În secolele XIV-XV, în nord-estul Rusiei a apărut un stat centralizat cu capitala la Moscova. Dacă în Occident în acest moment societatea este eliberată de influența bisericii, atunci la Moscova, dimpotrivă, această influență crește, având un mare impact asupra vieții statului și a vieții de zi cu zi a oamenilor. Asceza religioasă în numele lui Hristos și societatea a devenit idealul social. Sfântul Serghie de Radonezh și prințul Dmitri Donskoy au devenit simbolurile spirituale ale Moscovei. De aceea cultura medievală Rus' este de natură religioasă.
Din 1547, odată cu încoronarea lui Ivan al IV-lea, Rus' a început să se numească Rusia. În 1480, dependența Moscovei de Hoarda de Aur a fost eliminată. Dar influența culturii răsăritene asupra pământurilor rusești nu a slăbit. Ivan al IV-lea nu a acceptat tipul european de stat laic. Idealul lui este o monarhie nelimitată, unde puterea este sancționată de biserică. Oprichnina a servit acestui scop. A fost cel mai unic eveniment cultural și psihologic din istoria Rusiei Moscovei. Oprichnina este un sistem politic unic în practica mondială, atipic pentru Rusia. Putere nouă, s-a bazat pe domnia puterii, și nu pe superioritatea de sânge, morală sau spirituală.
Un mare eveniment în cultura secolului al XVI-lea a fost apariția tiparului rusesc. Începutul său este considerat a fi în 1564, când a fost publicată prima carte datată „Apostolul”. A fost publicat de Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets. De-a lungul întregului secol, au fost tipărite 20 de cărți, astfel că cartea scrisă de mână va ocupa în continuare un loc de frunte peste o sută de ani.
A existat un proces de acumulare a cunoștințelor teoretice și practice. Au fost construite cetăți, temple și biserici, ceea ce a necesitat calcule matematice stricte. Au fost scrise primele manuale de matematică și geometrie. Tehnologia dezvoltată. Rușii au fost primii care au inventat piloți pentru forarea puțurilor pentru extracția sării. Structuri hidraulice remarcabile au fost create în Mănăstirea Solovetsky. Un sistem de canale a conectat zeci de lacuri. Morile și ciocanele erau acționate de apă, un baraj de piatră cu numeroase poduri legau insulele.
Pictura cu icoane primește o dezvoltare specială. Perioada sa de glorie datează din secolele XIV-XV și începe în Novgorod. Aici a lucrat Teofan Grecul, invitat din Bizanț. A pictat Biserica Mântuitorului de pe Ilyin. Grecul este un colorist strălucit, fluent în tehnicile de scriere și stăpânirea picturii tonale. Imaginile sale s-au distins prin expresivitate, dinamică, sinceritate și impuls deosebite. Împreună cu Andrei Rublev, a pictat catapeteasma Catedralei Buna Vestire din Moscova. Cea mai înaltă ascensiune a picturii icoanelor rusești este asociată cu lucrarea genialului artist rus Andrei Rublev. A lucrat la începutul secolelor XIV-XV. Celebra „Trinitate”, care a devenit unul dintre vârfurile artei mondiale, a întruchipat principalele trăsături și principii ale stilului de pictură al lui Rublev. Arta Rusiei medievale era de natură religioasă, ca orice cultură.
Istoria culturii medievale ruse s-a încheiat în secolul al XVII-lea. Au apărut elemente ale culturii moderne. S-a caracterizat prin procesul de formare a culturii seculare. În literatură, acest lucru s-a manifestat în formarea unei tendințe democratice, laice; în arhitectură - în reunirea aspectului clădirilor religioase și civile; în știință – în creșterea interesului pentru generalizare experienta practica; în pictură – în distrugerea canoanelor iconografice și apariția unor tendințe realiste. Complexitatea tot mai mare a vieții orașului, creșterea aparatului de stat și dezvoltarea relațiilor internaționale au impus noi cerințe educației. Nivelul de alfabetizare în secolul al XVII-lea a crescut semnificativ și în diferite straturi a fost: printre proprietarii de pământ - 65%, comercianți - 96%, țărani - 15%. La mijlocul secolului al XVII-lea au fost create școli publice și private în care se studiau limbi străine și alte discipline. În 1687, la Moscova a fost deschisă prima instituție de învățământ superior din Rusia - Academia slavo-greco-latină pentru formare. cler seniorși funcționari din serviciul public. A fost condus de frații greci Likhud, care au absolvit Universitatea din Padova din Italia. Aici au studiat reprezentanți ai diferitelor clase și naționalități. Au apărut manuale scrise de mână și auto-instrucțiuni și au fost tipărite cărți de matematică.
