La 15 aprilie 1935 a avut loc un eveniment extrem de important pentru întreaga lume - la New York, în prezența președintelui SUA Roosevelt și a reprezentanților tuturor țărilor Americii de Sud, a fost semnat Pactul de pace (Pactul Roerich) - un acord privind protejarea bunurilor culturale în timpul războaielor și conflictelor armate. Este semnificativ faptul că acest Pact, precum și semnul său distinctiv - „Standardul Păcii” - a fost propus de remarcabilul artist, gânditor, persoană publică rusă N.K. Roerich (1874-1947). „Standardul propus”, a spus Roerich, „are trei sfere de amarant conectate pe un fundal alb într-un cerc ca simbol al Eternității și al Unității”.
În 1954, la Conferința de la Haga, reprezentanții a 37 de state au semnat Pactul Roerich, iar în 1968 erau deja 59 (inclusiv Uniunea Sovietică).
N.K.ROERICH
Steagul Păcii
Ei cer să colecteze acolo unde există semne ale Steagului nostru al păcii. Semnul Treimii a fost răspândit în toată lumea. Acum ei explică altfel. Unii spun că acesta este trecutul, prezentul și viitorul, unite de inelul Eternității. Pentru alții, explicația este mai aproape că aceasta este religie, cunoaștere și artă în ringul Culturii. Probabil, printre numeroasele imagini similare din antichitate, au existat și tot felul de explicații, dar cu toată această varietate de interpretări, semnul ca atare s-a înființat în întreaga lume.
Chintamani - cea mai veche idee a Indiei despre fericirea lumii - conține acest semn. În Templul Raiului din China veți găsi aceeași imagine. „Trei comori” tibetane vorbesc despre același lucru. În faimoasa pictură a lui Memling pe pieptul lui Hristos, același semn este clar vizibil. Este și pe imaginea Madonei din Strasbourg. Același semn - pe scuturile cruciaților și pe stemele templierilor * . Gurda, celebrele lame caucaziene, poartă același semn. Nu-l putem distinge pe simboluri filosofice? Este și pe imaginile lui Geser Khan și Rigden-Japo. El este și pe Tamga Tamerlane. El a fost și pe stema papală. Poate fi găsită și în picturile vechi spaniole și într-un tablou al lui Tițian. El se află și pe vechea icoană a Sfântului Nicolae din Bar. Același semn pe imaginea antică a Sfântului Serghie. El este și pe imaginile Sfintei Treimi. Este, de asemenea, pe stema Samarkandului. Un semn atât în Etiopia, cât și în antichitățile copte. El este pe stâncile Mongoliei. El este pe inele tibetane. Calul fericirii din trecătorile montane Himalaya poartă același semn, strălucind în flăcări. El este, de asemenea, pe broșele de la sân din Lahul, Ladakh și toate zonele muntoase din Himalaya. El este, de asemenea, pe bannere budiste. Urmărind în adâncurile neoliticului, același semn îl găsim și în ornamentele de ceramică.
De aceea a fost ales un semn pentru Steagul Atot-Unificator, care a trecut prin multe secole – sau mai bine zis, prin milenii. În același timp, semnul a fost folosit peste tot nu doar ca decor ornamental, ci cu o semnificație aparte. Dacă colectăm împreună toate amprentele aceluiași semn, atunci poate că se va dovedi a fi cel mai comun și mai vechi dintre simbolurile umane. Nimeni nu poate pretinde că acest semn aparține unei singure credințe sau se bazează pe un singur folclor. Poate fi deosebit de valoros să privim evoluția conștiinței umane în cele mai diverse manifestări ale sale.
Acolo unde toate comorile umane trebuie protejate, trebuie să existe o astfel de imagine care să deschidă secretele tuturor inimilor umane. Prevalența semnului Steagului Păcii este atât de mare și de neașteptat încât oamenii se întreabă sincer dacă acest semn a fost de încredere sau dacă a fost inventat în vremuri ulterioare. Am avut ocazia să vedem o uimire sinceră când am dovedit prevalența acestui semn din cele mai vechi timpuri. Acum, îngrozită, omenirea apelează la gândirea troglodită și își propune să-și salveze proprietatea în depozite subterane, în peșteri. Dar Steagul Păcii vorbește tocmai despre principiu. Ea afirmă că umanitatea trebuie să fie de acord cu universalitatea și universalitatea realizărilor geniului uman. Pe banner scrie: „noli me tangere” – nu atinge – nu jignește Comoara Lumii cu atingerea distructivă. **
* Membri ai ordinului spiritual și cavaleresc catolic, fondat în jurul anului 1118. Desființat în 1312.
** Roerich N.K. Foi de jurnal. M., 1995. T. 2. S. 206-207.
În anul aniversării Pactului Roerich, încercăm din nou să înțelegem simbolul Steagului Păcii, Semnul este atât de laconic în forma sa și de înțeles cu mai multe fațete încât este imposibil să-i oferim o definiție simplă.
Aceasta este explicația semnului pentru omul modern. Dar nu există nicio îndoială că interpretarea semnului, care se apropie cel mai mult de ideea Pactului (religie, știință și artă, unite de cultură), este cea mai recentă, deoarece aceste concepte însele au apărut în mintea europeană nu mai devreme. decât Renașterea, când începutul opoziției artei laice și religioase; separarea finală a religiei, științei și artei a avut loc în perioada Iluminismului, iar în secolele următoare aceste trei domenii ale activității spirituale umane s-au dezvoltat independent unele de altele, deși nu izolat.
