Ce este Unction? De ce se face? Cum se întâmplă? Veți găsi răspunsul la toate aceste întrebări în articolul de mai jos.
Ce este Unction?
Massiunea este una dintre cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe. Ungerea este făcută pentru a vindeca bolile spirituale și fizice și, de asemenea, oferă iertarea acelor păcate pe care o persoană le-a uitat. Se face prin ungerea de șapte ori a frunții, nărilor, obrajilor, buzelor, pieptului și mâinilor credinciosului cu ulei sfințit în formă de cruce, însoțită de citirea rugăciunilor, a Apostolului și a Evangheliei.
Massiunea se face în caz de boală gravă pe tot parcursul anului, iar în Postul Mare toți credincioșii încearcă să primească ungerea.
După ungere, credincioșii încearcă să se spovedească (dacă nu s-au spovedit înainte) și să primească împărtășania.
Sacramentul vindecării sufletului și trupului - aceste cuvinte pot transmite esența sacramentului, care este cunoscut printre noi ca Mass, iar în cărțile bisericești este mai des numit Binecuvântarea Mirului. Denumirea de „uncție” provine din practica săvârșirii acestui sacrament de către mai mulți preoți – o „catedrală”.
Cu stimă, preot Anthony Skrynnikov.
Este posibil să te rogi în timpul unei uncțiuni generale pentru o persoană care nu este prezentă acolo? Faptul este că fiul meu (are 2 ani) nu suportă toată uncția pe care am fost deja nevoiți să plecăm înainte. Salutări, Evgeniya
Preotul Mihail Samokhin răspunde:
Bună, Evgeniya!
Sacramentul ungerii, ca toate sacramentele Bisericii, presupune doar participarea personală a unei persoane. Sacramentul Massiunii nu se săvârșește copiilor sub 7 ani, așa că este mai bine să amânați participarea copilului dumneavoastră la Taină până când acesta împlinește această vârstă.
Cel mai bun remediu de vindecare pentru un bebeluș este împărtășirea cât mai des posibil.
Cu stimă, preot Mihail Samokhin.
Celebrarea Sacramentului Massului
Binecuvântarea Mirului este săvârșită asupra ortodocșilor peste șapte ani. De obicei, se face într-un templu, dar pentru persoanele grav bolnave poate fi predat acasă. Sacramentul poate fi repetat asupra aceleiași persoane, dar nu în timpul aceleiași boli care continuă. Binecuvântarea Ungerii nu se face asupra pacienților aflați într-o stare inconștientă sau asupra pacienților psihici violenți. Un preot nu poate săvârși Taina asupra lui însuși.
 |
Următoarele Taine includ trei părți: cântarea rugăciunii; prepararea substanţei pentru ungere şi ungerea în sine. Prima parte este o reducere a Utreniei, săvârșită în zilele de post și pocăință. După rugăciunile inițiale obișnuite de dimineață, Psalmul 142, care reprezintă o prescurtare a celor șase psalmi, și ectenia care apare la Utrenie, se cântă „Aleluia” în loc de „Dumnezeu, Domnul”, ca în timpul pocăinței. În continuare, se cântă troparii pocăințe, se citește Psalmul 50, care la Utrenie este pus înaintea canonului, iar Canonul „Marea Adâncului Roșu” se cântă după canon, în sticheră, se cere vindecare de la Domnul pentru bolnavi. Apoi substanța pentru Sacrament este sfințită. Sfințirea uleiului se realizează printr-o ectenie, care include cereri pentru binecuvântarea uleiului prin puterea, acțiunea și influența Duhului Sfânt și o rugăciune citită de toți preoții. În timpul citirii acestei rugăciuni se cântă tropare: trei Domnului Iisus Hristos, două Apostolului Iacov, câte unul Sfântului Nicolae, mironositorul Dimitrie, tămăduitorul Panteleimon, nemercenarii, Apostolul Ioan Teologul, iar troparul final către Prea Sfintei Maicii Domnului. Urmează a treia parte - săvârșirea Sacramentului însuși. Ordinea lui este următoarea: Apostolul și Evanghelia se citesc cu accesoriile obișnuite; se rostește o ectenie specială pentru bolnav și o rugăciune pentru el și se face o ungere în formă de cruce a bolnavului cu ulei sfințit pe frunte, nări, obraji, buzele, antebrațele și mâinile pe ambele părți în timp ce se citește o rugăciune pentru vindecarea lui Dumnezeu Tatăl cu o invocație în rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, aleșilor și tuturor sfinților
Această rânduială, după numărul săvârșitorilor Tainei, se repetă de șapte ori, iar de fiecare dată lecturile apostolice și evanghelice și rugăciunea adaptate acestora după ectenia specială se schimbă. În lecturile apostolice și evanghelice sunt amintite diverse împrejurări legate de Sacrament. După cea de-a șaptea ungere, Evanghelia este pusă pe capul bolnavului, în scris în jos, parcă de mâna Însuși Domnul. Evanghelia este susținută de preoți, iar conducătorul din acel moment citește rugăciunea de îngăduință. În continuare, se pronunță o ectenie strictă prescurtată, se cântă troparii către nemercenar și Maicii Domnului și are loc o demitere, la care se aduce aminte de Sfântul Apostol Iacov. La sfârșitul ritului, cel care a primit Taina cere binecuvântare și iertare de la preoți. Pentru săvârșirea Sacramentului este prevăzută o masă, iar pe ea sunt așezate un vas de grâu, o cruce și Evanghelia. Boabele de grâu indică în mod simbolic o nouă viață - după însănătoșire sau după învierea generală (vezi Ioan 12:24; 1 Cor. 15:36 - 38), iar crucea și Evanghelia - la prezența lui Isus Hristos Însuși. Pe grâu se pune un vas gol (kandilo inactiv), care este apoi umplut cu ulei sfințit combinat cu vin, în imitarea medicamentului folosit de samaritean menționat în pilda Evangheliei (vezi Lc 10,34). În jurul vasului se pun în grâu pentru ungere șapte păstăi învelite în hârtie (bumbac) și tot atâtea lumânări aprinse. Ritul sacru se deschide cu tămâiala în jurul mesei, întregului templu sau a casei și a celor din jurul mesei. Când ungerea este combinată cu mărturisirea și împărtășirea bolnavului, se face mai întâi „Secvența Spovedaniei”, apoi Binecuvântarea Mirului și în final Împărtășania Sfintelor Taine. În caz de pericol de moarte, pentru a nu priva pacientul de ultima lui Împărtășanie, imediat după spovedanie se face ritualul abreviat al Împărtășaniei (Trebnik, Capitolul 14) și apoi, dacă pacientul nu și-a pierdut încă cunoștința, Taina Mirului. este săvârșită, care poate începe cu ectenia „Să ne rugăm Domnului în pace...” Taina se consideră încheiată dacă preotul, după sfințirea uleiului, reușește să citească cel puțin o dată rugăciunea secretă asupra bolnavului și să ungă părțile corpului indicate în Breviar. Sacramentul nu se săvârșește la pacienții aflați în stare de inconștiență, precum și la pacienții psihici violenți. În plus, preotului îi este interzis să facă asupra lui însuși Binecuvântarea Mirului. Obiceiul de a turna ulei sfințit pe trupul unei persoane care a murit după Mass nu găsește confirmare în practica Bisericii antice, deoarece servește la ungerea celor vii, nu a morților. Prin urmare, acest obicei nu trebuie respectat. În absența unui pericol de moarte pentru pacient, nu există niciun motiv pentru a combina binecuvântarea Mirului cu Împărtășania, totuși, mărturisirea preliminară și pocăința sunt de dorit.
