Capitol:
PROTOCOL BISERICII
pagina a 3-a

IERARHIA BISERICII ORTODOXE RUSE

Călăuzire spirituală pentru cei cu adevărat stabiliți în sfânt credinta ortodoxa:
- întrebări ale credincioșilor și răspunsuri ale sfinților drepți.

Biserica Ortodoxă Rusă ca parte a Biserica Ecumenica, are aceeași ierarhie de trei grade care a apărut în zorii creștinismului.

Clerul este împărțit în diaconi, presbiteri și episcopi.

Persoanele aflate în primele două grade sacre pot aparține atât clerului monahal (negru) cât și alb (căsătorit).

Instituția celibatului, împrumutată din Occidentul catolic, există în Biserica noastră încă din secolul al XIX-lea, dar în practică este extrem de rară. În acest caz, duhovnicul rămâne celibatar, dar nu face jurăminte monahale și nu face jurăminte monahale. Preoții se pot căsători numai înainte de a fi hirotoniți.

[În latină, „celibat” (caelibalis, caelibaris, celibatus) este o persoană necăsătorită (celică); în latină clasică, cuvântul caelebs însemna „fără soț” (atât o fecioară, o divorțată, cât și un văduv), totuși, în perioada antică târzie, etimologia populară l-a asociat cu caelum (rai), și așa a început să fie înțeles în scrierea creștină medievală, unde a fost folosit în vorbirea despre îngeri, conținând o analogie între viața fecioară și cea îngerească; conform Evangheliei, în cer ei nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc (Matei 22:30; Luca 20:35).]

Într-o formă schematică, ierarhia preoțească poate fi reprezentată sub următoarea formă:

CLERUL SECULAR	SPIRITUATIA NEGRA
I. EPISCOP (TIR ARCUL)
	Patriarh
	Mitropolit
	Arhiepiscop
	Episcop
II. UN PREOT
Protopresbiter	Arhimandrit
protopop (preot superior)	Stareţ
Preot (preot, preot)	ieromonah
III. DIAKON
Arhidiacon (diacon principal care slujește cu Patriarhul)	Arhidiacon (diacon principal în mănăstire)
Protodiacon (diacon principal, de obicei în catedrală)
Diacon	ierodiacon

NOTĂ: gradul de arhimandrit în clerul alb corespunde ierarhic protopopului și protopresbiterului mitrar (preot mai mare în catedrală).

Un călugăr (greacă μονος - izolat) este o persoană care s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu și a făcut jurăminte (făgăduințe) de ascultare, neachizitivitate și celibatul. Monahismul are trei grade.

Arta (durata ei, de regulă, este de trei ani), sau gradul de novice, servește ca o introducere în viața monahală, astfel încât cei care doresc să o experimenteze mai întâi din forțele lor și abia după aceea să facă jurăminte irevocabile.

Novice (altfel, novice) nu poartă haina întreagă a unui călugăr, ci doar o haină și o kamilavka și, prin urmare, acest grad este numit și halat, adică purtând o haină, astfel încât, în așteptarea adopției de jurăminte monahale, novicel se stabileşte pe calea aleasă.

O haină este o haină a pocăinței (greacă ρασον - îmbrăcăminte purtată, ponosită, pânză de sac).

Monahismul propriu-zis este împărțit în două grade: chipul îngeresc mic și chipul îngeresc mare, sau schema. Dedicația la jurămintele monahale se numește tonsura.

Un cleric poate fi tunsurat doar de un episcop, un mirean poate fi și ieromonah, stareț sau arhimandrit (dar în orice caz, tunsura monahală se face numai cu permisiunea episcopului eparhial).

În mănăstirile grecești de pe Muntele Athos, tonsura este efectuată imediat în marea schemă.

Când este tonsurat în schema mai mică (greacă το μικρον σχημα - imagine mică), călugărul sutană devine mantie: primește un nou nume (alegerea lui depinde de cel care l-a tonsurat, căci este dat ca semn că călugărul care se leapădă de lume se supune cu totul voii stareţului) şi se îmbracă în mantie, care marchează „logodna chipului cel mare şi îngeresc”: nu are mâneci, amintindu-i călugărului că nu trebuie să facă faptele bătrânului; fluturând liber când merge, mantaua este asemănată cu aripile unui înger; în conformitate cu imaginea monahală, călugărul se îmbracă și cu „coiful mântuirii” (Isaia 59, 17; Ef. 6, 17; 1 Tes. 5, 8) - capota: ca un războinic se acoperă cu o cască, mergând la luptă, așa călugărul își îmbracă un capcan în semn că caută să-și întoarcă ochii și să închidă urechile ca să nu vadă și să audă. vanitatea lumii.

Legăminte mai stricte de renunțare totală la lume sunt pronunțate atunci când se acceptă marea imagine îngerească (greacă το μεγα αγγελικον σχημα). Când este tonsurat în Marea Schemă, călugărului i se dă din nou un nou nume. Hainele purtate de marele chimist sunt parțial aceleași cu cele purtate de călugării din schema mai mică: o sutană, o mantie, dar în loc de glugă, marele chimist își îmbracă o păpușă: o șapcă ascuțită care acoperă capul și umerii in cerc si este decorat cu cinci cruci situate pe frunte, pe piept.pe ambii umeri si pe spate. Un ieromonah care a acceptat Marea Schemă poate îndeplini slujbe divine.

Un episcop care este tuns în marea schemă trebuie să renunțe la puterea și administrația episcopală și să rămână până la sfârșitul zilelor sale monah schematic (schema episcop).

Diaconul (greacă διακονος - slujitor) nu are dreptul de a îndeplini în mod independent slujbe divine și sacramente bisericești, el este asistent al preotului și episcopului. Un diacon poate fi ridicat la rangul de protodiacon sau arhidiacon.

Demnitatea de arhidiacon este extrem de rară. Este ținut de un diacon care slujește constant cu Prea Sfinția Sa Patriarhul, precum și diaconii unor mănăstiri stauropegice.

Un diacon-călugăr este numit ierodiacon.

Există și subdiaconi care sunt asistenți ai episcopilor, dar nu se află în rândul clerului (aparțin gradelor inferioare ale clerului, alături de cititori și cântăreți).

Un prezbiter (din greaca πρεσβυτερος - senior) este un preot care are dreptul de a îndeplini rânduielile bisericești, cu excepția sacramentului Preoției (hirotonia), adică hirotonirea altei persoane.

La clerul alb, acesta este un preot; în monahism, este un ieromonah. Un preot poate fi ridicat la rangul de protopop și protopresbiter, un ieromonah - la rangul de egumen și arhimandrit.

Episcopii, numiți și episcopi (de la prefixul grecesc αρχι - senior, șef), sunt diecezani și vicar.

Episcopul diecezan, prin succesiune de putere de la sfinții Apostoli, este primatul Bisericii locale - eparhia, care o administrează canonic cu ajutorul conciliar al clerului și al mirenilor. El este ales de Sfântul Sinod. Episcopii poartă un titlu care include de obicei numele celor două orașe catedrale ale diecezei.

La nevoie, pentru a-l ajuta pe episcopul diecezan, Sfântul Sinod numește episcopi vicari, al căror titlu include numirea doar a unuia dintre marile orașe eparhie.

Un episcop poate fi ridicat la rangul de arhiepiscop sau mitropolit.

După înființarea Patriarhiei în Rusia, doar episcopii unor eparhii antice și mari au putut fi mitropoliți și arhiepiscopi.

Acum gradul de mitropolit, ca și gradul de arhiepiscop, este doar o răsplată pentru episcop, ceea ce face posibilă apariția chiar și a mitropoliților titulari.

Episcopii au o mantie ca semn distinctiv al demnității lor - o mantie lungă, prinsă în jurul gâtului, care amintește de o haină monahală. În față, pe cele două fețe din față, deasupra și dedesubt, sunt cusute tablete - plăci dreptunghiulare din material textil. Tăblițele de sus conțin de obicei imagini ale evangheliștilor, cruci, serafimi; pe tableta inferioară cu partea dreapta- litere: e, a, m sau NS adică gradul de episcop - episcop, arhiepiscop, mitropolit, patriarh; în stânga este prima literă a numelui său.

