„Heinrich al Letoniei, povestind în capitolul II al cronicii sale (vezi „Culegere aprox.”, volumul I, p. 90) ca episcop Albert al Livoniei în al patrulea an al episcopiei sale, adică în primăvara anului 1202, a lăsat mai mulți pelerini și cu plecare în Germania cu alții (§ 1), la fel cum fratele său Engelbert, de la biserica Neumünster, a sosit la Riga (§ 2) și la scurt timp după aceea a fost ales (§ 3) Provost al capitolului catedralei, a transferat un în urmă cu un an de la Ikskul la Riga (§ 4); povestind cum Albert a construit o mănăstire cisterciană la Dinaminda și l-a hirotonit pe fratele său Teodoric de Toreids ca stareț (§ 5) – continuă: § 6. În acest timp, numitul frate Teodoric, prevăzând trădarea Livilor și capacitatea de a rezista masei păgânilor, precum și pentru a crește numărul credincioșilor și a păstra biserica în rândul păgânilor, a înființat ordinul cavaleresc al fraților armatei lui Hristos, cărora Papa. Nikentius al III-lea a dat hrisovul tamilierilor (templierilor).
Oricât de exactă pare la prima vedere povestea cronicarului modern, dar o evaluare mai atentă a acesteia ridică îndoieli, mai ales în comparație cu dovezile din alte surse, atât pe cheltuiala fondatorului ordinului, cât și pe vremea lui. fundație. Nu trebuie să pierdem din vedere faptul că Henric al Letonia povestește aici despre evenimente care au avut loc înaintea prezenței sale personale și a cunoașterii evenimentelor, de aceea își extrage informațiile din povești sau din documente, probabil din ambele surse, de aceea este imposibil să nu compară mărturia lui cu alte dovezi. Însăși povestea lui Heinrich Letonul dă naștere la îndoieli cu privire la fiabilitatea succesiunii evenimentelor pe care a citat-o. Nu numai în § 4 al capitolului VI, Henric sare înapoi la anul precedent, ci și în § 5 al Episcopului său Albert, care a părăsit Livonia (§ 1) și încă nu s-a întors acasă (VII, 1), întemeiază Dinamo. mănăstire; cu atât mai mult: Heinrich repetă vestea întemeierii acestei mănăstiri și a sfințirii lui Teodoric ca stareț al ei trei ani mai târziu, nefiind atent la mesajul său anterior și neexplicându-l, nici măcar menționându-l. Dacă din cuvintele „în acest timp” cu care se leagă cronicarul (§§ 5 și 6) se presupune că întemeierea ordinului a urmat concomitent cu întemeierea mănăstirii, atunci nu se câștigă nimic pentru o indicare exactă a anului fundație. Împotriva simultaneității întemeierii mănăstirii și înființării ordinului se află faptul că mănăstirea a fost întemeiată de episcop, iar rânduiala opusă de fratele Teodoric în lipsa episcopului.
Ni se pare posibil să rezolvăm aceste contradicții presupunând că în fața cronicarului, când a desenat §§ 3, 5 și 6 din capitolul VI, se afla o bula a lui Inokentius al III-lea, în care cele trei instituții sus-numite ale capitolul catedralei, mănăstirea Dynamond și ordinul sunt menționate aproape în aceeași ordine și în așa fel încât să se poată judeca simultaneitatea lor. Atunci narațiunea lui Georikh ar fi doar o parafrază a acestui taur. Dar nici măcar această bula nu oferă nicio informație sigură pentru a determina momentul înființării ordinului, deoarece îi lipsește o indicație a anului marelui preot al papei. Dar după cum este notat: Roma apud S. Petrum, IV idus Octobris, este foarte probabil ca acest bul să aparțină anului 1204, poate chiar anului 1202, iar din moment ce înființarea ordinului, așa cum am văzut deja, a avut loc în perioada absența lui Albert din Livonia, apoi a urmat în intervalul de timp nu mai devreme de primăvara anului 1202 până în primăvara anului 1203 și nu mai târziu de mijlocul anului 1204.
În analele lui Heinrich al Letoniei, conform manuscrisului lui Zamoysky, fratele Teodoric de Toreidsky este indicat ca fondator al ordinului. În textele ulterioare ale cronicii, înființarea ordinului este atribuită episcopului Albert cu starețul, fratele Teodoric (Dietrich), precum și în bula lui Inocențiu al III-lea menționată mai sus, Albert este numit întemeietorul ordinului. Cronica rimată livoniană, pe de altă parte, spune că papa ia dat episcopului Albert însărcinarea de a stabili „o viață spirituală (ein geistliches Leben zu stiften, versurile 595-600). Hermann Wartberg atribuie înființarea ordinului chiar și direct Papei Inocențiu al III-lea, cu care este de acord și așa-numita cronică de mai târziu Hochmeister. Cu toate acestea, aceste ultime mărturii, cu excepția originii lor ulterioare, nu sunt foarte plauzibile pentru că cazul în cauză este considerat părtinitor și, după cum se vede mai jos, complet părtinitor. Prin urmare, ei nu pot zgudui mărturia lui Heinrich al Letoniei, confirmată de un alt contemporan Alberich, care, totuși, se înșeală numindu-l episcop pe Teodoric (Dietrich), ceea ce a fost mult mai târziu.
Dacă atunci acceptăm cu certitudine că ordinul a fost fondat de fratele Theodoric (Dietrich), atunci trebuie să pară extrem de ciudat că un pas atât de important precum întemeierea unui ordin cavaleresc nu a fost făcut de Albert însuși, ci de un călugăr care la acel moment. timpul a ocupat doar o poziţie subordonată. Cazul devine, însă, plauzibil dacă presupunem că întemeierea a fost făcută în absența lui Albert din Livonia, de către Teoderic, ca adjunct al său. Dar chiar și cu această presupunere, este greu de posibil ca Theodoric să fi acționat din proprie inițiativă. Cu o mai mare plauzibilitate, se poate presupune că înființarea ordinii a fost concepută mai devreme fie de Albert singur, fie împreună cu Theodoric, iar acesta din urmă, în absența lui Albert, s-a pus doar să pună în aplicare acest plan, a scos la lumină proiectul proiectat. rânduială, sau, după cum spune cronicarul nostru, pus (instituit) a unor frați din rânduiala cavalerească a lui Hristos, adică a stabilit rânduiala în faptă.
II. Începutul comenzii. Numirea lui. Fundamentele managementului acestuia.
"Fără îndoială, ordinul la începutul său a fost nesemnificativ și numărul membrilor săi nu este mare. De asemenea, nu constatăm că persoane din familii deosebit de nobiliare au intrat la început în ordin. Nu mai devreme decât de îndată ce în 1205 îl vedem. luând parte la campania militară împotriva băștinașilor păgâni, și procedând astfel la îndeplinirea misiunii acestora, aceasta din urmă constând în protecția și apărarea bisericilor creștine nou înființate din Livonia și în supunerea și convertirea dușmanilor săi la creștinism.