Daruri trimise la Sacramentul Mirului
După cum se vede din cuvintele Apostolului Iacov (5, 14 - 15), în Taina Binecuvântării Massului sunt trimise oamenilor de sus două daruri divine. Primul dar este vindecarea fizică. În timpul misiunii, preotul Bisericii sau preotul se roagă pentru bolnav și îl unge cu Untdelemn sfințit, așa cum s-au rugat apostolii și uneori îl ungeau cu untdelemn când vindecău bolnavii. În plus, la ungere, se adună rudele și cunoscuții bolnavului, care împreună cu preotul se roagă și pentru sănătatea lui. În cele din urmă, pacientul însuși se roagă, atât cât îi permit puterile. Iar rugăciunea comună de credință mântuiește pe bolnav, iar Domnul îl vindecă, pentru că aici nu se roagă un singur om, ci mulți, și chiar și preotul însuși, căruia i s-a dat puterea de a mijloci înaintea lui Dumnezeu pentru oameni. Și Domnul Însuși a promis că va îndeplini cererea dacă doi sau trei Îi cer ceva. El a spus: „Adevărat vă spun și eu că, dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ cu privire la ceva ce vor cere, le va fi dat de Tatăl Meu din ceruri” (Matei 18:19). Mai mult decât atât, toți cei care se roagă, desigur, trebuie să aibă credință și nădejde potrivite în Dumnezeu, motiv pentru care se spune: „Rugăciunea credinței îi va vindeca pe bolnavi” (Iacov 5:15).
Al doilea dar care este trimis persoanei bolnave în Taina Mirului este iertarea păcatelor. Căci Apostolul a spus: „Dacă [cel bolnav] a făcut păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:15). Bineînțeles, în acest caz, o persoană trebuie să arate contrivare sinceră pentru nelegiuirile sale. Trebuie să-și aducă în minte toată viața, toate minciunile, toate insultele pe care le-a făcut cuiva. După ce și-a amintit toate acestea, el trebuie să se pocăiască de neadevărurile sale din adâncul inimii și să-i ceară lui Dumnezeu să le ierte. În același timp, el însuși trebuie să-și ierte vecinii, care dintre ei este vinovat de ceea ce împotriva lui, care l-a jignit într-un fel. Căci trebuie să-și amintească cu fermitate cuvintele lui Iisus Hristos, cu care îi învăța pe oameni să se roage Atotputernicului: „Și ne iartă nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:12). , căci aceasta este ceea ce dorește de la oameni Însuși Dumnezeu.
Cine se recuperează după Taina Mirului și de ce?
Recuperarea oamenilor de la boală după ungere are loc adesea sub ochii noștri. Persoana devine treptat din ce în ce mai bună și în curând își revine complet. Acest lucru ne este adesea invizibil: credem că pacientul s-a ridicat singur, și-a revenit singur; de fapt, puterea vindecătoare a rugăciunii a ajutat aici. Nu degeaba se spune: „Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și-l va învia. Doamne...” (Iacov 5:15). Cuvântul lui Dumnezeu nu este în zadar, „căci cu Dumnezeu niciun cuvânt nu va scăpa” (Luca 1:37). Iar dacă Domnul, prin Apostolul Său, a spus că va vindeca pe bolnav în Binecuvântarea Mirului, atunci când, după Binecuvântarea Mirului, bolnavul se însănătoșește, rezultă că nu se însănătoșește singur, ci pentru că Domnul a ajutat. l.
Adevărat, nu toți cei care au fost unctionați își revin. Unii dintre ei mor. Dar asta tot nu înseamnă să spui sau să gândești că uncția nu ajută persoana bolnavă.