În practica secolului al XVII-lea, cunoștințele din domeniul mecanicii au fost utilizate pe scară largă (în construcții, în primele fabrici). S-au produs schimbări vizibile în medicină. Vindecarea populară continuă să se dezvolte și se pun bazele medicinei de stat. Au fost deschise primele farmacii și spitale. Au existat schimbări și în științe umaniste. Stratul consumatorilor și autorilor de lucrări istorice a crescut. În secolul al XVII-lea, formele vechi de scrieri istorice (cronici, cronografii) și-au pierdut treptat sensul și au dispărut. Apar noi tipuri de eseuri în care mai dezvoltate caracteristici psihologice conducătorii Rusiei, sunt create imagini mai ample ale trecutului istoric. Acesta este „Rezumatul” lui I. Gisel - primul manual al istoriei Rusiei.
4. Epoca Iluminismului în Rusia. Sensul și esența reformelor lui Petru I în domeniul culturii.
Se deschide secolul al XVIII-lea noua etapaîn dezvoltarea culturii ruse. Această perioadă se caracterizează prin formarea școlilor naționale de artă (pictură, muzică, arhitectură), ceea ce indică formarea activă. cultură națională. Trăsătură distinctivă Noua cultură a fost secularismul, mai ales în sfera artistică, și deschiderea către contactele cu alte popoare. În secolul al XVIII-lea, viața ideologică și artistică a societății s-a complicat, iar pentru prima dată guvernul a urmat o politică țintită în domeniul educației și iluminismului. Orașul devine centrul noii culturi, unde apar instituții socioculturale precum școli, muzee, teatre și biblioteci.
Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcat de reformele lui Petru I, care au fost concepute pentru a reduce decalajul dintre nivelul de dezvoltare al Rusiei și al Europei. Reformele au afectat aproape toate sferele societății. Conținutul lor a fost o schimbare decisivă de la Evul Mediu la vremurile moderne și europenizarea tuturor domeniilor vieții:
1. Vechile instituții guvernamentale se dărâmau și se înlocuiau cu altele noi, se contura un aparat administrativ-birocratic modern: Petru a creat colegii, prototipuri ale ministerelor moderne, iar în locul Dumei Boierești, a creat cel mai înalt organ consultativ sub suveranul. - Senatul, care include 9 persoane. La numirea în Senat s-au luat în considerare doar calitățile de afaceri. A apărut și o nouă clasă de societate, care a determinat imaginea culturală a Rusiei timp de 200 de ani: nobilimea a primit privilegii pentru serviciul public și responsabilități față de Patrie - activități în folosul Patriei în sfera militară, diplomatică sau birocratică.
2. Un loc important în transformările pe care le-a ocupat Petru I reforma bisericii, în urma căreia biserica anterior relativ independentă s-a trezit sub autoritatea statului. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, biserica a dobândit bogăție materială și chiar putere (deținea terenuri vaste cu țărani desemnați), dar a încetat să mai fie purtătoare. începuturi ortodoxeîn stat: în rândul preoţilor domneau grosolănia, scăparea de bani şi ignoranţa; mănăstirile şi-au pierdut semnificaţia educaţională. În plus, biserica a fost împotriva schimbărilor în tabără. Prin urmare, Petru I realizează secularizare (reducerea puterii bisericii asupra societății). Biserica se supune treptat statului, iar clerul se transformă într-o moșie cu responsabilități și sarcini de stat. Astfel, în timpul predicilor, preoții trebuiau să apere reformele efectuate de guvern, să ajute la găsirea unor persoane nesigure, să încalce secretul mărturisirii (sub pedeapsa cu moartea!) dacă un credincios complotează înalta trădare, atentat la viața țarul etc. Desființarea controlului patriarhal al bisericii și crearea Sfântului Sinod (un corp format din cei mai respectați și eminenți reprezentanți ai clerului) au confirmat în cele din urmă poziția de subordonare a bisericii în Rusia. Sinodul era subordonat direct suveranului, care concentra atât puterea seculară, cât și puterea spirituală în mâinile sale.
3. Înlocuirea ritualurilor și tradițiilor populare cu cele seculare, inclusiv în domeniul modei, formelor de comunicare și regulilor casnice. Aceste schimbări au afectat în primul rând stratul superior al societății. Așadar, după câteva secole de izolare, femeile ruse au devenit gazde de bal și de seri, s-au familiarizat cu arta europeană și s-au îmbrăcat în rochii străine.
4. Cele mai semnificative reforme au fost în domeniul educației. Se creează un sistem de școli laice. Pushkar, navigație, scoli medicale. La Sankt Petersburg au fost înființate o academii maritime și de inginerie și o școală de traducători. Pe lângă școlile de stat și profesionale, apar școli private, cuprinzătoare, iar practica formării tinerilor în străinătate se răspândește. Dezavantajul sistemului de învățământ în curs de dezvoltare a fost că țăranii nu erau acceptați în aceste școli. Studiul era echivalat cu serviciul, studenții primeau bani de mâncare (bursă). Cu cât tânărul progresa mai mult în studii, cu atât primea mai mult. Evadarea de la școală era pedepsită cu moartea. Școala Petrovsky a fost creată ca școală profesională, tehnică, cu scopul de a pregăti personal în acele domenii de care statul avea nevoie în această etapă. Petru însuși cunoștea 14 meserii: bombardier (artiler), tâmplar, marinar, fierar, stomatolog etc. Până la sfârșitul domniei lui Petru, aproape fiecare oraș important avea două școli: teologică (pentru copiii clerului) și laică (pentru funcționari și soldați). Școala acasă predomină în familiile nobile. Educația în Rusia dobândește un caracter de clasă; învățământul superior devine treptat privilegiul nobilimii.
