Biografia lui Alexander Afanasyevich Potebnya. Școala lingvistică A. Potebnya și Harkov A potebnya lucrează

FET, Afanasy Afanasyevich (1820-1892), poet 72 Nu-mi pare rău de viață cu respirație lângă - Ce este viața și moartea? Și păcat că focul, Care a strălucit peste tot universul, Și se duce în noapte și plânge, plecând. "A. L. Brzheskoy „(1879) Fet, p. 322 73 O, dacă numai fără un cuvânt S-ar putea vorbi cu sufletul! „Ca muschii

Alexander Afanasyevich Potebnya este un remarcabil filolog ucrainean și rus. AA Potebnya s-a distins de contemporanii săi printr-o amploare extraordinară de interese științifice și cunoștințe enciclopedice. Acest lucru s-a manifestat în mod clar în lucrările sale: ele sunt dedicate gramaticii ruse (lucrarea principală este „Din note despre gramatica rusă” în 4 volume), structura sonoră a limbii ruse, diferențele dintre dialectele rusești din sud și nord, istoria a limbilor ucrainene și rusă, analiza lor comparativă, istoria principalelor categorii gramaticale. Deosebit de semnificative sunt rezultatele obținute de A.A. Potebney în studiul său comparativ al sintaxei limbilor slave de est.

În aceste lucrări s-a folosit un amplu material, care a fost analizat cu atâta minuțiozitate, chiar meticulozitate, cu implicarea atâtor surse, încât timp de multe decenii lucrările lui A.A. Potebnya au rămas un model neîntrecut de cercetare lingvistică.

Și aceasta este doar o parte din creativitatea științifică a unui om de știință talentat. El a considerat limba ca o componentă a culturii, a vieții spirituale a poporului. De aici și interesul lui AA Potebnya pentru ritualuri, mituri, cântece ale slavilor: la urma urmei, aici limba este întruchipată în diverse forme, uneori bizare. Iar Potebnya studiază cu atenție credințele și obiceiurile rușilor și ucrainenilor, le compară cu cultura altor popoare slave și publică câteva lucrări majore care au contribuit nu numai la lingvistică, io și la folclor, istoria artei, etnografie și istoria culturală.

AA Potebnya era profund interesat de legătura dintre limbaj și gândire. Una dintre primele sale cărți, Thought and Language (1862), este dedicată acestei probleme. Aici AA Potebnya - și avea doar 26 de ani - nu numai că s-a arătat a fi un filosof al limbajului gânditor și matur, nu numai că a descoperit o pregătire uimitoare în studii speciale (de către autori interni și străini), dar și a formulat o serie de originale și propoziții teoretice profunde. Așadar, el scrie despre unitatea organică a materiei și forma cuvântului, insistând în același timp asupra distincției fundamentale dintre forma externă (sonorică) a cuvântului și cea internă (abia mulți ani mai târziu această prevedere a fost oficializată în lingvistică sub forma opunerii planului expresiei şi planului conţinutului). Explorând particularitățile gândirii, care, potrivit lui Potebnya, pot fi realizate numai în cuvânt, el distinge între tipurile de gândire poetică (figurativă, simbolică) și prozaică. AA Potebnya a conectat evoluția limbajului cu dezvoltarea gândirii.

În metoda creativă a lui A.A. Potebnya, atenția acordată celor mai mici fapte ale istoriei lingvistice a fost combinată organic cu interesul pentru întrebările fundamentale, fundamentale ale lingvisticii. El a fost profund interesat de istoria formării categoriilor de substantive și adjective, de opoziția unui nume și a unui verb în rusă și în alte limbi slave. El reflectă asupra întrebărilor generale ale originii limbii, asupra proceselor de actualizare a limbii în cursul dezvoltării sale istorice și asupra motivelor înlocuirii unor moduri de exprimare cu altele, mai perfecte. „Noile limbi”, a scris el într-una dintre lucrările sale, „sunt în general organe de gândire mai perfecte decât cele antice, pentru că primele conțin un capital de gândire mai mare decât cele din urmă”.

Pe vremea AA Potebnya, abordarea „atomică” a învățării limbilor străine a predominat; cu alte cuvinte, fiecare fapt, fiecare fenomen lingvistic a fost adesea considerat de la sine, izolat de ceilalți și de cursul general al dezvoltării lingvistice. Prin urmare, ideea lui Potebnya că „limbile au un sistem”, că acest sau acel eveniment din istoria unei limbi ar trebui studiat în conexiunile și relațiile sale cu ceilalți, a fost cu adevărat inovatoare, înaintea timpului său.

Gloria lui Potebnya, omul de știință, a supraviețuit mult mai mult decât Potebnya omului. Unele dintre lucrările sale au fost publicate postum (de exemplu, „Din note despre teoria literaturii” – în 1905, al treilea volum din „Note despre gramatica rusă” – în 1899, iar al patrulea – destul de recent, în 1941. ). Și până acum, oamenii de știință descoperă gânduri proaspete, idei originale în moștenirea creativă a marelui filolog, învață minuțiozitatea metodologică a analizei faptelor lingvistice.

Filolog, s-a născut în districtul Romensky din provincia Poltava, la 10 septembrie 1835, într-o familie nobiliară. La șapte ani, P. a fost trimis la gimnaziul Radom și, datorită acestei împrejurări, a învățat bine limba poloneză. În 1851, P. a intrat la Universitatea din Harkov, la Facultatea de Drept, dar în următorul 1852 a trecut la Istorie și Filologie. La universitate, a locuit într-un internat ca student la stat și ulterior și-a amintit cu plăcere de această perioadă a vieții sale și a găsit părți bune în căminul studențesc de atunci. La universitate P. a devenit aproape de studentul M. V. Negovsky; Negovsky avea o bibliotecă specială Mică Rusă, pe care o folosea și P.. Cadrele didactice de la acea vreme de la Universitatea din Harkov nu era genială. Limba rusă a fost citită de A. L. Metlinsky, după părerea lui P. o persoană amabilă și drăguță, dar un profesor slab. „Colecția sa de cântece populare din sudul Rusiei”, potrivit lui P., a fost prima carte care l-a învățat să privească îndeaproape fenomenele limbajului și nu există nicio îndoială că personalitatea frumoasă a lui Metlinsky și experimentele sale literare în limba rusă au influențat. P., linind dragostea in el la limba si literatura; În special, o colecție de cântece populare mici rusești compilată de Metlinsky a avut un efect benefic asupra lui P. La universitate, P. a ascultat doi slavi celebri, P.A. si N.A. Lavrovskikh, iar mai târziu și-a amintit cu recunoștință de ei ca consilieri științifici. P. a absolvit cursul la universitate în 1856 și, la sfatul lui P. A. Lavrovsky, a început să se pregătească pentru examenul de master. La un moment dat, a ocupat funcția de director de clasă la Gimnaziul I Harkov, dar în curând a fost numit profesor superior supranumerar de literatură rusă. La instrucțiunile lui N. A. Lavrovsky, P. s-a familiarizat cu lucrările lui Miklosich și Karadzic. După ce și-a susținut teza de master „Despre unele simboluri”, P. a fost numit adjunct la Universitatea din Harkov, cu demiterea unui profesor de gimnaziu, iar în 1861 i s-au încredințat cursuri teoretice de pedagogie; în acelaşi timp a fost secretarul Facultăţii de Istorie şi Filologie. Lucrarea sa de master a relevat în mod clar înclinația sa către studiul filosofic al limbajului și al poeziei și către definirea semnificațiilor simbolice în cuvinte. Această compoziție nu a evocat imitație; dar autorul însuși a apelat mai târziu la el de multe ori și, ulterior, și-a dezvoltat unele departamente cu mai multe detalii și profunzime de analiză științifică. Înclinaţia către studiul psihologic filozofic al structurii vorbirii şi istoriei limbajului a fost dezvăluită mai ales clar în amplul articol al lui P. „Gândire şi limbaj”, publicat în 1862 în „Jurnalul ministrului. Nar. Educaţia”. În 1892, după moartea lui P., această lucrare a fost republicată de văduva defunctului, M.F. M.S.Drinov.

În 1862 P. a fost trimis în străinătate pentru doi ani, dar în curând a ratat patria sa și s-a întors un an mai târziu. P. a vizitat ținuturile slave, a ascultat sanscrită din Weber și l-a cunoscut personal pe Miklosich. În acest moment, opiniile sale asupra importanței naționalismului în știință și viață erau deja destul de clar și distinct definite, așa cum arată mai multe scrisori mari de la P. către Belikov care au supraviețuit din acea vreme (ele sunt păstrate acum în manuscrisul Prof. .ME Khalansky).

Din 1863, P. a fost profesor asociat la Universitatea din Harkov. La aceasta, aproximativ, timpul include dezacordurile sale cu Peter A. Lavrovsky, a căror rămășiță literară a oferit o critică aspră a lui Lavrovsky asupra lui P. și a Rusiei antice " 1866 P. a scris un răspuns care nu a fost tipărit de editorul „Chtenii” O. M. Bodyansky și s-a păstrat în manuscrisele lui P.. În 1874 și-a susținut teza de doctorat la Universitatea din Harkov: „Din note de gramatică rusă”, în 2. părți; în 1875 a fost aprobat ca extraordinar și în același an în toamnă - profesor obișnuit. Teza a fost precedată de o serie de alte lucrări de filologie și mitologie: „Despre legătura unor idei” – în Filol. Note „1864”, „În acord deplin „și” Despre particularitățile sonore ale dialectelor ruse „(în” Philol. Note „1866),” Note despre Micul dialect rus „(ib. 1870),” Despre Dol și creaturile înrudite "(în" Antichities "Moscova. Arheol. General, vol. I) și" Pe luminile Kupala "(în" Buletinul Arheologic "1867). Aceste articole au adunat o mulțime de materiale faptice, au făcut multe concluzii valoroase. În special, mare - din lucrările timpurii P. - pentru filologi sunt „Însemnări despre Micul dialect rus”, iar pentru mitologi și etnografi – eseul „Despre sensul mitic al unor ritualuri și credințe.” 157 pagini) și cercetări asupra membrilor constitutivi ai propoziția și înlocuirile lor în limba rusă.A doua ediție a acestei disertații, revizuită și completată, a fost publicată în 1889. Această lucrare a fost foarte apreciată de IISreznevsky, AAKotlyarevsky, I. B. Yagich, V. I. Lamansky, A. S. Budilovici și I. V. Netushil. Aceste chemări sunt culese în cartea „În memoria lui A. A. Potebnya”, publicată în 1892 de Societatea istorică și filologică din Harkov. Sreznevski a fost uimit de erudiția lui P. și de inteligența lui largă. G. Yagich notează cunoștințele sale extinse, independența de gândire, minuțiozitatea și prudența în concluziile sale; Budilovici îl pune pe P. merituos lângă Jacob Grimm. G. Lamansky îl consideră mai înalt decât Miklosich, îl numește „unul dintre cele mai prețioase daruri ale educației ruse”, „profund cunoscător”, „înalt talentat”.

