Realitatea obiectivă care ne este dată în senzații este lumea fizică care ne înconjoară în fiecare zi. Adică ceea ce este cu adevărat material: pământ, iarbă, un copac lângă acel deal, o pisică strâmbată la soare - în general, tot ceea ce poți simți, vezi și atinge cu adevărat.
În doctrina filozofică, răspunsul la această întrebare este înțeles după cum urmează:
„Tot ceea ce există în afara conștiinței noastre și care ne înconjoară, este o realitate obiectivă, dată nouă în senzații.”
În filosofie, există categorii precum ființa, materia, timpul și spațiul, ale căror proprietăți vor fi discutate mai jos.
Realitatea obiectivă
Ființa este o realitate atotcuprinzătoare de care depinde totul material și spiritual. Dar totuși, acest concept este relativ.
În ceea ce privește o persoană, acesta este tot ceea ce există în afara conștiinței sale și este perceput de el, dar el și atitudinea lui față de lume este aceeași realitate obiectivă pentru alți indivizi.
Dacă facem abstracție de percepția subiectivă a realității, devine evident că aceasta este, în general, asemănătoare realității generale, constând din diferite lucruri materiale cu proprietățile lor, timpul, mișcarea, spațiul și legile fizice. În plus, ființa are fenomene sociale precum statul, educația, cultura, știința și așa mai departe.
Influența umană
Să nu credeți că conceptul de „materie” contrazice conceptul de „realitate obiectivă”. Un astfel de efect apare numai atunci când materialul este lipsit de acele proprietăți și forme, fără de care pur și simplu încetează să existe. De exemplu, dacă o persoană moare, atunci realitatea sa subiectivă intră în uitare odată cu el.
Viața, mișcarea, timpul și spațiul sunt trăsături sau manifestări ale adevăratelor calități ale tuturor celor vii sau nevii de pe pământ, formând lumea în care trăim. Realitatea obiectivă dată unei persoane în senzații este o lume care există independent de el și de gândirea lui, permițându-ți să simți și să vezi ce este în jur. Realitatea nu depinde atât de ideea subiectului despre lumea exterioară, cât și de poziția sa în raport cu tot ceea ce există. Poate fi caracterizat ca un mecanism complex care acționează conform propriilor legi, iar o persoană nu poate influența cumva în mod semnificativ cursul său.
Diferite idei despre realitatea obiectivă, în senzații
În învățăturile magice și religioase, se spune că lumea își deschide porțile unei persoane, supunându-se activităților sale spirituale (subiective). „Puterile Superioare” sau Zeii care au creat această lume (creationismul), influențând direct cursul evenimentelor ei (teismul) sau contemplând în tăcere ceea ce se întâmplă în ea (deism) sunt considerate la baza a tot ceea ce există.
Învățătura agnostică, pe de altă parte, implică faptul că realitatea obiectivă dată nouă în senzații este de neatins pentru înțelegerea și cunoașterea absolută de către om.
Mulți oameni de știință cred că termenul menționat mai sus, care a prins rădăcini în filosofia noastră rusă, nu înseamnă altceva decât o manifestare a unei erori logice, deoarece însuși cuvântul „realitate” poate fi desemnat ca un dat, independent de acțiunile subiectului. În înțelegerea faptului că iluziile, visele și halucinațiile sunt valabile pentru un anumit subiect (mai precis, pentru creierul său), dacă le privești din unghiul continuării logice a stării sale psiho-emoționale. De obicei, aceste iluzii sunt descrise în detaliu în istoricul medical și uneori devin obiect de studiu detaliat. Dar dintr-un alt punct de vedere, aceasta este o tăietură naturală reală a realității față de percepția ei și, în consecință, denumirea de „realitate obiectivă” ajută la observarea diferențelor dintre realitate și prezent.
Care este diferența dintre viziune?
