Singura cheie în analiza problemelor și structurii relațiilor etice este acțiunile oamenilor.
Când o persoană, care desfășoară activități, intră în relație etică iar activitatea sa este îndreptată – ego-ul este o situație asociată cu o persoană sau un grup. Relația unei persoane cu sine însuși sau dispoziția etică a unui judecător sunt situații mai complexe. Aceste relații sunt principalele tipuri de relații etice.
Faptul de a găsi o anumită persoană sau o situație într-o relație nu modifică structura de bază a acțiunilor, ci generează o diferență în structura factorilor formatori.
Activitatea nu înseamnă doar a face, este de fapt o colecție de acțiuni. Mai există două tipuri de activitate care modelează activitatea unei persoane și se rezumă la a se face singur - evaluarea și calea de viață asociată. Fiecare activitate este o combinație a acestor trei elemente de bază. În plus, există factori care determină aceste trei elemente confuze de activitate, demontează mare diferențăși modelează caracteristicile activităților din punct de vedere al valorilor.
Astfel, activitățile sunt confuze sau simple acțiuni și evaluări; include și inacțiunea. Partea exterioară a acestor acțiuni este „comportament”, iar inacțiunea - „poziția”. Când vine vorba de acțiunile umane, comportamentul este inseparabil de activitate. Acest gen de distincție făcută de noi este necesară pentru formarea concluziilor legate de om, pentru demarcarea de tipuri simple de comportament psihofizic, dar și datorită faptului că psihologia modernă este foarte interesată de problemele „comportamentului animal”.
Dacă ne uităm la modul în care o persoană aflată în relații diferite acționează într-o situație specifică în relație cu oameni sau cu un individ care se află, de asemenea, în relații diferite, i.e. dacă scoatem în evidență activitatea umană în relațiile interpersonale, atunci la baza acestei activități vom vedea aprecierea care este dată de persoană care acționează, - o evaluare a funcției, a activității celei de-a doua persoane în raport cu aceasta sau cu ceilalți, sau o evaluare a pozițiilor persoanelor în raport cu care este planificată acțiunea.
Astfel, acest prim element de activitate determină în același timp tipul de relație etică. Dacă relațiile etice sunt relații între o persoană și o persoană, atunci persoana evaluată este o persoană în legătură cu o acțiune. Dacă o relație este o relație între o persoană și o situație umană, atunci evaluarea este dată situației. Într-o relație cu sine, o persoană evaluează atât activitatea, cât și situația.
Procesul de evaluare a relațiilor etice este inclus într-o anumită cale de viață asociată cu evaluarea unei persoane - o cale de viață nevătămată, confuză, conflictuală. Relațiile etice pe care le avem în vedere în această etapă nu se opresc și nu sunt întrerupte de un singur act, există o etapă de activitate care are o structură complicată. În cadrul relațiilor etice, o formă simplificată, dar nu abstractizată a evenimentelor este, de exemplu: evadarea din temnița Polinicei cu ajutorul Antigonei; transmiterea lui Beckett a lui Gwendolyn regelui; uciderea de către Raskolnikov a unei bătrâne amanet; începutul războiului Dr. Rie cu ciuma.
Diferența dintre cele două tipuri principale de relații etice despre care vorbesc este că într-un caz, particularitățile în relația dintre doi oameni sunt formate din totalitatea a două persoane. Iar în relația unei persoane cu o situație, atitudinea este formată doar de o singură persoană, cunoștințele și valorile sale. Particularitățile relației dintre Henry și Becket au format două agregate - Henry și Becket. În relația dintre Dr. Rie și locuitorii din Oran, doar complexul Rie joacă un rol, nu contează cine stă în fața lui, doar situația cu locuitorii din Oran și evaluarea acesteia de către o persoană sunt importante - Rie's calcule.
Este necesar să creștem atenția asupra elementelor activității, fără a uita deloc de insuficiența schematizării în fața vieții, fără a uita că în viață o persoană, în cadrul activității sale, se află și într-o serie de alte relații. , conectat sau nu cu acesta, afectând direct sau indirect activitatea sau elementele acesteia și având potențialul de coliziune repetată. Fără a uita că în viață, în spatele unor acțiuni se află multe alte acțiuni, acestea sunt obligate să le urmeze, generează un cerc vicios care ia naștere și dispare, este stratificat cu inele, apar relații etice; sunt experimentate, stăpânite sau executate o singură dată. Așa se formează viața, care lasă sau nu urme. O persoană dintre evenimentele pe care le generează, formându-și atitudinea față de acestea, evaluând, observând sau neobservând, devine exact persoana care este.
2.3.1. Etica profesională ca un fel de etică aplicată Etica profesională este un termen folosit pentru a se referi la:- Sisteme de standarde morale profesionale (de exemplu „etica profesională a unui avocat”)
- Domenii de cercetare etică privind fundațiile activitate profesională
Profesia - un anumit fel activitatea muncii, care necesită cunoștințele și aptitudinile necesare dobândite ca urmare a pregătirii și a practicii de muncă pe termen lung. Profesionalismul este văzut ca o trăsătură morală a personalității .
Etica profesională este înțeleasă ca un ansamblu de norme, principii, idealuri, precum și forme de comportament practic și mecanisme care facilitează transmiterea acestora (ritualuri, obiceiuri, ceremonii, tradiții etc.).
Etica profesională reglementează relațiile morale ale oamenilor în sfera muncii, asigură prestigiul moral al grupurilor profesionale din societate.
În sarcini etică profesională include identificarea normelor morale și a evaluărilor, judecăților și conceptelor care caracterizează oamenii în rolul de reprezentanți ai unei anumite profesii. Etica profesională dezvoltă norme, standarde, cerințe specifice anumitor tipuri de activități.
Termenul „etică” este folosit aici în sensul de „moralitate”, cel mai probabil, o astfel de utilizare a cuvintelor este asociată cu specificul formării moralității profesionale și cu faptul că încă din primele etape ale formării ei au fost fixate multe norme. in scris, introdus in lege, sustinut gratie diverselor prescriptii profesionale. Normele din cadrul codurilor morale profesionale s-au împărțit în două grupe distincte: - norme și principii care determină comunicarea și relațiile în cadrul profesiei; - normele care determină relațiile reprezentanților profesiei cu restul populației. Normele morale și, ulterior, codurile unor instituții sociale precum armata, biserica, medicina etc. . Aceste norme erau unite de cerințe morale comune ale oamenilor ale căror activități nu mai puteau fi definite doar ca profesie. Diferențierea continuă a normelor de moralitate profesională a condus la faptul că practic nu există profesii care să nu aibă cerințe morale speciale în cadrul activităților lor. Procesul se bazează, în primul rând, pe cooperarea aprofundată a muncii în toate sferele activității umane. Astfel, toată lumea este din ce în ce mai dependentă de rezultatele muncii fiecăruia. Conținutul eticii profesionale sunt coduri de conduită care prescriu un anumit tip de relație morală între oameni și modalități de justificare a acestor coduri.
Studii de etică profesională:
Relațiile dintre colectivele de muncă și fiecare specialist în parte;
Calități morale, personalitate de specialist, care asigură cea mai bună îndeplinire a sarcinii profesionale;
Relațiile în cadrul echipelor profesionale și acele norme morale specifice inerente acestei profesii;
- caracteristici ale educaţiei profesionale.
Etica profesională nu este rezultatul inegalității în gradul de moralitate al diferitelor grupuri profesionale. Doar că societatea prezintă cerințe morale sporite pentru unele tipuri de activitate profesională.
Practic, acestea sunt sfere profesionale în care procesul de muncă în sine necesită coordonarea acțiunilor tuturor participanților săi. O atenție deosebită este acordată calităților morale ale lucrătorilor din sfera care sunt asociate cu dreptul de a dispune de viața oamenilor, aici vorbim nu numai despre nivelul moralității, ci, în primul rând, despre performanța corespunzătoare a profesională a acestora. atribuțiile.
Acestea sunt profesii din sfera serviciilor, transporturilor, managementului, sănătăţii, educaţiei. Activitatea de muncă a persoanelor cu aceste profesii, mai mult decât oricare alta, nu se pretează la o reglementare prealabilă, nu se încadrează în cadrul instrucțiunilor oficiale. Ea este în mod inerent creativă.
Particularitățile muncii acestor grupuri profesionale complică relațiile morale și li se adaugă un nou element: interacțiunea cu oamenii - obiectele de activitate. Aici responsabilitatea morală capătă o importanță decisivă. Societatea consideră calitățile morale ale unui angajat ca fiind unul dintre elementele principale ale aptitudinii sale profesionale.
Normele morale generale trebuie specificate în activitatea de muncă a unei persoane, ținând cont de specificul profesiei sale.
Anumite tipuri de etică profesională corespund fiecărui tip de activitate umană științifică, pedagogică, artistică etc.
