Vyatichi este o uniune a triburilor slave de est care au trăit în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. în cursurile superioare și mijlocii ale Oka. Numele Vyatichi se presupune că provine de la numele strămoșului tribului, Vyatko. Cu toate acestea, unii asociază acest nume după origine cu morfemul „vene” și Venedi (sau Venets / Venti) (numele „Vyatichi” a fost pronunțat ca „Ventichi”).
La mijlocul secolului al X-lea, Svyatoslav a anexat pământurile Vyatichi Rusiei Kievene, dar până la sfârșitul secolului al XI-lea, aceste triburi și-au păstrat o anumită independență politică; sunt amintite campanii împotriva principilor Vyatichi din acest timp.
Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a devenit parte a principatelor Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi a păstrat mulți rituri păgâne iar tradițiile, în special, incinerau morții ridicând mici movile deasupra locului de înmormântare. După ce creștinismul a prins rădăcini printre Vyatichi, ritul incinerării a încetat treptat din uz.
Vyatichi și-a păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Trăiau fără prinți, structura socială era caracterizată de autoguvernare și democrație. ÎN ultima data Vyatichi sunt menționate în cronici sub un astfel de nume tribal în 1197.
Buzhans (Volyniens) - un trib de slavi estici care au trăit în bazinul cursurilor superioare ale Bugului de Vest (de la care și-au primit numele); încă de la sfârşitul secolului al XI-lea, buzhanii au fost numiţi Volyniens (din localitatea Volyn).
Volhynia este un trib sau uniune tribală slavă de est, menționată în Povestea anilor trecuti și în cronicile bavareze. Potrivit acestuia din urmă, volinienii dețineau șaptezeci de fortărețe la sfârșitul secolului al X-lea. Unii istorici cred că Volhynienii și Buzhanii sunt descendenți ai Dulebilor. Orașele lor principale erau Volyn și Vladimir-Volynsky. Cercetările arheologice indică faptul că Volynienii au dezvoltat agricultura și numeroase meșteșuguri, inclusiv forjarea, turnarea și ceramica.
În 981, Volynienii au fost subordonați prințului Kievului Vladimir I și au devenit parte a Rusiei Kievene. Mai târziu, pe teritoriul Volynilor s-a format principatul Galiția-Volyn.
Drevlyans - unul dintre triburile slavilor ruși, a trăit de-a lungul Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev.
Numele Drevlyane, potrivit cronicarului, le-a fost dat pentru că trăiau în păduri.
Din săpăturile arheologice din țara Drevlyanilor se poate concluziona că aceștia aveau o cultură binecunoscută. Un rit de înmormântare bine stabilit mărturisește existența anumitor idei religioase despre viața de apoi: absența armelor în morminte mărturisește caracterul pașnic al tribului; descoperiri de seceri, cioburi și vase, produse din fier, resturi de țesături și piele indică existența agriculturii, olăritului, fierăriei, țesăturilor și meșteșugurilor din piele în rândul drevlyenilor; multe oase de animale domestice și pinteni indică creșterea vitelor și creșterea cailor; multe articole din argint, bronz, sticlă și carnelian, de origine străină, indică existența comerțului, iar absența monedelor sugerează că comerțul era troc.
Centrul politic al drevlyanilor în epoca independenței lor a fost orașul Iskorosten; mai târziu, acest centru, se pare, s-a mutat în orașul Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi - o uniune tribală est-slavă care a trăit între Pripyat și Dvina de Vest.
Cel mai probabil, numele provine de la cuvântul rus vechi dregva sau dryagva, care înseamnă „mlaștină”.
Sub numele de Drugoviți (greacă δρονγονβίται), dregovici sunt deja cunoscuți de Konstantin Porfirorodny ca un trib subordonat Rusiei. Fiind departe de „Drumul de la varangi la greci”, Dregovichi nu a jucat un rol proeminent în istoria Rusiei Antice. Letopisețul menționează doar că Dregovichi au avut cândva propria lor domnie. Capitala principatului era orașul Turov. Subjugarea Dregovici prinților Kiev s-a întâmplat probabil foarte devreme. Pe teritoriul Dregovici, s-a format ulterior principatul Turov, iar ținuturile de nord-vest au devenit parte a principatului Polotsk.
Dulebs (nu dulebs) - o alianță a triburilor slave de est de pe teritoriul Voliniei de Vest în secolele VI-începutul secolelor al X-lea. În secolul al VII-lea au fost supuși invaziei avari (obry). În 907 au luat parte la campania lui Oleg împotriva țargradului. S-au despărțit în triburi de Volhynians și Buzhans, iar la mijlocul secolului al X-lea și-au pierdut în cele din urmă independența, devenind parte din Kievan Rus.
Krivichi - un trib mare slav de est (uniunea tribală), care a ocupat cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvinei de Vest în secolele VI-X, partea de sud a bazinului. Lacul Peipsiși o parte din bazinul Neman. Uneori, slavii ilmen sunt clasificați și ca Krivichi.
Krivichi au fost probabil primul trib slav care s-a mutat din Carpați în nord-est. Limitați în distribuția lor la nord-vest și vest, unde au întâlnit triburi stabile lituaniene și finlandeze, Krivichi s-au răspândit la nord-est, asimilându-se cu tamfinii vii.
Așezându-se pe marea cale navigabilă din Scandinavia până în Bizanț (calea de la varangi la greci), Krivichi a luat parte la comerțul cu Grecia; Konstantin Porphyrogenitus spune că Krivichi fac bărci pe care Rusii merg la Tsargrad. Ei au participat la campaniile lui Oleg și Igor împotriva grecilor ca trib subordonat prințului Kievului; Contractul lui Oleg menționează orașul lor Polotsk.
Deja în epoca formării statului rus, Krivichi a avut centrele politice: Izborsk, Polotsk și Smolensk.
Se crede că ultimul prinț tribal al lui Krivichi Rogvolod, împreună cu fiii săi, a fost ucis în 980 de prințul Novgorod Vladimir Svyatoslavich. În lista Ipatiev, Krivici sunt menționați pentru ultima oară sub 1128, iar prinții Polotsk sunt numiți Krivichi sub 1140 și 1162. După aceea, Krivici nu mai sunt menționați în cronicile slave de est. Cu toate acestea, numele tribal Krivichi a fost folosit destul de mult timp în surse străine (până la sfârșitul secolului al XVII-lea). Cuvântul krievs a intrat în limba letonă pentru a desemna rușii în general, iar cuvântul Krievija pentru a desemna Rusia.
Ramura de sud-vest Polotsk a Krivici este numită și Polotsk. Împreună cu Dregovichi, Radimichi și unele triburi baltice, această ramură a Krivichi a stat la baza grupului etnic belarus.
Ramura de nord-est a Krivichi, stabilită în principal pe teritoriul regiunilor moderne Tver, Yaroslavl și Kostroma, a fost în strânsă legătură cu triburile finno-ugrice.
Granița dintre teritoriul de așezare al slovenilor Krivichi și Novgorod este determinată din punct de vedere arheologic de tipurile de înmormântări: tuguri lungi lângă Krivichi și dealuri printre sloveni.
Polochanii sunt un trib slav de est care a locuit în secolul al IX-lea ținuturile din mijlocul Dvina de Vest din Belarusul de astăzi.
Polochanii sunt menționați în Povestea anilor trecuti, ceea ce explică numele lor ca locuind lângă râul Polota, unul dintre afluenții Dvinei de Vest. În plus, cronica susține că Krivichi erau descendenți ai poporului Polotsk. Pământurile Polochanilor se întindeau de la Svisloch de-a lungul Berezina până la pământurile Dregovici.Polochanii erau unul dintre triburile din care s-a format mai târziu principatul Polotsk. Ei sunt unul dintre fondatorii poporului modern belarus.
Poiana (poli) - numele tribului slav, în epoca așezării slavilor răsăriteni, care s-au stabilit de-a lungul cursului mijlociu al Niprului, pe malul său drept.
Judecând după cronici și ultimele cercetări arheologice, teritoriul ținutului poienilor înainte de epoca creștină era limitat la cursul Niprului, Roșului și Irpinului; în nord-est a fost învecinat cu pământul derevskaya, în vest - cu așezările sudice ale Dregovichi, în sud-vest - cu Tivertsy, în sud - cu străzile.
Numind slavii care s-au stabilit aici poieni, cronicarul adaugă: „afară, în câmpul cenușiu.” Poienile diferă foarte mult de triburile slave vecine atât în proprietățile morale, cât și în formele vieții sociale: și la surori și la mamele lor. .. obiceiuri de căsătorie având un soț.
Istoria prinde pajiștile deja într-un stadiu destul de târziu dezvoltare politică: sistemul social este compus din două elemente - comunal și domnesc-drujina, prima fiind puternic suprimată de cea din urmă. Cu ocupațiile obișnuite și străvechi ale slavilor - vânătoarea, pescuitul și apicultura - mai mult decât alți slavi, creșterea vitelor, agricultura, „prelucrarea lemnului” și comerțul erau larg răspândite printre pajiști. Acesta din urmă a fost destul de extins nu numai cu vecinii slavi, ci și cu străinii din Vest și Est: din comorile monedelor reiese clar că comerțul cu Orientul a început încă din secolul al VIII-lea - s-a oprit în timpul luptei prinților specifici. .
La început, pe la jumătatea secolului al VIII-lea, poienile, care plăteau omagiu khazarilor, datorită superiorității lor culturale și economice, din poziție de apărare în raport cu vecinii, s-au transformat curând într-una ofensivă; Drevlyans, Dregovichi, nordici și alții până la sfârșitul secolului al IX-lea erau deja supuși poienilor. De asemenea, au adoptat creștinismul mai devreme decât alții. Kievul era centrul ținutului Polyana („polonez”); celelalte așezări ale sale sunt Vyshgorod, Belgorod pe râul Irpen (acum satul Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (acum satul Trypillya), Vasilev (acum Vasilkov) și altele.
Zemlyapolyan cu orașul Kiev a devenit centrul posesiunilor rurikovicilor din 882. Ultima dată în anale numele poienilor este menționat în 944, cu ocazia campaniei lui Igor împotriva grecilor, și este înlocuit, probabil deja la sfârșitul secolului Χ, sub numele de Rus (Ros) și Kiyane. Cronicarul mai numește Poiana și seminția slavă de pe Vistula, menționată pentru ultima oară în Cronica Ipatiev sub 1208.
Radimichi - numele populației care făcea parte din uniunea triburilor slave de est care trăiau în interfluviul cursurilor superioare ale Niprului și Desnei.
Aproximativ 885 de radimichi au devenit parte din Vechiul stat rusesc, iar în secolul al XII-lea au stăpânit cea mai mare parte din Cernigov și partea de sud a ținuturilor Smolensk. Numele provine de la numele strămoșului tribului Radima.
Nordici (mai corect, nordul) - un trib sau uniune tribală a slavilor estici care locuiau teritoriile de la est de cursul mijlociu al Niprului, de-a lungul râurilor Desna și Seimi Sula.
Originea numelui nordului nu este pe deplin înțeleasă, majoritatea autorilor o asociază cu numele tribului Savir, care făcea parte din asociația hunică. Potrivit unei alte versiuni, numele se întoarce la cuvântul învechit slav vechi care înseamnă „rudă”. Explicația de la siver slav, nord, în ciuda asemănării sunetului, este considerată extrem de controversată, deoarece nordul nu a fost niciodată cel mai nordic dintre triburile slave.
Sloveni (slavii Ilmen) - un trib slav est care a trăit în a doua jumătate a primului mileniu în bazinul lacului Ilmen și în partea superioară a Mologa și a alcătuit cea mai mare parte a populației pământului Novgorod.
Tivertsy sunt un trib est-slav care a trăit între Nistru și Dunăre lângă coasta Mării Negre. Ei sunt menționați pentru prima dată în Povestea anilor trecuti împreună cu alte triburi slave de est din secolul al IX-lea. Principala ocupație a Tivertsy a fost agricultura. Tivertsy a luat parte la campaniile lui Oleg împotriva Țargradului în 907 și Igor în 944. La mijlocul secolului al X-lea, pământurile Tivertsy au devenit parte a Rusiei Kievene.
Descendenții Tivertsy au devenit parte a poporului ucrainean, iar partea de vest a fost supusă romanizării.
Ulichi este un trib est-slav care a locuit ținuturile de-a lungul cursurilor inferioare ale Niprului, Bugului de Sud și coastei Mării Negre în secolele VIII-X.
Capitala străzilor a fost orașul Pereseken. În prima jumătate a secolului al X-lea, străzile au luptat pentru independența față de Rusia Kievană, dar totuși au fost forțate să-i recunoască supremația și să devină parte a ei. Mai târziu, străzile și Tivertsy vecine au fost conduse spre nord de către nomazii pecenegi care soseau, unde s-au contopit cu volinienii. Ultima mențiune despre străzi datează din analele anilor 970.
Croații sunt un trib slav de est care a trăit în vecinătatea orașului Przemysl de pe râul San. Ei se numeau croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume cu ei, care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat din vechiul cuvânt iranian „păstor, păzitor al vitelor”, care poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.
Bodrichi (încurajați, rarogi) - slavi polabieni (partea inferioară a Elbei) în secolele VIII-XII. - unirea Wagrs, Polabs, Glinyakov, Smolensk. Rarog (dintre danezi Rerik) - orasul principal plin de viaţă. Mecklenburg în Germania de Est.
Potrivit unei versiuni, Rurik este un slav din tribul Bodrich, nepotul lui Gostomysl, fiul fiicei sale Umila și prințul Bodrich Godoslav (Godlav).
Wislanii sunt un trib slav de vest care trăiește cel puțin din secolul al VII-lea în Polonia Mică. În secolul al IX-lea, wislanii au format un stat tribal cu centre în Cracovia, Sandomierz și Straduv. La sfârșitul secolului, ei au fost subjugați de regele Marii Moravie Svyatopolk I și au fost forțați să fie botezați. În secolul al X-lea, pământurile Vistulelor au fost cucerite de poloni și încorporate în Polonia.
Zlichane (cehă. Zličane, poloneză. Zliczanie) - unul dintre vechile triburi cehe, care locuiau pe teritoriul adiacent orașului modern Kourzhim (Republica Cehă). Boemia de Est și de Sud și regiunea tribului Duleb. Orașul principal al principatului era Libice. Prinții din Libice Slavniki au concurat cu Praga în lupta pentru unificarea Republicii Cehe. În 995, Zlichanii au fost subjugați de Přemyslids.