Doar în Biserica Rusă Patriarhul poartă haină verde, Mitropolitul albastru, arhiepiscopii și episcopii purpuriu sau roșu închis.

În timpul Postului Mare, membrii episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse poartă o haină neagră. Tradiția folosirii hainelor de episcop colorate în Rusia este destul de veche; imaginea primului patriarh rus Iov în mantia unui mitropolit albastru a supraviețuit.

Arhimandriții au o manta neagră cu tăblițe, dar fără imagini sacre și litere care denotă demnitate și nume. Tăblițele veșmintelor arhimandrite au de obicei un câmp roșu neted, înconjurat de împletitură de aur.

În timpul serviciului divin, toți episcopii folosesc un toiag bogat împodobit numit toiag, care este un simbol al puterii spirituale asupra turmei.

Doar Patriarhul are dreptul să intre cu toiagul în altarul templului. Restul episcopilor din fața porților împărătești dau toiagul subdiaconului-curier, care stă în spatele slujbei din dreapta porților împărătești.

Potrivit Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptată în anul 2000 de Consiliul Episcopal Jubiliar, poate deveni episcop un bărbat de confesiune ortodoxă în vârstă de cel puțin 30 de ani din monahi sau cler alb necăsătorit cu tunsura obligatorie a monahismului. .

Tradiția alegerii episcopilor dintre persoanele de rang monahal a fost formată în Rusia deja în perioada pre-mongolă. Această normă canonică s-a păstrat în Biserica Ortodoxă Rusă până în zilele noastre, deși într-o serie de Biserici Ortodoxe Locale, de exemplu în cea georgiană, monahismul nu este considerat o condiție prealabilă pentru a fi numit în serviciul episcopal. În Biserica din Constantinopol, pe de altă parte, o persoană care a luat monahismul nu poate deveni episcop: acolo se adoptă o poziție conform căreia o persoană care a renunțat la lume și a făcut un jurământ de ascultare nu poate conduce alți oameni.

Toți ierarhii Bisericii din Constantinopol nu sunt călugări de mantie, ci călugări sutană.

Persoanele văduve sau divorțate care s-au convertit la monahism pot deveni și episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse. Candidatul ales trebuie să corespundă gradului înalt de episcop ca caracter moral și să aibă o educație teologică.

Episcopul diecezan are o gamă largă de responsabilități. Hirotonește și numește cler în locul lor de slujire, numește angajați ai instituțiilor eparhiale și binecuvântează tunsura monahală. Fără acordul acestuia nu poate fi pusă în aplicare o singură hotărâre a organelor de administrare eparhială.

În activitățile sale, episcopul răspunde în fața Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Episcopii conducători locali sunt reprezentanții plenipotențiari ai Bisericii Ortodoxe Ruse în fața organismelor puterea statului si management.

Episcopul principal al Bisericii Ortodoxe Ruse este Întâistătătorul acesteia, care poartă titlul - Sanctitatea Sa Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. Patriarhul răspunde în fața Consiliilor Locale și Episcopale. Numele său este înălțat la slujbele divine în toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse din următoarea formulă: „Despre Marele nostru Domn și Părinte (nume), Preasfântul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii”.

Un candidat pentru Patriarhi trebuie să fie episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, să aibă o educație teologică superioară, suficientă experiență în administrația diecezană, să se distingă prin respectarea legii și ordinii canonice, să se bucure de o bună reputație și încredere a ierarhilor, clerului și poporului.” să ai o mărturie bună de la cei din afară” (1 Tim. 3, 7), să ai cel puțin 40 de ani.

San al Patriarhului este toată viața. Patriarhului i se încredințează o gamă largă de responsabilități legate de îngrijirea bunăstării interne și externe a Bisericii Ortodoxe Ruse. Patriarhul și episcopii diecezani au ștampila și un sigiliu rotund cu numele și titlul lor.

Potrivit clauzei 1U.9 din Carta Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii este episcopul diecezan al diecezei Moscovei, formată din orașul Moscova și regiunea Moscovei. În administrarea acestei eparhii, Preasfințitul Părinte Patriarh este asistat de Viceregele Patriarhal în calitate de Episcop eparhial, cu titlul de Mitropolit al Krutițkiului și al Kolomnei. Limitele teritoriale ale administrației exercitate de viceregele patriarhal sunt determinate de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (în prezent, Mitropolitul Krutițki și Kolomenski gestionează bisericile și mănăstirile din Regiunea Moscovei, minus cele stauropegice).

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii este și Sfântul Arhimandrit al Sfintei Treimi Serghie Lavra, o serie de alte mănăstiri cu un special sens istoric, și guvernează toată stavropegia bisericească (cuvântul stavropegia este derivat din grecescul σταυρος - cruce și πηγνυμι - a ridica: crucea instalată de Patriarh la întemeierea unui templu sau mănăstire în orice eparhie înseamnă includerea lor în jurisdicția patriarhală).

[De aceea, Preasfințitul Patriarh este numit Sfântul Egumen al mănăstirilor stauropegice (de exemplu, Valaam). Episcopii conducători în raport cu mănăstirile lor diecezane mai pot fi numiți Sfinți Arhimandriți și Sfinți Huminoși.
În general, trebuie remarcat că la numele demnității clericilor se adaugă uneori prefixul „sacru-” (sfântul arhimandrit, sfântul egumen, sfântul diacon, sfintele femei); totuși, acest prefix nu trebuie aplicat tuturor cuvintelor care denotă un titlu clerical fără excepție, în special cuvintelor care sunt deja compuse (protodiacon, protopop).]

Sanctitatea Sa Patriarhul, în conformitate cu vederile lumești, este adesea numit capul Bisericii. Totuși, conform doctrinei ortodoxe, Capul Bisericii este Domnul nostru Iisus Hristos; Patriarhul este Întâistătătorul Bisericii, adică episcopul care stă cu rugăciune înaintea lui Dumnezeu pentru toată turma lui. Adesea, Patriarhul este denumit și Primul Ierarh sau Întâistătătorul, deoarece el este primul în cinste între alți ierarhi egali cu el prin har.

Ce ar trebui să știe un creștin ortodox:

CEL MAI NECESAR DESPRE CREDINȚA HRISTOSĂ ORTODOXĂ
Cel care se numește creștin trebuie să accepte cu tot spiritul său creștin pe deplin și fără nicio ezitare Simbol al credinței si adevarul.
În consecință, el trebuie să le cunoască ferm, pentru că nu se poate accepta sau respinge ceea ce nu știe.
Prin lene, ignoranță sau necredință, călcând și respingând cunoașterea cuvenită adevăruri ortodoxe nu poate fi creștin.

Simbol al credinței

Simbolul Credinței este o declarație scurtă și exactă a tuturor adevărurilor credinței creștine, compilată și aprobată la Sinodul I și II Ecumenic. Și cine nu acceptă aceste adevăruri nu mai poate fi creștin ortodox.
Întregul Crez este format din doisprezece membriși fiecare dintre ele conține un adevăr special sau, așa cum îl numesc ei, dogmă credinta ortodoxa.

Crezul se citește astfel:

1. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut. 2. Și întru singurul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, Care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu este adevărat din Dumnezeu, adevărat, născut, nu creat, consubstanțial cu Tatăl. , Cine era tot. 3. Pentru noi, de dragul omului și pentru mântuirea noastră, s-a pogorât din Rai și s-a întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-a făcut om. 4. El a fost răstignit pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropat. 5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. 6. Și S-a înălțat la Ceruri și stă la dreapta Tatălui. 7. Și împachetează-l pe cel ce vine cu slavă să judece vii și morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. 8. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl, Care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, Care a grăit proorocii. 9. Într-o singură Biserică sfântă, catolică și apostolică. 10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. 11. Ceai pentru învierea morților, 12. Și viața secolului viitor. Amin

Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, al tuturor lucrurilor vizibile și invizibile. Și întru unicul Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul Născut, născut din Tatăl înainte de toate veacurile: Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, nu creat, o singură ființă cu Tatăl, prin El toți a fost creat. De dragul nostru, oamenii și de dragul mântuirii noastre, s-a pogorât din Rai și a luat trup de la Duhul Sfânt și de la Maria Fecioara și s-a făcut om. Răstignit pentru noi sub Pilat Pont, și a pătimit și a fost îngropat, Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la Ceruri și stă de-a dreapta Tatălui. Și iarăși venind în slavă să judece pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, dând viață, purcând de la Tatăl, cu Tatăl și Fiul închinați și slăviți, care au vorbit prin prooroci. Într-o Biserică una, sfântă, catolică și apostolică. Recunosc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Aștept învierea morților Și viața secolului următor. Amin (cu adevărat).