Tipuri de etică profesională
Tipuri profesionale etica sunt acele trăsături specifice ale activității profesionale care se îndreaptă direct asupra unei persoane în anumite condiții ale vieții și activității sale în societate și se referă numai la acele tipuri de activitate profesională în care există un alt tip de dependență a oamenilor față de acțiunile unui profesională, adică consecințele sau procesele acestor acțiuni au un impact deosebit asupra vieții și destinelor altor oameni sau umanității.
În acest sens, se disting tipuri tradiționale de etică profesională, precum etica pedagogică, medicală, juridică, etica savantului și altele relativ noi, a căror apariție sau actualizare este asociată cu o creștere a rolului „factorului uman” în acest sens. tip de activitate (etica ingineriei) sau consolidarea influentei acesteia in societate (etica jurnalistica, bioetica).
a) solidaritate profesională (uneori degenerând în corporatism);
b) o înțelegere specială a datoriei și onoarei;
c) o formă specială de responsabilitate datorată subiectului și tipului de activitate.
Principiile private decurg din conditii specifice, conținutul și specificul unei anumite profesii și sunt exprimate în principal în codurile morale- cerinte in raport cu specialistii.
Profesionalismul și atitudinea față de muncă sunt caracteristici calitative importante ale caracterului moral al unui individ. Ele sunt de o importanță capitală în evaluarea personală a individului.
Atentie speciala calitățile morale ale lucrătorilor în acele profesii care sunt asociate cu dreptul de a dispune de viața oamenilor, bunuri materiale semnificative, unele profesii din servicii, transport, management, îngrijire medicală, educație etc. Aici vorbim nu de nivelul real de moralitate, ci de obligație, care, rămânând neîndeplinită, poate interfera într-un fel cu îndeplinirea funcțiilor profesionale.
Etici medicale stabilit în „Codul de etică al medicului rus” adoptat în 1994 de Asociația Medicilor Rusi. Anterior, în 1971, a fost creat jurământul medicului Uniunii Sovietice. Ideea unui caracter moral înalt și a unui model de comportament etic al unui medic este asociată cu numele lui Hipocrate. Etica medicală tradițională abordează problema contactului personal și a calităților personale ale relației medic-pacient, precum și garanțiile medicului de a nu dăuna unui anumit individ.
Etica biomedicală(bioetica) este o formă concretă a eticii profesionale moderne a unui medic;este un sistem de cunoaștere despre limitele permise ale manipulării vieții și morții unei persoane.Manipularea trebuie reglementată moral. Bioetica este o formă de protecție a vieții biologice umane. Principala problemă a bioeticii: sinuciderea, eutanasia, definirea morții, transplantologia, experimentarea pe animale și pe oameni, atitudinea medicului și a pacientului, atitudinea față de persoanele cu dizabilități mintale, organizarea de hospice, nașterea (ingineria genetică, inseminarea artificială). , maternitate „surogat”, avort, contracepție) ... Scopul bioeticii este de a elabora reglementări adecvate pentru activitățile biomedicale moderne. În 1998, cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul Alexei al II-lea, a fost înființat Consiliul de Etică Biomedicală sub Patriarhia Moscovei. Include teologi celebri, clerici, medici, oameni de știință, avocați.
Morala profesională în jurnalism a început să se contureze odată cu activitățile jurnalistice. Procesul de formare a acestuia s-a întins însă timp de secole și a ajuns la certitudine abia odată cu transformarea profesiei de jurnalist într-una de masă. S-a încheiat abia la cumpăna dintre secolele XIX și XX, când au fost create primele coduri și conștiința profesională și morală a comunității jurnalistice a căpătat o formă documentată de existență. Un jurnalist, stăpânind postulatele moralității profesionale în cursul dezvoltării sale profesionale, intră în relații profesionale și morale cu colegii, care, spre deosebire de cele morale ca atare, presupun posibilitatea unei intervenții organizate instituțional și directe a corporației în comportamentul său. . Cu toate acestea, această ingerință diferă semnificativ de acțiunea administrativă, deoarece scopul ei nu este constrângerea, ci stimularea.
Etica profesională a unui jurnalist, ca și alte tipuri de etică profesională, a început să se formeze direct în muncă. Ea s-a arătat în cursul codificării acelor idei profesionale și morale care s-au dezvoltat spontan în cadrul modului de activitate jurnalistică și au fost oarecum fixate de conștiința profesională a comunității jurnalistice. Apariția primelor coduri a însemnat finalizarea unui lung proces de formare a moralității jurnalistice profesionale și, în același timp, a deschis o nouă etapă în dezvoltarea sa. Această nouă etapă sa bazat pe autocunoașterea intenționată a activității jurnalistice și aplicarea practică a rezultatelor acesteia.
O manifestare deosebită a eticii profesionale este etica economică(„Etica în afaceri”, „etica în afaceri”). Etica economică este o știință străveche. Începutul său a fost pus de Aristotel în lucrările „Etică”, „Etica la Nicomahe”, „Politică”. Aristotel nu separă economia de etica economică. El îl sfătuiește pe fiul său Nicomachus să se angajeze numai în producția de bunuri. Principiile sale au fost dezvoltate în ideile și conceptele teologilor catolici și protestanți, care multă vreme au reflectat intens asupra problemelor eticii în afaceri. Unul dintre primele concepte etice și economice a fost conceptul lui Henry Ford, unul dintre fondatorii industriei auto din SUA. El credea că fericirea și prosperitatea se obțin doar prin muncă cinstită și că acesta este bunul simț etic, esența eticii economice a lui Ford constă în ideea că un produs produs nu este doar un produs realizat " teoria afacerilor„, Și „ceva mai mult” este o teorie, al cărei scop este de a crea o sursă de bucurie din lumea lucrurilor. Puterea și mașina, banii și proprietatea sunt utile doar în măsura în care contribuie la libertatea vieții. Aceste atitudini economice ale lui G. Ford au o importanță practică în prezent.
Etica economică este un set de norme de comportament ale unui antreprenor, cerințele impuse de o societate cultă asupra stilului său de muncă, natura comunicării dintre participanții la afaceri și aspectul lor social. Etica economică include Eticheta de afaceri, care se formează sub influența tradițiilor și a anumitor condiții istorice predominante ale unei anumite țări. Principiile principale ale codului etic al unui antreprenor sunt următoarele: el este convins de utilitatea muncii sale nu numai pentru sine, ci și pentru alții, pentru societate în ansamblu; provine din faptul că oamenii din jurul lui doresc și știu să lucreze; crede în afaceri, le consideră creativitate atractivă; recunoaște nevoia de concurență, dar înțelege și nevoia de cooperare; respectă orice proprietate, mișcările sociale, respecta profesionalismul si competenta, legile; valorează educația, știința și tehnologia. Aceste principii de bază ale eticii om de afaceri poate fi specificat în raport cu zone diferite activitățile sale profesionale. Pentru Rusia, problemele eticii economice capătă o mare importanță. Acest lucru se datorează formării rapide a relațiilor de piață în țara noastră.
V activitate juridică principala problemă este echilibrul dintre legalitate și corectitudine. Conservatorismul legislației, complexitatea raporturilor reglementate de aceasta pot crea situații în care unele versiuni ale verdictului, corespunzătoare formal litera de lege, o vor contrazice în spirit și vor fi inechitabile. Pentru profesia de avocat, justiția este postulatul principal, scopul activității.
Subordonarea strictă a avocatului față de lege contribuie la independența acestuia. Atât judecătorii, cât și procurorii, în limitele competenței lor, își exercită atribuțiile în mod independent de autorități. puterea statuluiși management, organizații publice și politice, mișcări. Un judecător, procuror, anchetator nu are dreptul de a ceda influențelor locale, de a se ghida după sfaturile, instrucțiunile sau solicitările persoanelor sau instituțiilor. Principiul independenței și subordonării numai legii dictează cerințe morale importante. Un avocat (judecător, procuror, avocat etc.) este un specialist condus doar de simțul datoriei, nu trebuie să permită compromisuri, tranzacții cu conștiință, să cedeze oricărei influențe, trebuie doar să servească legea și justiția.
Munca unui avocat este direct legată de protecția demnității umane. Prin urmare, normele morale bazate pe recunoașterea valorii unei persoane ca persoană sunt componente integrante ale eticii profesionale a avocatului. Este important să reziste deformării, insensibilității spirituale, transformându-se într-un fel de roată în procesele judiciare. Această abordare necesită calități personale înalte de la un lucrător juridic, dar el este cel care umple justiția și activitatea juridică cu un conținut umanist.
