Pentru a nu cădea în răul dezastruos al neglijenței, care vă va opri cursul spre perfecțiune și vă va trăda în mâinile dușmanilor, este necesar să evitați tot felul de curiozitate (inteligență, ce este acolo, ce este aici). , lenevie, vorbe goale, holbare), orice atașament față de orice - fie pământesc și orice acțiune voluntară sau a face ceva ce vreau eu este complet nepotrivit condiției tale, dar dimpotrivă, ar trebui să te forțezi în orice mod posibil să te forțezi de bunăvoie și rapid împlinește orice călăuzire bună și fiecare poruncă a superiorilor tăi și a părinților tăi duhovnicești și fă fiecare faptă la vremea aceea și în modul în care vor ei.
Nu ezita să începi orice afacere pe care trebuie să o faci, pentru că prima scurtă întârziere te va duce la a doua, mai lungă, iar a doua la a treia, chiar mai lungă și așa mai departe. Ca urmare, problema începe prea târziu și nu ține pasul cu timpul sau este complet abandonată ca împovărătoare. După ce ai gustat odată dulceața de a nu face nimic, vei începe să o iubești și să-l dorești mai mult decât să faci, iar satisfăcând această dorință, vei ajunge treptat la obiceiul de a nu face sau de lenea, în care pasiunea de a nu face nimic va pune stăpânire pe tu în așa măsură încât vei înceta chiar să-ți dai seama cum este. nimic nu este inconsecvent și criminal; decât atunci când, împovărat de această lene însuși, îți iei din nou treburile cu toată râvna. Atunci vei vedea cu rușine cât de neglijent ai fost înainte de asta și cât de mult ai ratat faptele cuvenite de dragul de a face ceva gol și inutil să fac ceva ce vreau eu să fac.
Această neglijență, care a început abia sesizat, pătrunde în toate și lovește cu otrava nu numai voința, insuflând în ea o aversiune față de orice fel de muncă și față de orice. faptă spiritualăși ascultare, dar și orbește mintea, împiedicând-o să vadă toată nerezonabilă și falsitatea gândurilor pe care se sprijină o asemenea dispoziție a voinței, împiedicându-l să prezinte conștiinței acele judecăți sănătoase care ar fi puternice pentru a mișca această voință leneșă ca cât mai curând și cu toată râvna de a îndeplini fapta cuvenită, fără a o amâna la altă dată. Căci nu este suficient să faci lucrurile repede, ci fiecare lucrare trebuie făcută la timpul ei, care este cerut de natura ei, și cu toată atenția și sârguința, pentru ca ea să apară într-o posibilă perfecțiune. Auzi ce este scris: Blestemat de toți, fă lucrarea Domnului cu neglijență (Ier. 48:10). Și te expui unei asemenea nenorociri, pentru că ești prea lene să te gândești la demnitatea și prețul muncii dinaintea ta, pentru a te indu să o faci la timp și cu atâta hotărâre, care să risipească toate gândurile evocate de lene. despre dificultățile asociate cu acesta, pentru a vă abate de la ea. .
Fie ca convingerea să nu se îndepărteze de la gândul tău că o singură ridicare a minții către Dumnezeu și o smerenie în genunchi spre slava și cinstea lui Dumnezeu sunt incomparabil mai valoroase decât toate comorile lumii; și că de fiecare dată când, după ce alungam neglijența, ne silim să facem cu sârguință lucrarea cuvenită, îngerii din ceruri ne pregătesc o cunună a biruinței glorioase; și că, dimpotrivă, Dumnezeu nu numai că nu are coroane pentru cei neglijenți, ci că, treptat, le ia înapoi acele daruri pe care le-a dat înainte pentru slujirea lor cu râvnă față de El și, în final, îi va lipsi de Împărăția Sa dacă ei continuă în neglijență, ca în pilda celor chemați
pentru seară și cei cărora le era prea lene să vină au spus: Vă spun că niciun om dintre cei chemați nu va gusta cina Mea (Luca 14:24). Așa este soarta celor neglijenți; dar pentru cei care sunt meticuloși și se forțează fără autocompătimire pentru fiecare faptă bună, Domnul Își înmulțește darurile pline de har aici și pregătește o viață veșnic binecuvântată în Împărăția Sa a Cerurilor, așa cum a spus El: Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie, iar cei nevoiași o bucură (Matei 11:12).
Dacă un gând rău, intensificându-se să te cufunde în neglijență, începe să-ți prezinte că pentru a dobândi virtutea pe care ai iubit-o și ai dorit să o ai, inevitabil vei ridica cea mai mare lucrare si de altfel, de multe zile, ca vrajmasii tai sunt puternici si numerosi, si singuri si slabi, ca trebuie sa faci multe, si mari, ca sa ajungi la un asemenea scop, daca, zic eu, gandul de neglijenta. începe să-ți prezinte toate acestea, nu-l asculta; dimpotrivă, imaginează-ți treaba în așa fel încât, desigur, trebuie să faci lucruri pentru tine, dar nu mult, încât trebuie să ridici și forță de muncă, dar foarte puțin și nu pentru multe zile, încât să te întâlnești cu dușmani. , dar nu mulți, ci doar unul dintre care, și acesta, chiar dacă numai împotriva ta, ar fi puternic, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, care îți este mereu inerent de dragul marii tale nădejdi în ea, ești incomparabil mai puternic decât el. Dacă faci asta, atunci neglijența va începe să se retragă de la tine, dar în loc de ea, sub influența gândurilor și sentimentelor bune, gelozia va intra treptat în tine, contemplând tot ceea ce se cuvine și, în cele din urmă, va intra în posesia tuturor forțelor. a sufletului și trupului tău.
Faceți același lucru cu privire la rugăciune. Dacă, de exemplu, este necesară o oră de muncă în rugăciune pentru a finaliza orice secvență a slujbei și acest lucru pare dificil pentru lenea voastră, atunci când începeți acest lucru, nu vă gândiți că va trebui să stați o oră, ci imaginați-vă că aceasta va continua timp de un sfert de oră, iar tu vei sta neobservat, rugându-te în acest trimestru; după ce ai stat asta, spune-ți: mai stăm încă un sfert, asta nu e mult, după cum vezi; apoi procedați la fel pentru al treilea și al patrulea trimestru; și astfel vei termina această lucrare a slujirii rugăciunii, neobservând greutățile și greutățile. Dacă uneori, în timpul acestui lucru, se întâmplă să simți o astfel de povară încât interferează cu rugăciunea însăși, atunci lasă rugăciunea pentru un timp și apoi din nou, după puțin timp, ia-o și termină neterminată.
Fă același lucru în legătură cu acul și cu faptele ascultarii tale. Vi se va părea că sunt multe astfel de cazuri, sunteți amândoi neliniștiți și gata să renunțați. Dar nu te gândi la această mulțime de lucruri, ci ia fără tragere de inimă primul dar și fă-l cu toată sârguința, de parcă n-ar fi alții deloc și o vei face cu calm; apoi actioneaza la fel in raport cu alte chestiuni si vei reface totul calm, fara confuzie si necazuri.
Așa că acționează în toate și știi că, dacă nu îți iei mintea și nu învingi atât de mult sentimentele de dificultate și povară pe care ți le prezintă dușmanul din faptele cuvenite care ți se pun în fața, atunci neglijența te va birui în cele din urmă, astfel încât nu numai când ți se va prezenta un fel de lucrare, ci chiar și atunci când este încă departe, vei simți ca și cum ai avea pe umeri un munte, vei fi îngreunat și chinuit de el, ca niște sclavi, constând în sclavie fără speranță. La fel, nici în timpul odihnei nu te vei odihni, iar fără muncă te vei simți împovărat de muncă.
Să știi, copilul meu, că această boală a lenei și a neglijenței cu otrava ei, în mod invizibil, corupe încetul cu încetul nu doar rădăcinile inițiale și încă mici, din care în cele din urmă ar putea crește obiceiurile virtuoase, ci și pe cele care s-au adâncit de mult și servesc drept baza tuturor comenzilor. viata buna. Așa cum un vierme uzează treptat un copac, tot așa, pe măsură ce continuă, devorează și distruge în mod insensibil chiar nervii vieții spirituale. Prin intermediul ei, diavolul este în stare să răspândească capcane și capcane ale ispitelor pentru fiecare om, pe care cu o grijă deosebită și viclenie vicleană încearcă să-i aranjeze pentru fanatici pentru viața duhovnicească, știind că cei leneși și neglijenții cedează cu ușurință poftelor și cad, asa cum este scris: în poftă există orice lene (Prov. 13, 4).
Fii mereu vigilent, roagă-te și păstrează sârguință pentru totdeauna, așa cum se cuvine unui luptător curajos: mâinile celor curajoși în sârguință (Prov. 13, 4). Nu sta cu mâinile în sân, amânând cusutul tunicii tale de nuntă până în momentul în care va fi necesar să mergi în deplină podoabă la întâlnirea Mirelui care vine, Hristos Domnul. Amintește-ți în fiecare zi că acum în mâinile noastre şi Mâine în mâinile lui Dumnezeu și că Cel care ți-a dat dimineața nu S-a legat prin această făgăduință că El va da și seara. De aceea, nu asculta de diavol când îți șoptește: dă-mi acum si da lui Dumnezeu Mâine . Nu Nu; petrece toate orele vieții în așa fel încât să fie plăcut lui Dumnezeu, ține cont că după această oră nu ți se va mai da altul și că pentru fiecare minut al acestei ore va trebui să dai cea mai detaliată socoteală. Amintiți-vă că nu există preț pentru timpul pe care îl aveți în mâini și că, dacă îl pierdeți, va veni ceasul când îl veți căuta și nu îl veți găsi. Consideră pierdută ziua în care, deși ai făcut fapte bune, nu ți-ai depășit înclinațiile și dorințele rele.
Îți termin lecțiile despre aceasta, repetând porunca apostolică: face mereu fapte bune (1 Tim. 6:12). Căci s-a întâmplat adesea ca o oră de muncă plină de râvnă să dobândească paradisul, precum, dimpotrivă, o oră de neglijență l-a lipsit. Fii harnic dacă vrei să mărturisești cât de fermă este speranța mântuirii tale înaintea lui Dumnezeu. Cine nădăjduiește în Domnul, cu sârguință va face (Prov. 28, 25).
Protopopul Oleg Stenyaev spune despre ce va trebui să răspundeți la a cincea încercare, de ce să vă amintiți mereu despre „acum” și „acum”, ce păcate strigă lui Dumnezeu și cum lenea este legată de mândrie și alte păcate.