Prin urmare, în întreaga structură a ordinului găsim două elemente: militar și religios. În raport cu acestea din urmă, carta ordinului templului (templieri) a fost prescrisă de papă pentru conducere; această carte a servit și ca bază pentru administrația laică și militară, în măsura în care era aplicabilă condițiilor locale. Pe baza acestui hris, frații ordinului au fost împărțiți în trei categorii: frați-cavaleri, frații-preoți și frații-angajați. Aceștia erau conduși de comandantul ordinului, căruia îi erau subordonați mai mulți șefi și funcționari inferiori. Fraților cavaleri li s-a atribuit o ținută specială, cu semne speciale pentru a-i deosebi de templieri; au luptat sub propriul lor steag. Fraților celorlalte două categorii li s-a repartizat fiecăruia câte o haină specială. Ordinul era dependent de episcopii în ale căror eparhii se aflau posesiunile sale. Când în 1207 numărul fraților de ordin a crescut semnificativ, aceștia au revendicat o parte din pământul cucerit, care a fost acordată episcopului Albert de către împăratul german și imperiul ca conducător al pământului. Episcopul le-a dat însă o treime din pământ, în spiritul vremii, doar sub formă de fief. Odată cu înfiinţarea unor noi episcopii, ordinul a intrat într-o înţelegere similară cu prelaţii lor, şi a dobândit astfel, încetul cu încetul, posesiuni mai mari de pământ, pe care, spre sfârşitul existenţei, le-a sporit prin unele cuceriri. Cu cât puterea ordinului creștea astfel mai mult, cu atât dorința sa de a se elibera de subordonarea episcopilor devenea mai puternică. A implorat și a primit în repetate rânduri aprobarea împăratului pentru stăpânirea pământurilor, ambele cedate de episcop și cucerite independent, dar tot nu și-a atins scopul dorit, pentru că atunci când a fuzionat cu ordinul teuton (german) din 1237, papa a hotărât cu desăvârșită acuratețe continuarea fostelor ordine de dependență de la episcopii livonieni”.
III. Numele ordinului și ale membrilor săi.
„Primul și fără îndoială cel mai corect nume al membrilor ordinului, găsit de Henric al Letoniei și folosit și în bulele papale moderne și scrisorile imperiale, a fost: „Fratres militiae Christi” sau prescurtat „Fratres militiae”, adesea cu adaosul „în Livonia" sau „de Livonia". Acest nume a fost tradus prin „fraţii de cavalerism (sau mai bine zis slujba cavalerească) ai lui Hristos". Mai rar, dar şi de multă vreme, numele „Milites Christi" şi echivalent cu acesta „Milites Dei” se găsește în analele lui Alberich și Arnold Lubecksky, după cum germanul „Gottes Ritter” se găsește în chrovik rimat livonian, iar rusul „nobilul lui Dumnezeu” se găsește în contractul dintre Smolensk Mstislav. cu Visby și Riga din 1229. Numele spadasinilor „Swert brüdere” nu se găsește în niciun document istoric modern, ci doar într-o cronică rimată și în cronicile ordinului german; acest nume, luat de la sabie, care a fost în stema ordinului şi mai departe hainele de ploaie ale fraților ordin, au devenit cele mai comune. Deși în unele dintre originalele ulterioare ale cronicii lui Henric de Letonia, expresia „Fratres gladiferi” se găsește într-un singur loc, această expresie este evident o adăugare ulterioară. Abia la mijlocul secolului al XVI-lea apare numele: „Fratres ensiferi”. În unele bule ale Papei Grigore al IX-lea, frații ordinului sunt numiți „Fratres militia etempli de Livonia” sau „Fratres, templariorum ordinem in Livonia profitentes”. Toate aceste nume se referă însă doar la prima categorie de frați de ordin, la frații cavalerilor.
Pentru a desemna toți frații ordinului, ordinul în întregime ca corporație, o expresie specială este extrem de rară în surse. Într-un hrisov al împăratului Otto al IV-lea găsim numele „Conventus Christi militum”; în hrisovul împăratului Frederic al II-lea - „Magister domus militiae Christi”; în cronica prusacă a lui Peter Duzburgsky - „Magister de ordine militum Christi”. Cuvântul „ordo” numește însă corporația imediat după înființare, nu numai Papa Inocențiu al III-lea, ci ordinul însuși își dă titlul „ordo & collegium fratrum militiae Christi”. De regulă, peste tot în izvoarele în care se referă întregul ordin, se găsesc „Fratres militiae Christi” sau „Magister & fratres militiae (Christi)”, sau „Magister militiae & fratres eius”. S-ar putea privi la cuvântul „miliție” ca o definiție a unei corporații, dacă, așa cum sa menționat deja, nu ar fi mai corect să-l traducem prin „serviciu cavaleresc”. Prin urmare, nu se poate justifica faptul că istoricii moderni folosesc pur și simplu expresia „Cnighthood” pentru a defini ordinea ca corporație. De fapt, are un înțeles mai larg și deja în acel moment în Livonia existau alți cavaleri și alte cavalerești care nu aparțineau ordinului. Dar și denumirea de „Ordinul cavaleresc”, strict vorbind, nu se poate referi la întregul ordin, deoarece nu toți frații ordinului erau cavaleri ai ordinului; dar din moment ce cavalerii ordinului erau clasa cea mai importantă și puternică, partea a fost luată pentru întreg și în numele lor au dat numele întregii corporații.
Odată cu utilizarea actuală a limbajului, este cel mai indicat să se numească ordine întregii corporații și anume ordinul spadasinilor, în timp ce membrii săi sunt în general frați de ordin și fac distincție între ei: frați de cavaleri sau cavaleri de ordin, frați de preoți sau de ordin. preoți și frați slujitori sau slujitori de ordin.
IV. Comanda charter.
„Ordinul purtătorilor de sabie a fost prescris prin hrisovul ordinului templierilor.Această hrisovă, întocmită de celebrul stareț cistercian Bernhard de Clairvaux în 1128, pe baza hrisovului ordinului Sfântului Benedict, cuprins în ssb unele reguli ale carta cistercienilor.Această carte, în forma ei primitivă, nu există;cea mai veche copie a ei are destul de multe completări din vremuri ulterioare, care, totuși, nu dau înainte de 1180. Această listă. al statutului, format din 72 de articole, este scrisă în latină și tipărită mai întâi în Miraei deliciae ordinum equestrium (Köln 1613) p. 226 și următoarele, precum și în istoria Ordinului Templierilor de WF Wilke, vol. II. (Leipzig, 1827. 8.), p. 203-222.
Pe lângă această carte de ordine reală, templierii aveau și statute detaliate, care au fost incluse în carte deja în secolul al XII-lea și l-au extins cu definiții meschine. Singurul original cunoscut acum al carta templieră poartă titlul: „Les retraits et les établissements de la maison du Temple”, conține destul de multe completări, ajungând la sfârșitul secolului al XIII-lea. Este publicat în dialectul provensal și este împărțit în 31 de capitole. Traducerea germană a lui Pr. Munter a plasat în lucrare: Statutenbuch des Ordens der Tempelherren (vol. I, Berlin 1794. 8). În această traducere au fost puse în ordine capitolele individuale ale originalului, împărțite în opt cărți, cu includerea la locul lor a clauzelor emise ale vechiului statut.
