Orașe în care s-au găsit litere din scoarță de mesteacăn. Vechi manuscrise rusești pe scoarță de mesteacăn. Scrisorile ca sursă istorică

Scoarța de mesteacăn este o inscripție făcută pe scoarța de mesteacăn. Sunt monumente ale scrierii antice rusești din secolele XI-XV. Valoarea lor cea mai mare constă în faptul că ei înșiși au devenit surse pentru studiul istoriei societății medievale, nu numai limbajul, ci și viața de zi cu zi.

Apropo, nu numai rușii au folosit coaja de mesteacăn ca material pentru scris. În această calitate, ea a servit pentru multe alte popoare ale lumii. Scoarța de mesteacăn, într-un cuvânt, este unul dintre cele mai vechi tipuri de scriere.

Un pic de istorie

Când s-a răspândit scoarța de mesteacăn în Rusia antică ca material convenabil pentru scris? Se pare că acest lucru s-a întâmplat nu mai târziu de secolul al XI-lea. Cu toate acestea, după cinci secole, a început să-și piardă relevanța și a ieșit din uz, deoarece în această perioadă în Rusia a fost utilizat pe scară largă materiale de scris precum pergamentul, un tip special de hârtie. Cu toate acestea, unii scribi au continuat să folosească scoarța obișnuită de mesteacăn, dar, după cum înțelegeți, scoarța de mesteacăn a devenit extrem de rară, deoarece era mult mai convenabil să scrieți pe hârtie. Treptat, scoarța de mesteacăn a început să fie folosită în principal pentru note aspre.

Astăzi, fiecare literă de scoarță de mesteacăn găsită este atent studiată de specialiști și numerotată. Două descoperiri sunt pur și simplu uimitoare: foi uriașe de scoarță de mesteacăn pe care sunt înregistrate lucrări literare. Unul dintre ei are numărul 17, a fost găsit în Torzhok. O altă scrisoare, Novgorod, este cunoscută sub numărul 893.

Oamenii de știință le-au găsit pe pământ într-o stare desfășurată. Poate că odată au fost aruncați pentru că și-au pierdut relevanța, dar poate că acest loc a fost cândva o arhivă sau altă instituție în care au fost păstrați.

Cu toate acestea, literele din scoarța de mesteacăn din Novgorod au fost găsite într-un număr atât de mare încât acest lucru indică în mod clar că un fel de birou a fost odată situat pe locul descoperirii, angajat în arhivarea diferitelor documente.

Descrierea descoperirilor

De obicei, cei care caută găsesc scris imprimat pe scoarța de mesteacăn sub forma unui sul îndoit. Iar textul de pe ele este de obicei zgâriat: fie pe interior, fie pe ambele părți. Cu toate acestea, există cazuri când scrisorile sunt situate sub pământ într-o stare desfășurată. O caracteristică a acestor litere este că textul din ele este plasat într-o linie continuă, adică fără împărțire în cuvinte separate.

Un exemplu tipic în acest sens este litera din scoarță de mesteacăn numărul 3, găsită la Moscova. Printre descoperiri se aflau bucăți de scoarță de mesteacăn cu litere zgâriate. Istoricii cred că proprietarii acestor scrisori, pentru a păstra secrete informațiile conținute în ele, au rupt scoarța de mesteacăn în bucăți mici.

Deschiderea literelor de scoarță de mesteacăn

Apropo, faptul că în Rusia exista un astfel de material pentru scris precum literele din coajă de mesteacăn era cunoscut cu mult înainte ca acestea să fie descoperite de arheologi. Până la urmă, în unele arhive s-au păstrat cărți întregi scrise pe scoarță stratificată de mesteacăn. Cu toate acestea, toate aparțineau unei perioade ulterioare celor găsite.

Prima scriere din scoarță de mesteacăn datează din secolul al XI-lea, iar acele cărți care sunt păstrate în biserici și arhive datează din secolele al XVII-lea și chiar al XIX-lea, adică perioada în care pergamentul și hârtia erau deja folosite activ de către cărturari. Deci, de ce au fost aceste manuscrise făcute pe scoarță de mesteacăn? Cert este că toți aparțin Vechilor Credincioși, adică conservatori. În regiunea Volga, lângă Saratov, în 1930, arheologii au găsit o scrisoare de scoarță de mesteacăn a Hoardei de Aur din secolul al XIV-lea. Spre deosebire de primul, era scris cu cerneală.

Natura literelor de scoarță de mesteacăn

Majoritatea înregistrărilor găsite pe scoarța de mesteacăn sunt atât private, cât și publice. Acestea sunt bilete la ordin, instrucțiuni de uz casnic, liste, petiții, testamente, acte de vânzare, evidențe judecătorești etc.

Totuși, printre ele se numără și scrisori care conțin texte bisericești, precum rugăciuni, învățături etc. De interes deosebit sunt manuscrisele din scoarță de mesteacăn, care sunt opere literare și materiale educaționale, precum alfabete, exerciții școlare, teme cu mâzgălile copiilor etc. d.

Foarte interesante sunt literele din scoarța de mesteacăn Novgorod descoperite în anii 50, care conțin desene ale băiatului Onfim. Ele aparțin secolului al XIII-lea. O trăsătură distinctivă a tuturor literelor, fără excepție, este concizia și pragmatismul. Deoarece nu puteau fi mari, cărturarii au notat aici doar cele mai importante lucruri. Cu toate acestea, versurile de dragoste nu erau străine strămoșilor noștri, iar printre manuscrise se găsesc note de dragoste scrise de mâna unei femei sau a unui bărbat îndrăgostit. Într-un cuvânt, descoperirea literelor din coajă de mesteacăn i-a ajutat într-o oarecare măsură pe îndrăgostiți să-și exprime sentimentele secrete.

Unde au fost găsite manuscrisele din scoarță de mesteacăn?

Împrejurimile orașului Veliky Novgorod sunt locurile în care arheologii sovietici au găsit o scoarță de mesteacăn. Alături de acesta s-au găsit și tije ascuțite din metal sau os, care erau instrumente primitive de scris - un fel de stilouri medievale. Mai degrabă, au fost găsite înainte de descoperirea scrierii cu scoarța de mesteacăn. Doar arheologii au crezut inițial că obiectele ascuțite pe care le-au găsit erau fie ace de păr, fie unghii.

Cu toate acestea, adevăratul lor scop a fost stabilit abia după descoperirea literelor, adică după 15-20 de ani, în anii 50 ai secolului trecut. La urma urmei, din cauza Războiului Patriotic, expediția, care a început la mijlocul anilor 30, a fost suspendată. Astfel, prima carte a fost descoperită în iulie 1951 la șantierul de săpături Nerevsky. Conținea un „pozyom” și un „cadou”, adică înregistrări ale îndatoririlor feudale în favoarea lui Thomas, Iev și Timothy. Această scrisoare a fost găsită de arheologul Nina Akulova din Novgorod. Pentru care a primit un premiu de 100 de ruble, iar ziua descoperirii, 26 iulie, a devenit Ziua scrierii scoarței de mesteacăn.