Specificul muncii unui avocat este asociat cu situații morale speciale care nu sunt întâlnite în rândul reprezentanților altor profesii. De exemplu, în activitatea operațională a poliției penale, conspirația (secretul), dezinformarea (minciunile) sau pretenția (deghizarea morală) sunt permise în legătură cu infractorii. În ceea ce privește procesul judiciar, un avocat care a aflat de la inculpat că el a săvârșit infracțiunea, în ciuda faptului că inculpatul la proces insistă în mod fals asupra nevinovăției sale, nu are dreptul să acționeze ca martor împotriva sa. Aceste exemple sunt o ciocnire tipică între general și particular în morală. Prin urmare, trebuie remarcat încă o dată că o asemenea specificitate morală a profesiei nu contravine principiilor generale ale moralei, ci este adăugarea și precizarea acestora în raport cu condițiile activității juridice. Este important să subliniem acest lucru și pentru că lucrătorii juridici, care se confruntă constant cu manifestări negative ale naturii umane, trebuie să aibă o justificare morală pentru ceea ce au făcut. alegere profesională, un fel de „imunitate” morală.
Încălcările efective ale normelor morale din mediul juridic provoacă, de regulă, un protest public uriaș. Și acest lucru este firesc - cerințele morale crescute pentru angajații profesiei de avocat în timpul orelor lor oficiale și în afara serviciului (de exemplu, Codul de onoare al judecătorilor din Federația Rusă din 1993) se explică prin încrederea specială în aceștia. a societății, natura responsabilă a funcțiilor lor. Oamenii care decid soarta altora, cerând de la ei respectarea legii, ar trebui să aibă nu numai un oficial, ci și un drept moral de a face acest lucru.
Etica antreprenorilorîn literatura științifică modernă coincide cu conceptele de „etică în afaceri”, „etică economică”, „etică în afaceri”, „etica pieței” etc. În primul rând, acesta este un set de norme de comportament ale unui antreprenor în negocieri, când comunicarea, întocmirea documentației etc. etc., reflectând specificul activităților sale și, de asemenea, de multe ori datorită condițiilor istorice ale unei anumite țări.
Pentru dezvoltarea eticii unui antreprenor sunt necesare anumite condiții: libertate politică și economică, stabilitatea legislației, prezența tradițiilor etc.
Etica în afaceri se formează în cadrul „celulei economice” - colectivul muncii. Relațiile de servicii ar trebui să se bazeze pe parteneriat, să plece din cereri și nevoi reciproce, din interesele afacerii. O astfel de cooperare, fără îndoială, crește munca și activitatea creativă, este factor important proces tehnologic producție, afaceri.
Atunci când interacționați cu alte „celule”, aceste reguli sunt păstrate. Respectul pentru un partener de afaceri nu permite manipularea lui în propriile interese, suprimarea lui. Onestitatea crește gradul de încredere și înțelegere între parteneri. Atitudinea conștientă față de îndatoririle lor contribuie la implementarea planurilor. Aceasta pune bazele unei cooperări reciproc avantajoase pe termen lung.
În prezent, s-a dezvoltat o anumită ordine de conduită în domeniul afacerilor și în contactele de afaceri, așa-numita etichetă în afaceri. Ajută la evitarea ratelor sau netezirea acestora în moduri accesibile, general acceptate. Prin urmare, principala funcție sau semnificația etichetei unui om de afaceri poate fi definită ca formarea unor astfel de reguli de conduită în comunitatea de afaceri care contribuie la înțelegerea reciprocă între oameni în procesul de comunicare.
Eticheta este unul dintre principalele „instrumente” pentru crearea unei imagini. În afacerile moderne, persoana companiei joacă un rol semnificativ. Acele firme în care eticheta nu este respectată pierd foarte mult. Acolo unde este, productivitatea este mai mare, rezultate mai bune... Este mai convenabil să lucrezi cu o astfel de companie, adică eticheta creează un climat psihologic confortabil, propice contactelor de afaceri.
Pentru Rusia, problemele eticii economice au sens special... Ele sunt foarte influențate de natura complexă a formării relațiilor de piață, tradițiile istorice ambigue și o gamă largă de manifestări ale conștiinței de masă. Antreprenorii din Rusia ar trebui să-și amintească că îmbogățirea personală nu este un criteriu pentru atitudinea morală a unei persoane de a munci, iar profitul nu este scopul dezvoltării personale.
Etica asistenței sociale- Aceasta este o manifestare a normelor generale de moralitate în serviciile sociale. În activitatea profesională a unor astfel de specialişti, care constă în a ajuta indivizi, familii, grupuri sociale sau comunităţi, standardele morale şi etice joacă un rol deosebit. Ele sunt reflectate în codul profesional și etic al asistentului social din Rusia.
Principiile de bază ale eticii profesionale a unui asistent social includ: responsabilitatea față de client, responsabilitatea față de profesie și colegi, responsabilitatea față de societate.
Cerințele pentru calitățile personale și morale ale unui asistent social sunt, de asemenea, dictate de specificul muncii sale. El trebuie să fi dezvoltat simțul datoriei, bunăvoinței și dreptății, demnitatea de sine și respectul pentru demnitatea altei persoane; toleranță, politețe, decență, stabilitate emoțională; adecvarea personală la stima de sine, nivelul aspirațiilor și adaptarea socială. De asemenea, este important să aveți anumite abilități de predare. Respectarea de către profesioniștii în asistență socială la standardele etice previne consecințele negative ale serviciilor sociale.
Puteți vorbi și despre eticheta asistentului social. Include: a) abilități de comunicare, norme internaționale de comportament ale asistenților sociali; b) procedura stabilită pentru comportamentul salariaţilor servicii sociale la întâlnirea și prezentarea, relațiile cu colegii și clienții; c) arta de a conduce o conversație, convorbiri telefonice, negocieri, corespondență de afaceri, eticheta evenimentelor de protocol la conferințe naționale și internaționale, simpozioane; d) norme de comportament pe stradă, în comunitate, în familia clientului, la serviciul clientului, în transport public, v asociaţiile obşteşti, biserici etc.
Etica managementului- o știință care are în vedere acțiunile și comportamentul unei persoane care acționează în domeniul managementului, precum și funcționarea organizației ca „manager colectiv 18” în raport cu mediul său intern și extern în aspectul în care acțiunile managerului iar organizația sunt corelate cu cerințe etice universale.
În prezent, principiile de bază și regulile de conduită în afaceri sunt formulate în coduri de etică. Acestea pot fi standardele după care trăiesc firmele individuale (coduri corporative) sau regulile care guvernează relațiile din cadrul unei întregi industrii (coduri profesionale). 2.3.3. Principii de bază ale eticii profesionale Etica profesională guvernează relația dintre oameni în comunicarea de afaceri. Etica profesională se bazează pe anumite norme, cerințe și principii.
Principiile sunt reprezentări abstracte, generalizate, care permit celor care se bazează pe ele să-și formeze corect comportamentul, acțiunile lor în sfera afacerilor... Principiile oferă unui anumit angajat din orice organizație o platformă etică conceptuală pentru decizii, acțiuni, acțiuni, interacțiuni etc. Ordinea principiilor etice luate în considerare nu este determinată de semnificația acestora.
Esenta primul principiu provine din așa-numitul standard de aur: „În cadrul funcției oficiale, nu permiteți niciodată în raport cu subordonații dvs., cu conducerea, cu colegii, cu clienții etc., astfel de acțiuni pe care nu ați dori să le vedeți în raport cu tu."
Al doilea principiu: justiția este necesară atunci când se împuternicesc lucrătorii cu resursele necesare performanței lor (monetare, materii prime, materiale etc.).
Al treilea principiu necesită corectarea obligatorie a unei încălcări etice, indiferent de când și de către cine a fost comisă.
Al patrulea principiu- principiul progresului maxim: comportamentul de serviciu și acțiunile unui angajat sunt recunoscute ca fiind etice dacă contribuie la dezvoltarea organizației (sau a diviziunilor acesteia) din punct de vedere moral.
Al cincilea principiu- principiul progresului minim, conform căruia acțiunile unui angajat sau ale unei organizații în ansamblu sunt etice, dacă cel puțin nu încalcă standardele etice.
Al șaselea principiu: etică este atitudinea tolerantă a angajaților organizației față de principiile morale, tradiții etc., având loc în alte organizații, regiuni, țări.
Al optulea principiu: originea individuală și colectivă sunt în egală măsură recunoscute ca bază pentru dezvoltarea și luarea deciziilor în relațiile de afaceri.
Al nouălea principiu: nu ar trebui să vă fie frică să aveți propria părere atunci când rezolvați orice problemă de afaceri. Totuși, nonconformismul ca trăsătură de personalitate ar trebui să se manifeste în limite rezonabile.
Al zecelea principiu - nicio violență, adică „presiune” asupra subalternilor, exprimată în diverse forme, de exemplu, într-o manieră ordonată, comandantă de a conduce o conversație oficială.
Al unsprezecelea principiu - persistența impactului, exprimată în faptul că standardele etice pot fi introduse în viața unei organizații nu printr-o comandă unică, ci doar cu ajutorul eforturilor necontenite atât din partea managerului, cât și a lucrătorilor obișnuiți.