Tipul de ușurare în suferința pe moarte care poate urma săvârșirea acestui Sacrament este evidențiat de cazul descris de preotul satului Broyakovsky. Unul dintre evlavioșii săi enoriași, Paraskeva, care urma să slujească dis-de-dimineață în ziua Sfintei Mari Mucenițe Barbara, a fost mușcat de un câine nebun la câțiva pași de templu, provocându-i o rană mare pe obraz. Femeia mușcată a fost dusă imediat la un vindecător dintr-un sat vecin. Preotul, care a aflat despre cele întâmplate doar câteva zile mai târziu, a avut intenția de a trimite victima la o stație bacteriologică. Dar familia ei s-a opus, liniștită de faptul că rana se vindecase și pacienta se simțea bine. Și într-adevăr, deja pe 19 decembrie, ea ținea post în biserica ei, deși părea prea mohorâtă. Și cinci zile mai târziu, fiul victimei a venit la preot și i-a spus că mama lui se simte rău și i-a cerut să vină imediat și să o „înșele”. A doua zi dimineață devreme, preotul l-a găsit pe pacient întins pe aragaz și mormăind ceva incoerent. În așteptarea păzitoarei bisericii, a aflat că pacientul avea, fără îndoială, rabie sau, cu alte cuvinte, hidrofobie. Timp de patru zile a refuzat să mănânce mâncare, și mai ales apă și i-a fost îngrozitor de frică de frig, drept pentru care era mereu pe plită. În timpul ceremoniei, pacientul s-a așezat pe o bancă. Privirea ei era sălbatică și rătăcitoare, astfel încât nu se putea concentra asupra unui singur subiect și se comporta extrem de neliniștită: fie rostia niște cuvinte inaudibile, fie rostia brusc, destul de conștient și clar, „cuvintele rugăciunii, de foarte multe ori fac semnul crucea în special emoție.” , impetuos și serios. Din când în când arunca priviri neprietenoase către rudele ei și în acest moment se auzea o scrâșnire îngrozitoare a dinților. Evident, era afectată psihic și foarte deprimată de conștientizarea situației sale groaznice. După ce a citit prima Evanghelie, bolnava, cu un efort groaznic, scrâșnind din dinți, abia s-a silit să sărute cartea sfântă. În ciuda faptului că soțul și fiul țineau de mână bolnava care se zvârnea, preotul a avut mari dificultăți în a-i unge trupul. Și s-a întâmplat o nouă minune a milei lui Dumnezeu. La sfârșitul ritualului, pacientul s-a calmat complet. Harul lui Dumnezeu, împărtășit de El în Taina Binecuvântării Massului, a vindecat infirmitățile ei spirituale. Ea s-a ridicat, s-a închinat preotului de la brâu și i-a spus: Mulțumesc, părinte, că nu ai refuzat să-mi aduci ordine în suflet. La ceva timp după ungerea cu ulei, Paraskeva a cerut apă, s-a spălat cu ea și a băut. Și seara, la ora șase, a cerut de mâncare. Pe la 10-11 noaptea, bolnava a cerut copiilor să vină la ea, i-a binecuvântat, iar după aceea, nerușinată și liniștită, instruită de Sfintele Taine, s-a dus la Domnul.
Copiii, în ciuda pierderii grele pentru ei, au mulțumit în lacrimi Domnului Dumnezeu că nu a lăsat boala să se dezvolte într-un grad extrem și i-au acordat suferinței, care a fost un adevărat creștin în viață, o moarte creștină, dar, fiind călăuzit de Sfintele Taine, ea s-a dus la Domnul.
Fără a îndrăzni să dezvăluie tainele Providenței lui Dumnezeu despre destinele omenești, putem spune următoarele despre moartea survenită după Taina Massului.
În primul rând, uneori atât cel care urmează să primească ungerea, cât și rudele lui, care îl pregătesc pentru această Taină, nu fac ceea ce este necesar pentru însănătoșirea lui. Însănătoșirea necesită credință în ajutorul lui Dumnezeu și cererea serioasă fie din partea pacientului însuși, fie din partea celor care mijlocesc pentru el. Căci Hristosul vindecător a fost, este și va fi unul și același și El a cerut, cere și va cere același lucru de la toți în timpul vindecării lor. Dar ceea ce El cere adesea nu se întâmplă nici pacientului însuși, nici celor din jur. Cel bolnav începe adesea să primească unge pentru că acesta este obiceiul în rândul oamenilor, acesta este obiceiul. Din același motiv, rudele și, de asemenea, cunoștințele sunt deseori prezente la ungerea bolnavilor: nu e bine să nu fii acolo, e păcat de la oameni!” În consecință, niciunul dintre cei prezenți la ungere nu a avut suficientă credință și nici o cerere serioasă. Și fără aceasta, nu există recuperare. Căci se spune că rugăciunea credinței, adică credința combinată cu rugăciunea, vindecă bolnavii.
În al doilea rând, uneori Dumnezeu nu trimite recuperare unei persoane și în folosul persoanei însuși. Poate că, dacă o persoană și-ar reveni, ar deveni un mare răufăcător și păcătos, iar sufletul lui ar pieri. Dumnezeu, știind dinainte ce se va întâmpla în continuare și cum va trăi o persoană în viitor, îl ia la sine. La urma urmei, omul nu poate vedea acest lucru, căile Providenței lui Dumnezeu sunt de neînțeles pentru el. Trebuie doar să crezi cu fermitate că Dumnezeu este bun și face totul pentru binele creației Sale! În al treilea rând, după ungere, uneori o persoană moare și pentru că are nevoie de ea, este timpul să moară. Dumnezeu a stabilit o lege imuabilă pentru ca fiecare persoană să moară într-o zi: noi înșine vedem asta. Și dacă după ungere o persoană s-a vindecat întotdeauna, atunci nu ar putea muri niciodată, ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu. Recuperarea după boală este un cadou grozav, pentru că fiecare persoană își dorește să trăiască mai mult. Dar un dar și mai mare este iertarea păcatelor. Acest dar face o persoană pură și deschide ușa către Împărăția Cerurilor. Împărăția Cerurilor este cea mai prețioasă comoară, pe care o persoană trebuie să o caute continuu de-a lungul întregii sale vieți pământești. Prin urmare, creștinii ortodocși, nu vă fie teamă să apelați la Taina Mirului. Când cineva se îmbolnăvește, să primească ungere fără întârziere. Iar în timpul ungerii, bolnavul și rudele lui să se roage cu credință și speranță pentru mila lui Dumnezeu. Prin credință, Dumnezeu le va împlini dorința comună. Dacă pacientul vede că voia lui Dumnezeu îl cheamă la Sine, atunci nu are ce să se întristeze în ultimele minute ale vieții sale: i se pregătește o viață fericită în Împărăția Cerurilor. Cu toate acestea, trebuie spus încă o dată că uncția aduce de foarte multe ori o persoană recuperarea.
Ce este uncția? Cine are nevoie de uncție și de ce? De ce se face ungerea în biserică numai în timpul postului?