Materia, ca realitate obiectivă, dată nouă în senzații, este tot ceea ce este de fapt prezent în jurul nostru. Acesta este ceva pe care subiectul (persoana) nu îl poate influența pe deplin în niciun fel. Dacă moare, atunci lumea din jurul lui își va continua cu calm existența în spațiu și timp. Dar realitatea subiectivă, dimpotrivă, depinde direct de percepția unei persoane asupra diferitelor evenimente din viață, de atitudinea personală față de acestea și de experiențele cauzate de aceasta. Pentru a defini o realitate obiectivă care poate fi atinsă, imitată sau surprinsă, termenul „materie” este folosit în predarea filozofică și este împărțit în mod convențional în două grupe:
- ceea ce este cunoscut de o persoană (realitatea subiectivă);
- ceea ce este neobișnuit pentru el să înțeleagă (realitatea obiectivă).
Această împărțire este necesară, deoarece, gândindu-ne la proprietățile materiei, se poate raționa numai despre ceea ce este susceptibil de înțelegere umană. Senzațiile noastre sunt o reflectare senzorială a realității obiective care nu poate fi ignorată.
Principalii constituenți ai materiei
Materia se manifestă în trei forme generale:
- Mişcare. Acest termen înseamnă nu doar mișcarea obișnuită a corpurilor, ci și diverse interacțiuni cu acestea în orice manifestări și forme. Adesea, considerăm că pacea este antipodul mișcării, ceea ce pare a fi rezonabil, dar este totuși o amăgire larg răspândită, deoarece starea de pace este de natură comparativă, iar mișcarea este necondiționată.
- Spaţiu. Aceasta este prima formă de a fi a materiei. Acest termen filozofic este folosit pentru a desemna structura obiectelor, precum și proprietățile lor de a avea o extensie și de a sta într-un rând cu altele. Spațiul poate fi descris ca infinit.
- Timp. Aceasta este a doua componentă a realității materiale. Acest termen este folosit pentru a explica durata de viață a oricărui obiect, precum și schimbarea rapidă a acestora. A doua și a treia categorie sunt considerate atât neschimbătoare, cât și relative, deoarece calitățile lor sunt foarte schimbătoare și depind de mulți factori, dar niciun obiect nu se poate descurca fără influența lor.
Concluzie
Pentru fiecare dintre noi, lumea din jurul nostru este reală la fel de mult pe cât o înțelegem. O mare parte din umanitate este încă necunoscută și de neatins pentru el, dar va veni ziua și ceasul în care totul va cădea la loc și lumea va străluci cu culori noi.
Realitatea este conceptul principal al învățăturii filozofice, deoarece fără ea este imposibil să răspunzi la întrebările eterne:
- Ce a apărut la început, conștiința sau materia?
- Are o persoană capacitatea de a înțelege realitatea din jurul său?
Acestea sunt întrebări, în încercarea de a răspunde, la care îți poți rupe toți dinții despre granitul științei, dar nu te poți decide asupra răspunsului.
REALITATE OBIECTIVĂ- o categorie filosofică, ființă (în știință corespunde conceptului de materie), a cărei existență și proprietăți nu depind dacă vreun subiect o percepe (gândește) sau nu. Tot ceea ce există nu poate exista decât în realitate obiectivă. Pentru a descrie materia, există trei forme obiective ale existenței sale: D rulare, (cm.). Distingeți realitatea obiectivă și cea subiectivă, care poate fi definită ca un fenomen de conștiință, senzație, percepție de către o persoană a ceva și a tot ceea ce este legat de acesta.