Al doisprezecelea principiu - atunci când influențați (pe o echipă, un angajat individual, asupra unui consumator etc.), țineți cont de forța unei eventuale opoziții. Cert este că, recunoscând valoarea și necesitatea normelor etice în teorie, mulți lucrători, întâlnindu-le în munca lor practică zilnică, dintr-un motiv sau altul încep să li se opună.
Al treisprezecelea principiu consta in oportunitatea de a avansa cu incredere - simtul responsabilitatii al angajatului, fata de competenta sa, simtul datoriei.
Al paisprezecelea principiu recomandă insistent eforturile pentru eliberarea conflictelor. Deși conflictul de afaceri are nu numai consecințe disfuncționale, ci și funcționale, este totuși un teren fertil pentru încălcări etice.
Al cincisprezecelea principiu- libertate care nu restrânge libertatea altora; de obicei acest principiu, deși implicit, este condiționat de fișele postului.
Al șaisprezecelea principiu: angajatul nu trebuie doar sa actioneze etic el insusi, ci si sa contribuie la acelasi comportament al colegilor sai.
Al șaptesprezecelea principiu: nu-ți critica concurentul. Mă refer nu doar la o organizație concurentă, ci și la un „concurent intern” – echipa unui alt departament, un coleg în care poți „vedea” un concurent. Aceste principii ar trebui să servească drept bază pentru fiecare angajat al oricărei firme pentru a-și dezvolta propriul sistem etic personal. Conținutul codurilor de etică ale firmelor provine din principiile de etică.
Cerințele eticii profesionale devin din ce în ce mai complexe. Societatea nu se poate baza doar pe mecanismele tradiționale pentru asimilarea lor. Prin urmare, practica educației etice profesionale include: - crearea de asociații etice; - practicarea diverselor instrucțiuni, pliante, care atrage atenția asupra posibilelor abateri de la standardele etice, este larg răspândită. 2.3.4. Etica serviciului Etica serviciului este cel mai larg concept din domeniul eticii profesionale. Etica serviciului este înțeleasă ca un ansamblu al celor mai generale norme, reguli și principii de comportament uman în domeniul activităților sale profesionale, de producție și de servicii. . Aceste norme trebuie respectate de fiecare persoană care începe să lucreze. Numărul acestor norme este mic. Majoritatea covârșitoare a acestora sunt formulate în extrem vedere generala, pentru a fi detaliate în raport cu anumite tipuri de activități. Cerințe de etică a serviciilor: 1. Disciplina; 2. Economisirea resurselor materiale puse la dispoziție angajatului pentru realizarea activităților de producție; 3. Corectitudinea relațiilor interumane. O persoană din domeniul său de activitate ar trebui să se comporte în așa fel încât să fie cât mai puțin posibil conflicte interpersonale, și pentru ca alți oameni să se simtă confortabil lucrând alături de el în contact interpersonal direct și indirect. Toate aceste cerințe sunt împărțite în două subgrupe: Prima grupă: include cerințe în contactele interpersonale pe verticală (subordonat - manager). Aici principala cerință pentru un subordonat este recunoașterea dreptului însuși al liderului de a da ordine, care include responsabilități funcționale preluat de o persoană contract de munca... Subordonatul trebuie, pe baza acestor responsabilități, să-și structureze în mod corespunzător comportamentul, și nu să folosească diferite forme sustragerea de la executarea ordinelor. Evadarea poate fi vocală, publică, arătătoare anumite condiții la cap. Poate fi ascuns, să capete caracterul unui secret (cu ajutorul expresiilor faciale, gesturilor, cuvinte individuale) provocând capul la acțiuni deschiseîmpotriva unui subordonat. În aceste situații, subordonatul mediului poate apărea adesea ca o parte care suferă, iar răspunsul managerului față de acesta este inadecvat. Unul dintre motivele pentru un astfel de comportament al subordonaților poate fi dorința de a acumula un anumit capital social, de a părea persecutat, de a dobândi statutul de lider informal, de a obține orice beneficii pentru ei înșiși etc. 2.3.5. Etica managementului Etica managementului este al doilea concept ca mărime după etica serviciului. Este un ansamblu de norme, reguli, principii, idealuri care determină comportamentul oamenilor în sfera exercitării puterii și a puterilor administrative, i.e. în domeniul managementului.Toate normele de etică a managementului pot fi împărţite în două grupe: normele asociate procesului decizional şi normele care reglementează procesul de comunicare cu subordonaţii şi alţi manageri (pe orizontală şi pe verticală). Normele care guvernează procesul decizional pot fi împărțite condiționat în trei subgrupe: A. Regulile care guvernează procesul de propunere a unei probleme și pregătire a unei soluții. Toate deciziile manageriale trebuie să fie pătrunse de responsabilitate. Particularitatea consecințelor morale este că pot schimba sensul de la un rezultat inițial pozitiv la unul negativ ulterior și invers. Într-un sens larg, un lider are nevoie de calități precum profesionalismul, competența, încrederea în competența sa, voința, abilitățile organizatorice și un set general de calități ale unui lider: încrederea în sine, capacitatea de a captiva oamenii, capacitatea de a „aprinde” interes pentru afacere etc. Dar oricare dintre aceste calități, prezentate în exces, se poate transforma în opusul ei. Deci voința de a atinge scopul se transformă în impunerea dorințelor tale, încredere în competența ta - în credința în infailibilitatea ta. Credința în infailibilitate, combinată cu excesul de voință, dă naștere unui tip specific de lider care se simte întotdeauna drept și se străduiește în orice condiții și, indiferent de consecințe posibile, insistă pe cont propriu cu orice preț. La prima etapă de pregătire a deciziilor de management apare adesea o contradicție între cunoașterea nevoii modificări specificeși necunoașterea modalităților, metodelor și mijloacelor specifice ale acestor schimbări, ignorarea mecanismului de funcționare a obiectului care trebuie controlat. O conștientizare clară a faptului că orice problemă de management emergentă are cel puțin două, și mai des multe solutii posibile... Deciziile diferă: · Durata de atingere a rezultatului dorit; · Costuri materiale; · Numărul fondurilor și structurilor atrase; · Particularitatea satisfacerii paletei de interese ale diferitelor persoane, grupuri sociale, organizații, forțe politice interesate de această decizie. B. Norme care guvernează procesul de discuție și de luare a deciziilor.În etapa de discuție și de luare a deciziilor, liderul trebuie să depună eforturi pentru ca la discuție să fie prezenți, dacă este posibil, reprezentanți ai tuturor grupurilor, straturilor populației, tuturor celor ale căror interese pot fi afectate de decizia luată. Este necesar ca cele mai complete date de examinare și date statistice privind opțiuni posibile solutii. Dacă în cursul discuției devine evident că soluția preferată a liderului este mai puțin satisfăcătoare pentru interesele diferitelor grupuri decât oricare alta, liderul care conduce discuția ar trebui să aibă curajul să-și abandoneze opinia în favoarea majorității și să nu insiste. pe soluția greșită pe care a ales-o.el este. C. Executarea și controlul asupra executării hotărârii. Există un punct de vedere că executarea deciziei este un proces pur administrativ, care include executarea hotărârii, identificarea executorilor, aducerea la cunoștință a sarcinilor atribuite acestora, întocmirea unui plan de implementare a deciziei. , etc. De fapt, principalul lucru în executarea deciziei este că în momentul executării acesteia, decizia luată în raport cu orice organizație (sistem) poate introduce acest sistem într-o stare de instabilitate. Responsabilitatea principală a managerului în procesul de monitorizare a executării deciziei este de a monitoriza starea sistemului pentru a detecta semne de instabilitate. Dacă apar astfel de semne, este necesar fie să se încheie procesul de implementare a deciziei, fie să se întreprindă orice acțiuni corective.
2.3.6. Etape de formare și dezvoltare a moralității profesionale
Specificul formării moralei profesionale se caracterizează prin faptul că încă din primele etape ale formării ei, multe norme au fost fixate în scris, introduse în lege și susținute grație diferitelor prescripții profesionale.
Formarea normelor de etică profesională datează din perioada societății timpurii de sclavi, când au început să se contureze primele profesii relativ de masă.
În sursele scrise timpurii există dovezi că acum mai bine de 4000 de ani oamenii și-au dat seama de necesitatea anumitor interdicții morale într-o serie de profesii și că profesiile în sine, sau mai degrabă care le aparțin, pot forma o serie de calități morale atât pozitive, cât și negative. in oameni....
Cu toate acestea a trecut perioadă lungă de timpîn timp ce într-o societate de sclavi Grecia antică primele prototipuri ale viitoarelor coduri morale profesionale au început să prindă contur.
Primul pas. Poate că primul jurământ de loialitate față de profesie a apărut printre oamenii chemați să slujească oamenii. Jurământul-făgăduință, care a fost dat în Grecia Antică de medicii care au absolvit așa-numita școală de asclepiade, spunea: „Modul de viață al bolnavilor, voi aranja, după puterea și înțelegerea mea, în folosul lor, și îi voi proteja de orice rău și viciu. Orice s-ar întâmpla să văd și să aud în timpul activității mele medicale, voi păstra tăcerea și voi considera un secret care nu este supus publicității.”