„Conversând în acest fel, am ajuns la încercarea numită calvar lene, la care o persoană dă un răspuns pentru toate zilele și orele petrecute în . Paraziții zăbovesc și ei aici, hrănindu-se cu munca altora și nedorind să facă nimic ei înșiși sau primind plăți pentru munca neîmplinită. În același loc, ei cer socoteală celor cărora nu le pasă de slava numelui lui Dumnezeu și sunt leneși în sărbători și duminicile mergi la Dumnezeiasca Liturghie si la alte slujbe ale lui Dumnezeu. Aici se experimentează neglijența și descurajarea, lenea și neglijența cu privire la sufletul cuiva, atât oameni lumești, cât și oameni spirituali, și mulți sunt duși în abis de aici.”, – mărturisește fericita Teodora.
Păcatele acestei încercări:
1. Leneș;
2. Traieste din munca altcuiva (parazitism);
3. Ia plata pentru munca neterminata;
4. A fi leneș să mergi la templu;
Cel mai teribil demon este un demon cronofag care ne devorează timpul
Cel mai groaznic demon este demonul-cronofagul care îi devorează pe al nostru. Putem sta în fața televizorului ore în șir și putem trece de la un canal la altul. Puteți să vă așezați la computer și să descărcați filme pe care nu le veți vedea sau să descărcați cărți pe care nu le veți citi. Toate acestea sunt făcute de un demon care devorează timpul. Secunde, minute, ore și zile, luni și ani trec, dar lenevia, zilele inactiv nu ne părăsesc.
Lene- asta înseamnă că demonul care devorează timpul a luat stăpânire pe noi. La urma urmei, noi existăm în timp și el vrea să nu-l avem pentru citirea Bibliei, vizitarea templului, pocăința, rugăciunea și mântuirea. Se spune: „Secerișul a trecut, vara a trecut, dar noi nu suntem mântuiți” (Ier. 8:20). Căutăm un moment convenabil pentru noi înșine, chiar și pentru mântuire, fără să ne dăm seama de asta « Timpul e scurt » (1 Cor. 7, 29) și poate că nu ne-a mai rămas. Nu poți amâna vremea mântuirii tale până mâine sau poimâine, „căci se spune: La vremea binevoită te-am auzit și în ziua mântuirii te-am ajutat. Iată, acum este vremea plăcută; iată, acum este ziua mântuirii” (2 Corinteni 6:2). i.e timp de bun augur- acest « acum un timp acceptabil, iată, acum este ziua mântuirii » pentru că mâine s-ar putea să nu vină niciodată. Fiul lui Dumnezeu ne învață: „Suficientă este grija voastră pentru fiecare zi” (Matei 6:34). Gândește-te la tine azi și acum, nu fi leneș. Poate că acum pentru asta trebuie să întrerupi această lectură și să te întorci la Dumnezeu în rugăciune.
„De aceea, cât va fi vreme” (Gal. 6:10), să-L căutăm, și Dumnezeu nu este departe de noi și este gata în acest timp, « timpul răbdării lui Dumnezeu » (Rom. 3, 26), ascultă-ne și acceptă-ne. Ce este « timpul răbdării lui Dumnezeu » ? Acesta este timpul în care El încă așteaptă convertirea noastră, vremea noastră încă nu a venit. Tu intrebi: El ma asteapta? Ascultă răspunsul la această întrebare, acestea sunt cuvintele lui Hristos Însuși: „Iată, eu stau la ușă și bat; dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el și voi cina cu el, și el cu mine” (Apoc. 3, 20). Și dacă acum este și „acum ziua mântuirii”, atunci de ce, dacă nu pentru a-și arăta „neprihănirea Lui în vremea aceasta, ca să se arate drept și să-l îndreptățească pe cel ce crede în Isus” (Rom. 3, 26). Dar demonul cronofag (devoratorul de timp) vrea să ne priveze de toate acestea « în prezent » . Asta înseamnă că trebuie să fugim de lene, căci, făcându-și azi timp, mâine și poimâine ni-l va lua. Ni se spune: „petreceți-vă timpul rătăcirii cu frică” (1 Petru 1:17), „pentru ca restul timpului în trup să nu mai trăiți după poftele oamenilor, ci după voia lui Dumnezeu” (1 Petru 4:2). „Așa că acționează, știind ora, că a sosit deja ceasul ca să ne trezim din somn. Căci mântuirea este mai aproape de noi acum decât atunci când credeam” (Romani 13:11). Adică trebuie să trăiești « cunoscând ora » , despre care ne învață înțeleptul Eclesiastul: „o vreme de a risipi pietrele și o vreme de a strânge pietre; un timp de îmbrățișat și un timp de a evita îmbrățișările” (Eclesiastul 3:5).
Lenea nu vine singură, odată cu ea vine și dorința trăiesc din munca altcuivaȘi taxa pentru munca neexecutata. Acesta este ceea ce înseamnă „a trăi după poftele oamenilor, dar” nu „după voia lui Dumnezeu” (1 Petru 4:2).
„Salaria pe care o rețineți muncitorilor... strigă și strigătele au ajuns la urechile Domnului” (Iacov 5:4)
Acești oameni care trăiesc în lene hrănire din munca altcuiva, deși ele reprezintă activitățile lor utile societății, dar percepe o taxă clar pentru munca neterminata. Cuvintele Scripturii se aplică lor: „Iată, plata pe care le-ați reținut de la lucrătorii care au secerat ogoarele voastre strigă și strigătele secerătorilor au ajuns la urechile Domnului oștirilor. Ai trăit în lux pe pământ și te-ai bucurat; v-ați hrănit inimile ca pentru ziua măcelului” (Iacov 5:4-5). Și iarăși: „Vai de voi, care adăugați casă în casă, uniți câmp cu câmp, ca să nu fie loc pentru alții, ca și când singur ați fi așezat pe pământ. Domnul oștirilor mi-a spus în urechile mele: aceste case numeroase vor fi goale, mari și frumoase – fără locuitori” (Is. 5, 8-9). Capitalul dobândit pe nedrept va aduce un blestem de la Dumnezeu și va genera mânia oamenilor.
Toți oamenii, leneși și dornici de ai altora, riscă să rămână blocați în acest calvar. Mai mult decât atât, reținerea plății este vorbită ca un păcat care strigă către Dumnezeu: « salariile pe care le rețineți de la angajați … strigăte și strigătele secerătorilor au ajuns la urechile Domnului oștirilor » (Isaia 5:8). În Biblie, cu excepția cazului indicat, există doar trei păcate strigă către Dumnezeu. Este o crimă premeditată: „Și [Domnul] a spus: Ce ai făcut? glasul sângelui fratelui tău strigă către Mine din pământ” (Geneza 4:10); Păcatul Sodomei: „Și Domnul a zis: Strigătul Sodomei și Gomorei este mare și păcatul lor este foarte greu” (Geneza 18:20); asuprirea săracilor, văduvelor și orfanilor: „Nu asupriți nici pe văduvă, nici pe orfan; dar dacă îi asuprești, atunci când vor striga către Mine, le voi auzi strigătul” (Ex. 22:22-23).
Fericitul Augustin a scris că adevăratul iad începe cu cei bogați (cei care s-au atașat de bogăție și aceasta L-a eclipsat pe Dumnezeu pentru ei) deja în această viață: „La urma urmei, Legea vă spune, de exemplu: „Nu depuneți mărturie mincinoasă”. Daca stii mărturie adevărată ai lumina mintii. Dacă, biruit de setea de profit murdar, te hotărăști în sufletul tău să spui o mărturie mincinoasă, atunci fără Hristos vei fi deja aruncat de furtună. Vei fi aruncat de valurile propriei tale lăcomii, vei fi copleșit de dorințele tale și te poți îneca, pentru că nu va fi Hristos aproape.
Sfântul Isaia Pustnicul a învățat: „Lenea hrănește voința proprie, se nasc mândria și disprețul față de datoria cuiva”. Parazitul caută căi ușoare în viață, așa că este gata să meargă la orice șmecherie. Devenit bogat, îi disprețuiește pe toți săracii ca învinși și leneși - îi este mai ușor să-și înece pe ai lui. Din această dispreţ in ea se naste mândrie. Se consideră îndatorat cu nimeni, dar vrea să-i vadă pe toți îndatoriți cu el. cuvinte" dispreţul faţă de datoria cuiva” indică faptul că nu crede că Dumnezeu i-a trimis ceva să aibă grijă de alții. Dacă o astfel de persoană face ceva pentru ceilalți, atunci „caritatea” sa este o încercare prin fișe de a-l face să fie tratat mai bine decât este cu adevărat.
Călugărul Isaia Pustnicul a mai învățat: „Nu iubi lenea, ca să nu regreti când vei ajunge la învierea celor drepți”. Leneîn această încercare se îmbină cu munca neremunerata si viata pe cheltuiala altora. Un astfel de om în Ziua Judecății va ști că averea lui nu i-a adus mântuirea, „căci este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu” (Luca 18). :25). Cei neprihăniți înviați îi vor spune „cuvintele Domnului Isus, căci El Însuși a spus: „Mai binecuvântat este să dai decât să primești”” (Fapte 20:35).
Călugărul Nilus din Sinai obișnuia să spună: „Recunoaște lenea ca mamă a viciilor, pentru că binele pe care îl ai, el jefuiește, iar ceea ce nu ai, nu-ți permite să dobândești”. Aceste cuvinte sunt atribuite mai corect celor care au devenit ei înșiși vinovați de sărăcia lor. Se spune: „Vei dormi puțin, vei trage un pui de somn, te vei culca puțin cu mâinile încrucișate: și sărăcia ta va veni ca un trecător, iar nevoia ta, ca un tâlhar. [Dar dacă nu ești leneș, atunci recolta ta va veni ca o fântână; sărăcia va fugi departe de tine.]” (Prov. 6:10-11).
Și totuși, acei leneși care erau prea leneși să meargă la templu și să citească acasă Sfânta Scriptură (Biblia) vor suferi mai mult. Profetul David s-a bucurat mereu când a auzit chemarea de a merge la Casa lui Dumnezeu. Citim: „M-am bucurat când mi-au zis: Să mergem la Casa Domnului” (Ps. 122:1).
Nimic ca participarea la închinarea publică nu aseamănă o persoană cu îngerii care în unanimitate și în unanimitate îl slăvesc pe Domnul Dumnezeu în Împărăția Sa Cerească.