Nu poate exista nicio îndoială că carta ordinului latină menționată mai sus a servit drept ghid pentru frații Ordinului Sabiei. Totuși, este mai mult decât probabil ca purtătorii de sabie să fi urmat și statutele - Ketraits - în măsura în care acestea aparțin începutului secolului al XIII-lea și nu contrazic vechiul cartuș, mai ales că aceste statute completează cartea în raport cu multe. decrete care nu existau încă la momentul întocmirii hărţii principale şi au apărut abia în cursul secolului al XII-lea. Prin urmare, în povestea următoare, care, însă, ar trebui să se limiteze doar la trăsăturile principale, se va acorda atenția cuvenită statutelor.
V. Ordonează jurămintele.
Cine vrea să fie frate al ordinului trebuie să facă, în primul rând, următoarele patru jurăminte pentru tot restul vieții:
1) Un jurământ de ascultare. Îl obligă pe frate la renunțarea completă la propria voință și la ascultarea și executarea necondiționată și imediată a ordinelor stăpânului ordinului sau locțiitorului său. Fără permisiunea acestor căpetenii, fratele nu îndrăznește să părăsească locuințele ordinului, nici să primească, nici să scrie scrisori, nici măcar către părinții săi. Nu poate accepta niciun colet de la părinți mai devreme, până nu se prezintă la stăpân. Cu toate acestea, conducătorii de ordine nu sunt supuși acestei ultime reguli.
2) Jurământul de castitate interzice fraților să întrețină relații sexuale cu sexul feminin. Interzice chiar și să te uiți la fața unei femei, ca să nu mai vorbim de faptul că interzice sărutul unei femei, fără a exclude mamele și surorile.
3) Prin jurământ de sărăcie, niciun frate nu a îndrăznit să dețină vreo proprietate; mai ales nu îndrăznea să aibă sau să poarte bani cu el fără voie. Tot ceea ce un membru al ordinului are sau dobândește aparține ordinului ca corporație, prin urmare tot ceea ce primește un frate prin cadou sau testament trebuie transferat către comandantul sau capitolul comenzi. Fără permisiunea bătrânilor, niciunul dintre frați nu îndrăznește să schimbe sau să ceară de la celălalt ceva, chiar și cea mai neînsemnată valoare. Niciun frate nu îndrăznește să aibă o lacăt pe valiză sau pe piept. Numai frații călători, magiști și comandanți sunt excluși de la aceasta.
4) Aceste trei jurăminte, obligatorii pentru toate ordinele spirituale și cavalerești în general, au fost completate de Templieri și Ordinul Sabiei de al patrulea jurământ: să-ți dedici toată viața luptei împotriva necredincioșilor.
1. În general.
„Deși carta ordinului prevede ca persoanele care doresc să se alăture ordinului să fie supuse unui test (Noviciat) înainte de a fi acceptate, a cărui durată depinde de latitudinea maestrului, dar această regulă aproape nu a fost îndeplinită printre templieri, mai ales în vremurile recente.Cât de mult l-au observat frații – purtători de sabie – necunoscut; totuși, se poate presupune că, în timp ce necesitatea creșterii numărului de frați era urgentă – și asta probabil înainte de prăbușirea ordinului – testul timpul a fost mult redus.Din aceleași motive, regula din carta ordinului de a nu accepta copii și minori în ordin a fost, fără îndoială, respectată, spadasinii sunt mai stricti decât cei ai templierilor, deoarece primul lucru era cel mai important să dobândească soți care să poată imediat alătură-te luptei.
Fiecare frate este obligat să fie prezent la slujbele zilnice și orare, cu excepția cazului în care acest lucru este împiedicat de unele îndatoriri oficiale care i-au fost încredințate de șef în alt loc și de oboseala mare sau de boala gravă cauzată de îndeplinirea lor. De la începutul ultimei Vecernie (Completă) până la prima Utrenie (Primă), fiecare frate trebuie să păstreze o tăcere adâncă, care poate fi întreruptă doar în cazuri extreme. Cu privire la săvârșirea rugăciunilor, la respectarea sărbătorilor și a zilelor de post etc., statutele ordinului conțin în special multe reguli detaliate.
Frații ar trebui să trăiască în pace unii cu alții, dar și să aibă grijă unii de alții. Dacă cineva observă o greșeală la altul, ar trebui să-i reproșeze aceasta; dacă acest lucru nu ajută, el trebuie să repete îndrumarea în prezența celui de-al treilea frate, iar dacă și aceasta se dovedește a nu reuși, atunci repetă îndemnul înainte de adunarea convenției. Frații bătrâni și slabi ar trebui să fie onorați, tratați cu respect și, în ceea ce privește nevoile lor trupești, în măsura în care carta permite, ei să fie păstrați mai puțin strict. Frații bolnavi trebuie îngrijiți cu sârguință în camere speciale de spital; numai stăpânul poate, dacă este bolnav, să rămână în camera lui.
Toți frații au o locuință comună în casele (castelele) ordinului. Ei mănâncă, fără a exclude atât stăpânul, cât și ceilalți șefi, la masa comună. La masă, fratele preot citește o lecție sfântă, pentru ca frații să tacă cu atât mai bine.
Ținuta fraților să fie simplă, de aceeași culoare, în funcție de categorii: alb, negru sau maro - și din țesătură grosieră (burellum); la fel cum ar trebui să existe un pat pentru dormit. Fiecare frate primește cele necesare din rezervele casei de ordine. Hainele uzate, de îndată ce sunt înlocuite cu altele noi, sunt date fraților de rang inferior sau săracilor. Exact la fel se face cu armele militare. Parul de pe cap trebuie tuns scurt, iar barba trebuie tuns scurt.
În plăcere, frații, conform jurământului lor, și anume, jurământul de sărăcie, erau limitați. Carta interzicea vânătoarea, în special vânătoarea cu păsări de pradă; nici măcar un frate nu îndrăznea să însoțească un frate care mergea la vânătoare cu o pasăre de pradă.
2. Frati cavaleri.
„Frații cavaleri sau cavalerii de ordin au constituit prima, cea mai importantă clasă conducătoare de frați de ordin, dintre care cei mai înalți demnitari de ordin erau aleși singuri.