După moartea arheologului, pe mormântul ei a fost ridicat un monument cu o inscripție care mărturisește acest eveniment. În acel sezon arheologic, au mai fost găsite 9 documente din scoarța de mesteacăn. Și printre ei se numără și cel care este mai interesat de oamenii de știință. Pe cartă a fost scrisă o poveste. Literele din scoarță de mesteacăn din acea perioadă erau în principal de natură comercială, dar aceasta putea fi atribuită ficțiunii.

După cum sa menționat deja mai sus, scoarța de mesteacăn adaptată pentru scris nu era mare, așa că tot ceea ce conținea a fost menționat pe scurt și concis. „Despre copilul ghinionist” este o poveste reală. Literele din scoarță de mesteacăn au fost folosite ca material principal pentru scris, la fel cum stâncile sau pereții peșterilor au servit pentru aceasta printre popoarele de munte.

Lista orașelor în care au fost găsite litere din scoarță de mesteacăn

Până în 2014, aproximativ 1060 de litere din scoarță de mesteacăn au fost găsite în Rusia, Ucraina și Belarus. Vă prezentăm atenției o listă a orașelor în apropierea cărora au fost găsite:

• Smolensk;
• Torzhok;
• Nijni Novgorod;
• Velikiy Novgorod;
• Pskov;
• Moscova;
• Tver;
• Vitebsk;
• Ryazan și alții.

Aceasta este istoria literelor din scoarța de mesteacăn. Au servit cândva drept material destinat scrierii. Deoarece mesteacănul crește doar în anumite zone, este un adevărat copac rusesc, sau mai bine zis, un copac slav, acest tip de scriere a fost comună în rândul popoarelor slave, inclusiv în Rusia medievală.

Semnificația literelor de scoarță de mesteacăn pentru istoria limbii ruse este determinată de mai mulți factori. Ele sunt valoroase în primul rând ca documente ale celei mai vechi etape a istoriei scrise a limbii ruse: toate aparțin secolelor XI-XV.

Spre deosebire de majoritatea textelor care datează dintr-o epocă atât de străveche, literele de pe scoarța de mesteacăn au ajuns la noi în originale, și nu în liste. În consecință, atunci când le analizăm, nu este nevoie să facem presupuneri cu privire la ceea ce în limba lor aparține documentului original și ce aparține scribilor de mai târziu.

Dar cel mai important lucru este că documentele din scoarța de mesteacăn reflectă, de obicei, în mod direct limbajul viu al compilatorilor lor - și acesta este ceea ce le deosebește de marea majoritate a monumentelor tradiționale din secolele XI-XV. (întrucât printre acestea din urmă, monumentele bisericești, operele literare și analele sunt scrise în slavonă bisericească, deși folosind elemente mai mult sau mai puțin rusești propriu-zise). Spre deosebire de aceste monumente, scrisorile din scoarță de mesteacăn erau de obicei scrise în legătură cu o necesitate de afaceri de moment și erau concepute pentru un singur cititor - destinatarul, care era cel mai adesea un membru al propriei familii, un vecin sau un partener de afaceri. După ce a citit scrisoarea, cu rare excepții, aceasta nu a mai fost necesară și a fost pur și simplu distrusă sau aruncată. În această situație, scriitorul nu avea, de obicei, niciun stimulent să folosească vreo formă de limbaj mai prestigioasă decât vorbirea colocvială și, în consecință, nu exista „autocenzură” lingvistică. Din acest motiv, aproape întotdeauna găsim în scoarța de mesteacăn limba rusă veche, în primul rând, lipsită de slavonisme bisericești și, în al doilea rând, dialectală.

Semnificația literelor din scoarță de mesteacăn pentru istoria limbii ruse a fost realizată treptat - pe măsură ce numărul de litere a crescut și pe măsură ce acestea au fost recunoscute ca documente suficient de semnificative din punct de vedere lingvistic.

Litere de scoarță de mesteacăn ca sursă pentru istorie

Limba și literatura veche rusă

Corpus de litere din scoarță de mesteacăn

Primele litere din scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951, în cursul . De atunci, arheologii extrag din ce în ce mai mult din solul din Novgorod în fiecare an și există deja descoperiri similare în alte unsprezece orașe antice rusești. Până la sfârșitul anului 2006, corpus de litere din scoarță de mesteacăn avea următoarea compoziție: - 962, - 40, - 19, - 8, - 15, - 1, - 1, - 5, - 1, Staraya Ryazan - 1, - 3. Lungimea totală a acestor 1057 de litere - aproximativ 15600 de cuvinte; volumul total al dicționarului este mai mare de 3200 de unități lexicale.

Privim spre viitor cu speranța unor noi descoperiri abundente atât ale textelor din scoarța de mesteacăn, cât și articolelor de uz casnic diverse ale novgorodienilor medievali. Cu toate acestea, succesul nu este asigurat doar de entuziasm. La un moment dat, descoperirea literelor de scoarță de mesteacăn în Novgorod a servit drept stimul principal pentru adoptarea în 1969 de către administrația din Novgorod a unei rezoluții privind protecția stratului cultural din Novgorod. În anul următor, prin hotărâre a guvernului, principiile protejării depozitelor culturale au fost extinse la alte 114 orașe istorice. În prezent, la Novgorod, a fost adoptat un plan de bază pentru stratul cultural, care face posibilă echilibrarea eforturilor de protejare a acestuia în funcție de grosimea sa. Din păcate, cazurile de încălcare a protecției stratului nu sunt izolate și necesită o vigilență constantă. Este necesar să se desfășoare o muncă constantă, educând novgorodienii moderni pentru a înțelege unicitatea bogăției culturale care se află sub picioarele lor, astfel încât nu numai arheologii să fie vigilenți.

Litere de scoarță de mesteacăn ca sursă istorică.

Informații de pe site-ul gramoty.ru

In contact cu

În 1951, expediția arheologică a lui Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, care făcea săpături în Novgorod, a descoperit prima scriere din scoarță de mesteacăn. Și de atunci au fost găsite din abundență, și nu numai în Veliky Novgorod. Literele din scoarța de mesteacăn au devenit o senzație istorică, deoarece au făcut posibil să învețe despre viața de zi cu zi a oamenilor din Evul Mediu rus. Cum s-au schimbat ideile noastre despre viața strămoșilor noștri? Alexei Gippius, doctor în filologie, care este specializat profesional în studiul scoarței de mesteacăn, spune povestea.

Colorează contururile

— Aleksey Alekseevich, cum a schimbat descoperirea scoarței de mesteacăn ideile istoricilor despre cultura Rusiei Antice?

„Le-a extins considerabil. Datorită studiului literelor din scoarța de mesteacăn, ne-a fost dezvăluită viața de zi cu zi a Rusiei Antice. Înainte de aceasta, cunoștințele noastre despre această epocă se bazau pe cronici, pe texte legale precum Russkaya Pravda. Cronicile tratează evenimentele și figurile „marilor” istorii, eroii ei sunt prinți, nobilimi, clerul superior. Și cum trăiau oamenii obișnuiți - orășeni, țărani, negustori, artizani? Am putea judeca indirect acest lucru doar din textele legale, dar la urma urmei, acolo nu apar persoane anume, ci pur și simplu anumite funcții sociale. Descoperirea hârtiilor din scoarța de mesteacăn a făcut posibil să se vadă direct actorii adevărați din această „mică” istorie. Acele contururi generale pe care le aveam înainte sunt colorate, luând contururi concrete.