Prevederile elaborate de școala lui Asclepiades au făcut ecou ideilor celebrului jurământ al lui Hipocrate, care nu și-a pierdut semnificația până în prezent.
Morala profesională se dezvoltă inițial în mediul profesiilor, ai căror reprezentanți direct în îndeplinirea îndatoririi lor profesionale contactau persoane: medici, profesori, educatori, politicieni, cărturari, preoți, slujitori la temple etc. În aceste contacte, ele ar putea influența starea fizică și morală a oamenilor, le-ar putea dăuna și destabiliza situația socială.
Numărul de norme din primele coduri profesionale a fost mic. Au atins aspectele cele mai generale ale activității profesionale, multe dintre ele au fost descriptive și nu au atins gradul de abstractizare generală, așa cum a fost cazul în perioadele ulterioare de formare a normelor morale profesionale.
Faza a douaîn dezvoltarea moralității profesionale începe în Evul Mediu târziu, pentru aceasta au existat mai multe motive.
În primul rând, întărirea statalității și formarea normelor puterii absolutiste, care au predeterminat formarea și întărirea unor astfel de instituții sociale precum armata, biserica și serviciul public. În al doilea rând, creșterea rapidă a orașelor din Europa medievală, care a dat naștere la izolarea profesiilor care deservesc populația și i-a făcut pe oameni dependenți de munca celuilalt.
Etapă nouăîn dezvoltarea moralității profesionale a fost marcată de formarea mai multor tendințe:
Gama de profesii pentru care s-au format cerințe morale s-a extins semnificativ, în principal datorită profesiilor care nu au contactat direct populația, ci prin rezultatul muncii lor. Dovadă vie a acestui proces sunt codurile breslelor meșteșugărești (statutele), care includeau cerințe pentru îndeplinirea anumitor obligații morale.
În al doilea rând, normele din cadrul codurilor morale profesionale au început să fie împărțite în două grupe distincte: norme și principii care determină comunicarea și relațiile în cadrul profesiei și normele care determină relațiile reprezentanților profesiei cu restul populației. Această împărțire a fost cauzată de faptul că, până la acest moment, oamenii au apreciat cât de mult depinde evaluarea și recunoașterea muncii lor de caracteristicile muncii, comportamentul și atitudinea față de profesia colegilor lor de meșteșuguri.
Acest lucru se datorează faptului că orașele și comerțul se dezvoltau rapid în Europa de Vest la acea vreme, prin urmare, atunci când cumpără un produs, oamenii s-au gândit cel mai puțin la persoana care a realizat acest produs.
În primul rând, noile norme morale au vizat asigurarea calității corespunzătoare a muncii și a produselor manufacturate de către toți membrii confrației profesionale, apoi o serie de norme au determinat specificul comunicării între persoanele de aceeași profesie, în vederea creării unui comunitate profesională favorabilă.
Ce etică? Oamenii pun semnificații diferite acestui concept, crezând că este:
· Predare despre moralitate;
· Sistemul de reguli care controlează și corectează comportamentul oamenilor;
· Modul de evaluare a acțiunilor umane, aprobarea sau condamnarea acestora;
· „Regulator social” al comportamentului și al relațiilor dintre oameni;
Într-adevăr, etica este interesată de problemele comportamentului uman și relațiile dintre oameni. Chiar Aristotel a susținut că sarcina principală a eticii este Studiul relațiilor umane în forma lor cea mai perfectă. De la începuturile sale în antichitate, a început să acționeze ca „filozofie viata practica”, Care analizează comportamentul unei „persoane publice”, „o persoană care comunică”. Etica -Învățătura filozofică, Subiect care este Morala (moralitatea), A Problema centrală - Bun si rau. Etica studiază geneza, esența, specificul moralității; își dezvăluie locul și rolul în viața societății, dezvăluie mecanismele de reglare morală a vieții umane, criteriile progresului moral. Ea examinează structura conștiinței morale a societății și a individului, analizează conținutul și sensul unor categorii precum binele și răul, libertatea și responsabilitatea, datoria și conștiința, onoarea și demnitatea, fericirea și sensul vieții. Astfel, etica devine baza creării unui model optim de relații umane și echitabile care să asigure o înaltă calitate a comunicării între oameni și un ghid pentru fiecare persoană pentru a-și dezvolta propria strategie și tactică de „viață corectă”.
Etica concentrată pe O persoană, viața, libertatea și interesele sale – aceasta este Etica umanistă. NS Tika și moralitatea, concentrată pe altceva, exterior omului (de exemplu, ideea de comunism, sau dominația lumii sau împlinirea voinței liderului), este Caracter autoritar.
Poziția de principiu a eticii umaniste Lucrul este ea consideră o persoană în integritatea sa corporal-spirituală, crezând că „ Ţintă uman - Să fii tu însuți, A Condiție atingerea unui astfel de obiectiv - Fii om pentru tine” (E. Fromm). Valori mai mari etica umanistă – „nu lepădarea de sine și egoismul – ci iubirea de sine, nu o negare a individului, ci afirmarea sinelui cu adevărat uman” (E. Fromm). Prin urmare, Etica umanistă se bazează pe credința în om, pe autonomia lui, independența, libertatea și rațiunea, A crede că o persoană este capabilă Pe cont propriu Distingeți bine și rău și faceți corect evaluări etice. Din punctul de vedere al eticii umaniste, nu există nimic mai înalt și mai demn decât viața umană. Dar o persoană se găsește pe sine și fericirea sa doar în rudenia și solidaritatea cu oamenii. Mai mult, dragostea pentru etica umanistă „nu este o putere superioară care coboară asupra unei persoane și nu o datorie impusă acestuia: este propria sa putere, datorită căreia el devine înrudit cu lumea și își face lumea cu adevărat a sa” (E. Fromm).
Etica este structurată în moduri diferite, în funcție de apartenența unei anumite școli de etică, de sarcinile cu care se confruntă etica ca știință și disciplină academică. Bazat pe principiile eticii umaniste și pe rolul ei ca „filozofie practică” în ea Structura sunt evidențiate următoarele blocuri:
Istoria moralității și a învățăturilor etice -Descrie procesul de dezvoltare a învățăturilor etice, precum și geneza și evoluția moralității din antichitate până în zilele noastre; aici puteți evidenția Etica descriptivă descriind tipurile socio-istorice de moralitate (cavaleresc, burghez etc.).
Teoria morală – explică evoluţia şi mecanismul de acţiune al moralităţii pe baza acesteia Analiza structurala si functionala; Este o învățătură despre esența moralității, principiile și categoriile ei de bază, structură, funcții și tipare.
Etica normativă- dă justificare principii morale şi norme care se bazează pe valori morale superioare , Acţionează ca dezvoltare teoretică şi completare la conştiinţa morală a societăţii şi a individului şi Prescrie din punct de vedere al obligației ( Deontologie) anumite reguli de comportament în relațiile umane, ajutând o persoană să se dezvolte Strategia și tactica „vieții corecte”.
Etica aplicata- pe baza eticii normative, execută Funcție practică de învățare Oamenii se comportă corespunzător în situatii specificeși în anumite domenii ale vieții lor. Etica aplicată are și o structură proprie. Include:
· Etica mediului și bioetica;
· Etica cetăţeniei;
· Etica situațională;
· Etica comunicării interpersonale;
· Etica comunicării în afaceri;
· Etică profesională.
ÎNTREBĂRI ȘI TERCĂRI
Etică. Moralitate. Morală. Cum diferă aceste concepte? Este fezabilă o astfel de sarcină a eticii precum „a preda moralitatea”? Se poate preda morala?
„Dacă etica este o învățătură despre normele morale ale societății, atunci nu se va dovedi că normele etice duc la unificare personalitatea umană, - reflectă elevul K. - Nu este etica în acest caz un mijloc de selectare a acelor calități care sunt utile societății, restul - în jos cu ea? Ce parere aveti despre asta?
„Nu crezi că etica este un produs al slăbiciunii umane, deoarece înlocuiește formarea propriilor opinii cu clișee gata făcute?” - o astfel de întrebare a fost adresată de către elevul M. M. profesorului. Ce i-ai răspunde?
Ce vezi trăsături distinctive etica autoritară și umanistă pe diferite temeiuri: prin scopuri și mijloace, prin principii de bază, prin metode și metode de reglementare.
Cum apreciați afirmația lui A. Schweitzer conform căreia etica este o responsabilitate infinit extinsă pentru toți cei care trăiesc?
Etica „situațională”: sunt situații din viață supuse standardelor etice? Puteți numi situații „în afara eticii”?
În acest sens, etica profesională apare și devine relevantă? Ce este deontologia profesională?
Analizați schemele prezentate și găsiți în ele conexiuni suplimentare: între etica normativă și aplicată, normativă și situațională, în cadrul eticii aplicate. Sunt toate conexiunile și relațiile prezentate în diagramă fără ambiguitate? Stabiliți legături duble între indivizi elemente structurale etică.
