laudă părintească, nu te opri cu rugăciunile tale, rugându-te, stând înaintea Prea Dumnezeieștii Treimi, ca să fim sloboziți de chin, prin dragostea reprezentantului Dumnezeiescului, atotfericit, chemator, îngrășământul Cretei.

Glorie: Ființă Nedespărțită, Persoane Nedespărțite, Te teolog pe Tine, Treimea Unică Zeitate, ca Unic Împărăție și Tron, strig către Tine un cântec măreț, în imnurile cele mai înalte.

Si acum: Și naști, și ești fecioară, și ești amândoi în firea Fecioarei, Naște-te înnoiește legile firii, dar pântecele naște care nu naște. Oriunde vrea Dumnezeu, ordinea naturii este învinsă: el creează mai mult, pomul vrea.

Cantul 5

Irmos: Dimineaţa din noapte, Iubitorule de oameni, luminează, mă rog, şi călăuzeşte-mă spre poruncile Tale şi învaţă-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

În noapte viața mea a trecut pentru totdeauna, căci era întuneric și întunericul era adânc pentru mine, noaptea păcatului, dar ca ziua unui fiu, Mântuitorule, arată-mi.

Imitându-l pe Ruben, blestemat, am făcut sfaturi fără de lege și fără de lege împotriva lui Dumnezeu Preaînalt, spurcându-mi patul, căci el este tatăl meu.

Mărturisesc Ție, Hristoase Rege: am păcătuit, am păcătuit, ca și când înainte de Iosif ar fi vândut frații, rodul curăției și al castității.

De la rude, sufletul neprihănit contactat, vândut în lucrare dulce după chipul Domnului; dar tu, suflete, te-ai vândut celor răi.

Imite mintea neprihănită și castă a lui Iosif, sufletul blestemat și lipsit de pricepere și nu te lăsa pângărit de aspirații fără cuvinte, pentru totdeauna fără de lege.

Și dacă Iosif a trăit uneori în șanț, Doamne Doamne, dar după chipul înmormântării și învierii Tale: și dacă-ți aduc chintz?

Moiseov ai auzit chivotul, sufletul, apele, valurile râului, parcă alergând în iadul faptelor vechi, sfatul amar al faraonilor.

Dacă ai auzit o femeie, ucigând uneori un bărbat fără vârstă, suflet blestemat, act de castitate, acum, ca marele Moise, ssi înțelepciune.

Ca Moise marele egiptean, minte, rănit, blestemat, nu ai ucis, suflete; și cum, să zice, locuiești în pustiul patimilor prin pocăință?

Marele Moise s-a mutat în pustie; vino, imita acea viata, iar in tufa Teofaniei, suflete, intr-o vedenie vei fi.

Imaginați-vă toiagul lui Moise, suflet, lovind marea și îngroșând adâncimea în imaginea Crucii Divine: puteți face același mare.

Aaron îi oferă lui Dumnezeu foc neîntinat, nemăgulitor; dar Hofni și Fineas, ca și tine, suflete, aduc o viață străină lui Dumnezeu, o viață spurcată.

Ca o dispoziție grea, Faraonul amar a fost, Doamne, Ianni și Jambres, suflet și trup, și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Amestecat cu Kalu, blestemat, cu mintea, spălat de mine, Doamne, cu baia lacrimilor mele, mă rog Ție, albindu-mi trupul ca zăpada.

Dacă îmi testez faptele, Mântuitorule, văd pe fiecare persoană care a depășit păcatele mele, ca prin rațiune filosofând, păcătuind nu prin ignoranță.

Cruță, cruță, Doamne, făptura Ta, am păcătuit, slăbește-mă, ca și cum prin fire El Însuși este Unul curat și dacă nu ai pe nimeni decât murdăria.

Pentru mine, acest Dumnezeu, te-ai închipuit în mine, ți-ai arătat minuni, tămăduind leprosul și strângându-l pe cel slăbit, curent sângerând te-a pus, Mântuitorule, cu o atingere de haine.

Imită sufletul însângerat, suflet nenorocit, ține-te de semnul lui Hristos, ca să scapi de răni și să auzi de la El: credința ta te-a mântuit.

Imita coborarea de jos, suflete, vino, cazeste la picioarele lui Iisus, ca el sa te indrepte si sa mergi pe calea cea dreapta a Domnului.

Chiar dacă ești un adanc tezaurist, Stăpâne, revarsă apă din venele tale cele mai curate, da, ca un samaritean, nu nimănui, bea, însetă: emani șiroaie de viață.

Siloam, fie ca lacrimile mele să fie ale mele, Doamne Doamne, să-mi spăl până și merele inimii și să Te văd cu pricepere, Lumina este veșnică.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu o dorință incomparabilă, atotbogată, dorind să te înclini în fața unui arbore animal, ai fost onorat cu dorință, garantează-mi să îmbunătățesc gloria celor mai înalte.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Trecând pe lângă jeturile Iordanului, ai găsit pacea nedureroasă, scăpat de carnea dulceață, chiar și cu rugăciunile tale, cuvios.

Ca cel mai bun păstor, Andrei cel mai înțelept, ființă aleasă, mă rog cu mare dragoste și frică, cu rugăciunile tale pentru a îmbunătăți mântuirea și viața veșnică.

Glorie: Te lăudăm pe Tine Treime, Unul Dumnezeu: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unitate.

Si acum: De la Tu ai îmbrăcat confuzia mea, nepieritoare, fără soț Maica Devo, Doamne, care ai creat pleoapele și unești firea omenească cu Tine Însuți.

Cantul 6

Irmos

Lacrimi, Mântuitorule, cu ochii și din adâncul suspinului aduc curat, strigând la inima mea: Doamne, am păcătuit, curățește-mă.

Te-ai ocolit, suflete, de la Domnul tău, ca Datan și Aviron, dar miluiește-te, cheamă din iadul lumii de sub, ca să nu te acopere abisul pământului.

Ca un tânăr, un suflet, furios, te-ai făcut ca Efraim, ca o capră din capcane îți salvează viața, punându-ți mintea și vederea în acțiune.

Fie ca mâna lui Moise să ne asigure, suflete, cum poate Dumnezeu să albi și să curețe viața unui lepros și să nu deznădăjduiți de voi înșivă, dacă sunteți lepros.

Valuri, Mântuitorule, de păcatele mele, parcă s-ar întoarce în Marea Neagră, acoperindu-mă deodată, precum egiptenii sunt uneori tristats.

Nerezonabil, suflete, ai avut un arbitrar, ca înaintea lui Israel: Dumnezeiasca mana te-a prevăzut fără cuvinte milostive patimi ascultare.

Comori, suflete, ai preferat gândurile canaanite în detrimentul unui filon de piatră, din înțelepciunea fără valoare râul, ca o strachină, revarsă curentele teologiei.

Carne de porc și ceaunuri și mâncare egipteană, mai mult decât cerească, ai prevăzut, suflete, ca niște bătrâni neraționați în deșert.

Ca să-l lovească pe Moise, robul Tău, cu toiagul de piatră, dând în chip figurat viață coastelor Tale, prevestind, din ele toată băutura vieții, Mântuitorule, tragem.

Încercați, suflete, și priviți, ca Iosua, promisiunile țării așa cum este ea și locuiți în ea cu o lege bună.

Ridică-te și luptă, ca Iisus Amalec, patimile trupești, iar gaoniții, gândurile linguitoare, mereu biruitoare.

Treceți timpul naturii actuale, ca înaintea chivotului, și treziți țara acesteia în stăpânirea făgăduinței, sufletului, poruncește Dumnezeu.

Parcă l-ai mântuit pe Petru, strigând, mântuiește, înaintea mea, Mântuitorule, izbăvește-mă de fiară, întinde mâna Ta și ridică-mă din adâncul păcatului.

Adăpostul tău este liniștit, Doamne, Doamne Hristoase, dar din adâncurile inevitabile ale păcatului și deznădejdii, mai înainte, izbăvește-mă.