Iar citirea Bibliei este adevărata sursă a credinței, așa cum este scris: „Așadar, credința vine prin auzire, iar auzirea prin cuvântul lui Dumnezeu” (Rom. 10:17). După cum știți, Moise, văzătorul lui Dumnezeu, l-a instruit pe succesorul său Iosua cu cuvintele: „Să nu se depărteze din gura ta această carte a legii; ci studiază-l zi și noapte, ca să faci exact ce este scris în ea; atunci vei fi prosper în căile tale și vei umbla cu prudență” (Iosua 1:8). Așa că apostolul Pavel l-a învățat pe tânărul Timotei: „Fii atent la tine și la doctrină; fă aceasta neîncetat, căci făcând aceasta te vei mântui pe tine și pe cei ce te ascultă” (1 Tim. 4:16); și iarăși: „Până voi veni, ocupați-vă de citit... de învățare” (1 Tim. 4:13).
„Odată”, a spus călugărul Atanasie, „mi-a venit gândul: ce așteaptă în viața viitoare a lucrătorilor de aici de dragul mântuirii lor? Cu acest gând, m-am simțit ca răpită și cineva a venit la mine și, spunându-mi: „Urmează-mă”, m-a condus într-un loc minunat plin de lumină și m-a așezat în fața unor uși atât de minunate încât este imposibil să le descriu. frumusete.. Și am auzit că mulți oameni din afara ușilor Îl laudă constant pe Dumnezeu. Cu adevărat, fraților, o viață minunată, inexprimabilă în Împărăția Cerurilor! Cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor(Matei 13:43); acolo pentru ei pace și bucurie în Duhul Sfânt(Romani 14:17); Acolo ei slujesc Domnului şi îi văd chipul. Și noaptea nu este acolo și nu au nevoie acolo nici de lampă, nici de lumina soarelui, căci Domnul îi luminează.(Apoc. 22:3-5). Acolo, în sfârșit, există asemenea binecuvântări și asemenea bucurii la care nici nu ne putem gândi (cf.: 1 Cor. 2, 9). Când am început să batem la uși, pentru a intra în ele, cineva din interior ne-a întrebat: „Ce vreți?” Ghidul a răspuns: „Vrem să trecem prin uși”. Vocea dinăuntru a spus: „Nimeni care este în lene nu intră aici, dar dacă vrei să intri, du-te înapoi și străduiește-te, fără să te gândești deloc la binecuvântările unei lumi deșarte”.
În continuare trebuie să luăm în considerare neglijența, sub care titlu se află trei puncte: 1) dacă neglijența este un păcat deosebit; 2) ce virtute este opusă; 3) dacă neglijarea este un păcat de moarte.
Secțiunea 1. Este neglijența un păcat deosebit?
Cu prima [afirmație] situația este următoarea.
Obiecția 1. Se pare că neglijarea nu este un păcat deosebit. De fapt, nepăsarea este opusul diligenței. Dar efortul este necesar în orice virtute. Prin urmare, neglijarea nu este un păcat deosebit.
Obiecția 2. Mai mult, ceea ce este comun tuturor păcatelor nu este un păcat anume. Dar neglijența este comună tuturor păcatelor, căci cel care păcătuiește neglijează ceea ce l-ar putea împiedica să păcătuiască, iar cel care stăruie în păcat neglijează să se pocăiască pentru păcatul său. Prin urmare, neglijarea nu este un păcat deosebit.
Obiecția 3. Mai mult, fiecare păcat special are obiectul său specific. Dar neglijența pare să nu aibă un obiect hotărât, întrucât nu este legată nici de lucrurile rele sau neutre (de vreme ce cel care le neglijează nu se face vinovat de neglijență), nici de lucrurile bune (de vreme ce acestea încetează să mai fie bune din cauza neglijenței). Prin urmare, se pare că neglijarea nu este un păcat deosebit.
Acest lucru este contrar următoarele: păcatele care se săvârşesc din neglijenţă sunt diferite de cele care se săvârşesc din cauza dispreţului.
Raspund: neglijarea înseamnă lipsa unei îngrijiri adecvate. Dar orice insuficiență a unui act propriu-zis este păcătoasă, din care reiese evident că neglijența este un păcat și, de asemenea, că trebuie să aibă în mod necesar semnul unui păcat deosebit, întrucât grija este un act de o virtute deosebită. Într-adevăr, unele păcate sunt speciale pentru că au un anumit obiect, cum ar fi pofta, acela care este asociat cu actul sexual, în timp ce alte vicii sunt speciale pentru că au un tip special de acțiune care se extinde la tot felul de obiecte și astfel sunt toate vicii care afectează un act al rațiunii, întrucât orice act al rațiunii se extinde la tot felul de obiecte ale moralității. Și întrucât grija, așa cum sa arătat mai sus (47, 9), este un act special al minții, de aici rezultă că neglijarea, care înseamnă lipsa de grijă, este un păcat deosebit.
Răspuns la obiecția 1. Sârguința pare să fie aceeași cu grija, pentru că cu cât ceva este mai aproape de inima noastră, cu atât ne pasă mai mult de asta. Prin urmare, zelul, ca și grija, sunt necesare în fiecare virtute, și anume, în măsura în care toate virtuțile necesită acte cuvenite ale rațiunii.
Răspuns la obiecția 2. În fiecare păcat există în mod necesar un defect care afectează un act al rațiunii, cum ar fi un defect în luarea deciziilor și altele asemenea. Prin urmare, la fel cum imprudența, deși poate fi întâlnită în orice fel de păcat, este un păcat deosebit din cauza omiterii unui act special al rațiunii, și anume hotărârea, tot așa este și neglijența, deși poate fi prezentă într-o oarecare măsură în toate păcatele. . , este un păcat deosebit din cauza insuficienței unui act special al rațiunii, și anume grija.
Răspuns la obiecția 3. În sensul strict al cuvântului, obiectul neglijenței este o [faptă] bună care trebuie săvârșită și care încetează să mai fie bună, nu pentru că este săvârșită cu neglijență, ci pentru că, din neglijență, îi lipsește bunătatea - fie datorită la omiterea completă a unui act din cauza acesteia din cauza lipsei de grijă sau din cauza omiterii unei împrejurări cuvenite.
Sectiunea 2
Cu a doua [afirmație], situația este următoarea.
Obiecția 1. Se pare că neglijența nu este opusul rezonabilității. De fapt, neglijența pare să fie aceeași cu lenevia și indolența, care, potrivit lui Grigore, aparțin apatiei. Dar apatia [sau lenea], așa cum s-a arătat mai sus (35, 3), nu se opune prudenței, ci dragostei pentru cele cerești. Prin urmare, neglijența nu este opusul prudenței.
Obiecția 2. În plus, orice omisiune pare să se datoreze neglijenței. Dar păcatele de omisiune se opun nu prudenței, ci împlinirii virtuților morale. Prin urmare, neglijența nu este opusul prudenței.
Obiecția 3. Mai mult, imprudența este asociată cu un anumit act al rațiunii. Dar neglijența nu implică nici un defect în decizie, deoarece există „pricepție” pentru ea, nici un defect în judecată, deoarece există „pripire” pentru ea, nici un defect în precept, deoarece există „inconstanță” pentru ea. Prin urmare, nepăsarea nu este asociată cu imprudența.
Obiecția 4. În plus, [în Scriptură] se spune: „Cine se teme de Dumnezeu nu va neglija nimic” (). Dar toată lumea este exclusă de virtutea opusă. Prin urmare, neglijența este opusul fricii, nu prudenței.
Acest lucru este contrar ceea ce se spune [în Scriptură]: „Cei deșarte și nebunii nu vor aștepta vremea” (). Dar acest lucru se datorează neglijenței. Prin urmare, neglijența este opusul prudenței.
Raspund: neglijența este exact opusul îngrijirii. Dar grija aparține minții, iar corectitudinea îngrijirii aparține prudenței. Prin urmare, neglijența, la rândul ei, aparține imprudenței. Acest lucru este evident chiar din numele său, căci, așa cum spune Isidor, „nepăsător este cel care nu poate alege (nec eligens)”, și prudența este cea care ar trebui să aleagă mijloacele potrivite. Prin urmare, neglijența aparține imprudenței.
Răspuns la obiecția 1. Neglijența este un defect al actului interior, căruia îi aparține și alegerea, în timp ce lenevia și lenea indică lentoare în execuție, iar lenea indică încetineala în începerea executării, iar lenea indică lenevie în execuție însăși. Prin urmare, indolența apare pe bună dreptate din apatie, care este acea „tristețe deprimantă” care împiedică activitatea minții.
Răspuns la obiecția 2. Omisiunea se referă la un act extern și constă în neîndeplinirea unui act propriu-zis. Prin urmare, ea se opune dreptății, deși rezultă din neglijență, întrucât executarea unei fapte drepte decurge dintr-o minte bună.
Răspuns la obiecția 3. Neglijarea se referă la actul de a prescrie, care se referă și la îngrijire. Cu toate acestea, o persoană neglijentă nu este suficientă în ceea ce privește acest act, altfel decât unul volubil. Căci inconstant nu împlinește porunca pentru că ceva o împiedică, în timp ce nepăsător nu o împlinește din cauza încetinirii voinței.
Răspuns la obiecția 4. Frica de Dumnezeu ne ajută să evităm toate păcatele, pentru că, conform celor spuse [în Scriptură], „frica de Domnul se abate de la rău” (). Astfel, frica ne obligă să evităm neglijența, nu pentru că neglijența este direct opusă fricii, ci pentru că frica determină o persoană să folosească rațiunea. În acest sens, am spus deja când luăm în considerare patimile (II-I, 44, 2) că „frica îi pune pe gânduri”.
Secțiunea 3. NEGLIGEREA POATE FI UN PĂCAT CORTAL?
Cu a treia [dispoziție] situația este următoarea.
Obiecția 1. Se pare că neglijarea nu poate fi un păcat de moarte. Deci, Grigorie, comentând cuvintele [din Scriptura]: „Tremur de toate faptele mele” (), spune: „Dragostea insuficientă a lui Dumnezeu este agravată de cea dintâi”, adică de neglijență. Dar dragostea lui Dumnezeu este complet absentă acolo unde este prezent păcatul de moarte. Prin urmare, neglijarea nu este un păcat de moarte.