Etica de mediu și de cetățenie poate fi clasificată ca etică normativă? Încercați să vă justificați poziția.
1. Concepte de bază de etică
Concept "etică" provine din greaca veche etosul (el cu). La început, etosul a fost înțeles ca un loc de conviețuire, o casă, o locuință, o bârlog pentru animale, un cuib de pasăre. Apoi au început să denote în principal natura stabilă a unui fenomen, temperament, obicei, caracter.
Înțelegerea cuvântului „ethos” ca caracter al unei persoane, Aristotel a introdus adjectivul „etic” pentru a desemna o clasă specială de calități umane, pe care le-a numit virtuți etice. Virtuțile etice sunt, așadar, proprietățile caracterului uman, temperamentul său, calitățile spirituale.
Totodată, pot fi considerate trăsături de caracter: moderație, curaj, generozitate. Pentru a desemna sistemul virtuților etice ca o sferă specială de cunoaștere și pentru a evidenția această cunoaștere ca știință independentă, Aristotel a introdus termenul "etică".
Pentru o traducere mai exactă a termenului aristotelic „etic” din greacăîn latină Cicero a introdus termenul „moralis” (moral). El l-a format din cuvântul „mos” (mores – plural), care era folosit pentru a desemna caracter, temperament, modă, croială de haine, obicei.
Cuvinte care înseamnă același lucru cu ceea ce se înțelege prin termeni "etică"și "moralitate".În rusă, acest cuvânt a devenit, în special, „moralitate”, în germană - „Sittlichkeit” ... Acești termeni repetă istoria apariției conceptelor de „etică” și „morală” din cuvântul „temper”.
Astfel, în sensul său original „etică”, „morală”, „morală” - trei cuvinte diferite deși erau un singur termen.
Situația s-a schimbat în timp. În procesul de dezvoltare a filozofiei, pe măsură ce se dezvăluie originalitatea eticii ca domeniu al cunoașterii, acestor cuvinte încep să li se atribuie sensuri diferite.
Deci, sub eticăîn primul rând, înseamnă domeniul corespunzător de cunoaștere, știință și prin moralitate (sau moralitate) - subiectul studiat de acesta. Deși cercetătorii au făcut diverse încercări de a separa termenii „moralitate” și „moralitate”. De exemplu, Hegel sub moralitate a înțeles aspectul subiectiv al acțiunilor, iar prin moralitate - acțiunile în sine, esența lor obiectivă.
Astfel, el a numit moralitate modul în care o persoană vede acțiunile în evaluările sale subiective, experiențele de vinovăție, intențiile și moralitatea este ceea ce sunt de fapt acțiunile unui individ în viața unei familii, a unui stat, a unui oameni. În conformitate cu tradiția culturală și lingvistică, moralitatea este adesea înțeleasă ca poziții fundamentale înalte, iar sub moralitate, dimpotrivă, norme de comportament banale, istoric foarte schimbătoare. În special, poruncile lui Dumnezeu pot fi numite morale, dar regulile profesorului de școală sunt morale.
În general, în vocabularul cultural general, toate cele trei cuvinte sunt încă folosite interschimbabil. De exemplu, în limba rusă vorbită, cum se numește standarde etice, cu același drept pot fi numite standarde morale sau etice.
Din cartea Culturologie: note de curs autorul Enikeeva Dilnara2. Concepte de bază ale studiilor culturale 1. Valori. Norme. Tradiții culturale Valoarea este înțeleasă ca o normă general recunoscută formată într-o anumită cultură, care stabilește modele și standarde de comportament și influențează alegerea între posibile
Din cartea Etica: note de curs autorul Anikin Daniil AlexandroviciPRELEȚIA № 1. Concepte de bază ale eticii 1. Conceptul de etică Conceptul de „etică” provine din greaca veche ethos (ethos). La început, etosul a fost înțeles ca un loc de conviețuire, o casă, o locuință, o bârlog pentru animale, un cuib de pasăre. Apoi au început să desemneze în principal durabil
Din cartea Istoria culturii autor Dorokhova MA1. Conceptul de etică Conceptul de „etică” provine din grecescul antic ethos (ethos). La început, etosul a fost înțeles ca un loc de conviețuire, o casă, o locuință, o bârlog pentru animale, un cuib de pasăre. Apoi au început să desemneze în principal natura stabilă a unui fenomen, caracter,
Din cartea Etica autorul Zubanova Svetlana Ghenadievna1. Principalele prevederi ale eticii creștine Gândirea etică medievală a negat prevederile filozofiei morale antice în primul rând pentru că baza interpretării moralității în ea nu este rațiunea, ci credința religioasă. Gânditorii Evului Mediu în lor
Din cartea Teoria culturii autorul autor necunoscut4. Concepte de bază ale culturii Să ne oprim asupra conceptelor de bază ale culturii mai detaliat.Un artefact (din latinescul artefactum – „făcut artificial”) de cultură este o unitate de cultură. Adică un obiect care poartă nu numai trăsături fizice, ci și simbolice. La asa ceva
Din cartea China este guvernata. Vechi management bun autorul Malyavin Vladimir Viaceslavovici11. Principalele prevederi ale eticii creștine Gândirea etică medievală a negat prevederile filozofiei morale antice în primul rând pentru că baza interpretării moralității în ea nu este rațiunea, ci credința religioasă. Gânditorii Evului Mediu în lor
Din cartea Culturologie (note de curs) autorul Khalin KE1. Conceptele de „cultură”, „civilizație” și concepte direct legate de acestea Cultură (din latină. Cultura - prelucrare, cultivare, înnobilare și cultus - venerare) și civilizație (din latină. interpretări diferite
Din cartea Culturologie. Pat de copil autorul Barysheva Anna Dmitrievna Din cartea Ochi pentru ochi [Etica Vechiului Testament] de Wright ChristopherCursul 8. Concepte de bază ale culturologiei 1. Geneza culturală (originea și dezvoltarea culturii) Geneza culturală, sau formarea culturii, este procesul de formare a principalelor caracteristici esențiale. Geneza culturală începe atunci când un grup de oameni are nevoie de
Din cartea Omul. Civilizaţie. Societate autorul Sorokin Pitirim Alexandrovici1 SEMNIFICAȚIILE DE BAZĂ ALE CONCEPTULUI DE „CULTURĂ” Utilizarea originală în latină a cuvântului „cultură” provine din cuvintele colo, colere – „a cultiva, a cultiva pământul, a se angaja în agricultură”. Dar deja în Cicero, a început să se găsească o utilizare mai largă a acestui termen -
Din cartea Limbă și om [Despre problema motivației sistem lingvistic] autorul Shelyakin Mihail Alekseevici Din cartea The World of Modern Media autorul Alla Ivanovna CernykhCriza eticii și a dreptului 1. Sisteme de etică ideatice, idealiste și senzuale Orice societate integrată are idealurile și valorile etice ca cea mai înaltă întruchipare a conștiinței sale etice. La fel, orice societate are propriul ei legislativ
Din cartea Etica profesională a bibliotecarului autorul Altuhova Galina AlekseevnaII. Prevederi și concepte de bază 1. Concept și caracteristici de adaptare a sistemelor complexe la mediu Orice sistem de semne, inclusiv limbajul, funcționează ca mijloc de transmitere și primire a informațiilor. Cu toate acestea, nu există un sistem de semne unice,
Din cartea Antropologia sexului autorul Marina Lvovna Butovskaya1. Terminologie (concepte de bază) Dificultățile în studierea fenomenului comunicării în masă sunt asociate în primul rând cu caracterul său cu adevărat cuprinzător, pătrunderea în aproape toți porii societății moderne, rolul și influența, uneori implicite, ascunse, care
Din cartea autorului3. Norme de etică a bibliotecilor 3.1. Accesul liber la informație La începutul secolului, bibliotecarii erau îngrijorați de colectarea și organizarea cunoștințelor care erau împrăștiate în întreaga lume. Mulți dintre ei au susținut că această cunoaștere, în continuă creștere și răspândită,
Din cartea autorului1.1. Concepte de bază În primul rând, să definim componenta semantică a conceptelor „sex” și „gen” și termenii direct legați de acestea. În literatura engleză, conceptele de „sex” și „sex” sunt definite printr-un singur cuvânt „sex”. În rusă, cuvântul „podă” înseamnă
Activitățile reprezentanților tuturor profesiilor juridice sunt inseparabile de sfera conflictelor sociale și interpersonale, prin urmare avocații poartă o responsabilitate morală specială pentru acțiunile și deciziile lor.
Etica aplicată modernă pune la dispoziție specialiștilor ale căror activități sunt însoțite de costuri morale și necesită reglarea sentimentelor și principiilor morale naturale, un set de abordări (și tehnici care pot fi folosite la luarea deciziilor, la evaluarea lor din punct de vedere al moralității, atunci când rezolvarea si prevenirea conflictelor si pentru a construi strategii pentru cea mai eficienta comunicare profesionala.