Din studiile filologice ulterioare ale lui P. sunt remarcabile: „Despre istoria sunetelor limbii ruse” - în 4 părți (1873-1886) și „Semnificațiile pluralului în rusă” (1888). În aceste studii, alături de remarci valoroase despre fonetică, există observații foarte importante despre compoziția lexicală a limbii ruse și, în legătură cu acestea, observații și studii etnografice. Dacă, conform foneticii limbii ruse mici, împreună cu lucrările lui P., se pot pune lucrările lui Miklosich, Ogonovski, P. Zhitetsky, atunci în raport cu studiul compoziției lexicale a limbii ruse mici P. .ocupă singurul loc, dincolo de comparații, aproape fără predecesori, cu excepția lui Maksimovici, și fără adepți, fără succesori. P. a dezvăluit secretele activității artistice a oamenilor în cuvinte individuale și în combinația lor de cântec. Un văl a fost ridicat din multe cuvinte întunecate, ascunzând importanța lor istorică și cotidiană.

De la studiul compoziției lexicale a limbii, mai rămâne un singur pas până la studiul poeziei populare, în principal al cântecelor, unde cuvântul își păstrează toată puterea și expresivitatea artistică, iar A.A., mai precis, - până la studiul poeticii populare. motive. Deja în 1877, într-un articol despre colecția de cântece a domnului Golovatsky, și-a exprimat și și-a dezvoltat părerea despre necesitatea unei baze oficiale pentru împărțirea cântecelor populare și în lucrările sale ulterioare subliniază peste tot dimensiunea cântecelor studiate și distribuie. le-a pe categorii și diviziuni în mărime...

Cu mâna ușoară a lui MA Maksimovici, care, în timp ce studia Lay of Igor's Campaign, a început să determine legătura istorică și poetică dintre sudul Rusiei din prezent cu sudul Rusiei pre-mongoleze în imagini, expresii și epitete poetice individuale, acest interesant lucrare pe scară largă a fost produsă de Potebney în notele la Cuvântul despre Regimentul lui Igor”, publicate în 1877. Recunoscând, ca mulți savanți, în „Lay” o lucrare personală și scrisă, el consideră improbabil ca aceasta să fie compusă conform la un șablon bizantino-bulgar sau alt gata făcut și indică o abundență de elemente de poezie populară. Determinând asemănările dintre Laic și operele literaturii orale, P., pe de o parte, explică unele dintre pasajele întunecate ale Laicului, iar pe de altă parte, ridică unele motive popular-poetice la un timp nu mai târziu de sfârșitul secolului al XII-lea și aduce astfel o anumită proporție de cronologie în studiul unor aspecte ale poeziei populare precum simbolismul și paralelismul.

În anii 1880. P. a publicat un studiu foarte amplu: „Explication of Little Russian and Related Folk Songs”, în două volume. Primul volum (1883) a inclus vesnyanki, al doilea (1887) colinde. Pentru oricine se angajează serios în studiul poeziei populare, aceste lucrări ale lui P. sunt extrem de importante, după metoda cercetării științifice, după materialul adunat și examinat și concluziile științifice făcute pe baza acestui material. Pe lângă lucrările și cercetările pur științifice, o ediție excelentă a lucrărilor Micului scriitor rus G.F.Kvitka (Harkov. 1887 și 1889) a fost publicată sub redacția lui P. lucrările lui Artyomovsky-Gulak, bazate pe manuscrisul original al autorul, respectându-și ortografia, și în „Kiev Starin” din 1890 au fost publicate Cărți mici de medicină rusă din secolul al XVIII-lea.

Viața de muncă neobosită și poate și alte circumstanțe l-au îmbătrânit pe P. dincolo de anii lui. Cu aproape fiecare răceală ușoară, bronșita lui a recidivat. Din toamna anului 1890 si pe tot parcursul iernii P. s-a simtit foarte rau si aproape nu a putut iesi din casa; totuși, nevrând să-i priveze pe studenți de cursurile sale, i-a invitat la el acasă și a citit din partea a treia a Notelor sale despre gramatica rusă, deși lectura era deja vizibil obosită de el. Această a treia parte a „Notelor” l-a preocupat în mod deosebit pe P. și nu a încetat să lucreze la ea până la ultima ocazie, în ciuda bolii sale. O călătorie în Italia, unde a petrecut două luni de vară în 1891, l-a ajutat oarecum și, întorcându-se la Harkov, a început să țină prelegeri la universitate în septembrie, dar a murit la 29 noiembrie 1891.

În lucrările sale postume, au fost multe (douăzeci de mape) lucrări voluminoase și valoroase despre istoria limbii ruse și despre teoria literaturii. Cea mai prelucrată lucrare este al treilea volum al „Note despre gramatica rusă” - un eseu filozofic care vorbește despre sarcinile lingvisticii, despre naționalismul în știință, despre dezvoltarea cuvântului rus în legătură cu gândirea rusă, despre umanitatea generalului. concepte etc. Aceste note au fost publicate în 1899 ca al 3-lea volum. O privire de ansamblu asupra conținutului a fost oferită de domnul Hartsiev în cea de-a 5-a ediție a „Proceedings of the Pedagogic Department of the Harkov Historical and Philological Society” (1899).

Majoritatea materialelor rămase după P. pot fi împărțite în trei secțiuni: materiale pentru etimologie (vocabular), pentru gramatică și note mixte.

Printre altele, manuscrisele conțineau o traducere a unei părți din Odiseea în limba rusă mică de dimensiunea originalului. Judecând după fragmente, P. a vrut să dea o traducere într-o limbă pur populară, apropiată de stilul lui Homer; și de aceea începutul traducerii pe care a făcut-o este o lucrare foarte interesantă atât din punct de vedere literar cât și științific.

Ca profesor, A.A. Potebnya era foarte respectat. Ascultătorii au văzut în el o persoană profund devotată științei, muncitoare, conștiincioasă și talentată. Fiecare dintre prelegerile sale a sunat o convingere personală și a dezvăluit o atitudine originală față de subiectul de cercetare, gândit și simțit.

Timp de 12 ani (1877-1890) P. a fost președintele Societății Istorice și Filologice de la Universitatea din Harkov și a contribuit foarte mult la dezvoltarea acesteia.

După moartea lui Potebnya au fost publicate articolele sale: „Limbă și naționalitate” în „Buletinul Europei” (1893, sept.); „Din o prelegere despre teoria literaturii: fabulă, proverb, proverb” (1894); analiza tezei de doctorat a domnului Sobolevsky (în „Proceedings of the Academy of Sciences”, 1896); al 3-lea volum. „Note despre gramatica rusă” (1899).

Studiile lingvistice ale lui Potebnya, în special lucrarea sa principală - „Însemnări”, în ceea ce privește abundența conținutului faptic și a modului de prezentare, aparțin celor greu accesibile, chiar și pentru specialiști, și de aceea explicarea lor științifică în forme publice are o importanță considerabilă. În acest sens, pe primul loc îl ocupă lucrările prof. D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky: „Potebnya, ca lingvist și gânditor”, „Limbă și artă”, „Despre psihologia creativității artistice”. O popularizare comparativ mai simplificată a concluziilor lui Potebnya este broșura domnului Vetukhov „Limbă, poezie, artă”. O privire de ansamblu și o evaluare a lucrărilor etnografice ale lui Potebnya a fost oferită de prof. N. Sumtsov în volumul 1 din „Mica etnografie rusă modernă”.

Colecția de articole și necrologie despre Potebna a fost publicată de Kharkov Istor.-Filol. Societatea în 1892; Indexuri bibliografice ale articolelor lui Potebnya: Sumtsova - în 3 volume. „Colecția Ist.-Phil. General 1891, Voltaire - în 3 volume. Colecția de Științe Acad. 1892 și cel mai detaliat Vetukhov - 1898 - în „Rus. Filol. Vestn. ", Cartea 3-4. Din articolele publicate după publicarea cărții "În memoria lui A. A. Potebnya", publicată de Khark. Ovsyaniko-Kulikovsky în „Kiev. Vechiul „1903, NF Sumtsov Ave. - în 1 volum”. Harkov. Universitatea „1903, V. I. Khartsiev - în numărul V.” Proceedings of Pedagogical. Departamentul „1899, A. V. Vetukhov - în” rusă. Filol. Buletinul „1898, orașul Kashmensky în „Munca pașnică” în 1902, Prințul I și V. I. Khartsiev în „Munca pașnică” în 1902, cărțile 2-3.

Prof. N.F.Sumtsov.

(Polovtsov)