Cine voia să fie cavaler trebuia să răspundă prin jurământ la următoarele întrebări care i s-au propus: 1) că provine dintr-o familie cavalerească și că tatăl său a fost cavaler sau ar putea fi; 2) că s-a născut într-o căsătorie legală și 3) că nu este căsătorit; 4) că nu aparține niciunui alt ordin și nu a luat nicio inițiere; 5) că nu are datorii pe care să nu le poată plăti din proprietatea sa; 6) că este sănătos și nu este infectat cu vreo boală secretă și, în final, 7) că nu a făcut și nu a promis vreun cadou nimănui, adică de la templieri, cu scopul de a deveni membru al ordinului prin intermediul lui . Când toate aceste cerințe au fost îndeplinite, candidatul a trebuit să dea jurăminte de ordin și apoi, în capitolul adunat, a fost primit solemn în ordin, iar maestrul i-a așezat mantia fratelui cavalerilor și l-a încins cu o dantelă. . Cu toate acestea, cel care era acceptat în avans trebuia să câștige titlul de cavaler, întrucât fratelui ordinului nu i se putea acorda un cavaler. Fiecare frate cavaler a primit din ordin armament complet cu toate accesoriile: un scut, o sabie, o suliță și o bâtă. Avea la dispozitie trei cai si un scutier pentru servitori. Arma trebuia să fie bună și durabilă, dar cât se poate de simplă, fără niciun decor. Ținuta era alcătuită dintr-un caftan lung, alb, cu o crestătură în vârf și o mantie albă, distingând în special frații cavalerilor, pe care templierii purtau o cruce roșie pe piept în partea stângă, al cărei capăt inferior era mai lung. decât celelalte trei. Pe mantia albă a fraților cavalerilor de sabie era o sabie roșie și deasupra ei crucea templierilor. Sunetul sabiei nu ar trebui doar să-i distingă pe frații sabiei de cavalerii templului, ci și să arate că nu sunt subordonați acestora din urmă”.
3. Frații preoți.
„Pentru primirea în gradul de frați preoți s-au cerut aceleași condiții ca și pentru frații cavaleri, cu excepția doar a celui dintâi și al patrulea, pentru că nu trebuiau să fie dintr-o familie cavalerească, ci pentru asta trebuiau să ia preoție mai devreme.Între jurăminte pare să fi existat și un al patrulea, despre lupta împotriva necredincioșilor.Inițierea solemnă a fost precedată de recitarea anumitor psalmi.
Rochia de comandă primită de preot de la stăpân a constat dintr-un caftan alb îngust și cu nasturi, cu cruce roșie pe piept. Frații preoți au fost nevoiți să-și radă barba. Aveau dreptul doar la mâncare și îmbrăcăminte din ordin. Cu toate acestea, ceilalți frați au trebuit să-i cinstească în mod deosebit, au primit cele mai bune rochii ale ordinului, s-au așezat la masă lângă maestru și au fost serviți primii. Nici un frate nu îndrăznește să se spovedească altuia, dar nici un preot al ordinului și numai de la el poate primi iertare de păcate.
Din acești preoți de ordin, care își îndeplineau atribuțiile în ordinea castelelor și caselor, însoțeau membrii ordinului în campanii, este necesar să se distingă clericii care erau numiți preoți într-o biserică situată în zonele de ordine și nu trebuiau să fie frați ai ordinului. Ordin.
4. Frați slujitori.
„Fraţii slujitori ai Ordinului Sabiei din cronicile şi hrisoavele autohtone se numesc „servi fratrura militiae”, iar în întregime „familia fratrum militiae”, fraţii slujitori erau numiţi „famuli” sau „fratres servientes” de către Templierii. Când au fost acceptați, li s-au pus aceleași întrebări Ca și frații cavaleri, totuși, ei nu puteau face parte dintr-o familie cavalerească.Destinatarul trebuia să certifice că nu este slujitorul sau sclavul nimănui. a jura credinţă ordinului.
Este foarte probabil ca în Ordinul Spadasinilor, precum și în Ordinul Cavalerilor Templului, frații slujitori să fie împărțiți în două divizii: frații scutieri, fratres armigeri, și frații artizanilor, fratres opifices. Primul a aparținut probabil săgeților și arbaleteriilor fraților, care au fost probabil și adesea menționate de Heinrich al Letoniei; aceştia din urmă îi includeau pe cei mai puţin onorabili: fierari, bucătari, brutari şi servitori domestici.
Ținuta ținută a fraților slujitori consta dintr-un caftan (pentru scutieri - din zale) de culoare închisă, neagră sau maro, templieri cu cruce roșie; este foarte probabil ca frații purtători de sabie să fi adăugat și o sabie în această categorie. Fiecare avea la dispoziție câte un cal, iar frații scutier aveau arme ușoare. Aceștia din urmă mâncau și la aceeași masă cu cavalerii și preoții și, în toate privințele, îi tratau ca pe frați. De la ei, frații cavaleri primeau scutieri, care călăreau în fața lor în campanii militare, își cărau bunurile și duceau cai.
5. Fellows of the order.
„Pe lângă membrii enumerați, sub Ordinul Spadasinilor, precum și sub Templieri, mai existau și alți membri care nu au făcut nici un jurământ, dar s-au bucurat de beneficiile ordinului. Ei au inclus și frați căsătoriți care probabil s-au întâlnit ca excepții. Burgerul din Riga avea chiar dreptul de a „mergi la ordin” dacă își lua cu el toate bunurile mobile și imobile, în înmormântare în cimitirele ordinului, în slujba slujbelor de pomenire etc. Probabil, acestor frați nu li s-a interzis să vorbească oricând din ordin, dar apoi probabil urmat de reținerea unei părți din proprietatea adusă.
Ei au întemeiat state și și-au dictat voința monarhilor europeni. Istoria ordinelor cavalerești a început în Evul Mediu și nu a fost finalizată până în prezent.
Ordinul Cavalerilor Templieri
Data înființării Ordinului: 1119 ani.
Fapte interesante: Templierii, Templierii - cel mai faimos ordin cavaleresc, a cărui istorie și mistere sunt dedicate multor cărți și filme. Subiectul „blestemului lui Jacques de Molay” este încă discutat activ de fanii teoriilor conspirației.
După expulzarea din Palestina, templierii au trecut la activități financiare și au devenit cea mai bogată ordine din istorie. Au inventat cecuri, au condus o afacere profitabilă de cămătărie și au fost cei mai buni creditori și economiști ai Europei.
Vineri, 13 octombrie 1307, din ordinul regelui Franței, Filip al IV-lea cel Frumos, au fost arestați toți templierii francezi. Ordinul a fost interzis oficial.
Templierii au fost acuzați de erezie - că au renunțat la Iisus Hristos, că au scuipat pe crucifix, s-au sărutat într-o manieră obscenă și au practicat sodomia. În „dovada” ultimului punct, încă se obișnuiește să se menționeze una dintre emblemele templierilor – doi bieți cavaleri stau pe același cal, care a servit drept simbol al nelacomiei cavalerilor ordinului.
Banda de război
Data înființării comenzii: 1190 ani.
Fapte interesante: Motto-ul teutonilor este „Ajută-Protejează-Videcă”. Inițial, ordinul s-a angajat în acest lucru - ajutarea bolnavilor și protejarea cavalerilor germani, cu toate acestea, la începutul secolului al XIII-lea, a început istoria militară a ordinului, a fost asociată cu o încercare de extindere a statelor baltice și a ținuturilor rusești. . Aceste încercări s-au încheiat, după cum știm, fără succes. „Ziua neagră” a teutonilor a fost bătălia de la Grunwald din 1410, în care forțele combinate ale Poloniei și ale Marelui Ducat al Lituaniei au provocat o înfrângere zdrobitoare Ordinului.
Privat de fostele sale ambiții militare, Ordinul Teutonic a fost restaurat în 1809. Astăzi el este angajat în caritate și în tratarea bolnavilor. Sediul teutonilor moderni este situat la Viena.
Ordinul Dragonului
Data înființării comenzii: 1408.