Eu sunt, Mântuitorule, ai stricat străvechea drahmă regală; dar am aprins o lampă, Înaintemergătorul Tău, Cuvântul, caută și găsește chipul Tău.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Da, stinge flacăra patimilor, picături de lacrimi ai emanat în veci, Maria, înflăcărată de suflet, dă-le har mie, robul tău.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Nepasiunea cerească a fost dobândită de ultima viață pe pământ, mamă. La fel si voua care cantati, rugati-va sa scapati de patimi cu rugaciunile voastre.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cunoscând pe păstorul și președintele cretan și cartea universală de rugăciuni, curg, Andree, și strig către Tine: izbăvește-mă, Părinte, din adâncul păcatului.

Glorie: Eu sunt Trinitatea este Simplă, Inseparabilă, separată Personal și Unitatea este unită prin natură, Tatăl vorbește, iar Fiul și Duhul Divin.

Si acum: Pântecele Tău naşte-ne pe Dumnezeu pe noi, închipuit pentru noi: El, ca Făcătorul tuturor, roagă-te, Născătoare de Dumnezeu, ca să fim îndreptăţiţi prin rugăciunile Tale.

Irmos: Plângeți din toată inima către Dumnezeului cel darnic și ascultați-mă din iadul lumii de jos și ridicați-mi pântecele din afide.

Condac, tonul 6:

Sufletul meu, sufletul meu, trezește-te, de ce dormi? sfârşitul se apropie, iar imashi să fie tulburat: trezeşte-te, deci, Hristos Dumnezeu să aibă milă de tine, care eşti pretutindeni şi umple totul.

Ikos:

Văzând făţiş vindecarea lui Hristos şi din această sănătate revărsându-se către Adam, diavolul a suferit, diavolul a fost rănit şi, parcă în necaz, strigând şi strigând prietenului tău: ce voi face Fiului Mariei, Betleemitul ucide. eu, Care sunt pretutindeni și împlinesc totul.

De asemenea binecuvântat, tonul 6:

În Împărăția Ta, adu-ți aminte de noi, Doamne.

Un tâlhar ai făcut, Hristoase, un locuitor al raiului, strigându-ţi pe cruce: adu-mă aminte; dă-mi acea pocăință, nevrednică.

Fericiți cei săraci cu duhul, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.

Manoah a auzit din vechime, sufletul meu, Dumnezeu în manifestarea celui dintâi, și din rodul stearp apoi a primit rodul făgăduinței, imita acea evlavie.

Fericiți cei ce plâng, căci vor fi mângâiați.

Gelos pe lenea lui Sampson, ți-ai tăiat capul, sufletul, faptele tale, trădând o viață castă și fericită unui străin cu clemență.

Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.

Înainte de a-i cuceri pe străini cu falca mea, acum am găsit robia bunătății pătimașe; dar evită, sufletul meu, imitațiile, faptele și slăbiciunile.

Fericiți cei flămânzi și însetați de dreptate, căci vor fi săturați.

Barac și Iefta, căpetenii armatei, judecătorii lui Israel i-au preferat pe cei dintâi, împreună cu ei Debora cea înțeleaptă; acele vitejie, suflet, s-au maturizat, s-au întărit.

Ferice de îndurările, căci vor avea milă.

Tu ai cunoscut curajul lui Iailino, suflete al meu, Sisera, care ai străpuns din vechime și ai făcut mântuirea un copac ascuțit, auzi, prin care ți se va face crucea.

Fericiți cei curați cu inima, pentru că ei vor vedea pe Dumnezeu.

Devorează, suflete, o jertfă lăudabilă, o faptă, ca o fiică, adu-l pe cel mai curat din Iefta și ucide, ca o jertfă, patimile trupului Domnului tău.

Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.

Gândește-te la lâna lui Ghedeon, sufletul meu, ridică roua din ceruri și aplecă-te ca un câine și bea apa care curge din lege, cu asuprire scrisă.

Binecuvântat exil de dragul dreptății, căci aceștia sunt Împărăția Cerurilor.

Osanda preotului Ilie, suflete, ai primit-o, privându-și mintea de a dobândi patimi pentru sine, ca și când ar fi copil, făcând fărădelege.

Fericiți ești, când te ocărănesc și te scuipă și spun tot felul de cuvinte rele împotriva ta mințind, pentru Mine.

În judecători, Levitul, prin neglijență, și-a dezbrăcat nevasta cu cei doisprezece genunchi, sufletul meu, ca să mustre răutatea de la Beniamin fărădelege.

Bucură-te și bucură-te, că răsplata ta este multă în Rai.

Înțeleapta Ana, rugându-se, vorbește spre laudă, dar glasul ei nu se aude, dar este încă stearpă, naște un fiu vrednic de rugăciune.

Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta.

În judecători, era socotit odrasla lui Annino, marele Samuel, pe care Armathema l-a crescut în casa Domnului; fii gelos pe aceasta, suflete al meu, și judecă mai întâi faptele tale.

Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta.

David a fost ales în regat, uns regal cu cornul lumii divine; tu, suflete al meu, dacă vrei împărăția de sus, unge-te cu lacrimi cu pace.

Adu-ți aminte de noi, Sfinte, când vei veni în Împărăția Ta.

Miluiește-te de făptura Ta, Milostive, miluiește-te de mâna Ta a creației și cruță-i pe toți cei care au păcătuit și mai puțin decât pe toți cei care au disprețuit poruncile Tale.

Glorie: Mă închin înaintea Tatălui fără de început și nașterii și originii, care S-a născut, pe Fiul care S-a născut mă slăvesc, Îi cânt Celui ce a cerut Tatălui și Fiului Duhului Sfânt.

Si acum: Ne închinăm înaintea Nașterii Tale cele mai firești, după firea slavei Pruncului Tău, nu ne despărțim, Născătoare de Dumnezeu: Și mai mult O Persoană, mărturisește augurul firea.

Cantul 7

Irmos: Am păcătuit, fărădelege, nedrepți înaintea Ta, observator de jos, co-creator de jos, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Dumnezeule părinţilor.

Am păcătuit, am păcătuit și am lepădat porunca Ta, ca și când aș fi fost făcut în păcate, și mi-am aplicat cruste cu ulcere; dar ai milă de mine însuți, că ești milostiv, Dumnezeul părinților.

Taina inimii mele este mărturisirea către Tine, Judecătorul meu, vezi smerenia mea, vezi întristarea mea și fii atent acum la judecata mea și miluiește-mă pe tine însuți, precum ești milostiv, Dumnezeul părinților.

Saul uneori, ca și cum și-ar distruge tatăl, sufletul, măgarul, găsește dintr-o dată o împărăție pentru prostituție; dar priviți, nu vă uitați, poftele voastre bestiale sunt mai arbitrare decât Împărăția lui Hristos.

David este uneori Nașul, dacă păcătuiești pur, sufletul meu, el a fost împușcat cu o săgeată fiind adulter, dar a fost prins cu o copie a ucis de slăbiciune; dar tu însuți ești bolnav de cele mai grave fapte, de aspirații de sine stătătoare.

Combină, deci, David uneori nelegiuire, nelegiuire, dar desfrânarea curviei în crimă, pocăință, etalare pură de abie; dar tu însuți, cel mai viclean suflet, ai făcut-o fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

David își închipuie uneori, șters un cântec ca pe o icoană, fapta căreia o denunță, arici, strigând: miluiește-mă, că numai Tu, Doamne, ai păcătuit pe toți, curăță-mă singur.

Kivotul, cărând parcă un car, Zany, când mă transform în vițel, îl ating, sunt ispitit de mânia lui Dumnezeu; dar scăpând de acea îndrăzneală, suflet, onorează Divinul mai cinstit.

L-ai auzit pe Absalom, cum te-ai înălțat la fire, ai cunoscut fapta aceea murdară, pângărind patul tatălui tău David; dar ai imitat acea aspirație pasională și plină de har.