- Și ce aspecte ale vieții oamenilor de atunci putem judeca din literele din scoarță de mesteacăn?

- Literele din scoarță de mesteacăn sunt o scriere de natură practică. Un bătrân rus, când a preluat „scrisul” (aceasta este o tijă de metal atât de ascuțită, cu care se zgâriau literele de pe scoarța de mesteacăn, grecii o numeau stylus), a plecat dintr-un fel de necesitate de zi cu zi. De exemplu, în timpul unei călătorii, trimiteți o scrisoare rudelor. Sau depuneți un proces. Sau fă o notă pentru tine. Prin urmare, literele din scoarță de mesteacăn ne familiarizează, în primul rând, cu viața practică a acelei epoci. De la ei învățăm lucruri fundamental noi despre structura vechiului sistem financiar rus, despre comerțul rus antic, despre sistemul judiciar - adică despre ceea ce știm foarte puțin din anale, analele nu ating astfel de „fleecuri” .

- Există contradicții între ceea ce știm din anale și ceea ce se spune în documentele cu scoarța de mesteacăn?

- În teorie, nu ar trebui să existe contradicții. Dar pentru a corela corect conținutul literelor de scoarță de mesteacăn cu alte surse (în primul rând cronici), acestea trebuie înțelese corect. Și aici este o problemă. În literele din scoarță de mesteacăn, oamenii, de regulă, sunt indicați numai prin nume și trebuie să vă dați seama cine sunt - negustori, războinici, preoți, boieri. Adică, de exemplu, când un Milyata se întoarce la fratele său, trebuie să înțelegi că Milyata este un comerciant. Și când Miroslav îi scrie lui Olisey Grechin, să stabilească că primul este primar, iar al doilea este membru al instanței. Adică, este necesar să se coreleze autorii și caracterele literelor de scoarță de mesteacăn cu statutul și funcția lor socială. Și nu este întotdeauna ușor. În general, se poate răspunde astfel: nu există contradicții evidente, dar ideile noastre despre aceste aspecte ale vieții, culese din anale, sunt extrem de aproximative, inexacte - datorită literelor de scoarță de mesteacăn, ele devin nu numai mai precise, ci și umplute. cu viata. Este cam ca un contur în creion al unei figuri umane - și aceeași figură, pictată în vopsea, în toate detaliile ei.

— Este adevărat că documentele din scoarța de mesteacăn se găsesc tocmai în regiunea Novgorod și, prin urmare, oferă informații noi doar despre viața de zi cu zi a novgorodienilor?

- Nu, nu este adevărat. Acum litere din scoarță de mesteacăn au fost găsite în 12 orașe, inclusiv Pskov, Tver și Torzhok. Apropo, și Moscova - șapte litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite la Moscova. Iar punctul cel mai sudic este Zvenigorod-Galitsky din Ucraina. Dar adevărul este că arheologii au găsit majoritatea literelor din scoarță de mesteacăn în Veliky Novgorod. Există 1089 dintre ele găsite în acest moment și în toate celelalte orașe combinate - 100. Motivul nu este că novgorodienii erau mai alfabetizați decât alții și scriau mai mult - doar că există un astfel de sol în care scoarța de mesteacăn este mai bine conservată. Scrierea din scoarță de mesteacăn a fost larg răspândită pe întreg teritoriul Rusiei.

Apropo, scrisori similare (în conținut) au fost folosite nu numai în Rusia - au fost și printre scandinavi. De exemplu, în Norvegia există așa-numita „Arhivă Bergen” - acestea sunt documente de aproximativ același tip: note private, scrisori, note pentru memorie. Dar nu pe scoarța de mesteacăn, ci pe scânduri și așchii de lemn.

„Apropo, de ce nu pe scoarța de mesteacăn?” Mesteacănii cresc și în țările scandinave.

Cred că este doar o chestiune de tradiție. În Rusia, scrisul a apărut odată cu adoptarea credinței și culturii creștine. Prin urmare, principalul tip de text scris slav este o carte, foi cusute de pergament. Și într-un fel, o frunză de scoarță de mesteacăn este ca o foaie de pergament. Mai ales dacă este tăiat în jurul marginilor, așa cum se făcea adesea. Printre scandinavi, scrierea lor - runele - a apărut mult mai devreme decât au fost botezate aceste popoare. Și cum au fost de mult obișnuiți să sculpteze rune pe așchii și scânduri, au continuat să le sculpteze.

Școala prințului Yaroslav

Novgorod, 1180-1200
Conținut: De la Torchin la Gyurgiy (despre piei de veveriță)

— Din câte îmi amintesc, cele mai vechi litere din scoarță de mesteacăn datează de la începutul secolului al XI-lea. O întrebare logică: de unde au venit atâția oameni alfabetizați în Rusia antică, dacă scrisul a apărut după Botezul Rusiei?

- O mică precizare: cele mai vechi litere din scoarță de mesteacăn sunt datate în anii 30 ai secolului al XI-lea. Adică, între botezul Rusiei în 988 și apariția scrisului de zi cu zi pe scoarța de mesteacăn - aproximativ o jumătate de secol. Aparent, în această jumătate de secol a fost nevoie să formeze o generație pentru care scrisul nu este ceva special, ci un lucru obișnuit, de zi cu zi.

De unde a venit această generație? A crescut de la sine sau a fost crescut special?

- A fost cultivat special și chiar știm cum. Apariția primelor litere din scoarță de mesteacăn coincide în mod remarcabil cu mărturia cronicii din Novgorod, care spune cum prințul Yaroslav a venit la Novgorod în 1030 și a înființat o școală. „A adunat 300 de copii de la preoți și bătrâni și i-a dat la studii de carte”. Uneori, această cronică este pusă la îndoială, dar o consider destul de de încredere. Apropo, există și confirmare din „surse independente”. În saga scandinavă despre Olaf Trygvasson, este scris că a urmat școala în Novgorod sub Yaroslav. Cât timp a funcționat această școală, noi, din păcate, nu putem judeca, dar a fost, desigur, o întreprindere culturală foarte importantă.

Așadar, acești trei sute de copii au învățat să citească și să scrie și au devenit, după cum se spune acum, elita intelectuală a societății din Novgorod, ei au format baza socială pentru răspândirea alfabetizării. Adică au corespondență între ei și, foarte probabil, și-au învățat cunoscuții să citească și să scrie și, după ce s-au maturizat, și-au învățat copiii. Astfel, cercul oamenilor alfabetizați s-a extins rapid.

În plus, comercianții au apreciat rapid beneficiile scrisorii. Acum există dispute dacă a existat vreun fel de scris „comercial” în Rusia chiar înainte de botezul oficial. Dar acest lucru este puțin probabil. Datele arheologice din Novgorod sugerează că până în anii 30 ai secolului al XI-lea nu a existat nimic de acest fel. Adică s-a găsit multă scoarță de mesteacăn, dar cu desene, și nu cu acestea sau acele litere.