Fapte interesante: Oficial, Ordinul Dragonului a fost fondat de regele Sigismund I al Luxemburgului al Ungariei, dar în tradiția folclorică sârbă, legendarul erou Milos Obilic este considerat fondatorul său.
Cavalerii ordinului purtau medalioane și pandantive cu imagini ale unui dragon de aur cu o cruce stacojie ondulată într-un inel. În stemele familiei ale nobililor care erau membri ai ordinului, imaginea unui dragon încadra de obicei stema.
Ordinul Dragonului l-a inclus pe tatăl legendarului Vlad Țepeș, Vlad al II-lea Dracul, care și-a primit porecla doar din cauza apartenenței sale la ordin - dracul în limba română înseamnă „balaur”.
Ordinul Calatrava
Data înființării comenzii: 1158 an.
Fapte interesante: Primul ordin catolic fondat în Spania a fost creat pentru a apăra cetatea Calatrava. În secolul al XIII-lea a devenit cea mai puternică forță militară din Spania, capabilă să încarce între 1.200 și 2.000 de cavaleri. În perioada sa de glorie, sub Chiron și fiul său, ordinul controla 56 de comandamente și 16 priorități. Pentru ordin au lucrat până la 200.000 de țărani, venitul net anual al acestuia era estimat la 50.000 de ducați. Cu toate acestea, ordinul nu a avut independență deplină. Titlul de mare maestru, încă de pe vremea lui Ferdinand și Isabella, a fost purtat întotdeauna de regii spanioli.
Spitalieri
Data înființării comenzii: pe la 1099.
Fapte interesante: Ordinul ospitalier, Ospitalieri, Cavalerii de Malta, sau Ioaniții, este cel mai vechi ordin cavaleresc spiritual, care și-a primit numele neoficial în cinstea spitalului și a bisericii Sfântul Ioan Botezătorul. Spre deosebire de alte ordine, ospitalierii au acceptat femeile începătoare în rândurile lor, iar toți bărbații care s-au alăturat ordinului au fost obligați să aibă un titlu de nobilime.
Ordinul era internațional, iar membrii săi, conform principiului lingvistic, erau împărțiți în șapte limbi în Evul Mediu. Interesant, limbile slave aparțineau limbii germanice. Cel de-al 72-lea Mare Maestru al Ordinului a fost împăratul rus Pavel I.
În ciuda jurământului de non-posedare, ospitalierii erau unul dintre cele mai bogate ordine cavalerești. Armata franceză în timpul cuceririi Maltei de către Napoleon a provocat pagube de ordinul a aproape trei zeci de milioane de lire.
Ordinul Sfântului Mormânt
Data înființării comenzii: 1099 ani.
Fapte interesante: Acest ordin puternic a fost creat în timpul primei cruciade și a apariției Regatului Ierusalimului. Regele său a stat în fruntea ordinului. Misiunea ordinului era de a proteja Sfântul Mormânt și alte locuri sfinte din Palestina.
Multă vreme, Marii Maeștri ai Ordinului au fost Papi. Abia în 1949, titlul a fost transferat membrilor Curiei Vaticanului.
Ordinul există și astăzi. Membrii săi din întreaga lume sunt reprezentanți ai familiilor regale, oameni de afaceri influenți, elite politice și științifice. Potrivit unui raport din 2010, numărul ordinului a depășit 28.000 de membri. Sediul său este la Roma. Peste 50 de milioane de dolari au fost cheltuiți pentru proiectele caritabile ale ordinului între 2000 și 2007.
Ordinul Alcantarei
Data înființării comenzii: 1156.
Fapte interesante: Ordinul a fost creat inițial ca un parteneriat pentru a proteja fortăreața de frontieră San Julian de Peral din Spania împotriva maurilor. În 1177 parteneriatul a fost ridicat la un ordin cavaleresc; s-a angajat să ducă război veșnic cu maurii și să apere credința creștină.
Regele Alfonso al IX-lea în 1218 a dat ordinului orașul Alcantara, unde s-a stabilit sub noul nume. Înainte de ocuparea Spaniei de către francezi în 1808, ordinul deținea 37 de județe cu 53 de orașe și sate. Istoria ordinului a fost plină de întorsături. A devenit bogat și sărac, a fost desființat de mai multe ori și restaurat din nou.
Ordinul lui Hristos
Data înființării comenzii: 1318 an.
Fapte interesante: Ordinul lui Hristos a fost succesorul Cavalerilor Templieri din Portugalia. Ordinul se mai numește și Tomar - după numele castelului Tomar, care a devenit reședința Maestrului. Cel mai faimos Tomarian a fost Vasco da Gama. Pe pânzele corăbiilor sale se află o cruce roșie, care era emblema Ordinului lui Hristos.
Tomarienii au fost unul dintre principalii stâlpi ai puterii regale în Portugalia, iar ordinul a fost secularizat, ceea ce, desigur, nu s-a potrivit Vaticanului, care a început să-și prezinte propriul Ordin Suprem al lui Hristos. În 1789, ordinul a fost în cele din urmă secularizat. În 1834 a avut loc naționalizarea proprietății sale.
Ordinul Sabiei
Data înființării comenzii: 1202.
Fapte interesante: Numele oficial al ordinului este Frăția Războinicilor lui Hristos. Cavalerii ordinului au primit porecla de „purtători de sabie” din cauza săbiilor înfățișate pe mantiile lor sub crucea templieră cu labe. Scopul lor principal era să cucerească Marea Baltică de Est. Prin acord din 1207, 2/3 din terenurile ocupate au intrat în proprietatea ordinului.
Prinții ruși au împiedicat planurile de expansiune spre est a purtătorilor de sabie. În 1234, în bătălia de la Omovzha, cavalerii au suferit o înfrângere zdrobitoare din partea prințului Novgorod Iaroslav Vsevolodovich, după care Lituania, împreună cu prinții ruși, au început campanii pe pământurile ordinului. În 1237, după cruciada nereușită împotriva Lituaniei, spadasinii s-au alăturat Ordinului Teutonic și au devenit Ordinul Livonian. A fost învinsă de trupele ruse în războiul din Livonian în 1561.
Ordinul Sfântului Lazăr
Data înființării ordinului: 1098
Fapte interesante: Ordinul Sfântului Lazăr se remarcă prin faptul că inițial toți membrii săi, inclusiv Marele Maestru, erau leproși. Ordinul și-a luat numele de la locul de ctitorie - de la numele spitalelor Sf. Lazăr, situate nu departe de zidurile Ierusalimului.
De la numele acestui ordin provine denumirea de „infirmerie”. Cavalerii ordinului erau numiți și „lazariți”. Simbolul lor era o cruce verde pe o sutană sau mantie neagră.
La început, ordinul nu era militar și era angajat exclusiv în activități caritabile, ajutând leproșii, dar din octombrie 1187, lazariții au început să participe la ostilități. Au intrat în luptă fără coifuri, cu fețele, desfigurate de lepră, dușmani îngroziți. Lepra în acei ani era considerată incurabilă, iar lazariții erau numiți „morți vii”.