„Și le-a zis Isus, din cauza necredinței voastre; căci adevărat vă spun că dacă veţi avea credinţă cât un grăunte de muştar şi ziceţi acestui munte: „du-te de aici până acolo”, şi va trece; și nimic nu îți va fi imposibil.” ()

Sim Prin Cuvântul Său Hristos a dat oamenilor o modalitate de a testa adevărul credinței creștine a tuturor celor care se numesc creștin credincios.

Dacă aceasta Cuvântul lui Hristos sau altfel menționat în Sfânta Scriptură, întrebi sau încerci să interpretezi alegoric - încă nu ai acceptat adevăr Sfânta Scripturăși încă nu ești creștin.
Dacă munții nu se mișcă la cuvântul tău, încă nu ai crezut suficient și nici măcar nu există o adevărată credință creștină în sufletul tău. cu boabe de mustar... Cu foarte puțină credință, poți încerca să muți cu cuvântul tău ceva mult mai mic decât un munte - un mic deal sau un morman de nisip. Dacă acest lucru nu reușește, trebuie să faci multe, multe eforturi pentru a câștiga credinta lui Hristosîn timp ce lipsești în sufletul tău.

Prin urmare adevăratul Cuvânt al lui Hristos verifica credinta crestina a preotului tau, ca sa nu se dovedeasca a fi un slujitor inselator al insidiosului Satan, care nu are deloc credinta lui Hristos si care este imbracat fals in haina ortodoxa.

Hristos Însuși i-a avertizat pe oameni cu privire la mulți înșelători mincinoși ai bisericii:

„Isus le-a răspuns și le-a zis: Păziți-vă să nu vă înșele cineva, căci mulți vor veni în Numele Meu și vor zice: „Eu sunt Hristosul”, și vor înșela pe mulți.” (

Patriarhul -
în unele biserici ortodoxe – titlul de cap al bisericii locale. Patriarhul este ales de consiliul local. Titlul a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic din 451 (Calcedon, Asia Mică). În Rusia, patriarhia a fost înființată în 1589, desființată în 1721 și înlocuită cu un corp colegial - sinodul, restaurat în 1918. În prezent, există următoarele patriarhii ortodoxe: Constantinopol (Turcia), Alexandrian (Egipt), Antiohia (Siria), Ierusalim, Moscova, georgiană, sârbă, română și bulgară.

Sinod
(greacă specială - adunare, consiliu) - în prezent - un corp consultativ sub patriarh, format din doisprezece episcopi și purtând titlul " Sfântul Sinod". Sfântul Sinod este alcătuit din șase membri permanenți: Mitropolitul Krutitsky și Kolomna (Regiunea Moscova); Mitropolitul Sankt Petersburg și Novgorod; Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine; Mitropolitul Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al Belarusului; Președintele Departamentul pentru Relații Externe ale Bisericii, administrator al patriarhatului Moscovei și șase membri nepermanenți, care sunt înlocuiți la fiecare șase luni.Din 1721 până în 1918, Sinodul a fost corp suprem autoritatea bisericească-administrativă, înlocuindu-l pe patriarh (purta titlul patriarhal de „Sfânt”) – formată din 79 de episcopi. Membrii Sfântului Sinod au fost numiți de împărat; la ședințele Sinodului a luat parte un reprezentant al puterii de stat, procurorul șef al Sinodului.

Mitropolit
(mitropolit grec) - inițial episcop, șeful mitropoliei - o mare regiune ecleziastică care unește mai multe eparhii. Episcopii care guvernau eparhiile erau subordonați mitropolitului. pentru că diviziunile ecleziastice și administrative coincideau cu cele de stat, departamentele mitropoliților erau situate în capitalele țărilor care acopereau mitropolitele lor. Ulterior, episcopii care guvernează mari eparhii au început să fie numiți mitropoliți. Momentan în rusă biserică ortodoxă titlul „Mitropolit” este un titlu onorific care urmează titlului de „Arhiepiscop”. O parte distinctă a veșmintei Mitropoliei este un capac alb.

Arhiepiscop
(grec senior printre episcopi) - inițial un episcop, șeful unei mari regiuni ecleziastice, unind mai multe eparhii. Episcopii care guvernau eparhiile erau subordonați arhiepiscopului. Ulterior, episcopii care guvernează mari eparhii au început să fie numiți arhiepiscopi. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de „Arhiepiscop” este un titlu onorific, precedând titlul de „Mitropolit”.

Episcop
(preot senior grec, șef al preoților) - un preot aparținând celui de-al treilea, cel mai înalt grad preoţie. Are harul de a săvârși toate sacramentele (inclusiv hirotonie) și de a duce viața bisericească. Fiecare episcop (cu excepția vicariilor) guvernează eparhia. În antichitate, episcopii erau împărțiți în funcție de volumul puterii administrative în episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți; în prezent, aceste titluri se păstrează ca titluri onorifice. Dintre episcopi, consiliul local alege un patriarh (pe viață) care conduce viața bisericească a bisericii locale (unele biserici locale sunt conduse de mitropoliți sau arhiepiscopi). Potrivit învăţăturii bisericii, harul apostolic primit de la Iisus Hristos se transmite prin hirotonire episcopilor din cele mai apostolice vremuri etc. o succesiune plină de har se realizează în biserică. Hirotonirea la un episcop este efectuată de un consiliu de episcopi (trebuie să fie macar doi episcopi hirotoniști - Canonul 1 al Sf. Apostolii; conform regulii 60 a consiliului local cartaginez din 318 – cel puţin trei). Conform canonului 12 al Sinodului al VI-lea Ecumenic (680-681 Constantinopol), un episcop trebuie să fie celibat, în practica bisericească reală fiind obișnuit să se numească episcopi din clerul monahal. Se obișnuiește să se adreseze episcopului: episcopului „Preasfințitul”, arhiepiscopului sau mitropolitului – „Preasfințitul”; Patriarhului „Sfinția Voastră” (unora patriarhii estici- „Feicirea ta”). O adresă neoficială către episcop - „domn”.

Episcop
(supraveghetor grecesc, supraveghetor) - un preot de al treilea, cel mai înalt grad al preoției, altfel episcop. Inițial, cuvântul „episcop” desemna episcopia ca atare, indiferent de poziția bisericească-administrativă (în acest sens, este folosită în epistolele Sfântului Pavel), mai târziu, când episcopii au început să se distingă în episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, cuvântul „episcop” a ajuns să însemne, parcă, prima categorie a celor de mai sus, iar în sensul originar a fost înlocuit cu cuvântul „episcop”.

arhimandrit -
rang monahal. În prezent, acordat ca premiu cel mai înalt clerului monahal; corespunde protopopului și protopresbiterului din clerul alb. Gradul de arhimandrit a apărut în Biserica Răsăriteană în secolul al V-lea. - acesta era numele persoanelor alese de episcop dintre stareți pentru a supraveghea mănăstirile eparhiei. Ulterior, denumirea de „arhimandrit” a trecut la șefii celor mai importante mănăstiri și apoi la monahii care dețin funcții bisericești-administrative.

stareț -
grad monahal în grad preot, stareț al mănăstirii.

protopop -
preot senior în clerul alb. Se acordă titlul de protopop.

preot -
un duhovnic aparținând gradului doi, mijlociu al preoției. Are harul de a săvârși toate sacramentele, cu excepția hirotoniei. Altfel, preotul este numit preot sau preot (greacă. Bătrân; acesta este numele unui preot în epistolele Apostolului Pavel). Hirotonirea la preoţie se realizează de către episcop prin hirotonire. Se obișnuiește să se adreseze preotului: „Binecuvântarea ta”; unui preot monahal (ieromonah) – „Cuviosul tău”, unui stareț sau arhimandrit – „Cuviosul tău”. Adresă neoficială - „tată”. Preot (preot grec) este un preot.

ieromonah
(greacă. Preot-călugăr) - preot-călugăr.