Obiecția 2. Mai departe, glosa de pe cuvintele: „Ei neglijează să se curețe cu puțin”, spune: „Chiar și o jertfă mică curăță de neglijență în multe păcate”. Dar acesta nu ar fi cazul dacă neglijarea ar fi un păcat de moarte. Prin urmare, neglijarea nu este un păcat de moarte.
Obiecția 3. Mai mult, pentru săvârșirea păcatelor de moarte, Legea prescriea anumite jertfe, despre care citim în cartea Leviticul. Dar nu au fost prescrise sacrificii pentru neglijență. Prin urmare, neglijarea nu este un păcat de moarte.
Acest lucru este contrar ceea ce se spune [în Scriptură]: „Cine își neglijează viața va pieri” ().
Raspund: după cum s-a spus deja (2), neglijența izvorăște dintr-o anumită letargie a voinței, a cărei consecință este o lipsă de preocupare pentru prescripție din partea minții: fie despre ce trebuie să prescrie, fie despre cum să prescrie. Prin urmare, neglijarea poate fi un păcat de moarte în două moduri. În primul rând, din partea a ceea ce este neglijat, și anume, dacă este un act sau o împrejurare necesară pentru mântuire, atunci va fi un păcat de moarte. În al doilea rând, din partea minții, și anume, dacă voința este atât de leneșă în raport cu divinul, încât se retrage complet din iubirea lui Dumnezeu, atunci o astfel de neglijare va fi un păcat de moarte și cel mai adesea aceasta apare atunci când neglijarea se datorează. a dispreţui.
Dar dacă neglijența constă în omiterea acelor acte sau împrejurări care nu sunt necesare mântuirii, atunci nu este un păcat muritor, ci venial, mai ales când neglijența se datorează nu disprețului, ci unei oarecare lipse de zel, pentru care. venialul este un obstacol accidental.
Răspuns la obiecția 1. Se spune despre o persoană că nu este suficient iubind pe Dumnezeu de două ori. În primul rând, din cauza insuficienței fervoarei iubirii și aceasta se datorează acelei neglijențe, care este un păcat venial. În al doilea rând, din cauza insuficienței iubirii însăși, în ce sens spunem că un om nu-L iubește suficient pe Dumnezeu atunci când Îl iubește numai prin iubirea naturală și aceasta se datorează acelei neglijeri care este un păcat de moarte.
Răspuns la obiecția 2. După cum spune aceeași glosă, o jertfă mică, dar făcută cu minte smerită și cu dragoste curată, curăță omul nu numai de păcatul venial, ci și de păcatul de moarte.
Răspuns la obiecția 3. Când neglijarea este omiterea a ceea ce este necesar pentru mântuire, ea este urmată de un alt tip de păcat, mult mai evident. La urma urmei, acele păcate care sunt asociate cu acțiunile interne sunt mai puțin evidente și, prin urmare, Legea nu prescriea nicio jertfă în legătură cu ele, deoarece jertfa era un fel de recunoaștere publică păcat, iar între timp nu este obișnuit să admitem păcatele ascunse în mod public.
| CUPRINS |
| Despre pocăință |
| Păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii |
| Păcate față de vecini |
| Lista păcatelor capitale |
| Păcate de moarte speciale - blasfemie împotriva Duhului Sfânt |
| Despre cele opt patimi principale cu subdiviziunile si ramurile lor si despre virtutile care li se opun (dupa lucrarile Sf. Ignatie Brianchaninov). |
| Lista generală a păcatelor |
| ediție ZADONSK CRACIUN-BOGORODITSKY MĂNĂSTIRE 2005 |
Despre pocăință
Domnul nostru Iisus Hristos, care a venit să cheme la pocăință nu pe cei drepți, ci pe păcătoși (Matei 9:13), Chiar și în viața Sa pământească El a stabilit sacramentul iertării păcatelor. Desfrânata, care Și-a spălat picioarele cu lacrimi de pocăință, El a dat drumul cu cuvintele: „Păcatele tale sunt iertate... credința ta te-a mântuit, mergi în pace”. (Luca 7:48, 50). Paraliticul, adus la El pe pat, El a vindecat, zicând: „Pacatele voastre sunt iertate... dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele”, apoi îi spune paralizului: „ ridică-te, ia-ți patul și mergi la casa ta » (Mt. 9, 2, 6).
El a dat această putere apostolilor, iar ei preoților Bisericii lui Hristos, care au dreptul să rezolve legăturile păcătoase, adică să elibereze sufletul de păcatele săvârșite și cântărind asupra lui. Dacă o persoană ar ajunge la mărturisire cu un simț al pocăinței, o conștientizare a fărădelegilor sale și cu dorința de a curăța sufletul de povara păcatului...
Acest pamflet are scopul de a ajuta penitentul: conține o listă de păcate întocmite pe baza „mărturisirii generale” a Sfântului Dimitrie de la Rostov.
Păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii
* Neascultarea de voia lui Dumnezeu. Un dezacord clar cu voia lui Dumnezeu, exprimată în poruncile Sale, Sfânta Scriptură, instrucțiuni părinte spiritual, glasul conștiinței, reinterpretând voința lui Dumnezeu în felul său, într-un sens benefic pentru sine în scopul autojustificării sau condamnării aproapelui, predarea propriei voințe mai presus de voința lui Hristos, gelozia nu după rațiune în exerciții ascetice și forțarea altora să se urmeze pe sine, neîndeplinirea promisiunilor date lui Dumnezeu la mărturisiri anterioare.
* Murmur la Dumnezeu. Acest păcat este o consecință a neîncrederii în Dumnezeu, care poate duce la o depărtare completă de Biserică, pierderea credinței, apostazie și teomahism. Virtutea opusă acestui păcat este smerenia în fața providenței lui Dumnezeu pentru sine.
* Nerecunoştinţă faţă de Dumnezeu. O persoană se îndreaptă adesea către Dumnezeu în perioadele de încercări, dureri și boli, cerând să le înmoaie sau chiar să le elibereze de ele, dimpotrivă, în perioadele de bunăstare exterioară, uită de El, fără să-și dea seama că folosește darul Său bun. , nu mulțumește pentru el. Virtutea opusă este mulțumirea constantă către Tatăl Ceresc pentru încercările, mângâierile, bucuriile spirituale și fericirea pământească pe care El le trimite.
* Lipsa de credință, îndoialăîn adevărul Sfintei Scripturi și Tradiție (adică în dogmele Bisericii, canoanele ei, legitimitatea și corectitudinea ierarhiei, celebrarea slujbelor dumnezeiești, în autoritatea scrierilor sfinților părinți). Renunțarea la credința în Dumnezeu din frica de oameni și preocuparea pentru bunăstarea pământească.
Lipsa credinței este lipsa unei convingeri complete și profunde în orice adevăr creștin sau acceptarea acestui adevăr doar cu mintea, dar nu cu inima. Această stare păcătoasă apare pe baza îndoielii sau a lipsei de zel pentru adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Lipsa credinței este pentru inimă ceea ce îndoiala este pentru minte. Relaxează inima pe căile împlinirii voinței lui Dumnezeu. Spovedania ajută la alungarea lipsei de credință și întărește inima.
Îndoiala este un gând care încalcă (în mod evident și vag) convingerea adevărului învățăturilor lui Hristos și a Bisericii Sale în general și în special, de exemplu, îndoieli în poruncile Evangheliei, îndoieli în dogme, adică orice membru al Crezul, în sfințenia oricărui sfânt recunoscut de Biserică sau evenimentele istoriei sacre celebrate în Biserică, în inspirația Sfinților Părinți; îndoială în cinstirea sfintelor icoane și a moaștelor sfinților, în prezența divină nevăzută, în închinare și în sacramente.
În viață, trebuie să înveți să faci distincția între îndoielile „goale” ridicate de demoni, mediu inconjurator(lumea) și propria minte întunecată de păcat – astfel de îndoieli trebuie respinse printr-un act de voință – și probleme spirituale reale care trebuie rezolvate pe baza încrederii deplină în Dumnezeu și în Biserica Sa, forțându-se să se dezvăluie complet de sine înaintea Domnul în prezența unui mărturisitor. Este mai bine să mărturisim toate îndoielile: atât cele care au fost respinse de ochiul spiritual interior, cât și mai ales cele care au fost acceptate în inimă și au dat naștere la confuzie și descurajare acolo. Astfel mintea este purificată și iluminată, iar credința este întărită.
Îndoiala poate apărea pe baza încrederii în sine excesive, a fascinației pentru opiniile altora, a puținei gelozii pentru realizarea credinței cuiva. Rodul îndoielii este relaxarea în a urma calea mântuirii, contradicția cu voința lui Dumnezeu.
* Pasivitate(puțină râvnă, lipsă de sârguință) în cunoașterea adevărului creștin, a învățăturilor lui Hristos și a Bisericii Sale. Lipsa dorinței (dacă se poate) de a citi Sfintele Scripturi, lucrările sfinților părinți, de a cugeta și de a înțelege cu inima dogmele credinței, de a înțelege sensul închinării. Acest păcat apare din lenea mentală sau din frica excesivă de a cădea în orice fel de îndoială. Drept urmare, adevărurile credinței sunt asimilate superficial, necugetat, mecanic și, în cele din urmă, capacitatea unei persoane de a îndeplini efectiv-conștient voința lui Dumnezeu în viață este subminată.
* Erezii și superstiții. Erezia este o doctrină falsă la care se referă lumea spiritualăși comuniunea cu el, respinsă de Biserică ca fiind în contradicție clară cu Sfânta Scriptură și Tradiție. Erezia duce adesea la mândrie personală, încredere excesivă în propria minte și experiență spirituală personală. Motivul pentru opiniile și judecățile eretice poate fi, de asemenea, cunoașterea insuficientă a învățăturilor Bisericii, ignoranța teologică.
* Credința rituală. Aderarea la litera Scripturii și a Tradiției, acordând importanță doar exteriorului viata bisericeasca când sensul și scopul lui sunt uitate, aceste vicii sunt unite sub numele de credință rituală. Credința în valoarea mântuitoare doar a executării exacte a acțiunilor rituale în sine, fără a ține cont de semnificația lor spirituală interioară, mărturisește inferioritatea credinței și o scădere a venerației față de Dumnezeu, uitând că un creștin ar trebui să „slujească lui Dumnezeu în reînnoire. a spiritului, și nu după vechea literă” (Romani 7:6). Credința rituală apare din înțelegerea insuficientă a Vești bune Hristos, ci „El ne-a dat puterea de a fi slujitori ai Noului Testament, nu ai literei, ci ai spiritului, pentru că litera ucide, dar duhul dă viață” (2 Cor. 3, 6). Credința rituală mărturisește o percepție inadecvată a învățăturilor Bisericii, care nu corespunde măreției sale, sau o râvnă nerezonabilă pentru slujire, care nu corespunde voinței lui Dumnezeu. Credința rituală, destul de comună în rândul oamenilor bisericești, presupune superstiție, legalism, mândrie, dezbinare.