Lusacieni, sârbii lusacieni, sârbii (german sorben), Wends - populația slavă indigenă care trăiește pe teritoriul Lusației Inferioare și Superioare - zone care fac parte din Germania modernă. Primele așezări ale sârbilor lusați în aceste locuri au fost înregistrate în secolul al VI-lea d.Hr. e.
Limba lusaciană este împărțită în lusatiană superioară și lusaciană inferioară.
Dicționarul lui Brockhaus și Euphron oferă o definiție: „Sorbii sunt numele Wendilor și, în general, al slavilor polabieni”. Oameni slavi care locuiesc într-o serie de zone din Germania, în statele federale Brandenburg și Saxonia.
Sârbii lusacieni sunt una dintre cele patru minorități naționale recunoscute oficial din Germania (împreună cu țiganii, frizii și danezii). Se crede că aproximativ 60 de mii de cetățeni germani au acum rădăcini lusațiane sârbe, dintre care 20.000 locuiesc în Lusația Inferioară (Brandenburg) și 40 mii în Lusația Superioară (Saxonia).
Lyutichi (Wiltzes, Velets) sunt o uniune a triburilor slave de vest care au trăit în Evul Mediu timpuriu pe teritoriul estului Germaniei de astăzi. Centrul unirii Lyutichs a fost sanctuarul „Radogost”, în care era venerat zeul Svarozhich. Toate deciziile au fost luate la o adunare tribală mare și nu exista o autoritate centrală.
Lyutichi a condus revolta slavilor din 983 împotriva colonizării germane a pământurilor de la est de Elba, în urma căreia colonizarea a fost suspendată timp de aproape două sute de ani. Chiar și înainte de asta, ei au fost oponenți înfocați ai regelui german Otto I. Despre moștenitorul său, Henric al II-lea, se știe că nu a încercat să-i înrobească, ci mai degrabă i-a ademenit cu bani și daruri de partea sa în lupta împotriva Poloniei. , Boleslav Viteazul.
Succesele militare și politice au întărit aderarea la păgânism și la obiceiurile păgâne în Lutiches, care s-au aplicat și la Bodrichs înrudiți. Cu toate acestea, în anii 1050, între lutici a izbucnit războiul civil și și-a schimbat poziția. Uniunea și-a pierdut rapid puterea și influența, iar după ce sanctuarul central a fost distrus de către ducele sas Lothar în 1125, uniunea s-a destrămat în cele din urmă. În următoarele decenii, ducii sași și-au extins treptat exploatațiile spre est și au cucerit pământurile luticienilor.
Pomeranii, Pomeranii - triburi slave de vest care au trăit din secolul al VI-lea în cursurile inferioare ale coastei Odryn a Mării Baltice. Rămâne neclar dacă a existat o populație germanică reziduală înainte de sosirea lor, pe care au asimilat-o. În anul 900, granița zonei Pomeraniei trecea de-a lungul Odra în vest, Vistula în est și Notch în sud. Au dat numele zonei istorice din Pomerania.
În secolul al X-lea, prințul polonez Mieszko I a inclus pământurile pomeranilor în statul polonez. În secolul al XI-lea, pomeranii s-au revoltat și și-au recâștigat independența față de Polonia. În această perioadă, teritoriul lor s-a extins spre vest de la Odra în ținuturile luticienilor. La inițiativa principelui Vartislav I, pomeranii au adoptat creștinismul.
Din anii 1180, influența germană a început să crească și coloniștii germani au început să sosească pe pământurile pomeranilor. Din cauza războaielor devastatoare cu danezii, feudalii Pomeranian au salutat așezarea pământurilor devastate de către germani. De-a lungul timpului a început procesul de germanizare a populației pomeraniei.
Rămășițele vechilor pomerani care au scăpat astăzi de asimilare sunt kașubieni, numărând 300 de mii de oameni.
Ştirile Sosnovy Bor
Istoricii antici erau siguri că pe teritoriul Rusiei Antice trăiesc triburi războinice și „oameni cu cinci capete”. A trecut mult timp de atunci, dar multe mistere ale triburilor slave nu au fost încă rezolvate.
Nordici care trăiesc în sud
Tribul nordic la începutul secolului al VIII-lea locuia pe malurile Desnei, Seimului și Donețului Seversky, a fondat Cernigov, Putivl, Novgorod-Seversky și Kursk. Numele tribului, potrivit lui Lev Gumilyov, se datorează faptului că a asimilat tribul nomad al Savirilor, care a trăit în Siberia de Vest în vremuri străvechi. Cu Savirs este asociată și originea numelui „Siberia”. Arheologul Valentin Sedov credea că Savirii erau un trib scito-sarmați, iar toponimele nordicilor sunt de origine iraniană. Deci, numele râului Seim (Șapte) provine de la iranianul śyama sau chiar de la vechiul indian syāma, care înseamnă „râu întunecat”. Conform celei de-a treia ipoteze, nordicii (noredii) erau imigranți din ținuturile sudice sau vestice. Pe malul drept al Dunării locuia un trib cu acest nume. Ar putea fi ușor „mușat” de bulgarii care au invadat acolo. Nordicii erau reprezentanți ai oamenilor de tip mediteranean. Se distingeau printr-o față îngustă, un craniu alungit, erau cu oase subțiri și năzuiți. Au adus pâine și blănuri în Bizanț, înapoi - aur, argint, bunuri de lux. S-a făcut comerț cu bulgarii, cu arabii. Nordicii au plătit tribut khazarilor și apoi au intrat într-o alianță de triburi unite de prințul Novgorod Profetic Oleg. În 907 au participat la campania împotriva țargradului. În secolul al IX-lea, pe pământurile lor au apărut principatele Cernigov și Pereyaslav.
Vyatichi și Radimichi - rude sau triburi diferite?
Ținuturile Vyatichi erau situate pe teritoriul regiunilor Moscova, Kaluga, Orel, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh și Lipetsk. În exterior, Vyatichi semănau cu nordicii, dar nu erau atât de năzuiți, dar aveau un pod înalt și păr șaten. „Povestea anilor trecuti” indică faptul că numele tribului provine de la numele strămoșului Vyatko (Vyacheslav), care a venit „de la polonezi”. Alți oameni de știință asociază numele cu rădăcina indo-europeană „ven-t” (umedă) sau cu „vęt” proto-slavă (mare) și pun numele tribului la egalitate cu Wends și Vandals. Vyatichi erau războinici pricepuți, vânători, strângeau miere sălbatică, ciuperci și fructe de pădure. Creșterea vitelor și agricultura prin tăiere și ardere au fost larg răspândite. Nu făceau parte din Rusia Antică și de mai multe ori s-au luptat cu prinții Novgorod și Kiev. Potrivit legendei, fratele lui Vyatko, Radim, a devenit strămoșul lui Radimichi, care s-a stabilit între Nipru și Desna pe teritoriile regiunilor Gomel și Mogilev din Belarus și a fondat Krichev, Gomel, Rogachev și Cechersk. Radimichi s-a răzvrătit și împotriva prinților, dar după bătălia de la Peschan aceștia s-au supus. Cronicile le menționează pentru ultima dată în 1169.
Krivichi - croați sau polonezi?
Trecerea Krivici nu este cunoscută cu siguranță, care din secolul al VI-lea a trăit în partea superioară a Dvinei de Vest, Volga și Nipru și a devenit fondatorii Smolensk, Polotsk și Izborsk. Numele tribului a venit de la strămoșul lui Kriv. Krivichi se deosebea de alte triburi cu o creștere mare. Aveau un nas cu o cocoașă pronunțată, o bărbie bine delimitată. Antropologii atribuie Krivichi tipului de oameni Valdai. Potrivit unei versiuni, Krivichi sunt triburile migratoare de croați albi și sârbi, conform alteia, ei provin din nordul Poloniei. Krivichi au lucrat îndeaproape cu varangii și au construit nave pe care au mers la Constantinopol. Krivichi a devenit parte a Rusiei antice în secolul al IX-lea. Ultimul prinț al lui Krivichi Rogvolod a fost ucis împreună cu fiii săi în 980. Pe meleagurile lor au apărut principatele Smolensk și Polotsk.
Vandali sloveni
Slovenii (Ilmen Slovenes) au fost cei mai mulți tribul nordic. Ei locuiau pe malul lacului Ilmen si pe raul Mologa. Origine necunoscută. Potrivit legendei, strămoșii lor au fost sloveni și ruși, care au fondat orașele Slovensk (Veliky Novgorod) și Staraya Russa. Din slovenă, puterea a trecut prințului Vandal (cunoscut în Europa ca liderul ostrogot Vandalar), care a avut trei fii: Izbor, Vladimir și Stolposvyat și patru frați: Rudotok, Volkhov, Volkhovets și Bastarn. Soția prințului Vandal Advind era din varangi. Slovenii se luptau din când în când cu vikingii și vecinii. Se știe că dinastia conducătoare descindea din fiul lui Vandal Vladimir. Slavii s-au angajat în agricultură, și-au extins posesiunile, au influențat alte triburi, s-au angajat în comerț cu arabii, cu Prusia, cu Gotland și Suedia. Aici a început să domnească Rurik. După apariția lui Novgorod, slovenii au început să fie numiți novgorodieni și au fondat Țara Novgorod.
Russ. Un popor fără teritoriu
Priviți harta așezării slavilor. Fiecare trib are propriile pământuri. Rușii nu sunt acolo. Deși Rus a fost cel care a dat numele Rusiei. Există trei teorii despre originea rușilor. Prima teorie consideră că Rusii sunt varangi și se bazează pe Povestea anilor trecuti (scrisă între 1110 și 1118), ea spune: „I-au alungat pe varangi peste mare și nu le-au dat tribut și au început să se stăpânească ei înșiși, și nu era adevăr printre ei, și generațiile s-au ridicat împotriva generațiilor și s-au certat și au început să se lupte între ei. Și și-au zis: „Să căutăm un prinț care să ne stăpânească și să judece de drept”. Și s-au dus peste mare la varangi, în Rusia. Acei varangi se numeau Rus, așa cum alții se numesc suedezi, iar alții sunt normanzi și unghii, iar alții sunt gotlanderi, la fel și aceștia. Al doilea spune că Rusii sunt un trib separat care a venit în Europa de Est mai devreme sau mai târziu decât slavii. A treia teorie spune că rușii sunt cea mai înaltă castă a tribului slavilor de est al polienilor, sau tribul însuși, care a trăit pe Nipru și pe Ros. „Luncile se numesc și mai mult Rus” - a fost scris în cronica „Laurențiană”, care a urmat „Povestea anilor trecuti” și a fost scrisă în 1377. Aici cuvântul „Rus” a fost folosit ca toponim și numele Rusului a fost folosit și ca denumire a unui trib separat: „Rus, Chud și Slovene”, - așa a enumerat cronicarul popoarele care locuiau țara.
În ciuda cercetărilor geneticienilor, disputele în jurul Rusiei continuă. Potrivit cercetătorului norvegian Thor Heyerdahl, înșiși Varangii sunt descendenți ai slavilor.
Triburi slave
Vyatichi este o uniune a triburilor slave de est care au trăit în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. e. în cursurile superioare și mijlocii ale Oka. Numele Vyatichi se presupune că provine de la numele strămoșului tribului, Vyatko. Cu toate acestea, unii asociază acest nume după origine cu morfemul „vene” și Venedi (sau Venets / Venti) (numele „Vyatichi” a fost pronunțat ca „Ventichi”).
La mijlocul secolului al X-lea, Svyatoslav a anexat pământurile Vyatichi Rusiei Kievene, dar până la sfârșitul secolului al XI-lea, aceste triburi și-au păstrat o anumită independență politică; sunt amintite campanii împotriva principilor Vyatichi din acest timp.
Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a devenit parte a principatelor Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi au păstrat multe ritualuri și tradiții păgâne, în special, au incinerat morții, ridicând mici movile peste locul de înmormântare. După ce creștinismul a prins rădăcini printre Vyatichi, ritul incinerării a încetat treptat din uz.
Vyatichi și-a păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Trăiau fără prinți, structura socială era caracterizată de autoguvernare și democrație. Ultima dată când Vyatichi au fost menționați în anale sub un astfel de nume tribal a fost în 1197.
Buzhans (Volyniens) - un trib de slavi estici care au trăit în bazinul cursurilor superioare ale Bugului de Vest (de la care și-au primit numele); încă de la sfârşitul secolului al XI-lea, buzhanii au fost numiţi Volyniens (din localitatea Volyn).
Volhynia este un trib sau uniune tribală slavă de est, menționată în Povestea anilor trecuti și în cronicile bavareze. Potrivit acestuia din urmă, volinienii dețineau șaptezeci de fortărețe la sfârșitul secolului al X-lea. Unii istorici cred că Volhynienii și Buzhanii sunt descendenți ai Dulebilor. Orașele lor principale erau Volyn și Vladimir-Volynsky. Cercetările arheologice indică faptul că Volynienii au dezvoltat agricultura și numeroase meșteșuguri, inclusiv forjarea, turnarea și ceramica.
În 981, Volynienii au fost subordonați prințului Kievului Vladimir I și au devenit parte a Rusiei Kievene. Mai târziu, pe teritoriul Volynilor s-a format principatul Galiția-Volyn.
Drevlyans - unul dintre triburile slavilor ruși, a trăit de-a lungul Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev.
Numele Drevlyane, potrivit cronicarului, le-a fost dat pentru că trăiau în păduri.
Din săpăturile arheologice din țara Drevlyanilor se poate concluziona că aceștia aveau o cultură binecunoscută. Un rit de înmormântare bine stabilit mărturisește existența anumitor idei religioase despre viața de apoi: absența armelor în morminte mărturisește caracterul pașnic al tribului; descoperiri de seceri, cioburi și vase, produse din fier, resturi de țesături și piele indică existența agriculturii, olăritului, fierăriei, țesăturilor și meșteșugurilor din piele în rândul drevlyenilor; multe oase de animale domestice și pinteni indică creșterea vitelor și creșterea cailor; multe articole din argint, bronz, sticlă și carnelian, de origine străină, indică existența comerțului, iar absența monedelor sugerează că comerțul era troc.
Centrul politic al drevlyanilor în epoca independenței lor a fost orașul Iskorosten; mai târziu, acest centru, se pare, s-a mutat în orașul Vruchiy (Ovruch)
Dregovichi sunt o uniune tribală est-slavă care a trăit între Pripyat și Dvina de Vest.
Cel mai probabil, numele provine de la cuvântul rus vechi dregva sau dryagva, care înseamnă „mlaștină”.