Potebnya, Alexander Afanasevici

om de știință celebru; Mic rus după origine și simpatii personale, gen. 10 septembrie 1835 într-o familie nobilă săracă din districtul Pomensky din provincia Poltava; a studiat la gimnaziul Radom și la Universitatea din Harkov în cadrul Facultății de Istorie și Filologie. La Universitatea P. a folosit sfaturile și manualele lui P. și N. Lavrovsky și a fost parțial sub influența prof. Metlinsky, un mare admirator al limbii și poeziei Little Russian și un student al lui Negovsky, unul dintre cei mai timpurii și zeloși colecționari de Little Russian Songs. În tinerețe, P. a adunat și cântece populare; unele dintre ele au fost incluse în „Proceedings of the Ethnico-Artistic Exp”. Chubinsky. După ce a petrecut o scurtă perioadă ca profesor de literatură rusă la gimnaziul I Harkov, P., și-a susținut teza de master: „Despre unele simboluri în poezia populară slavă” (1860), a început să țină prelegeri la Universitatea din Harkov, mai întâi ca asociat, apoi ca profesor. În 1874 și-a susținut teza de doctorat: „Din note de gramatică rusă”. A fost președintele Societății Istorice și Filologice din Harkov și membru corespondent al Academiei de Științe. A murit la Harkov la 29 noiembrie 1891. Necrologurile sale foarte sincere au fost publicate de profesorii V.I. Lamansky, M.S.Drinov, A.S. Budilovici, M. M. Alekseenkom, M. E. Khalansky, H. F. Sumtsov, B. M. Lyapunov, D. I. Bagaley și mulți alții. alții; au fost culese de Societatea Istorică și Filologică din Harkov și publicate în 1892 ca o carte separată. Pentru alte date bibliografice despre P., vezi Materiale pentru istoria Universității din Harkov, N. Sumtsova (1894). O prezentare accesibilă publicului a prevederilor lingvistice ale P. este dată într-un articol amplu al prof. D. N. Ovsyaniko-Kulakovsky: „P. ca lingvist-gânditor” (în „Kiev Starina”, 1893, și separat). Pentru o trecere în revistă detaliată a lucrărilor etnografice ale lui P. și evaluarea lor, vezi numărul 1. „Mica etnografie rusă modernă” N. Sumtsov (p. 1 - 80). Pe lângă disertațiile menționate mai sus, P. a scris: „Gândirea și limbajul” (un număr de articole în „Zhurn. . Notes”, 1864, numărul III), „Despre sensul mitic al unor ritualuri și credințe” (în 2 și 3 cărți." Lecturi de la Moscova. General. Istorie și Antic. ", 1865)," Două studii despre sunetele limbii ruse "(în" Filolog. Note ", 1864-1865)," Despre cota și creaturi asemănătoare la acesta „(în” Antichitate „Societatea de arheologie din Moscova”, 1867, vol. II), „Însemnări despre micul dialect rus” (în „Însemnări filologice”, 1870 și separat, 1871), „La istoria sunetelor a limbii ruse” (1880-86), analiza cărții lui P. Zhitetsky: „Recenzia istoriei sonore a micului dialect rus” (1876, în „Raportul culegerii premiilor Uvarov”), „Cuvântul despre campania lui Igor” (text și note, în „Filolog. Note”, 1877 -78, și separat), analiza „Cântecelor Narodn ale Rusiei Galice și Ugrice”, Golovatsky (în 21 „Despre raportul despre premiile Uvarov”, 37 de volume.” Note ale Academiei de Științe „, 1878),” Explicații de Little Russian și înrudite cântece populare „(1883-87), etc. Sub ed. Au fost publicate lucrările lui GF Kvitka (1887-90) și „Basme, proverbe etc., înregistrate de II Mandzhura (în Colecția de istorie-filolog. Societatea Harkovului”, 1890). Au fost publicate și următoarele articole: „ Din prelegeri despre teoria literaturii. Fable, Proverb, Saying "(Harkov, 1894; un studiu excelent asupra teoriei literaturii), o trecere în revistă a lucrării lui A. Sobolevsky:" Eseuri din istorie. Rusă lang. "(în 4 kn." Izvestia a departamentului de rusă. lang. și cuvinte. Imp. acad. științe ", 1896) și un articol filosofic amplu:" Limbă și naționalitate "(în" Vestnik Evropy ", 1895, Sept.) Cercetări științifice foarte mari și valoroase ale lui P. au rămas neterminate în manuscrise. V. I. Khartsiev, care a analizat materialele postume ale lui P., spune: „Totul poartă pecetea unei ruperi bruște. Impresia generală a vizionarii lucrărilor lui P. poate fi exprimată prin micul proverb rusesc: o vechirenka este pe masă, iar moartea este în spatele umerilor... Există o serie de întrebări care sunt cele mai interesante în noutatea lor și strict soluție științifică, probleme care au fost deja rezolvate, dar așteptau doar ultima finalizare.” societatea istorico-filologică a oferit succesorilor lui P. publicarea treptată a principalelor cercetări manuscrise ale lui P.; mai târziu Academia de Științe și-a exprimat disponibilitatea de a acorda o subventie pentru publicare. Aceste propuneri nu au fost acceptate, iar pretioasele cercetari ale lui P. asteapta inca publicarea. Cea mai prelucrata lucrare a lui P. este Volumul III „ Note despre gramatica. „Aceste note sunt in stransa legatura cu P. Lucrarea timpurie a lui „Gândire și limbaj.” iată structura veche a gândirii ruse și tranzițiile sale la dispozitivele complexe ale limbajului și gândirii moderne. este „istoria gândirii ruse sub iluminarea cuvântului rus”. Această lucrare majoră P. după moartea sa a fost rescrisă și parțial editată de studenții săi, așa că este în general destul de pregătită pentru publicare. La fel de voluminoasă, dar mult mai puțin terminată, o altă lucrare a lui P. - „Note de teoria literaturii”. Aici se face o paralelă între cuvânt și operă poetică, pe măsură ce fenomene omogene, definiții ale poeziei și prozei, semnificațiile acestora pentru autori și pentru public, se consideră în detaliu inspirația, analize precise ale metodelor creativității mitice și poetice. sunt acordate și, în cele din urmă, se alocă mult spațiu diverselor forme de alegorie poetică și peste tot se găsește erudiția neobișnuit de bogată a autorului și puncte de vedere destul de originale. În plus, P. a lăsat un material mare de vocabular, multe note despre verb, o serie de mici articole istorico-literare și cultural-sociale și note care mărturisesc versatilitatea intereselor sale mentale (despre L. Tolstoi, VF Odoevsky, Tyutchev, naționalism etc.), experiența originală a traducerii „Odiseei” în limba rusă mică. Potrivit lui V. I. Lamansky, „un cercetător atent și original al limbii ruse, P. aparținea unei galaxii foarte mici cu cele mai mari și originale figuri ale gândirii și științei ruse”. Studiul aprofundat al laturii formale a limbajului merge cu P. alături de o înțelegere filozofică, cu dragoste de artă și poezie. O analiză subtilă și minuțioasă, dezvoltată pe lucrări filologice speciale, a fost aplicată cu succes de P. etnografiei și studiului cântecelor populare mici rusești, în principal colinde. Influența lui P., ca persoană și ca profesor, a fost profundă și benefică. Prelegerile sale au cuprins un bogat depozit de informații, atent gândite și verificate critic, s-a auzit o pasiune personală vie pentru știință, s-a găsit peste tot o viziune originală asupra lumii, care se baza pe o atitudine extrem de conștiincioasă și sinceră față de personalitatea persoanei și personalitatea colectivă. a poporului.

N. Sumtsov.

(Brockhaus)

Potebnya, Alexander Afanasevici

Filolog, critic literar, etnograf. Gen. în familia unui mic nobil. A studiat la un gimnaziu clasic, apoi la Universitatea Harkov la Facultatea de Istorie și Filologie. După absolvire, a predat literatură la gimnaziul din Harkov. În 1860 și-a susținut lucrarea de master „Despre unele simboluri în poezia populară slavă...” În 1862 a primit o călătorie științifică în străinătate, unde a stat un an. În 1874 și-a susținut teza de doctorat „Din note despre gramatica rusă”. În 1875 a primit catedra de istoria limbii și literaturii ruse la Universitatea din Harkov, pe care a deținut-o până la sfârșitul vieții. P. a fost, de asemenea, președintele Societății istorice și filologice din Harkov și membru corespondent al Academiei de Științe. În 1862, în „Jurnalul Ministerului Învățământului Public” au apărut o serie de articole de P., care au fost apoi combinate în cartea „Gândire și limbaj”. În 1864, lucrarea sa „Despre legătura anumitor reprezentări în limbaj” a fost publicată în „Însemnări filologice”. În 1874 a fost publicat primul volum din „Din note despre gramatica rusă”. În 1873-1874 în „ZhMNP” a publicat partea I „Despre istoria sunetelor limbii ruse”, în 1880-1886 părțile a 2-a, a 3-a și a 4-a. („Buletinul filologic rus”), în 1882-1887 - „Explications of Little Russian Songs and Related Folk Songs” în 2 vol. Cu toate acestea, o parte semnificativă a lucrării lui P. a fost publicată după moartea sa. Eliberat: 3 hh. „Din note despre gramatica rusă”; „Din prelegeri despre teoria literaturii” (întocmit din notele ascultătorilor); „Din însemnări despre teoria literaturii”; „Proiect de note despre Lev Tolstoi și Dostoievski” („Întrebări de teorie și psihologie a creativității”, vol. V, 1913).

Activitatea a-a-a a lui P. acoperă 60-80 de ani. Printre curentele literare ale acelei epoci, P. stă singur. Atât sociologismul burghez al școlii cultural-istorice (Pypin și alții), cât și pozitivismul burghez al metodei comparativ-istorice a lui Veselovsky îi sunt străine. Școala mitologică a avut o influență binecunoscută asupra lui P. În lucrările sale, el acordă un loc destul de proeminent mitului și relației acestuia cu cuvântul. P. critică însă concluziile extreme la care au ajuns susținătorii școlii mitologice. În studiile literare și lingvistice ruse din acea epocă, P. a fost fondatorul direcției psihologice subiective. Rădăcinile filozofice ale acestei teorii subiectiv-idealiste merg înapoi, prin Humboldt, până la filosofia idealistă germană, cap. arr. la filosofia lui Kant, agnosticismul, respingerea posibilității de a cunoaște esența lucrurilor și de a reprezenta lumea reală în imagini poetice pătrund în întreaga viziune asupra lumii a lui P. Esența lucrurilor, din punctul său de vedere, nu este cognoscibilă. Cunoașterea se ocupă cu un haos de senzații senzoriale în care o persoană aduce ordine. Cuvântul joacă un rol important în acest proces. „Numai conceptul (și în același timp cuvântul, ca condiție necesară) introduce ideea de legalitate, necesitate, ordine în lumea cu care o persoană se înconjoară și pe care este destinat să o accepte ca reală” („ Gândire și limbaj”, p. 131) ...

De la agnosticism, P. trece la principiile de bază ale idealismului subiectiv, afirmând că „lumea ne apare doar ca un curs de schimbări care se petrec în noi înșine” („Din Note despre teoria literaturii”, p. 25). Prin urmare, apropiindu-se de procesul de cunoaștere, Potebnya limitează acest proces la cunoașterea lumii interioare a subiectului.

În vederile despre limbaj și poezie, acest idealism subiectiv s-a manifestat ca un psihologism pronunțat. Punând întrebările de bază ale lingvisticii, P. caută soluții pentru ele în psihologie. Numai prin apropierea lingvisticii de psihologie, este posibil, potrivit lui P., dezvoltarea fructuoasă a ambelor științe. P. consideră că psihologia lui Herbart este singura psihologie științifică. Potebnya își bazează lingvistica pe teoria reprezentărilor a lui Herbart, considerând formarea fiecărui cuvânt ca un proces de apercepție, judecată, adică o explicație a noului cunoscut prin ceea ce era cunoscut anterior. Recunoscând forma generală a cunoașterii umane pentru a explica noul cunoscut cunoscut anterior, P. din cuvânt întinde firele către poezie și știință, considerându-le ca un mijloc de cunoaștere a lumii. Totuși, în gura idealistului subiectiv P. poziția conform căreia poezia și știința sunt o formă de cunoaștere a lumii are cu totul alt sens decât în ​​gura unui marxist. Singurul scop atât al lucrărilor științifice, cât și al celor poetice este, după părerile lui P., „o modificare a lumii interioare a omului”. Poezia pentru P. este un mijloc de a cunoaște nu lumea obiectivă, ci doar cea subiectivă. Arta și cuvântul sunt mijloacele de unificare subiectivă a percepțiilor senzoriale disparate. Imaginea artistică nu reflectă lumea care există independent de conștiința noastră; această lume, din punctul de vedere al lui P., nu este cognoscibilă, denotă doar o parte din lumea subiectivă a artistului. Această lume subiectivă a artistului, la rândul său, nu este cognoscibilă pentru alții și nu este exprimată, ci doar denotată într-un mod artistic. O imagine este un simbol - o alegorie - și este valoroasă doar pentru că fiecare își poate pune conținutul subiectiv în ea. Înțelegerea reciprocă este în esență imposibilă. Orice înțelegere este în același timp o neînțelegere. Această abordare subiectiv-idealistă a artei, luarea în considerare a imaginii doar ca simbol, ca predicat constant la subiecții variabili, îl conduc pe P. în teoria poeziei la psihologism, la studiul psihologiei creativității și al psihologiei percepției. .

Nu vom găsi o prezentare sistematică a opiniilor lui P. asupra literaturii în scrierile sale, prin urmare, prezentarea opiniilor sale asupra literaturii este o anumită dificultate. Trebuie să prezentăm sistemul lui P., bazat pe lucrările sale lingvistice, notițe brute și prelegeri, scrise de studenți și publicate după moartea lui P..

Pentru a înțelege esența părerilor lui P. asupra poeziei, trebuie mai întâi să vă familiarizați cu părerile sale asupra cuvântului.