Apropo, există faimosul Psaltir de ceară din Novgorod, este datat la aproximativ 1000. Adică a apărut deja epoca în care scrisul de cărți a apărut, dar utilizarea sa casnică încă nu fusese.

Codexul a trei tăblițe de tei zăcea în pământ în deplină siguranță. Cum a ajuns acolo nu știm; poate că cartea a fost ascunsă în unele împrejurări tragice. Dar nimeni nu a ascuns literele din scoarța de mesteacăn. Au fost pur și simplu aruncate ca gunoiul obișnuit.

- Adica ca?

- Da, au fost aruncați ca fiind inutile. O persoană a citit o scrisoare sau o notă, a primit informații și le-a aruncat. Paradox: de aceea aceste documente din scoarța de mesteacăn au supraviețuit până în zilele noastre. Ceea ce era păzit cu grijă a pierit în incendii (nu uitați că toate casele vechi rusești au ars mai devreme sau mai târziu). Și ceea ce a fost aruncat a căzut în sol, în așa-numitul strat cultural, iar în solul Novgorod toată materia organică este perfect conservată.

Este interesant că acele litere din scoarță de mesteacăn care se găsesc pe locul caselor care stăteau acolo cândva au supraviețuit doar pentru că au căzut în golul dintre scânduri și au ajuns la nivelul coroanelor inferioare (pot fi păstrate în timpul incendiilor). Apropo, în timpul săpăturilor moșiilor urbane, literele din coajă de mesteacăn se găsesc neuniform: în unele locuri concentrația lor pe unitatea de suprafață este mai mare, în altele mai puțin. Așadar, acolo unde sunt mai multe - acolo, după cum presupunem, erau gropi de gunoi, gropi.

- Ce perioadă de timp acoperă literele din scoarță de mesteacăn? Care sunt cele mai recente?

- Cel mai recent - mijlocul secolului al XV-lea, adică literele din scoarță de mesteacăn au fost distribuite timp de aproximativ 400 de ani, de la jumătatea secolului al XI-lea până la jumătatea secolului al XV-lea.

Atunci de ce s-au oprit?

„Este o combinație de două lucruri. În primul rând, răspândirea hârtiei ca material ieftin, care a devenit o alternativă la scoarța ieftină de mesteacăn. În al doilea rând, în acel moment stratul cultural Novgorod se schimba deja, solul a devenit mai puțin umed, astfel încât scoarța de mesteacăn nu mai era păstrată în el. Poate că novgorodienii nu au încetat să scrie pe scoarța de mesteacăn, doar că aceste scrisori nu au ajuns la noi.

Există cazuri cunoscute de trimitere de scrisori din scoarță de mesteacăn pe distanțe lungi?

Da, sunt cunoscuți. De exemplu, au fost găsite cinci scrisori ale comerciantului Luka către tatăl său. Într-una, scrie că vine de undeva din nord și se plânge că acolo, în Zavolochye, nu se cumpără veverița scumpă. Mai scrie o scrisoare de undeva în Nipru, unde stă și așteaptă grecul. Iar grecul este o caravana de negustori care vine din Bizanț. Sau iată un alt exemplu, un fiu își invită mama: „Vino aici, la Smolensk sau la Kiev, pâinea este ieftină aici”.

Prin depozit


Novgorod, 1100-1120
Cuprins: Scrisoare de dragoste

- Ai spus că literele din scoarță de mesteacăn erau distribuite în toate orașele Rusiei Antice. Conținutul lor a fost același peste tot sau există diferențe regionale?

- În principiu, nu există diferențe deosebite, peste tot este scris de zi cu zi. Specificul Novgorodului ar putea sta în intensitatea deosebită a corespondenței care lega orașul de cartierul său rural, inclusiv unul foarte îndepărtat. Așa a fost amenajat pământul Novgorod. Există o capitală, Novgorod, iar în jurul ei se află patrimoniile boierilor din Novgorod. Boierii înșiși locuiesc în oraș, iar managerii, bătrânii, corespondent cu capitala, cumpără și vând tot felul de bunuri, provizii, plătesc taxe - și toate acestea se reflectă în scrisorile din scoarță de mesteacăn.

– În manualele școlare de istorie este dat un exemplu de litere din scoarță de mesteacăn – unde băiatul Onfim s-a înfățișat ca un călăreț care străpunge un șarpe cu o suliță. Uneori se sugerează că această scrisoare este o foaie din cartea lui de studiu, adică că deja în acele vremuri școlarii aveau caiete.

- Să începem cu faptul că au fost găsite multe scrisori ale lui Onfim, și nu doar un desen care a ajuns în manualele școlare. Dar acestea sunt frunze separate de scoarță de mesteacăn, care nu au constituit niciodată un întreg unificat fizic. Acestea sunt diversele lui note de student, dar nu un caiet.

În general, existau caiete de scoarță de mesteacăn. Au ajuns la noi. Mai exact, s-au coborât foi separate, dar este clar că inițial au fost cusute într-un caiet. De exemplu, există o înregistrare a rugăciunilor de seară, aceasta este o carte atât de mică care are toate semnele unei cărți adevărate. Există un ecran de splash, există o linie. Sau iată un text de natură magică, la care există paralele grecești, copte și, într-adevăr, în întreaga Mediterană, acest text, așa-numita „legendă Sisiniană” * cu numele unuia dintre personaje, Sisinia. conținutul principal este conspirațiile magice care protejează femeia în travaliu și nou-născutul de forțele malefice.- Aprox. ed.). Era scris și pe foi de scoarță de mesteacăn cusute într-o carte.

Novgorod, 1280-1300
cartea coaja de mesteacan:
două rugăciuni

- Și printre literele de scoarță de mesteacăn, pe lângă Onfim, mai existau și alte exemple de fișe de studenți?

— Au fost, desigur. Apropo, este necesar să explicăm cum era aranjat atunci învățământul primar. În primul rând, au studiat alfabetul, au predat literele. Apoi elevul a început să scrie așa-numitele depozite, adică combinații de vocale cu consoane. „Ba”, „va”, „ga”, „da”, „be”, „ve”, „ge”, „de”. Cu alte cuvinte, silabe. Și abia atunci s-a ajuns la citirea textelor. Vechiul text rusesc a fost Psaltirea și Cartea Ceaselor* (Psaltirea este o colecție de psalmi compusă de regele David, una dintre cărțile Vechiului Testament. Cartea Orelor este o carte care conține textele rugăciunilor neschimbate ale cercul liturgic zilnic.- Aprox. ed.), textele au fost citite de acolo. Așadar, au fost găsite multe foi de scoarță de mesteacăn cu „depozite” înregistrate. Apropo, același Onfim are cazuri când începe să scrie un text coerent, de exemplu, un fel de rugăciune: „ca...” - și apoi se pierde în scrierea silabelor care încep cu litera „e”: „ca be- ve-ge -de.

— În ce măsură studiul scoarței de mesteacăn a schimbat ideile istoricilor despre educația rusă antică?