Mai mult decât atât, opoziția europeană a religiei, artei și științei este complet străină, de exemplu, țărilor budismului, unde, până la invadarea rapidă a civilizației europene, a existat un sincretism cultural, adică o dezvoltare unică a tuturor domeniilor. a activităţii spirituale umane. Dacă ne întoarcem la istoria Semnului, mergând înapoi cu milenii de cel puțin șase mii de ani, atunci, desigur, în culturile antice nu ar putea exista o opoziție între artă, religie și știință!
Din aceasta nu rezultă deloc că o astfel de interpretare a semnului este incorectă - nu, este doar cea mai recentă, aplicabilă Steagului ridicat la Bruges, dar nu și celor mai vechi (și pur și simplu vechi) imagini ale Semnului.
În mod ciudat, același lucru trebuie spus despre interpretarea Semnului ca o triunitate de timpuri în cercul Eternității. După cum scria A. Govinda, mintea umană realizează în primul rând realitatea spațiului și mult mai târziu - realitatea timpului; acest lucru se datorează faptului că simțul spațiului este asociat cu mișcarea corpului, în timp ce simțul timpului este asociat cu mișcarea minții. Oamenii de știință au dovedit de mult că în culturile antice și arhaice, timpul fie nu era recunoscut ca o categorie (de exemplu, în cântecele epice, eroul este fie veșnic tânăr, fie veșnic bătrân), fie a fost considerat ciclic, mișcându-se anual. (sau de lungă durată, sau veche de secole). Deci, de exemplu, în liniile sacre ale anticului Rigveda indian („Cartea imnurilor”, secolele XII-X î.Hr.), victoria zeului tunetului asupra șarpelui poate fi în trecut, în viitor sau în prezent , iar isprăvile zeilor Scandinaviei antice au loc în general în afara timpului.
Deci, conceptul de trei ori în cercul eternității aparține doar civilizațiilor foarte dezvoltate; Semnul Treimii este mult mai vechi decât aceste idei. Pentru a pătrunde în simbolismul său străvechi, trebuie să ne întoarcem la universalele gândirii umane, adică acele idei care sunt stocate în subconștientul nostru și trec prin întreaga istorie a omenirii.
Potrivit unor oameni de știință proeminenți precum K. Levi-Strauss, Vyach. Soare. Ivanov și V.N. Toporov, din cele mai vechi timpuri, gândirea umană s-a bazat pe opoziții pereche (bărbați-feminin, sus-scăzut, viață-moarte etc.). Cu toate acestea, mediatorul (mediatorul) dintre cele două opuse joacă rolul cel mai semnificativ; de exemplu, în opoziția dintre oameni și animale, mediatorul va fi o jumătate om-jumătate-fiară (personajul principal al miturilor antice), iar în opoziția dintre zei și oameni, un semizeu se află în centru (Hercule greacă). si Ahile, Gilgamesh babilonian, Rama indiana, Krishna, Gesar mongol, Volkh rus, Sigurd scandinav si nenumarate altele). Opozitia pereche si mediatorul ei constituie o triada in care cea de mijloc are calitatile a doi contrarii. O astfel de triadă poate fi reprezentată simbolic fie ca trei cercuri parțial suprapuse (după cum neoplatoniștii au transmis ideea relației dintre spirit, suflet și corp), fie ca trei cercuri, unde unul este deasupra sau sub celelalte două. Adică sub forma unui Semn ales de Roerich. În termeni moderni, cel mai vechi sens al acestui simbol este unirea contrariilor.
Discuând despre mediator-mediator, am dat exemple din mituri-narațiuni. Cu toate acestea, ideile subconștiente care stau la baza gândirii noastre pot fi exprimate nu sub forma unui text, ci sub forma unei imagini picturale. În același timp, structurile universale se manifestă nu numai și nu atât prin înțelegerea logică, ci prin percepția emoțională a lumii, adică o persoană (în special una veche) ar putea înfățișa un simbol al unirii contrariilor în mod inconștient, ascultând. un impuls interior. Așa se explică includerea Semnului în nenumărate compoziții ornamentale, începând cu ceramica neolitică. Cu toate acestea, în cele mai vechi culturi agricole, un punct desemna probabil un vlăstar și, respectiv, trei puncte ar putea desemna fie răsaduri, fie un vlăstar pe jumătate. Astfel, o altă semnificație străveche a acestui simbol este viața în curs de naștere. Încă o dată, trebuie subliniat că artistul neolitic, acoperind vaza cu un ornament, și-a urmat mai degrabă emoțiile, impulsul; explicația logică a simbolurilor vine mult mai târziu și este întotdeauna secundară semnului. Ea străbate toate culturile într-o formă sau alta: trei puncte într-un triunghi, subconștient percepute ca un semn bun, ele decorează articole de uz casnic - de la Egiptul Antic și Grecia homerică până la Japonia clasică.