Protodiacon -
diacon senior în clerul alb. Titlul de protodiacon este acordat ca premiu.

ierodiacon
(greacă. Diacon-călugăr) - diacon-călugăr.

arhidiacon -
diacon senior în clerul monahal. Titlul de arhidiacon este dat drept recompensă.

Diacon
(ministru grec) - un preot înrudit cu primul, inferior clerului. Diaconul are harul de a participa direct la săvârșirea sacramentelor de către un preot sau un episcop, dar nu le poate săvârși singur (cu excepția botezului, pe care, la nevoie, îl pot săvârși și mirenii). În timpul slujbei, diaconul pregătește vase sacre, proclamă ectenia etc. Hirotonirea în diacon se realizează de către episcop prin hirotonire.

Clerul -
duhovnici. Se face o distincție între clerul alb (nemonastic) și cel negru (monastic).

Shimonakh -
un călugăr care a acceptat marea schemă, altfel - o mare imagine îngerească. Când este tonsurat în marea schemă, un călugăr jură să renunțe la lume și la tot ce este lumesc. Schema-călugăr-preot (schema călugăr sau ieroschimonah) își păstrează dreptul de a oficia, schema-egumen și schema-arhimandritul trebuie înlăturați din puterea monahală, schema-episcopul trebuie înlăturat din puterea episcopală și nu are dreptul să celebra Liturghia. Veșmintele călugărului schema sunt completate cu porumb și iarbă de lămâie. Monahismul de schemă a luat naștere în Orientul Mijlociu în secolul al V-lea, când, pentru eficientizarea sihăstriei, puterea imperială a ordonat pustnicilor să se stabilească în mănăstiri. Sihastrii, care au adoptat izolarea ca substitut al eremitismului, au început să fie numiți călugări ai marii scheme. Ulterior, oblonul a încetat să mai fie obligatoriu pentru călugării schematici.

preoti -
persoanele care au harul săvârșirii sacramentelor (episcopi și preoți) sau să participe direct la săvârșirea lor (diaconi). Ei sunt împărțiți în trei grade consecutive: diaconi, preoți și episcopi; furnizate prin hirotonire. Hirotonirea este o slujbă divină în timpul căreia se săvârșește sacramentul preoției – hirotonirea în preoție. În caz contrar, hirotonire (hirotonie greacă). Hirotonirea se face la diaconi (de la subdiaconi), la preoți (de la diaconi) și la episcopi (de la preoți). În consecință, există trei ordine de hirotonire. Diaconii și preoții pot fi hirotoniți de un singur episcop; hirotonirea în episcopi se face de către un sobor de episcopi (cel puțin doi episcopi, vezi 1 Regula Sfinților Apostoli).

Hirotonirea
la diaconi se face la liturghia după canonul euharistic. Inițiatul este introdus în altar prin porțile regale, de trei ori în timpul cântării troparului, este înconjurat în jurul tronului și apoi îngenunchează pe un genunchi înaintea tronului. Episcopul pune marginea omoforionului pe capul inițiatului, pune mâna deasupra și citește rugăciunea secretă. După rugăciune, episcopul scoate orarionul încrucișat de la inițiat și pune orarionul peste el. umarul stang cu o exclamație „axios”. Hirotonirea în preoție se face la liturghia de după Marea Intrare. Intr-un mod similar- credinciosul îngenunchează în ambii genunchi înaintea tronului, se citește o altă rugăciune secretă, cel hirotonit îmbracă veșmintele preoțești. Hirotonirea în episcopie are loc la liturghia după cântarea Trisagionului înainte de citirea Apostolului. Cel hirotonit este introdus în altar prin porțile regale, face trei plecăciuni înaintea tronului și, îngenuncheat pe ambii genunchi, își pune mâinile încrucișate în cruce pe tron. Episcopii care hirotonesc țin deasupra capului lui o Evanghelie deschisă, cel mai de sus citește rugăciunea secretă. Apoi se proclamă ectenia, după care Evanghelia este pusă pe tron, iar cel nou hirotonit este îmbrăcat cu o exclamație de „axios” în veșminte de episcop.

Călugăr
(greacă) - o persoană care s-a dedicat lui Dumnezeu prin adoptarea de jurăminte. Luarea jurămintelor este însoțită de tăierea părului ca semn al slujirii lui Dumnezeu. Monahismul este împărțit în trei grade succesive în conformitate cu jurămintele acceptate: călugărul sutană (călugăr purpuriu) - un grad pregătitor pentru acceptarea schemei mai mici; un călugăr al schemei mai mici - face un jurământ de castitate, non-achizitivitate și ascultare; călugăr al marii scheme sau imagine îngerească (schema monk) - face un jurământ de renunțare la lume și la tot ce este lumesc. Pregătirea pentru a fi tonsurată ca călugăr sutană și trecerea testului într-o mănăstire se numește novice. Monahismul a apărut în secolul al III-lea. în Egipt şi în Palestina. Inițial, aceștia au fost pustnici care s-au retras în deșert. În secolul al IV-lea. Sfântul Pahomie cel Mare a organizat primele mănăstiri cenobitice, iar apoi monahismul cenobitic s-a răspândit în întreaga lume creștină. Sunt considerați întemeietorii monahismului rus Venerabil Anthonyși Feodosia Pechersk, care a creat în secolul al XI-lea. Mănăstirea Kiev-Pechersky.

Enoh
(din slavă. altul - singuratic, altul) - numele rusesc al călugărului, traducere literală din greacă.

subdiacon -
un duhovnic care slujește episcopului în timpul slujbei dumnezeiești: pregătește veșmintele, dă dikiri și trikiri, deschide porțile regale etc. Veșmintele subdiaconului surplis și orarion de travestire. Hirotonire la subdiacon vezi hirotonire.

Gropar
(greac deformat. preceptor) – un duhovnic menționat în cartă. Altfel – băiatul de altar. În Bizanț, paznicul templului era numit sacristan.

Tonsurat -
1. O acțiune efectuată la unele slujbe de cult. Tunderea părului a existat în lumea antica ca simbol al sclaviei sau slujirii, și cu acest sens a intrat în cultul creștin: a) tunderea părului se face pe nou-botezați după botez ca semn al slujirii lui Hristos; b) tunderea parului se face in timpul initierii cititorului nou numit in semn de slujire a bisericii. 2. Închinare săvârșită în timpul adoptării monahismului (vezi călugăr). Conform celor trei grade de monahism, există tonsura în sutană, tonsura în schema mai mică și tonsura în schema mare. Tonsura neclericilor (vezi cler) se face de către un preot monahal (ieromonah, stareț sau arhimandrit), pentru clerici - de către un episcop. Ordinea tonsurii sutanei constă în binecuvântarea, începutul obiceiului, troparul, rugăciunea preoțească, tonsura cruciformă și îmbrăcarea noului tonsurat în sutană și kamilavka. Tonsura în schema mai mică se face la liturghie după intrarea cu Evanghelia. Înainte de Liturghie, tunsul este așezat pe pridvor și. În timp ce cântă troparia, el este condus în templu și așezat în fața porților regale. Cel care ia tonsura intreaba de sinceritate, de voluntariat etc. si apoi tonsurat si dat un nou nume, dupa care proaspatul tuns este imbracat in tunica, paraman, curea, sutana, manta, manta, sandale si margele. Tonsura marii scheme se execută mai solemn și pentru o perioadă mai îndelungată, cel care este tonsurat este îmbrăcat în aceleași haine, cu excepția paramanului și klobuk, care sunt înlocuite cu anolav și kukul. Riturile tonsurii sunt cuprinse într-un mare misal.

totul despre demnitățile preoților, demnitățile Bisericii Ortodoxe Ruse și veșmintele lor

Urmând exemplul bisericii Vechiului Testament, unde se aflau marele preot, preoții și leviții, sfinții Apostoli stabiliți în Noul Testament Biserica Crestina trei grade de preoție: episcopi, prezbiteri (adică preoți) și diaconi.Toți sunt numiți preoți, deoarece prin sacramentul preoției primesc harul Duhului Sfânt pentru slujirea sfântă a Bisericii lui Hristos; săvârși slujbe divine, să învețe oamenii credința creștină și viata buna(evlavie) și gestionează treburile bisericești.