Sub numele de drugoviți (greacă δρονγονβίται), dregovici sunt deja cunoscuți de Konstantin Porfirorodny ca un trib subordonat Rusiei. Fiind departe de „Drumul de la varangi la greci”, Dregovichi nu a jucat un rol proeminent în istoria Rusiei Antice. Letopisețul menționează doar că Dregovichi au avut cândva propria lor domnie. Capitala principatului era orașul Turov. Subjugarea Dregovici prinților Kiev s-a întâmplat probabil foarte devreme. Pe teritoriul Dregovici, s-a format ulterior principatul Turov, iar ținuturile de nord-vest au devenit parte a principatului Polotsk.
Duleby (nu duleby) - o alianță a triburilor slave de est pe teritoriul Voliniei de Vest în secolele VI - începutul secolelor al X-lea. În secolul al VII-lea au fost supuși invaziei avari (obry). În 907 au luat parte la campania lui Oleg împotriva țargradului. S-au despărțit în triburi de Volhynians și Buzhans, iar la mijlocul secolului al X-lea și-au pierdut în cele din urmă independența, devenind parte din Kievan Rus.
Krivichi este un trib numeros (asociație tribală) slavă de est, care a ocupat cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvinei de Vest, partea de sud a bazinului lacului Peipsi și o parte a bazinului Neman în secolele VI-X. Uneori, slavii ilmen sunt clasificați și ca Krivichi.
Krivichi au fost probabil primul trib slav care s-a mutat din Carpați în nord-est. Limitați în distribuția lor la nord-vest și vest, unde au întâlnit triburi stabile lituaniene și finlandeze, Krivichi s-au răspândit la nord-est, asimilându-se cu tamfinii vii.
Așezându-se pe marea cale navigabilă din Scandinavia până în Bizanț (calea de la varangi la greci), Krivichi a luat parte la comerțul cu Grecia; Konstantin Porphyrogenitus spune că Krivichi fac bărci pe care Rusii merg la Tsargrad. Ei au participat la campaniile lui Oleg și Igor împotriva grecilor ca trib subordonat prințului Kievului; Contractul lui Oleg menționează orașul lor Polotsk.
Deja în epoca formării statului rus, Krivici avea centre politice: Izborsk, Polotsk și Smolensk.
Se crede că ultimul prinț tribal al lui Krivichi Rogvolod, împreună cu fiii săi, a fost ucis în 980 de prințul Novgorod Vladimir Svyatoslavich. În lista Ipatiev, Krivici sunt menționați pentru ultima oară sub 1128, iar prinții Polotsk sunt numiți Krivichi sub 1140 și 1162. După aceea, Krivici nu mai sunt menționați în cronicile slave de est. Cu toate acestea, numele tribal Krivichi a fost folosit destul de mult timp în surse străine (până la sfârșitul secolului al XVII-lea). Cuvântul krievs a intrat în limba letonă pentru a desemna rușii în general, iar cuvântul Krievija pentru a desemna Rusia.
Ramura de sud-vest Polotsk a Krivici este numită și Polotsk. Împreună cu Dregovichi, Radimichi și unele triburi baltice, această ramură a Krivichi a stat la baza grupului etnic belarus.
Ramura de nord-est a Krivichi, stabilită în principal pe teritoriul regiunilor moderne Tver, Yaroslavl și Kostroma, a fost în strânsă legătură cu triburile finno-ugrice.
Granița dintre teritoriul de așezare al slovenilor Krivichi și Novgorod este determinată din punct de vedere arheologic de tipurile de înmormântări: tuguri lungi lângă Krivichi și dealuri printre sloveni.
Polochanii sunt un trib slav de est care a locuit în secolul al IX-lea ținuturile din mijlocul Dvina de Vest din Belarusul de astăzi.
Polochanii sunt menționați în Povestea anilor trecuti, ceea ce explică numele lor ca locuind lângă râul Polota, unul dintre afluenții Dvinei de Vest. În plus, cronica susține că Krivichi erau descendenți ai poporului Polotsk. Pământurile Polochanilor se întindeau de la Svisloch de-a lungul Berezina până la pământurile Dregovici.Polochanii erau unul dintre triburile din care s-a format mai târziu principatul Polotsk. Ei sunt unul dintre fondatorii poporului modern belarus.
Poiana (poli) - numele tribului slav, în epoca așezării slavilor răsăriteni, care s-au stabilit de-a lungul cursului mijlociu al Niprului, pe malul său drept.
Judecând după cronici și ultimele cercetări arheologice, teritoriul ținutului poienilor înainte de epoca creștină era limitat la cursul Niprului, Roșului și Irpinului; în nord-est a fost învecinat cu pământul derevskaya, în vest - cu așezările sudice ale Dregovichi, în sud-vest - cu Tivertsy, în sud - cu străzile.
Numind slavii care s-au stabilit aici poieni, cronicarul adaugă: „afară, în câmpul cenușiu.” Poienile diferă foarte mult de triburile slave vecine atât în proprietățile morale, cât și în formele vieții sociale: și la surori și la mamele lor. .. obiceiuri de căsătorie având un soț.
Istoria găsește poienile într-un stadiu destul de târzie de dezvoltare politică: sistemul social este compus din două elemente - comunal și domnesc-drujina, primul fiind puternic suprimat de cel din urmă. Odată cu ocupațiile obișnuite și străvechi ale slavilor - vânătoarea, pescuitul și apicultura - creșterea vitelor, agricultura, „prelucrarea lemnului” și comerțul erau mai frecvente printre pajiști decât alți slavi. Acesta din urmă a fost destul de extins nu numai cu vecinii slavi, ci și cu străinii din Vest și Est: comorile monedelor arată că comerțul cu Orientul a început încă din secolul al VIII-lea - s-a oprit în timpul luptei prinților specifici.
La început, pe la jumătatea secolului al VIII-lea, poienile, care plăteau omagiu khazarilor, datorită superiorității lor culturale și economice, din poziție de apărare în raport cu vecinii, s-au transformat curând într-una ofensivă; Drevlyans, Dregovichi, nordici și alții până la sfârșitul secolului al IX-lea erau deja supuși poienilor. De asemenea, au adoptat creștinismul mai devreme decât alții. Kievul era centrul ținutului Polyana („polonez”); celelalte așezări ale sale sunt Vyshgorod, Belgorod pe râul Irpen (acum satul Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (acum satul Trypillya), Vasilev (acum Vasilkov) și altele.
Zemlyapolyan cu orașul Kiev a devenit centrul posesiunilor rurikovicilor din 882. Ultima dată în anale numele poienilor este menționat în 944, cu ocazia campaniei lui Igor împotriva grecilor, și este înlocuit, probabil deja la sfârșitul secolului Χ, sub numele de Rus (Ros) și Kiyane. Cronicarul mai numește Poiana și seminția slavă de pe Vistula, menționată pentru ultima oară în Cronica Ipatiev sub 1208.
Radimichi - numele populației care făcea parte din uniunea triburilor slave de est care trăiau în interfluviul cursurilor superioare ale Niprului și Desnei.
În jurul anului 885 Radimichi a devenit parte a vechiului stat rus, iar în secolul al XII-lea au stăpânit cea mai mare parte din Cernigov și partea de sud a ținuturilor Smolensk. Numele provine de la numele strămoșului tribului Radima.
Nordicii (mai corect, nordul) sunt un trib sau uniune tribală a slavilor estici care locuiau teritoriile de la est de cursul mijlociu al Niprului, de-a lungul râurilor Desna și Seimi Sula.
Originea numelui nordului nu este pe deplin înțeleasă, majoritatea autorilor o asociază cu numele tribului Savir, care făcea parte din asociația hunică. Potrivit unei alte versiuni, numele se întoarce la cuvântul învechit slav vechi care înseamnă „rudă”. Explicația de la siver slav, nord, în ciuda asemănării sunetului, este considerată extrem de controversată, deoarece nordul nu a fost niciodată cel mai nordic dintre triburile slave.
Slovenii (slavii Ilmen) sunt un trib slav de est care a trăit în a doua jumătate a primului mileniu în bazinul lacului Ilmen și în partea superioară a Mologa și a alcătuit cea mai mare parte a populației ținutului Novgorod.
Tivertsy sunt un trib slav oriental care locuia între Nistru și Dunăre lângă coasta Mării Negre. Ei sunt menționați pentru prima dată în Povestea anilor trecuti împreună cu alte triburi slave de est din secolul al IX-lea. Principala ocupație a Tivertsy a fost agricultura. Tivertsy a luat parte la campaniile lui Oleg împotriva Țargradului în 907 și Igor în 944. La mijlocul secolului al X-lea, pământurile Tivertsy au devenit parte a Rusiei Kievene.
Descendenții Tivertsy au devenit parte a poporului ucrainean, iar partea de vest a fost supusă romanizării.
Ulichs sunt un trib est-slav care a locuit ținuturile de-a lungul cursurilor inferioare ale Niprului, Bugului de Sud și coastei Mării Negre în secolele VIII-X.
Capitala străzilor a fost orașul Pereseken. În prima jumătate a secolului al X-lea, străzile au luptat pentru independența față de Rusia Kievană, dar totuși au fost forțate să-i recunoască supremația și să devină parte a ei. Mai târziu, străzile și Tivertsy vecine au fost conduse spre nord de către nomazii pecenegi care soseau, unde s-au contopit cu volinienii. Ultima mențiune despre străzi datează din analele anilor 970.
Croații sunt un trib slav de est care a trăit în vecinătatea orașului Przemysl de pe râul San. Ei se numeau croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume cu ei, care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat din vechiul cuvânt iranian „păstor, păzitor al vitelor”, care poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.
Bodrichi (încurajați, rarogi) - slavi polabieni (partea inferioară a Elbei) în secolele VIII-XII. - unirea Wagrs, Polabs, Glinyakov, Smolensk. Rarog (dintre danezi Rerik) este principalul oraș al familiei Bodrich. Mecklenburg în Germania de Est.
Potrivit unei versiuni, Rurik este un slav din tribul Bodrich, nepotul lui Gostomysl, fiul fiicei sale Umila și prințul Bodrich Godoslav (Godlav).
Vistulele sunt un trib slav de vest care trăiește în Polonia Mică cel puțin din secolul 7. În secolul 9, Vistulele au format un stat tribal cu centre în Cracovia, Sandomierz și Straduv. La sfârșitul secolului, ei au fost subjugați de regele Marii Moravie Svyatopolk I și au fost forțați să fie botezați. În secolul al X-lea, pământurile Vistulelor au fost cucerite de poloni și încorporate în Polonia.
Zlichane (cehă Zličane, poloneză Zliczanie) este unul dintre vechile triburi cehe, care locuiau pe teritoriul adiacent orașului modern Kourzhim (Republica Cehă). Boemia de Est și de Sud și regiunea tribului Duleb. Orașul principal al principatului era Libice. Prinții din Libice Slavniki au concurat cu Praga în lupta pentru unificarea Republicii Cehe. În 995, Zlichanii au fost subjugați de Přemyslids.
Lusacieni, sârbii lusacieni, sârbii (german sorben), Wends - populația slavă indigenă care trăiește pe teritoriul Lusației Inferioare și Superioare - zone care fac parte din Germania modernă. Primele așezări ale sârbilor lusați în aceste locuri au fost înregistrate în secolul al VI-lea d.Hr. e.
Limba lusaciană este împărțită în lusatiană superioară și lusaciană inferioară.
Dicționarul lui Brockhaus și Euphron oferă o definiție: „Sorbii sunt numele Wendilor și, în general, al slavilor polabieni”. Oameni slavi care locuiesc într-o serie de zone din Germania, în statele federale Brandenburg și Saxonia.
Cu o mie de ani în urmă, cronicarii Kievului antic susțineau că ei, oamenii din Kiev, sunt Rus și că statul Rus provine de la Kiev. Cronicarii din Novgorod, la rândul lor, au susținut că Rusia este ei și că Rusia a venit din Novgorod. Ce fel de trib este Rus și ce triburi și popoare a aparținut.
Urmele acestor triburi, care au lăsat o amprentă adâncă asupra istoriei Europei și Asiei, pot fi găsite în denumiri geografice de la Rin până la Urali, de la Scandinavia până la Orientul Mijlociu. Istoricii antici greci, arabi, romani, germanici, gotici au scris despre ele. A existat Rusia în Germania în districtul Gera și numai la ordinul lui Hitler în timpul războiului cu Rusia acest nume a fost anulat. A existat Rusia în Crimeea din Peninsula Kerci încă din secolul al VII-lea d.Hr. Numai în Țările Baltice existau patru Rus: insula Rügen, gura râului Neman, coasta Golfului Riga, în Estonia Rotalia-Rusia cu insulele Ezel și Dago. ÎN Europa de Est pe lângă Rusia Kievană, mai existau: Rus în regiunea Carpatică, în Marea Azov, în Marea Caspică, la gura Dunării, Purgasov Rus pe Oka de jos. În Europa Centrală în regiunea Dunării: Rugia, Rutenia, Rusia, marca Ruthenian, Rutonia, Rugiland pe teritoriul Austriei și Iugoslaviei de astăzi. Două principate „Rus” la granița dintre Turingia și Saxonia în Germania. Orașul Rusiei din Siria, care a apărut după prima cruciada. Roger Bacon (un autor englez din secolul al XIII-lea) menționează „Marea Russiya”, care înconjoară Lituania de ambele maluri ale Mării Baltice, inclusiv pe cea modernă. Regiunea Kaliningrad. În același secol, germanii Tefton au venit aici, iar acest teritoriu a devenit Prusia germană.