Este greu de interpretat simbolismul Semnului în culturile păgâne, fie că este vorba de mongoli, popoarele din Caucaz, sciții, slavi sau popoarele finno-ugrice. Un lucru este cert: cele trei puncte nu sunt doar un motiv ornamental, ele reprezintă un simbol sacru, care nu mai poate fi definit cu precizie. Aceasta include probabil și imaginea unui trifoi pe hainele unui preot din Mohenjo-Daro (civilizația pre-ariană din Valea Indusului, mileniul IV-II î.Hr.); trifoiul a devenit, de asemenea, un simbol al Irlandei și, deși legenda leagă venerația trifoiului cu predicile Sf. Patrick, această plantă a fost probabil venerată în Irlanda înainte de creștinism.
În multe mitologii și religii, conceptul de trinitate se dezvoltă într-un fel sau altul. Inițial, este asociat cu categoria de spațiu. Deci, în India, începând din vremurile vedice, a existat o idee despre cele Trei Lumi (inițial: cerul, pământul și aerul între ele), care a fost apoi moștenită de budism, unde au apărut imaginile kamadhatu ("lumea pasiunilor" , include pământul, lumea interlopă și zeii lumilor legați de pasiuni), rupadhatu ("lumea formelor", nivelul conștiinței înalte) și arupadhatu ("lumea fără forme", nivelul celei mai subtile conștiințe). În credințele arhaice ale altaienilor sau yakuților, există trei niveluri ale universului - pământesc, ceresc și subteran.
O serie de convergențe succesive de date arheologice sugerează o altă versiune a interpretării acestui simbol. Corelația picturilor rupestre din Asia Centrală cu cultul focului datează de la Poppa; Acest lucru a fost subliniat și de familia Roerich în lucrările lor. Cunoscutul simbol solar și de foc este svastica, o cruce cu capete curbate. Cu toate acestea, acest semn poate să nu fie în patru puncte, ci în trei puncte, când capetele sunt rotunjite, apar trei spirale, interconectate - ele păstrează semnificația unui semn de foc sau solar. Ca semn solar, ele pot fi percepute ca soare în trei poziții (zori, amiază, apus), o paralelă cu aceasta găsim în sculpturile în lemn ale colibelor rusești; în „Povestea campaniei lui Igor” soarele este numit „strălucitor”.
Gândirea arhaică este străină numărării digitale, deoarece o persoană arhaică are o memorie vizuală extrem de dezvoltată, care este deja inaccesibilă reprezentanților civilizației moderne. Absența unui cont digital în antichitate poate fi observată din gramatica limbilor indo-europene, unde există trei fețe ale verbului (prima este „eu”, a doua este „tu”, a treia este „el” ), iar în antichitate existau trei numere gramaticale (singular, dual, plural), adică tot ceea ce este mai mult de doi era perceput ca „trei” și ca „multe” în același timp. De aici triplarea ca semn al pluralității: șarpele cu trei capete în mituri (= excesul de lăcomie), cele trei regate de basm (= infinitatea spațiului de altă lume), cele trei sarcini dificile îndeplinite de erou (= testarea tuturor). calități posibile) și așa mai departe. De aici triplarea ca semn de completitudine: de exemplu, o vrajă magică funcționează dacă este pronunțată de trei ori, în mituri, complotul este construit pe principiul a trei teste ale eroului (preliminar, principal, de identificare) și bătălia de eroul cu monstrul este format din trei etape.
În cele din urmă, triada (mai târziu - trinitatea) devine baza multor sisteme religioase și filozofice. În Marea Mediterană, venerația triadei a început în Egipt, unde aproape fiecare oraș important avea propria sa triadă de zei, formată din mamă, tată și fiu (cel mai faimos este Isis, Osiris, Horus). În Atena, sub Pericle, în timpul Marelui Dionisie, trei poeți tragici au trebuit să prezinte câte trei tragedii. Mai sus am menționat deja triada neoplatoniștilor „spirit-suflet-corp”.
Ideograma Treimii Creștine sunt nenumăratele imagini ale Semnului pe imagini sacre, pe veșmintele clerului și pe armele cavalerești. Trei puncte ca simbol al Treimii l-au păzit pe cavaler în munca lui militară și pașnică. Se pare că celebrele legături ale ferestrelor gotice, care se termină cu trei cercuri, sunt, de asemenea, legate de aceasta; cu toate acestea, poate fi și un motiv ornamental.
Cu jumătate de mie de ani înainte de Hristos, trinitatea a devenit un simbol sacru al budismului. „Buddha-Dharma-Sangha”, adică Buddha, Învățătura sa și Comunitatea sa au fost numite Triratna, „Trei bijuterii” și mai târziu au început să fie înfățișate ca trei pietre prețioase, îmbrățișate de flacăra unui spirit înalt. Apoi, în budismul filozofic, a apărut conceptul de Trikaya, Cele Trei Corpuri ale lui Buddha: dharmakaya este corpul Legii, cea mai înaltă esență, dincolo de orice formă și culoare, este ca un spațiu infinit; sambhogakaya - un corp semiîntrupat al fericirii, definit ca manifestări nesfârșite de înțelepciune, un Învățător perfect, pe care doar puțini îl pot vedea, și nirmanakaya - un corp întrupat, forma umană a esenței Iluminate, de exemplu, Buddha Shakyamuni ca un persoana vie. La nivelul disponibil budiștilor obișnuiți, există o triadă de niveluri de cunoaștere: ignoranță, cunoaștere logică și supercunoaștere intuitivă - sunt transmise iconografic ca trei flori de lotus (un boboc care abia s-a deschis și înflorește magnific), pe care Tara, zeița milei, ține în mâini.