În ceea ce privește problema principală a filosofiei, realitatea obiectivă este înțeleasă ca existentă independent de conștiința umană și primară în raport cu aceasta. Necesitatea introducerii categoriei realității obiective ca realitate absolută, care se opune conștiinței și cunoașterii, s-a datorat împărțirii lumii realizate de Descartes în interior (lumea lui „Eu” – realitate subiectivă, fenomene ale gândirii, conștiință) și extern (lumea „nu-eu” - lucruri senzuale, corporale, fenomene fizice în spațiu și timp). Această împărțire a lumii a devenit baza filozofică a științei naturale clasice, unde realitatea obiectivă este natura (materia), pe care subiectul o cunoaște, bazându-se pe senzații și pe experiment, care poate fi descris așa cum este, opunându-l fenomenelor. Gândireși Constiinta(cm.). Materialiștii reprezintă de obicei realitatea obiectivă ca un fel de mecanism care funcționează în conformitate cu structura sa și asupra căruia oamenii nu pot avea decât o influență limitată. Viziunea unor religii asupra realității obiective diferă puțin de cea materialistă - toată diferența se rezumă la faptul că aici acest „mecanism” a fost creat de Dumnezeu (vezi. Deism ); în plus, Dumnezeu intervine uneori cu lucrarea acestui „mecanism” (teism). Agnosticii cred că „realitatea obiectivă”, adică adevărul, este inaccesibilă înțelegerii umane.
Categoria realității obiective este necesară și pentru păstrarea unei orientări ideologice realiste, antisubiectiviste. Potrivit unor savanți, însuși termenul de „realitate obiectivă”, introdus în tradiția filozofică sovietică, este un exemplu de eroare logică (pleonasm), întrucât conceptul de „realitate” denotă deja un dat, lipsit de influențe subiective.
În același timp, dezvoltarea științei a scos la iveală dificultăți epistemologice datorate conceptului de „realitate obiectivă”. În procesul cunoașterii, subiectul implică inevitabil realitatea obiectivă în sistemul mijloacelor sale de cunoaștere și acțiunilor cognitive, ceea ce face problematică stabilirea graniței dintre realitatea obiectivă, așa cum este gândită de subiect, și subiectul însuși (sa mijloacele de cunoaștere și conștiința sa).
Din punctul de vedere al științelor naturii moderne, „realitatea obiectivă” este fundamental de necunoscut (în întregime, până la cele mai mici detalii), întrucât teoria cuantică demonstrează că prezența unui observator modifică observatul (paradoxul observatorului). Prin urmare, în filosofie, apare oportunitatea de a considera realitatea obiectivă ca fiind care există independent de un subiect dat, de senzațiile și gândurile sale, de activitatea sa cognitivă, precum și de utilizarea caracteristicilor operaționale ale realității obiective, datorită sa psihologic. și dimensiuni praxeologice. Realitatea obiectivă în acest sens se manifestă nu numai ca o lume a fenomenelor și proceselor naturale, ci și ca legile vieții istorice și sociale, structura instituțională a societății, precum și un ansamblu de anumite fenomene culturale, idei, gânduri sau reprezentări. a altor subiecte. Mișcare, spațiu și timp, viață (vezi), etc. - toate acestea sunt proprietăți sau manifestări ale proprietăților și interacțiunilor diferitelor tipuri de materie din punct de vedere al gradului de complexitate, care împreună formează lumea ca întreg sau întreaga realitate obiectivă.
Este greu de suportat separarea
în special când
nu știi ce a compus:
cool, datorii, probleme?
Cel puțin s-ar fi dat un semn...
Și chiar atâtea zile
O târesc ca pe o valiză
fără mânere și curele.
(Maya Borisova)
Ai fost surprins să nu-mi vezi lacrimile obișnuite, să nu-mi auzi cuvintele obișnuite, să nu simt tremurul obișnuit al mâinilor... Realitate obiectivă, dată nouă în senzații!
Înainte de asta, am stat toată ziua în birou, prost de la contemplarea aceleiași imagini în fața ochilor mei.
Ecranele de conexiune la rețea sclipeau pe monitor și mă înfioram de fiecare dată când luminozitatea lor se schimba. Și lângă el pulsa săgeata antivirus. Creierul a răspuns doar la imaginile vizuale. Ce poate fi mai rău decât această stare?