Episcopii constituie cel mai înalt ordin al Bisericii. Ei primesc cel mai înalt grad de har. Se mai numesc episcopi episcopi, adică căpeteniile preoților (preoților). Episcopii pot săvârși toate Tainele și toate Servicii bisericești... Aceasta înseamnă că episcopii au dreptul nu numai să săvârșească slujbe divine obișnuite, ci și să hirotonească (hirotonească) clerului, precum și să sfințească mir și antimensiuni, care nu se dă preoților.

După gradul de preoție, toți episcopii sunt egali între ei, dar cei mai vechi și cinstiți dintre episcopi sunt numiți arhiepiscopi, în timp ce episcopii mitropoliți sunt numiți. mitropoliţii, întrucât capitala se numește metropola în greacă. Episcopii capitalelor antice, precum Ierusalim, Constantinopol (Constantinopol), Roma, Alexandria, Antiohia, iar din secolul al XVI-lea și capitala Rusiei Moscova, sunt numiți patriarhii. Din 1721 până în 1917, Biserica Ortodoxă Rusă a fost condusă de Sfântul Sinod. În 1917, Sfântul Sinod adunat la Moscova a fost ales din nou pentru a guverna Biserica Ortodoxă Rusă " Sfântul Patriarh Moscova și toată Rusia”.

Mitropoliții

Pentru a ajuta episcopul, se dă uneori un alt episcop, care, în acest caz, este chemat vicar, adică guvernatorul. Exarh- titlul de conducător al unui district bisericesc separat. În prezent, există un singur exarh - Mitropolitul de Minsk și Zaslavl, care este responsabil de exarhatul belarus.

Preoți, dar în greacă preoti sau bătrâni, constituie al doilea rând sfânt după episcop. Preoții pot săvârși, cu binecuvântarea episcopului, toate sacramentele și slujbele bisericești, cu excepția celor care se presupune a fi săvârșite numai de episcop, adică cu excepția sacramentului preoției și a sfințirii lumii și a antimensiunilor. .

Comunitatea creștină, subordonată jurisdicției preotului, se numește parohia acestuia.
Preoți mai vrednici și onorați li se dă titlul protopop, adică preotul principal, sau preotul conducător, iar principalul dintre ele este titlul protopresbiter.
Dacă un preot este în același timp călugăr (preoțimea neagră), atunci el este chemat ieromonah, adică un călugăr preot.

În mănăstiri, există până la șase grade de pregătire pentru imaginea îngerească:
Muncitor / muncitor- locuiește și lucrează într-o mănăstire, dar nu a ales încă calea monahală.
Novice / Novice- un muncitor care a trecut în mănăstirea ascultării, care a primit binecuvântarea să poarte sutană și skufeyka (apostol pentru femei). În același timp, novice-ul păstrează un nume lumesc. Un seminarist sau un sacristan parohial este admis la mănăstire în grad de novice.
Acolitul rasoforic / Acolitul rasoforic- un novice care este binecuvântat să poarte niște haine monahale (de exemplu, o haină, o kamilavka (uneori o căpușă) și un rozariu). Tonsura rasoforică sau monahală (călugăr / călugăriță) - o tunsoare simbolică (ca la botez) și care dă un nou nume în cinstea noului patron ceresc, binecuvântat să poarte sutană, kamilavka (uneori klobuk) și rozariu.
Manta sau tonsura monahala sau o mica imagine angelica sau o mica schema ( călugăr / călugăriță) - se dau jurăminte de ascultare și renunțare la lume, părul este tuns simbolic, numele patronului ceresc este schimbat și binecuvântat haine monahale: cămașă de păr, sutană, papuci, cruce paramanny, rozariu, curea (uneori centură de piele), sutană, glugă, manta, apostol.
Schema sau marea schemă sau marea imagine îngerească ( schema-monk, schema-monk / schema-nun, schema-nun) - se dau din nou aceleași jurăminte, părul este tuns simbolic, se schimbă numele patronului ceresc și se adaugă haine: analav și kukol în loc de klobuk.

Călugăr

Shimonakh

Ieromonahilor, în funcție de numirea lor ca stareți ai mănăstirilor și uneori independent de aceasta, ca distincție onorifică, li se acordă titlul stareţ sau mai mult rang înalt arhimandrit... În special demni de arhimandriți sunt aleși în episcopi.

starețul Roman (Zagrebnev)

Arhimandritul Ioan (Krastyankin)

Diaconi (Diaconi) constituie al treilea rang, cel mai de jos, sacru. „Diacon” este un cuvânt grecesc și înseamnă: ministru. Diaconii slujesc episcopul sau preotul în timpul slujbelor divine și în administrarea sacramentelor, dar ei nu le pot săvârși ei înșiși.

Participarea unui diacon la slujbă nu este necesară și, prin urmare, în multe biserici slujba are loc fără un diacon.
Unii diaconi li se acordă titlul protodiacon, adică primul diacon.
Un călugăr care a primit hirotonirea de diacon este chemat ierodiacon, iar ierodiaconul senior - arhidiacon.
Pe lângă cele trei trepte sacre, în Biserică există și funcții oficiale inferioare: subdiaconi, psalmiști (diaconi) și sacristani. Ei, aparținând numărului de duhovnici, sunt numiți în slujba lor nu prin sacramentul Preoției, ci numai după binecuvântarea episcopului pentru aceasta.
psalmiștii au datoria lor să citească și să cânte, atât în ​​timpul slujbelor divine din biserica de la kliros, cât și atunci când preotul îndeplinește cerințe spirituale în casele enoriașilor.

Acolit

Ponomari au datoria lor de a chema credincioșii la închinare sunând clopote, aprinzând lumânări în biserică, slujesc o cădelniță, ajută psalmiștii la citit și cântând etc.

Gropar

Subdiaconi participa numai la serviciul episcopal. Îl îmbracă pe episcop în haine sacre, țin lămpi (trikiri și dikiri) și le dau episcopului pentru a binecuvânta cu ele pe închinători.

Subdiaconi

Preoții, pentru săvârșirea slujbelor, trebuie să poarte haine sacre speciale. Vesminte sacre din brocart sau din alt material potrivit și decorat cu cruci. Vesmintele diaconului sunt: ​​surplis, orarion si mansete.

Surplis sunt haine lungi fara fanta in fata si in spate, cu gaura pentru cap si cu maneci late. Cusatura este folosită și pentru subdiaconi. Dreptul de a purta surplis poate fi acordat atât psalmiștilor, cât și mirenilor care slujesc în templu. Cusatura marchează puritatea sufletului, pe care ar trebui să o aibă persoanele de demnitate preoțească.

Orar există o panglică lungă și largă din același material ca și surplisul. Este purtat de diacon pe umarul stang, deasupra surplisului. Orarionul marchează harul lui Dumnezeu pe care diaconul l-a primit în rânduiala Preoției.
Brațurile se numesc mâneci înguste care sunt trase împreună cu șireturi. Comisiile reamintesc clerului că atunci când săvârșesc sacramentele sau participă la administrarea sacramentelor credinței lui Hristos, ei fac acest lucru nu prin puterea proprie, ci prin puterea și harul lui Dumnezeu. Balustradele seamănă și cu legăturile (frânghiile) de pe mâinile Mântuitorului în timpul suferinței Sale.

Veşmintele preotului sunt: ​​un preot, un epitrahelion, o curea, un covor şi un phelonion (sau halat).