Dezvoltând în principal punctele de vedere ale lingvistului german Humboldt asupra limbajului ca activitate, P. consideră limba ca un organ de creare a gândirii, ca un factor puternic de cunoaștere. De la cuvânt ca cea mai simplă operă poetică P. merge la opere de artă complexe. Analizând procesul de formare a unui cuvânt, P. arată că prima etapă a formării unui cuvânt este o simplă reflectare a sentimentelor în sunet, apoi vine conștientizarea sunetului și, în final, a treia etapă - conștientizarea conținutului gândit în sunet. Din punctul de vedere al lui Potebnya, fiecare cuvânt are două conținuturi. Una dintre ele, după apariția cuvântului, este uitată treptat. Acesta este sensul său etimologic cel mai apropiat. Conține o singură caracteristică din întreaga varietate de caracteristici ale unui obiect dat. Deci, cuvântul „masă” înseamnă doar cel poziționat, cuvântul „fereastră” - de la cuvântul „ochi” - înseamnă unde se privește sau unde trece lumina și nu conține nici un indiciu nu numai a unui cadru, ci chiar și a conceptului de deschidere. Acest sens etimologic al cuvântului P. numește formă internă. În esență, nu este conținutul unui cuvânt, ci doar un semn, un simbol prin care ne gândim la conținutul propriu-zis al cuvântului: poate cuprinde cele mai diverse atribute ale unui obiect. De exemplu: cum se numea negrul negru sau albastru deschis? Dintre imaginile cu corbi sau un porumbel, care sunt în centrul mai multor caracteristici, a fost evidențiată una, și anume culoarea lor, iar această caracteristică a fost numită culoarea nou cunoscută.

Cunoaștem un obiect necunoscut nouă cu ajutorul apercepției, adică îl explicăm prin experiența noastră anterioară, prin stocul de cunoștințe pe care le-am stăpânit deja. Forma internă a unui cuvânt este un mijloc de apercepție tocmai pentru că exprimă o trăsătură generală caracteristică atât explicatului, cât și explicativului (experiența anterioară). Exprimând această trăsătură comună, forma interioară acționează ca un mediator, ca ceva al treilea între două fenomene comparate. Analizând procesul psihologic al apercepţiei, P. îl identifică cu procesul judecăţii. Forma interioară este relația dintre conținutul gândirii și conștiința, arată cum o persoană își vede propriul gând ... Deci, gândul unui nor a fost prezentat oamenilor sub forma unuia dintre semnele sale - și anume că absoarbe apa sau o revarsă din sine, de unde cuvântul „nor” [(rădăcină „tu” - a bea, a turna), „Gând și limbaj”].

Dar dacă cuvântul este un mijloc de apercepție, iar apercepția în sine nu este. că altul decât o judecată, atunci un cuvânt, indiferent de combinația lui cu alte cuvinte, este tocmai expresia unei judecăți, o cantitate cu doi termeni formată dintr-o imagine și reprezentarea ei. În consecință, forma internă a unui cuvânt, care exprimă un singur semn, nu are sens în sine, ci doar ca formă (nu întâmplător P. a numit-o formă internă), a cărei imagine senzorială intră în conștiință. Forma interioară indică doar toată bogăția imaginii senzoriale, conținută în obiectul cunoscut și în afara conexiunii cu acesta, adică în afara judecății, nu are sens. Forma interioară este importantă doar ca simbol, ca semn, ca substitut pentru întreaga diversitate a imaginii senzoriale. Această imagine senzorială este percepută de fiecare în moduri diferite, în funcție de experiența sa și, prin urmare, cuvântul este doar un semn în care fiecare pune conținut subiectiv. Conținutul care este conceput de același cuvânt este diferit pentru fiecare persoană, prin urmare nu există și nu poate exista o înțelegere completă.

Forma interioară, exprimând unul dintre semnele imaginii senzoriale percepute, nu numai că creează unitatea imaginii, ci dă și cunoașterea acestei unități; „Nu este o imagine a unui obiect, ci o imagine a unei imagini, adică o reprezentare”, spune P. Evidențiind o trăsătură, cuvântul generalizează percepțiile senzoriale. Acționează ca un mijloc de a crea unitatea imaginii senzoriale. Dar cuvântul, pe lângă crearea unității imaginii, dă și cunoașterea comunității sale. Copilul numește percepții diferite ale mamei cu același cuvânt „mamă”. Conducând o persoană la conștiința unității imaginii senzoriale, apoi la conștiința comunității sale, cuvântul este un mijloc de cunoaștere a realității.

Analizând cuvântul, P. deci. arr. ajunge la următoarele concluzii: 1. Cuvântul este format din trei elemente: formă exterioară, adică sunet, formă internă și sens. 2. Forma interioară exprimă o trăsătură între cele comparate, adică între obiectele nou cunoscute și cele anterior cunoscute. 3. Forma interioară acționează ca un mijloc de percepție, apercepția este aceeași judecată, prin urmare forma interioară este o expresie a judecății și este importantă nu în sine, ci doar ca semn, simbol al sensului unui cuvânt, care este subiectivă. 4. Forma interioară, exprimând un semn, dă conștiința unității și comunității imaginii senzoriale. 5. Uitarea treptată a formei interioare transformă cuvântul dintr-o operă poetică primitivă într-un concept. Analizând simbolurile poeziei populare, examinând forma lor internă, P. ajunge la concluzia că necesitatea refacerii formei interne uitate a fost unul dintre motivele formării simbolurilor. Kalina a devenit un simbol al unei fete, deoarece fata este numită roșie - prin unitatea ideii principale a luminii focului în cuvintele „fată”, „roșu”, „viburnum”. Studiind simbolurile poeziei populare slave, P. le aranjează după unitatea conceptului de bază cuprins în numele lor. P. prin cercetări etimologice amănunțite arată cum au convergit creșterea arborelui și a genului, a rădăcinii și a tatălui, a frunzei late și a minții mamei, găsind o potrivire în limbă.

De la cuvântul primitiv, cuvântul ca cea mai simplă operă poetică, P. trece la căi, la sinecdocă, la epitet și metonimie, la metaforă, la comparație, iar apoi la fabulă, proverb și proverb. Analizându-le, el caută să arate că cele trei elemente inerente cuvântului primitiv ca operă poetică elementară sunt esența integrală a operelor poetice în general. Dacă într-un cuvânt avem o formă exterioară, o formă interioară și un sens, atunci în orice operă poetică trebuie să distingem și formă, imagine și sens. „Unitatea sunetelor articulate (forma exterioară a unui cuvânt) corespunde formei exterioare a unei opere poetice, prin care ar trebui să se înțeleagă nu un sunet, ci și o formă verbală în general, semnificativă în părțile sale constitutive” (Note despre Teoria literaturii, p. 30). O reprezentare (adică o formă internă) într-un cuvânt corespunde unei imagini (sau unei anumite unități de imagini) într-o operă poetică. Sensul unui cuvânt corespunde conținutului unei opere poetice. Prin conținutul unei opere de artă, P. înseamnă acele gânduri care sunt evocate la cititor într-un mod dat, sau cele care servesc drept bază autorului pentru a crea o imagine. Imaginea unei opere de artă, ca și forma interioară într-un cuvânt, este doar un semn al acelor gânduri pe care autorul le-a avut la crearea imaginii, sau cele care apar în cititor atunci când a perceput-o. Imaginea și forma unei opere de artă, precum și forma exterioară și interioară din cuvânt, constituie, după P., o unitate indisolubilă. Dacă legătura dintre sunet și sens se pierde în conștiință, atunci sunetul încetează să mai fie o formă exterioară în sensul estetic al cuvântului. Deci ex. pentru a înțelege comparația „apa curată curge într-un râu curat și iubirea credincioasă într-o inimă credincioasă” ne lipsește legitimitatea relației dintre forma exterioară și sensul. Legătura legală dintre apă și iubire se va stabili doar atunci când va exista ocazia, fără a face un salt, de a trece de la unul dintre aceste gânduri la altul, când, de exemplu. în minte va exista o legătură de lumină ca unul dintre epitetele apei cu iubirea. Aceasta este tocmai forma interioară uitată, adică sensul simbolic al imaginii apei exprimată în primul cuplet. Pentru ca compararea apei cu iubirea sa aiba valoare estetica este necesara refacerea acestei forme interioare, legatura dintre apa si iubire. Pentru a clarifica acest gând, Potebnya citează un cântec de primăvară ucrainean, unde o roată de șofran se uită de sub tynu. Dacă percepi doar forma exterioară a acestui cântec, i.e. Adică, să-l înțelegi la propriu, va fi o prostie. Dacă forma interioară este restabilită și roata galbenă de șofran este conectată cu soarele, atunci cântecul capătă semnificație estetică. Deci, într-o operă poetică avem aceleași elemente ca într-un cuvânt, relațiile dintre ele sunt similare cu relațiile dintre elementele cuvintelor. Imaginea indică conținutul, este un simbol, un semn, forma exterioară este indisolubil legată de imagine. La analiza cuvântului s-a arătat că acesta este pentru P. un mijloc de apercepție, cunoaștere a necunoscutului prin cunoscut, o expresie a judecății. O piesă de artă complexă este același mijloc de cunoaștere. În primul rând, este necesar ca însuși creatorul-artist să-și formeze gândurile. O operă de artă nu este atât o expresie a acestor gânduri, cât un mijloc de a crea gânduri. Punctul de vedere al lui Humboldt conform căruia limbajul este o activitate, un organ de formare a gândirii, P. se extinde asupra oricărei opere poetice, arătând că o imagine artistică nu este un mijloc de exprimare a unui gând gata făcut, ci, ca un cuvânt, joacă un rol uriaș. rol în crearea acestor gânduri. În cartea sa „Din prelegeri despre teoria literaturii” P., împărtășind părerile lui Lessing cu privire la definirea esenței poeziei, critică ideea sa că o afirmație morală, moralitatea, precede crearea unei fabule în mintea artistului. "Aplicat la limbaj, acest lucru ar însemna că cuvântul înseamnă mai întâi o serie de lucruri, de exemplu un tabel în general, și apoi acest lucru în special. Cu toate acestea, omenirea ajunge la astfel de generalizări de multe milenii", spune P. Then el arată că artistul nu se străduieşte întotdeauna să conducă cititorul la moralizare. Scopul imediat al poetului este un punct de vedere hotărât asupra unui caz special real - pe un subiect psihologic (întrucât o imagine este expresia unei judecăți) - prin compararea acesteia cu un altul, tot un caz special, povestit în fabulă - cu o predicat psihologic. Acest predicat (imaginea conținută în fabulă) rămâne neschimbat, dar subiectul se schimbă, deoarece fabula se aplică unor cazuri diferite.

Imaginea poetică, datorită alegoriei sale, datorită faptului că este un predicat constant la multe subiecte variabile, face posibilă înlocuirea unei mase de gânduri diverse cu cantități relativ mici.

Procesul de creare a oricărei, chiar și a celei mai complexe lucrări a lui P. o aduce sub următoarea schemă. Ceva neclar pentru autor, existând sub forma unei întrebări ( X), în căutarea unui răspuns. Autorul poate găsi răspunsul doar în experiența anterioară. Să-l desemnăm pe acesta din urmă cu „A”. Din „A” sub influență X totul împinge pentru asta X nepotrivit, legatul este atras, acesta din urmă este combinat în imaginea lui „a”, și are loc o judecată, adică creația unei opere de artă. Analizând lucrările lui Lermontov „Trei palmieri”, „Vânză”, „Crana Palestinei”, „Un erou al timpului nostru”, P. arată cum același lucru, chinuindu-l pe poet, este întruchipat în imagini diferite. Acest X, cunoscut de poet este ceva extrem de complex în raport cu imaginea. Imaginea nu se epuizează niciodată X."Putem spune că X este inexprimabil la poet că ceea ce numim expresie este doar o serie de încercări de a desemna aceasta X, și să nu-l exprim”, spune P. („Din prelegeri despre teoria literaturii”, p. 161).