* Neîncrederea în Dumnezeu. Acest păcat se exprimă în lipsa de încredere că cauza principală a tuturor circumstanțelor vieții exterioare și interioare este Domnul, care dorește să fim cu adevărat buni. Neîncrederea în Dumnezeu este cauzată de faptul că o persoană nu s-a obișnuit suficient cu Revelația Evangheliei, nu și-a simțit nodul principal: suferința voluntară, răstignirea, moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu.
Din neîncrederea în Dumnezeu, apar astfel de păcate ca lipsa de recunoştinţă constantă faţă de El, descurajare, disperare (mai ales în boli, dureri), laşitate în împrejurări, frica de viitor, încercări zadarnice de a se asigura de suferinţă şi de a evita încercările şi în caz că a eșecului, a mormăit ascuns sau evident despre Dumnezeu și Providența Lui pentru sine. Virtutea opusă este așezarea speranțelor și speranțelor asupra lui Dumnezeu, acceptarea completă a Providenței Sale pentru sine.
* Lipsa fricii de Dumnezeu și reverența față de El. Rugăciune nepăsătoare, distrasă, comportament ireverențios în templu, în fața unui altar, lipsă de respect pentru demnitatea sfântă.
Lipsa memoriei unui muritor în așteptarea Judecății de Apoi.
* Mică gelozie(sau absența sa completă) la comuniunea cu Dumnezeu, viața spirituală. Mântuirea este părtășia cu Dumnezeu în Hristos în viața veșnică viitoare. Viața pământească pentru dobândirea harului Duhului Sfânt, dezvăluirea Împărăției Cerurilor în sine, divinitatea, fiul divin. Atingerea acestui scop depinde de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu va fi constant cu o persoană dacă nu-și arată toată zelul, dragostea și inteligența pentru a se apropia de El. Întreaga viață a unui creștin este îndreptată spre acest scop. Dacă nu ai dragoste pentru rugăciune ca modalitate de comuniune cu Dumnezeu, pentru templu, pentru participare la sacramente, atunci acesta este un semn al lipsei de zel pentru comuniunea cu Dumnezeu.
În ceea ce privește rugăciunea, aceasta se manifestă prin faptul că aceasta se întâmplă numai prin constrângere, neregulată, neatentă, relaxată, cu o poziție nepăsătoare a corpului, mecanică, limitată doar de rugăciuni memorate sau recitate. Nu există o amintire constantă a lui Dumnezeu, iubire și recunoștință față de El ca fundal al întregii vieți.
Motive posibile: insensibilitatea inimii, pasivitatea minții, lipsa pregătirii adecvate pentru rugăciune, lipsa de dorință de a gândi și de a înțelege cu inima și mintea sensul lucrării de rugăciune viitoare și conținutul fiecărei iertări sau doxologie.
Un alt grup de motive: atașamentul minții, inimii și voinței față de lucrurile pământești.
În legătură cu închinarea la templu, acest păcat se manifestă prin participarea rară, neregulată la închinarea publică, distracție sau conversații în timpul slujbei, plimbare prin templu, distragerea atenției altora de la rugăciune cu cererile sau observațiile lor, întârzierea la începutul slujbei. slujba și plecarea înainte de concediere și binecuvântare.
În general, acest păcat se rezumă la a nu simți prezența specială a lui Dumnezeu în templu în timpul închinarii publice.
Cauzele păcatului: nedorința de a intra în unitate de rugăciune cu frații și surorile în Hristos din cauza poverii grijilor pământești și scufundarii în treburile deșarte ale acestei lumi, neputința în lupta împotriva ispitelor interne trimise de forțele ostile spiritual care ne împiedică și ne țin. înapoi de la dobândirea harului Duhului Sfânt și, în cele din urmă, mândrie, atitudine nefraternică, lipsită de iubire față de ceilalți enoriași, iritare și amărăciune împotriva lor.
În raport cu Taina Pocăinței, păcatul indiferenței se manifestă în rare mărturisiri fără o pregătire corespunzătoare, în preferința pentru o mărturisire personală generală pentru a o parcurge mai nedureroasă, în lipsa dorinței de a se cunoaște profund, în o dispoziție mentală neîntreruptă și nesmerită, în absența hotărârii de a părăsi păcatul, de a eradica înclinațiile vicioase, de a depăși ispitele, în schimb - dorința de a slăbi păcatul, de a se justifica, de a păstra tăcerea despre cele mai rușinoase acțiuni și gânduri. Astfel, săvârșind înșelăciune în fața Domnului Însuși, care acceptă mărturisirea, o persoană își agravează păcatele.
Motivele acestor fenomene sunt în lipsa de înțelegere a sensului spiritual al Sacramentului pocăinței, în complezență, autocompătimire, vanitate, în lipsa de dorință de a învinge rezistența demonică în interior.
Păcătuim mai ales grav împotriva Prea Sfintelor și Fătătoarelor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, apropiindu-ne rar și fără pregătirea cuvenită de Sfânta Împărtășanie, fără a curăți mai întâi sufletul în Taina Pocăinței; nu simțim nevoia să ne împărtășim mai des, nu ne păstrăm curăția după împărtășire, ci iarăși cădem în deșertăciune și ne complacăm în vicii.
Motivele pentru aceasta sunt înrădăcinate în faptul că nu ne gândim la semnificația celui mai înalt sacrament al Bisericii, nu ne dăm seama de măreția lui și de nevrednicia noastră păcătoasă, de nevoia de a vindeca sufletul și trupul, nu acordăm atenție. la nesimțirea inimii, nu ne dăm seama de influența duhurilor căzute care cuibăresc în sufletele noastre, pe care le îndepărtează de la comuniune, și de aceea nu rezistăm, ci cedem ispitei lor, nu intrăm în luptă cu ele. , nu trăim evlavie și frică de prezența lui Dumnezeu în Sfintele Daruri, nu ne este frică să ne împărtășim cu Sfântul „pentru judecată și osândă”, nu ne pasă de împlinirea constantă a voinței lui Dumnezeu în viață, neatenți la noi. inimi, predispuse la deşertăciune, ne apropiem de Sfântul Potir cu inima împietrită, neîmpăcată cu aproapele.
* Autojustificare, mulțumire. Satisfacția cu dispensația sau starea spirituală a cuiva.
* Disperarea de la spectacolul stării spirituale și neputința de a lupta împotriva păcatului.În general, autoevaluarea propriei dispensații și stări spirituale; impunerea judecății spirituale asupra propriei persoane, în contrast cu ceea ce a spus Domnul Isus Hristos: „A Mea este răzbunarea, voi răsplăti” (Romani 12:19).
* Lipsa de sobrietate spirituală atenție constantă din inimă, distragere, uitare păcătoasă, nerațiune.
* mândrie spirituală, atribuindu-si darurile primite de la Dumnezeu, dorinta de posesie independenta a oricaror daruri si energii spirituale.
* curvie spirituală, atracție pentru spirite străine de Hristos (ocultism, misticism răsăritean, teosofie). Adevărata viață spirituală este să fii în Duhul Sfânt.
* Atitudine frivolă și sacrilegă față de Dumnezeu și Biserică: folosirea numelui lui Dumnezeu în glume, mențiunea frivolă a altarelor, blesteme cu pomenirea numelui Său, pronunția numelui lui Dumnezeu fără evlavie.
* individualism spiritual, o tendință de izolare în rugăciune (chiar și în timpul Sfintei Liturghii), uitarea de faptul că suntem membri ai Bisericii Catolice (Catolice), membri ai unicului Trup mistic al lui Hristos, colegi unii cu alții.
* Egoism spiritual, voluptate spirituală- rugăciunea, participarea la sacramente numai de dragul de a primi plăceri spirituale, mângâieri și experiențe.
* Nerăbdare în rugăciune și altele fapte spirituale. Aceasta include nerespectarea regula rugăciunii, încălcarea posturilor, o masă la momentul nepotrivit, plecarea prematură din templu fără un motiv deosebit de întemeiat.
* Atitudinea consumatorului lui Dumnezeu și Bisericii, când nu există dorința de a da ceva Bisericii, de a lucra cumva pentru ea. Rugăciune care cere succes lumesc, onoruri, satisfacerea dorințelor egoiste și bogății materiale.
* lăcomie spirituală, lipsa generozității spirituale, nevoia de a transmite vecinilor harul primit de la Dumnezeu cu un cuvânt de mângâiere, de simpatie, de slujire către oameni.
* Lipsa de preocupare constantă pentru împlinirea voinței lui Dumnezeu în viață. Acest păcat se manifestă atunci când facem lucruri serioase fără a cere binecuvântarea lui Dumnezeu, fără a ne consulta și a cere binecuvântări de la un părinte spiritual.
Păcate față de vecini
* Mândrie, exaltare asupra aproapelui, aroganță, „fortăreață demonică” (acest cel mai periculos dintre păcate este considerat separat și în detaliu mai jos).
* Condamnare. Tendința de a observa, a aminti și a numi neajunsurile altora, de a face o judecată clară sau internă asupra aproapelui. Sub influența condamnării aproapelui, care nu este întotdeauna vizibilă nici măcar pentru sine, se formează în inimă o imagine distorsionată a lui. Această imagine servește apoi ca o justificare internă a antipatiei față de această persoană, a unei atitudini disprețuitor de malefice față de ea. În procesul pocăinței, această imagine falsă trebuie zdrobită și, pe baza iubirii, trebuie recreată în inimă adevărata imagine a fiecărui aproape.
* Mânie, iritabilitate, ursuz.Îmi pot controla izbucnirile de furie? Permit înjurături, înjurături în certuri cu vecinii mei, în creșterea copiilor? Voi folosi un limbaj urât în conversația normală (pentru a fi „ca toți ceilalți”)? Există vreo grosolănie, grosolănie, aroganță, batjocură răutăcioasă, ură în comportamentul meu?