Pătuțul este un surplis într-o formă ușor modificată. Se deosebește de surplis prin faptul că este făcut din substanță albă subțire, iar mânecile sale sunt înguste, cu șireturi la capete, cu care sunt strânse pe mâini. Culoarea albă a patului îi amintește preotului că trebuie să aibă întotdeauna un suflet curat și să ducă o viață fără prihană. În plus, podriznik-ul seamănă și cu acea tunică (haine de corp) în care Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a umblat pe pământ și în care a încheiat lucrarea mântuirii noastre.

Epitrahilul este același orarion, dar numai îndoit în jumătate, astfel încât, îndoindu-se în jurul gâtului, să coboare din față în jos cu două capete, care sunt cusute sau legate într-un fel între ele pentru comoditate. Epitrachil semnifică un har deosebit, dublu, în comparație cu diaconul, dat preotului pentru săvârșirea sacramentelor. Un preot nu poate săvârși o singură slujbă fără epitrahelă, așa cum poate face un diacon fără orarion.

Centura este purtată peste epitraheliu și podriznik și semnifică disponibilitatea de a sluji Domnului. Centura semnifică și puterea divină, care întărește clerul în trecerea slujirii lor. Cureaua seamănă și cu prosopul cu care l-a încins Mântuitorul când a spălat picioarele ucenicilor Săi în Taină.

Roba, sau phelonion, este purtată de preot peste alte haine. Aceste haine sunt lungi, late, fără mâneci, cu o gaură pentru cap deasupra și cu o croială mare în față pentru acțiunea cu mâna liberă. În înfățișarea sa, haina seamănă cu haina purpurie în care era îmbrăcat Mântuitorul suferind. Panglicile cusute pe vestă seamănă cu fluxurile de sânge care curgeau prin hainele Lui. În același timp, haina le amintește preoților de haina dreptății, în care ar trebui să fie îmbrăcați ca slujitori ai lui Hristos.

Deasupra halatului, pe pieptul preotului, este o cruce pectorală.

Pentru slujirea sârguincioasă, de lungă durată, preoții sunt răsplătiți cu un apărător de picioare, adică o farfurie patruunghiulară, atârnată pe o panglică peste umăr la două colțuri de pe coapsa dreaptă, adică o sabie spirituală, precum și podoabe pentru cap - skufia și kamilavka.

Kamilavka.

Episcopul (episcopul) îmbracă toate hainele preotului: preotul, epitrahelionul, cureaua, legăturile, numai haina lui este înlocuită cu un sakkos, iar piciorul cu buzdugan. În plus, episcopul poartă omoforion și mitra.

Sakkos - îmbrăcăminte exterioară episcop, asemănător surplisului diaconului, scurtat în jos și în mâneci, astfel încât de sub sakkos la episcop să se vadă atât priznikul cât și episcopul. Sakkos, ca haina preotului, marchează haina purpurie a Mântuitorului.

Bâta este o placă patruunghiulară, atârnată la un colț, peste sakkos de pe coapsa dreaptă. Drept răsplată pentru slujirea excelentă și sârguincioasă, dreptul de a purta bâta se primește uneori de la episcopul conducător și de la protopopi cinstiți, care îl poartă și pe partea dreaptă, iar piciorul în acest caz este pus în stânga. Pentru arhimandriți, la fel ca și pentru episcopi, clubul servește drept accesoriu necesar pentru veșmintele lor. Un bât, ca un pahar, înseamnă o sabie spirituală, adică cuvântul lui Dumnezeu, cu care clerul ar trebui să fie înarmat pentru a lupta împotriva necredinței și a răutății.

Pe umerii lor, peste sakkos, episcopii poartă un omoforion. Omofor există o farfurie lungă, lată, în formă de panglică, decorată cu cruci. Se așează pe umerii episcopului în așa fel încât, acoperind gâtul în jur, un capăt să coboare din față, iar celălalt din spate. Omophorus este un cuvânt grecesc și înseamnă căptușeală pentru umăr. Omophorionul aparține exclusiv episcopilor. Fără omoforion, un episcop, ca un preot fără epitraheliu, nu poate face nicio slujbă. Omophorus îi amintește episcopului că trebuie să aibă grijă de mântuirea celor greșiți, precum păstorul cel bun al Evangheliei care, găsind oaia rătăcită, o poartă acasă pe umeri.

Pe piept, peste sakkos, pe lângă cruce, episcopul are și o panagia, care înseamnă „Atosfântul”. Aceasta este o mică imagine rotundă a Mântuitorului sau Maica Domnului decorat cu pietre colorate.

Pe capul episcopului este pusă o mitră, împodobită cu mici imagini și pietre colorate. Mithra semnifică coroana de spini, care a fost pus pe capul Mântuitorului suferind. Arhimandriții au și mithras. În cazuri excepționale, episcopul conducător dă dreptul celor mai cinstiți protopopi în timpul slujbelor divine de a purta mitra în loc de kamilavka.

În timpul slujbelor divine, episcopii folosesc toiagul sau toiagul ca semn al celei mai înalte autorități pastorale. Toiagul se dă și arhimandriților și stareților, ca șefi de mănăstiri. În timpul slujbei, vulturii sunt așezați sub picioarele episcopului. Acestea sunt covoare mici rotunde cu imaginea unui vultur zburând deasupra orașului. Vulturii înseamnă că episcopul ar trebui, ca un vultur, să urce de la pământesc la ceresc.

Hainele de casă ale episcopului, preotului și diaconului sunt sutană (jumătate de caftan) și sutană. Peste sutană, pe piept, episcopul poartă cruce și panagia, iar preotul poartă cruce.

Hainele de zi cu zi ale preoților Bisericii Ortodoxe, hainele și sutanele, de regulă, sunt confecționate din țesătură culoare neagră, care exprimă smerenia și simplitatea unui creștin, desconsiderarea frumuseții exterioare, atenția către lumea interioară.

În timpul slujbelor, veșmintele bisericești, care vin în diferite culori, sunt purtate peste hainele de zi cu zi.

Veşmintele alb sunt folosite atunci când se săvârșesc slujbe divine în sărbătorile dedicate Domnului Isus Hristos (cu excepția Floriiși Trinity), îngeri, apostoli și profeți. Culoarea albă a acestor veșminte simbolizează sfințenia, pătrunderea cu necreatul Energiile divine, aparținând lumii montane. în care culoare alba este o amintire a luminii Taborului, lumina orbitoare a slavei divine. Liturghia Sâmbetei Mari și Utrenia Paștilor sunt celebrate în veșminte albe. În acest caz, albul simbolizează slava Mântuitorului Înviat. Se obișnuiește să se facă înmormântări și toate serviciile funerare în veșminte albe. V în acest caz această culoare exprimă speranța pentru odihna decedatului în Împărăția Cerurilor.

Veşmintele roșu folosit în timpul liturghiei Învierii Luminoase a lui Hristos și la toate slujbele divine din perioada Paștelui de patruzeci de zile.Culoarea roșie în acest caz este un simbol al atotcuceritorului. Iubire divină... În plus, veșmintele roșii sunt folosite la sărbătorile dedicate amintirii martirilor și la sărbătoarea Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul. În acest caz, culoarea roșie a veșmintelor este amintirea sângelui vărsat de martiri pentru credința creștină.