Istoricii germani, autori ai teoriei normande, declară că Rusia este unul dintre triburile germanice. Oamenii de știință ruși susțin contrariul: Rusia este unul dintre triburile slave. Dar cel mai apropiat de adevăr, la urma urmei, este savantul și istoricul arab, un contemporan al Rusiei Antice și un observator terț, independent Al-Masudi, care a scris: „Rușii sunt numeroase popoare subdivizate în diferite triburi, printre ele. cea mai puternică este Ludaana.” Dar cuvântul „ludaana” este explicat fără ambiguitate din limbile slave ca „oameni”, acestea sunt triburi slave care au trăit pe țărmul sudic al Mării Baltice din Germania de Est între Elba și Oder până la coasta Mării Albe. . Partea de vest a acestor ținuturi a fost numită Slavia („Cronica slavă” de Helmgold, 1172) și se întindea din Grecia până la Marea Baltică (Scitică). Al-Istarkhi „Cartea Căilor Statelor” vorbește despre același lucru: „Și cel mai îndepărtat dintre ei (rușii) este un grup numit as-Slavia, iar un grup dintre ei numit al-Arsania, iar regele lor stă în Ars.” Lutici și-a primit numele, cel mai probabil, de la cuvântul „fiercios, crud, fără milă”. Aceștia au fost cei care au stat în fruntea ofensivei slavilor balcanici la nord și vest, forțându-i pe germani să treacă Rinul și să plece în Italia și Galia (Franța de azi). În al VIII-lea, francii au învins tribul ruso-slav al Varinilor, cunoscut din legendele scandinave și rusești ca Varangi-Varangieni, și i-au forțat pe unii dintre ei să plece spre coasta de est a Mării Baltice. La începutul secolului al X-lea, după ce a adunat toată puterea Imperiul German, împăratul Henric I a declarat „Drang nah Osten” (presiune spre est) împotriva slavilor, care locuiau atunci pe teritoriul actualei Germanii de Est. Triburile ruso-slave: Vagrs, Obodriti (Reregs), Polabs, Glinyans, Lyutichs (sunt Wiltsi: Khizhans, throughpenyans, ratari, Dolenchans), căzuți sub jugul crud al baronilor germani, au început să părăsească Slavia (Germania de Est). ) spre est în căutarea libertăţii şi voinţei. Mulți dintre ei s-au stabilit lângă Novgorod și Pskov, alții au mers mai departe spre Urali, spre nordul Rusiei. Cei care au rămas pe loc au fost asimilați treptat de teutoni, care s-au repezit din Germania pe cele mai bogate țări slave.
În lucrarea împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus „Despre guvernarea statului”, numele rapidurilor Niprului sunt enumerate în slavonă și rusă. Denumirile rusești ale rapidurilor sună ca cele scandinave: Essupi „nu dormi”, Ulvorsi „insula pragului”, Gelandri „zgomotul pragului”, Aifor „pelicani”, Varuforos „prag cu tăgăduire”, Leanti „fierbe”. apă”, Strukun „prag mic”. Nume slave: Nu dormi, Otrovuniprag, Gelandri, Tawny, Vulniprag, Verutsi, Naprezi. Acest lucru sugerează că limbile rusă și slavă sunt încă diferite, limba rusă a lui Constantin Porphyrogenitus diferă de slavă, dar nu atât de mult încât ar fi clasificată ca limbă germanică. Literatura menționează multe triburi ale Rusiei, conducându-și istoria de pe țărmurile Mării Baltice. Covoare, coarne, rutuli, rotali, rutens, rosomones, roxalans, roszi, heruli, ruyans, rens, plagi, aorses, ruzzi, gepide, si vorbeau diferite limbi: slava, baltica, celtica.
Totuși, are dreptate Al-Masudi, care a scris că Rusii sunt numeroase popoare, subdivizate în diferite triburi. Rușii erau popoarele nordice: slavi, scandinavi, celții nordici „flavi rutens”, adică „ruteni roșii”, iar la începutul mileniului II al erei noastre și popoarele finno-ugrice (numele Rusilor din tratatul lui Igor cu grecii: Kanitsar). , Iskusevi, Apubksar). Numele „Rus, Rus” a primit triburile indiferent de naționalitate. În secolul al X-lea, istoricul nordic italian Liutprand a explicat numele triburilor „Rus” din limba greacă ca „roșu”, „roșu”. Și există numeroase confirmări în acest sens. Aproape toate denumirile triburilor rusești provin de la cuvântul „roșu” sau „roșu” (rotals, rutens, roztsy, ruyans, Rus etc.), sau de la cuvântul iranian „rus”, care înseamnă deschis, blond, blond. Mulți autori antici care au scris despre Rus îi caracterizează ca fiind cu pielea deschisă la culoare, cu părul roșu, cu părul roșu. Pentru greci, roșul era semnul distinctiv al puterii supreme și numai regii și împărații îl puteau folosi. Pentru a-și sublinia dreptul înnăscut la putere, împăratul bizantin Constantin a adăugat numelui său titlul Porphyrogenitus, adică născut roșu sau roșu. Prin urmare, grecii au distins în special triburile cu păr roșu din nord, numindu-le Rus, indiferent de limba vorbită de acest trib. La începutul erei noastre, grecii bizantini au fost cei care au adus lumina civilizației în Europa de Est, dând nume popoarelor europene în felul lor. Prin urmare, pe harta Europei, numele Rus apare tocmai în zona de influență a Imperiului Bizantin.
Un astfel de tip de oameni cu pielea deschisă și cu părul roșu s-ar fi putut forma doar cu o existență îndelungată în nord, într-un climat rece și, după cum au stabilit oamenii de știință moderni, cu un consum mare de pește. Aceste condiții sunt destul de potrivite pentru cultura arheologică a „kyekkenmedings” sau grămezilor de deșeuri de bucătărie lăsate în locurile pescarilor și vânătorilor de-a lungul țărmurilor Mării Nordului și Mării Baltice. Au lăsat în urmă mormane uriașe de oase de pește, scoici și oase de animale marine. Aceștia sunt creatorii așa-numitelor ceramice „cu sâmburi”. Își decorau vasele cu unul sau mai multe rânduri de gropi mici, rotunde, de-a lungul marginii și lovituri de-a lungul pereților. Folosind această ceramică, se pot urmări fără greșeală căile triburilor ruse. Cel mai probabil, la început au vorbit limba baltică, limba de mijloc între limbile germanică și slavă. Limba lor străveche avea multe cuvinte cu rădăcini slave. În lucrarea împăratului bizantin Constantin Porphyrogenitus „Despre rușii care vin din Rusia pe un copac la Constantinopol” sunt menționate denumirile celor șapte rapiduri ale Niprului în slavonă și rusă. Dintre cele șapte nume, două au același sunet, atât în slavă, cât și în rusă: Essupi (nu dormi) și Gelandri (zgomot de prag). Încă două nume rusești au rădăcină slavă și pot fi explicate și în limba slavă: Varuforos (rădăcina slavă „var” în sensul „apă”, din care se păstrează sensul „găti” în limba rusă modernă, și Strukun cu sensul „curgere, curgere” ). Ca rezultat, se dovedește că din șapte cuvinte rusești, patru, iar acesta este 57%, adică mai mult de jumătate au rădăcini slave. Dar, după ce au început știința înaintea slavilor, oamenii de știință germani, având în vedere gloria militară zgomotoasă a triburilor ruse, au clasificat limbile baltice ca germanice și le-au numit „germanice de Est”. Cu același succes, limbile triburilor ruse de nord, inclusiv scandinavă, pot fi numite limbi „slave de nord”. În epoca noastră limba suedeză s-a apropiat de limbile germanice, supusă celei mai puternice influențe a culturii germane, impusă acesteia din exterior. Același lucru s-a întâmplat cu norvegian. Un alt istoric gotic Jordanes îi menționează pe norvegieni sub numele lor original „Navego”. Cel mai probabil, acest nume provine de la totemul patronului tribului și avea o rădăcină în numele unui pește (de exemplu, „navaga”) sau al unui animal marin (de exemplu, „narvals”). La începutul mileniului al II-lea d.Hr., acest trib baltic a suferit și cea mai puternică germanizare. Numele „navego” a fost regândit în manieră germană și a început să sune ca „norvegieni” din cuvântul german pentru „drum spre nord”, dar ce legătură are poporul norvegian și „drum spre nord”?
Este cel mai oportun să evidențiem limbile antice ruso-baltice în grup separat Limbi indo-europene și dați-i numele „Baltică”, ceea ce este pe deplin adevărat.
Abundența hranei: pești și animale marine, optimul climatic de pe malul Mării Baltice, a contribuit la crestere rapida populație, al cărei exces, val după val, a început să meargă spre sud. În cursurile superioare ale Volgăi și Oka, triburile ruse s-au amestecat cu slavii estici și cu un număr mic de populații siberiene care veneau din spatele Uralilor. Din acest amestec au apărut triburile ruso-slave, creatorii culturilor ceramicii „pieptene de groapă”. Cele mai vechi situri ale lor se găsesc în apropiere de Moscova (situl Lyalovskaya) și în întregul interfluviu Volga-Oka din mileniul al IV-lea î.Hr. Distribuția ceramicii din pieptene de groapă arată așezarea pe scară largă a triburilor ruso-slave în centura forestieră a Europei de Est, inclusiv în Peninsula Scandinavă. Vorbeau limba slavă, dar, spre deosebire de slavii balcanici și dunăreni, aveau ochi deschisi, albaștri și păr blond deschis sau roșu, toate semne ale triburilor rusești. Și din punct de vedere cultural erau apropiați de triburile ruso-baltice. Despre ei a scris Procopie din Cezareea: „Ei (Antes) sunt foarte înalți și de mare putere. Culoarea pielii și părului lor este foarte albă sau aurie și nu chiar neagră, dar toate sunt roșu închis.
Și aici profetul evreu Ezechiel spune despre oamenii din Ros:
1. „Tu ești fiu al omului, proorocește împotriva lui Gog și spune: așa vorbește Domnul Dumnezeu: iată-mă împotriva ta, Gog, căpetenia Rozei, Meșecului și Tubalului!
2. Și te voi întoarce și te voi călăuzi și te voi scoate de la marginile nordului și te voi aduce în munții lui Israel” (Iezechiel, capitolul 39).
Sub conceptul: triburile ruse au căzut toate popoarele din nordul Europei care vorbeau limbi slave: Rugs, Ruians, Vagry-Varangs, Obodriti-Bodrichi-Reregs, Wilts, Lutichi etc. În limbile baltice: Chud, Goți, Suedezi, Navego (viitorii norvegieni), Izhora etc. În limbile celtice: aestii, ruteni etc. În limbile finno-ugrice (triburi asimilate baltice, celtice și ruso-slave). Sciții nord-iranieni, care au trăit în nordul Europei de Est din cele mai vechi timpuri, au aparținut și ei triburilor ruse. Prin urmare, în literatura de specialitate s-a creat o astfel de confuzie despre triburile ruse, încât nimeni nu o poate dezlega. Unii Russ și-au ars rudele moarte într-o barcă, alții au fost îngropați în gropi simple de pământ, alții au săpat în pământ o casă întreagă din lemn și au îngropat-o împreună cu soția lor în viață. Unii Russ purtau jachete scurte, alții nu purtau jachete sau caftane, ci purtau un „kisa” - o bucată lungă de pânză înfășurată în jurul corpului, al treilea Russ purta pantaloni largi, fiecare dintre care o sută de „coți” de materie. Desigur, goții, care veneau de pe țărmul sudic al Mării Baltice, aparțineau și ei triburilor ruse. În limba lituaniană, rușii sunt încă denumiți prin cuvântul „guti”, adică „goți” (Tatishchev). Unul dintre autonumele goților a fost „gut-tiuda”, dar numele „tiuda”, care este recunoscut de mulți istorici moderni, denotă tribul baltic „Chud”. Acest trib, împreună cu slavii și vechile popoare finno-ugrice, au jucat un rol imens în dezvoltarea cultura medievală pe teritoriul de la Marea Albă până în Spania. Triburile Chud vorbeau limba baltică, apropiată de ruso-slava. În limba rusă modernă de atunci existau cuvintele „minunat”, „miracol”, „excentric”, adică oameni care sunt foarte apropiați în cultură și limbă, dar care au propriile lor obiceiuri minunate. De exemplu, din comunicarea cu vechea trib finno-ugric Merya, care vorbea o limbă străină, de neînțeles, cuvintele „vile”, „abominație” au rămas în limba rusă. Din contactul cu tribul finno-ugric „Mari” în limba rusă, a rămas cuvântul „Mara”, adică „moarte”. Întâlnirea cu ei pentru slavi a însemnat moarte fizică sau etnică, pierderea vieții sau pierderea limbii și culturii lor.
La începutul erei noastre, poporul Chud (Tiuds) trăia de-a lungul întregului litoral baltic, incluzându-se ca goți (Gut-Tiuds) și suedezi (Sweet-Tiuds). Numele regelui gotic Theodoric poate fi tradus prin Tiudo-rix, adică „regele Chudian”. Toate faptele indică faptul că Chud este un trib ruso-baltic foarte vechi, din care s-au evidențiat atât goții, cât și suedezii.
Potrivit legendelor poporului Udmurt, cea mai bogată cultură arheologică Cheganda (Pyanobor) din secolul al II-lea î.Hr. - secolul al III-lea d.Hr. de pe teritoriul Udmurtiei a fost creată de Chud, cu ochii ușori, venit din nord. Acest lucru este confirmat și de arheologie: ceramica „cu șnur” cu amprente de șnur dispare, iar ceramica baltică „cu sâmburi” este răspândită pe scară largă. Această perioadă de timp se încadrează pe deplin în timpul din care au avansat goții coasta de sud Baltica în Marea Neagră. În cartea „Getika” a istoricului gotic Jordanes (sec. VI d.Hr.) este scris că goții, atunci când s-au deplasat spre sud, au alungat din locurile lor tribul înrudit al Ulmerugilor, adică covoarele insulei. De atunci, Rugs s-au considerat gata a lor cei mai mari dușmaniși i-a învins în repetate rânduri în lupte. Iordan însuși nu ia luat în considerare pe germanii Rug, ei erau inițial un trib ruso-slav. Străpunzând Germania spre vest, goții din lupte și-au inundat literalmente pământurile cu sânge, bătând triburile germanice unul câte unul și pe toți împreună. De atunci, numele tribului baltic este gata pentru că germanii au dobândit semnificația lui Dumnezeu.
Se poate lămuri: cea mai bogată cultură arheologică Cheganda (Pyanobor) (sec. II î.Hr. - secolul V d.Hr.) din partea inferioară a Kama a fost creată de tribul ruso-slav al Rugs, înlăturat în regiunea Mării Negre de către goți. . Probabil că în regiunea Kama au trăit câteva generații de goți, adunând forțe pentru a pătrunde pe cele mai fertile pământuri ale regiunii Mării Negre.
Mai departe, Iordan scrie că regele Filimer este gata, înainte de a ataca stațiunile balneare, care i-au împiedicat pe goți să intre în întinderile de stepă, a trimis jumătate din armată spre est. Au traversat râul (probabil Kama, deoarece stepele se răspândesc deja în cursurile inferioare ale Kamei), au plecat și au dispărut în mlaștini fără sfârșit și mlaștini fără fund. Aceste ținuturi nu pot fi decât vastele mlaștini ale Siberiei de Vest. Urme ale acestor goți din timpul nostru sunt găsite de arheologi, sub formă de produse scandinave „ajunse acolo accidental”, în toată zona de silvostepă a Siberiei de Vest. Au ajuns la Tuva, devenind prinți și regi pentru popoarele locale. Ei și-au transmis cultura și scrisul runic către Yenisei Kirghiz, Khakass și vechii tuvani. Numele „runic” este tradus din limba gotică ca „secret”.