Omul are cinci simțuri. Am ieșit în stradă cu o singură vedere, cotind automat la stânga. Toate sunetele orașului mare mi-au amintit că există încă un zvon. Viziunea observată indiferent: există o mașină albă, iar în spatele ei - una roșie, ambele mașini sunt depășite de una argintie ... Din nou roșu ... negru ... roșu ... Urechile au fost tăiate de șlefuirea unui tramvai, zgomot de camioane, zgomot de frâne și multe altele - melodiile telefoanelor mobile, dar părea că nu era nimeni în jur, de unde sunt apelurile de atunci? Iată că țipă din nou...
Deja mai jos, când a trebuit să merg pe partea stângă a străzii, apoi pe dreapta, mi-am amintit de al treilea sentiment - atingerea. În stânga sunt pinii, în dreapta este soarele. În stânga - o adiere răcoroasă, în dreapta - căldură de vară. M-am apropiat de pod cu trei sentimente, dar chiar la începutul podului a apărut gândul că ar trebui să fie cinci. Doamne, chiar mi-am amintit că există o a șasea - intuiția. Unde sunt al patrulea și al cincilea? Și care sunt ei?
Merg la umbra unei centuri de pădure, înainte - ramuri tăiate, dar nu culese, ofilite sub razele zilei ale soarelui de vară. Mi-a apărut un fel de slăbiciune și „bumbac” în picioare... nu vreau să plec. De unde este? Amintire din copilărie - eu și prietenii mei ne plimbăm pe câmp pe biciclete. Grâu? Secară? Dumnezeu îl cunoaște. Ochii surprind capetele albastru închis ale florilor de colț. Îmi arunc bicicleta pe marginea drumului - și în adâncuri, în spatele florilor de colț. Această amintire a atras odată cu ea o alta - iarba cosită. Oh, ce miros miroase după câteva ore, întinsă la soare. Nu vreau să merg. Vreau să cad în iarbă. Dar nu crește iarbă pe pod. Pe pod, se simte un miros de frunze ofilite pe ramurile tăiate.
Miros! Acesta este al patrulea simț. Dar merg mai departe și din nou îl „pierd”, din nou îmi amintesc doar trei...
Podul este lung, undeva la mijloc trece râul. Și mi-e frică de înălțimi. Nu poți permite unei persoane să treacă peste apă peste pod, dacă în loc de cinci simțuri, chiar și fără al șaselea, are trei sau patru în cap. Atracția apei de dedesubt devine deosebit de periculoasă. Mă apropii, apuc balustrada... Înfricoșător. Râul este aproape invizibil - copacii aplecați de pe ambele maluri, ei stau, îmbrățișând ramuri. Apa este neagră, plictisitoare, instabilă și în același timp nemișcată - curenții sunt aproape imperceptibili. Dedesubt, ca un inel de beton pentru o fântână, se uită prin apă, dând seriozitate. Nu, tăvălindu-mă la jumătate de metru de la suprafață cu capul rupt... Brr... Dar mai sunt trei sentimente. A patra a dispărut din nou, dar nu mai încerc să-mi amintesc - a venit o dată, va veni următoarea.
Urcarea muntelui - cea mai grea parte a drumului spre casă. Poteca repetă topografia muntelui, apoi deodată merge în valuri, ca un lanț montan paralel în miniatură. O coborâre minusculă pe această creastă la urcare și o senzație ciudată de imponderabilitate, dar asta nu este deloc ceea ce se numește ușurință extraordinară în tot corpul atunci când vrei să decolare. Aceasta este imponderabilitate din cauza slăbiciunii la nivelul picioarelor, când zburați în jos ca o pană și nu țin pasul. Așa a fost când, în copilărie, am vrut să cobor panta pivniței cu o tricicletă, habar n-aveam de frecare și inerție. Pe ambele părți ale străzii care urcă pe deal, sunt case private, lângă iarba cosită, deci sunt patru simțuri stabile în conștiință. Vai... Nu există al cincilea.