Veşmintele albastru , simbolizând fecioria, sunt aplicate exclusiv slujbelor divine ale Maicii Domnului. Albastrul este culoarea Raiului, din care Duhul Sfânt coboară peste noi. Prin urmare, albastrul este un simbol al Duhului Sfânt. Este un simbol al purității.
Acesta este motivul pentru care este folosit albastru deschis (albastru). cultul bisericescîn zilele de sărbători asociate cu numele Maicii Domnului.
Sfânta Biserică o numește pe Preasfânta Maicuță vasul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt S-a pogorât peste ea și Ea a devenit Maica Mântuitorului. Sfântă Născătoare de Dumnezeu din copilărie s-a remarcat printr-o puritate deosebită a sufletului ei. Prin urmare, culoarea Maicii Domnului a devenit albastră (albastru).Vedem clerului în veșminte albastre (albastre) de sărbători:
Nașterea Maicii Domnului
În ziua Intrării Ei în Templu
În ziua Întâlnirii Domnului
În ziua Adormirii Ei
În zilele de proslăvire a icoanelor Maicii Domnului

Vesminte s culoare aurie (galben). folosit la slujbele dedicate amintirii sfinţilor. Culoarea aurie este un simbol al Bisericii, Triumful Ortodoxiei, care a fost afirmat prin munca sfinților episcopi. Slujbele de duminică sunt săvârșite în aceleași veșminte. Uneori, slujbele divine sunt săvârșite în veșminte de aur în zilele amintirii apostolilor care au creat primele comunități bisericești prin propovăduirea Evangheliei. Prin urmare, nu este o coincidență galben veşminte liturgice este cel mai des folosit. Preoții le poartă în hainele galbene duminicile(când Hristos este slăvit, biruința sa asupra forțelor iadului).
În plus, veșmintele galbene se poartă și în zilele amintirii apostolilor, profeților, sfinților - adică acei sfinți care, în slujba lor în Biserică, semănau cu Hristos Mântuitorul: au luminat pe oameni, au chemat la pocăință, au descoperit. Adevărurile divine, au săvârșit sacramentele ca preoți.

Veşmintele Culoare verde folosit în slujbele Duminicii Floriilor și Treimii. În primul caz, culoarea verde este asociată cu amintirea ramurilor de palmier, simbol al demnității regale, cu care locuitorii Ierusalimului L-au salutat pe Iisus Hristos. În cel de-al doilea caz, culoarea verde este un simbol al reînnoirii pământului, purificat prin harul ipostatic care apare și rămâne mereu în Biserica Duhului Sfânt. Din același motiv, veșmintele verzi se poartă la slujbele divine dedicate amintirii călugărilor, sfinți călugări asceți care au fost mai mult decât alți oameni transformați prin harul Duhului Sfânt. Veșmintele de verde sunt folosite în zilele de comemorare a sfinților - adică sfinții care duc un mod de viață ascetic, monahal, care au devotat Atentie speciala fapte spirituale. Printre ele – și Venerabil Sergiu Din Radonezh, întemeietorul Sfintei Treimi-Serghie Lavrei, și călugărul Maria Egipteanca, care a petrecut mulți ani în pustie, și Venerabil Serafim Sarovsky și mulți, mulți alții.
Acest lucru se datorează faptului că viața ascetică pe care au dus-o acești sfinți și-a schimbat natura umană - a devenit diferită, a fost reînnoită - a fost sfințită prin harul divin. În viața lor, s-au unit cu Hristos (care este simbolizat prin culoarea galbenă) și cu Duhul Sfânt (care este simbolizat prin a doua culoare - albastru).

Veşmintele violet sau purpuriu (visiniu închis) culorile se poarta pentru sarbatorile dedicate Cinstitului si Spre crucea dătătoare de viață... Ele sunt, de asemenea, folosite pe Slujbele de duminică Postul Mare. Această culoare este un simbol al suferinței Mântuitorului pe cruce și este asociată cu amintirile hainei purpurie în care Hristos a fost îmbrăcat de soldații romani care râdeau de el (Matei 27, 28). În zilele de pomenire a suferinței Mântuitorului pe Cruce și a morții Lui pe cruce (Duminica Postului Mare, Săptămâna Patimilor - săptămâna trecutăînainte de Paști, în zilele închinării Crucii lui Hristos (Ziua Înălțării Crucii Domnului etc.)
Nuanțele de roșu în violet ne amintesc de suferința lui Hristos pe cruce. de culoare albastră(culorile Duhului Sfânt) înseamnă că Hristos este Dumnezeu, El este indisolubil legat de Duhul Sfânt, de Duhul lui Dumnezeu, El este unul dintre ipostaze Sfanta Treime. Violet al șaptelea în rândul de culori al curcubeului. Aceasta corespunde zilei a șaptea de la crearea lumii. Domnul a creat lumea pentru șase zile, dar ziua a șaptea a devenit o zi de odihnă. După suferința pe Cruce, călătoria pământească a Mântuitorului s-a încheiat, Hristos a biruit moartea, a cucerit forțele iadului și s-a odihnit de treburile pământești.

mamelor Spiritul Alb-Negru

Cum este clerul alb diferit de cel negru?

Există o anumită ierarhie și structură bisericească în Biserica Ortodoxă Rusă. În primul rând, clerul este împărțit în două categorii - alb și negru. Cum se deosebesc unul de altul? © Clerul alb include duhovnici căsătoriți care nu au luat jurăminte monahale. Au voie să aibă o familie și copii.

Când se vorbește despre clerul negru, se referă la călugări hirotoniți la preoție. Ei își dedică întreaga viață slujirii Domnului și își fac trei jurăminte monahale - castitate, ascultare și nelacomie (sărăcia voluntară).

O persoană care urmează să ia ordine sfinte, chiar înainte de hirotonire, este obligată să facă o alegere - să se căsătorească sau să devină călugăr. După hirotonire, un preot nu mai este posibil să se căsătorească. Preoții care nu s-au căsătorit înainte de a accepta hirotonirea aleg uneori celibatul în loc să ia jurăminte monahale - fac un jurământ de celibatul.

Ierarhia bisericească

În Ortodoxie, există trei grade de preoție. Primul pas este ocupat de diaconi. Ei ajută la desfășurarea slujbelor și ritualurilor divine în temple, dar ei înșiși nu pot conduce slujbe și nu pot săvârși sacramentele. Slujitorii bisericii aparținând clericului alb sunt numiți pur și simplu diaconi, iar călugării hirotoniți cu această demnitate sunt numiți ierodiaconi.

Dintre diaconi, cei mai demni pot primi rangul de protodiacon, iar dintre ierodiaconi, arhidiaconii sunt bătrâni. Un loc special în această ierarhie îl ocupă arhidiaconul patriarhal care slujește sub patriarh. El aparține clerului alb, și nu al negru, ca și alți arhidiaconi.

Al doilea grad al preoției sunt preoți. Ei pot conduce în mod independent slujbe, precum și să îndeplinească majoritatea sacramentelor, cu excepția hirotoniei la preoție. Dacă un preot este de clerul alb, se numește preot sau preot, iar dacă este de clerul negru, se numește ieromonah.

Un preot poate fi ridicat la gradul de protopop, adică preot senior, iar un ieromonah - la gradul de stareț. Adesea, protopopii sunt stareți de biserici, iar stareții sunt stareți de mănăstiri.

Cel mai înalt titlu preotesc pentru clerul alb, titlul de Protopresbiter, este acordat preoților pentru merit deosebit. Acest rang corespunde rangului de arhimandrit în clerul negru.

Preoții aparținând gradului trei și cel mai înalt al preoției sunt numiți episcopi. Ei au dreptul de a săvârși toate sacramentele, inclusiv hirotonirea altor preoți. Episcopii conduc viața bisericească și conduc eparhiile. Ei sunt împărțiți în episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți.

Doar un duhovnic aparținând clerului negru poate deveni episcop. Un preot care a fost căsătorit poate fi hirotonit episcop numai dacă acceptă monahismul. El poate face acest lucru în cazul în care soția sa a murit sau a fost, de asemenea, tonsurată ca călugăriță într-o altă eparhie.

Biserica locală este condusă de patriarh. Conducătorul Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Kiril. Pe lângă Patriarhia Moscovei, există și alte patriarhii ortodoxe în lume - Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, georgiană, sârbă, românăși bulgară.

Apariția creștinismului este asociată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu - Iisus Hristos. S-a întrupat în mod miraculos din Duhul Sfânt și Fecioara Maria, a crescut și s-a maturizat ca persoană. La 33 de ani, a mers să predice în Palestina, a chemat doisprezece ucenici, a făcut minuni, i-a denunțat pe farisei și pe marii preoți evrei.

A fost arestat, judecat și supus unei execuții rușinoase prin crucificare. A treia zi a înviat și s-a arătat ucenicilor Săi. În a 50-a zi după înviere, el a fost dus în palatele lui Dumnezeu la Tatăl său.