Nu știm deloc multe despre el. Judecând după literele din scoarța de mesteacăn, această educație a fost de natură cea mai elementară, alfabetul a fost asimilat împreună cu bazele credinței ortodoxe. Dar despre etapele ulterioare, noi, în general, nu știm nimic. Există, totuși, mărturia mitropolitului Kliment Smolyatich (sec. XII), într-una dintre scrierile sale, este menționată existența așa-numitei „schedografii” în Rusia - aceasta este deja o etapă foarte avansată a educației bizantine. Dar mitropolitul menţionează asta ca pe un fel de rafinament, o mare raritate.

Aflați despre soarta vacii mănăstirii

Novgorod, 1420-1430
Conținut: De la Koshchei și mârșări (vă rugăm să dați cai)

— Au extins scrierile din scoarța de mesteacăn înțelegerea noastră despre viața bisericească din Rusia Antică?

— Da, s-au extins, deși nu imediat. La început, când săpăturile au fost efectuate numai la șantierul Nerevsky din Novgorod, se părea că literele din scoarță de mesteacăn erau un fenomen pur laic, nu s-au găsit deloc texte bisericești acolo. Dar la șantierul Troitsky, unde s-au lucrat încă din anii 1970, situația s-a dovedit a fi complet diferită. Mai mult de cinci la sută din textele găsite acolo sunt texte bisericești. De exemplu, o înregistrare a sărbătorilor bisericești care cad în toamnă. Sau, să zicem, o schiță a utreniei de Paște. Adică acestea erau, în termeni moderni, notele de lucru ale preoților de care aveau nevoie în slujirea lor.

Un alt exemplu, nu din Novgorod, este o scrisoare de la Torzhok, care este un citat lung dintr-o învățătură care a aparținut, cel mai probabil, condeiul Sfântului Chiril din Turov. Carta a fost scrisă fie la sfârșitul secolului al XII-lea, fie la începutul secolului al XIII-lea. În ceea ce privește conținutul, aceasta este doar o listă lungă de păcate. Cel mai probabil, o pregătire pentru o predică pe care preotul urma să o citească.

Observ că astfel de scrisori nu sunt tratate spirituale, nu sunt încercări de auto-exprimare religioasă, ci scriere bisericească pur practică, aplicată.

Apropo, există un exemplu minunat când atât un fragment din calendarul bisericii, cât și o scrisoare de afaceri de la Ludslaw către Khoten au fost scrise cu același scris de mână. Este logic să presupunem că preotul în primul caz și-a făcut o notă, iar în al doilea a acționat ca scrib.

- Adică au venit la preot și l-au rugat să ajute să scrie o scrisoare?

- Exact. Și aceasta, apropo, este particularitatea vieții bisericești din Novgorod - clerul și monahismul nu au trăit izolat, ci cot la cot cu laici, și-au influențat vecinii și au influențat, de asemenea, în sensul culturii epistolare. De exemplu, literele antice din coaja de mesteacăn din Rusia încep adesea cu cuvântul „închinare” și se termină cu „te sărut”. Referirile la epistolele apostolice sunt evidente („sărutați-vă unii pe alții cu un sărut sfânt” - cuvinte din Epistola Apostolului Pavel către Romani, 16:16), iar această tradiție vine în mod clar dintr-un mediu spiritual.

Am menționat deja săpătura Trinity. Aș adăuga că este împărțită la mijloc de strada Cernița și se numește așa pentru că din secolul al XII-lea a existat Mănăstirea Varvarin, una dintre cele mai cunoscute mănăstiri de femei. Era situat în plină dezvoltare urbană, nu era în niciun caz despărțit de moșiile comerciale și boierești învecinate. Printre scrisorile găsite la săpătura Trinității se numără și cele care au fost scrise clar de călugărițele acestei mănăstiri (vă reamintesc că pe vremuri călugărițele erau numite colocvial afine). Și acestea sunt înregistrările casnice. De exemplu: „În ceea ce privește faptul că ți-am trimis trei tăieturi pentru războinic, apoi au venit cât mai curând”, „aflați dacă Matei este la mănăstire?” (Matei, judecând după context, un preot). Sau, să zicem, călugărițele sunt îngrijorate de soarta vacii mănăstirii: „Este sănătoasă juninca Sfintei Barbara?”

Trebuie spus că literele găsite în această parte a orașului se caracterizează prin trimiteri frecvente la Dumnezeu în expresii stabile: „împărțirea lui Dumnezeu” (adică de dragul lui Dumnezeu), „Dumnezeu luptă” (adică să vă fie frică). lui Dumnezeu). Este posibil ca acest motiv să fie influența mănăstirii asupra vecinilor săi.

Observ că la acea vreme clerul nu se recunoștea încă ca un fel de clasă specială, nu existau încă despărțiri de clasă. De exemplu, am amintit deja de Olisei Grechin. Aceasta este o figură uimitoare! Pe de o parte, el este preot, pe de altă parte, un artist și pictor de icoane, iar pe a treia, un important administrator al orașului, s-ar putea spune, un funcționar. Și a venit din mediul boieresc din Novgorod, dar a trecut prin partea spirituală.

Iată un alt exemplu foarte interesant. Aceasta este o scrisoare din scoarță de mesteacăn de la începutul secolului al XV-lea, o scrisoare către Arhiepiscopul Simeon este cel mai rar caz când totul în formula adresei este scris în text clar. „Vladyka Simeon este bătută cu frunte de la mic la bătrân de toți locuitorii cartierului Rzhevsky, cimitirul Oshevsky.” Scrisoarea este o cerere de numire a diacului Alexandru ca preot local, argumentând după cum urmează: „Înainte, tatăl său și bunicul său cântau la Sfânta Maica Domnului din Oshevo”. Adică înseamnă că au avut o dinastie preoțească, mai întâi bunicul acestui diacon Alexandru a slujit în biserica locală, apoi tatăl său, iar acum, după moartea tatălui său, biserica „stă fără să cânte”, adică, fără închinare, iar pentru reînnoirea lor este necesar să-l facă pe Alexandru preot.

- Am citit undeva că clerul din Novgorod pur și simplu nu a aprobat ca oamenii să scrie scrisori pe scoarța de mesteacăn - aceasta a fost văzută ca un fel de blasfemie a artei înalte a scrierii, care are un sens sacru ...

- Acest lucru este foarte exagerat. De fapt, vorbim despre o singură persoană care a trăit în secolul al XII-lea, celebrul Kirik din Novgorod, care și-a înregistrat conversațiile cu episcopul Nifont. Și chiar i-a pus o întrebare: „Nu este un păcat, Vladyka, să mergi pe scrisori dacă sunt abandonate, dar scrisorile pot fi demontate?” Există o anumită îngrijorare cu privire la această problemă. Mai mult, având în vedere că textele în sine, care zăceau din abundență pe trotuarele din Novgorod, erau în proporție de 98% cotidiene, profane, aceasta nu este același lucru cu teama de a profana un altar. Nu, Kirik era deranjat de faptul că scrisorile erau călcate în picioare. Literele ca un fel de esență sacră. Dar, important, episcopul nu a dat niciun răspuns la aceasta. După cum se spune, „nu a spus nimic”. Din câte se pare, ca ierarh luminat cu bun aluat grecesc, Nifont nu a văzut nimic păcătos în folosirea de zi cu zi a scrisului.