În bătălia de la Forbia din 17 octombrie 1244, ordinul și-a pierdut aproape tot personalul, iar după expulzarea cruciaților din Palestina, s-a stabilit în Franța, unde încă se angajează în lucrări de caritate.
Bătălia de la Siauliai.În 1236, mulți cruciați din Germania au ajuns în Livonia. Împreună cu Ordinul Spadasinilor, ei au planificat o campanie împotriva Lituaniei, ai cărei locuitori erau păgâni. Adunați împreună, au pornit în marș. Bannerele de comandă, bannerele multicolore ale feudalilor germani zburau mândri în vânt, străluceau mantii albe cu cruci roșii. Panglica de oțel a cavalerilor îmbrăcați în armură s-a mutat cu încredere în ținuturile lituaniene. Se părea că nu exista nicio forță capabilă să le oprească armata. Atacându-i pe lituanieni, cruciații au jefuit și au devastat satele lor. Dar când s-au întors acasă cu tot prada, au fost prinși în ambuscadă printre mlaștini și păduri impenetrabile. Cavalerii nu au putut să-și desfășoare cavaleria aici și unul câte unul au murit sub săbiile „păgânilor”. Însuși stăpânul purtătorilor de sabie, împreună cu 48 de frați de ordin, a fost înconjurat de dușmani. Cavalerii au luptat cu disperare, dar dușmanii au doborât copaci peste ei și i-au ucis pe toți.
Marele Maestru Sigiliu
Ordinul teuton
Campania s-a încheiat cu o înfrângere teribilă. S-ar putea transforma într-o catastrofă pentru germanii livonieni. Lituanienii au invadat Livonia, au ridicat o revoltă a curonienilor. Papa însuși era foarte îngrijorat. Îi era teamă că lituanienii își vor spori presiunea, vor ridica o răscoală și alte triburi cucerite de germani, iar prezența catolicilor în Marea Baltică va lua sfârșit.
Prin urmare, în 1237, a emis un decret conform căruia Ordinul Sabiei a fost dizolvat, iar membrii săi făceau parte dintr-un alt ordin german - Ordinul teuton.
Banda de război. A fost fondată în timpul cruciadelor către Orient, în Palestina în anul 1190. Dar nu a jucat un rol important în Țara Sfântă, deoarece de câteva decenii existau ordine puternice ale templierilor și ale ospitalierilor, care nu voiau să recunoască Teutonii ca egali. Atunci Ordinul Teutonic a început să caute un alt loc unde să poată câștiga putere. Șansa i-a ajutat pe teutoni. În acest moment, polonezii au fost foarte deranjați de raidurile lor de către prusacii păgâni. Un prinț polonez i-a chemat pe teutoni în ajutor. Cu toate acestea, în loc să ajute la apărarea ținuturilor poloneze, Ordinul Teutonic a decis să cucerească Prusia însăși și să înființeze un stat aici. Din 1230, cavalerii teutoni au început să cucerească ținuturile prusace.
Subordonarea spadasinilor Ordinului teuton.Și acum papa a ordonat ca spadasinii învinși să fie incluși în Ordinul Teutonic. Ordinul lor a încetat să mai existe în mod independent și a fuzionat cu Ordinul Teutonic. De acum înainte, a început să fie numit Stăpânul Livonian (adică provincia Livonian) al Ordinului Teutonic, dar istoricii îl numesc adesea Ordinul Livonian pentru concizie. Cavalerii livonieni au schimbat crucea stacojie și sabia de pe ținută cu o cruce teutonă neagră. Acum erau controlați de cel care a fost trimis de teutoni. Foștii spadasini s-au trezit într-o poziție subordonată.
Cavaler al Ordinului Teutonic secolele XII-XIII,
Arbaleser și cavaler din Europa de Vest
Ordinul Purtătorilor de Spadă din secolele XII-XIII.
Spadasinii plănuiesc o călătorie pe ținuturile rusești. Ordinul papal nu le-a plăcut deloc purtătorilor de spadă. Au înțeles perfect că tata le-a pus un guler la gât, dar nu s-au putut opune deschis, așa că au început să facă rău pe furiș. Ei nu doreau să execute ordinele șefului ordinului și doreau, ca și până acum, să urmeze o politică independentă. Maestrul teuton și-a trimis faimosul său lider militar Hermann von Balke drept conducător. Dar nu a reușit niciodată să facă față spadasinilor maeștri. Au pus spițe în roțile lui Herman cu fiecare ocazie. În cele din urmă, răbdarea lui Herman a încetat și a părăsit Livonia.
După ce au supraviețuit lui Hermann von Balcke, spadasinii au reușit să numească în locul lui un stăpân de teren mai flexibil. El, nevrând să împartă soarta predecesorului său, a hotărât că era mai profitabil pentru el să coopereze cu purtătorii de sabie decât să urmărească cu încăpățânare linia maestrului teuton. El a cerut ca spadasinii să atace Lituania și Prusia. Cu toate acestea, cavalerii livonieni nu au vrut să se supună ordinelor sale. Au decis să o facă în felul lor și să lanseze o ofensivă împotriva pământurilor rusești. Episcopul de Derpt, care se înfipsese de mult timp în pământurile vecinului său estic, Pskov, i-a întrebat cu tărie despre acest lucru. Așa că cruciații, în loc să lupte cu păgânii, au luat armele împotriva creștinilor ruși.
În același timp, cavalerii suedezi au decis să lanseze o ofensivă împotriva Novgorodului, enervați că rușii îi împiedică să se stabilească în Finlanda.
Citeste si alte subiecte partea a IX-a „Rusia între Est și Vest: bătălii din secolele XIII și XV”. secțiunea „Țările ruse și slave în Evul Mediu”:
- 39. „Cine sunt Esența și Plecarea”: tătari-mongolii la începutul secolului al XIII-lea.
- 41. Genghis Han și „frontul musulman”: campanii, asedii, cuceriri
- 42. Rusia și polovțienii în ajunul lui Kalka
- Polovtsy. Organizarea militaro-politică și structura socială a hoardelor polovtsiene
- prințul Mstislav Udaloy. Congresul domnesc de la Kiev - decizia de a ajuta Polovtsy
- 44. Cruciații în Marea Baltică de Est
- Invazia germanilor și suedezilor în Marea Baltică de Est. Întemeierea Ordinului Sabiei
- Bătălia de la Siauliai. Întemeierea Ordinului Teutonic
- 45. Neva lupta
- Alexandru Nevski. Pământul Novgorod: economie, structură de stat, sistem de management
- 46. Bătălia pe gheață
Având în vedere Ordinul Teutonic, este imposibil să ignorăm un eveniment care și-a mărit teritoriul de două ori și jumătate - aceasta este aderarea la acesta a Ordinului Livonian al Sabiei, tot german. Acest ordin ar trebui să ne fie cunoscut din istoria Rusiei - cavalerii săi au mers în Rusia cu cruciade și în cea mai mare parte au eșuat. De asemenea, organizarea ordinului Livonian a devenit precursor formațiuni de stat EstoniaȘi Letonia, așa că va fi interesant să aflăm ce și de unde l-au luat de acolo.