Conform descrierilor istoricilor chinezi, familia mongolă a Borjiginilor, căreia îi aparținea Genghis Khan, a venit în Mongolia din nord, de pe teritoriul actualului Tuva și era foarte diferită de tătarii locali. Erau înalți, cu ochi gri și cu părul blond. Este foarte posibil ca Genghis Khan să fie un descendent direct al rus-goților, care au părăsit teritoriul regiunii Kama la est în secolul al II-lea î.Hr. Mongolii scriau, de altfel, scandinavă script runic. Probabil, amintindu-și de originea rusă, Borjiginii (Chingizizii) nu i-au distrus pe prinții ruși din Rusia, întrucât i-au distrus complet pe prinții tătari, bulgari, finno-ugri, kipcici, kumani, dar i-au acceptat practic ca egali. Numele „Urus Khan” - „Hanul rus”, este adesea menționat printre conducătorii supremi ai Hoardelor mongole. Fiul lui Batu Khan (Batu), Sartak, a considerat că este o onoare să devină fratele geamăn al prințului rus Alexander Nevsky.
Goții, sfâșiați în regiunea Mării Negre, au căzut sub lovitura hunilor și au plecat în Europa de Vest, unde, după ce au schimbat întreg cursul istoriei europene, au dispărut treptat printre italieni, francezi și spanioli.
Dacă vorbim despre ce triburi a aparținut Rusia, care a creat statul Rusiei Antice, atunci putem spune fără echivoc - Rusia slavă, care vorbea limba slavă. La această concluzie se poate ajunge analizând limba rusă modernă. Cuvântul „muncă” are aceeași rădăcină ca și cuvântul „sclav”, a munci înseamnă a îndeplini funcția de sclav, a fi sclav. Dar cuvântul „vis” de aceeași rădăcină cu cuvântul „sabie”. A visa înseamnă să te gândești cum să obții tot ce vrei cu sabia: fericire, faimă, bogăție și putere. Majoritatea poveștilor populare rusești spun povești foarte interesante despre cum fiul cel mic a găsit o sabie de comoară și, după ce a plecat în țări îndepărtate, a obținut totul pentru el: bogăție, faimă, o mireasă și un regat în plus. Acest lucru corespunde pe deplin cu caracteristicile pe care autorii antici le-au dat atunci când au descris Rus (de exemplu, Ibn-Ruste „Valori dragi”). Când li se naște un fiu, el (Rus) îi dă nou-născutului o sabie goală, o pune în fața copilului și îi spune: „Nu vă las nicio proprietate ca moștenire și nu aveți altceva decât ceea ce obțineți cu această sabie”, „Rus nu au imobile, nu au sate, nu au pământ arabil și se hrănesc doar cu ce obțin în țara slavilor”, „dar au multe orașe, sunt războinici, curajoși, luptători”. Dar „Rușii” înșiși... aparțin slavilor” (Ibn-Khordadbeg, secolul al IX-lea d.Hr.).
Unul dintre numele tribului ruso-baltic al suedezilor este „svet-tiudy”, adică „Chud strălucitor”. Ibn-Ruste scrie că printre slavi, la granița cu pecenegi, regele este numit „svet-malik”, adică „swede-amalik” (un suedez din familia regală a lui Amal), și mănâncă numai lapte de iapă. Cel mai probabil, ceea ce s-a întâmplat este că, spre deosebire de Rusia slavă, Rusia suedeză a intrat sub cea mai puternică influență a sarmaților-finno-ugrienilor și sciților-iranieni. Au trecut de la bărci la cai și au devenit nomazi tipici, cunoscuți pe scară largă din cronicile rusești ca „Polovtsy”. Polovtsy - de la cuvântul „sexual”, care, din nou, înseamnă „roșu”, iar turcii nomazi nu puteau fi cu părul blond în natura lor sudică. Până la invazia mongolă, Polovtsy (suedezii – care au devenit nomazi) au fost stăpânii stepelor Mării Negre. Chiar și după invazia mongolă, hanii polovtsieni (suedezi) au condus în stepele Mării Negre împreună cu hanii mongoli. Până acum, populația locală numește mormintele polovtsiene din regiunea Mării Negre „morminte suedeze”. Da, iar faimosul Polovtsian Khan Sharukan, printre istoricii medievali, este menționat ca lider al goților (suedezi). Este foarte posibil ca, prin urmare, hanii polovtsieni și prinții ruși să fi găsit rapid o limbă comună și să fi încercat împreună să reziste invaziei mongole. Treptat, suedezii cumani s-au dizolvat printre slavi și au devenit parte a poporului ucrainean.
Triburile Chud și Izhora erau ruso-baltice, trăiau din regiunea actuală Sankt Petersburg și Estonia până în partea superioară a Vyatka și Kama. La începutul celui de-al doilea mileniu, aceștia, după ce au experimentat cea mai puternică influență a popoarelor finno-ugrice, și-au luat parțial limba și au devenit estonieni, udmurți și komi, dar majoritatea au rămas ruși, stăpânind limba slavo-rusă aferentă (rusa modernă). ) limbaj, care este mai aproape de ei. În Udmurtia, triburile ruso-baltice Chud asimilate de popoarele finno-ugrice reprezintă mai mult de 30% din udmurți și sunt cunoscute ca Chudna și Chudza. Unul dintre centrele antice de așezare ale tribului ruso-baltic Chudza a fost zona orașului Izhevsk, iar satul Zavyalovo, ale cărui terenuri sunt situate în jurul Izhevsk, a fost numit Deri-Chudya.
Un mare trib ruso-slav „Ves”, ale cărui urme pot fi găsite pe o hartă geografică de la Marea Baltică până la versanții estici ai Altai: râuri ale căror nume au terminația indo-europeană „-man” și așezări care încep sau se termină cu „greutate” sau „vas”. A fost asimilat doar parțial de popoarele finno-ugrice - aceștia sunt actualii vepsieni. Majoritatea covârșitoare a satelor făceau inițial parte a poporului rus. În lucrarea ingenioasă a vechiului cronicar rus „Povestea campaniei lui Igor”, cuvântul „toți” este folosit în sensul „sat natal”. În celebrele Cuvinte: „Cum este acum adunat profetul Oleg...” epitetul „profetic” nu are nimic de-a face cu cuvântul „difuzați” sau „prevăd”. Oleg nu a prezis nimic, Magii au prezis moartea de pe calul său iubit. Cel mai probabil, cuvântul „profetic” însemna că prințul Oleg era din tribul ruso-slav Ves sau era prințul Vesi, iar numele Oleg însuși provine din cuvântul iranian Khaleg (creator, creator). O parte a tribului ruso-slav Ves, care locuia în Siberia, a fost izolată de popoarele finno-ugrice care înaintau din stepele kazahe din cea mai mare parte a colegilor lor de trib și a fost numită „Cheldons”. Erau cunoscuți pe scară largă în Urali și Siberia și, într-un număr mic, au supraviețuit până astăzi sub același nume. Numele „chel-don” este format din două cuvinte. Cuvântul „chel” - de la numele de sine al slavilor - un bărbat, și cuvântul antic din Ural „don” - care înseamnă prinț. Este foarte posibil ca cheldonii slavi, înainte de sosirea ugrienilor, să fi fost un trib princiar în Siberia de Vest și Urali. După anexarea Siberiei la Rusia, popoarele locale au numit primii coloniști ruși cuvântul „pajo”, însemnând „prinț” sau „rege”, se pare în amintirea vechiului trib ruso-slav Tot ceea ce a trăit în Siberia înainte de sosirea lui. ugrienii. Însuși numele „toate” provine de la cuvântul „mesaj”, „difuzare”, adică - a vorbi. Din timpuri imemoriale, ea a trăit în întregul și pe teritoriul Udmurtiei. Au părăsit ruinele orașului - fortăreața Vesyakar de pe râul Cheptse și legendele poporului Udmurt despre eroul Vesya.
În Germania, încă din Evul Mediu, se credea că statul Rusiei Antice a fost creat de Covoare, despre care Tacitus a scris (secolele I - II d.Hr.): o trăsătură distinctivă a tuturor acestor triburi este scuturile rotunde, săbiile scurte și ascultarea față de regi. Se pare că, după ce au venit de pe teritoriul actualei Suedii pe coasta de sud a Mării Baltice, cercurile s-au împărțit. O jumătate a mers în regiunea Kama, a doua - pe ținuturile Germaniei de Est de astăzi. Participând activ la toate războaiele de la mijlocul primului mileniu d.Hr., adesea, ca parte a ambelor părți opuse, covoarele împrăștiate în toată Europa și oriunde au apărut covoarele la început, pe hartă apărea numele Rus sau Ros. De exemplu: Rusia în Stiria în sudul Austriei, Rusia în Peninsula Kerci în Crimeea. Dar acolo unde erau covoare, au existat întotdeauna rivalii lor eterni - goții și este imposibil să spunem fără echivoc cine a creat următoarea Rusie. Acest lucru confirmă încă o dată presupunerea că grecii au dat numele „Rus” indiferent de apartenența tribală a creatorilor următoarei Rus și indiferent de limba pe care o vorbeau. În locul în care Tacitus plasează triburile „germanice” ale lui Rug și Lemoviev, apar „deodată” triburile slave Lugi (Luzhichane) și Glinyan. Se poate afirma cu încredere că triburile „germanice” ale lui Rugov și Lemoviev sunt o vocalizare germanică a triburilor inițial ruso-slave din Lugov (Luzhichan) și Glinyan (lutul în germană sună ca „lem” - Lehm, lut - sunt Lemovii ). O parte a tribului ruso-slav al Covoarelor (Luzhichans), care a creat statul Rusiei Antice (Kiev și Novgorod), încă locuiește în vechea lor casă ancestrală - în Slavia, adică în Germania de Est.
http://www.mrubenv.ru/article.php?id=4_5.htm
Cele mai multe dintre surse, după cum sa spus, izolează Rus de slavi.
Prin urmare, mulți experți au căutat strămoșii acestui trib în populația non-slavă din regiunea nordică a Mării Negre. Chiar și în monumentele medievale, rușii au fost identificați cu roxalanii, o ramură a tribului alanilor iranieni. Această versiune a fost apoi acceptată de M. V. Lomonosov și chiar mai târziu de proeminentul anti-normanist D. I. Ilovaisky. Rămâne și cel mai atractiv printre oamenii de știință sovietici. În ce măsură interes special activitatea mare şi mobilitatea din epoca marii migraţii au contribuit la alani! au mers pe coasta Mării Nordului şi Oceanul Atlantic, a mers în Spania și Africa de Nord, unindu-se fie cu goții, fie cu vandalii, fie cu alte triburi, pretutindeni participând la formarea de noi state și naționalități.
Cunoscutul istoric și etnograf sovietic S.P. Tolstov a legat Rus de tribul Roxalan sau Aors și credea că aceste triburi aparțineau inițial unui grup de limbi non-iraniene și abia mai târziu au fost iranianizate. Mai târziu, arheologul ucrainean D. T. Berezovets a identificat Rus cu alanii din regiunea Don. Dezvoltând observațiile lui S. P. Tolstov și D. T. Berezovets, arheologul și istoricul ucrainean M. Yu. numește care până astăzi rămân unul dintre principalele fundamente ale normanismului. Fondul iranian, datând din epoca culturii Cernyahov (secolele II-IV), este văzut în țara poiana-Rus de arheologul moscovit V.V. Sedov. De parcă cunoscutul arheolog P.N. Tretiakov ar fi înclinat spre aceeași idee, dar a preferat să lase întrebarea deschisă, deoarece a văzut urme de influență occidentală - germană sau vest-slavă în antichitățile Niprului. O. N. Trubaciov este înclinat să asocieze Rusia cu rămășițele vechilor etni indo-arieni pe care le-a identificat.
Punctul de vedere normand rămâne și el destul de reprezentativ în arheologia și lingvistica noastră. Este aderat, în special, de arheologii D. A. Machinsky, G. S. Lebedev, M. I. Artamonov înclinat către ea în ultimii ani ai vieții sale, iar lingvistul G. A. Khaburgaev este aproape de ea. Mulți lingviști și istorici, fără a număra Rus drept normanzi (germani scandinavi), recunosc totuși rolul semnificativ al scandinavilor în formarea vechiului stat rus, doar pe baza datelor referitoare în mod specific la Rus. Astfel de substituții sunt deosebit de comune în lucrări generale sau în sondaje menite să găsească urme ale prezenței scandinavilor în Europa de Est. Numele „rusilor” ale pragurilor și numele prinților și războinicilor „familiei ruse” servesc cel mai mult la convingerea existenței „perioadei normande” în istoria Rusiei. În același timp, de regulă, ei se limitează să găsească ceva similar în Scandinavia, ignorând remarca potrivită a lui M.V. Lomonosov făcută cu mai bine de două secole în urmă: „În limba scandinavă, aceste nume nu au nicio semnificație”.
Problema căminului strămoșesc slav este complicată pentru că nu știm când să începem. Întrebarea despre începutul „Rus” este și mai dificilă, pentru că nu există o certitudine cu privire la principalul lucru: știm limba acestui trib? Și sursele dau atât de multe „Rus” diferite, încât printre ele este ușor să te confuzi și să te pierzi. Patru Rusii sunt menționate doar în Țările Baltice: insula Rügen, gura râului Neman, coasta Golfului Riga și partea de vest a Estoniei (Rotalia-Rusia) cu insulele Ezel și Dago. În Europa de Est, numele „Rus”, pe lângă regiunea Nipru, este asociat cu Carpații, Marea Azov și Marea Caspică.
Recent, B. A. Rybakov a atras atenția asupra informațiilor despre Rusia de la gura Dunării. Regiunea Ruzika făcea parte din regatul vandal din Africa de Nord. Și poate cel mai important „Rus” era situat în Dunăre. În secolele X-XIII sunt menționate aici Rugia, Rutenia, Rusia, marca rutenă, Rutonia.
În toate cazurile, evident, vorbim despre aceeași zonă, care nu putea fi decât Rugiland sau Rugiya cunoscută din izvoarele secolelor V-VIII. Rugia-Rutenia era situată pe teritoriul Austriei actuale și al regiunilor de nord ale Iugoslaviei, adică exact acolo unde Povestea Anilor Trecuți a scos la iveală poiana-Rus și toți slavii. Este posibil ca cele două principate ale „Rus” (Reiss și Reisland, adică ținutul rusesc) de la granița Turingiei și Saxonia să fi fost o ramură a acestei Rusii. Puțini oameni au auzit de aceste principate. Și sunt cunoscuți de surse, potrivit macar, din secolul XIII până în 1920, când au fost desființate. Prinții „ruși” înșiși, care dețineau aceste pământuri, bănuiau un fel de legătură cu Rusia de Est, dar nu știau în ce constă.