Despre profund personal


Novgorod, 1180-1200
Cuprins: Despre intenția de a merge în pelerinaj

— Documentele din scoarța de mesteacăn au reflectat momente etice, relații umane, teme ale dreptății, ale nedreptății? Și dacă da, s-a simțit influența creștinismului?

- A fost un impact. Turnover-uri „pentru numele lui Dumnezeu”, „te-te frică de Dumnezeu” - în acele zile nu era doar o figură de stil. Sau, de exemplu, într-o scrisoare există o amenințare ascunsă: „dacă nu o reușești (dacă nu faci ce ți-am cerut), o voi transmite Sfintei Născătoare de Dumnezeu, dacă a venit la compania ei.” Adică „te voi trăda Sfintei Născătoare de Dumnezeu, căreia i-ai jurat”. Adică o amenințare directă, foarte aspră și foarte retoric formulată, făcând apel, pe de o parte, la autoritatea bisericească și, pe de altă parte, la practica jurământului („companie”), care este profund păgân la origine. La o practică care sa încadrat deja în noul mod de viață creștin. Acesta este un exemplu de cultură creștină de bază.

Un alt exemplu este o scrisoare remarcabilă din secolul al XI-lea scrisă de o tânără iubitului ei. Reproșându-i, ea scrie în special: „poate te-am jignit trimițându-ți?”. Un ton emoțional foarte subtil, sună destul de modern. Iar scrisoarea se termină cu cuvintele: „Dacă începi să batjocorești, atunci te vor judeca Dumnezeu și subțirea mea”. Acest „subțirețea mea” este o expresie literară care are o sursă greacă binecunoscută. Poate fi găsit, să zicem, în Patericonul Kiev-Pechersk din secolul al XIII-lea, unde unul dintre autorii săi, episcopul Simon, scrie despre sine. Înseamnă „nedemnitatea mea”. Și aceeași expresie este folosită în raport cu ea însăși de o femeie din Novgorod din secolul al XI-lea!

Destinatarul acestei scrisori a rupt-o și, legând fâșiile de scoarță de mesteacăn într-un nod, a aruncat-o pe trotuar.

Există și alte exemple de scrisori „relaționale” – de exemplu, o scrisoare în care un tată își instruiește fiica: ar fi mai bine să locuiești cu fratele tău, dar comunici cumva cu el prin forță. Și toate acestea poartă în mod clar amprenta eticii creștine.

Dar există texte, ca să spunem așa, cu semnul opus – adică conținut magic. Acestea sunt conspirații, aproximativ o duzină dintre ele au fost găsite. Iată, de exemplu, o conspirație împotriva febrei: „Departe îngeri, departe arhangheli, izbăvește-l pe robul lui Dumnezeu Mica din scuturare cu rugăciunile Sfintei Născătoare de Dumnezeu”. Există puțin mai puțin de o duzină de astfel de texte, aproximativ același număr cu rugăciunile canonice și fragmentele lor. Dar, bineînțeles, trebuie să se țină cont de faptul că textele creștine înseși, în principiu, au avut mai puține șanse de a fi păstrate pe scoarța de mesteacăn. Nimeni nu le-ar arunca, erau protejate - și tot ceea ce era depozitat cu grijă, ca urmare, a murit în incendii. Conspirațiile erau percepute ca ceva funcțional, nu deosebit de valoros. Au fost folosite și aruncate.

Acesta este paradoxul: ceea ce a fost depozitat, apoi a pierit și ceea ce a fost aruncat, apoi a rămas. A existat o scriere din scoarță de mesteacăn, care a fost concepută pentru utilizare pe termen lung, care a fost păstrată cu grijă - și din acest motiv, care aproape nu a ajuns la noi. Aici este cea mai rară excepție - un document mare, de 60 cm lungime. Aceasta este o învățătură a femeii, păstrează formula de adresă „de la Martha”, a fost păstrată forma „a scris” (adică se subliniază că acesta este un extras dintr-o anumită sursă). Și apoi sunt instrucțiuni practice de genul „stai până târziu, trezește-te devreme”, instrucțiuni pentru sărarea peștelui, iar la sfârșit despre părinți: dacă sunt deja incapabili, atunci găsește-i un muncitor angajat. Adică, acesta este un astfel de predecesor de scoarță de mesteacăn al lui Domostroy, iar autorul este o femeie.

În general, doar datorită literelor din scoarță de mesteacăn am aflat că în Rusia antică femeile nu erau deloc întunecate și analfabe. Sunt mulți dintre ei printre autorii literelor din scoarță de mesteacăn.

Este întotdeauna ușor de înțeles ce se spune într-un document cu scoarță de mesteacăn?

- Aceasta este în general o problemă: ce înseamnă să înțelegi corect textul? Se întâmplă, și destul de des, să avem încredere în litere, în împărțirea lor în cuvinte (permiteți-mi să vă reamintesc că în textele rusești antice cuvintele erau departe de a fi întotdeauna separate prin spații), dar totuși nu înțelegem cu adevărat ce înseamnă este despre. Să spunem acest exemplu: luați 11 grivne de la Timoshka pentru un cal, precum și o sanie, un guler și o pătură. Ce înseamnă această cerere? Scrisoarea a fost găsită în urmă cu patruzeci de ani, dar abia recent am înțeles care era problema: calul nu mai este, Timoshka a distrus calul și trebuie să primim de la el compensații bănești și bunurile rămase. Adică, nu este suficient să înțelegeți textul, trebuie să reconstruiți și contextul, iar aceasta este o zonă separată, foarte interesantă de cercetare.

— Există stereotipuri despre literele din scoarța de mesteacăn?

- Da sunt. Și aceasta este, în primul rând, opinia că în Novgorod (și într-adevăr în Rusia Antică) toată lumea era alfabetizată fără excepție. Bineînțeles că nu este. Scrisul, și mai ales în timpurile timpurii, avea încă un caracter elitist. Dacă a fost folosit nu numai de clasele superioare, ci și de oamenii obișnuiți, nu rezultă de aici că toți negustorii sau artizanii erau alfabetizați. Nu vorbesc despre faptul că în orașe găsim litere din scoarță de mesteacăn. În rândul populației rurale, rata de alfabetizare a fost mult mai mică.

- Și de unde concluzia că cel puțin în rândul populației urbane alfabetizarea nu era universală?

— Când studiem literele din scoarța de mesteacăn, încercăm în mod firesc să le comparăm caracterele cu personajele istorice menționate în anale. Deci, sunt destul de multe cazuri când putem demonstra că persoana despre care este scris în scoarță de mesteacăn este exact persoana despre care este scris în anale. Acum imaginați-vă că toată lumea este alfabetizată, toată lumea scrie litere din scoarță de mesteacăn. Într-un astfel de caz, probabilitatea unei astfel de identificări ar fi neglijabilă. Deci, un procent atât de mare de coincidențe ale personajelor „scoarță de mesteacăn” cu cronicile poate fi explicat doar prin faptul că cercul de oameni alfabetizați era limitat. Un alt lucru este că acest cerc nu a fost închis, că includea oameni din clase diferite și că s-a extins treptat.