Percepția unei opere de artă este similară cu procesul de creativitate, doar în ordine inversă. Cititorul înțelege opera atât de mult cât participă la crearea ei. Astfel, imaginea servește doar ca mijloc de transformare a unui alt conținut independent care se află în mintea celui care înțelege. Imaginea este importantă doar ca alegorie, ca simbol. „O operă de artă, ca un cuvânt, nu este atât o expresie, cât un mijloc de a crea gândire, scopul ei, ca și cuvintele, este de a produce o anumită dispoziție subiectivă atât în ​​vorbitorul însuși, cât și în cel care înțelege”, spune. P. (Gândire și limbaj, p. 154) ...

Această alegorie a imaginii poate fi de două feluri. În primul rând, alegoria într-un sens apropiat, adică portabilitatea, metaforicitatea, atunci când imaginea și sensul se referă la fenomene care sunt îndepărtate unul de celălalt, cum ar fi, de exemplu. natura exterioară și viața umană. În al doilea rând, tipicitatea artistică, când o imagine în gândire devine începutul unei serii de imagini similare și omogene. Scopul operelor poetice de acest fel, și anume generalizarea, este atins atunci când cel care înțelege recunoaște familiarul din ele. „Exemple abundente de astfel de cunoaștere cu ajutorul tipurilor create de poezie sunt prezentate de viața (adică, aplicarea) tuturor lucrărilor remarcabile ale noii literaturi ruse, de la „Minor” până la satirul Saltykov” („Din note despre teorie de Literatură”, p. 70).

Forma interioară din cuvânt dă conștiința unității și comunității imaginii senzoriale, adică a întregului conținut al cuvântului. Într-o operă de ficțiune, acest rol de unificator, de colector de diverse interpretări, diverse conținuturi subiective este îndeplinit de imagine. Imaginea este unică și împreună infinită, infinitul ei constă tocmai în imposibilitatea de a determina cât și ce conținut va fi pus în ea de către perceptor.

Poezia, după părerea lui P., compensează imperfecțiunea gândirii științifice. Știința, din punctul de vedere al agnosticului P., nu poate da cunoaștere a esenței obiectelor și a întregului tablou al lumii, întrucât fiecare fapt nou care nu este inclus în sistemul științific, după P., îl distruge. Poezia, pe de altă parte, dezvăluie armonia lumii de neatins pentru cunoașterea analitică, ea indică această armonie cu imaginile sale concrete, „înlocuind unitatea conceptului cu unitatea reprezentării, ea răsplătește într-un fel pentru imperfecțiunea gândirea științifică și satisface nevoia înnăscută a omului de a vedea întregul și perfect pretutindeni” („Gândirea și limbajul”).

Pe de altă parte, poezia pregătește știința. Cuvântul, care a fost inițial cea mai simplă operă poetică, se transformă într-un concept. Arta, din punctul de vedere al lui P., „este procesul de obiectivare a datelor inițiale ale vieții mentale, în timp ce știința este procesul de obiectivare a artei” (Gândirea și Limbajul, p. 166). Știința este mai obiectivă, din punctul de vedere al lui P., decât arta, întrucât baza artei este imaginea, a cărei înțelegere este de fiecare dată subiectivă, în timp ce baza științei este conceptul, care este alcătuit din trăsături ale imaginii obiectivate în cuvânt. Însuși conceptul de obiectivitate este interpretat de P. din poziții subiectiv-idealiste. Obiectivitatea sau adevărul, după părerea lui P., nu este o reflectare corectă a lumii obiective de către noi, ci doar „o comparație a gândirii personale cu una comună” („Gândirea și limbajul”).

Poezia și știința ca diferite tipuri de gândire umană ulterioară au fost precedate de stadiul gândirii mitice. Un mit este, de asemenea, un act de cunoaștere, adică o explicație X prin totalitatea celor cunoscute anterior. Dar în mit, nou-cunoscutul este identificat cu cel anterior. Întreaga imagine este transferată la valoare. Deci ex. omul primitiv a pus un semn egal între fulger și șarpe. În poezie, formula fulger - un șarpe capătă caracter de comparație. În gândirea poetică, o persoană distinge ceea ce este nou cunoscut de ceea ce a fost cunoscut anterior. „Apariția unei metafore în sensul conștiinței eterogenității imaginii și sensului este prin urmare dispariția mitului” („Din Note despre teoria literaturii”, p. 590). Acordând o mare importanță mitului ca primă etapă a gândirii umane, din care apoi crește poezia, P. este însă departe de concluziile extreme la care au ajuns reprezentanții școlii mitologice în persoana cercetătorului german M. Müller și a savantului rus Afanasyev. . P. critică opinia lor că sursa mitului ar fi fost metafore neînțelese.

Construindu-și poetica pe o bază psihologică și lingvistică, considerând cuvântul nou creat drept cea mai simplă operă poetică și întinzând fire de la el la opere de artă complexe, P. a făcut eforturi colosale pentru a aduce sub schemă toate tipurile de tropi și opere de artă complexe. al judecății, descompune ceea ce este cunoscut în cel dintâi cunoscut și mijlocul de cunoaștere este imaginea. Nu întâmplător analiza operelor poetice de către P. nu a depășit analiza formelor sale cele mai simple: fabule, proverbe și zicători, întrucât era extrem de dificil să potriviți o lucrare complexă schemei de cuvinte.

Apropierea poeticii de lingvistică pe baza considerării cuvântului și a unei opere de artă ca mijloc de cunoaștere a lumii interioare a subiectului, și de aici și interesul pentru problemele psihologiei, a fost lucrul nou pe care P. l-a introdus în lingvistică. și critica literară.Totuși, în aceste întrebări centrale ale teoriei lui P. se află toată eroarea și viciozitatea metodologiei sale.

Teoria subiectiv-idealistă a lui P., care vizează lumea interioară, interpretând imaginea doar ca alegorie și tăind drumul abordării literaturii ca expresie a unei anumite realități sociale, în anii 60-80. a reflectat în critica literară rusă tendinţele decadente ale inteligenţei nobile. Straturile progresiste atât ale inteligenței burgheze, cât și ale inteligenței mic-burgheze din acea epocă au fost atrase fie de școala istorică și culturală, fie de pozitivismul școlii Veselovsky. Este caracteristic faptul că P. însuși a simțit afinitatea opiniilor sale cu fundamentele filozofice ale reprezentantului poeziei nobile, predecesorul simbolismului rus Tyutchev. În anii 900. Simboliştii - exponenţii decadenţei ruse - şi-au apropiat construcţiile teoretice de principiile de bază ale poeticii lui P. De exemplu, Bely în 1910 în Logos a dedicat un articol lucrării principale a lui P., Gândire şi limbaj, în care îl face pe P. părintele spiritual al Simbolismului.

Ideile lui P. au fost popularizate și dezvoltate de studenții săi, grupate în jurul colecțiilor „Întrebări de teorie și psihologie a creativității” (publicată în 1907-1923, editată de Lezin la Harkov). Cea mai interesantă figură a elevilor lui P. a fost Ovsyaniko-Kulikovsky, care a încercat să aplice metoda psihologică la analiza operei clasicilor ruși. Mai târziu, Ovsyaniko-Kulikovsky s-a îndepărtat în mare măsură de sistemul P. către sociologizarea burgheză. Restul elevilor lui P. erau în esență doar epigoni ale profesorului lor. Gornfeld și-a concentrat atenția principală asupra problemelor psihologiei creativității și psihologiei percepției („Chinul cuvântului”, „Arta viitoare”, „Despre interpretarea unei opere de artă”), tratând aceste probleme dintr-un aspect subiectiv. - punctul de vedere idealist. Rainov a popularizat estetica lui Kant. Alți studenți ai lui P. - Lezin, Engelmeier, Khartsiev - au dezvoltat doctrina lui P. în direcția empiriocriticii lui Mach și Avenarius. Teoria lui P., care considera cuvântul și opera poetică ca mijloc de cunoaștere prin desemnarea diferitelor conținuturi cu un singur simbol-imagine, a fost interpretată de aceștia din punctul de vedere al economiei gândirii. Studenții lui Potebnya, care au privit știința și poezia ca forme de gândire în conformitate cu principiul celei mai mici cheltuieli de energie, au dezvăluit cu o claritate excepțională fundamentele subiectiv-idealiste ale potebnianismului și, prin urmare, toată ostilitatea acestuia față de marxism-leninism. După ce și-a jucat rolul istoric în lupta împotriva vechii lingvistici scolastice, ascuțind atenția științei literaturii asupra psihologiei creativității și psihologiei percepției, asupra problemei imaginii artistice, legând poetica de lingvistică, Potebnianismul, care este vicioasă în baza sa metodologică, contopindu-se mai târziu cu machismul, a dezvăluit totul mai ascuțit natura sa reacționară. Cu atât mai mult, încercările individuale ale studenților la P. de a combina potebnianismul cu marxismul sunt inacceptabile (articolul lui Levin). În ultimii ani, unii dintre studenții lui P. au încercat să stăpânească principiile criticii literare marxist-leniniste (Beletsky, M. Grigoriev).

Bibliografie: I. Lucrări majore: Colecție completă. soch., vol. I. Gândire și limbaj, ed. 4, Odesa, 1922 (original în „ZhMNP”, 1862, h. 113, 114; 2, 3, 5 ed. - 1892, 1913, 1926); Din note despre teoria literaturii, Harkov, 1905: I. Despre unele simboluri în poezia populară slavă. TI. Despre legătura unor reprezentări în limbă. III. Despre luminile Kupala și spectacole asemănătoare acestora. IV. Despre cota și creaturi înrudite cu aceasta, Harkov, 1914 (publicat inițial separat în 1860-1867); Din prelegeri despre teoria literaturii, cap. 1 și 2, Harkov, 1894 (ed. 2, Harkov, 1923); Din note despre gramatica rusă, cap. 1 și 2, ed. 2, Harkov, 1889 (inițial în reviste 1874); Același, partea 3, Harkov, 1899.

II. În memoria lui A.A. Potebnya, Sat, Harkov, 1892; Ovsyaniko-Kulikovsky D. H., A. A. Potebnya ca lingvist, gânditor, „antichitatea Kievului”, 1893, VII - IX; Vetuhov A., Limbă, poezie și știință, Harkov, 1894; Sumtsov N. F., A. A. Potebnya, „Dicționar biografic rus”, volumul lui Plavilshchikov - Primo, Sankt Petersburg, 1905, pp. 643-646; Bely A., Gândire și limbaj, colecție de lucrări. „Logos”, carte. II, 1910; Khartsiev V., Fundamentele poeticii A. A. Potebnya, colecție de lucrări. „Întrebări de teoria și psihologia creativității”, vol. II, nr. II, Sankt Petersburg, 1910; Şklovski V., Potebnya, sb. „Poetica”, P., 1919; Gornfeld A., A. A. Potebnya și știința modernă, „Cronica Casei Scriitorilor”, 1921, nr.4; Buletinul Comitetului editorial pentru a vedea lucrările lui O. Potebny, partea 1, Harkov, 1922; Gornfeld A.G., Potebnya, în carte. autor „Răspunsuri militare la teme pașnice”, Leningrad, 1924; Rainov T., Potebnya, P., 1924. Vezi colecția. „Întrebări de teorie și psihologie a creativității”, volumele I - VIII, Harkov, 1907-1923.