Totul a început ca de obicei - cu încercări Creștinează populația locală. locuia acolo la vremea aceea Tu- un trib înrudit cu estonienii (estonii moderni). Teritoriul lor era situat de-a lungul coastei Golfului Riga, se ocupau în principal cu pescuit și artizanat. Cu toate acestea, primele încercări de creștinare au fost fără succes- Vieți în luptă au câștigat și ucis misionari în vizită. După moartea mai multor preoți de rang înalt, Papa Celestin al III-lea a aprobat la începutul secolului al XIII-lea Cruciada Livoniană.
Primul succes în dezvoltarea ținuturilor baltice de către germani îl aștepta pe episcop Albert Buxtoven. El a recrutat personal voluntari din Saxonia pentru campaniile anuale de primăvară din ținuturile păgânilor baltici, a realizat o bula papală despre iertarea tuturor păcatelor către coloniști. El și-a ales ca suport locul în care râul Dvina (Daugava) se varsă în Marea Baltică, unde în cele din urmă s-a varsat în ea râul Riga. Așa a apărut castelul episcopal de la Riga. Pentru a asigura protecția coloniștilor, a fost a creat Ordinul Sabiei. Trăsătura sa distinctivă față de alte ordine a fost subordonarea directă față de Episcopul local. Albert însuși a început să lupte cu succes cu Livs locali, precum și cu tribul baltic al Latgalienilor, situat la est. El a dat o treime din pământurile cucerite Ordinului Sabiei și a folosit două treimi pentru nevoile bisericii. Au fost fondate episcopii din întreaga Baltică, ceea ce a făcut posibil ca vicegerentul de la Riga al Papei Romei să fie numit Arhiepiscop.
O hartă care vă permite să înțelegeți mai bine ce se întâmplă. Suntem interesați săgeți roșii descriind calea Ordinului Sabiei și a Episcopului de Riga.
Principalul obstacol în calea cuceririi finale a latgalienilor a fost prințul Vladimir Polotsky, din Rurikovici. Populația de-a lungul râului Dvina este deja treptat și voluntar a adoptat Ortodoxiași a adus un omagiu lui Polotsk. Livii i-au adus și ei un omagiu lui Polotsk, dar erau indiferenți față de Ortodoxie. Acest lucru i-a motivat la început. a te alatura la germanii-colonizatori, liderul lor tribal Kaupo s-a convertit chiar la catolicism. Dar când opresiunea germanilor asupra populației locale Liv a devenit insuportabilă, ei au ridicat o revoltă, care a fost ușor înăbușită. Tu a cerut ajutor Vladimir de Polotsk, pentru că nu voiau să depindă de germani, iar latgalienii s-au alăturat Episcopiei de la Riga, pentru că voiau să scape de patronajul rusesc. Au urmat o serie de asedii ale fortărețelor germane de către echipele ruse, precum și o serie de asedii ale fortărețelor rusești din regiunea Dvina de către cavalerii germani. În 1209, Vladimir a pierdut cetatea Gersik, care era vasalul său. împreună cu rudele lui care a domnit acolo și a fost forțat să plece în lume. La discuții au fost episcopul Albert cu ordinul, Vladimir cu alaiul său, precum și reprezentanți ai Livilor și Latgalienilor. Rezultatul a fost pierderea influenței ruse în Livonia. După aceea, Vladimir a început să adune o alianță de prinți ruși împotriva Livoniei, dar a murit în acest proces, iar Polotsk a fost înfundat în certuri feudale. Livonia a mers la Episcopia de la Riga.
Înaintarea în continuare a germanilor a schimbat direcția spre nord, spre ţinuturile estonienilor care, la fel ca vecinii lor din sud, erau fragmentați în diferite triburi. Inițial, când forțele germanilor și estonielor au fost egali, după o serie de bătălii, între ei s-a încheiat un armistițiu pentru trei ani. În acești trei ani, Ordinul și Episcopia au reușit să anexeze mai multe pământuri și să-și completeze componența cu Latgalieni și Livs convertiți, precum și liderii estonieni. nu putea fi de acord pe formarea unei mai centralizate state, sau cel puțin despre apărarea comună. Ca urmare, întregul teritoriu al estonielor a început să fie împărțit între ei de către germani, danezi și suedezi. Și dacă la început estonii au apelat la germani pentru ajutor împotriva prinților din Novgorod, apoi după 1219 au apelat la Novgorod pentru ajutor împotriva Ordinului. Dar acest ajutor nu face decât să mărească timpul în care sudul Estoniei a fost cucerit de germani, iar nordul de danezi.
A treia etapă în cucerirea pământurilor de către germani în Țările Baltice a fost teritoriul curonenilor, semigallienilor și al satelor, situate sud. Totuși, aici nemții au intrat în rivalitate cu cei în curs de dezvoltare Marele Ducat al Lituaniei, sub controlul și protecția cărora au început să treacă treptat triburile de mai sus. Prin urmare, Ordinul a reușit să cucerească doar ținuturile lor nordice.
Pe aceasta era succesului pentru Arhiepiscopia de Riga încheiat. După cucerirea majorității triburilor păgâne, a rămas în vecinătatea Novgorod și marele lituanian principate care înțeleseseră deja intențiile germanilor. Ca parte a Cruciadei de Nord din 1233, Ordinul Livno a invadat teritoriul prințului Novgorod Yaroslav Vsevolodovich. Bătălia decisivă a avut loc lângă orașul Iuriev, pe râul Omovzha. Cavalerii grei a căzut prin gheață și bătălia a fost pierdută. În acest moment, dinspre sud, Ordinul cu succes atacă Marele Ducat al Lituaniei, bucurându-se de sprijinul livilor, semigallienilor și prinților ruși. La 9 februarie 1236, Papa Grigore al IX-lea a declarat o cruciadă împotriva Lituaniei, iar la 22 septembrie a aceluiași an a avut loc la Saul o bătălie decisivă, pe care Ordinul Purtătorilor de Spadă. complet pierdut, după ce și-a pierdut maestrul Volkvin von Winterstatten în luptă. După o astfel de înfrângere, triburile locale s-au revoltat pe teritoriul întregii Arhiepiscopii de Riga.
Această stare de lucruri a condus la aderarea la Ordinul Sabiei la mai de succes, dar mai mic ca teritoriu Ordinul teuton ca Landmaster Livonian (filiala locală). Drept urmare, ținuturile Ordinului Teuton unit au câștigat o lungime de la Pomerania în vest până la principatele rusești în est, de la fostul Kulm polonez în sud până la ținuturile estoniene în nord, ceea ce i-a permis să devină un stat de semnificație regională la acea vreme.
Original preluat din
Ideea cruciadelor, presupus îndreptată împotriva musulmanilor care au pus mâna pe Sfântul Mormânt, se potrivea perfect pentru aproape orice cucerire efectuată de domnii feudali din Europa de Vest, orice evenimente în care curia papală și-a văzut beneficiile. Așa au început cruciadele în Europa. Ei erau îndreptați atât împotriva ereticilor precum albigenzii, cât și împotriva păgânilor din Europa de Est. Germanii erau interesați de ținuturile baltice de est. Roma a fost interesată și de creștinarea acestor teritorii. În timp ce cruciații luptau împotriva sarazinilor din Asia, colegii lor luptau deja cu putere și putere în Marea Baltică. Aici cavalerii au primit de la papă aceleași privilegii ca „războinicii lui Hristos” din Palestina.