Mai este un punct important: oamenii alfabetizați nu scriau întotdeauna scrisori personal, puteau folosi munca cărturarilor (în rolul cărora adesea clerici). De exemplu, avem un personaj atât de minunat în litere de scoarță de mesteacăn, numele lui este Peter și îl identificăm cu binecunoscutul cronicar Peter Mikhalkovich, care și-a căsătorit fiica cu prințul Mstislav Yuryevich, fiul lui Yuri Dolgoruky. Deci, din acest Petru au venit un total de 17 texte... scrise cu o scriere de mână diferită. Poate că a scris unele cu mâna lui, dar, în general, o persoană cu un statut social atât de înalt are servitori competenți cu el și le dictează. Fiind el însuși, este probabil să fie alfabetizat.

- Crezi că există multe litere de scoarță de mesteacăn care nu au fost încă dezgropate?

- Cred că uleiul se va epuiza mult mai devreme decât literele din scoarța de mesteacăn. Dacă lucrurile vor continua în același ritm ca acum, atunci vom avea suficientă muncă pentru 500 de ani. Adevărat, până atunci noi înșine vom fi deja figuri ale trecutului îndepărtat.

Pe screen saver: Scrisoare de la băiatul Onfim: fragmente de texte liturgice, secolul al XIII-lea. (fragment)

Kaplan Vitaly

Omul modern este interesat de modul în care au trăit strămoșii săi cu multe secole în urmă: la ce s-au gândit, cum era relația lor, cu ce purtau, ce mâncau, la ce s-au străduit? Iar cronicile relatează doar despre războaie, construirea de noi biserici, moartea prinților, alegerea episcopilor, eclipse de soare și epidemii. Și aici vin în ajutor literele din scoarță de mesteacăn, pe care istoricii îl consideră cel mai misterios fenomen din istoria Rusiei.

Ce este scoarța de mesteacăn

Scoarța de mesteacăn este note, scrisori și documente realizate pe scoarță de mesteacăn. Astăzi, istoricii sunt siguri că scoarța de mesteacăn a servit ca material scris în Rusia înainte de apariția pergamentului și a hârtiei. În mod tradițional, literele din scoarță de mesteacăn datează din perioada secolelor XI-XV, dar Artsikhovsky și mulți dintre susținătorii săi au susținut că primele litere au apărut în Novgorod încă din secolele IX-X. Într-un fel sau altul, această descoperire arheologică a schimbat punctul de vedere al oamenilor de știință moderni asupra Rusiei Antice și, mai important, ne-a permis să o privim din interior.

Prima scoarță de mesteacăn

Este demn de remarcat faptul că oamenii de știință consideră scrisorile Novgorod ca fiind cele mai interesante. Și acest lucru este de înțeles. Novgorod este unul dintre cele mai mari centre ale Rusiei Antice, care în același timp nu a fost nici o monarhie (precum Kievul) nici un principat (precum Vladimir). „Marea Republică Rusă a Evului Mediu”, așa a numit-o socialistul Marx Novgorod.

Prima scrisoare din scoarță de mesteacăn a fost găsită pe 26 iulie 1951 în timpul săpăturilor arheologice de pe strada Dmitrovskaya din Novgorod. Scrisoarea a fost găsită în golul dintre scândurile pardoselii de pe pavaj din secolul al XIV-lea. Înainte de arheologi a fost un sul dens din scoarță de mesteacăn, care, dacă nu pentru litere, putea fi confundat cu un plutitor de pescuit. În ciuda faptului că scrisoarea a fost zdrențuită și aruncată pe strada Kholopya (așa se numea în Evul Mediu), ea a păstrat părți destul de mari din textul asociat. Există 13 rânduri în scrisoare - un total de 38 cm. Și, deși timpul nu le-a cruțat, nu este dificil să prindeți conținutul documentului. Scrisoarea enumera satele care plăteau o datorie unor romi. După prima descoperire, au urmat altele.

Despre ce scriau vechii novgorodieni?

Literele din scoarța de mesteacăn au un conținut foarte diferit. Deci, de exemplu, scrisoarea cu numărul 155 este o notă la instanță, care dă instrucțiuni pârâtei să despăgubească reclamantul pentru prejudiciul cauzat în valoare de 12 grivne. Diploma numărul 419 - carte de rugăciuni. Dar scrisoarea cu numărul 497 a fost o invitație a ginerelui Grigory de a rămâne la Novgorod.

Scrisoarea din scoarță de mesteacăn trimisă de funcționar stăpânului spune: O plecăciune de la Mihail către maestrul Timothy. Pământul este gata, aveți nevoie de o sămânță. Vino, domnule, omul întreg este simplu și putem avea secară fără cuvântul tău».

Printre scrisori s-au găsit note de dragoste și chiar o invitație la o întâlnire intimă. S-a găsit un bilet de la o soră către fratele ei, în care scrie că soțul ei a adus acasă o amantă, iar ei, beți, au bătut-o pe jumătate până la moarte. În același bilet, sora îi cere fratelui ei să vină să mijlocească pentru ea cât mai curând posibil.

După cum s-a dovedit, literele din scoarță de mesteacăn au fost folosite nu numai ca scrisori, ci și ca anunțuri. Deci, de exemplu, litera cu numărul 876 conține un avertisment că în zilele următoare vor fi efectuate lucrări de reparații pe piață.

Valoarea literelor din scoarță de mesteacăn, potrivit istoricilor, constă în faptul că majoritatea covârșitoare a acestora sunt litere de zi cu zi, din care puteți afla multe despre viața novgorodienilor.

Limbajul scoarței de mesteacăn

O descoperire interesantă în legătură cu literele din scoarța de mesteacăn a fost faptul că limba lor (scrisă în slavonă veche) este oarecum diferită de ceea ce istoricii sunt obișnuiți să vadă. Limbajul scoarței de mesteacăn conține mai multe diferențe cardinale în scrierea unor cuvinte și combinații de litere. Există diferențe în plasarea semnelor de punctuație. Toate acestea i-au condus pe oamenii de știință la concluzia că limba slavonă bisericească veche era foarte eterogenă și avea multe dialecte, care uneori diferă foarte mult unele de altele. Această teorie a fost confirmată de descoperiri ulterioare în domeniul istoriei Rusiei.

Câte litere

Până în prezent, în Novgorod au fost găsite 1050 de litere, precum și o pictogramă din scoarță de mesteacăn. Scrisori au fost găsite și în alte orașe antice rusești. La Pskov au fost găsite 8 scrisori. În Torzhok - 19. În Smolensk - 16 litere. În Tver - 3 litere, iar la Moscova - cinci. În Staraya Ryazan și Nijni Novgorod, a fost găsită o scrisoare. Scrisori au fost găsite și în alte teritorii slave. În belarusă Vitebsk și Mstislavl - câte o literă fiecare, iar în Ucraina, în Zvenigorod Galitsky - trei litere de scoarță de mesteacăn. Acest fapt indică faptul că literele din scoarță de mesteacăn nu erau apanajul novgorodienilor și risipește mitul popular al analfabetismului total al oamenilor de rând.