Ți-ai supus trupului tău demnitatea nefuncțională, în afară de Ahitofel, după ce ai găsit un dușman, suflet, ai coborât acest sfat; dar acesta este Hristos Însuși împrăștiat, ca să fiți mântuiți în orice fel.

Solomon, minunat și plin de harul înțelepciunii, uneori, după ce a făcut acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, pleacă de la El; pentru el ai devenit ca viața ta blestemata, suflete.

Îndulceste atractia patimilor noastre, pângărit, vai de mine, păzitor al înțelepciunii, păzitor al soțiilor risipitoare și străin de Dumnezeu; l-ai imitat cu mintea, despre suflet, cu voluptate murdară.

Ai fost gelos pe Roboam, care nu a ascultat de sfatul tatălui, dar și cel mai rău dușman Ieroboam, fostul apostat, suflet, dar fugi de imitație și cheamă la Dumnezeu: ai păcătuit, ai milă de mine.

Ai fost gelos pe murdăria lui Ahab, sufletul meu, vai, era sălașul murdăriei trupești și vasul patimilor rușinoase, dar din adâncul suflarii tale și spune lui Dumnezeu păcatele tale.

Ilie a lovit uneori două cincizeci de Izabele, când elevii profeți au distrus în denunțarea lui Ahab, dar fug de la imitarea a două, suflet, și să fie întărit.

Închide cerul la tine, suflete, și netezimea lui Dumnezeu să te cuprindă, totdeauna Ilie Tesvitul, ca Ahab, nu asculta uneori cuvintele, ci devii ca Saraffia, hrănește sufletul profetic.

Manaseva a adunat păcatele prin plăcere, punând, parcă urâciunile, patimile, și înmulțirea, sufletul, indignarea, dar că pocăința este geloasă pe căldură, câștigă tandrețe.

Mă închin înaintea Ție și Ți-aduc, ca lacrimile, verbele mele: Am păcătuit, de parcă n-ar fi păcătuit o desfrânată, și fărădelege, de parcă nu ar fi nimeni altul pe pământ. Dar miluiește-te, Doamne, de creația Ta și cheamă-mă.

Am îngropat chipul Tău și am stricat porunca Ta, toată bunătatea s-a întunecat și s-a stins cu patimile, Mântuitorule, lumină. Dar, generos, răsplătește-mă, așa cum cântă David, bucurie.

Întoarceți-vă, pocăiți-vă, deschideți cele ascunse, spuneți lui Dumnezeu, toți conducătorii: Tu ești greutatea mea secretă, singurul Mântuitor. Dar Tu Însuți ai milă de mine, precum cântă David, după mila Ta.

Zilele mele au dispărut, ca visul celui care se ridică; la fel, ca și Ezechia, voi coborî pe patul meu, îmi sărut burta vara. Dar care Isaia ți se va arăta, suflete, dacă nu Dumnezeu al tuturor?

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Strigând către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, ai respins mai întâi frenezia patimilor care trebuie chinuite și te-ai rușinat pe vrăjmașul care era copleșit. Dar acum dă ajutor din întristare mie, slujitorul tău.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

L-ai iubit, L-ai dorit, L-ai istovit de dragul cărnii, cuvioase, roagă-te acum lui Hristos pentru slujitori: parcă fiind milostiv cu noi toți, El va da o stare de pace celor ce cinstesc. L.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Pe stânca credinței, întărește-mă cu rugăciunile tale, Părinte, ocrotindu-mă cu frica Dumnezeiască, și pocăință, Andrei, dă-mi, te rog, și izbăvește-mă din rețeaua dușmanilor care mă caută.

Glorie: Treime Simplă, Nedespărțită, Consubstanțială și Unică Esență, Lumină și Lumină, și Sfinte Trei, și O Sfântă Treime Dumnezeu se cântă; ci cântă, proslăvește Pântecele și Pântecele, suflete, Dumnezeul tuturor.

Si acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm Ție, Născătoarea de Dumnezeu, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos Dumnezeu și Tu însuți te-ai deschis nouă, care existăm pe pământ, Cerești.

Trepiede, tonul 8:

Cantul 8

Irmos: Împăratul slavei fără început, puterile Lui cerești tremură, cântă, preoți, oameni, înălțați în veci.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Ca un jar de foc imaterial, aprindeți-mi patimile materiale, ardend acum în mine dorința de iubire divină, apostoli.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Să cinstim trâmbițele Cuvântului care sună bine, chipul zidurilor care se prăbușește sunt neaprobate de ostilitate și rațiunea lui Dumnezeu, după ce a stabilit vizorul.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Zdrobește idolii sufletului meu pătimaș, până și templele și stâlpii zdrobesc pe vrăjmaș, apostoli ai Domnului, sfințirea templului.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Ai cuprins Nestăpânit din fire, ai purtat Întreg Care poartă, ai muls, Curat, hrănind făptura lui Hristos Dătătorul de Viață.

O altă triodă. Irmos: Regele fără început:

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Duhul, prin viclenie, a creat întreaga Biserică, apostoli ai lui Hristos, în binecuvântarea ei pe Hristos în veci.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Sunând din trâmbița învățăturilor, doborând pe apostoli toată lingușirea idolilor, înălțând pe Hristos pentru totdeauna.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Apostoli, bună strămutare, păzitor al lumii și locuitori ai Raiului, lăudându-vă mereu, vă scapă de necazuri.

Sfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Dumnezeire Trisolară Atot-Lumină, Unul-Glorioasă și Unul-Tron pentru Natură, Tată Atotputernic, Fiu și Suflet Divin, Te cânt pentru totdeauna.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Ca un tron ​​cinstit și înălțat, să cântăm neîncetat pe Maica Domnului, oamenii, Maica și Fecioara Una sunt după Crăciun.

Mare Canon Irmos

Păcătuind, Mântuitorule, miluiește-te, înalță-mi mintea la convertire, primește-mă pe mine care mă pocăiește, miluiește-te strigând: Te-am păcătuit, mântuiește-mă, fărădelegelor, miluiește-mă pe mine.

Cărușul Ilie a intrat în carul virtuților, parcă în cer, planând uneori deasupra celor pământești; de aceea, suflete, gândește-te la răsăritul soarelui.

Pârâul Iordanului este cea dintâi milă a lui Ilie Elisei o sută peste tot și pretutindeni; dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit la semănat har pentru necumpătare.

Elisei a primit uneori milă de Ilie, a primit un har deosebit de la Dumnezeu; dar tu, suflete al meu, nu te-ai împărtășit la semănat har pentru necumpătare.

Stabilește o somanită dreaptă uneori, suflete, într-o bună dispoziție; nu te-ai adus în casă, nici străin, nici călător. Aceleași săli sunt aruncate, plângând.

Gheeziev a fost imitat de tine, blestemat, mereu o minte rea, suflet, a cărui dragoste de bani pusă deoparte pentru bătrânețe; fugi de focul iadului, retrăgându-te de cei răi.

Tu Ozia, suflete, gelos, această lepră din tine ai dobândit-o pur: gândești fără loc, dar faci fără de lege; lasă, chiar și imashi, și fiii la pocăință.

Ninivite, suflete, pe pocăit l-ai auzit lui Dumnezeu, cu sac și cenuşă, pe acestea nu i-ai imitat, dar te-ai arătat cel mai rău dintre toate, înaintea legii și după legea celor ce au păcătuit.

În șanțul blat-ai auzit pe Ieremia, suflet, cetatea Sionului strigând cu suspine și căutând lacrimi; imitați această viață deplorabilă și fiți mântuiți.

Iona fugind la Tarsis, după ce a înțeles convertirea ninivienilor, înțelege mai mult, ca un profet, mila lui Dumnezeu: la fel este gelos pe profeție, nu minți.

L-ai auzit pe Daniel în șanț, cum închide gura, despre sufletul fiarelor; Ai luat, ca pe tineri, ca pe Azaria, stingând flacăra aprinsă prin credința peșterii.