Dar, trecându-mă deja, la ultima cotitură spre casa mea, mă surprind simțind „gustul de sânge în gură”. Zâmbesc trist - aceasta este expresia ta și expir ușurat - gustul! Iată-l - al cincilea simț! Cum să nu uit de el dacă, în cearta noastră, am slăbit toate kilogramele pe care le-am îngrășat cu greu în timpul iernii. Cum au țigările dacă fumezi două pachete pe zi? Ce gust are cafeaua dacă o gem în litri?
Cu toate acestea, m-am întors acasă cu toate cele cinci simțuri care permit unei persoane să perceapă materia înconjurătoare ca pe o realitate obiectivă dată nouă în senzații...
Anashkina Elvira Adolfovnaprofesor de studii sociale
GBOU SOSH satul Kashpir
Testul „Cogniție”
1. Realitatea obiectivă dată în mintea unei persoane este:
2. Procesul de transformare și dezvoltare a cunoștințelor, aprofundarea, extinderea și îmbunătățirea constantă a acestuia se numește:
1) cunoaștere, 2) cunoaștere, 3) adevăr, 4) imaginație.
3. Informații de bază despre natură, despre oameni, condițiile lor de viață, comunicare vă permit să obțineți:
cunoștințe mitologice; 2) cunoștințe filozofice; 3) de zi cu zi - cunoștințe practice.
4. Reflectarea fantastică a realității, cunoașterea și explicarea naturii și societății prin fantezia populară vă permite să obțineți:
1) cunoștințe mitologice; 2) cunoștințe filozofice; 3) de zi cu zi - cunoștințe practice.
5. Subiectul cunoașterii este:
8. Alegeți răspunsul corect:
A. Senzația, percepția și conceptul sunt forme de cunoaștere senzorială.
B. Reprezentarea, judecata, inferența sunt forme de cunoaștere rațională.
1) răspunsul A este corect; 2) răspunsul B este corect; 3) nu există un răspuns corect; 4) ambele răspunsuri sunt corecte.
9. O imagine holistică a unui obiect, dată direct în contemplarea vie în agregatul tuturor laturilor și conexiunilor sale, se numește:
10. Senzorial public - imagine vizuală a realității, stocată și reprodusă în conștiință prin memorie:
1) senzație; 2) percepția; 3) viziunea asupra lumii; 4) prezentare.
11. Imaginea senzuală a părților, proceselor, fenomenelor individuale ale lumii obiective se numește:
1) senzație; 2) percepția; 3) viziunea asupra lumii; 4) prezentare.
12. Alegeți răspunsul corect:
A. Senzațiile, percepțiile și reprezentările există ca forme independente și independente de cunoaștere senzorială.
B. Senzațiile, percepțiile și reprezentările pot fi privite ca etape succesive ale cunoașterii senzoriale.
1) răspunsul A este corect; 2) răspunsul B este corect; 3) nu există un răspuns corect; 4) ambele răspunsuri sunt corecte.
13. Definiția „Procesul de reflectare generalizată a realității, care se desfășoară în cursul practicii, asigurând dezvăluirea conexiunilor sale regulate” se referă la conceptul:
1) cunoaștere; 2) viziunea asupra lumii; 3) gândire; 4) prezentare.
14. Conceptul este:
1) o formă de gândire care stabilește conexiuni între concepte individuale, iar cu ajutorul acestor legături se afirmă sau se neagă ceva.
2) forma gândirii, reflectând legile generale ale comunicării, laturile, semnele fenomenelor care sunt fixate în definițiile lor;
3) o formă de gândire, care este un proces și rezultat al raționamentului, în timpul căruia o nouă judecată este derivată dintr-una sau mai multe judecăți.