Catehismul ortodox dă acestui Sacrament următoarea definiție: „Ungerea (Binecuvântarea uleiului) este o Taină în care, prin ungerea trupului cu untdelemn, se invocă harul lui Dumnezeu asupra bolnavului, vindecând infirmitățile mintale și fizice”. Contrar concepției greșite populare, acest Sacrament nu este doar un cuvânt de despărțire pentru cei pe moarte și nu servește doar ca un fel de „adăugire utilă” la medicină. Ungerea este un Sacrament al vindecării; deschide ocazia de a opri procesul de moarte nu numai fizică, ci și spirituală, de a reintroduce o persoană în atmosfera plină de har a vieții Împărăției lui Dumnezeu, în „bucurie și pace” (vezi: Rom. 14 , 17). Spirit Sfant. Orice credincios, ortodox, care își simte slăbiciunea – fizică sau psihică, și are nevoie de ajutorul lui Dumnezeu și de rugăciunile Bisericii care atrag acest ajutor, poate recurge la această Taină. Infirmitatea în acest caz poate fi fie o boală gravă care duce la moarte, fie pur și simplu o boală care deprimă trupul și sufletul, dar nu este asociată cu amenințarea cu moartea iminentă. Slăbiciunea poate fi, de asemenea, o stare mentală dificilă - deznădejde, disperare, ceea ce se numește adesea depresie.
Ungerea se poate face în orice moment al anului bisericesc - atât în biserică, cât și acasă, dacă pacientul este imobilizat la pat. Tradiția luării masului în Postul Mare și în Postul Nașterii Domnului este destul de de înțeles din punct de vedere spiritual: postul este în primul rând un timp de pocăință, iar acest Sacrament are același caracter.
Trebuie să te pregătești pentru ungere? Este posibil ca cei care nu merg regulat la biserică, nu se spovedesc și nu se împărtășesc să primească ungerea?
Ungerea este posibilă pentru oamenii care nu duc o viață plină de biserică. Mai mult, trebuia să văd cum o persoană, care, la sfatul cuiva, venea la o biserică postind pentru ungere, devine apoi enoriaș al acestei (sau altei) biserici: după săvârșirea Tainei, în viața lui a avut loc o revoluție. , totul s-a întors spre Dumnezeu... Totuși, în Ideal, acest Sacrament necesită pregătire. În primul rând, mărturisirea conștientă, profundă, serioasă, care trebuie să preceadă ungerea. Și după spovedanie și ungere, o persoană începe Taina Împărtășaniei. În practica Bisericii Antice, ungerea a fost percepută nu numai ca un Sacrament al vindecării, ci și ca un Sacrament care era în mare măsură pocăit - pentru a înțelege de ce este așa, este suficient să citiți cu atenție succesiunea acesteia. În unele Biserici locale, Taina Massului era săvârșită asupra persoanelor care se aflau sub interdicție de lungă durată: când perioada de penitență și excomunicare s-a încheiat, ei se adunau și treceau la Împărtășanie.
Mă adun în fiecare an. Cu toate acestea, bolile mele nu au dispărut, iar unele chiar s-au agravat. De ce se întâmplă acest lucru, întrucât ungerea în esența sa este Sacramentul vindecării?
Da, Sacramentul Vindecării. Cu toate acestea, uităm adesea că adevăratul nostru scop nu este sănătatea în sine, ci mântuirea sufletului, pentru care uneori este util să ne îmbolnăvim. Prin urmare, uncția nu este un „medicament” universal care acționează „în mod automat”. Când ne adunăm, ne predăm voinței lui Dumnezeu – în nădejdea milei Lui. Dacă Domnul ne-a dat vindecare, este important să-I fim cu adevărat recunoscători și să trăim așa cum vrea El. Și dacă ne-a lăsat să suferim, este important ca atitudinea noastră față de boală să se schimbe, astfel încât să încetăm să mai percepem boala ca pe o nenorocire spontană care ne-a căzut de nicăieri și să vedem în ea un mijloc dat nouă de Domnul pentru a ne vindeca mintal. boli, penitență pentru păcatele noastre.
Este necesară ungerea copiilor, mai ales a sugari care încă nu s-au spovedit, nu au „păcate uitate” și, în principiu, sunt sănătoși? Am auzit de cazuri în care copiii, dimpotrivă, s-au îmbolnăvit după ce li s-a săvârșit Taina Massului.
Copiii sub vârsta de șapte ani cu siguranță nu au nevoie să primească ungerea. Totuși, nu cunosc cazuri în care copiii mici s-au îmbolnăvit după ce li s-a săvârșit Taina Massului.
Acum câțiva ani a murit bunica noastră. Nu era bisericească și nu și-a exprimat dorința de a primi ungerea, dar când era deja inconștientă, am invitat un preot și el i-a făcut ungerea. Recent situația s-a repetat cu o altă rudă a noastră. Dar preotul (din altă biserică) a refuzat să o uncească, deja inconștientă, după ce a aflat că nu a mers la biserică. Care dintre acești preoți are dreptate?
Putem vedea diferite atitudini față de posibilitatea de a uncționa oameni care sunt inconștienți între diferiți pastori, aceasta este o problemă discutabilă într-o anumită măsură. În „Manualul pentru un duhovnic” citim că săvârșirea acestui Sacrament asupra persoanelor aflate în stare inconștientă este imposibilă. Dar există, de exemplu, practica Bisericii Bulgare, care permite ungerea chiar și în lipsă. Același lucru îl găsim în practica Bisericii grecești. Biografia faimosului bătrân athonit Ieroschemamonah Efraim de Katunak spune cum a administrat ungerea de mai multe ori în lipsă unuia dintre bătrânii chiliei sale, care se retrăsese din Sfântul Munte la Salonic pentru o operație. Personal, sunt aproape de poziția pastorilor care permit ungerea persoanelor care au căzut într-o stare inconștientă, dar care au trăit anterior o viață conștientă de biserică, și cu atât mai mult - care și-au exprimat dorința ca Taina Mirului să fie împlinită. peste ei. Și nu permit acest lucru în raport cu cei care erau străini de viața bisericească, deoarece în acest caz ar exista de fapt un fel de violență împotriva voinței omului.
Am suferit ungerea pentru boala mea chiar înainte de post. Este posibil să se repete uncția? Dacă da, în cât timp se poate face acest lucru? În timpul ungerii, am uitat să-mi notez numele. Este important?
Nu există obstacole în repetarea uncțiunii. Cu toate acestea, nu este nevoie să începem această Taină prea des, iar și iar. Numele tău, desigur, trebuie notat, astfel încât preotul să-l poată aminti în timp ce rostește rugăciunile potrivite.