Adu-ți întregul Vechiul Testament, suflete, la asemănare; imitați faptele drepte iubitoare de Dumnezeu, evitați pachetele de păcate viclene.

Dreptate, Mântuitorule, miluiește-mă și izbăvește-mă focul și mustrarea, pe care cu dreptate le voi îndura la curte; slăbește-mă înainte de sfârșit, virtute și pocăință.

Ca un tâlhar, îi strig lui Ty: adu-ți aminte de mine; ca Petru, strig munteni: slăbeşte-mă, Mântuitorule; Chem, ca un vameș, mă cobor, ca o curvă; acceptă-mi plânsul, căci uneori este canaanit.

Supurare, Mântuitorule, vindecă sufletul meu smerit, Un singur Medic, pune pe mine un tencuială, și untdelemn și vin, fapte de pocăință, tandrețe cu lacrimi.

Canaanite și imitându-mă pe mine, miluiește-mă, strigând, Fiul lui David; Ating marginea halatului, parcă sângerând, plâng, ca Marta și Maria peste Lazăr.

Înlăcrimat, Mântuitorule, parcă s-ar scurge de mir pe capul meu, îl chem pe Ty, ca o curvă, căutând milă, fac rugăciune și cer iertare.

Dacă și nimeni, ca mine, nu păcătuiește cu Tine, ci amândoi mă primește, milostiv Mântuitor, pocăindu-te cu frică și chemând cu dragoste: numai pe Tine am păcătuit, miluiește-mă pe mine, Milostive.

Cruță, Mântuitorule, făptura Ta și caută, ca un Păstor, pe cel pierdut, anticipează pe cei greșiți, ia de la lup, fă-mă oaie pe turma oilor Tale.

Ori de câte ori, Judecător, așează, parcă milostiv, și arată slava Ta groaznică, Mântuitorule, ce frică atunci, cuptor aprins, tuturor celor ce se tem de judecata Ta cea nesuferită.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

După ce a luminat lumina Mamei de neoprit, din întunecarea patimilor, hotărâți. Intrând și în harul duhovnicesc, luminează pe Maria, care te laudă cu credincioșie.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Revăzând minunea, cu adevărat îngrozită de divinul din tine, mamă, Zosima: îngerul este mai văzut în trup și plin de groază, cântând pe Hristos în veci.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ca îndrăzneală Domnului, Andrei al Cretei, laudă cinstită, mă rog, rugându-mă pentru îngăduință din legăturile fărădelegea acum să mă găsești cu rugăciunile tale, ca un dascăl al pocăinței și al slavei sfinților.

Să binecuvântăm pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt al Domnului.

Tată fără de început, Fiu fără de început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început Cuvânt, Suflet Viu și Ziditor, Unitate Treime, miluiește-mă.

Si acumși în vecii vecilor.

De parcă de la întoarcerea stacojii, cel mai curat și mai deștept stacojiu al lui Emmanuel în pântecele tău, carnea s-a irosit. Te cinstim cu adevărat, Maica Domnului.

Lăudăm, binecuvântăm, ne închinăm Domnului, cântând și înălțând pentru toate veacurile.

Irmos: Oștile Lui cerești laudă și tremură heruvimi și serafimi, fiecare suflare și făptură, cântă, binecuvântează și înalță în veci.

Să cântăm cel mai cinstit:

Trepiede, tonul 8:

Cantul 9

Irmos: Cu adevărat, o mărturisim pe Maica Domnului, mântuită de Tine, Fecioară curată, cu chipurile necorporale ale Tale maiestuoase.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Izvoarele apei salvatoare au apărut apostolilor, imi udă sufletul cu sete păcătoasă.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Plutind în abisul morții și în scufundare fiind deja mâna Ta dreaptă, ca și Petru, Doamne, mântuiește-mă.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Precum sarea, învățăturile delicioase, usucă putrezirea minții mele și aprind întunericul ignoranței.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Bucurie, parcă naștere, dă-mi plâns, chiar mângâiere dumnezeiască, Stăpână, în viitor voi putea găsi zile.

Alte. Irmos: Tu, Cer și pământ Mijlocitor:

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Pe tine, binecuvântată adunare apostolică, te mărim cu cântări: pentru univers apare lumina luminii, farmecul respinge.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

După ce ați prins peștele verbal cu plasa voastră binecuvântată, aduceți întotdeauna această hrană lui Hristos, apostoli ai fericirii.

Sfinți Apostoli, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi.

Lui Dumnezeu cu cererea ta, pomenește-ne de noi, apostolilor, să fim izbăviți de orice ispită, ne rugăm, cu dragoste slăvindu-te pe tine.

Sfântă Treime, Dumnezeul nostru, slavă Ție.

Tu, Unitate Trinitară, Tată, Fiu cu Duh, Un Dumnezeu Consubstanțial Cânt, Treime Un-Putere Început fără.

Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Pe Tine, Făcătoarea și Fecioara, liniștim toată nașterea, ca și când ai fi izbăvit de jurământ: bucuria ne-a născut, Doamne.

Mare Canon Irmos: Concepție fără sămânță Nașterea este inexprimabilă, Mama fără mamă este nestricăcioasă Fructul, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește natura. Temzhe te naște, precum Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Mintea este agravată, corpul este bolnav, spiritul este bolnav, cuvântul este epuizat, viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, suflete blestemat, ce vei face când Judecătorul va veni să-l încerce pe al tău?

Moise aduce lumea la tine, suflete, și din aceasta toată Scriptura legământului, care îți va spune pe cei drepți și pe cei nedrepți; dintre ei cel de-al doilea, suflete, te-a imitat, iar nu primul, păcătuind împotriva lui Dumnezeu.

Legea s-a epuizat, Evanghelia sărbătorește, Scriptura este toată neglijentă în voi, proorocii sunt epuizați și tot cuvântul drept; crustele tale, suflete, înmulțite, nu exist ca doctor care te vindecă.

Citez noile Scripturi de călăuzire, introducându-te, suflete, în tandrețe: cei drepți sunt geloși pe cei drepți, dar îndepărtează-i pe păcătoși și Îl ispășesc pe Hristos cu rugăciuni, și post, și curăție și evlavie.

Hristos a devenit om, chemând hoții și curvele la pocăință; suflet, pocăiește-te, ușa împărăției a fost deja deschisă, iar fariseii, vameșii și adulterii, care se pocăiesc, o anticipează.

Hristos S-a făcut om, împărtășindu-se cu trupul, și tot molidul esenței naturii, cu dorința ta, împlinește păcatul, cu excepția asemănării cu tine, suflete, și a chipului prefigurarii condescendenței Sale.

Mântuiește pe Hristos Magii, păstorii chemând, pruncul mulțimii, mucenicii, slăviți pe bătrâni și pe bătrânele văduve, nu ați fost geloși pe ei, sufletul, nici fapta, nici viața, ci vai de voi, când veți fi judecat.

După ce a postit pe Domnul patruzeci de zile în pustie, urmați papura, arătând pe om; suflete, nu te lenevi, daca te ataca un dusman, prin rugaciune si post, sa se oglinda din picioarele tale.

Hristos este ispitit, diavolul este ispitit, arătând piatra, ca să fie pâine, înălțată pe munte pentru a vedea într-o clipă toată împărăția lumii; teamă-te, suflete, de prindere, fii treaz, roagă-te lui Dumnezeu în fiecare ceas.

Porumbel iubitor de pustie, strigă glasul celui care strigă, lampa lui Hristos, propovăduiește pocăința, Irod este fărădelege cu Irodiade. Uite, suflete al meu, nu te lăsa prins în mrejele fără lege, ci sărută pocăința.

Harul Inaintemergatorului s-a asezat in pustie, si toata Iudeea si Samaria au auzit curgerea si si-au marturisit pacatele, botezand cu zel: nu le-ai imitat, suflete.

Căsătoria este, așadar, cinstită și patul nu este murdar, atât pentru Hristos, întâi, binecuvântați carnea, mâncând, cât și în Cana pe fratele făcând apă în vin, și arătând prima minune, dar veți schimba, despre suflet. .