15. Hotărârea este:
4) o imagine integrală a unui obiect, dată direct în contemplația vie în agregatul tuturor laturilor și conexiunilor sale.
16. Deducerea este:
1) o formă de gândire care stabilește conexiuni între concepte individuale, iar cu ajutorul acestor legături se afirmă sau se neagă ceva.
2) forma gândirii, reflectând legile generale ale comunicării, laturile, semnele fenomenelor care sunt fixate în definițiile lor;
3) o formă de gândire, care este un proces și rezultat al raționamentului, în timpul căruia o nouă judecată este derivată dintr-una sau mai multe judecăți.
4) o imagine integrală a unui obiect, dată direct în contemplația vie în agregatul tuturor laturilor și conexiunilor sale.
17. Alegeți răspunsul corect:
A. Senzual și rațional sunt două etape ale cunoașterii, nu sunt opuse unul altuia.
B. Cunoașterea senzuală și rațională sunt în interacțiune constantă, formează o unitate indisolubilă a procesului cognitiv.
1) răspunsul A este corect; 2) răspunsul B este corect; 3) nu există un răspuns corect; 4) ambele răspunsuri sunt corecte.
18. Ce formă de cunoaștere este mai importantă?
1) cogniția senzorială și cea rațională sunt la fel de importante;
2) cunoașterea senzorială este mai importantă;
3) cunoașterea rațională este mai importantă.
19. Alegeți răspunsul corect:
A. Intuiția este una dintre formele cunoașterii senzoriale;
B. Intuiția este una dintre formele cunoașterii raționale.
E. substanţa supremă, principiul fundamental al tot ceea ce există
12. Care este atributul materiei (definiția)?
A. Proprietăți care sunt întotdeauna și pretutindeni inerente tuturor materiei și oricăror obiecte materiale
B. Tot ceea ce există în afara conștiinței umane
C. Aceasta este realitatea care există în conștiința, gândirea, imaginația noastră
D. Răspuns alternativ
E. „Lucru în sine”
13. Cunoștințele empirice se bazează pe metode:
A. analiză, sinteză, generalizare
B. inducție, deducție, abstractizare
C. observare, descriere, experiment
D. idealizare, modelare, axiomatizare
E. matematizare, formalizare, analogie
14. Indicați cea mai înaltă formă de mișcare a materiei:
A. biologice
B. mecanice
C. sociale
D. chimic
E. fizice
15. Care este numele în epistemologia cunoașterii care nu corespunde subiectului ei și nu coincide cu acesta?
O minciună
B. eroare
C. iluzie
D. adevărat
E. dezinformare
16. Indicați metoda opusă dialecticii:
A. inducţie
C. metafizica
D. deducere
17. Care dintre conceptele enumerate are cel mai mare grad de generalitate?
A. Individ
B. Uman
C. Personalitatea
D. Subiect
E. Personalitate
18. Forma istorică a materialismului fondată de K. Marx este:
A. materialism dogmatic
B. materialism vulgar
C. materialismul metafizic
D. materialismul dialectic
E. materialism naiv
19. Această prevedere exprimă esența înțelegerii materialiste a istoriei:
A. societatea este suma indivizilor
B. istoria societăţii este determinată de elită
C. fiinţa socială determină conştiinţa socială
D. societatea si istoria ei depind de voia lui Dumnezeu
E. dezvoltarea personală depinde de o mare personalitate
20. Sursa cunoașterii „pozitive” în pozitivism înseamnă:
B. art
D. filozofie
E. religie
21. Reprezentantul existențialismului francez al secolului XX?
B. Voltaire
D. Heidegger
22. Arhetipuri, după K.G. Jung sunt:
A. inconștient personal
B. inconștientul suprapersonal
C. inconștient
D. inconștientul colectiv
E. lumea inconștientă
23. Susținătorii cărei abordări au considerat timpul și spațiul ca fiind o realitate separată, împreună cu materia ca o substanță independentă?