* Nemilostivitate, lipsă de compasiune. Răspund la cererile de ajutor? Ești pregătit pentru sacrificiu de sine, milostenie? Este ușor să împrumuți lucruri, bani? Îmi reproșez datornicilor? Cer nepoliticos și persistent returnarea a ceea ce am împrumutat? Mă laud în fața oamenilor cu sacrificiile mele, cu milostenia, cu ajutorul altora, cu așteptarea aprobării și a recompenselor pământești? Era zgârcit, îi era frică să nu primească înapoi ceea ce a cerut?
Lucrările de milă ar trebui să fie făcute în ascuns, căci noi le facem nu de dragul slavei omenești, ci din dragostea lui Dumnezeu și a aproapelui.
* Resentimente, neiertarea insultelor, răzbunare. Pretenții excesive față de ceilalți. Aceste păcate contrazic atât spiritul, cât și litera Evangheliei lui Hristos. Domnul nostru ne învață să iertăm aproapelui nostru păcatele împotriva noastră până la șaptezeci de ori șapte. Fără a-i ierta pe alții, a ne răzbuna pe ei pentru ofensa lor, ținând cont de răul împotriva altuia, nu putem spera la iertarea propriilor păcate de către Tatăl Ceresc.
* autoizolare,înstrăinarea de alte persoane.
* Nerespectarea celorlalți, indiferență. Acest păcat este deosebit de groaznic în raport cu părinții: ingratitudine față de ei, insensibilitate. Dacă părinții au murit, uităm să ne amintim de ei în rugăciune?
* Vanitate, ambiție. Cădem în acest păcat atunci când suntem îngâmfați, etalându-ne dăruirea, spirituală și trupească, mintea, educația și când ne demonstrăm spiritualitatea superficială, ostentația bisericească, evlavia imaginară.
Cum tratăm membrii familiei noastre, oameni cu care ne întâlnim sau lucrăm adesea? Putem tolera slăbiciunile lor? Suntem des iritați? Suntem aroganți, sensibili, intoleranți la neajunsurile altora, la opiniile altora?
* curiozitate, dorinta de a fi primul, de a comanda. Ne place să fim serviți? Cum tratăm oamenii care depind de noi la serviciu și acasă? Ne place să conducem, să insistăm să ne facem voia? Nu avem tendința de a ne amesteca în treburile altora, în viața privată a altcuiva cu sfaturi și instrucțiuni persistente? Încercăm să plecăm? ultimul cuvant pentru tine, doar pentru a nu fi de acord cu opinia altuia, chiar dacă are dreptate?
* om-plăcută- acest partea din spate păcatul poftei. Cădem în asta, dorind să facem pe plac altei persoane, de teamă să nu ne stânjenim în fața lui. Din plăcerea omului, de multe ori nu expunem păcatul evident, participăm la o minciună. Oare nu ne-am dedat la linguşiri, adică la o admiraţie prefăcută, exagerată, pentru o persoană, încercând să-i obţină bunăvoinţa? Nu ne-am adaptat la opiniile, gusturile altora în beneficiul nostru? Ai fost vreodată înșelător, necinstit, cu două fețe, fără scrupule în munca ta? Nu au trădat ei oameni, salvându-se de necazuri? Și-au dat vina pe alții? Au păstrat secretele altora?
Gândindu-se la trecutul său, un creștin care se pregătește pentru spovedanie ar trebui să-și amintească de tot răul pe care l-a comis voluntar sau involuntar față de vecinii săi.
Nu era oare cauza durerii, nenorocirea altcuiva? A distrus familia? Este vinovat de încălcare fidelitate maritalăși nu a împins pe altul la acest păcat prin proxenetism? A luat asupra sa păcatul de a ucide un copil nenăscut, nu a contribuit el la aceasta? Aceste păcate ar trebui să fie pocăite numai în mărturisire personală.
Nu era el predispus la glume obscene, anecdote, aluzii imorale? Nu a jignit el sanctuarul iubirii umane cu cinism și abuz?
* Ruptura păcii.Știm să păstrăm liniștea în familie, în comunicarea cu vecinii, colegii de muncă? Ne permitem calomnia, condamnarea, ridicolul malefic? Suntem capabili să ne înfrânăm limba, nu suntem vorbăreți?
Nu arătăm oare o curiozitate inactivă și păcătoasă cu privire la viețile altor oameni? Suntem atenți la nevoile și preocupările oamenilor? Ne închidem în, în problemele noastre presupuse spirituale, să îndepărtăm oamenii?
* Invidie, răutate, răutate. Nu ai invidiat succesul, poziția, dispensa altcuiva? Nu ți-ai dorit în secret eșec, eșec, un rezultat trist pentru treburile altora? Nu te-ai bucurat deschis sau secret de nenorocirea, eșecul altcuiva? I-ai incitat pe alții la fapte rele, rămânând nevinovat în exterior? Ați fost vreodată prea suspicios, văzând doar răul în toată lumea? Oare nu a arătat unei persoane viciul (evident sau imaginar) al altei persoane pentru a o certa? A abuzat de încrederea aproapelui dezvăluind altora neajunsurile sau păcatele sale? Ai răspândit bârfe care defăimează soția în fața soțului ei sau soțul în fața soției sale? Comportamentul lui a provocat gelozia unuia dintre soți și furie împotriva celuilalt?
* Rezistă răul împotriva ta. Acest păcat se manifestă într-o rezistență clară față de infractor, în răzbunare cu rău pentru rău, când inima noastră nu vrea să suporte durerea care i-a fost adusă.
* Neajutorarea aproapelui, jignit, persecutat. Cădem în acest păcat atunci când, din lașitate sau din smerenie neînțeleasă, nu ne apărăm pe cel jignit, nu-l expunem pe cel jignit, nu dăm mărturie adevărului, lăsăm să triumfe răul și nedreptatea.
Cum îndurăm nenorocirea aproapelui, ne aducem aminte de porunca: „Purtăți unii altora poverile”? Ești mereu gata să ajuți, sacrificându-ți pacea și bunăstarea? Îl lăsăm pe aproapele nostru în necaz?
Păcate împotriva propriei persoane și a altor înclinații păcătoase contrare spiritului lui Hristos
* Tristețe, disperare. Ai cedat deznădejdii, deznădejdii? Te-ai gândit la sinucidere?
* Credință rea. Ne forțăm să-i slujim pe alții? Oare păcătuim prin îndeplinirea necinstită a îndatoririlor noastre în muncă, în creșterea copiilor? dacă ne respectăm promisiunile față de oameni; Nu introducem oamenii în ispite prin întârziere la locul de întâlnire sau la casa unde ne așteaptă, prin uitare, opționalitate, frivolitate?
Suntem atenți la serviciu, acasă, în transport? Ne împrăștiem în muncă: uitând să terminăm un lucru, trecem la altul? Ne întărim noi înșine în intenția de a-i sluji pe alții?
* excesele corporale. Nu s-a autodistrus cu excese după carne: mâncat în exces, mâncat dulciuri, lăcomie, mâncat la momentul nepotrivit?
Ți-ai abuzat de înclinația către liniștea și confortul trupului, ai dormit mult, ai stat în pat după trezire? Te-ai răsfățat în lene, imobilitate, letargie, relaxare? Ești dependent de un anumit mod de viață, astfel încât să nu vrei să-l schimbi de dragul aproapelui tău?
Nu este el păcătos de beție, acest cel mai îngrozitor dintre vicii moderne, distrugând sufletul și trupul, aducând răul și suferința altora? Cum te descurci cu acest viciu? Îți ajuți aproapele să scape de el? Oare nu l-a sedus pe nebeatorul cu vin, nu a dat vin minorului si bolnavului?
Nu este dependent de fumat, care distruge și sănătatea? Fumatul distrage atenția de la viața spirituală, o țigară înlocuiește rugăciunea pentru un fumător, înlocuiește conștiința păcatelor, distruge castitatea spirituală, servește ca ispită pentru ceilalți, dăunează sănătății acestora, în special copiilor și adolescenților. Nu ai consumat droguri?
* gânduri senzuale şi ispitele. Ne-am luptat cu gândurile senzuale? Ai evitat ispitele cărnii? S-au îndepărtat de ochelari, conversații, atingeri seducătoare? Nu au păcătuit ei prin necumpătarea sentimentelor spirituale și trupești, plăcerea și încetineala în gândurile necurate, voluptatea, privirea nemodesta la persoanele de sex opus, profanarea de sine? Nu ne amintim cu încântare de păcatele noastre de altădată ale cărnii?
* Pace. Oare nu păcătuim împlinindu-ne pasiunile omenești, urmând fără minte modul de viață și comportamentul acceptat în rândul oamenilor din jurul nostru, inclusiv pe cei care există în mediul bisericesc, dar care nu sunt impregnați de spiritul iubirii, pretinzând că înfățișează evlavia, căzând în ipocrizie, ipocrizie?
* Nesupunere. Păcătuim prin neascultare față de părinți, bătrâni din familie, șefi la serviciu? Nu urmam sfatul parintelui nostru duhovnicesc, ne sustragem penitei impuse de el, acest medicament spiritual care vindeca sufletul? Suprimăm durerile de conștiință din noi înșine neîmplinind legea iubirii?
* Lenevie, risipă, atașament față de lucruri. Ne pierdem timpul? Ne folosim pentru bine talentele dăruite de Dumnezeu? Risipim bani pentru noi înșine și pentru alții fără beneficii?
Nu păcătuim din dependență de confortul vieții, nu suntem atașați de lucruri materiale perisabile, nu acumulăm în exces, „pentru o zi ploioasă”, Produse alimentare, haine, încălțăminte, mobilier de lux, bijuterii, neavând astfel încredere în Dumnezeu și Providența Sa, uitând că mâine ne putem prezenta în fața curții Sale?
* scăparea de bani. Cădem în acest păcat atunci când suntem purtați excesiv de acumularea de bogății pieritoare sau de căutarea slavei omenești în muncă, în creativitate; când, sub pretextul că suntem ocupaţi, refuzăm să ne rugăm şi să mergem la biserică chiar şi duminica şi sărbători, ne complacăm în nepăsare, vanitate. Acest lucru duce la captivitatea minții și la pietrificarea inimii.