Hristos, care este liniștit, va fi tras laolaltă și va înviat un tânăr care a murit, naștere de văduvă și tinerețe de sutaș și acum a apărut un samaritean, slujindu-vă în suflet, suflet, prepicitor.

Vindecă pe cel însângerat atingând marginea veșmântului, Doamne, curăță pe leproși, luminează pe orbi și șchiopi, îndreaptă, vindecă de jos pe surzi și muți și săraci cu cuvântul: da te vei mântui, suflete blestemat.

Vindecătoare de afecțiuni, Hristos Cuvântul a vestit vestea bună săracilor, vindecătorilor vătămatori, cu vameșii, ai vorbit cu păcătoșii, întoarce sufletul lui Iair fiicei răposatului cu atingerea mâinii tale.

Vameșul este mântuit, curvă este curată, iar fariseul, lăudându-se, fiind osândit. Ov ubo: curăță-mă; ova: miluieste-ma; acest strigăt maiestuos: Doamne, mulțumesc, și alte cuvinte nebunești.

Zaheu a fost vameș, dar amândoi au scăpat, iar fariseul Simon a fost sedus, iar desfrânata a primit permisiunea de la Cel care are puterea să lase păcatele, la sud, sufletul, încercând să imite.

N-ai fost gelos pe curvă, suflete al meu blestemat, chiar dacă ai acceptat lumea alabastrului, cu lacrimi, i-ai mânjit nasul lui Spasov, ți-ai tăiat părul, păcate străvechi, grafia Sfâșie-o.

Oraș, până și Hristos a dat Evanghelia, suflete, știai cât de blestemat era cel dintâi. Teme-te de instrucțiuni, ca nu cumva să fii ca ei, asemănându-i cu sodomiții, Domnul, osândindu-i până și în iad.

Da, nu amar, suflete al meu, arătându-te în deznădejde, auzind credința canaaniților, chiar dacă ai fost vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu; Fiul lui David, mântuiește-mă și pe mine, strigă din adâncul inimii tale, așa cum este ea către Hristos.

Miluiește-mă, mântuiește-mă, Fiul lui David, miluiește, înnebunit de cuvântul tămăduirii, glasul inimii, ca un hoț, ochii mei: Adevărat, îți spun că vei fi cu mine în rai, când voi vino în slava mea.

Hoțul răsunător Ty, hoțul teolog Ty: amândoi sunt atârnați pe cruce. Dar, Fericite, ca tâlharul Tău credincios, care Te-ai cunoscut Dumnezeule, deschide-mi ușa Împărăției Tale glorioase.

Făptura s-a cutremurat, răstignită de Tine văzând, munții și pietrele s-au destrămat de frică și pământul s-a cutremurat și iadul s-a dezvăluit și s-a întunecat lumina zilei, în zadar Tu, Iisuse, ai fost pironit pe Cruce.

Nu aduceți roade vrednice de pocăință de la mine, căci puterea mea în mine este săracă; Dă-mi o inimă mereu zdrobită, dar sărăcia duhovnicească: da, Ți-o voi aduce ca o jertfă plăcută, singurul Mântuitor.

Judecătorul meu și Vedche-ul meu, chiar dacă vii cu îngerii să judeci lumea de toate, atunci văzându-mă cu ochiul Tău milostiv, miluiește-te și miluiește-mă pe mine, Iisuse, care ai păcătuit mai mult decât orice natură omenească.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

I-ai surprins pe toți cu viața ta ciudată, rândurile de îngeri și oameni ai catedralelor, trăind nematerial și transmis naturii; imzhe, ca un picior imaterial, după ce a intrat, Maria, Iordan a murit.

Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Miluiește-l pe Creator pentru cei ce te laudă, cuvioasă mamă, scăpa de amărăciunile și durerile din jurul atacatorilor: da, scăpat de nenorociri, să slăvim pe Domnul care te-a slăvit neîncetat.

Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Andrei, cinstit și preafericit Părinte, păstor al Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce îți cântă: să fim izbăviți de orice mânie, și întristare, și stricăciune și păcate nemăsurate, care cinstim cu credincioșie amintirea ta.

Glorie: Treime consubstanțială, Unitate Trinitară, Îți cântăm Ție, slăvindu-L pe Tatăl, mărind Fiul și închinându-ne Duhului, Singura Esență este cu adevărat Dumnezeu, Viața și Împărăția cea vie a infinitului.

Si acum: Păstrează-ți cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, în Tine stăpânește cu credincioșie, în Tine se afirmă, și biruindu-Te, biruiește orice ispită și cucerește războinicii, iar ascultarea trece.

Aceleași două fețe cântă împreună Irmos:

O concepție fără semințe este un Crăciun inexprimat, o mamă fără mamă este un fruct nepieritor, Nașterea lui Dumnezeu reînnoiește naturile. Temzhe te naște, precum Maica Preacurată, ortodoxă mărește.

Slujbele divine din Postul Mare, precum și Serviciile divine din săptămânile premergătoare acestuia, înfățișează starea sufletului, pocăit și plângând pentru păcatele sale. Aceasta corespunde și imaginii exterioare a săvârșirii slujbelor Postului Mare: în zilele săptămânale ale Postului Mare, excluzând sâmbăta și duminica, Biserica nu oficiază Liturghia deplină, această slujbă creștină cea mai solemnă și festivă. În loc de o Liturghie plină în zilele de miercuri și vineri, se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Compoziția altor slujbe bisericești se schimbă odată cu vremurile. În zilele săptămânii, cântatul aproape se oprește, se preferă citirea din scrierile Vechiului Testament, în special din Psaltirea, rugăciunea Sfântului Efrem Sirul cu plecăciuni mari (pământești) este introdusă în toate slujbele bisericești, iar ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea. sunt combinate cu vecernia pentru a indica ora până la care ar trebui prelungită ziua postului.

Prima săptămână a Postului Mare este deosebit de strictă, căci se cuvine să avem zel pentru evlavie la începutul unei lupte ascetice. În conformitate cu aceasta, Biserica în prima săptămână celebrează slujbe divine mai mult decât în ​​zilele următoare. De luni până joi, la Compania Mare, se citește canonul penitenciar al Sfântului Andrei Creta. Acest canon se numește Mare atât pentru multitudinea de gânduri și amintiri pe care le conține, cât și pentru numărul de tropari pe care le conține. Pentru citire în prima săptămână a Postului Mare, canonul este împărțit în patru părți, după numărul de zile. Ea poate fi descrisă ca o plângere pocăită, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de disperare, pocăință și speranță.

Episcopul Vissarion (Nechaev)

Cu mare pricepere, St. Andrei împletește imagini mărețe - Adam și Eva, paradisul și căderea, Patriarhul Noe și potopul, David, Țara Făgăduinței și mai presus de toate Hristos și Biserica - cu mărturisirea păcatelor și pocăință. Evenimentele Istoriei Sacre sunt revelate ca evenimente ale vieții, faptele lui Dumnezeu din trecut ca fapte care mă privesc pe mine și mântuirea mea, tragedia păcatului și trădarea ca tragedie personală. Viața mea mi se arată ca parte a acelei mari lupte atotcuprinzătoare dintre Dumnezeu și puterile întunericului care se ridică împotriva Lui. Canonul începe cu un strigăt personal profund: De unde încep să plâng nenorocitele fapte ale vieții mele? Ce început voi pune, Hristoase, pentru acest plâns?

Unul câte unul, păcatele mele sunt descoperite în conexiune profundă ei cu tragedia continuă a relației omului cu Dumnezeu, povestea primei căderi în păcat este povestea mea personală: eu am fost cel care am comis crima Adamului primordial; Știu că sunt rupt de Dumnezeu și Împărăția și dulceața Sa veșnică din cauza păcatelor mele... Am pierdut darurile divine. Am pângărit hainele trupului meu, am pângărit ceea ce era, Mântuitorule, după chip și asemănare. Am întunecat frumusețea sufletului cu plăcerile patimilor. Acum mi-am rupt prima haină, pe care Creatorul mi l-a țesut la început, și de aceea sunt gol...