Viziunea creștină asupra lumii și dogmele

Biserica creștină a fost fondată acum peste 2 mii de ani. Timpul exactînceputul său este greu de determinat, deoarece evenimentele de la producerea lui nu au surse oficiale documentate. Cercetările pe această temă se bazează pe cărțile Noului Testament. Potrivit acestor texte, biserica s-a ridicat după coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor (sărbătoarea Rusaliilor) și a început propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu printre oameni.

Ascensiunea bisericii apostolice

Apostolii, după ce au dobândit capacitatea de a înțelege și de a vorbi în toate limbile, au făcut înconjurul lumii propovăduind despre o nouă învățătură bazată pe iubire. Această învățătură s-a bazat pe tradiția iudaică de a se închina unui singur Dumnezeu, ale cărei temelii sunt expuse în cărțile profetului Moise (Pentateuhul lui Moise) - Tora. Noua credință a propus conceptul de Treime, care a evidențiat trei ipostaze într-un singur Dumnezeu:

Principala diferență dintre creștinism a fost prioritatea iubirii lui Dumnezeu față de lege, în timp ce legea în sine nu a fost anulată, ci completată.

Dezvoltarea și diseminarea învățăturilor

Predicatorii au urmat din sat în sat, după plecarea lor, adepții în curs de dezvoltare s-au unit în comunități și au condus modul de viață recomandat, ignorând vechile temelii care contrazic noile dogme. Mulți oficiali ai vremii nu au acceptat doctrina emergentă care le limita influența și punea sub semnul întrebării multe dintre pozițiile stabilite. Au început persecuțiile, mulți adepți ai lui Hristos au fost torturați și executați, dar acest lucru nu a făcut decât să întărească spiritul creștinilor și să le extindă rândurile.

Până în secolul al patrulea, comunitățile s-au extins de-a lungul Mediteranei și chiar s-au extins pe scară largă. Împăratul bizantin Constantin a fost pătruns de profunzimea noii învățături și a început să o afirme în interiorul imperiului său. Trei sfinți: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, luminați de Duhul Sfânt, au dezvoltat și au prezentat structural învățătura, aprobând rânduiala slujbelor divine, formularea dogmelor și canonicitatea izvoarelor. Structura ierarhică este întărită și apar mai multe Biserici locale.

Dezvoltarea ulterioară a creștinismului are loc rapid și pe zone vaste, dar în același timp apar două tradiții de slujbe divine și dogme. Fiecare se dezvoltă în felul său, iar în 1054 are loc o scindare finală în catolici care mărturiseau tradiția occidentală și susținători ortodocși ai tradiției răsăritene. Pretenții reciproce iar acuzaţiile duc la imposibilitatea comunicării liturgice şi spirituale reciproce. Biserica Catolica consideră că Papa este capul lui. Biserica Răsăriteană cuprinde mai multe patriarhii formate în momente diferite.

Comunitățile ortodoxe cu statut de patriarhal

Fiecare patriarh este condus de un patriarh. Patriarhiile pot include Bisericile Autocefale, Exarhatele, Mitropoliile și Eparhiile. Tabelul enumeră bisericile moderne care mărturisesc Ortodoxia și au statutul de patriarhat:

• Constantinopol, format din apostolul Andrei în 38 g. Din 451, primește statutul de Patriarhie.
• Alexandrin. Se crede că întemeietorul ei a fost Apostolul Marcu în vârstă de aproximativ 42 de ani, în 451 episcopul conducător a primit titlul de patriarh.
• Antiohia. Fondată în anii 30 d.Hr. NS. de către apostolii Pavel și Petru.
• Ierusalim. Tradiția susține că la început (în anii 60) era condusă de rudele lui Iosif și Maria.
• Rusă. Formată în 988, metropolă autocefală din 1448, în 1589 - a fost introdusă patriarhia.
• Biserica Ortodoxă Georgiană.
• Sârb. Primește autocefalie în 1219.
• Română. Din 1885 a primit oficial autocefalie.
• Bulgară. În 870 ea a obținut autonomia. Dar abia în 1953 a fost recunoscut de patriarhie.
• cipriot. Format în 47 de ani de apostolii Pavel și Barnaba. Primește autocefalie în 431.
• greacă. Ea a obținut autocefalie în 1850.
• Bisericile ortodoxe poloneze si albaneze. Au câștigat autonomie în 1921, respectiv 1926.
• cehoslovacă. Botezul cehilor a început în secolul al X-lea, dar abia în 1951 au primit autocefalie de la Patriarhia Moscovei.
• Biserica Ortodoxă din America. A fost recunoscută în 1998 de Biserica Constantinopolului și este considerată ultima Biserică Ortodoxă care a primit patriarhatul.

Capul Bisericii Ortodoxe este Iisus Hristos. Este condus de primatul său, Patriarhul, și este format din membri ai bisericii, oameni care mărturisesc învățăturile bisericii, care au suferit sacramentul botezului, participând în mod regulat la slujbele și sacramente divine. Toți oamenii care se consideră membri sunt reprezentați de ierarhia în Biserica Ortodoxă, schema diviziunii lor include trei comunități - laici, cler și cler:

• Mirenii sunt membri ai bisericii care participă la slujbe și participă la rânduielile săvârșite de cler.
• Clericii sunt mireni evlavioși care se supun clerului. Ele asigură o funcționare aprobată a vieții bisericii. Cu ajutorul lor, se realizează curățenia, protecția și decorarea templelor (muncitorilor), asigurarea conditii externe ordinea slujbelor și a sacramentelor (cititori, sacristani, oameni de altar, subdiaconi), activitate economică biserici (vistiernici, bătrâni), precum și misionari și munca educațională(profesori, catehești și educatori).
• Preoții sau clericii sunt împărțiți în clerici alb și negru și îi includ pe toți demnități ecleziastice: diaconi, preoţie şi episcopi.

Clerul alb include biserici care au dat sacramentul hirotoniei, dar nu au luat jurăminte monahale. Printre rangurile inferioare, astfel de titluri se disting ca diacon și protodiacon, care au primit har pentru a îndeplini acțiunile prescrise, ajutând la conducerea serviciului.

Următorul grad este preot, au dreptul să săvârșească majoritatea sacramentelor acceptate în biserică, treptele lor în Biserica Ortodoxă în ordine crescătoare: preot, protopop și cel mai înalt - protopop mitra. Dintre oameni, sunt numiți preoți, preoți sau preoți, datoria lor este să fie rectori ai bisericilor, să conducă parohiile și asociațiile de parohii (protopopiate).

Membrii bisericii care au luat jurăminte monahale limitând libertatea unui călugăr sunt clasați printre clerul de culoare. Distingeți în mod constant între tonsura riazoforului, manta și schemă. Călugării locuiesc de obicei într-o mănăstire. În același timp, călugărului i se dă un nou nume. Un călugăr care a trecut hirotonirea diaconului este transferat la un ierodiacon, el este lipsit de posibilitatea de a săvârși aproape toate sacramentele bisericii.

După hirotonirea preoțească (săvârșită numai de episcop, ca și în cazul hirotonirii unui preot), călugărului i se atribuie rangul de ieromonah, dreptul de a săvârși multe taine și de a conduce parohiile și protopopiatele. Următoarele trepte în monahism sunt numite stareț și arhimandrit sau sfânt arhimandrit. Purtarea lor presupune ocuparea funcției de conducător superior al fraților monahali și gospodăriei mănăstirii.

Următoarea comunitate ierarhică se numește episcopat, este formată doar din clerul negru. Pe lângă episcopi, aici se disting prin vechime arhiepiscopii și mitropoliții. Hirotonirea la un episcop se numește consacrare și este efectuată de un colegiu de episcopi. Din această comunitate sunt numiți conducătorii eparhiilor, mitropoliilor și exarhatelor. Se obișnuiește ca oamenii să se adreseze conducătorilor eparhiilor – un episcop sau un episcop.

Acestea sunt semnele care îi fac pe membrii bisericii să fie diferiți de ceilalți cetățeni..