Păcătuim în cuvânt, faptă, gândire, toate cele cinci simțuri, cunoaștere și ignoranță, de bunăvoie și fără voie, în rațiune și nerațiune, și nu există nicio modalitate de a enumera toate păcatele noastre după mulțimea lor. Dar ne pocăim cu adevărat de ei și cerem ajutor plin de har pentru a ne aminti toate păcatele noastre, uitate și, prin urmare, nepocăiți. Promitem că vom continua să ne păzim cu ajutorul lui Dumnezeu, să evităm păcatul și să facem fapte de iubire. Tu, Doamne, iartă-ne și iartă-ne de toate păcatele prin mila și îndelungă răbdare, și binecuvântează-ne să ne împărtășim din Sfintele și Făcătoarea Taine de viață nu pentru judecată și osândă, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului. Amin.
Lista păcatelor capitale
1. Mândria, disprețuind totul, cerând servilitate de la alții, gata să se înalțe la cer și să devină ca Cel Prea Înalt; într-un cuvânt, mândrie până la auto-adorarea.
2. Suflet nemulțumit, sau Iuda lăcomia de bani, combinată în majoritatea cazurilor cu achiziții nedrepte, fără a oferi unei persoane nici măcar un minut să se gândească la spiritual.
3. Curvia, sau viata dizolvata fiul risipitor, care a risipit toată moșia tatălui său într-o astfel de viață.
4. Invidia, conducând la orice faptă rea posibilă către aproapele.
5. Lăcomia, sau plăcerea trupească, necunoașterea niciunui post, combinată cu un atașament pasional pentru diverse distracții, după exemplul bogatului evanghelic, care bucurat toată ziua.
6. Furia necompromis și hotărât asupra distrugerii cumplite, urmând exemplul lui Irod, care în mânia lui a bătut pruncii din Betleem.
7. Leneș, sau nepăsare desăvârșită cu privire la suflet, neglijență cu privire la pocăință până la ultimele zile viața, ca, de exemplu, în zilele lui Noe.
Păcate de moarte speciale - blasfemie împotriva Duhului Sfânt
Aceste păcate includ:
neîncredere încăpățânată, neconvins de vreo dovadă a adevărului, nici măcar de miracole evidente, respingând adevărul cel mai învățat.
Disperare, sau opusul speranței excesive în Dumnezeu, un sentiment în relație cu mila lui Dumnezeu, care neagă bunătatea paternă în Dumnezeu și duce la gânduri de sinucidere.
Încrederea excesivă în Dumnezeu sau continuarea unei vieți grav păcătoase în singura speranță a milei lui Dumnezeu.
Păcate de moarte care strigă la cer după răzbunare
* În general, omucidere intenționată (avort), și în special patricid (fratricicid și regicid).
* Sodoma păcat.
* Asuprirea zadarnică a unei persoane sărace, fără apărare, a unei văduve fără apărare și a tinerilor orfani.
* Reținându-i nenorocitului muncitor salariul binemeritat.
* Luarea de la o persoană aflată în poziţia sa extremă a ultimei bucăţi de pâine sau a ultimului acarian, pe care a obţinut-o cu sudoare şi sânge, precum şi însuşirea cu forţa sau în secret de pomană, hrană, căldură sau îmbrăcăminte de la cei închişi în închisoare, care sunt determinate de el și, în general, asuprirea lor.
* Durerea și resentimentele față de părinți față de bătăile lor obscene.
Dintre cele opt mari pasiuni cu subdiviziunile lor
şi ramuri şi virtuţile care li se opun
(după lucrările Sfântului Ignatie Brianchaninov)
1. lăcomie- lăcomia, beția, nepăzirea și permisiunea posturilor, mâncarea secretă, delicatețea, în general încălcarea abstinenței. Dragostea greșită și excesivă a cărnii, a pântecelui și a odihnei ei, din care se face iubirea de sine, din care provine nepăzirea fidelității față de Dumnezeu, Biserică, virtute și oameni.
Această pasiune trebuie să i se reziste. abstinenta - reținerea consumului excesiv de alimente și alimente, în special de la folosirea în exces a vinului, ținerea posturilor, stabilit de Biserică. Trebuie să-și înfrâneze trupul cu o utilizare moderată și constantă a hranei, motiv pentru care toate pasiunile încep să slăbească în general, și mai ales iubirea de sine, care constă în iubirea fără cuvinte a cărnii, a vieții și a odihnei ei.
2. curvie- aprinderea desfrânării, senzațiile și pozițiile de curvie ale sufletului și inimii. Vise risipitoare și captivitate. Eșecul de a păstra simțurile, în special simțul tactil, care este o insolență care distruge toate virtuțile. Blestem și citind cărți voluptuoase. Păcatele de curvie sunt naturale: curvia și adulterul. Păcatele de curvie sunt nefirești.
Această pasiune i se rezistă castitate - evitarea oricărui fel de desfrânare. Castitatea este evitarea conversațiilor și lecturii voluptuoase, din pronunția cuvintelor voluptuoase, urâte și ambigue. Depozitarea simțurilor, în special a văzului și a auzului, și chiar mai multă atingere. Înstrăinarea de televiziune și filme depravate, ziare, cărți și reviste depravate. Modestie. Respingerea gândurilor și a viselor de risipă. Începutul castității este mintea care nu se clintește de la gândurile și visele poftitoare; desăvârșirea castității este puritatea care Îl vede pe Dumnezeu.
3. dragoste de bani- dragostea de bani, în general, dragostea de proprietate, mobilă și imobilă. Dorința de a se îmbogăți. Reflecție asupra mijloacelor de îmbogățire. Vis la bogăție. Temeri de bătrânețe, sărăcie bruscă, boală, exil. Avariţia. Lăcomie. Necredința în Dumnezeu, neîncrederea în Providența Sa. Dependență sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, privând sufletul de libertate. Pasiune pentru griji zadarnice. Daruri iubitoare. Însuşirea altcuiva. Likhva. Durere de inimă pentru frații săraci și pentru toți cei aflați în nevoie. Furt. Jaf.
Luptă cu această pasiune non-achizitivitate - mulțumire de sine cu un lucru necesar, ura de lux și beatitudine, milă față de săraci. Neachizitivitatea este dragostea pentru sărăcia Evangheliei. Încrede-te în Providența lui Dumnezeu. Urmând poruncile lui Hristos. Calm și libertate de spirit și nepăsare. Moliciunea inimii.
4. Furie- temperamentul, acceptarea gândurilor supărate: visarea de furie și răzbunare, indignarea inimii cu furie, tulburarea minții cu ea; strigăte obscene, ceartă, înjurături, cuvinte crude și caustice; lovirea, împingerea, uciderea. Pomenirea, ura, vrăjmășia, răzbunarea, calomnia, condamnarea, indignarea și resentimentele față de aproapele.
Pasiunea furiei rezistă blândeţe — sustragerea de la gândurile mânioase și de la indignarea inimii cu furie. Răbdare. Urmându-L pe Hristos, chemându-și ucenicul la cruce. Pacea inimii. Tăcerea minții. Fermitatea și curajul sunt creștine. Nu te simti insultat. Bunătate.
5. tristeţe- mâhnire, angoasă, tăierea speranței în Dumnezeu, îndoială în promisiunile lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, nereproș de sine, întristare față de aproapele, mormăială, renunțare la cruce, încercare de a dă-te jos.
Cu această pasiune se luptă, opunându-i plângere fericită — un sentiment de cădere, comun tuturor oamenilor, și de propria sărăcie spirituală. Plângerea lor. Plânsul minții. Contuzie dureroasă a inimii. Ușurința conștiinței care vegetează din ei, mângâiere și bucurie pline de har. Spera in mila lui Dumnezeu. Mulțumirea lui Dumnezeu în întristări, purtarea lor smerită din vedere la multe dintre păcatele lor. Dorința de a îndura.
6. Deznădejde- lenea fata de toata lumea faptă bună mai ales pentru rugăciune. Abandonarea regulilor bisericești și private. Abandonând rugăciunea neîncetată și lectura sufletească. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijare. Ireverenta. Lenevie. Confort excesiv la somn, culcare și tot felul de langoire. Discutie neutra. Glume. Blasfemie. Lăsând arcurile și alte fapte corporale. Uitându-ți păcatele. Uitarea poruncilor lui Hristos. Neglijenţă. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperare.
Deznădejdea rezistă sobrietate — sârguinţă în fiecare faptă bună. Corectarea non-leneșă a regulilor bisericești și private. Atenție în rugăciune. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor, gândurilor
și cu sentimentele tale. Îndoială extremă de sine. Rămâi neîncetat în rugăciune și în Cuvântul lui Dumnezeu. Veneraţie. Vigilență constantă asupra ta. Ferindu-se de mult somn și efeminație, vorbe inactiv, glume și cuvinte tăioase. Dragostea privegherilor de noapte, a arcurilor și a altor fapte care aduc vigoare sufletului. Amintirea binecuvântărilor eterne, dorința și așteptarea lor.
7. Deşertăciunea— căutarea gloriei omului. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești și deșarte. Dragostea pentru haine frumoase. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Autojustificare. Invidie. Umilirea vecinului. Schimbare de temperament. Indulgenţă. Fără scrupule. Temperamentul și viața sunt demonice.
Luptă cu vanitatea umilinţă . Această virtute include frica de Dumnezeu. Simțind-o în timp ce te rogi. Frica care se naște în timpul rugăciunii deosebit de curate, când prezența și măreția lui Dumnezeu sunt deosebit de puternic resimțite, pentru a nu dispărea și a se transforma în nimic. Cunoașterea profundă a nesemnificației tale. O schimbare în viziunea vecinilor, iar ei, fără nicio constrângere, i se par resemnatului să-i fie superiori din toate punctele de vedere. Manifestarea inocenței din credința vie. Cunoașterea sacramentului ascuns în Crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni lumii și patimilor, dorința de această răstignire. Respingerea înțelepciunii pământești ca fiind indecentă în fața lui Dumnezeu (Luca 16:15). Tăcerea în fața celor care jignesc, studiată în Evanghelie. Lăsând deoparte toate propriile gânduri și acceptând mintea Evangheliei. Depunerea fiecărui gând care se ridică împotriva minții lui Hristos. Umilință sau raționament spiritual. Ascultarea conștientă față de Biserică în toate.
8. Mândria- disprețul față de ceilalți. Preferându-te pe tine în fața tuturor. îndrăzneală; întunecarea, slăbiciunea minții și a inimii. Pironindu-le pe pământ. Hula. Neîncredere. Minte falsă. Neascultarea de Legea lui Dumnezeu și de Biserică. Urmează-ți voința trupească. Abandonând smerenia și tăcerea asemănătoare lui Hristos. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofie falsă. Erezie. Ireligie. Ignoranţă. Moartea sufletului.