Am citit recent o carte a preotului ucis Daniil Sysoev („Instrucțiuni pentru nemuritori sau ce să faci dacă tot ai murit...”) – o recomand tuturor! Părintele Daniel spune ceva despre ungere care nu-mi va ridica moralul, la fel ca al tău. Referindu-se la sfinții părinți, el susține că ungerea nu rezolvă decât boli de diferite feluri (duhovnicești, psihice, fizice), dar nu și păcatele uitate. În timpul ungerii ei se roagă pentru acordarea pomenirii păcatelor uitate, dar Biserica nu promite iertarea „automată” a acestor păcate...
În Biserică, nimic nu se face „automat”, într-un fel unilateral. Totul necesită participarea persoanei însuși, munca sa, purificarea conștientă a inimii. Cât despre păcatele uitate... Aceasta este în general o întrebare dificilă. Păcătuim nu numai zilnic, ci și din oră, uneori în fiecare secundă. Ne putem aminti absolut toate păcatele noastre – săvârșite în fapte, cuvinte și gânduri? Desigur nu. Trebuie să trăim cu atenție, să ne examinăm conștiința, să-I cerem lui Dumnezeu să ne vadă păcatele, să ne pocăim de ele cu stricarea inimii, fără a ascunde sau a ascunde nimic. Iar cel mai important lucru este să aducem roade vrednice de pocăință, apărând de rău și făcând bine (vezi: Ps. 33 , 15). Aceasta este esența pocăinței, aceasta este garanția iertării și justificării noastre la Judecata de Apoi. Dar nu este vorba să calculăm și să stabilim cu precizie matematică de câte ori și cum am păcătuit, fără a rata fapte, cuvinte sau gânduri păcătoase.
Păcatul desfigurează o persoană, o îndepărtează de Dumnezeu și crește într-un zid între noi și Domnul. Și de multe ori nu putem depăși singuri acest zid. Iar în Taina Massului tocmai cerem ca Domnul să se plece în fața slăbiciunii noastre, să vindece sufletul ulcerat de patimi, să-i vindece rănile cu harul Său și să compensăm ceea ce nouă înșine ne lipsește puterea, rațiunea și hotărârea. Nimeni nu vă va spune vreodată: „V-ați adunat ungerea (căiți, împărtășiți) și de aceea exact salvat.” Mântuirea noastră se va realiza întotdeauna, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, între frică și speranță.
Potrivit confesorului meu, uncția pentru fetele tinere necăsătorite nu este recomandată dacă intenționați să vă căsătoriți în viitor, dar dacă nu plănuiți, atunci este posibil.
Crede-mă: nu există absolut nicio legătură între ungerea și starea civilă a unei fete sau a unui tânăr și nu poate exista. Cred că pur și simplu nu l-ai înțeles bine pe confesorul tău.
Am fost sfătuit să iau uncție pentru că nu totul mergea bine pentru mine - atât în viața personală, cât și în sens material, într-un cuvânt, am avut ghinion...
Nu se poate trata Sacramentul într-un mod atât de utilitar. Ce căutăm – în Biserică, în Tainele ei? Sau, mai exact, ce ar trebui să căutăm? Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (vezi: Mat. 6 , 33). Și tot ce era cu adevărat necesar a fost adăugat, după cum mărturisește Evanghelia, sau mai bine zis, Domnul Însuși.
Hegumen Nectarie (Morozov)
Ziarul „Credința Ortodoxă” nr. 5 (457)
La întrebarea de comă, preoții refuză să administreze Unction... cerut de autor Căutător cel mai bun răspuns este da-i preotului niste bani, esti ca un copil mic.
Raspuns de la Sare[guru]
Opiniile preoților diferă adesea de învățăturile lui Hristos.
Hristos a învățat să nu facă astfel de ritualuri. Aceste evenimente sunt o tradiție păgână.
Hristos a învățat diferit.
Raspuns de la Trezeşte-te[guru]
Apelează la catolici.
Raspuns de la Neurolog[guru]
Care-i graba?
Raspuns de la Џ doar un oaspete în această lume[guru]
Acum ateii iti vor spune))
Raspuns de la Șeful Yonoene[guru]
Cunosc o femeie în vârstă. O persoană foarte modestă. În biserica unde s-a rugat, au tratat-o incorect. Au ocolit-o. Dar eu sunt opusul, pentru că i-am văzut starea interioară. Într-o zi, mi-a dat drumul. - „De câte ori s-a întâmplat, mă uit la mami, și viața a dispărut de la ea Lasă-mă să-l rog pe Dumnezeu, dă-mi înapoi iubita mea, doar, mami, mă uit, începe iar să respire! la mine, de ce mă trageți înapoi.” Cunosc un exemplu când mai mult de 10 oameni s-au rugat colectiv și mult timp pentru un băiat. Născut și recuperat. Iar doctorii au continuat să o necăjească pe mama lui cu privire la avort. Știu cum un bărbat a adus înapoi o femeie care sa sinucis și apoi i-a scos creierul bucată cu bucată timp de câțiva ani. Dacă în cazul dvs. nu există daune organice majore, atunci este logic să o trageți înapoi. El va fi cu siguranță atras de bucuria și dragostea din inima ta.
Raspuns de la Artem cel Mare[guru]
Mi-ai scris că mâine va veni la tine un preot. cum refuză preoții să administreze Unction. poate ai înțeles greșit sau ai fost înțeles greșit. Poate că preoții sunt trimiși. Dacă o persoană care duce un stil de viață sănătos în biserică, care include mărturisirea și împărtășania regulată, participarea la treburile parohiale, se îmbolnăvește sau se rănește și rămâne inconștientă, o astfel de persoană poate primi uncțiunea. când medicii cred că pacientul este inconștient, dar situația este că pacientul este pur și simplu complet paralizat și ascultă sunete.
Mai mult decât atât, ritualul sacramentului unsiunii nu prevede nicio acțiune pe care beneficiarul unsului le-ar putea îndeplini, cu excepția, poate, a unei cereri de binecuvântare și de iertare după concediere. Deci, în acest caz, participarea conștientă la rugăciune este un concept complet subiectiv.