Pe lângă numitul „Rus”, cronicarii ruși cunoșteau niște „Purgas Rus” de pe Oka de jos și chiar în secolul al XIII-lea această Rus nu avea nicio legătură nici cu Kievul, nici cu pământul Vladimir-Suzdal.
În literatura noastră s-a menționat (în special, de către academicianul M.N. Tikhomirov) o colonie „rusă” din Siria, care a apărut ca urmare a primei cruciade. Orașul se numea „Rugia”, „Rusia”, „Rossa”, „Roya”. Aproximativ cu aceeași alternanță avem de-a face cu desemnarea altor „Rus”. Nu este exclus ca, în unele cazuri, semnificații diferite, dar nume cu sunet similar să coincidă. Dar, de asemenea, nu poate fi ignorat faptul că există o largă dispersie a clanurilor și triburilor rude. Epoca marii migrații a popoarelor ne oferă multe exemple ale acestui ordin. De fapt, toate triburile acoperite de ea s-au dezintegrat în cele din urmă, împrăștiindu-se părți diferite Europa și chiar Africa de Nord. Pretențiile unor clanuri de dominație în raport cu altele, înrudite cu acestea, i-au determinat pe acestea din urmă să se separe și să plece de rudele ambițioase. Rugi-Rus, evident, a experimentat cam același lucru care a fost observat printre goți, alani, suebi, vandali și alte triburi. Chiar și în secolul al X-lea, bizantinii numeau Rusia „dromiți”, adică mobili, rătăcitori.
În prezent, nu există încă un răspuns la întrebările care apar în mod natural: nimeni nu a încercat să cartografieze toate referințele la Rusia.
Diferite idei despre natura etnică originală a Rusului sunt de obicei însoțite de interpretări adecvate ale etnonimului însuși.
Normaniștii indică de obicei numele finlandez al suedezilor „Ruotsi”, fără a explica ce înseamnă acest nume în general (și acest cuvânt în limbile finlandeze poate însemna „țara stâncilor”), susținători ai originii sudice a Numele indică denumirea în limbile iraniene și indo-ariane a luminii sau albului, care simbolizează adesea revendicările sociale ale triburilor sau clanurilor. Sursele furnizează material suficient de reprezentativ pentru o interpretare similară. În Europa de Vest, Rusia, după cum s-a spus, era numită și Rugia, Rutenia, uneori Ruya sau Ruyana. În primele secole în Galia a existat un trib celtic de ruteni, care era adesea însoțit de epitetul „flavi rutens”, adică „rutens roșii”. Această frază din unele descrieri etno-geografice medievale a fost transferată și în Rusia și, așa cum a fost indicat în literatura noastră, pentru un astfel de transfer, a fost necesară cel puțin o bază externă. Și într-adevăr, în secolul al X-lea, autorul nord italian Liutprand a explicat etnonimul „Rus” din greaca „comună” drept „roșu”, „roșu”. În sursele franceze, de exemplu, fiica lui Yaroslav cel Înțelept, Anna Russian, a fost interpretată și ca Anna cea Roșie. Denumirea Mării Negre ca „rusă” se găsește în mai mult de o duzină de izvoare din Vest și Est. De obicei, acest nume este asociat cu un etnonim, servind, în special, ca o justificare pentru originea de sud a Rusiei.
Nu este exclus și chiar probabil. Dar trebuie să avem în vedere și faptul că acest nume în sine a fost interpretat ca „Roșu”. În unele surse slave, marea nu este numită „Neagră”, ci „Neagră”, adică roșie. Este numit și în saga irlandeză, deducând primii coloniști de pe insula Irlanda din „Scythia” (în irlandeză: „Mare Ruad”). Însuși numele „rutens” provine, se pare, de la denumirea celtică de roșu, deși acest nume a trecut la Rugs-Rus deja în tradiția latină.
În tradiția medievală rusă, a existat și o versiune conform căreia numele „Rus” este asociat cu culoarea „blond”. Această tradiție nu este de obicei luată în serios. Cu toate acestea, are rădăcini foarte adânci. Deci, în unele monumente slave timpurii, este înregistrată desemnarea lunii septembrie ca Ruen sau Ryuen, adică aproape la fel cu insula Rügen (de obicei Ruyana) a fost numită în limbile slave. Semnificația acestui nume al lunii este aceeași cu adjectivul „blond”: este maro-galben, purpuriu (mai târziu cuvântul „blond” va însemna o nuanță ușor diferită). În esență, toate formele denumirii Rusiei în sursele vest-europene sunt explicate din unele limbi și dialecte ca „roșu”, „roșu”. În același timp, nu trebuie să fie vorba de aspect, deși aspectul în ochii vecinilor ar putea corespunde cu asta. Culoarea roșie în simbolismul atât de important pentru Evul Mediu însemna putere, dreptul la putere. Culoarea roșie ar putea fi subliniată în mod special, așa cum a subliniat autorul Povestea campaniei lui Igor, „înnegrită”, adică culoarea roșie a scuturilor rușilor. Pentru păgânii epocii democrația militară Caracteristică era și colorarea rituală, la care Iulius Cezar a acordat atenție când vorbea despre britanici (erau vopsiți în albastru).
Există încă puține informații despre limba Rus și este nevoie de un concept constructiv care să permită explicarea materialului împrăștiat. Mai sus este menționat un mesaj curios de la un scriitor anonim din secolul al XV-lea, conform căruia rutenii i-au numit pe pomerani „Galmats”. În acest sens, se sugerează o paralelă cu dalmații ilirieni, mai ales că glomacii cunoscuți din surse germane erau numiți și Delemichi. Geograful Mercator din secolul al XVI-lea a numit limba rutenilor din insula Rügen „slovenă și vindaliană”. Aparent, o vreme, rutenii erau bilingvi; trecând la vorbirea slavă, ei și-au păstrat și limba originară, pe care Mercator o consideră „vindal”, adică, se pare, venediană. În lingvistica germană modernă este răspândită și o versiune bine întemeiată, conform căreia nu germanii, ci ilirii sau veneții, așa-numiții „ilirii nordici”, au trăit cândva în granițele nordice, baltice. Această teză este dovedită în principal de materialul de toponimie. O parte semnificativă a toponimiei coastei de nord-vest a Adriaticii are analogii în sud-estul Mării Baltice. Adăugăm că aceeași toponimie se găsește și în partea de nord-vest a Asiei Mici și în regiunile europene adiacente acesteia.
Toponimia aspectului iliro-venețian datează din antichitatea destul de profundă, poate până la sfârșitul epocii bronzului, când au loc mișcări semnificative de triburi pe tot continentul european, inclusiv mișcări cauzate de înfrângerea Troiei și a aliaților săi din Asia Mică. , inclusiv Veneţii (sec. XII î.Hr.). Era în ultimul sfert al mileniului II î.Hr. e. pe coasta de sud-est a Mării Baltice apare o populație cu fața îngustă, străină de această regiune, ceea ce se reflectă și în apariția lituanienilor, letonilor și estonienilor care trăiesc pe coasta mării. Această parte a Mării Baltice a fost numită cândva Golful Venedi, iar acest nume în relație cu Golful Riga a rămas până în secolul al XVI-lea.
Modul în care limbile ilirică, tracă și venețiană au fost legate rămâne neclar, dar cel mai probabil au aparținut aceluiași grup. Limba celtică era, de asemenea, apropiată de acest grup, deși caracteristicile celtice în cultura coastei de sud a Mării Baltice, care sunt relevate de arheologii germani în În ultima vreme, posibil deja de origine secundară, stratificată pe o cultură veneto-iliră anterioară. Numele ambasadorilor și comercianților „din familia rusă”, numiți Oleg și Igor în tratatele Rusiei cu grecii, găsesc cele mai multe analogii și explicații tocmai în limbile veneto-iliriane și celtice. Printre acestea se numără și cele care pot fi interpretate din limbile iraniene, ceea ce nu este surprinzător, având în vedere tradițiile locale profunde ale acestei limbi în regiunea Nipru, precum și în limba estonă (Chud).
Deci, Rusia, slavi, wendi. Destinele istorice ale acestor trei popoare inițial diferite s-au dovedit a fi atât de strâns împletite încât în regiunea Europei de Est au început în cele din urmă să reprezinte un fel de unic întreg. Procesul de unificare (asimilare) a avut loc pe baza elementului slav, dar diferențele etnice au persistat destul de mult timp, în special, aceste diferențe au fost reflectate în Povestea anilor trecuti.
Ansamblul unit al celor trei popoare a devenit componenta principală a naționalității vechi ruse care se forma în secolele IX-XI. În același timp, prezența diferitelor grupuri etnice a influențat în mare măsură forma și caracterul vechiului stat rus.
Rusia antică a fost inițial un stat multietnic și, prin urmare, inevitabil, în cadrul său, forme diferite management. Forma slavă a fost cea mai comună și mai stabilă și este vizibilă în cele din urmă mai târziu în condițiile fragmentării feudale. Popoarele balte și finno-ugrice dezvoltă o formă similară și, în mare măsură, aceasta a fost rezultatul influenței slave. Cert este că amândoi nu aveau încă un nivel de organizare tribal clar depanat, iar comunitățile locale răzlețe (teritoriale sau tribale) au fost incluse în sistemul introdus de coloniștii slavi și au fost în curând asimilate.
În sudul Rusiei, rămășițele triburilor vorbitoare de iraniană s-au asimilat. Această populație are de mult timp forme de organizare destul de dezvoltate și le-ar putea păstra mult timp. Cei mai importanți au fost Rusii în sud și vikingii în nordul Europei de Est.
Problema etnicității Rusilor și Varangilor, precum și rolul lor în crearea unei mari asociații de stat în Europa de Est, a servit drept bază pentru o lungă dispută între normanişti și antinormanişti. Această dispută a avut întotdeauna multe nuanțe de la pur științific la deschis politic, speculativ. Aceste nuanțe persistă până în zilele noastre. Prin urmare, este necesar să ne oprim asupra esenței problemei mai detaliat.
În anale, după cum s-a spus, sunt legate diferite idei despre începutul Rusiei. Unul dintre cei mai vechi cronicari a pus trei întrebări la începutul lucrării sale: „De unde a venit pământul rusesc”, „cine a început să domnească primul la Kiev” și „de unde a venit pământul rusesc”. În primul rând, răspunsul la aceste întrebări trebuie căutat în text. El chiar e în anale: Rusia este o poiană, odată ce ei, ca și alți slavi, au părăsit Norik, o provincie romană de pe malul drept al Dunării. Primii prinți din Kiev au fost Kiy și frații săi, după care „familia lor” a domnit lângă poienile Rus. Cronicarul nu știa exact când s-au întâmplat toate acestea, deși i-au ajuns legende despre campaniile dunărene ale lui Kiy, despre primirea lui de către un anume „rege” bizantin. Nu știa de ce pajiştile au început să se numească Rus. Dar el a subliniat cu insistență că „lunca, care se numește acum Rus” este un trib slav, că împreună cu alte triburi slave a primit începuturile creștinismului înapoi în Norik de la apostolul Pavel etc.
Un alt cronicar credea că Rusia erau varangii, care au venit la mijlocul secolului al IX-lea în triburile slave de nord-vest și Chud (ugro-finlandezi) și au stabilit dominația asupra lor, apoi au coborât Niprul și s-au stabilit la Kiev, făcându-l " mama orașelor rusești. Judecând după Povestea campaniei lui Igor și după cronicile slave de mai târziu, au existat și alte versiuni despre originea Rusiei și începutul statului rus, cel puțin originea dinastiei. Dar cei doi numiți au rămas principalele, care au influențat și istoriografia de mai târziu.
Conceptul normand sa născut în anii Bironovshchina (anii 30 ai secolului al XVIII-lea). A fost o epocă a triumfului universal al absolutismului, o epocă în care se credea că bunăstarea statului și a supușilor depinde în întregime de cap, iar orice arbitrar al monarhului era justificată de presupusele sale intenții neapărat bune. Era o epocă în care poporul, zdrobit de aparatul de oprimare, era privit ca „necapabil” de orice fel de activitate independentă. Iar formarea națiunilor, care a început odată cu dezvoltarea relațiilor burgheze, a dat un caracter etnic concluziilor despre „capacitate” și „incapacitate”: unele popoare sunt mai „capabile”, altele mai puțin.
Slavii au fost printre cei din urmă, germanii, în care trezirea conștiinței naționale a început ceva mai devreme, au fost printre primii.
Tendința sinceră a creatorilor teoriei normande, Z. Bayer și G. Miller, a provocat o mustrare ascuțită din partea lui MV Lomonosov, care a susținut că Varangii-Rus sunt de pe țărmurile sudice și de est ale Mării Baltice, care aparțineau slavilor. limba. Având în vedere că o astfel de reprezentare era comună în sursele XV - începutul XVIII secolului, și nu numai slavă, atunci se poate vorbi despre Lomonosov ca fondatorul antinormanismului doar condiționat: în esență, el a restaurat ceea ce se știa anterior, doar ascuțind faptele, fie ocolite, fie interpretate în mod arbitrar de creatorii Conceptul normando-german. Disputa de la acea vreme a dezvăluit destul de clar pozițiile: partea germană a Academiei de Științe și birocrația aderau la normanism, oamenii de știință ruși și unii dintre curteni au aderat la anti-normanism.
În secolul al XIX-lea, tabloul va deveni mai complex. Germanul G. Evers se va opune normanismului, iar deputatul Pogodin (18001875), originar din clasa iobagilor, va deveni unul dintre pilonii normanismului. Adevărat, exclamațiile sale emoționale în apărarea normanismului erau prea slab susținute de material concret. El credea, în general, că „lucru principal, esențial în acest incident, în ceea ce privește originea statului rus, nu este Novgorod, ci fața lui Rurik, ca strămoș al dinastiei”. „Copilul Rurik, Igor”, explică Pogodin această idee, „cu alaiul său este singurul ingredient din componența statului, un fir subțire care îl leagă de incidentele ulterioare. Toate celelalte au trecut fără să lase urme. Dacă nu ar fi fost Igor, atunci acest episod al Novgorodului de Nord cu greu ar fi fost necesar, poate, să vorbească în istoria Rusiei, sau doar în treacăt.
Cu alte cuvinte, participarea normandă la formarea statului este redusă de Pogodin la originea suveranului.