În 1200 Canonul Albert a aterizat la gura Dvinei cu cruciați germani. După ce au învins detașamentele Livs, germanii și-au construit aici cetatea - Riga. Albert a devenit episcopul local. În 1202, a înființat ordinul cavaleresc spiritual al Spadasinilor. În 1207, spadasinii au câștigat dreptul la o treime din toate pământurile ocupate. (Restul a fost condus de episcopii din Riga, Ezel, Derpt și Curland.)
Ordinele erau necesare de către biserică pentru a avea în subordinea ei directă o armată disciplinată (spre deosebire de armata feudală obișnuită), stabilă din punct de vedere moral. Membrii ordinului au făcut un jurământ de castitate, sărăcie și ascultare. Sarcina lor principală era răspândirea creștinismului și lupta împotriva „păgânilor”. Ordinul era condus de Marele Maestru (Marele Maestru), iar provinciile individuale erau conduse de stăpâni. O ierarhie și o disciplină clară, zel religios, sprijin financiar și juridic din partea papei, transferul proprietății fraților care au intrat în posesia ordinelor le-au permis să pună mâna pe teritorii însemnate și să acumuleze bogății enorme.
Purtătorii de sabie, spre deosebire de templieri sau de ospilieri, erau și ei subordonați episcopului local, deși luptau constant pentru independența față de acesta. Purtau mantii albe cu sabie și cruce roșie. Reședința maestrului ordinului era castelul Venden (acum Cēsis în Letonia). Cavalerii au luptat pentru pământurile Liv, Estonien, Latgali, Zemgali, etc. În 1229, a murit episcopul Albert de Riga. Chiar și atunci, maestrul Ordinului Sabiei, Folkvin, a decis să scape de dependența sa de episcopii din Riga și i-a sugerat lui Hermann von Salze să unească ordinele. Motivul pentru aceasta nu a fost doar lupta cu episcopul. Ordinul teuton a fost mult mai popular și, fiind mai aproape de Germania, cu care se învecina pe uscat, a primit întăriri constante. Cavalerii Ordinului Sabiei au implicat cu mare dificultate noi compatrioți în acțiunile lor, au suferit pierderi grele în luptele cu populația locală și au simțit că soarta Livoniei germane este constant în balanță. Cu toate acestea, Salze a refuzat să accepte propunerea lui Folkvin, în special pentru că spadasinii nu aveau o disciplină adecvată.
Ordinul teuton, care a început să opereze în sudul Mării Baltice puțin mai târziu decât au apărut purtătorii de sabie la nord, a fost înființat în timpul celei de-a treia cruciade. Atunci negustorii din Lübeck au creat o fraternitate de spital, care avea grijă în primul rând de germanii răniți. În 1198, această organizație a devenit Ordinul Cavaler Teutonic al Fecioarei Maria. Teutonii purtau mantii albe cu cruci negre. Ordinul nu sa dezintegrat odată cu sfârșitul cruciadei, ci și-a transferat activitățile în Europa. La cererea ungurilor, teutonii s-au stabilit în 1211 la Semigradje pentru a proteja granițele regatului de polovțieni. Dar în anii 1220, regele Andrei al II-lea, convins că teutonii erau mai interesați de Ungaria însăși, i-a alungat din țară.
În 1226, prințul polonez Konrad de Mazovia a apelat la Marele Maestru Herman Saltze, oferindu-i ordinul să se stabilească pe Vistula în regiunile Helminsky și Dobrinsky și să lupte împotriva prusacilor și lituanienilor care îl hărțuiau pe Konrad, cu condiția ca toți cei ocupați. terenurile ar merge la ordin. A fost un pas fatal din partea prințului. Polonezii înșiși au chemat oameni cu care ar trebui să ducă o luptă fără compromisuri până la mijlocul secolului al XX-lea. În 1230, Salze a trimis un detașament de cavaleri în regiunea Helminsky - a început cucerirea sângeroasă a pământului prusac. În 1231, teutonii au trecut pe malul drept al Vistulei și au construit aici castelele Thorn (Torun) și Kulm (Chelmno).
În 1234, Ordinul Teuton a primit de la Papă dreptul de a deține toate pământurile prusac și Kulm pentru obligația de a plăti tribut personal papei, care a devenit astfel stăpânul ordinului. Ordinul plătea în mod regulat tribut, dar puterea papei asupra lui a rămas nominală. Curând, pontiful a anunțat o cruciadă împotriva prusacilor. Au fost complet subjugați în 1283. Un politician și diplomat talentat, Marele Maestru al Ordinului de Salze, a adus o contribuție semnificativă la întărirea poziției teutonilor. El a căutat scrisorile și privilegiile relevante atât de la împăratul german Frederick al II-lea, cât și de la Papă. Îl invitau în mod regulat pe teuton ca intermediar în rezolvarea anumitor dispute. Salze a participat la consiliul imperial ca prinț.
La începutul anilor 40 ai secolului al XIII-lea. teutonii s-au înrădăcinat ferm în ținuturile Pomesaniei, Pogesaniei, Warmia și de-a lungul coastei Prusiei de Vest. De asemenea, dețineau terenuri și castele în Slovenia, Germania, Cehia, Austria, România și Grecia. Gurile râurilor Vistula, Dvina și Neman erau în mâinile germanilor și, în consecință, o parte semnificativă din întregul comerț baltic se afla sub controlul acestora.
Cu toate acestea, cavalerii au întâmpinat o rezistență acerbă din partea rușilor și lituanienilor. Aceștia din urmă și-au unit și și-au întărit statul sub conducerea prințului Mindovg. La 22 septembrie 1236, în bătălia de la Saule (Siauliai), lituanienii i-au învins cu totul pe purtătorii de sabie. Succesul bătăliei a fost facilitat de tranziția în timp util către partea lituaniană a trupelor Zemgale. Sub Saul, stăpânul purtătorilor de sabie Folkvin Winterstatten a murit și, în general, pierderile ordinului au fost semnificative. Germanii au fost aruncați înapoi la vest de Dvina, pierzând aproape tot ce câștigaseră în ultimii 30 de ani. Această înfrângere a fost motivul unificării celor două ordine. O delegație de purtători de sabie a mers la papă la Roma cu o cerere corespunzătoare. În urma unor negocieri îndelungate, cu participarea activă a curiei papale, s-a ajuns la un acord privind unirea Ordinului Sabiei cu Ordinul Teuton. Tratatul a fost semnat la 14 mai 1237 la reședința Papei Grigore al IX-lea la Viterbo, lângă Roma. Ordinul Spadasinilor a devenit o parte semi-autonomă a Ordinului Teutonic - Ordinul Livonian, stăpânul său a devenit Stăpânul Ordinului Teutonic (au devenit Teutonic Hermann Balke). În conducerea Ordinului Livonian au fost confiscate anterior terenuri în Letonia și Estonia. În același timp, stăpânul Livonian era și subordonat Arhiepiscopului de Riga.