Raspuns de la Andrey Pyartman[guru]
dacă o persoană este în comă, preotul o unge doar - la urma urmei, acest sacrament nu necesită nicio acțiune din partea celui care primește ungerea. Găsiți numărul de telefon al eparhiei și sunați pe asistentul Episcopului Domnitor explicând situația și indicând Preotul care a refuzat. Cred că în jumătate de oră o să vină la tine și tot te va implora. astfel încât tu însuţi autorizezi Uncţia. La fel și rugăciunile tale.
Raspuns de la Yantakhtera Sfântul Prost[maestru]
Binecuvântarea uleiului necesită credință și pocăință din partea unei persoane. Vindecarea este un dar gratuit de la un Dumnezeu Atot-Bun, iubitor, și nu rezultatul inevitabil al unei acțiuni exterioare. Prin urmare, Sacramentul Mirului nu este un ritual magic, al cărui rezultat va fi o vindecare fizică indispensabilă: în sacrament, în primul rând, sufletul nostru este vindecat.
Raspuns de la Andrei[guru]
Așa ar trebui să fie în Biserica Ortodoxă Rusă.
Acest Sacrament este imposibil fără spovedanie! Dacă o persoană se află într-o stare atât de gravă ca o comă, atunci cum poate cineva să afle ce păcate are în inima lui! Pocăința pentru o persoană atât de grav bolnavă este posibilă numai prin propria sa voință. Și de unde știi dacă această persoană a postit și s-a rugat înainte de apariția comei? Și anume, postul și rugăciunea sunt foarte necesare pentru Taina Mirului.
Raspuns de la LUP[guru]
numai rugăciunea ta
Raspuns de la Eddisk[guru]
Rugați-vă, porunciți rugăciuni pentru sănătate, liturghie, magpie și, de îndată ce vă veniți în fire, puteți invita un preot!
Raspuns de la Denis Ilinykh[guru]
Ivan cel Groaznic a primit și ungerea, mă îndoiesc foarte mult că acest lucru i-a făcut vreun bine, iar dacă persoana iubită este încă în viață, dar nu s-a pocăit, roagă-te, ar putea ajuta
Raspuns de la paznic bisericesc.[guru]
Ungerea nu este direct legată de spovedanie și împărtășire.
Raspuns de la Svetlana Rastovskaya[guru]
roagă-te, este păcat că ai pierdut timpul
Intrebari si raspunsuri/ Grija bisericească pentru un bolnav. Ce ar trebui să facă un bolnav când este bolnav, în timpul tratamentului într-un spital sau înainte de operație?
Un preot poate fi invitat acasă din orice biserică. Preoții sunt de acord sau nu să meargă acasă, în funcție de cât de ocupați sunt la parohie. Mai mult de un preot nu va refuza să vină la o persoană grav bolnavă. Este mai bine să inviți un preot de la cel mai apropiat templu. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă apropiați de preotul pe care l-ați ales după slujbă și să conveniți asupra unei anumite zile și oră. În ajunul sosirii preotului, ar trebui să puneți lucrurile în ordine în apartament, să curățați camera în care se află pacientul, să-l schimbați în haine curate și să întindeți lenjerie de pat curată. Lângă colțul sfânt (dacă există), curățați masa, pregătiți o față de masă curată, lumânări, adică. faceți totul pentru ca preotul, la venirea acasă, să aibă ocazia să așeze cu evlavie obiecte sfinte, ustensile bisericești și Sfintele Daruri aduse pentru împărtășire bolnavilor. Cu o zi înainte, după ce te-ai consultat cu preotul, ar trebui să-ți pregătești ruda pentru spovedanie și să-i citești „Regula pentru Sfânta Împărtășanie”.
După ce sacramentul este finalizat, ar fi potrivit să doneze cu recunoștință ceva templului în care slujește preotul și niște fonduri pentru sine, cerându-i să se roage pentru persoana bolnavă.
(Publicat în Jurnalul „People's Health Resort”, 2003.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
În acest caz, rudele pacientului să se roage lui Dumnezeu pentru îndemnul rudei lor care suferă serios, muribund, pentru ca Domnul să-i descopere lumina adevărului și să-i dea ocazia să se apropie de sacramentele spovedaniei și împărtășirii. Ceea ce este nevoie este o conversație, o conversație răbdătoare cu ruda ta, rugăciuni răbdătoare pentru el. În astfel de cazuri, cel mai bine este să te rogi la Sfântul Apostol Ioan Teologul, sau rudele pot citi Psaltirea despre a-și mustra persoana iubită în suferință.
(Publicat în Jurnalul „People's Doctor”, 2003.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Taina Massului se săvârșește astăzi în spitale, atât individual, cât și în grup. Sacramentul Massiunii (altfel numit sfințirea uleiului în cărțile liturgice) a fost stabilit de Domnul Iisus Hristos. Ungerea este un sacrament al vindecării și este și un sacrament al pocăinței, deoarece în timpul ungerii o persoană este iertată pentru păcatele săvârșite din ignoranță sau păcatele uitate, dar nu ascunse în mod deliberat.
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Este posibil, dar numai dacă persoana, înainte de momentul în care și-a pierdut cunoștința, și-a exprimat dorința ca acest sacrament să fie săvârșit asupra sa.
Tulburarea psihică nu este o contraindicație pentru sacramentul Massiunii.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Ca rude iubitoare, ai făcut tot ce ai putut uman. Totuși, din punct de vedere spiritual, desigur, aceștia au acționat egoist. Nu ai făcut ceea ce era mai bine pentru mama ta, ci ceea ce era mai bine pentru tine. Trebuie să ne amintim că un creștin trebuie să părăsească această lume, dacă circumstanțele permit, într-o minte și conștiință limpede, să se roage lui Dumnezeu. „A-l încărca” cu antipsihotice înseamnă a-l priva de acest moment important de „o moarte nerușinată, pașnică, creștină”. Unii creștini mor inconștienți sau în comă - dar acest lucru este diferit, acesta este rezultatul bolii și nu „creativitatea” rudelor. Greutatea sufletului tău este un indiciu clar că ai greșit. A fost necesar să ne sfătuim mai întâi cu preotul și să cerem voia lui Dumnezeu. Prin urmare, ar trebui să vii la templu și să te pocăiești, să mărturisești acest păcat și să nu mai faci asta.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
„În boală, înainte de orice altceva, trebuie să se grăbească să se curețe de păcate în sacramentul pocăinței și în conștiința să se împace cu Dumnezeu” (Sf. Teofan Reclusul).