În vremea noastră, mulți dintre cei care acordă normanzilor un rol mult mai mare, care recunosc nu numai dinastia normandă, ci și echipa și elita socială în general, nu se consideră normanişti. Acest lucru s-a întâmplat deoarece problema componenței elitei sociale a început să fie lăsată deoparte ca neimportantă, iar atenția s-a concentrat pe găsirea unor elemente de inegalitate socială, care ar trebui să conducă la formarea claselor și a statului.
Disputa dintre normanişti şi anti-normanişti chiar nu poate fi percepută acum aşa cum era în secolul trecut. Posibilitățile prințului cu alaiul său nu erau în niciun caz atât de nelimitate pe cât păreau istoricilor și sociologilor nobili-burghezi. Legile interne ale dezvoltării societății înving în cele din urmă influențele externe. Dar numai până la urmă. Iar generația vie s-ar putea să nu aștepte triumful regularității istorice, pentru că o forță care a apărut din afară îi va sta în cale.
Literatura normandă veche a subliniat de obicei natura benefică a cuceririi normande sau pur și simplu stabilirea normanzilor în vârful scării sociale. Dar în lucrările individuale și în scrierile jurnalistice era vizibilă și un răpire pur rasistă cu superioritatea forței.
Anti-normaniștii au subliniat de obicei absența germanismelor în limbă, a cultelor păgâne și a culturii în general.
Neo-normaniştii de astăzi contrapun adesea aceste argumente cu indicii că normanzii nu au lăsat nicio urmă nicăieri în Europa. Doar această afirmație este greșită. Normanzii și-au lăsat amprenta peste tot, iar poteca este sângeroasă, distructivă. Corect ar fi să spunem că nu au jucat nicăieri un rol creativ. Și o astfel de concluzie va fi utilă pentru comparație cu ceea ce s-a întâmplat în Europa de Est. În orice caz, ar trebui să țină cont de actualii adepți ai ideii „sintezei normando-slave”, care încearcă să prezinte problema în așa fel încât tâlharii însetați de sânge cunoscuți în întreaga Europă s-au „înmuiat” imediat. de îndată ce i-au văzut pe slavi copți pentru statulitate.
Trebuie subliniat că teoria normandă nu poate fi infirmată prin considerații generale. Pornind de la prevederi teoretice, se pot respinge doar argumentele despre popoarele „capabile” și „incapabile”.
Iar aceste argumente, urmarite din conceptia normanista, nu sunt deloc obligatorii pentru ea. Nici argumentul despre rolul extratereștrilor nu are o importanță deosebită. Dacă sunt normanzi, atunci, prin analogie cu Europa de Vest, ar trebui evaluat ca negativ. Dar nici măcar o astfel de evaluare nu ar submina normanismul. Cu alte cuvinte, normanismul se bazează pe o varietate de ipoteze metodologice și toți cei care acceptă argumentația reală a normanzilor sunt inevitabil adepții acesteia, indiferent cât de mult diferă în aprecierea rolului și influenței normanzilor în Europa de Est.
Cu ceva timp în urmă, argumentul decisiv împotriva normanismului a fost credința că toate popoarele din secol în secol se dezvoltă aproximativ pe același teritoriu. Acum acest argument ajută mai degrabă normanismul, deoarece faptul numeroaselor migrații și mișcări ale popoarelor este evident.
Nu există o singură țară în Europa ai cărui oameni să nu includă oameni dintr-o duzină de limbi și triburi. Și în Europa de Est, ar trebui să se țină cont de când și cu ce anumite triburi și naționalități au venit aici.
Asta, de altfel, va clarifica ce au adus nemții, dacă au adus ceva.
Forma de organizare a triburilor slave, mai precis, uniunile tribale din secolele VI - IX a fost discutată mai sus. În esență, acesta este un sistem armonios, creat de jos, în primul rând în scopuri economice, în care stratul superior nu s-a separat încă de verigile inferioare. Acum ascuțim oarecum artificial întrebarea dacă acest sistem foarte stabil poate fi numit stat sau dacă ar trebui să ne limităm la o definiție mai prudentă. Și ar merita să vorbim despre posibile alternative forme de statși eficacitatea lor în condiții date. Și în acest sens, ideile despre sarcinile celei mai înalte puteri, caracteristice oamenilor din acea epocă antică, sunt interesante.
Autorul „Povestea anilor trecuti” în primul rând - conceptul de „pământ”. „Țara rusească”. „Țara Derevskaya”, mai târziu și „Novgorod” și „Țara Suzdal”. Nu un clan, nici un trib și nici un prinț. Însuși conceptul de „trib” implică în acest caz și un sens nu consanguin, ci teritorial-istoric, adică nu înseamnă rude de sânge, ci oameni uniți printr-o organizare teritorială comună. Cronicarul îi atribuie lui Vladimir faptul că el, împreună cu bătrânii, s-a ocupat de „ordinea pământului, și de armată și de carta pământului”. În sala de grilă a lui Vladimir se țineau sărbători, la care „boierii și grilele, și sotskyi, și zecimii și oamenii deliberați, cu prinț și fără prinț, puteau veni în mod liber”. Aici, însă, nu mai există oameni de rând, dar mai sunt reprezentanți ai poporului, iar prințul este interesat să-i atragă alături de el.
Cronicarul antic de la Kiev a pus și problema începutului puterii princiare la Kiev. Dar o importanță fundamentală i-a fost acordată doar pentru că cineva a contestat demnitatea princiară a lui Kyi și a succesorilor săi, precum și demnitatea princiară a conducătorilor țărilor individuale. Evident, cronicarul însuși a pus mai sus puterea venită de pe pământ, în comparație cu cea care zace pe pământ din afară, fie că este „a proprie” sau „străină”.
În legenda despre chemarea varangilor, care a apărut evident mai târziu, deasupra „pământurilor” se ridică o putere exterioară și exterioară. Potrivit cronicii, necesitatea a apărut pentru că, eliberandu-se de tributul varangian, triburile slovenilor, Krivichi, Vesi, Chud și Mary s-au înecat în ceartă. Prin urmare, au convenit să invite ca arbitru un prinț din afară, „care să ne stăpânească și să judece după lege”.
Este suficient să privim harta și va deveni clar că nu a fost nevoie economică de unificarea vastului teritoriu al uniunilor tribale nici în secolul al IX-lea, nici mult mai târziu. Conectarea teritoriilor multilingve putea fi realizată numai de autorități externe. Dezvoltarea proprietății private a introdus contradicții în organizarea tribală, dar nu a putut să o rupă.
Această organizație nu va fi ruptă de autoritățile externe, deși se va strădui pentru acest lucru. Pe acest teritoriu rusesc dreptul cutumiar, care se opune legislației de stat, va rămâne până în secolul al XIX-lea.
În povestea vocației apare și ideea unui „drept” de a domni de un singur fel. Această idee a fost propagată de monomahovici, care au fost despărțiți de fondatorul dinastiei, Igor, cu până la șapte generații. Și se pare că, în afară de ei, nimeni nu s-a purtat din Rurik. În orice caz, în Povestea campaniei lui Igor, Troian este recunoscut drept strămoșul legendar al prinților ruși, iar personajul principal, Igor Svyatoslavich, este numit „nepotul său”, adică un descendent.
Trebuie avut în vedere că cuvântul „posedare” sub condeiul cronicarului însemna altceva decât posesiunea feudală sau domnească de mai târziu. Nu întâmplător în limba slavă (la fel ca și în celtică) atât pământul, cât și administrația de pe el au fost notate printr-un singur cuvânt: putere (volost). „Posesie” în acest sens nu însemna nici dominație, nici proprietate. Era o formă - onorabilă și profitabilă, după toate îndatoririle. În practică, desigur, proprietarii s-au străduit să devină atât stăpâni, cât și proprietari. Cu toate acestea, moștenirea princiară nu a fuzionat niciodată cu proprietatea statului. Da, iar în domeniul proprietății prințului era limitat. Nu întâmplător când la mijlocul secolului al XIX-lea în ajun reforma taraneasca s-a pus întrebarea cine deține pământul, nimeni nu a putut să dea un răspuns clar.
După cum s-a spus, puterea zemstvo-ului oportună din punct de vedere economic nu se putea extinde pe teritorii vaste. Doar puterea, într-un fel sau altul extern, se putea ridica deasupra lor. Astfel, desigur, au profitat de contradicțiile dintre ținuturile-principi individuale și, desigur, nu au uitat să-și amintească meritele în menținerea „ordinei”, precum și în organizarea apărării sau a campaniilor împotriva unui inamic extern. În sud, poiana-Rus s-a dovedit a fi un trib atât de unitar.
Memoriile dunărene ale celui mai vechi cronicar din Kiev aparțin epocii marii migrații. Dar în prezent nu este posibilă restabilirea cursului evenimentelor din secolele VI până în secolele IX în regiunea Niprului. Se poate doar presupune că aici au coexistat triburile slave și rusești, care încă nu se uniseră, împreună cu rămășițele unei alte populații locale și străine. Cronicarul a lămurit ceva fără să bănuiască el însuși.
El a vrut cu adevărat să ridice demnitatea poienilor, să justifice dreptul lor la primatul în principatele slave și a arătat că poienile păstrează încă trăsăturile caracteristice multor triburi ale epocii migrațiilor.
Polanii au păstrat cele mai semnificative diferențe față de restul slavilor în cele două zone tradiționale cele mai persistente: în formele familiei și în ritul funerar. Toți slavii aveau incinerație. Poienile se distingeau prin cadavre, iar acest mesaj al cronicarului este confirmat de materialul arheologic. Printre slavi, menținând poligamia, a predominat o familie mică.
Și acest lucru este confirmat și de datele arheologice: dimensiunea semi-pinguițelor (10-20 de metri pătrați) ar putea găzdui doar o familie mică. „Casele mari” ale culturii Cerniahov (secolele II-IV) ajungeau de obicei la sute sau mai mult de metri pătrați. Cronicarul a acordat o importanță deosebită formei căsătoriei, menționând că slavii, în general, „nu aveau căsătorie”, dar au existat răpiri în timpul jocurilor dintre sate, prin înțelegere cu mireasa („care se dă cu ea”). Căsătoria în acest caz denotă un fel de tranzacție comercială, cumpărarea unei soții. Pajiștile au păstrat chiar o astfel de trăsătură specifică, comună în rândul triburilor din epoca marii migrații, ca „cadoul de dimineață” al mirelui către tânăra soție după noaptea nunții.
Cronicarul s-a oprit în mod special asupra faptului că tinerețea drevlyanilor și a altor triburi slave nu își onorează bătrânii, părinții lor. Tinerii înșiși decid și își aranjează treburile de familie. O astfel de situație este firească atunci când unitatea principală este o familie restrânsă, iar comunitatea este construită pe un principiu teritorial, și nu consanguin. Pe pajiști, situația este diferită. Aici, tânărul este subordonat bătrânilor, care se căsătoresc și ei, iar cel tânăr este adus neapărat în casa părinților mirelui. „Familia mare” este de obicei moștenirea unei comunități consanguine. Judecând după datele referitoare la Europa Centrală, rugi-rușii de pretutindeni au păstrat multă vreme forma de cămin care era anterior caracteristică goților, lombarzilor și altor triburi. Baza aici a fost luată nu de pământ, nu de teritoriu, ci de un grup înrudit care își putea schimba cu ușurință locul de reședință. Dar, întrucât aceste grupuri erau relativ mici ca număr, trebuiau incluse într-un fel sau altul în structura teritorială locală.
Cronicarul de la Kiev, gloriind poienile, nu mai observă că „ familie mare„este mai puțin în armonie cu principiul teritorial al organizării societății decât familia „mică”.
După cum sa menționat mai devreme, Rugi-Rus se distingeau de obicei peste tot prin pretențiile lor binecunoscute la o poziție specială, se lăudau cu vechimea familiei, cu nobilimea de origine. „Familia rusă” din regiunea Nipru a făcut și ea unele afirmații. Dar cronicarul nu ne-a explicat esența lor și nu a separat Rusia de slavi în ceea ce privește limba și originea.
Cronicarul de la Kiev, după cum s-a spus, nu prea favoriza puterea domnească. Pentru el, ea a fost doar punctul culminant al dispensației zemstvo, iar el vorbește despre natura ei ereditară doar pentru că cineva a contestat drepturile dinastiei locale a Kievului. În general, este foarte semnificativ faptul că prinții de la Kiev nici măcar nu se pot lăuda cu antichitatea de felul lor: nu este nimeni înaintea lor. Poate că și altceva afectează: în secolele VIII-IX, conform analelor, triburile Niprului plăteau tribut khazarilor, iar eliberarea de acest tribut venea din afară, din partea Varangilor-Rus. Între timp, în Europa de Vest, unde titlurile erau deosebit de importante, prinții ruși sunt numiți invariabil „regi”, în timp ce, să zicem, prinții polonezi sunt doar „duci”. Adam de Bremen și Helmold notează în mod special că printre slavii occidentali, numai Ruiani (Rus) din insula Rügen au „regi”.
Demnitatea regală a tuturor prinților ruși intra, așadar, într-o antichitate deja uitată, se pare că pe vremea când Covoarele dunărene au primit statutul de regat federativ în raport cu Roma.
Conform tratatelor din 911 și 945, este clar că principalele ocupații ale „familiei ruse” erau războiul și comerțul. Tratatul lui Igor a numit 25 de ambasadori din familia domnească și boieri, iar din fiecare individual, și alți 26 de ambasadori negustori, reprezentând, se pare, restul rușilor - negustori și artizani. Numeroasele ambasade în acest caz mărturisesc contradicțiile din corporația care pretinde a fi lider, slăbiciunea puterii princiare în sine, precum și dominația proprietății private în cadrul corporației. În esență, această familie nu avea nicio proprietate comună, cu excepția pretențiilor de stăpânire a pământurilor slave de-a lungul drumului „de la varangi la greci”, ceea ce în secolul al X-lea a însemnat încasarea tributului și înlocuirea în unele cazuri. a dinastiilor domnești locale de către fiii principelui Kievului.
„Clanul rus”, cunoscut prin tratate, era format, se pare, în cea mai mare parte din nou-veniți din nord, deși printre luptători și comercianți erau mulți purtători de nume caracteristice Iliriei și Dunării, iar dinastia princiară era dominată de nume slave. Dar noii veniți din nord, contrar părerii normanților, nu numai că nu erau suedezi înșiși, dar chiar și ei practic nu erau incluși în echipă. La urma urmei, chiar și după adoptarea creștinismului, până la sfârșitul secolului al XI-lea, poligamia a dominat în rândul suedezilor, în timp ce polyan-Rus avea monogamia. Nici suedezii nu aveau putere regală ereditară. Ivan cel Groaznic, chiar și în secolul al XVI-lea, i-a reproșat domnitorului suedez Johan al III-lea că nu este o familie regală și că nu au existat niciodată regi în Suedia și, prin urmare, se presupune că partea suedeză nu ar putea pretinde eticheta diplomatică egală cu Moscova. Ţar.