Cercetare modernă

Căutarea literelor din scoarță de mesteacăn continuă și astăzi. Fiecare dintre ele este supus unui studiu și decodificare amănunțit. Ultimele scrisori găsite nu conțineau litere, ci desene. Numai în Novgorod, arheologii au descoperit trei desene-cartă, două dintre ele înfățișând, aparent, combatanții prințului, iar pe al treilea există o imagine a formelor feminine.

Misterul pentru oamenii de știință rămâne faptul cum anume au schimbat scrisorile novgorodienii și cine le-a livrat destinatarilor. Din păcate, până acum există doar teorii în acest sens. Este posibil ca deja în secolul al XI-lea Novgorod să aibă propriul oficiu poștal sau cel puțin un „serviciu de livrare prin curier” conceput special pentru scrisorile din scoarță de mesteacăn.

Subiect istoric nu mai puțin interesant, prin care se pot judeca tradițiile costumului antic al femeilor slave.

Până în 1951, a existat o opinie puternică că doar straturile sociale selectate au primit educație în Rusia. Acest mit a fost risipit de descoperirea arheologilor, care a avut loc la 26 iulie 1951 la Novgorod. Experții au descoperit un document din scoarță de mesteacăn care s-a păstrat încă din secolul al XIV-lea, sau mai degrabă un sul din scoarță de mesteacăn, care ar putea fi ușor confundat cu un plutitor de pescuit, cu cuvinte mâzgălite pe el.

O notă străveche, care enumera satele care dădeau slujbă unor romi, a fost prima care a spulberat opinia despre analfabetismul total al populației Rusiei. Curând, în Novgorod și în alte orașe, arheologii au început să găsească din ce în ce mai multe înregistrări noi care confirmă că comercianții, artizanii și țăranii știu să scrie. AiF.ru spune despre ce au gândit și au scris strămoșii noștri.

Prima scrisoare de scoarță de mesteacăn. Este foarte fragmentat, dar constă din fraze lungi și complet standard: „Atâta ploaie și un dar au venit dintr-un astfel de sat”, așa că este ușor de restaurat. Foto: RIA Novosti

De la Gavrila la Kondrat

Spre deosebire de majoritatea monumentelor tradiționale din secolele XI-XV, oamenii scriau scrisori din scoarță de mesteacăn într-un limbaj simplu, deoarece destinatarii mesajului erau cel mai adesea membri ai propriei familii, vecini sau parteneri de afaceri. Au recurs la înregistrarea pe scoarța de mesteacăn în caz de nevoie de moment, de aceea, de cele mai multe ori comenzile casnice și cererile gospodărești se regăsesc pe scoarța de mesteacăn. De exemplu, o scrisoare din secolul al XIV-lea cunoscută sub numele de nr. 43 conține cea mai frecventă cerere de a trimite un servitor și o cămașă cu el:

„De la Boris la Nastasya. De îndată ce sosește această scrisoare, trimite-mi un bărbat pe un armăsar, pentru că am multe de făcut aici. Da, a venit cămașa - am uitat cămașa.

Uneori, în monumentele găsite de arheologi se pot găsi plângeri și amenințări. De exemplu, o scrisoare din scoarță de mesteacăn din secolul al XII-lea, cunoscută sub numele de nr. 155, s-a dovedit a fi o notă, al cărei autor cere despăgubiri pentru prejudiciul cauzat în valoare de 12 grivne:

„De la Polchka (sau: Polochka) la... [După ce tu (?)] ai luat fata din Domaslav, Domaslav mi-a luat 12 grivne. Au venit 12 grivne. Dacă nu trimiți, atunci voi sta (adică cu tine pentru judecată) în fața prințului și a episcopului; apoi pregătește-te pentru o pierdere mai mare.”

Scoarță de mesteacăn nr 155. Sursa: Domeniul Public

Cu ajutorul literelor de scoarță de mesteacăn, putem afla mai multe despre viața de zi cu zi a strămoșilor noștri. De exemplu, carta nr. 109 din secolul al XII-lea este dedicată incidentului cu cumpărarea unui sclav furat de către un combatant:

Scrisoare de la Zhiznomir către Mikula. Ai cumpărat un sclav la Pskov, iar acum prințesa m-a prins pentru asta (adică: condamnare pentru furt). Și apoi echipa a garantat pentru mine. Deci trimiteți o scrisoare acelui soț dacă are un sclav. Dar vreau, după ce am cumpărat cai și am pus [pe un cal] un soț princiar, [să merg] la confruntări față în față. Iar tu, dacă [încă] nu ai luat acei bani, nu-i lua nimic”.

Uneori, notițele găsite de arheologi conțin un text extrem de scurt și simplu, asemănător unui mesaj SMS modern (nr. 1073): „ De la Gavrila la Kondrat. Vino aici”, - și uneori arată ca reclame. De exemplu, scrisoarea nr. 876 conține un avertisment că vor fi efectuate reparații în piață în zilele următoare.

Diploma nr. 109. Foto: commons.wikimedia.org

Afaceri de dragoste

„De la Mikita la Anna. Vino după mine - te vreau, iar tu mă vrei; și acesta este martorul Ignat Moiseev.

Cel mai surprinzător lucru la acest bilet este că Mikita se adresează direct miresei ea însăși, și nu părinților ei, așa cum era obiceiul. Nu putem decât să speculăm cu privire la motivele unui astfel de act. Din secolul al XII-lea s-a păstrat un alt text curios, în care o doamnă frustrată îl mustră pe alesul ei (nr. 752):

„[V-am trimis (?)] de trei ori. Ce rau ai impotriva mea ca saptamana asta (sau: duminica asta) nu ai venit la mine? Și te-am tratat ca pe un frate! Te-am jignit cu ceea ce ți-am trimis? Și văd că nu-ți place. Dacă erai interesat, atunci ai fi scăpat de sub ochii [oamenilor] și te-ai fi repezit...? Chiar dacă te-am jignit prin nebunia mea, dacă începi să mă batjocorești, atunci Dumnezeu și subțirețea mea (adică pe mine) te vor judeca.

Se pare că în Rusia antică, relația soților era oarecum asemănătoare cu familiile moderne. Așa, de exemplu, în scrisoarea nr. 931, soția lui Semyon cere suspendarea unui anumit conflict până se întoarce. Va veni - se va înțelege pe sine:

„Comandă lui Semyon de la soția lui. I-ai fi liniştit [pe toţi] pur şi simplu şi m-ai fi aşteptat. Și te lovesc cu fruntea mea.”

Arheologii au găsit și fragmente dintr-un complot de dragoste, posibil incluse în schița unei scrisori de dragoste (nr. 521): „Așa că, lasă-ți inima și trupul și sufletul să se aprindă [cu pasiune] pentru mine și pentru trupul meu și pentru mine. față." Și chiar și un bilet de la sora ei către fratele ei, în care relatează că soțul ei și-a adus acasă amanta, iar ei, beți, au bătut-o pe jumătate până la moarte. În același bilet, sora îi cere fratelui ei să vină să mijlocească pentru ea cât mai curând posibil.

Scoarță de mesteacăn nr 497 (a doua jumătate a secolului al XIV-lea). Gavrila Postnya își invită ginerele Grigory și sora Ulita să viziteze Novgorod.