Sunt adesea întrebat ce cărți și icoane sunt cele mai bune să duc la spital. Dintre cărți, cel mai bine este să iei cu tine Sfânta Evanghelie, precum și una dintre cărțile Sfinților Părinți - cea care îți place cel mai mult în acest moment și pe care ai vrea să o studiezi în timpul bolii. Iar din icoane cel mai bine este să iei o faldă cu chipul Mântuitorului, Maicii Domnului, icoana Îngerului tău Păzitor și ocrotitorul tău ceresc. Dacă există vreun sfânt ales care îți patronează familia, familia sau pe tine în mod direct, atunci ia-i icoana cu tine pentru a-i cere sfintele rugăciuni.
Nu există o regulă specială de rugăciune pentru bolnavii din spital. Dacă este posibil să citiți rugăciunile de dimineață și de seară, atunci acestea ar trebui citite. Dacă sănătatea dumneavoastră nu vă permite (de exemplu, în perioada postoperatorie), atunci trebuie să citiți cât mai multe rugăciuni. Dacă nu vă amintiți pe de rost, puteți să compensați citind Rugăciunea Domnului sau rugăciunea către Sfânta Fecioară Maria.
Dacă, odată ajuns în spital, doriți să vă curățați sufletul și conștiința cu sacramentul pocăinței, atunci puteți folosi cărți simple precum „Ajutorarea penitentului” de Sfântul Ignatie Brianchaninov sau „Prima spovedanie în spital”. Pentru a-ți da seama cum să-ți mărturisești și să-ți cureți sufletul corect, poți cere ajutor de la preotul care are grijă de spitalul în care te afli.
Uneori oamenii mă întreabă dacă este posibil să semnez semnul crucii pe medicamentele pe care le luăm. Răspunsul la această întrebare este scurt: nu numai că este posibil, dar este și necesar.
Dacă sunteți pe cale să suferiți o intervenție chirurgicală, atunci trebuie să înțelegeți că frica de intervenție chirurgicală este o reacție naturală a autoconservării umane. Sufletul fiecărei persoane lâncește și suferă înainte de operație. Cum să reducă acest sentiment de frică? Începeți prin a vă ruga Domnului să binecuvânteze operația, dacă Îi place; dacă nu vrei, ar trebui să o ia sau să o amâne pentru un alt moment, când operația va avea loc fără complicații și va servi pentru bine și vindecare. După ce te-ai rugat și te-ai încrezut în voia lui Dumnezeu, atunci acceptă totul fără să te plângi, căci nu există rugăciune care să nu fie ascultată de Domnul.
Cu o seară înainte de operație, trebuie să vă rugați pentru toți medicii care vor lua parte la ea, apoi să citiți regula rugăciunii de seară și să mergeți la culcare. Dimineața, ar trebui să citești rugăciunile de dimineață și apoi, până în momentul operației, să te rogi neîncetat rugăciuni scurte: „Doamne, miluiește-te! Dumnezeu să ajute! Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!”
Mulți oameni sunt îngrijorați de întrebarea dacă este posibil să scoateți crucea în timpul operației dacă chirurgul insistă asupra ei. Dacă medicul vă cere să scoateți crucea în timpul operației, atunci încercați să-l convingeți ca să nu vă oblige, ca persoană de credință ortodoxă, să faceți acest lucru. Cu toate acestea, dacă vedeți că se aprinde o dispută sau un scandal, atunci în acest caz este mai bine să scoateți crucea sau să o atârnați de mână sau deget și în acest caz, puteți cere medicului anestezist să vă așeze crucea; tu pe masa de anestezie în timpul operației.
Ce ar trebui să facă o persoană dacă este diagnosticată cu cancer și, după ce a fost externată din spital, este trimisă la un medic oncolog? În primul rând, aș sfătui o astfel de persoană să rămână calmă, deoarece doar în 30% din cazuri malignitatea formațiunii este confirmată mai târziu în laborator. Diagnosticul preliminar pus într-un spital general trebuie ulterior confirmat într-o instituție oncologică. De asemenea, aș sfătui o astfel de persoană să nu întârzie o vizită la oncolog (chiar dacă se simte bine), deoarece dacă există într-adevăr o boală oncologică, se poate pierde timp pentru tratamentul eficient al bolii.
În concluzie, vreau să spun că beneficiile întoarcerii la Dumnezeu în timpul bolii sunt de netăgăduit, dar lenea și o educație ateă interferează adesea cu primirea lor.
rugaciunea Domnului
Tatăl nostru care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie Împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.
Rugăciune către Sfânta Fecioară Maria
Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.
Puteți afla mai multe despre cum să vă comportați corect în spital, în ajunul operației etc., din carte
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Conform învățăturilor Sfinților Părinți, boala este dată unei persoane în loc de post. Scopul postului este de a înfrâna și smeri corpul. Boala în sine este atribuită postului, prin urmare, în timpul bolii, postul unei persoane este relaxat. Dacă, din motive medicale, o persoană are nevoie de produse din carne sau produse din carne, atunci acestea ar trebui consumate în timpul bolii, în ciuda postului. Odată ajunsă în spital, o persoană ar trebui să mănânce cu calm tot ce i se servește și să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru boala trimisă.
Trebuie înțeles că semnificația oricărui post nu este o asuprire oarbă a alimentelor, ci compasiune față de Hristos și față de Hristos. Dacă boala este îndurată cu mulțumire lui Dumnezeu, atunci ea este acceptată de El ca echivalent cu postul.
Sfântul Teofan Reclusul spunea că Dumnezeu nu cere nimănui să muncească peste puterile lor și că boala este imputată în loc de post și este prețuită chiar mai mult decât ea. Astfel, cel mai corect și mai rezonabil lucru pentru un bolnav este să nu facă propria voință, ci să împlinească poruncile sfinților părinți, instrucțiunile mărturisitorilor săi și să mănânce tot ce se dă în cantina spitalului și, de asemenea, se aduce. de către rude în consultare cu medicul curant.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Într-adevăr, niciun sacrament nu este asociat cu atâtea prejudecăți ca ungerea. Ce auzi uneori de la enoriașii care se consideră experți în Carta Bisericii! Se spune că după ungere nu poți să te speli, să mănânci carne și să postești luni; și, cel mai important, că numai muribunzii pot primi acest sacrament. Nimic din toate acestea nu este adevărat.