Merită să acordați o atenție deosebită simbolismului acestui lotus triplu. Învățătura budistă, care coincide în mare măsură cu Etica Vie, pune înțelegerea logică a lumii la cel mult un nivel mediu, în timp ce cea mai înaltă cunoaștere este intuiția, „cunoașterea inimii”. Percepția unei imagini este întotdeauna mai bogată, mai largă, mai semnificativă decât orice definiție specifică. De aceea nu vom căuta un răspuns exact și simplu la întrebarea ce simbolizează exact Semnul. Oricare dintre definițiile date în acest articol este corectă - și oricare, fiind numită numai corect se va transforma într-o greșeală. În cuvintele lui N.K. Roerich, „nimeni nu poate pretinde că acest semn aparține unei singure credințe sau se bazează pe un singur folclor”.
„Semnul Treimii s-a dovedit a fi răspândit în toată lumea...” - a scris Nicholas Roerich. Fiind nu numai artist, filosof, persoană publică, ci și unul dintre cei mai importanți arheologi ai timpului său, știa perfect cât de vechi și de răspândit era Semnul pe care l-a ales pentru Steagul Păcii. Universalitatea și natura interculturală a acestui semn a fost motivul alegerii. Cel mai vechi semn al bunătății, al completității, al uniunii contrariilor este aproape de toate popoarele - și este inerent aproape tuturor.
Ne rămâne doar să cităm, care a devenit un clasic. Nu o vom comenta, deoarece întregul articol este, de fapt, o explicație detaliată a cuvintelor lui Nicholas Roerich: „Chintamani - cea mai veche idee a Indiei despre fericirea lumii - conține acest semn. În Templu al Raiului în China veți găsi aceeași imagine. „Trei comori” tibetane vorbesc despre aceeași. În faimoasa pictură a lui Memling pe pieptul lui Hristos, acest semn este clar vizibil. Este și pe imaginea Madonei de la Strasbourg. Același semn se află pe scuturile cruciaților și pe stemele templierilor.Gurda, celebrele lame caucaziene, poartă aceeași semnă.Nu-l putem distinge pe simbolurile filozofice.La fel este și pe imagini. a lui Geser Khan și Rigden Djapo.Se află și pe tamga lui Tamerlan.A fost și pe stema papală.Se găsește și în picturile antice spaniole și în Tițian.Se află și pe vechea icoană a Sfântului Nicolae. in Bar.Acelasi semn se afla pe imaginea veche a Sf. Serghie.Este si pe stema Samarkandului.Este si in Etiopia si pe antichitățile copte.Este pe stâncile Mongoliei.Este în tibetană. inelele lor. Calul fericirii din trecătorile montane Himalaya poartă același semn, strălucind în flăcări. El se află pe broșele de la sân din Lahul, Ladakh și toate zonele muntoase din Himalaya. El este, de asemenea, pe bannere budiste. Urmărind în adâncurile neoliticului, același semn îl găsim și în ornamentele de ceramică.
De aceea s-a ales același semn pentru steagul atot-unificator, care a trecut prin multe secole – sau mai bine zis, prin milenii.
Am examinat în sine cele trei cercuri, dar simbolismul Bannerului este mai bogat; circumferința și selecția culorilor au fost introduse în acest semn antic de însuși Nicholas Roerich, care a găsit o adăugare surprinzător de precisă la imaginea arhaică.
Cercul în viziunea arhaică asupra lumii înseamnă integritate, completitudine. Într-un fel, cercul este un simbol al universului, Pământul, care a fost odată considerat un disc. În multe mitologii, pământul este înconjurat de ape lumii, care arată ca un râu, unde trăiește Marele Șarpe. Așa este, de exemplu, Jörmungandr scandinav sau șarpele mediteranean al eternității care își mușcă propria coadă. Cu toate acestea, granița circulară a universului poate fi nu numai plată, ci și spațială - de exemplu, imnurile vedice vorbesc despre zidul Marilor Ape (ca o mie de coloane), peste care domnește păzitorul lumii Varuna. Chiar și aceste puține date (volumul articolului nu permite să ofere toate paralelele posibile) sunt suficiente pentru a afirma că cercul în mitologia arhaică înseamnă nu doar universul, ci granița care separă lumea oamenilor, Lumea Ordinii de haosul extern.
Acesta este sensul universal al cercului de pe Steagul Păcii. Cu toate acestea, există o altă paralelă care nu trebuie uitată. Acesta este un cerc în iconografia budistă asociat cu imaginea lui Maitreya.
Nu este nevoie să reamintim semnificația pe care a obținut-o cultul lui Maitreya în prima jumătate a secolului al XX-lea. N.K. Roerich a remarcat în multe dintre lucrările sale că toată Asia era cuprinsă de aspirații mesianice asociate cu Viitorul Buddha. Conform textelor budiste sacre, Bodhisattva Maitreya locuiește în prezent pe cerul din Tushita, de unde va coborî pe pământ la timp. Deci, care este iconografia cerului Tushita?