Deci, timp de patru seri, cele nouă cântece ale Canonului vorbesc iar și iar despre istoria spirituală a lumii, care este în același timp istoria sufletului meu. Cuvintele Canonului mă cheamă la socoteală, pentru că vorbesc despre evenimente și fapte din trecut, a căror semnificație și putere sunt veșnice, întrucât fiecare suflet uman - unul și singurul - trece prin aceeași cale a încercărilor, se confruntă cu aceeași alegere, întâlnește aceeași realitate cea mai înaltă și cea mai importantă. Sensul și scopul Marelui Canon constă tocmai în aceasta, de a ne dezvălui păcatul și, prin aceasta, de a ne conduce la pocăință.

Dar el ne arată păcatul nu prin definiții și enumerații, ci printr-un fel de contemplare profundă istoria biblică care este cu adevărat o poveste despre păcat, pocăință și iertare. Canonul restaurează în noi acea atitudine spirituală în care pocăința devine din nou posibilă. Când auzim, de exemplu: nu am devenit ca, Isus, adevăr abelian, nu Ți-am adus niciodată un dar plăcut, nici fapte divine, nici jertfa unei vieți curate, fără păcat... - înțelegem că povestea primul sacrificiu, menționat atât de pe scurt în Biblie, ne deschide ceva de bază în nostru propria viata, principalul lucru în omul însuși. Înțelegem asta păcatul, în primul rând, este respingerea vieții ca jertfă și dar, ca jertfă către Dumnezeu. Sau cu alte cuvinte, un refuz de a trăi pentru Dumnezeu și în felul lui Dumnezeu. Și datorită acestei revelații, devine posibil să rostești cuvinte infinit îndepărtate de experiența modernă a vieții, dar care sună adevărul cel mai profund: După ce ai creat viața din țărână, Mi-ai pus în carne și oase, și suflare și viață;

De aceea calea postului începe cu o întoarcere la punctul de plecare, la crearea lumii, căderea, răscumpărarea, la acea lume în care totul vorbește despre Dumnezeu, totul reflectă. slava lui Dumnezeu acolo unde tot ce se întâmplă, toate evenimentele sunt direct legate de Dumnezeu, unde o persoană își găsește dimensiunile reale ale vieții și, după ce le-a găsit, se pocăiește.

Rugăciuni la începutul Postului Mare

Luni sau marți din prima săptămână, după Utrenie sau Oră, un preot într-o stolă le citește enoriașilor „Rugăciuni la Începutul Postului Sfintelor Patruzeci de Zile” depuse în Trezorerie.

Caracteristicile Slujbei de Sabat

Sâmbăta primei săptămâni, Biserica creează o amintire a ajutor miraculos, revelată de marele mucenic Teodor Tiron (+ c. 306) creștinilor din Constantinopol în 362, sub împăratul Iulian Apostatul (+ 363), când în prima săptămână a Postului Mare, sfântul, arătându-se arhiepiscopului de Constantinopolului, i s-a ordonat să folosească kolivo (bob fiert) în loc de sângele profanat prin jertfe secrete de idoli prin stropire în piețele alimentare. Sfințirea koliva (aka kutiy) este săvârșită în vinerea primei săptămâni la Liturghia mai înainte sfințită, după rugăciunea din spatele ambonului și rugăciunea cântarea Marelui Mucenic Teodor.

În multe biserici vinerea sau duminica (la biserica noastra duminica) se va săvârşi un rit liturgic înduioşător, numit patimă (din lat. passio - suferinţă). A fost introdusă în uz bisericesc sub mitropolitul Petru Mogila al Kievului (secolul al XVII-lea). Se săvârșește la Completă (vineri) sau la Vecernie (duminică) în prima, a doua (deseori din a doua), a treia și a patra săptămână din Postul Mare și constă în citirea Evangheliei Patimilor lui Hristos, cântând imnurile lui Hristos. Săptămâna Patimilor - „La tine, îmbrăcat cu lumină, ca o haină”, „Vino, să-l binecuvântăm pe Iosif cel veșnic de amintit” și altele - și învățături. Patimile nu sunt menționate în Carta Bisericii. Gradul de pasiune a fost plasat pentru prima dată la sfârșitul Triodului de culori, publicat în 1702 de arhimandrit. Lavra Pechersk din Kiev Ioasaph Kronovsky. La sfârșitul descrierii rangului se spune: „Totul acesta este amintit prin sfat, și nu prin poruncă, chiar și toate sub judecata Bisericii Sfinților Ortodocși sunt slujite”.

Prima săptămână (duminică) din Postul Mare este altfel numită Săptămâna sau triumful Ortodoxiei. În această zi se face pomenirea celebrarea Ortodoxiei, înfiinţat în Bizanţ în prima jumătate a secolului al IX-lea în amintirea victoriei finale a Bisericii Ortodoxe asupra tuturor învăţăturilor eretice care au revoltat Biserica, în special asupra ultimei dintre ele – iconoclasmul, condamnat de Sinodul al VII-lea Ecumenic din 787. În această Săptămână se oficiază o slujbă specială, numită Ritul Ortodoxiei. Acest ordin a fost întocmit de Metodie, Patriarhul Constantinopolului (842 - 846). Victoria Ortodoxiei a fost sărbătorită inițial în prima duminică a Postului Mare și astfel motivul sărbătoririi în această zi a triumfului Ortodoxiei este istoric.

Ritul Ortodoxiei constă în principal în cântarea rugăciunii și se realizează în catedrale după citirea orelor dinaintea liturghiei sau după liturghia din mijlocul templului, înaintea icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului.

Mitropolitul Atanasie de Limassol

„Postul este înstrăinarea de rău. Cu alte cuvinte, trebuie să devenim străini de acele vicii care ne înconjoară. Cât de important este pentru o persoană să postească cu limba, astfel încât să înceteze să vorbească, să judece, să bârfească, să comenteze și să se abțină de la condamnare.

Adică postul este o perioadă a unei lupte cuprinzătoare, mobilizarea tuturor forțelor mentale și fizice ale unei persoane cu ajutorul slujbelor bisericești, rugăciunile zilnice, spovedania, studiul Cuvântului lui Dumnezeu, eforturile în realizarea spirituală și tot ceea ce ajută o persoană și se acordă cu viața spirituală.

Părinții Bisericii spuneau că într-adevăr, atunci când omul postește, se schimbă și compoziția trupească și se curăță atât spiritual, cât și trupesc. Eliberat. Prin urmare, sfinții au rămas mereu în post și abstinență, iar aceasta le-a adus cu adevărat curăție spirituală și trupească. Nu numai spiritual, pentru că sufletul și trupul merg împreună. Păcătuiesc împreună și sunt și ei curățați împreună. Prin urmare, toate virtuțile și faptele afectează întreaga existență umană.

Perioada Postului Mare este o zecime din an. Conform legii lui Moise, zecimea a fost întotdeauna dedicată lui Dumnezeu: o zecime din proprietate, banii erau dedicati lui Dumnezeu. Așa că o zecime din an îi dedicăm lui Dumnezeu. Câte săptămâni în Postul Mare, șase, șapte? Șapte împreună cu Săptămâna Mare. Postim cinci zile pe săptămână, nu există post sâmbăta și duminica, vinul și uleiul sunt permise, acesta este 5 × 7 \u003d 35 + Sâmbăta Mare \u003d 36 și noaptea de sâmbătă până duminică, când nu ar trebui să fie post , dar oamenii postesc, - Deci se dovedește 36 și jumătate. Există 365 de zile într-un an? Și aceasta este o zecime. Cu precizie matematică. Dedicăm acest timp lui Dumnezeu.”