A. abordare relaţională
B. abordare substanţială
C. abordare pozitivistă
24. Care era natura principalelor categorii de spațiu în filosofia kazahă?
A. ontologic
B. axiologice
C. religioase
D. sacru-simbolice
E. antropocentric
25. Știința, potrivit lui Shakarim Kudaiberdiev, a propus pentru introducere în sistemul de învățământ:
A. Știința justiției
B. Știința conștiinței
C. Știința vieții
D. Știința binelui
E. Știința umană
Opțiunea 2.
1. Ce școli filozofice au legătură cu direcția științifică a dezvoltării filosofiei moderne a secolului XX?
A. „Filosofia vieții”, existențialism, personalism, psihanaliza
B. Pozitivism, neopozitivism, filozofie a științei, structuralism
C. Empirism, raționalism, senzaționalism
D. Nominalism, realism, idealism subiectiv
E. Budism, creștinism, islam
2. Care dintre definițiile de mai sus caracterizează hermeneutica, care este una dintre principalele tendințe ale filosofiei secolului al XX-lea?
A. filosofia existenţei umane individuale
B. filozofia interpretării, înțelegerea textelor
C. filosofia fundamentelor structurale ale culturii
D. filosofia inconștientului
E. filosofia realităţii lingvistice
3. Care dintre reprezentanții filozofiei secolului al XIX-lea este considerat strămoșul pozitivismului (știința pozitivă)?
B. O. Reichenbach
C. Z. Freud
D. D. Dewey
A. F. Nietzsche
B. S. Kierkegaard
D. A. Schopenhauer
E. J.P. Sartre
5. Arhetipul după K. Jung:
A. sinonim pentru rațional
B. set de ipoteze
C. idei pre-experimentate, un element al inconștientului
D. sinonim pentru inconștient
E. legile logicii formale și formele de gândire
6. Care dintre gânditorii kazahi a susținut că religia inițială a kazahilor a fost șamanismul?
LA FEL DE. Altynsarin
B. A. Kunanbaev
S. Ch. Valihanov
D. A. Yassawi
E. Sh. Kudaiberdiev
7. În ce lucrare dă Sh. Kudaiberdiev 5 argumente în favoarea materialismului?
A. „Canoanele Islamului”
B. „Trei adevăruri”
C. „Urme de șamanism printre kirghizi”
D. „Cuvinte de edificare”
E. „Kudatku bilik”
8. Locul principal în filosofia lui V. Solovyov este ocupat de:
A. Ideea de unitate totală
B. Problema principiului fundamental al lumii
C. Probleme de logică
D. Problemă de spațiu
E. Problema vieţii şi a morţii
9. Reprezentanți ai cărei direcții au fost filozofii ruși N.F. Fedorov, K.E. Ciolkovski, V.I. Vernadsky, A.L. Cizevski?
A. intuiţionism
B. cosmism
C. neokantianismul
D. iraţionalism
E. Hegelianism
10. În ce concept se concretizează conceptul de „a fi”?
A. Esenţa
B. Mișcarea
C. Materia
D. Realitatea subiectivă
E. Spaţiu
11. Ce formă de ființă este existența corpurilor materiale, a lucrurilor, a fenomenelor naturale, a lumii înconjurătoare:
A. fiinţă materială
B. fiinţă ideală
C. fiinţă umană
D. fiinţă socială
E. fiinţă fenomenală
12. Care este conceptul filozofic de spațiu și timp?
A. Spațiul și timpul sunt reprezentări inerente unei persoane de la naștere, ele îi sunt date înaintea oricărei experiențe