Taina ungerii sau sfințirea uleiului, așa cum este numită în cărțile liturgice, a fost stabilită de Domnul Isus Hristos. În Evanghelia după Marcu citim cum apostolii, propovăduind în toată Palestina, i-au uns pe bolnavi cu untdelemn și i-au vindecat. Esența acestui sacrament este dezvăluită cel mai pe deplin de către apostolul Iacov în epistola sa la Conciliu: „Este vreunul dintre voi bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Lord. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:15-15).
Binecuvântarea ungerii este un sacrament al vindecării. În ea, prin harul invizibil, păcatele sunt iertate și bolile sufletului și trupului sunt alinate și vindecate. Scriitorul ortodox din secolul al XIX-lea E. Poselyanin scria: „Nu trebuie să uităm că în creștinism, suferința psihică este recunoscută și ca o boală... Deci, dacă sufăr în duh de moartea celor dragi, de durere, dacă am nevoie. un fel de împingere plină de grație pentru a-mi aduna puterile și a înlătura cătușele disperării - pot recurge la uncție.”
Dar chiar și într-o boală fizică, o persoană trebuie să se întoarcă la Dumnezeu în rugăciune, nu bazându-se doar pe medic, care este un instrument al Providenței lui Dumnezeu.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Uleiul sfânt este ulei sfințit (ulei vegetal). Uleiul binecuvântat este puternic. Explicând aceasta, Simeon al Tesalonicului spune: „Am învățat câte daruri cele mai mari și divine conține uleiul sfânt: conține izbăvirea de boli, iertarea păcatelor; este dătătorul de sfințire, de întărire divină și, în cele din urmă, duce la Împărăția Cerurilor... Deși este simplu, el este plin de har prin chemarea lui numele lui Dumnezeu: căci acolo unde Îl chemi pe Dumnezeu, acolo totul. este divin și totul are puterea lui Dumnezeu. Preoții sunt persoane divine care au primit puterea lui Dumnezeu prin hirotonire; De aceea, uleiul, binecuvântat nouă de preoți prin invocarea lui Dumnezeu, este Dumnezeiesc și sfânt și plin de harul dumnezeiesc al Duhului Sfânt”.
Uleiul este sfințit în timpul diverselor slujbe, dar pentru bolnavi este important cel care se sfințește în timpul misiunii. Poate fi uns și adăugat în mâncare.
Uleiul din lămpile din locurile sfinte, din moaștele sfinților, icoanele făcătoare de minuni are mare putere. Este indicat să te ungi doar cu ele (fruntea și petele dureroase sunt cruciforme).
Mai mult, cu cât simptomele bolii sunt mai acute și pronunțate, cu atât mai des trebuie să apelați la sanctuare cu credință și încredere în Dumnezeu.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Altarul, sub forma unui tampon de vată sau a unei bucăți de pânză înmuiată în ulei, poate fi aplicat pe locul dureros. Când țesătura devine murdară și improprie pentru utilizare, ar trebui să fie arsă. Nu îl poți arunca la gunoi.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
De obicei, misiunea se face acasă, la patul bolnavilor, dar în Postul Mare se întâmplă în biserici. În timpul sacramentului, care este săvârșit de mai mulți preoți („sfatul”), se sfinește uleiul, se citesc 7 pasaje din Epistolele Apostolilor și Evanghelii și 7 rugăciuni îndelungate. După fiecare lectură, preotul unge capul, pieptul, brațele și picioarele congregației. Uleiul este o imagine a milei, iubirii și compasiunii lui Dumnezeu.
Pe lângă vindecarea de boli, sfințirea uleiului ne oferă iertarea păcatelor uitate (dar nu ascunse în mod deliberat). Din cauza slăbiciunii memoriei, o persoană nu-și poate mărturisi toate păcatele, așa că nu merită menționat cât de mare este valoarea uncțiunii.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Uncția în spital este efectuată și este adesea de natură individuală. Severitatea stării pacientului și capacitatea de a-și menține conștiința adecvată își lasă amprenta asupra îndeplinirii acestui sacrament - la patul pacientului, în secția de terapie intensivă, secția de terapie intensivă sau secția generală. Taina uniunii poate fi săvârșită asupra unui pacient care se află într-o stare inconștientă numai dacă acesta și-a exprimat anterior dorința conștientă de a primi ungere. Adică dacă pacientul dorea să accepte sacramentul când putea să dea socoteală despre faptele sale.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Oamenii sănătoși din punct de vedere fizic pot recurge la acest sacrament numai cu binecuvântarea preotului.
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Dacă începe o boală gravă, în primul rând trebuie să te rogi, să ceri ajutorul Domnului, așa cum ne-a învățat Sfântul Neil din Sinai: „Înainte de orice medicament sau medic, apelează la rugăciune”. Atunci ar trebui să te rogi ca Domnul să trimită un medic care să înțeleagă boala și să poată pune diagnosticul corect; despre Domnul făcând un doctor cu propriile sale mâini și despre faptul că nu o face singur, ci în felul care a fost binecuvântat de sus. Trebuie să te rogi chiar și în timpul bolii; recurgeți la lucruri sfinte: mâncați sfânta prosforă, ungeți-vă cu untdelemn sfânt, luați-o înăuntru și stropiți-l cu apă sfințită, citiți rugăciuni către sfinții sfinților lui Dumnezeu care ajută la boală, mai ales pe sfântul Mare Mucenic Panteleimon, și bizuiți-vă în întregime pe Providența lui Dumnezeu.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
Președintele OPV din Sankt Petersburg, doctor în științe medicale, candidat la teologie, profesor, protopop Serghii Filimonov răspunde:
Ar trebui să încercați să suportați boala cu mulțumire, să îndurați suferința care vine și să vă amintiți că Domnul nu va pune asupra unei persoane o cruce pe care să o poată purta. Prin urmare, ar trebui să îndure, să se roage și să ceară Domnului să întărească sufletul pentru a îndura boala existentă.
(Publicat în revista People's Health Resort.)