Câteva cuvinte la post

Postul nu este un scop în sine, ci un mijloc care ne conduce la smerenie și pocăință și, în consecință, la Dumnezeu. Dacă o persoană a transformat postul într-un scop în sineși crede că va fi salvat prin munca lui și, prin urmare, este strict și vrea să observe totul exact, atunci aceasta este o stare dureroasă. Dacă face asta pentru că conștiința lui este ușor rănită și pentru că nu vrea să acționeze împotriva ei și să încalce legea lui Dumnezeu, atunci aceasta om sanatos, are doar o conștiință sensibilă - o conștiință care doare ușor.

Ei întreabă ce să facă dacă sănătatea nu permite postul? Raspunsul este simplu: dacă nu postesc, fac ce pot. Dumnezeu vrea de la om ceea ce poate face. O persoană trebuie să știe că puterea lui are o limită. El trebuie să cheme cu umilință puterea lui Dumnezeu și să se roage lui Dumnezeu să-l ajute, dar trebuie să aibă intenția de a se strădui și se străduiește în măsura în care puterea lui este suficientă. El trebuie să-și accepte cu umilință slăbiciunea și, când primește binecuvântarea părintelui său duhovnic cu privire la modul și în ce fel ar trebui să postească, să fie mai îngăduitor față de sine, dar să nu dispere, pentru că nu se va mântui prin post, așa cum am făcut deja. a spus. Postul este un mijloc de a duce undeva. Dacă prin smerenie ajungeți la pocăință și ajungeți la o legătură cu Dumnezeu, atunci nu trebuie să vă pierdeți speranța.”

La Great Compline Luni, marți, miercuri și joi prima săptămână se cântă și se citește pe părți, iar joi dimineața a celei de-a cincea săptămâni a aceluiași post în cu toata forta Marele penitențial, sau cum se mai numește și canonul înduioșător. A fost citită de slujbele de Post în biserici de aproape 1200 de ani și este percepută de credincioși în același mod ca atunci când a fost scrisă de venerabilul compozitor. „Mistagogul pocăinței”, adică cel care învață cu atenție, dezvăluie tainele pocăinței - așa îl numește Biserica Ortodoxă pe Sfântul Andrei, care a întocmit acest canon.

Sfântul Cuvios Andrei al Cretei

Marele Canon este format din 250 de tropari și este numit mare nu numai prin neobișnuit un numar mare poezii, dar și prin demnitatea interioară, prin înălțimea gândurilor și puterea exprimării lor. În ea contemplăm într-o lumină spirituală evenimentele descrise de Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. În troparia canonului, personajele istoriei sacre fie ne prezintă înalte exemple de viață sfântă, fie, cu exemple ale căderii lor profunde, ne încurajează la strictă sobrietate. Mintea unei persoane care ascultă acest canon vede în ea adevăruri spirituale înalte realizate în viață. patriarhii din Vechiul Testament, judecători, regi și profeți, le este învățat în pildele Evangheliei, iar inima, însetată de mântuire, fie este lovită de o întristare profundă pentru păcate, fie este încântată de nădejdea neclintită în Dumnezeu, mereu gata să-l accepte pe păcătos.

Nu poți învăța ceea ce nu știi să faci. Pocăința Sfântului Andrei este profundă și sinceră. Un gând străbate întreg canonul, care se repetă în toate cântările sale: „Omul a păcătuit mai mult decât toți, singur a păcătuit împotriva Ta, (Doamne), dar miluiește-te și fii milostiv cu mine, că Tu ești Milostiv”. „Cuminte” înseamnă milostiv și milostiv la fel ca și Maica, care, parcă, cu tot pântecele, cu toată ființa, se milă de copil și-l iubește din toată inima. Cum omul mai apropiat lui Dumnezeu, cu atât își vede mai mult păcatele. Sfântul Andrei Creta ne învață acest lucru în canonul său.

Întregul Vechi Testament apare înaintea noastră în troparia canonului ca o școală a pocăinței. Arătând virtuțile și faptele sfinților, sfântul nu uită de faptele rele și crude, îndemnându-ne să imităm binele și să îndepărtăm răul. Dar în Marele Canon nu există numai exemple din Sfânta Scriptură, există și un îndemn la suflet, raționament, rugăciuni. E ca și cum bătrânul, plin de compasiune și dragoste, ne ia de mână și ne conduce în chilia lui pentru a vorbi cu noi, a ne povesti, a împărtăși experiența lui și, împreună cu noi, să ne rugăm cu umilință și ardoare.

De ce Sfânta Biserică în primele zile ale Postului Mare ne oferă tocmai aceste cântări? Pentru că postul este un timp de pocăință și curățire, iar întregul canon al Sfântului Andrei are ca scop trezirea sufletului omenesc de amânarea păcătoasă, dezvăluindu-i răutatea stării păcătoase, îndreptându-l la autoexaminare strictă, autocondamnare. și pocăința, a aversiune față de păcate și pentru a repara viața.

Dacă venim seara la templu într-una dintre primele patru zile ale Postului Mare, mulți vor fi surprinși de o imagine neobișnuită: este întuneric în biserică, oamenii stau cu lumânări aprinse, vocea strictă și solemnă a preot sună... Acesta este Marele Canon Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei.

Chiar la începutul Postului Mare, ca ton inițial prin care se determină întreaga melodie a Postului Mare, Sfânta Biserică ne oferă Marele Canon Penitențial al Sf. Andrei din Creta. Este împărțită în patru părți și se citește la Compania Mare, seara, în primele patru zile ale Postului Mare. Poate fi descris ca un strigăt de pocăință, dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de disperare, pocăință și speranță.

Citirea Canonului Marelui Penitenţial în prima săptămână a Postului Mare în biserica noastră are loc luni, marţi, miercuri şi joi la ora 17:00.

În multe parohii se obișnuiește nu doar să se asculte textul canonului, ci să se urmeze lectura de pe hârtie pentru a înțelege mai bine.

Pentru cei care urmează să meargă la Canon după muncă și nu au un text tipărit cu ei, am pregătit un text paralel ruso-slavon care poate fi ușor tipăriți pe imprimantă.

CANON PENENTIAL LUI ANDREI DE CRET, LUNI. CITEREA SFÂNTULUI PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI A TOATEGII RUSIE KIRILL. 2009

Descarca:

CANON PENENTIAL LUI ANDREU DE CRET, MARTI. CITEREA SFÂNTULUI PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI A TOATEGII RUSIE KIRILL. 2009.

Descarca:

CANON PENENTIAL LUI ANDREU DE CRET, MIERCURI. CITEREA SFÂNTULUI PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI A TOATEGII RUSIE KIRILL. 2009

Descarca:

CANON PENENTIAL LUI ANDREI DE CRET, JOI. CITEREA SFÂNTULUI PATRIARH AL MOSCOVEI ȘI A TOATEGII RUSIE KIRILL. 2009

Descarca:

Creatorul acestui lucru, atât de iubit oameni ortodocși Marele Canon, Sfântul Andrei, Arhiepiscopul Cretei, s-a născut în orașul Damasc în jurul anului 660 într-o familie de evlavioși creștini Gheorghe și Grigore.

Venerabilul Andrei al Cretei

Din mărturiile copilăriei timpurii a sfântului se știe că până la vârsta de șapte ani era considerat mut, pentru că până atunci nu rostise nici măcar un cuvânt. Când, la vârsta de șapte ani, s-a împărtășit în biserica dumnezeieștilor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, s-a rezolvat mutitatea și a început să vorbească. După acest miracol manifestat, părinții au dat copilului lor să înțeleagă înțelepciunea cărților divine. În al paisprezecelea an de viață, Sfântul Andrei a fost adus de părinții săi la Ierusalim pentru a sluji lui Dumnezeu în mănăstirea Frăției Sfântului Mormânt. După ce a fost tunsurat călugăr, Sfântul Andrei a fost numit notar, adică secretar, al Patriarhiei Ierusalimului, ca o persoană foarte rezonabilă. A dus o viață virtuoasă, străduindu-se în castitate, abstinență și blândețe, încât până și Patriarhul Ierusalimului s-a mirat de el. După anul 681, când la Constantinopol aveau loc ședințele Sinodului al VI-lea Ecumenic, Sfântul Andrei, care atunci era arhidiacon, împreună cu doi călugări bătrâni, a fost trimis în capitala bizantină din partea patriarhului său pentru a-i prezenta împăratului. documente care confirmă acordul deplin cu hotărârile Sinodului.plinătatea Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, aflată atunci sub jugul musulman.