B. Spațiul și timpul sunt subiective, deoarece fiecare persoană percepe în felul său
C. Spațiu și timp – forme de ființă în materia în mișcare
D. Răspuns alternativ
E. Spațiul și timpul sunt abstracțiuni filozofice
13. Care sunt cele mai importante caracteristici ale mișcării (adică inerente tuturor formelor de mișcare)?
A. Variabilitatea
B. Durabilitate
C. Primele două caracteristici
D. Răspuns alternativ
E. Socialitatea
14. Principalele forme de cunoaștere senzorială:
A. minte, rațiune, spirit
B. concept, judecată, inferență
C. intuitie, memorie, imaginatie
D. senzaţie, percepţie, prezentare
E. ipoteză, idee, teorie
15. Cum se numește forma de gândire rațională, cu ajutorul căreia se neagă sau se afirmă ceva?
A. judecata
B. concept
D. deducere
16. Filosofia umanistă consideră următoarele drept cea mai mare valoare:
O societate
B. natura
C. uman
D. tehnica
E. grup social
17. Susținătorii ce abordare au considerat că spațiul și timpul sunt asociate cu materia și reprezintă o relație specială între corpurile materiale?
A. abordare relaţională
B. abordare substanţială
C. abordare pozitivistă
D. abordare subiectiv-idealistă
E. abordare idealistă obiectivă
18. Cum se numește conceptul filozofic al regularității și condiționalității fenomenelor lumii?
A. Relativismul
B. Agnosticism
C. Determinism
D. Raţionalism
E. Hilozoism
19. Reprezentanți ai slavofilismului în Rusia în secolul al XIX-lea:
A. Homiakov A.S., Kireevsky I.V.
B. Illarion, Philotheus
C. Nil Sorsky, Maxim Grecul
D. Lomonosov M.V., Radishchev A.N.
E. Belinsky V.G., Chernyshevsky N.G.
20. În filosofia rusă, ideea de a combina unitatea și libertatea multor oameni pe baza iubirii lor comune pentru Dumnezeu și a valorilor absolute:
A. Religiozitatea
B. Conciliaritate
C. Istoriozofie
D. Unitatea
E. Colectivismul
21. Cunoștințele științifice sunt:
A. transformarea sistemelor materiale
B. reflectare senzuală a realităţii
C. acumulare de fapte empirice
D. corpul de cunoștințe practice
E. reflectarea realităţii în legile şi relaţiile ei esenţiale
22. Ce este fundamental în procesul de cunoaștere?
A. având capacitatea de a învăța
B. prezenţa subiectului cunoaşterii
C. este necesar să existe un subiect şi un obiect de cunoaştere
D. disponibilitatea mijloacelor de cunoaștere
E. având o autocunoaștere absolută
23. Științele „pozitive”, conform pozitivismului, se bazează pe:
A. cunoștințe anterioare
B. metode deductive
C. intuiţia
D. fapt de observare si experiment
E. inferenţe
24. Filosofia analitică analizată:
B. sentimente
C. intuiţia
25. Către care curent filozofic subiectiv-idealist, care s-a conturat la cumpăna secolelor XIX și XX. includ F. Nietzsche, W. Dilthey, A. Bergson?
A. Existențialismul
B. Psihanaliza
C. Pozitivism
D. „Filosofia vieții”
E. pragmatism
Opțiunea 3.
1. Fondatorul hermeneuticii:
C. Schleiermacher
2. Ce include conceptul de „super – eu” după Z. Freud?
A. Sfera conștiinței
B. normele sociale așa cum sunt percepute de o persoană
C. stratul inconștientului
D. obiecte materiale
E. ideal şi material
3. Fondator al existențialismului, filosof danez, autor al cărților „Frica și înfricoșarea”, „Fie - sau”:
A. S. Kierkegaard
D. A. Toynbee
E. O. Spengler
4. A doua formă istorică de pozitivism - machismul - este aceeași cu:
A. idealism obiectiv
B. idealism subiectiv
C. materialism
D. empirio-critica
E. neopozitivism
5. În neopozitivism, locul central este ocupat de problema:
C. cunoaștere