III. Balukhaty S., Teoria literaturii, Bibliografie adnotată, I, L., 1929, p. 78-85; Rainov, A. A. Potebnya, P., 1924; Khalansky M.G. și Bagaley D.I. (ed.), Istoric și filologic. Facultatea Universității din Harkov timp de 100 de ani, 1805-1905, Harkov, 1908; Yazykov D., Recenzia vieții și operelor scriitorilor și femeilor ruși, vol. XI, Sankt Petersburg, 1909; Piksanov N.K., Două secole de literatură rusă, ed. 2, M., 1924, p. 248-249; În memoria lui A.A. Potebnya, Sat, Harkov, 1892.

E. Drozdovskaya.

(lit. enz.)

Potebnya, Alexander Afanasevici

Culturolog, lingvist, filozof. Gen. Înăuntru cu. Gavrilovka, districtul Romensky, provincia Poltava, într-o familie nobiliară. În 1851 a intrat la Universitatea din Harkov pentru studii juridice. f-t insa dupa anul I s-a trecut la istorico-filologie. f-t, to-ry a absolvit în 1856. A promovat examenul de master în filologie slavă și a fost lăsat la un-cele. În 1862, el a fost unul dintre primii trimiși de Harkov un-tom pentru pregătire în străinătate. A studiat în Germania, la Berlin. Înainte de apărarea Doct. insulta. („Din note despre gramatica rusă.” Partea I și II) P. a fost asistent universitar, apoi profesor extraordinar și obișnuit. in departamentul Rus. limba si literatura. Toată viața și cărturar. creativ P. a avut loc între zidurile Universității din Harkov. Despre formarea unei politici democratice, iubitoare de libertate. Părerile lui P. au fost foarte influențate de soarta tragică a fratelui său, Andrei Afanasyevich Potebnya, un membru activ al Pământului și Libertății, care a murit în timpul revoltei poloneze din 1863. Simpatiile democratice ale lui P., pe care nu le-a ascuns, a provocat o atitudine precaută față de el părțile autorităților oficiale. Ch. științific. Interesul lui P. consta în studiul relaţiei dintre limbaj şi gândire. El dezvoltă doctrina, conform căreia fiecare cuvânt din structura sa este o unitate de sunet articulat, int. formele cuvintelor și semnificația abstractă. Int. forma cuvântului este asociată cu cea mai apropiată etimologică. sensul cuvântului și servește, ca reprezentare, un canal de comunicare între imaginea senzorială și sensul abstract. Cuvântul cu interiorul său. forma servește ca mijloc de „tranziție de la imaginea unui obiect la un concept”. Potrivit lui P., „limbajul este un mijloc nu de a exprima un gând gata făcut, ci de a-l crea”, adică gândirea poate fi realizată numai în elementul limbaj. Multe gânduri și idei ale lui P., exprimate într-o formă generală și, parcă, „pe parcurs” și formulate clar ulterior de alți gânditori, au stat la baza multor sovr. regiune umanizează. cunoştinţe. Așa s-a întâmplat, de exemplu, cu ideile exprimate de P. despre necesitatea de a face distincția între limbaj și vorbire, sincronie și diacronie în limbaj. P. a fost creatorul sau a stat la originile nașterii lui ist. gramatică, ist. dialectologie, semiotică, sociolingvistică, etnopsihol. Filos.-lingvistice. abordare a permis lui P. să vadă în mit, folclor, literatură decomp. sisteme semn-simbolice, derivate în raport cu limbajul. Deci, mit, cu t. Sp. P., nu există în afara cuvântului. Esențial pentru apariția miturilor a fost intern. forma cuvântului, marginile acționează ca un intermediar între ceea ce este explicat în mit și ceea ce explică. În acest caz, resursele etimologice și lingvistice ale vorbitorilor nativi acționează ca și explicative, în care este surprinsă experiența lor economică și de producție. Mitul este actul de „explicare a necunoscutului (x) prin intermediul unui set de atribute date anterior, combinate și aduse la conștient printr-un cuvânt sau o imagine (a)”. De mare importanță pentru filozofie. vederi P. au categoriile „oameni” și „naționalitate”. Plecând de la ideile lui W. von Humboldt, P. considera poporul creatorul limbii. Totodată, el a subliniat că limba, odată apărută, este cea care determină dezvoltarea ulterioară a culturii unui anumit popor. De la t. Sp. P., nicăieri spiritul poporului nu se manifestă mai deplin și viu ca în culcușul său. tradiții și folclor. Aici sunt create acele spirite. valorile, la secară hrănesc apoi arta profesională și creativă. P. însuși a fost un neobosit colecționar de rusă. și ukr. folclor, a făcut mult în ceea ce privește andocarea unității folclorului de bază și mitologic. comploturi a două popoare slave frăţeşti. Problema „limbă - națiune” formulată de el a fost dezvoltată în lucrările lui D. N. Ovsyanniko-Kulikovsky, D. N. Kudryavtsev, N. S. Trubetskoy, G. G. Shpet. Cercetare P. în regiune. simbolismul limbajului și artelor. creativ atras în secolul XX. cea mai apropiată atenție a teoreticienilor simbolismului. Numeroase suprapuneri cu ideile lui P. sunt cuprinse în lucrările lui Vyach, Ivanov, Andrei Bely, V. Brusov și alți simboliști.

cit.: Din note despre teoria literaturii.(Poezie și proză. Trasee și cifre. Gândirea poetică și mitică)... Harkov, 1905 ;Despre unele simboluri din poezia populară slavă. a 2-a ed. Harkov, 1914 ; Din prelegeri despre teoria literaturii. a 3-a ed. Harkov, 1930 ;Din note despre gramatica rusă. a 3-a ed. T. 1-2. M., 1958 ;Din note despre gramatica rusă. a 2-a ed. T.3. M., 1968 ;Estetică și poetică. M., 1976 ;Cuvânt și mit. M., 1989 (Aici:Secțiunea I -"Filosofia limbajului",secțiunea II- "De la cuvânt la simbol și mit");Poetică teoretică. M.,

A. V. Ivanov

Mare enciclopedie biografică. 2009 .

• Dicţionar biografic

Filolog ucrainean și rus Slavist, membru corespondent al Academiei de Științe din Petersburg (1877). Fratele revoluționarului A. A. Potebnya. Absolvent de la Harkov ...... Marea Enciclopedie Sovietică

• 
  

Alexander Afanasyevich Potebnya este un remarcabil filolog ucrainean și rus. AA Potebnya s-a distins de contemporanii săi printr-o amploare extraordinară de interese științifice și cunoștințe enciclopedice. Acest lucru s-a manifestat în mod clar în lucrările sale: ele sunt dedicate gramaticii ruse (lucrarea principală este „Din note despre gramatica rusă” în 4 volume), structura sonoră a limbii ruse, diferențele dintre dialectele rusești din sud și nord, istoria a limbilor ucrainene și rusă, analiza lor comparativă, istoria principalelor categorii gramaticale. Deosebit de semnificative sunt rezultatele obținute de A.A. Potebney în studiul său comparativ al sintaxei limbilor slave de est.
În aceste lucrări s-a folosit un amplu material, care a fost analizat cu atâta minuțiozitate, chiar meticulozitate, cu implicarea atâtor surse, încât timp de multe decenii lucrările lui A.A. Potebnya au rămas un model neîntrecut de cercetare lingvistică.
Și aceasta este doar o parte din creativitatea științifică a unui om de știință talentat. El a considerat limba ca o componentă a culturii, a vieții spirituale a poporului. De aici și interesul lui AA Potebnya pentru ritualuri, mituri, cântece ale slavilor: la urma urmei, aici limba este întruchipată în diverse forme, uneori bizare. Iar Potebnya studiază cu atenție credințele și obiceiurile rușilor și ucrainenilor, le compară cu cultura altor popoare slave și publică câteva lucrări majore care au contribuit nu numai la lingvistică, io și la folclor, istoria artei, etnografie și istoria culturală.
AA Potebnya era profund interesat de legătura dintre limbaj și gândire. Una dintre primele sale cărți, Thought and Language (1862), este dedicată acestei probleme. Aici AA Potebnya - și avea doar 26 de ani - nu numai că s-a arătat a fi un filosof al limbajului gânditor și matur, nu numai că a descoperit o pregătire uimitoare în studii speciale (de către autori interni și străini), dar și a formulat o serie de originale și propoziții teoretice profunde. Așadar, el scrie despre unitatea organică a materiei și forma cuvântului, insistând în același timp asupra distincției fundamentale dintre forma externă (sunet) a cuvântului și cea internă (abia mulți ani mai târziu această poziție a fost oficializată în lingvistică). sub forma opunerii planului de exprimare și planului * a conținutului) ... Explorând particularitățile gândirii, care, potrivit lui Potebnya, pot fi realizate numai în cuvânt, el distinge între tipurile de gândire poetică (figurativă, simbolică) și prozaică. AA Potebnya a conectat evoluția limbajului cu dezvoltarea gândirii.
În metoda creativă a lui A.A. Potebnya, atenția acordată celor mai mici fapte ale istoriei lingvistice a fost combinată organic cu interesul pentru întrebările fundamentale, fundamentale ale lingvisticii. El a fost profund interesat de istoria formării categoriilor de substantive și adjective, de opoziția unui nume și a unui verb în rusă și în alte limbi slave. El reflectă asupra întrebărilor generale ale originii limbii, asupra proceselor de actualizare a limbii în cursul dezvoltării sale istorice și asupra motivelor înlocuirii unor moduri de exprimare cu altele, mai perfecte. „Noile limbi”, a scris el într-una dintre lucrările sale, „sunt în general organe de gândire mai perfecte decât cele antice, pentru că primele conțin un capital de gândire mai mare decât cele din urmă”.
Pe vremea AA Potebnya, abordarea „atomică” a învățării limbilor străine a predominat; cu alte cuvinte, fiecare fapt, fiecare fenomen lingvistic a fost adesea considerat de la sine, izolat de ceilalți și de cursul general al dezvoltării lingvistice. Prin urmare, ideea lui Potebnya că „limbile au un sistem”, că acest sau acel eveniment din istoria unei limbi ar trebui studiat în conexiunile și relațiile sale cu ceilalți, a fost cu adevărat inovatoare, înaintea timpului său.
Gloria lui Potebnya, omul de știință, a supraviețuit mult mai mult decât Potebnya omului. Unele dintre lucrările sale au fost publicate postum (de exemplu, „Din note despre teoria literaturii” – în 1905, al treilea volum din „Note despre gramatica rusă” – în 1899, iar al patrulea – destul de recent, în 1941. ). Și până acum, oamenii de știință descoperă gânduri proaspete, idei originale în moștenirea creativă a marelui filolog, învață minuțiozitatea metodologică a analizei faptelor lingvistice.

Gând și limbaj. - SPb., 1892;
Din note despre gramatica rusă, vol. 1-2. - Harkov, 1874; t. 3. - Harkov, 1899; t. 4. - Moscova - Leningrad, 1941; vol. 4, nr. 2. - M., 1977 ( Retipărit.: T. 1–2 - M .: Uchpedgiz, 1958; T. 3 - M .: Educaţie, 1968);
Din note despre teoria literaturii. - Harkov, 1905;
Despre unele simboluri din poezia populară slavă. - Ed. a II-a. - Harkov, 1914;
Din prelegeri despre teoria literaturii. - Ed. a 3-a. - Harkov, 1930;
Estetică și poetică. - M., 1976;
Cuvânt și mit. - M .: Pravda, 1989;
Poetică teoretică. - M .: Mai sus. shk., 1990;
Despre originea numelor unor zeități păgâne slave / Publ. a pregati Afanasyeva N.E., Franchuk V.Yu. // Folclor slav și balcanic. - M., 1989. - S. 254–26 7.