Colecția Centrului Internațional al Roerichs conține o frumoasă thangka (icoană budistă), care reprezintă simbolic acest nivel înalt al universului. Fără să ne oprim asupra simbolismului său în detaliu, să fim atenți la cercul curcubeu, în care este închisă imaginea cerului Tushita. Paradisul Sukhavati este descris într-un mod similar. Sub forma unui cerc sacru, artiștii budiști pictează țara sacră Shambhala, a cărei iconografie corespunde imaginii Roții Legii, adică simbolul Învățăturilor lui Buddha. Imaginea Roții Legii a trecut de două mii și jumătate de ani, a fost întruchipată pe faimoasa capitală Leu a coloanei Ashoka, care a devenit emblema Indiei independente.
Astfel, în arta budistă, cercul simbolizează inițial Învățăturile lui Buddha și cele mai înalte idei despre bine, iar binele nu este material, ci spiritual, realizat doar de persoana însăși printr-o muncă neobosită asupra sa. Nu există nici cea mai mică îndoială că acest simbolism era bine cunoscut lui N.K. Roerich și folosit de el în mod conștient sau intuitiv.
Bannerul Păcii nu este doar o ideogramă, ci și culori: roșu închis pe alb liliac. Schema de culori este foarte simplă și, cu cât semnificația sa simbolică este mai puternică, cu atât provoacă mai multe asociații subconștiente.
Alb, roșu și negru sunt culorile cele mai ambivalente (din două cifre). Ele întruchipează în egală măsură imaginea atât a principiilor dătătoare de viață, cât și a principiilor de altă lume. Nu spunem „de moarte”, pentru că în viziunea arhaică asupra lumii (păstrată ca subconștient la omul modern) nu există un analog cu conceptul tragic și catastrofal modern al morții: ființa este percepută ca un ciclu, unde se urmărește sfârșitul unuia. la începutul alteia, și în special, viața în lumea oamenilor - viață într-o altă lume.
Indiferent cât de mult am enumera valorile alb și roșu, lista noastră nu va fi completă. Prin urmare, din toată varietatea semnificațiilor lor, le vom alege doar pe cele care par să se coreleze cel mai clar cu Steagul Păcii.
Cărți ale predării eticii vieții
Nu poate exista un acord internațional și înțelegere reciprocă fără cultură. Înțelegerea populară nu poate îmbrățișa toate nevoile evoluției fără cultură. Prin urmare, Steagul Păcii conține toate conceptele subtile care vor conduce popoarele la conceptul de cultură. Omenirea nu știe să arate respect pentru ceea ce este nemurirea spiritului. Steagul Păcii va da o înțelegere a acestui mare sens. Omenirea nu poate înflori fără cunoașterea măreției culturii. Steagul Păcii va deschide porțile către un viitor mai bun. Când țările sunt pe cale de distrugere, chiar și cei mai puțin spirituali trebuie să înțeleagă care este ascensiunea. Cu adevărat, mântuirea este în cultură. Astfel, Steagul Păcii aduce un viitor mai bun.
Cu adevărat, Steagul Păcii va uni toate sarcinile culturale și va oferi lumii realizarea de care este atât de necesară. Astfel, cei care duc o căutare stăruitoare vor răspunde la toate afirmațiile. Națiunile, cu adevărat, se vor uni sub acest Steag.
Momentul în care se dezvăluie Culoarea Focului nu poate fi ușor. Steagul Păcii nu se dă în bazar. Astfel, să fim uniți într-o singură luptă invincibilă.
Prin urmare, cel mai îngrozitor lucru este apostazia și înjosirea Învățătorului. Astfel, atunci când punem în practică o nouă afirmație, trebuie să ne străduim din tot sufletul pe calea împlinirii Voinței Superioare. Prin urmare, atunci când afirmăm marea semnificație a Steagului Păcii, trebuie să o acceptăm în spirit. Cu adevărat, astfel va veni mântuirea lumii! Timpul este grozav, timpul este atât de important!
Astfel, în Epoca Focului, când Lumina se luptă cu întunericul, apariția Steagului Păcii este semnul principal care va da un nou pas umanității. Astfel, Frumusețea, Cunoașterea, Arta și toate popoarele se vor uni sub acest semn. Deci numai cele mai înalte măsuri sunt aplicabile Bannerului, cu adevărat!
Este dificil să dezmembram cele trei naturi de bază în sine. Desigur, fragmentele de foc vor fi fragmentare. Ar trebui sa fie? Doar coborârea în întunericul haosului împinge în spate întregul Imagine de Foc. Gândirea la cele trei fundații poate îmbogăți ideea celor trei corpuri, dar una este să începi să gândești și alta este să continui și să dezvolți gândirea.