Mândria se opune dragoste . Virtutea iubirii include schimbarea fricii de Dumnezeu în timpul rugăciunii în iubirea lui Dumnezeu. Loialitate față de Domnul, dovedită prin respingerea constantă a oricărui gând și sentiment păcătos, Atractie nespusă, dulce a întregii persoane de a iubi pentru Domnul Iisus Hristos și pentru Sfânta Treime închinată. Vedere, în vecinii chipului lui Dumnezeu și Hristos; preferința pentru sine a tuturor vecinilor care decurge din această viziune spirituală, respectul lor respectuos pentru Domnul. Iubire pentru aproape, frățească, pură, egală cu toți, veselă, imparțială, aprinsă în egală măsură față de prieteni și dușmani. Răpire în rugăciune și iubire a minții, a inimii și a întregului corp. Plăcerea inexprimabilă a trupului cu bucurie spirituală. Inactivitatea simțurilor corporale în timpul rugăciunii. Rezolvare din tăcerea limbii inimii. Încetarea rugăciunii din dulceața duhovnicească. Tăcerea minții. Iluminarea minții și a inimii. Puterea rugăciunii care învinge păcatul. Pacea lui Hristos. Retragerea tuturor pasiunilor. Absorbția tuturor minților de către mintea superioară a lui Hristos. Teologie. Cunoașterea ființelor necorporale. Slăbiciunea gândurilor păcătoase care nu pot fi descrise în minte. Dulceață și mângâiere abundentă în timpul durerilor. Viziunea asupra aranjamentelor umane. Adâncimea smereniei și cea mai umilă părere despre sine... Sfârșitul este fără sfârșit!
Lista generală a păcatelor
Mărturisesc, sunt păcătos (Nume) Doamne Dumnezeule și Mântuitorul nostru Iisus Hristoase și tu, cinstit părinte, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, chiar eu am făcut în toate zilele vieții mele, am gândit până astăzi.
Păcătuit: El nu a ținut jurămintele sfântului Botez, ci a mințit în toate și s-a făcut necunoscător înaintea feței lui Dumnezeu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit:înaintea Domnului, lipsă de credință și încetineală în gânduri, de la vrăjmașul sădit împotriva credinței și a Sfintei Biserici; nerecunoştinţă pentru toate faptele Sale mari şi neîncetate bune, chemând fără nevoie numele lui Dumnezeu – în zadar.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: lipsa dragostei și fricii de Domnul, neîmplinirea voinței Sale sfinte și a sfintelor porunci, imaginea nepăsătoare asupra sinelui semnul crucii, cinstire ireverente a sfintelor icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească pe Domnul.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: nu a păstrat dragostea pentru aproapele său, nu a hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu i-a îmbrăcat pe cei goi, nu a vizitat bolnavii și prizonierii în închisori; Din lene și neglijență, nu am învățat Legea lui Dumnezeu și tradițiile Sfinților Părinți.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: regulile bisericești și private prin neîmplinire, mergând la templul lui Dumnezeu fără râvnă, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, de seară și de alte rugăciuni; pe parcursul slujbă a păcătuit de vorbă inutilă, râs, somnolență, neatenție la citit și cânt, distragere a minții, părăsirea templului în timpul slujbei și nemersul la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit:îndrăznind în necurăție să meargă la templul lui Dumnezeu și să atingă orice lucru sfânt.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea posturilor sfinte și nepăzirea zilelor de post - miercuri și vineri; necumpătare în mâncare și băutură, poligamie, mâncare secretă, polieating, beție, nemulțumire cu mâncare și băutură, îmbrăcăminte; parazitism; a voinței și a minții cuiva prin împlinire, neprihănire de sine, voință proprie și justificare de sine; respectul necorespunzător față de părinți, necreșterea copiilor credinta ortodoxa, blestemându-și copiii și vecinii.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: necredință, superstiție, îndoială, disperare, descurajare, blasfemie, închinare falsă, dans, fumat, joc de cărți, ghicire, vrăjitorie, vrăjitorie, bârfă; a comemorat cei vii pentru pace, a mâncat sângele animalelor.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: mândrie, îngâmfare, aroganță; mândrie, ambiție, invidie, aroganță, suspiciune, iritabilitate.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: condamnarea tuturor oamenilor - vii și morți, calomnie și mânie, amintire de răutate, ură, rău pentru rău - răzbunare, calomnie, ocară, înșelăciune, lene, înșelăciune, ipocrizie, bârfă, dispute, încăpățânare, lipsă de dorință de a ceda și de a sluji aproapele ; a păcătuit cu veselie, răutate, jale, insultă, batjocură, reproș și plăcut oamenilor.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: necumpătarea sentimentelor spirituale și trupești, necurăția sufletului și a trupului; plăcerea și încetineala în gândurile impure, dependența, voluptatea, privirea nemodesta asupra soțiilor și tinerilor; în vis, profanarea risipitoare a nopții, necumpătarea în viața de cuplu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: nerăbdarea bolilor și a necazurilor, dragostea pentru mângâierea acestei vieți, captivitatea minții și împietrirea inimii, neforțarea la orice faptă bună.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: neatenție la sugestiile conștiinței, neglijență, lene în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și indolență în dobândirea Rugăciunii lui Isus, lăcomia, dragostea de bani, dobândirea nedreaptă, furtul, furtul, zgârcenia, atașamentul pentru tot felul de lucruri și oameni.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: condamnarea și neascultarea părinților duhovnicești, cârmălirea și resentimentele împotriva lor și nemărturisindu-și păcatele înaintea lor din uitare, neglijență și rușine falsă.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: nemilostivirea, disprețul și osândirea săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără frică și evlavie, deviând către erezie și învățătură sectantă.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: lene, relaxare, neglijență, dragoste pentru pacea trupească, somnolență, vise voluptuoase, vederi părtinitoare, mișcări nerușinate ale corpului, atingere, curvie, adulter, corupție, masturbare, căsătorie necăsătorită; au păcătuit grav cei care au făcut avorturi pentru ei înșiși sau pentru alții sau au convins pe cineva să facă acest mare păcat - pruncuciderea; a petrecut timpul în urmăriri goale și lene, în vorbe goale, glume, râsete și alte păcate rușinoase; a citit cărți obscene, reviste și ziare, am urmărit programe și filme depravate la televizor.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: deznădejde, lașitate, nerăbdare, mormăi, disperare în mântuire, lipsă de speranță în mila lui Dumnezeu, nesimțire, ignoranță, aroganță, nerușinare.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: defăimarea aproapelui, mânie, insultă, iritare și ridicol, neîmpăcare, vrăjmășie și ură, contradicție, aruncarea cu privirea în păcatele altora și ascultarea cu urechea la conversațiile altora.
Iartă-mă, tată cinstit.
El a păcătuit: răceală și nesimțire la spovedanie, micșorând păcatele, învinuind pe alții și necondamnându-se pe sine.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit:împotriva Tainelor dătătoare de viață și a Sfintelor lui Hristos, apropiindu-se de ele fără pregătire potrivită, fără scărcări și frică de Dumnezeu.
Iartă-mă, tată cinstit.
Păcătuit: cuvântul, gândul și toate simțurile mele: văzul, auzul, mirosul, gustul, atingerea, -
Vrând sau nu, în știință sau în neștiință, în rațiune și nebunie, și nu se poate să-mi enumerez toate păcatele după mulțimea lor. Dar în toate acestea, deci în cele de nedescris în uitare, mă pocăiesc și regret, iar de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit să fiu păzit.
Tu, cinstit părinte, iartă-mă și iartă-mă de toate acestea și roagă-te pentru mine, păcătosul, și în acea Zi a Judecății mărturisești înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.
Păcatele care au fost mărturisite și rezolvate anterior nu trebuie repetate la spovedanie, căci, așa cum ne învață Sfânta Biserică, au fost deja iertate, dar dacă le-am repetat din nou, atunci trebuie să ne pocăim de ele din nou. De asemenea, trebuie să ne pocăim de acele păcate care au fost uitate, dar acum sunt amintite.
Penitentului i se cere să-și recunoască păcatele, să se condamne pe sine pentru ele, autocondamnarea în fața mărturisitorului. Acest lucru necesită regret și lacrimi, credință în iertarea păcatelor. Pentru a ne apropia de Hristos și a primi mântuirea, este necesar să urâți păcatele trecute și să ne pocăiți nu numai în cuvânt, ci și în fapte, adică să vă corectați viața: la urma urmei, păcatele o scurtează, iar lupta cu ele. atrage harul lui Dumnezeu.
NOI MARTIRI Mărturisitori și asceți de evlavie ai BISERICII ORTODOXE RUSE, slăviți la Sinodul Episcopal din anul 2000
DocumentÎncetarea imediată descris extraordinar de blasfemie... detaliat explicații verbale, întreb Comitetului Special aceasta este declarația mea cu scurt... , ce el mărturisitinainte deduhovnic. Pe tatăl meu... și le-a dezvăluit păcateleȘi vicii, al treilea încurajat și...
Orașul DAVID-GORODOK din Belarus pe râu
Documentmoral denunţat vicii izbindu-se pe... cu voce tare mărturisitinainte de cu toţi fraţii lor păcatele, ... (Vvedenskaya) și duhovnic mănăstire - un preot ... herbalistii citesc cel mai mult detaliatdescrieri ierburi medicinale, radacini...etc. ÎN scurt mesaj către Filofey Karpov...
- Document
Am postat scurt povești grele... păcat păcat, du-te mărturisiinainte deduhovnic... și dând naștere oricărui viciu detaliu Descriere Sfântul Miraculos...
Despre împlinirea poruncilor divine 7
DocumentAm postat scurt povești grele... păcat: a căzut odată în ce mare păcat, du-te mărturisiinainte deduhovnic... și dând naștere oricărui viciu: ignoranta, egoism... acasa, bunico detaliu i-a spus tatălui ei... Fecioarei și Descriere Sfântul Miraculos...
Actualizați 18 06 03 toate capodoperele literaturii mondiale într-un rezumat al intrigilor și al personajelor
LiteraturăÎntâlnire scurtdescrieri opere de greacă... călătoria era considerată un medicament. ( DetaliatDescriere mișcând sute de mile... care iartă păcatele drept." ... călugăr, duhovnic. După mărturisiri Nicolae... inainte de sfinti inainte de... lume dulce viciu, în...