• A.A. Potebnya Gând și limbaj// Potebnya A.A. Cuvânt și mit. - M .: Pravda, 1989.
  Potebnya A. A. Gândirea și limbajul. - editia a 3-a... - Harkov, Tipografia Mirny Trud, 1913.
• A.A. Potebnya Psihologia gândirii poetice și prozaice// Potebnya A.A. Cuvânt și mit. - M., 1989. - S. 201–235.
• A.A. Potebnya Din prelegeri despre teoria literaturii: Fabulă. Proverb. Proverb// Potebnya A.A. Poetică teoretică. - M .: Mai sus. shk., 1990.
• A.A. Potebnya Din note despre teoria literaturii. Fragmente// Potebnya A.A. Cuvânt și mit: poetică teoretică. - M .: Pravda, 1989. - p. 249–252, 256–260.
• A.A. Potebnya Despre sensul mitic al unor credințe și ritualuri // Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova. anul 1865 ... Carte. 2. - M., 1865 .-- 311 p.
• A.A. Potebnya Mic cântec popular rusesc, conform listei Xvi secolul: Text și note.- Voronej, 1877 .-- 53 p.
• A.A. Potebnya Revizuire despre componenţa lui A. Sobolevsky// Știri ale Departamentului de Limbă și Literatură Rusă a Academiei Imperiale de Științe. - SPb., 1896. - Cartea T. I.. 4. - P. 804–831. (Recenzie asupra cărții: Sobolevsky A. Eseuri din istoria limbii ruse. - Kiev, 1884. - Partea 1.)
• A.A. Potebnya Poetică teoretică. (pdf, 8 Mb.)- M .: Mai sus. shk., 1990. - S. 7–313.
• A.A. Potebnya<Из переписки>:
  • A.A. Potebnya Scrisoare către A.A.Hovansky, 12 septembrie 1866. Harkov; A.A. Potebnya Scrisoare către A.A. Khovansky, [fără datare];
  • A.A. Potebnya Scrisoare către A.A.Hovansky, 15 aprilie 1860;
  • A.A. Potebnya Scrisoare către A.A.Hovansky, 20 septembrie 1873. Harkov; 8 noiembrie 1873;
  • Kolosov M.A. Scrisoare către A.A.Potebna, 11 noiembrie 1874;
  • Buslaev F.I. Scrisoare către A.A.Potebna, 8 martie 1875;
  • Dmitrievsky A. Scrisoare către AA Potebna, 21 decembrie 1881. Scurtă;
  • Batalin N. Scrisoare către A.A. Potebna, 6 decembrie. 1881. Moscova;
  • Zimnitsky V. Scrisoare către A.A. Potebna, 28 octombrie 1885. Volsk, provincia Saratov;
  • A.A. Potebnya Scrisoare către A.A.Hovansky, 13 noiembrie 1874;
  • A.A. Potebnya Scrisoare către A.A. Khovansky, 30 decembrie 1874
    Cm.: Franchuk V.Yu. La centenarul „Din note despre gramatica rusă” de A.A. Potebni: (1874-1974)... // Izv. Acad. Științe ale URSS. Ser. literatură și limbă. - M., 1974. - T. 33. - Nr. 6: (noiembrie - decembrie). - S. 527-535.
  • Franchuk V. Yu.Din scrisorile lui M. A. Kolosov către A. A. Potebne: (La istoria creării revistei „Buletinul filologic rus”)// Buletinul Academiei de Științe a URSS. O serie de literatură și limbă. - M .: Nauka, 1985. - T. 44. - Nr. 6. - S. 548-553.

Natura limbajului și scopurile lingvisticii

„... Arătați în practică participarea cuvintelor la formarea unei serii secvențiale de sisteme care îmbrățișează relația individului cu natura.”

()

„... În limbaj nu există altceva decât forma, exterioară și interioară”.

(Din note despre gramatica rusă. T.1-2. - M., 1958 .-- P. 47)

„... Începuturile, dezvoltate de viața limbilor și a popoarelor individuale, sunt diferite și de neînlocuit unul față de celălalt, dar ele indică pe alții și necesită adăugarea lor din lateral.”

(Gând și limbaj // Potebnya A.A. Cuvânt și mit. - M., 1989 .-- S.)

Conștiință și inconștiență

„Psihologia este o știință prea nouă și greu de spus ceva concret. Ne restrângem la termeni, cuvinte care înlocuiesc cercetarea. Spunem: zona conștiinței umane este foarte îngustă. Adică trebuie să ne imaginăm că, la figurat vorbind, în capul nostru există o scenă îngustă pe care nu pot încăpea toate personajele, ci vor urca, trece și coborî. Această mică scenă, care nu poate fi definită mai precis, se numește conștiință.”

(Din prelegeri despre teoria literaturii // Potebnya A.A. Poetica teoretică. - M., 1990 .-- P. 99)

„Limbajul oferă o mulțime de dovezi că astfel de fenomene, care, aparent, ar putea fi direct percepute și exprimate printr-un cuvânt, presupune de fapt o pregătire prelungită a gândirii, se dovedesc a fi doar ultimele dintr-o serie de multe anterioare, deja uitate. instanțe."

(Gând și limbaj // Potebnya A.A. Cuvânt și mit. - M., 1989 .-- S. 195)

Creativitate și înțelegere

„Arta este limbajul artistului și, așa cum este imposibil să-și transmită cuiva gândul altuia prin intermediul unui cuvânt, dar nu se poate trezi în el decât propriul gând, așa nu poate fi comunicat într-o operă de artă; prin urmare, conținutul acestuia din urmă (când este terminat) se dezvoltă nu în artist, ci în cei care înțeleg. Ascultătorul poate înțelege mult mai bine decât vorbitorul ceea ce se ascunde în spatele cuvântului, iar cititorul poate înțelege ideea operei sale mai bine decât poetul însuși. Esența, puterea unei astfel de lucrări nu constă în ceea ce a vrut să spună autorul prin ea, ci în modul în care afectează cititorul sau privitorul, prin urmare, în conținutul ei posibil inepuizabil. Acest conținut, proiectat de noi, adică înglobat în opera însăși, este într-adevăr stipulat de forma sa internă, dar nu ar putea fi deloc inclus în calculele artistului, care creează, satisfacând nevoile temporare, adesea foarte înguste. a vieții lui.”

(Gând și limbaj // Potebnya A.A. Cuvânt și mit. - M., 1989 .-- S. 167)

Știință, poezie, filozofie

„Știința sparge lumea pentru a o pune din nou într-un sistem armonios de concepte; dar acest scop se îndepărtează pe măsură ce ne apropiem de el, sistemul se prăbușește de orice fapt care nu este inclus în el, iar numărul de fapte nu poate fi epuizat. Poezia avertizează această cunoaștere analitică de neatins despre armonia lumii; arătând această armonie cu imaginile sale concrete, care nu necesită un set infinit de percepții, și înlocuind unitatea conceptului cu unitatea reprezentării, ea răsplătește într-un fel imperfecțiunea gândirii științifice și satisface nevoia înnăscută a omului de a vezi întregul și perfect peste tot. Scopul poeziei nu este doar să pregătească știința, ci și să amenajeze și să finalizeze temporar clădirea ei, care a fost scoasă din ea, nu sus de pământ. Aceasta este asemănarea mult timp remarcată dintre poezie și filosofie. Dar filozofia este disponibilă pentru puțini; cursul său ponderal nu inspiră încredere în sentimentul de nemulțumire față de caracterul fragmentar unilateral al vieții și vindecă prea încet suferința morală care decurge din aceasta. În aceste cazuri, arta ajută o persoană, în special poezia și religia asociată inițial cu aceasta.”

(Gând și limbaj // Potebnya A.A. Cuvânt și mit. - M., 1989. - S. 180-181)