În țara noastră, etica aplicată se află într-un stadiu incipient de dezvoltare: în regiunile Rusiei există doar câteva centre de etică în afaceri care se ocupă de problemele educației și consultanței etice, prin urmare, specialiștii interni folosesc și adaptează în mod activ experiența bogată. a comunității internaționale de afaceri și pedagogie.
Pentru a înțelege mai bine esența abordărilor de etică aplicată și pentru a învăța cum să le utilizați în munca dvs., trebuie mai întâi să vă familiarizați cu conceptele și termenii etici de bază.
Etică Este o disciplină filosofică, al cărei obiect de studiu este moralitatea. Moralitate(lat. moralitas, din moralis) - referitor la dispozitia, caracterul, dispozitia sufletului, obiceiuri; moravuri - obiceiuri, obiceiuri, modă, comportament. Cuvântul latin „moralitate” coincide etimologic cu cuvântul grecesc „etică” și a fost format prin analogie cu acesta. (Dicționar de etică. M, 1989. S. 186).
În comunicarea obișnuită, oamenii de multe ori nu fac distincție între conceptele de „etică” și „morală”, dar în literatura filozofică, de specialitate și profesională, ele înseamnă lucruri diferite. Morala este ceea ce studiază etica, ceea ce descrie și prescrie, acestea sunt formele conștiinței oamenilor (individual, de grup, social, corporativ), moduri de viziune asupra lumii, experiență și percepție care sunt valoroase, unice și inimitabile pentru fiecare individ și accesibile pentru înțelegere. și observarea numai față de sine (dragoste, prietenie, fraternitate, relație cu Dumnezeu, milă); este un tip de relații în societate și între oameni, precum și relații între instituții și structuri sociale etc.
Termenul „moralitate” este folosit și pentru a caracteriza:
Acele forme de comportament și activități care sunt considerate corecte sau greșite;
Reguli și standarde care guvernează implementarea activităților;
Valorile care există în conștiință sunt încorporate în conștiință și pot fi realizate în anumite forme de comportament.
Pentru descriere lume complexă fenomene morale pe parcursul istoriei sale lungi, de peste 2500 de ani de existență, etica a dezvoltat un limbaj special, a cărui cunoaștere permite oamenilor să evidențieze, să identifice (identificare), să analizeze experiențele morale, sentimentele, problemele, principiile, valorile, normele, idealuri, precum și coduri de proiectare, reguli, rezolvă probleme, ia decizii, dezvoltă principii, comunică valori și idealuri. Dacă nu sunteți familiarizat cu acest limbaj, lumea moralității vă va rămâne inaccesibilă.
Prima și extrem de importantă distincție a conceptelor pe care o vom introduce este împărțirea eticii în laicși religios.
Tema cursului „Etica profesională a avocaților” este etica laică. Prezentarea acestui subiect are propriile tradiții, pe care le vom urmări, și specificul, de care, dacă este posibil, le vom ține cont. În literatura etică și practica socială împărțirea eticii în universal și profesional.
Etica universală reglementează comportamentul oamenilor, indiferent de mediul lor profesional. Există multe contradicții între etica universală și cea profesională, care sunt foarte caracter ascuțitși deseori dau naștere la diverse conflicte. Una dintre cele mai exemple celebre asemenea contradicții – o contradicție între porunca eticii universale „Să nu ucizi” și etica militară, care îi obligă pe soldați să-și apere patria cu armele în mână și, dacă este cazul, să distrugă inamicul. Un alt exemplu este legat de natura activităților profesionale ale oamenilor. Conform cerinței eticii universale, reflectată în a doua formulare a legii morale (imperativul categoric al lui I. Kant), omenirea și sinea nu pot fi niciodată tratate doar ca un mijloc, ci trebuie tratate în același mod ca un scop. , ca valoare independentă. În cadrul activității profesionale, oamenii acționează inevitabil ca obiecte de muncă, influență, constrângere, studiu, educație, adică ca mijloace pentru atingerea scopurilor.
Potrivit unor psihologi, toată comunicarea profesională este în mod inerent manipulativă (vezi: Krizhanskaya Yu.S., Tretyakov V.P. Grammar of communication, L., 1990), iar succesul activităților comune depinde în mare măsură de capacitatea unei persoane de a folosi alte persoane ca fonduri. . Adesea, noi înșine nu observăm cum admitem în comunicare o încălcare a acestei cerințe etice - de a trata oamenii ca pe o valoare independentă, ca pe un scop. De exemplu, un angajat se întâlnește cu un coleg și îi spune: „Ce mă bucur că te văd! Ajută-mă să scriu un raport! ”Sau:“ Recuperare fericită! Avem atât de mult de lucru.” Acestea sunt exemple de încălcare clară acest principiu iar consecința acestui lucru va fi sentimente de nemulțumire, dezamăgire, resentimente care apar la o persoană căreia i s-a adresat în acest fel - se simte o valoare independentă.
Aproape toate codurile de etică profesională oferă opțiuni pentru echilibrarea acestor contradicții. Codurile etice ale avocaților, în special, reglementează dreptul și obligația acestora de a nu dezvălui informații confidențiale în interesul clienților, care pot fi interpretate de opinia publică ca ascunderea adevărului, încălcarea principiilor universale de veridicitate și onestitate. Profesioniştii din domeniul juridic sunt însărcinaţi cu obligaţia de a nu face ceea ce nu ar dori ca oamenii să facă faţă de ei, de exemplu, să exercite constrângere - aceasta este o variantă a încălcării unei alte porunci a eticii universale, aşa-numita „regula de aur a moralităţii”. ." Formularea cea mai comună a acestei reguli este următoarea: „(nu) tratați-i pe ceilalți așa cum faceți voi(nu) ar dori ca ei să acționeze față de tine". În Predica de pe Munte (Evanghelia după Matei), Hristos spune „ regula de aur moralitate ":" În tot ceea ce vrei ca oamenii să facă cu tine, la fel faci tu cu ei."
Astfel, profesiile asociate cu nevoia de a constrânge alte persoane sunt asociate cu anumite costuri morale, întrucât oamenii experimentează suferință, fiind nevoiți să încalce normele de etică universală pentru a desfășura activități profesionale. În același timp, etica profesională nu scutește indivizii anumitor profesii de obligațiile morale care revin oamenilor în general - dimpotrivă, ei trebuie să își asume nu mai puține, ci mari obligații morale tocmai în calitate de reprezentanți ai acestei profesii.
Etica socială (instituțională) și etica individuală (etica virtuții)... Legea este un produs atât al evenimentelor sociale, cât și o manifestare a voinței umane. Un avocat trebuie să lucreze cu persoane fizice și juridice, cu statul și societatea în ansamblu. Avocații fac uneori ei înșiși parte a unei instituții sociale, cum ar fi forțele de ordine. Pentru a-și îndeplini bine datoria profesională, un avocat trebuie să aibă capacitatea de a simți, de a înțelege scopul, sensul, scopurile, intențiile, „regulile jocului” care sunt caracteristice unei anumite instituții sociale, organizații, industrie, profesii etc. O singură intuiție morală poate să nu fie suficientă pentru a construi sistemul corect de relații, de exemplu, între oricare agenție guvernamentalăși o întreprindere comercială, o autoritate publică și un interes internațional, două sau mai multe organisme diferite putere executiva etc.
În societatea modernă, fiecare sistem social, de exemplu, știință, religie, drept, obiceiuri, poliție, sindicate, ramuri ale economiei naționale etc., este o cultură autonomă, de sine stătătoare, care se reproduce și se dezvoltă independent de alte culturi. și este pentru ei „opac”. Natura sistemului poate fi înțeleasă doar în procesul de interacțiune cu acesta și/sau având descrieri și instrucțiuni legale.
Tot relatii umane poate fi împărțit condiționat în două grupuri mari:
1) direct, personal, intim, spontan, nesupus niciunei reguli, ordine exterioare, nicio necesitate externa. Aceste relații se formează pe baza unei comunități de credințe, prietenie, dragoste, viziune asupra lumii, comunicare de vecinătate, în comunități mici de muncă (Vezi: A. Rikh Etica economică. M., 1996. P.65). Aceste relații nu sunt legalizate și nu trebuie să fie raționalizate sau instituționalizate: o persoană pur și simplu se alătură unui grup de oameni și face contacte amicale, urmând dorințele sale firești. Relațiile directe, personale, sunt tratate de etica individuală, care este uneori numită și etica virtuților. Virtutea este un concept care este folosit pentru a caracteriza natura pozitivă, stabilă, activă, activă, calitățile morale ale unei persoane;
2) instituțional, supus înregistrării legislative. O persoană este influențată de instituțiile familiei, căsătoriei, diferitelor uniuni, organizații, întreprinderi, guvern. Zona relațiilor instituționale juridice este sfera de aplicare a forțelor eticii sociale, care uneori este numită și etica instituțională sau etica instituțiilor (vezi: Etica politică și economică. Moscova, 2001, p. 16). Specialiștii din domeniul eticii și sociologiei folosesc și conceptul de morală tradițională pentru a descrie fenomenele morale care au loc în societate. V societate feudala morala tradiţională a dictat structura tuturor relaţiilor dintre oameni după modelul „familiei”: paternitatea – pe verticală şi fraternitatea – pe orizontală. Structurile mai mari ale societatii au fost construite si dupa modelul „familiei”. Dacă cineva a încercat să acționeze și să trăiască în afara acestor legături familiale, el a distrus „familia”, un singur întreg, un organism social.