Scrisori
Steagul păcii, unitatea femeilor în numele noii ere a culturii, există două sarcini istorice gigantice
Acum vreau doar să-i spun Radnei că a scris frumos despre școală și muzeu, dar a subliniat în zadar că semnificația principală a Steagului Păcii este salvarea de vieți. Această valoare, trebuie să spun, este cea mai mică, iar noi, discipolii Maestrului, ar trebui să înțelegem asta! Războiul este îngrozitor nu cu moartea, ci cu ororile distrugerii și mutilării. În plus, multe epidemii fac mult mai multe victime decât războaie. Gripa spaniolă nu a depășit rata mortalității din ultimul război? O viață ocupată și scurtă oferă adesea spiritului mult mai mult progres. Cât de groaznic este să tragi o bătrânețe lungă, împovărata de infirmități și fără scop! Astfel, moartea nu ar trebui privită ca un dezastru, ci ca o oportunitate strălucitoare pentru acumulare nouă și avansare. Bineînțeles că spun asta doar pentru tine, pentru că mulți sentimentali văd doar acest scop al Steagului Păcii, iar dacă conștiința lor nu le conține, ele nu ar trebui stipulate, chiar dacă susțin marele Stendard din acest unghi. Scopul principal al Steagului Păcii este de a uni conștiința întregii lumi asupra înțelegerii valorilor culturale, asupra realizării semnificației autosuficiente și călăuzitoare a creativității spiritului uman, conducând la realizarea Ierarhiei. de Frumusețe și Cunoaștere. Și mai sunt și alte semnificații pe care ți le va spune Oyana mai bine.
Acum toate gândurile și aspirațiile noastre sunt îndreptate către Convenția de la Washington. Multe bătălii aprige au loc lângă Banner, iar linia dintre Lumină și întuneric este clar marcată. Ni se spune să-i însemnăm pe toți cei care sunt împotriva Steagului, pentru că aceasta va fi adevărata împărțire a Luminii și a întunericului. Și este minunat să vezi că toți cei care au refuzat să participe la această Convenție într-un fel sau altul sunt susținători ai recunoașterii ateilor. Dar există multe semne luminoase și totul se dezvoltă așa cum a fost indicat de mult. Prin urmare, într-o minte veselă, continuăm să avansăm munca noastră culturală și să urmăm reperele planificate, care se ridică atât de oportun și definitiv la fiecare pas.
Semnul acestei triade se găsește în toată lumea și poate avea mai multe interpretări.
Poate fi luată ca o treime: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt; ca simbol al trecutului, prezentului și viitorului, inclus în inelul Eternității; ca știință, artă și religie într-un singur cerc de Cultură; ca Frumusețe, Iubire și acțiune; ca Foc, energie și Ierarhie; ca trei Lumi - Pământeană, Subtilă, Focoasă; ca trei corpuri - fizic, subtil și de foc. Dar indiferent de modul în care este interpretat Semnul, acesta a avut întotdeauna un caracter universal.
Cel mai vechi dintre simbolurile Indiei - Chintamani - Semnul Fericirii, include această triadă. Poate fi văzut în Templul Ceresc din Beijing. Acest semn este asociat cu cele trei comori ale Tibetului. Apare în celebrul tablou al lui Memling (pictor olandez, circa 1440-94) pe pieptul lui Hristos, pe Maica Domnului din Strasbourg, pe scuturile cruciaților și pe stema Cavalerilor Templieri.
Acest semn se află și pe săbiile caucazienilor, așa-numitele „gurde”. Acest simbol este asociat cu mai multe sisteme filozofice. Apare pe imaginile lui Geser Khan și Rigden Djapo, pe „tamga” lui Tamerlan și pe stema papilor. El este înfățișat în picturile artiștilor vechi spanioli și ale Tițianului, pe icoanele antice ale Sfântului Nicolae, Sfântului Serghie și Sfânta Treime.
Semnul Steagului Păcii apare pe stema Samarkandului, pe antichitățile Etiopiei și copților, pe stâncile Mongoliei, pe inelele și pieptarurile tibetane din Lahol, Ladakh și aproape toate ținuturile himalayene, precum și pe Ceramica neolitică. Acest semn se găsește adesea pe steagurile budiste.
Acest simbol este de mare antichitate si se gaseste in toata lumea, prin urmare nu poate fi limitat de nicio secta, organizatie, religie sau traditie, precum si de interese personale sau de grup, deoarece reprezinta evolutia constiintei in toate fazele ei.
Semnul Steagului Păcii poartă o energie înaltă, pură și, acceptat în mod conștient, este cea mai bună protecție împotriva multor boli, necazuri și influența forțelor întunericului.
Acest semn este un simbol al viitoarei Lumi Noi și al Vieții fără margini, nemuritoare.
Prin urmare, este dificil să găsești un simbol mai potrivit care să unească toate popoarele și rasele.
Conform ideii lui Nicholas Roerich (întruchipată în Pactul internațional), la fel cum steagurile cu Crucea Roșie protejează spitalele și spitalele, așa și Bannerele Păcii ar trebui să arboreze peste muzee, teatre, biblioteci și alte instituții culturale pentru a putea salvează-i de la distrugere.
Pactul Roerich și Steagul Păcii au atras atenția comunității mondiale în general. Romain Rolland, Bernard Shaw, Albert Einstein, Thomas Mann, Rabindranath Tagore, Jawaharlal Nehru, Herbert Wales au venit în sprijinul Pactului.
În 1954, la Haga, pe baza Pactului Roerich, a fost semnat actul final al Conferinței Internaționale pentru Protecția Proprietății Culturale în Cazul de Conflicte Armate. Convenția a fost ratificată de multe țări, inclusiv de URSS.