Literatura despre A.A. Potebne

• Lavrovsky P. O revizuire critică a studiului „Despre sensul mitic al unor credințe și ritualuri”: Compoziția A... Potebni // Lecturi în Societatea Imperială de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova. - 1866, carte. 2.-S. 1-102.
• Volter E.A., A.A. Potebnya. 1835-1891. Materiale bibliografice pentru biografia lui A.A. A se distra. - SPb., 1892.
• În memoria lui A.A. Potebni: Sat. - Harkov, 1892.
• Ivanov N.I. Pe fundamentele versificației populare și literare rusești (În memoria lui Al. Af. Potebne) // Note filologice, 1892, p. IV, 1-24; 1893, la. I. - C. 25-65.
• Ivanov N.I. Opinia lui A. Potebnya asupra fundamentelor versificației populare rusești, în legătură cu istoria problemei. // Lecturi în Societatea istorică a lui Nestor Cronicarul. T. 7, 1893 .-- Kiev, 1893.
• Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. A.A. Potebnya ca lingvist, gânditor // Antichitatea Kievskaya, 1893, VII-IX.
• Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. A.A. Potebnya // Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Lit.-Creta. articole. În 2 volume - M., 1989. - T. 2. - P. 464–485.
• Vetuhov A. Limbă, poezie și știință. - Harkov, 1894.
• Sumtsov N.F., A.A. Potebnya // Dicţionar biografic rus. - Tom Smelters. - SPb .: Primo, 1905. - S. 643–646.
• Bely A. Gândire și limbaj (filozofia limbajului A.A. Potebnya)// Logo-uri. - 1910. - Carte. 2. - S. 240-258.
• Bely A. Magia cuvintelor // Bely A. Simbolismul ca înțelegere a lumii. - M., 1994. - S. 131-142.
• Khartsiev V. Fundamentele poeticii A.A. A se distra. (Pe baza prelegerilor AA Potebnya) // „Întrebări ale teoriei și psihologiei creativității”. - T. 2, nr. 2. - SPb., 1910.
• Shklovsky V.B. Potebnya// Poetică: Sat. pe teoria limbajului poetic. - Pg., 1919. - S. 3–6.
• Shklovsky V.B. Arta ca dispozitiv // Poetica: Sat. pe teoria limbajului poetic. - Pg., 1919. - S. 101-114.
• Gornfeld A.G. A.A. Potebnya și știința modernă // Cronica Casei Scriitorilor. - Nr. 4, 1921.
• Gornfeld A.G. Potebnya // Gornfeld A.G. Răspunsuri de luptă la teme pașnice. - L., 1924.
• Buletinul Comitetului editorial pentru a vedea lucrările lui O. Potebny, partea 1. - Harkov, 1922.
• Drozdovskaya E. Potebnya// Enciclopedia literară: În 11 volume - [M.], 1929-1939. T. 9. - M .: OGIZ RSFSR, Stat. in-t. „Sov. Enciclopedie.", 1935. - Stb. 180-190.
• Rainov T. Alexander Afanasevici Potebnya. - Pg.: Kolos, 1924.
• // Tynyanov Yu.N. Poetică. Istoria literară. Cinema. - M., 1977 .-- S. 167.
• Shpet G.G. „Forma interioară a cuvântului: schițe și variații pe teme ale lui Humboldt”. - M .: GAKhN, 1927. Retipărit: Shpet G.G. „Forma interioară a cuvântului: schițe și variații pe teme ale lui Humboldt”. - Ivanovo, 2000.
• Vygotsky L.S. Psihologia artei... - Ed. a 3-a. - M .: Art, 1986. ( Capitolul V. Analiza fabulei)
• Vinogradov V.V. „A.A. Potebnia". // Rus. lang. la scoala. - 1938. - Nr. 5-6.
• Vinogradov V.V. Limba rusă (Predarea gramaticii despre cuvânt). - Ed. a 3-a, Rev. - M .: Mai sus. shk., 1986.-- 640 p.
• Vinogradov V.V. Știința rusă despre limba literară rusă // Uch. aplicația. - Universitatea de Stat din Moscova, 1946. - Emisiune. 106.
• Vinogradov V.V. Din istoria studiului sintaxei ruse (De la Lomonosov la Potebnya și Fortunatov). - M., 1958.
• Katsnelson S.D. Cu privire la problema punerii în scenă în învățăturile lui Potebnya// Buletinul Academiei de Științe a URSS. Departamentul de Literatură și Limbă. - M .: Editura Academiei de Științe a URSS, 1948. - T. VII. Problema 1. - S. 83–95. pdf
• Yaroshevsky M.G. Conceptul lui Potebnya despre forma internă a unui cuvânt// Izvestia Academiei de Științe a URSS: Ser. literatură și limbă. - M., 1946. - T. 5. - Problema. 5. html
• Yaroshevsky M.G. Concepții filozofice și psihologice ale A.A. Potebni // Izvestia Academiei de Științe URSS: Ser. istorie și filozofie. - M., 1946. - T. 3. - Nr. 2.
• Bulakhovsky L.A. Potebnya-lingvist // Uch. aplicația. - Universitatea de Stat din Moscova, 1946. - Emisiune. 107.
• Bulakhovsky L.A. Alexandru Afanasevici Potebnya. - Kiev, 1952.
• Oleksandr Opanasovich Potebnya.: Yuvileyny zbirnik. - Kiev, 1962.
• Granz M. Despre conceptul formei interne a unui cuvânt în lucrările lui A.A. Potebni // Vopr. filozofie și sociologie. - L., 1971. - Numărul. 3
• Ermakova O. P., Zemskaya E. A. Studiu comparativ al formării cuvintelor și al formei interne a unui cuvânt// Izvestia Academiei de Științe a URSS: Ser. literatură și limbă. - M .: Nauka, 1985. - T. 44.Nr 6. - S. 518-525.
• Școli academice în critica literară rusă. - M., 1975.
• Muratov A.B. Despre teoria imaginii lui A.A. Potebni// Buletinul Academiei de Științe a URSS. O serie de literatură și limbă. - M, 1977. - T. 36. - Nr. 2. - P. 99-111.
• O.P. Presnyakov A.A. Potebnya și critica literară rusă de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. - Saratov: Editura Universității din Saratov, 1978.- 227 p.
• O.P. Presnyakov Poetica cunoașterii și a creativității: teoria literaturii A.A. A se distra. - M., 1980.
• Leontiev A.A., Zeitlin R.M. Potebnya Alexander Afanasevici// Marea Enciclopedie Sovietică / Ed. al 3-lea.
• Mineralov Yu.I. A.A. Potebni și stilul poetic rusesc // Din istoria studiilor slave în Rusia. - Tartu, 1983 .-- T. 2.
• Mineralov Yu.I. Teoria literaturii A.A. Potebni// Poetica. Stil. Tehnica / Yu.I. Minerale. - M., 2002
• O.O. Potebnya: Colectare aniversară până la ora 125 în ziua națiunii. - Kiev, 1962 (bibliografie completă).
• Naukova spadshchina O.O. Potebni i filologie curioasă. - Kiev, 1985.
• Sensul ideilor lui O.O. Potențialul de dezvoltare a vocii lingvistice „limbajul problemei sunetului” și principiul clasificării discursurilor rusești // - Kiiv, 1986. - Nr. 3. - P. 38–44.
• Lingvistica sistemică a lui Humboldt - Sreznevsky - Potebnya - Baudouin și tipologia sistemică modernă a limbilor // Probleme de lingvistică tipologică, funcțională și descriptivă. - M., 1986 - S. 13–26.
• Vederi lingvistice ale A.A. Potebnya și tipologia limbilor // Naukova spadshchina O.O. Potebni filologie modernă. Până la 150 de Richa pe zi de naștere a O.O. Potebni. Culegere de practici științifice. - Kiev: Naukova Dumka, 1985. - P.65–89.
• Melnikov G.P. Tipologia sistemică a limbilor: sinteza clasificării morfologice a limbilor cu stadial... M., 2000 .-- 90 p. ( 4. Clarificarea ideilor lui Humboldt despre natura limbajului lui А.А. Potebney și I.A. Baudouin de Courtenay ; 5. Natura cuvintelor și lexemelor în lumina ideilor lui Humboldt - Potebnya - Baudouin).
• Ponomareva G.M. I. Annensky și A. Potebnya: Cu privire la problema sursei conceptului de int. forme în „Cărţi de reflecţii” de I. Annenskiy // Tipologia literaturii. interacțiuni. - Tartu, 1983.
• Budagov R.A. A.A. Potebnya ca gânditor-lingvist (La 150 de ani de la nașterea sa) // Vopr. lingvistică. - M., 1986. - Nr. 3. - S. 3-15.
• Ostryanin D.F. Despre opiniile filozofice ale A.A. Potebni // Probl. filozofie. - Kiev, 1986. - Problema. 70. - S. 85–97.
• Matseikiv M.A. Părerile psihologice ale A.A. Potebni: Rezumatul autorului. dis. Cand. psihic. Științe / Institutul de Cercetare de Psihologie al RSS Ucrainei. - Kiev, 1987 .-- 16 p.
• Drozdovskaya E. Potebnya// Enciclopedia literară: În 11 volume - [M.], 1929-1939. - T. 9. - M .: OGIZ RSFSR, Stat. in-t. „Sov. Enciclopedie.", 1935. - Stb. 180-190.
• Tradițiile A.A. Potebnya și filologia modernă: Materiale ale lecturilor III Potebnyanskiy / Khark. stat un-t ei. A.M. Gorki. - Harkov, 1988 .-- 92 p.
• Rinberg V.L. La problema textului antic coerent în lucrările lui A.A. Potebni // Izv. Academia de Științe a URSS. Ser. aprins. și lang. - M., 1988. - T. 47, nr. 6. - P. 571–576.
• Gatsak V.M.Moștenirea lui A.A. Potebnya și perspectivele studiului istoric și poetic al folclorului// Izv. Academia de Științe a URSS. Ser. aprins. şi lang.- M., 1986. - T. 45. -Nr 1. - S. 5-11.
• Girshman M.M. Ideile lui A.A. Potebnya și o abordare filologică a studiului imaginii verbale și artistice // Nauch. raport superior. shk. Filol. Științe. - M., 1988. - Nr. 1. - P. 25–28.
• Umyarov K.T. Despre conceptul de „formă internă” de A.A. Potebni // Universitatea de Stat din Moscova numită după M.V. Lomonosov - M., 1988 .-- 17 p.
• Bayburin A.K. A.A. Potebnya: Filosofia limbajului și a mitului// Potebnya A.A. Cuvânt și mit. M., 1989. S. 3–10.
• Zubkova L.G. A.A. Potebnya // Zubkova L.G. Învățături lingvistice de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului XX: Dezvoltarea teoriei generale a limbajului în concepte sistemice. - M., 1989. - S. 82–128.
• Zubkova L.G. Limbajul în oglinda teoriilor semnelor sistemice: Platon - W. von Humboldt - A.A. Potebnya // Vestn. Am crescut. Universitatea Prietenia Popoarelor. Ser .: lingvistică. - M., 2002. - Nr. 3. - P. 4–22.
• D Ondua K.D.Asimilarea sintactică în acoperirea lui A.A. Potebni// Știrile Academiei de Științe a RSS, Dept. literatură și limbă. - 1941, nr 3. - str. 56-60.
• Sokolovskaya Zh.P. Problema polisemiei în conceptul lingvistic al A.A. Potebni // Ştiinţific. raport superior. shk. Filol. Științe. - M., 1989. - Nr. 2. - P. 46–52.
• Demyankov V.Z. Interpretarea, înțelegerea și aspectele lingvistice ale modelării lor computerizate- M .: Editura Moscovei. Universitatea, 1989 .-- 172 p.
• Sidorets V.S. Cu privire la problema implementării lingvistice a semanticii predicative în lumina lui A.A. Potebni // Limba rusă. - Minsk, 1989. - Numărul. 9. - P. 64–67.
• E.S. Snitko Învățăturile lui A.A. Potebni despre forma interioară a cuvântului și soarta lui în lingvistica modernă // Rus. lingvistică. - Kiev, 1991. - Emisiune. 22. - S. 39–45.
• Franchuk V.Yu. A.A. Potebnya și filologia slavă // Vopr. lingvistică. - M., 1992. - Nr. 4. - S. 123-130.
// Buletin filologic rus. - 1998. - Nr. 1/2.
• Kakinuma, Nobuaki. „Simbolismul sonor” A. Bely și teoria originii limbajului lui A.A. Potebni // Vocile tinerilor oameni de știință. - M., 1998. - Problema. 3. - S. 81–98.
• Engelhardt B.M. Teoria literaturii în sistemul lingvistic al A.A. Potebni // Publ. Muratova A.B. // Limba. și activitatea de vorbire. - SPb., 1999. - T. 2. - S. 236–263.
• Sukhikh S.I. Poetica teoretică a lui A.A. A se distra. - N. Novgorod, 2001 .-- 287 p.
• Pocheptsov G.G. Potebnya // Pocheptsov G.G. Istoria semioticii ruse înainte și după 1917: Ediție de referință educațională. - M .: Labirint, 1998. (Cap. 1. Preistoria semioticii în Rusia).
• Novikov L.A. Ce se află în spatele ortografiei continue NOT cu verbe în A.A. Potebni: Despre o particularitate a ortografiei unui om de știință // Dicționar și cultura vorbirii ruse: La 100 de ani de la nașterea lui S.I. Ozhegova. - M., 2001. - S. 283–290.
Idealismul german și filozofia limbii ruse // Filosofia rusă și europeană: căi de convergență. sat. material conf. - SPb., 1999.
• Toporkov A.L. Teoria mitului în știința filologică rusă a secolului al XIX-lea. - M .: Indrik, 1997 .-- 456 p.
• Rancour-Laferriere, D. Potebnja, Shklovskij, and the Familiarity / Strangeness Paradox / Russian Literature. - 1976. - N. 4. - P. 175-198.
• Ferrari-Bravo, D. Il concetto di “segno nella linguistica russa (da Potebnja a Saussure) / Mondo slavo e cultura italiana. - Roma, 1983. - P. 122-139.
• Bartschat, B. Ideengeschichtliche Bezuge zwischen Hajim Steinthal und Aleksandr Afanas "evic Potebnja / Ling. Arbeitsber. - Leipzig, 1987. - N 63. - S. 1-12.
• Fizer, J. Alexander A. Potebnja's Psycholinguistic Theory of Literature: A Metacritical Inquiry - Harvard 1988. - 184 p. Rec .: R. R. Doister.
• Bushnell, K. Limbajul ca activitate: Formalismul, Cercul Bakhtin și datoria față de Humboldt și Potebnia. Ph.D. Disertație. 1993.