După încheierea Sinodului, monahii bătrâni s-au întors înapoi la Ierusalim, iar Andrei, devenit faimos pentru înțelepciunea lui livrescă și profundă cunoaștere a dogmelor Bisericii, împăratului și sfinților părinți, a fost lăsat la Constantinopol, primind pentru totdeauna porecla „Ierusalim”, adică „Ierusalim” .

În capitala Imperiului, a primit ascultarea de a conduce Orfelinatul de la Biserica Mare Sf. Sofia cu înscriere în clerul principalului templu al Bizanțului.

Timp de 20 de ani a slujit ca diacon și a lucrat în orfelinat, dând dovadă de diligență și grijă. Aici, la Constantinopol, a început să compună imnurile sale minunate, cu care a împodobit bogat moștenirea liturgică a Sfintei Biserici.

După douăzeci de ani de slujire ca diacon, Sfântul Andrei a fost hirotonit în gradul episcopal și numit în cel mai îndepărtat scaun al imperiului - insula Creta, unde i s-a conferit titlul de arhiepiscop pentru munca sa sârguincioasă. Aici a fost o lampă pentru lume, luminând Biserica lui Hristos cu învățătură inspirată de Dumnezeu și o viață virtuoasă. Sfântul Păstor al Cretei a construit biserici ale lui Dumnezeu, precum și case pentru orfani și bătrâni. Pentru turma lui a fost un tată iubitor, propovăduind neobosit și, cu rugăciunile sale, reflectând toate nenorocirile și greutățile, iar pentru eretici era un acuzator ferm și o furtună. Sfântul Andrei nu a părăsit ostenelile alcătuirii de imnuri bisericești.

De mai multe ori sfântul, părăsind Creta, a vizitat Constantinopolul, unde s-a întâlnit cu patriarhul și împăratul, precum și cu oameni apropiați. Acolo a vorbit în apărarea sfintelor icoane, când a început iconoclasmul în Bizanț. În ultima sa vizită în capitală, Sfântul Andrei, simțind apropierea morții sale iminente, și-a luat rămas bun de la prieteni. Pe drumul spre Creta s-a îmbolnăvit foarte tare. O boală gravă l-a forțat să se oprească pe insula Mitylene din orașul Eresso, unde sfântul a murit pe 4 iulie, în jurul anului 740. În aceeași zi, Sfânta Biserică îl face pomenire până astăzi.

Sfântul Andrei Creta a fost primul care a scris canoane liturgice. El a scris canoanele pentru toate sărbătorile a XII-a (cu excepția Intrării în Biserică a Preasfintei Maicii Domnului, deoarece pe vremea lui această sărbătoare nu se oficia separat). Liturghia Postului Mare, pe lângă Canonul Mare, a fost împodobită și cu alte lucrări ale sfântului imnograf. Manuscrisele au păstrat canoanele Săptămânii Vaii, triodele tuturor zilelor Săptămânii Mare, inclusiv cele Cinci Mari. În Sâmbăta Mare s-au cântat cele patru ode ale Sfântului Andrei, cărora le-au adăugat ulterior propriile patru ode și canoane ale Sfântului Andrei. Cosmas Mayumsky, călugărița Cassia, episcopul Mark de Otrant. În ceea ce privește numărul de melodii-cântări originale, Sfântul Andrei întrece chiar și un imnograf atât de mare precum Sfântul Ioan Damaschinul. Compilând Octoechos, Sfântul Ioan a adus în el irmosul și melodiile Sfântului Andrei al Cretei.

Canonul lui Andrei din Creta este scris la persoana întâi, ceea ce oferă credincioșilor o idee despre evenimentele descrise prin prisma sentimentelor și impresiilor. Ea aparține imnografiei bisericești și este considerată o lucrare uimitoare care slăvește evenimentele Vechiului și Noului Testament.

Conform hărții bisericii, întregul text al canonului se citește în prima săptămână: o parte pentru o slujbă divină (în zilele săptămânii), deoarece este extrem de dificil să înduri imediat citirea întregii lucrări. În a cincea săptămână, canonul este citit din nou, dar deja în în întregime pentru o slujbă, pentru că se crede că până acum sufletele enoriașilor s-au întărit suficient și sunt gata pentru această încercare și pocăință.

În zilele noastre, este ușor să găsiți un canon în limba rusă, de exemplu, cumpărați-l într-un magazin al oricărei biserici ortodoxe, ceea ce vă va permite să îl citiți acasă, de exemplu, dacă nu puteți vizita o biserică.

Nu valoreaza nimic: lecturile acestui text sunt permise în orice moment al anului și nu numai în Postul Mare. La urma urmei, pocăința și cererea de îndurare sunt nevoi care urmează pe fiecare credincios pe tot parcursul anului.

Sfântul Andrei al Cretei - o viață scurtă

Născut într-o familie creștină din orașul Damasc, Andrei a rămas mut până la vârsta de șapte ani.

Într-o zi, familia sa a mers la biserică pentru împărtășire, iar acolo, după ce a primit Sfânta Taină a lui Hristos, Andrei și-a găsit în mod miraculos glasul și a vorbit. Atunci băiatul a ales calea bisericii și a început să studieze teologia și Sfânta Scriptură.

Deja la vârsta de paisprezece ani, Andrei a fost tuns călugăr în mănăstirea Savva cea Sfințită, a respectat o rutină strictă și a dus un stil de viață calm, cast.

Ani mai târziu, Sfântul Andrei a fost chemat să slujească ca arhidiacon la Biserica Sfânta Sofia din Constantinopol, apoi era deja celebru ca teolog și imnograf. Mai mult, a scris și muzică pentru rugăciunile bisericești.

Sfântul a murit pe insula Militina, iar moaștele sale au fost duse la Constantinopol.

Rugăciune către Andrei din Creta

În Biserica Ortodoxă există un Sfânt cu numele Andrei din Creta, un reverend mucenic, a cărui sărbătoare este sărbătorită pe 30 octombrie.

Acest Sfânt Mucenic nu trebuie confundat cu Episcopul şi Sfântul Andrei al Cretei, autorul Marelui Canon Penitenţial.

Rugăciuni către Sfântul Andrei al Cretei, precum și troparul, care se citește în ziua de sărbătoare a Sfântului - 17 iulie.

Acatistul lui Andrei din Creta

Sfântul Andrei din Creta este autorul Canonului Marelui Penitenţial citit în Postul Mare, al Canonului Pascal citit în Săptămâna Pascală strălucitoare şi al Canonului Sfinţilor Mucenici 1.400 de prunci ucişi la vremea şi din ordinul ţarului Irod.

Înaltpreasfințitul Mitropolit Ioan (Snychev) de Sankt Petersburg a întocmit, pe baza Canonului penitenciar al Sfântului Andrei al Cretei, Acatistul Penitentului.

Textul nu este folosit pentru închinare și este destinat rugăciunii acasă. Acest acatist ajută la punerea în ordine a gândurilor, cererilor de rugăciune, imaginilor. Acesta nu mai este un cântec laudativ - scopul inițial al acatistului, ci pocăința prin rugăciune.

Concluzie

Postarea grozavă este moment importantîn viața tuturor creștinilor ortodocși, aceasta este perioada în care trebuie să ceri ajutor și milă de sus, când ar trebui să-i ierți pe cei dragi și să-ți ceri tu însuți iertare.

Sfântul Andrei a creat o lucrare care a concentrat totul cuvintele potriviteși sentimentele trăite de credincioși în momentul pocăinței. Acesta este un cuvânt grozav prin care o persoană atinge harul divin.