Inima omului vrea pace - mulți oameni de pe toate continentele înțeleg Apelul pentru Cultură, pentru cooperare în Lumină, se străduiesc să salveze și să păstreze valorile culturale, ca tot ce este mai bun creat de omenire.
Și acest Simbol Secret, dat de Sus întregii omeniri și numărând multe mii de ani, forțele întunecate s-au înregistrat în secret la Agenția Rusă de Brevete și Mărci ca „marcă înregistrată a ICR”! Adică, Shaposhnikova a comis o crimă cosmică - blasfemie, care, conform Legile Cosmice, este considerată deosebit de gravă și nu este iertată (inclusiv cei care susțin această blasfemie). Astfel, conducerea „centrului internațional al Roerich-ilor” și adepții săi s-au expus în cele din urmă ca slujitori ai întunericului sub masca Luminii și au aprobat un viitor teribil pentru ei înșiși.
Dar timpul nu este departe când Semnul Steagului Păcii - un simbol al păcii, un simbol al Noii Conștiințe Cosmice și al unificării culturale a omenirii, va deveni proprietatea tuturor oamenilor și va fi afirmat în fiecare Lumină umană. inima.
Cu adevărat, acum, în pragul celor mai formidabile Evenimente din istoria Pământului, acest Semn pentru umanitate este Simbolul Luptei pentru Lumină, pentru Mântuire!
Steagul Păcii este parte integrantă a Pactului Roerich privind protecția proprietăților culturale atât în timp de război, cât și în timp de pace.
Este un panou alb pe care este înfățișat un cerc de amarant, iar în interiorul lui sunt trei cercuri de amarant.
Fiecare banner poartă un anumit simbolism. Bannerul Păcii nu face excepție.
Ce înseamnă? N. K. Roerich a scris în 1939: „Ei cer să explice unde sunt semne ale Steagului nostru al păcii. Acum o explică altfel: unii spun că este trecutul, prezentul și viitorul, unite de inelul eternității. Pentru alții, o explicație este mai aproape, o sută de religie, cunoaștere și artă sunt în ringul eternității. Probabil, printre numeroasele imagini similare din antichitate, au existat și tot felul de explicații ... "
Desigur, această interpretare dată de Nicholas Konstantinovich este neobișnuit de apropiată de sensul, de conținutul Pactului Roerich.
Nu se poate spune că aceste semne au apărut doar în epoci apropiate timpului nostru. Nu, dimpotrivă, aceste semne duc la un timp preistoric îndepărtat (înainte de nașterea lui Hristos).
În vremuri străvechi, curgerea timpului în sine era concepută ciclic. „După naștere vine moartea, iar după moarte, nașterea vine din nou”, adică întreaga istorie se repetă în timp. Astfel, în imnurile vechiului Rigveda indian, victoria zeului tunetului asupra șarpelui poate fi în trecut, în viitor sau la timpul prezent.
La fel ca mulți dintre noi acum, așa în trecutul îndepărtat, o persoană dezvoltată înțelege bipolaritatea fiecărui lucru manifestat, a fiecărei energie. Dar, în plus, există o stare de mijloc între ei sau deasupra lor. Și acest concept a fost exprimat prin trei puncte: două într-un rând și unul deasupra lor.
În culturile agricole antice, punctul desemna lăstari sau un vlăstar pe jumătate, adică era un simbol al vieții emergente. Dar în fiecare vlăstar există o rădăcină, o tulpină, o frunză, apoi din nou aceasta este o denumire a trinității.
Dar este posibil ca cele trei puncte să fie trinitatea vieții: tată, mamă și copil.
Această trinitate include imaginea trifoiilor pe hainele preoților din Valea Indusului în mileniul XV - XI î.Hr. Aceleași trifoi erau pe hainele preoților din Irlanda chiar înainte de apariția creștinismului.
Există și o interpretare a acestui simbol, referitor la cele trei lumi. În India antică, aceste trei lumi erau cerul, pământul și aerul între ele. Și odată cu apariția budismului, s-au afirmat lumi: „lumea pasiunilor” - pământul nostru, lumea interlopă și lumea zeilor; apoi „lumea formelor” și „lumea fără forme” și mai înaltă, care era mai rafinată.
Iar în Învățătura Eticii Vie se notează lumile: kama - pasiuni, rupa - forme și arupa - fără formă. Ele corespund cu Lumile Densă, Subtilă și Focoasă.
Oamenii de știință oferă o altă interpretare a trinității - un semn solar: zori, amiază, apus. Acest lucru s-a reflectat în sculpturile din lemn ale colibelor rusești. Iar în „Cuvântul campaniei lui Igor” soarele este numit trei lumini.
Și încă o interpretare a semnului trinității. Oamenii de știință cred. Că în antichitate, oamenii primitivi nu aveau un cont, dar exista o trinitate - trei numere gramaticale: singular, dual și plural. De aici și șarpele cu trei capete din basme (superlacomie), de aici și zicala: „Mâncă în trei gâturi”, de aici cele trei regate de basm, cele trei sarcini dificile ale eroului (verificarea tuturor calităților posibile). Se credea chiar că vrăjile trebuiau făcute de trei ori.