Odată cu creșterea și complicarea societății, legăturile personale și familiale sunt distruse și, în consecință, morala tradițională bazată pe acestea este distrusă. Instituțiile sociale încep să determine natura relațiilor morale dintre oameni - ele propun anumite cerințe în raport cu indivizi și grupuri, stabilesc cadrul, limitele acțiunilor lor, limitându-le astfel libertatea și, în același timp, orientând și dând stabilitate și ordine viețile lor. Relațiile în societate încetează să fie rezultatul unei decizii a voinței individuale a cuiva sau al unui singur act juridic - aceste relații, de regulă, se bazează pe contracte colective și decurg dintr-un întreg grup de contracte și prevederi legislative.
Relațiile directe personale și instituționale sunt strâns legate în viața de zi cu zi.
Exemplul 1. O persoană nu poluează natura din jurul casei sale, dar în același timp lucrează într-o întreprindere care aruncă deșeuri nocive în aer. Putem spune că impactul negativ real asupra naturii nu depinde de poziția morală individuală a acestei persoane, ci de natura instituțiilor sociale în sistemul în care este inclusă.
Exemplul 2. Lucrez intr-o companie si am bine relații de prietenie cu colegii și superiorii, dar în același timp mă supun cerințelor contractului încheiat cu mine; activitatea întreprinderii mele este reglementată de stat și de „regulile jocului” ale economiei de piață, legate printr-un anumit sistem de relații cu alte întreprinderi. Prin urmare, relația mea cu colegii și superiorii nu depinde de gusturile și (sau) antipatiile personale, ci de modul de organizare a producției, stilul de conducere și nevoile pieței. Sunt angajat sau concediat din motive de afaceri, nu din motive personale.
Exemplul 3. Uneori, cerințele diferitelor structuri se contrazic reciproc, iar o persoană devine ostatică a diferitelor norme, reguli, principii. Acest lucru se întâmplă atunci când interesele și „regulile jocului” ale întreprinderii și normele de comportament ale membrilor săi acceptate în comunitatea profesională sunt în conflict. Conflictul de interese al acestor două structuri se manifestă prin ciocnirea cerințelor de loialitate și subordonare pe care o persoană trebuie să le respecte în calitate de angajat al unei anumite organizații (acestea sunt cerințele eticii corporative), pe de o parte, și cerințele de independență și imparțialitate, pe care un anumit angajat trebuie să se supună în calitate de membru al unui anumit grup profesional (acestea sunt cerințe ale codului de etică profesională al unui avocat) - pe de altă parte.
Într-o economie de piață, această împărțire a eticii în individuale și sociale este foarte importantă datorită faptului că dezvoltarea pieței în diferite țări este însoțită, de regulă, de creșterea problemelor morale și a indignării morale a unor segmente semnificative ale populatie. Afacerile și piața sunt acuzate de imoralism, distrugerea fundamentelor tradiționale ale societății, sărăcirea populației, inegalitatea în distribuția veniturilor etc. Etica economică (sau antreprenorială), care este o secțiune a eticii sociale, se ocupă de soluție. a problemelor etice ale economiei.
Economiștii nu văd motivele proaste sau preferințele ca fiind motivul unor rezultate politice nesatisfăcătoare din punct de vedere moral indivizii sau întreprinderi, dar în natura specială a situaţiei sociale. Ei cred că problemele care sunt de natură colectivă și sunt rezultatul acțiunii unui sistem social nu pot fi rezolvate făcând apel la motivele interioare ale oamenilor - la un sentiment de rușine, remușcări sau o datorie morală corect înțeleasă, sau un „conștiință corporativă” intreprinderi individuale... Pentru a le rezolva, sunt necesare contracte colective și legislație adecvată, luând în considerare beneficiile tuturor, De exemplu, o companie care „poluează legal mediul înconjurător, obligă concurenții moralizați să renunțe la abstinența lor voluntară” (Etică politică și economică. P. .207). În același timp, oferind comportament moral o firmă necesită o mulțime de bani de la ea (în special, costul stațiilor de epurare), prin urmare, este puțin probabil ca o singură întreprindere să finanțeze în mod voluntar programe etice pe termen lung, din cauza faptului că nu poate rezista concurenței acerbe. Din această cauză, comportamentul unei firme care îndeplinește standarde etice înalte și în același timp nu strica este posibil doar dacă și alți antreprenori sunt dispuși să respecte aceste standarde. Cu alte cuvinte, comportamentul etic al firmelor pe termen lung. poate fi asigurată doar prin eforturi colective.
Etica economică ajută la construirea activităților instituțiilor sociale în așa fel încât comportamentul lor etic să devină posibil, dar nu distruge concurența și respectă și „regulile jocului” ale pieței, conform cărora obligația morală a firmelor. este maximizarea profitului pe termen lung.
Instituțiile sociale nu pot, totuși, să-și asume responsabilitatea pentru moralitatea individuală a unei persoane și să facă pentru ea ceea ce ar trebui și poate doar să facă el însuși.O persoană ar trebui să fie responsabilă pentru tot ceea ce o privește în mod direct pentru viața sa, relațiile sale cu oamenii din jur, cu natura, cu structurile sociale si institutiile in cadrul carora actioneaza.Totusi aceste institutii pot facilita comportamentul moral, corect al oamenilor, iar avocatii contribuie in mare masura la acest lucru, identificand si dezvoltand astfel de „reguli ale jocului” care nu interfereaza cu individul. și responsabilitatea de grup, ci, dimpotrivă, contribuie la aceasta.
Pentru a înțelege „regulile jocului” după care ar trebui ghidate instituțiile sociale, este necesar să stăpânești un stil special de gândire și să ne formezi o percepție a lumii, care uneori este numită „darwinism organizațional” în știința managementului.
Din punctul de vedere al darwinismului organizațional, cercetătorii iau în considerare întreprinderile, industriile, statul, știința etc. ca ființe vii, oarecum asemănătoare cu oamenii. În sociologie, o abordare similară este urmată de o direcție numită „înțelegerea sociologiei” Creatorul acesteia a fost sociologul german M. Weber. În acest caz, instituțiilor sociale li se atribuie proprietatea de a fi conștiente, rezonabile, având capacitatea de a lua decizii, au propriile scopuri, scop, intenții, bunăvoință, conștiință, reputație, interese și chiar proprietăți de „a se îmbolnăvi”,” îmbătrânirea”, „murirea”, comportarea corectă, etica (responsabilă social), urmează anumite principii morale.
Oamenii se pot simți mândri de o industrie, întreprindere, realizări științifice sau dezamăgire sau resentimente, de exemplu, față de aceeași întreprindere, stat sau orice autoritate guvernamentală. Se confruntă cu nedreptatea sau „noblețea” oricărei acțiuni a unei instituții sociale și în același timp sentimentele și sentimentele lor reale, adevărate, dându-le durere sau bucurie. Se dovedește că la început oamenii înzestrează instituțiile cu rațiune, voință, capacitatea de a face bine sau rău, iar apoi își experimentează relația cu ei ca și cum ar fi ființe umane și ar fi egali moral cu ei.
Din punct de vedere moral, orice acțiune poate fi evaluată, indiferent dacă sunt efectuate de o persoană sau de subiecți precum o corporație sau statul, altfel s-ar dovedi că comiterea unei crime pentru o anumită persoană este imorală, dar pentru întreprinderi nu este imoral. Altfel este dacă o evaluare morală firească, spontană, datorită emoționalității sale, împiedică avocatul să vadă motivele, motivele, împrejurările care sunt importante pentru ca el să înțeleagă esența cauzei. Prin urmare, pentru a face față obiectelor sentimentelor tale morale, de exemplu, simțul responsabilității, este important să poți face reflecție.
Teoria moralității ne învață să reflectăm asupra evaluărilor noastre și să înțelegem ce stă la baza lor - ipotezele lor, ipotezele, credințele, stereotipurile, idealurile, reprezentările Ne evaluăm moral pe noi înșine, oamenii, acțiunile, iar această evaluare se face mental, deci „ gândul despre evaluare este de fapt un gând despre un gând”, iar reflectarea unui gând într-un alt gând se numește reflecție (vezi: Yu. A. Shreider, Lectures on Ethics, M 1994).