Desigur, din faptul că regii suedezi au fost aleși de adunările tribale până în secolul al XIV-lea, nu se poate deduce în niciun fel o concluzie similară cu cea făcută de Ivan cel Groaznic. Doar un astfel de sistem nu este un semn de „întârziere”, ci de oportunitate. Este eficient aproape tot timpul. Acest sistem a ajutat Scandinavia să scape de vikingi și să evite iobăgie. Dar acesta nu este sistemul care i-a caracterizat pe Rus în niciun teritoriu pe care l-au ocupat.
Trebuie avut în vedere că inevitabilele conflicte dintre „familia rusă” și populația slavă actuală, cel puțin în secolul al X-lea, nu au purtat antagonism interetnic. Russ se simțea aristocrați, dar slavi. Nu este o coincidență faptul că titlurile slave sunt distribuite în primul rând în familia domnească, iar contractele au fost scrise în limba slavă (se presupune că folosind scrierea glagolitică, „rusă”). Bineînțeles, a avut loc, de asemenea, în astfel de cazuri obișnuită „neclararea” clanului ca urmare a contactelor conjugale, includerea combatanților străini în componența sa și, în principal, datorită ștergerii diferențelor din sfera culturală, în primul rând în credințe. . Dar, în același timp, Rusia din Kiev nu și-a uitat rudele undeva în regiunea Dunării, în Europa Centrală, poate în statele baltice.
Adevărat, în toate celelalte zone în care s-au stabilit grupuri de Rug-Rus, a predominat vorbirea slavă, iar rutenii din Europa Centrală sunt de obicei considerați în surse ca o ramură specială a slavilor.
În normanismul tradițional, etnonimele „Rus” și „Varangieni” erau percepute ca echivalente și, prin urmare, originea scandinavă a Varangilor a fost dovedită de obicei prin materiale legate de Rusia. Majoritatea oamenilor de știință sovietici consideră că Rus este un trib sudic al Mării Negre (deși non-slavă), în timp ce, de acord cu normaniștii, ei îi recunosc pe varangi ca suedezi. Între timp, dacă multe surse vorbesc despre non-slavismul Rusului, atunci nu există deloc astfel de materiale în raport cu varangii din secolele IX-X. Normanismul se bazează pe faptul că ambasadorii de la „Kaganul lui Ross” din Germania din 839 păreau să fie<свеонами>că în 844 rușii au atacat Sevilla, venită de undeva din nord, că Constantin Porphyrogenitus la mijlocul secolului al X-lea numește rapidurile Niprului nume slave și „rusești”, că cronicarul Liutprand în secolul al X-lea îl identifică pe „Rus”; cu Nordmann, și că numele în sine „gen rusesc” în contracte - non-slave. Dar la urma urmei, aceștia sunt toți rușii, și nu varangii. Varangii, în schimb, pot fi considerați în acest context doar în măsura în care sunt ruși, în măsura în care identificarea lor este justificată.
Este destul de evident că diferite grupuri etnice sunt acoperite de numele „Varanges” în cazuri diferite. „Varangienii-Rus” sunt, după toate probabilitățile, cu adevărat Russ - Baltic Russ, înrudiți cu Dunărea, Nipru și altele. Așa că puteau numi locuitorii din Rügen și grupul de covoare Russ împrăștiate de-a lungul coastei de est a Mării Baltice. Pot fi, Atentie speciala Rotalia (Estonia de Vest) ar trebui să atragă, deoarece în cartea de nume rusă există multe nume de origine clar chudiană, estonă, iar nume precum „Igor”, „Igeld”, „Iggivlad” pot fi comparate direct cu „limba Igovsky”. ”, a subliniat Kurbsky în secolul al XVI-lea pe teritoriul Estoniei. Estonia ocupă un loc special în toate sagale unde vine vorba de Rusia, în special în saga despre Olaf Tryggvason.
Totodată, cronicarul din Kiev are în minte altceva când vorbește despre varangi. În cea mai veche mențiune despre varangi - și anume mărturia cronicarului din vremea lui Vladimir - ei trăiesc la est de la Chuds (Ests) până la „limita Simov”, ceea ce însemna Volga Bulgaria. Acestea erau doar ținuturile pe care s-au stabilit varangii, care au venit cu Rurik.
Novgorodienii înșiși și cronicarii sudici și nordici au dedus „din felul de varangian”. Cronicarul de la Kiev limitează limitele vestice ale așezării varangilor, pe de o parte, de polonezii Pomorye (Pomorye aparținea Poloniei la sfârșitul secolului al X-lea) și, pe de altă parte, de teritoriul Danemarcei, numit în Povestea anilor de altădată, „țara agnyanilor”, adică Angurile, un trib germanic care a ocupat partea de sud a peninsulei Iutlanda. Vecinii Angurilor de pe coasta de sud a Balticii au fost „Varinii”, „Vars”, „Vaars”, „Vagry” - un trib care a aparținut grupului Vandal și a devenit slav în secolul al IX-lea. În genealogia familiei de sași ai Wettins, întocmit în secolul al XIII-lea, în legătură cu evenimentele de la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, sunt amintiți doi margravi care au condus „marca Vering”. Așa se numea zona locuită de varini.
Identitatea „varangiilor” cu „varangii” este evidentă din punct de vedere lingvistic. Etnonimele au aceeași rădăcină, iar diferențele de sufixe de formare etnică sunt comune pe tot acest teritoriu; în limbile celtico-romane, etnonimul ar trebui să sune ca „varians”, în germanică - „varings”, printre slavii baltici - „varangi”, printre răsăriteni - „varangs”.
Sensul etnonimului este, de asemenea, destul de evident. În literatura germană, etimologia numelui tribal „varins” din vechiul indo-european „var” – mare, apă – a fost de mult acceptată. De fapt, aceasta este una dintre principalele denumiri pentru apă în limbile indo-europene, ale căror variante sunt, de asemenea, „mar” sau „nar” („varangs” - varangii - în Bizanț au fost uneori numite și „marangs”). Și doar dorința deliberat tendențioasă de a transfera „Avertismentele” în Scandinavia ne-a determinat să căutăm o altă etimologie pentru ele.
Varangienii, prin urmare, sunt pur și simplu pomeranii. Prin urmare, acest nume a fost întotdeauna extins la diferite popoare ale mării și numai la popoarele mării.
Fiecare epocă tinde să le privească de sus pe cele precedente. De câte ori cronicarii au trebuit să fie criticați și învățați de descendenți nu foarte recunoscători! De ce au construit Varangii oraș nou, numiți „Novgorod”? De ce dau numele de „Beloozero” orașului ridicat pe teritoriul în care slavii nu au pătruns încă? De ce Izborsk, Pleskov-Pskov - și nici un singur „deal”, „burg”, „stadt”? Și pe vremea când cronicarul scria, această problemă pur și simplu nu exista încă. El a spus că varangii au venit „de dincolo de mare”, iar limba lor era de înțeles locuitorilor din Kiev. În secolul al XVIII-lea, cronicarii vor fi mustrați pentru naivitatea și simplitatea lor. Iar secolul al XVIII-lea va arăta că chiar și un strat străin nu prea numeros în cele mai înalte eșaloane ale puterii este suficient pentru ca „burgii” să ia locul „gradilor” în aceleași teritorii.
Acum principalul refugiu al normanismului este arheologia. Dar interpretarea datelor arheologice este uneori polară. Celebrul arheolog de la Leningrad G.S. Lebedev, într-o serie de lucrări, a fost gata să lege cu normanzii aproape toate înmormântările nobilimii de la Kiev din secolul al X-lea. Și într-o altă lucrare, el admite că doar o înmormântare din 146 poate fi clasificată drept scandinavă.Din anumite motive, până acum, mulți arheologi închid pur și simplu ochii la binecunoscutele fapte arheologice. Deci, în tot nordul Rusiei, ceramică specifică Feldberger, caracteristică Mării Baltice Slavii VIII- Secolele X. În suburbiile orașului Pskov, este de peste 80 la sută în straturile corespunzătoare. Este mult în Novgorod și în alte orașe, ajunge în Volga de Sus și Gnezdov pe Nipru, adică în acele zone în care cronicarul de la Kiev i-a plasat pe varangi. Și la Kiev nu este deloc. Și cu acest tip de fapte se leagă, aparent, opoziția „Varangilor” și „Rus”, care poate fi urmărită într-o serie de texte analistice.
Influența Pomeraniei Baltice a afectat chiar și aspectul antropologic al populației din nordul Rusiei. După analizarea materialelor legate de secolele X-XIV, cunoscutul specialist V.V.Sedov a stabilit că „cele mai apropiate analogii cu craniile medievale timpurii ale novgorodienilor se găsesc printre seriile craniologice provenite din cimitirele slave din Vistula de Jos și Oder. Astfel, în special, sunt craniile slave de la mormintele din Mecklenburg, aparținând obodriților. Aceeași populație a ajuns și în regiunile Yaroslavl și Kostroma Volga, adică regiunea căreia s-a atras mereu atenția specială a normanzilor.
Chiar și în vremea noastră se păstrează insule, unde trăiesc descendenții direcți ai acelor bătrâni coloniști. Astfel, după ce au examinat recent populația districtului lacului Pskov (coasta de vest a lacului Pskov), antropologii Yu. D. Benevolenskaya și G. M. Davydova au descoperit un grup aparținând „tipului baltic de vest”, care este cel mai comun în rândul populației. coasta de sud Marea Baltică și insule de la Schleswig-Holstein până la Marea Baltică sovietică.
Fluxul de colonizare de pe coasta de sud a Mării Baltice spre est ar fi trebuit să înceapă la sfârșitul secolului al VIII-lea, când Statul franc, înfrângând rezistența sașilor, a început să înainteze pe pământurile slavilor baltici și pe rămășițele vechilor populatia locala. O parte din frisieni (din regiunea Țărilor de Jos de astăzi) se retrage și ei în aceeași direcție, mai ales după o înfrângere majoră a danezilor în bătălia de la Bravall din 786. Răspândirea creștinismului aici șterge din ce în ce mai mult diferențele etnice, dar le adâncește pe cele religioase și sociale. Cetățile păgânismului se află pe coasta de sud a Mării Baltice.
Scandinavia însăși s-a găsit și ea în calea unui flux de colonizare care mergea de la vest la est. Așezările slave au rămas în Scandinavia multă vreme. Scandinavii înșiși au fost implicați în mod inevitabil în acest flux, ca să nu mai vorbim de armele din articolele de uz casnic care puteau fi cumpărate, schimbate și luate cu forța pe orice coastă a Mării Baltice. Este necesar doar să rețineți că în secolele IX-X nivel cultura materiala pe coasta de sud a Mării Baltice era probabil cea mai înaltă din Europa de Vest, iar încă din secolul al VI-lea, varinii erau faimoși pentru fabricarea săbiilor care erau aduse spre vânzare în Italia.
În legenda despre chemarea varangiilor, nobilimea clanului Rurik a fost subliniată în mod deosebit, deși nu s-a dat nicio dovadă în favoarea acestui lucru. În unele genealogii medievale, Rurik și frații săi au fost scoși din familia prinților obodriți (au fost considerați fii ai lui Godlav, care a fost ucis de danezi în 808), iar aceștia, la rândul lor, au fost legați de venedo-herulieni. genealogia, care în antichitate era a doua după daneză. Nu există alte genealogii alternative pentru Rurik, cu excepția legendei sincer fantastice despre relația sa cu augustii romani (apropo, și în acest caz, a fost scos de pe coasta de sud a Mării Baltice). Dar cronicarii, care insistau asupra priorității lui Rurik față de alte dinastii, se pare că nu se puteau baza pe nimic real, deoarece în nord puterea domnească era în mod clar mai puțin importantă decât în sud, la Kiev. Varangii au adus cu ei nu un sistem monarhic deloc, ci ceva ca o politică ateniană. Cele mai vechi orașe din nord, inclusiv regiunea Volga, erau guvernate aproape în același mod ca și orașele slavilor baltici. Sistemul Konchanskaya din Novgorod este aproape de diviziunea teritorială similară Stettin.
Putem înțelege chiar și rolul neobișnuit de important al Arhiepiscopului de Novgorod doar în comparație cu rolul pe care l-au jucat preoții în viața slavilor baltici, cel puțin unii dintre ei. Și nu este o coincidență că mai târziu, când puterea domnească va dezvolta interfluviul Volga-Oka, spre deosebire de vechile orașe „boierești”, vor fi ridicate altele noi, princiare, iar în ținutul Novgorod însuși puterea domnească nu va fi. capabil să se stabilească.
Structura socio-politică de tip varangian este în cele din urmă aceeași slavă (în orice caz, mai mult slavă decât rusă propriu-zisă), bazată în întregime pe principiul teritorial, pe tradiții veche și complet fără nicio posibilitate de centralizare. Caracteristica distinctivă a acestui tip este mare rol orașele în general și comerțul și meșteșugurile în special. Nivelul înalt de cultură materială și buna funcționare a administrației publice au asigurat predominanța coloniștilor în vastele întinderi din nordul Rusiei, precum și asimilarea rapidă a populației locale neslave.
Astfel, în principiu, cei care cred că statulitatea în Rusia s-a format înainte de domnia Rurikilor sau a altor dinastii au dreptate. Numai statulitatea naturală în această eră nu se putea extinde peste spații nemărginite. Doar unul le putea conecta forta externa, externă majorității zonelor. Și chiar și în această condiție, unitatea nu putea fi menținută decât cu un anumit interes reciproc. De exemplu, eliberarea de tributul khazar ar putea crea autoritatea necesară autorităților externe, iar suma redusă a tributului la început a plătit cu beneficiile securității relative și implicării în comerțul internațional, precum și campanii la distanță. O forță externă în secolele IX-X este „clanul rus”, aparent unind oameni din regiunile Nipru, Dunăre și Baltice. Varangii și, într-o oarecare măsură, frisienii, care s-au alăturat curentului de colonizare de la sfârșitul secolului al VIII-lea, puteau reînnoi echipele princiare, dar tot nu au jucat un rol independent, iar în nordul Rusiei au fost cei care au influențat. crearea sistemului polis care nu accepta centralizarea.