Trinitatea are un loc în sistemele religioase și filozofice. Deci, în Egiptul antic a existat o triadă de zei: mamă, tată, fiu. Exemple sunt Isis, Osiris și Horus. În Marile mistere grecești ale lui Dionysos, trei poeți tragici au fost nevoiți să scrie trei poezii tragice.
Iar neoplatoniștii aveau o triadă: spirit, suflet și trup.
Și în creștinism există multe imagini ale Treimii pe imagini, pe icoane, pe hainele clerului, chiar și pe armele cavalerești.
Sensul simbolic al cercului este de asemenea grozav. Înseamnă integritate, completitudine. În „Doctrina Secretă” a lui H. P. Blavatsky, prima apariție a Universului după Prolaia (decolorare) este prezentată sub forma unui cerc alb pe fond negru.
În budism, pe tanhas (icoane budiste), cerul lui Tushita (cel mai înalt Rai) este delimitat de un cerc curcubeu. De asemenea, ne putem aminti de „Trei bijuterii” din budism (Buddha, Învățătura și Comunitatea Sa). De asemenea, vă puteți aminti cele trei corpuri ale lui Buddha, cele trei grade de cunoaștere: ignoranță, cunoaștere logică și cel mai înalt - intuitiv. Aceasta din urmă, după cum ne spune Învățătura Eticii Vii, este o cunoaștere dreaptă a inimii.
Este de remarcat faptul că Bannerul Păcii este realizat în două culori: amarant și alb.
Culoarea albă, după cum știe toată lumea, înseamnă puritate. Este un simbol al luminii, strălucirii și frumuseții. Se conectează cu Lumea Superioară și cu imaginea Mamei Lumii. Culoarea roșie (amarant), culoarea sângelui, simbolizează lumea inferioară, lumea materiei dense, lumea pasiunilor, lumea vieții animale. Iar combinația acestor culori simbolizează legătura dintre Lumea Superioară (Lumea Spiritului) și cea inferioară (corpul).
Steagul Păcii are multe semnificații, iar simbolismul său a fost folosit în multe religii. Dar sensul lui este mult mai profund, este sacru. Și nu putem considera întreaga profunzime a semnificației simbolurilor epuizate. N.K. Roerich a spus: „Nimeni nu poate pretinde că acest semn aparține unei singure credințe sau se bazează pe un singur folclor. Și nimeni, nici o singură țară, nici o singură organizație, nici o singură religie nu are dreptul să-l considere doar al său. El aparține lumii întregi. „Semnul Treimii s-a dovedit a fi răspândit în întreaga lume”, a scris Nicholas Roerich.
Și încă un citat de N.K. Roerich: „Chintamani - cea mai veche idee a Indiei despre fericirea lumii - conține acest semn. În Templul Raiului din China veți găsi aceeași imagine. „Trei comori” tibetane vorbesc despre același lucru. În faimoasa pictură a lui Memling pe pieptul lui Hristos, acest semn este clar vizibil. Este și pe imaginea Madonei din Strasbourg. Același semn pe scuturile cruciaților și pe stemele templierilor. Gurda, celebrele lame caucaziene, poartă același semn. Nu-l putem distinge pe simboluri filosofice? El este și pe imaginile lui Geser-Khan și Rigden Djapo. El a fost și pe tamga lui Tamerlan, a fost și pe stema papalității. Poate fi găsită și în picturile vechi spaniole și într-un tablou al lui Tițian. El se află pe vechea icoană a Sfântului Nicolae din Bar. Același semn pe imaginea antică a Sfântului Serghie. Este, de asemenea, pe stema Samarkandului. El se află în Etiopia și pe antichități copte. El este pe stâncile Mongoliei. El este pe inele tibetane. Calul fericirii din trecătorile montane Himalaya poartă același semn, strălucind în flăcări. El se află pe broșele de la sân din Lahul, Ladakh și toate zonele muntoase din Himalaya. El este, de asemenea, pe bannere budiste. Urmărind în adâncurile neoliticului, același semn îl găsim și în ornamentele de ceramică.
De aceea s-a ales același semn pentru steagul atot-unificator, care a trecut prin multe secole – sau mai bine zis, prin milenii.
Lucrarea a folosit materialul articolului lui A.L. Barkova „Simbolismul Bannerului Păcii Roerich” de pe site-ul „Ziua Culturii”
și N.K. Roerich Banner of Peace „M. 1999
Recenzii
http://agnivesti.ru/news28698
Vom auzi și despre Ziua Mondială a Culturii, când o zi va fi dedicată conștientizării comorilor naționale și mondiale în toate școlile și societățile educaționale în același timp.” (N.K. Roerich, SALUTĂRI LA CONFERINȚA STANDARDULUI LUMII, Puterea luminii, 1931).
Recent, la 24 iunie 2019, Tribunalul Districtual Khamovnichesky al orașului Moscova a examinat în ședință publică un caz administrativ privind o cerere administrativă a Departamentului principal al Ministerului Justiției al Federației Ruse pentru Moscova împotriva Organizației Publice Internaționale a Ligii pentru Apărarea Culturii (MLZK) cu privire la lichidarea unei organizații non-profit, la recunoașterea ca și-a încetat activitatea și excluderea acesteia din Registrul Unificat de Stat al Persoanelor Juridice (EGRLE).