5. O consecință a dezvoltării educației este un interes din ce în ce mai mare pentru cunoștințele științifice, în special pentru cunoștințele tehnice. Pătrunderea conceptelor educaționale și raționaliste occidentale în Rusia a creat baza dezvoltării unei științe naturale noi calitativ. Știința devine treptat parte a culturii seculare. Apar o serie de invenții și inovații tehnice. Astfel, mecanicul și inventatorul A.N. Nartov creează o serie de instrumente și mașini, inclusiv primul din lume strung de tăiere cu șuruburi. V.P. Tatishchev face îmbunătățiri în minerit, Ya.V. Bruce - în armată. Un rezultat logic al dezvoltării științei și tehnologiei este deschiderea Academiei de Științe din Sankt Petersburg, ceea ce a însemnat formalizarea științei ca instituție sociala, creând o bază pentru știința teoretică, fundamentală în Rusia.
6. Reforma armatei și marinei. Introducerea conscripției, care a necesitat serviciul în armată timp de 25 de ani, a avut un impact dificil asupra vieții țăranilor, dar a făcut posibilă crearea unei armate cu experiență, pregătită pentru luptă, în care un simplu soldat să devină ofițer și să-și continue. Carieră. În cei 25 de ani ai domniei lui Petru, au fost construite 48 de nave de luptă și 800 de galere, ceea ce a făcut din Rusia o putere maritimă.
7. Rezultatele reformelor lui Petru I au fost contradictorii și ambigue. Ca urmare a tuturor transformărilor din sistemul politic al statului rus, înregistrarea lui monarhie absolută: s-a întărit puterea centralizată, s-a creat o armată regulată, biserica a fost inclusă în aparatul de stat și s-a creat o birocrație. Statul absolutist avea nevoie de cultură seculară. Presa periodică era un mijloc puternic de educare a oamenilor. Primul ziar tipărit din Rusia a fost Vedomosti, publicat în 1703. Creșterea tiparului a contribuit la dezvoltarea comerțului cu carte. În 1714 a fost deschisă prima bibliotecă, care a devenit baza bibliotecii Academiei de Științe. Era disponibil pentru vizitare gratuită. În 1719, s-a deschis primul muzeu rusesc, Kunstkamera. Rezultatul logic al reformelor din domeniul educației și științei a fost deschiderea Academiei de Științe din Sankt Petersburg în 1725. În locul vechii cronologie - „de la Crearea lumii” - de la 1 ianuarie 1700, a fost introdusă cronologia „de la Nașterea lui Hristos”. Pentru a sărbători Anul Nou a apărut un obicei: aranjarea artificiilor și împodobirea pomilor de Crăciun. Formă nouă comunicarea a devenit adunări (mingi, recepții).
8. O trăsătură importantă a culturii timpurilor moderne a fost deschiderea și capacitatea sa de a contacta culturile altor popoare, care a fost rezultatul unei politici menite să submineze izolarea națională și religioasă. Relațiile cu țările occidentale se extind. Contactele cu Europa au contribuit la pătrunderea învățăturilor umaniste și raționaliste în Rusia. Ideologia absolutismului a început să fie întărită de ideile raționalismului și ale iluminismului european. New Age este caracterizată de procese precum accelerarea ritmului de dezvoltare, creșterea complexității dezvoltare socialaîn general. Începe procesul de diferențiere, apariția unor noi ramuri ale culturii: știință, teatru, portret, poezie, jurnalism. O trăsătură distinctivă a acestei perioade este apariția paternului, deși o mare parte din cultură a continuat să rămână anonimă.
9. Cea mai decisivă întorsătură spre europenizarea culturii ruse a avut loc în timpul domniei Ecaterinei a II-a. Domnia ei a marcat începutul erei absolutismului iluminat, care a durat până în 1815. Epoca a fost caracterizată de o încercare de a efectua reforme liberale, menținând în același timp autocrația nelimitată. Ideologie" absolutismul luminat„s-a format ca un sistem de vederi socio-politice bazate pe credința în „înțeleptul de pe tron”, care conduce țara după legi rezonabile, corecte și luptă pentru binele supușilor săi. Atentie speciala Catherine a decis să-și dedice timpul educând „oameni noi”, perfecți din punct de vedere moral, care să-și crească copiii în același spirit, ceea ce ar duce la schimbări în societate. S-a presupus că persoană nouă va fi crescut într-un spirit exclusiv occidental. Multă atenție a fost dat educație în arte liberale. Au apărut orfelinate la Moscova, Sankt Petersburg, institute închise, corpul de cadeți. Principalele școli publice se deschid în 25 de orașe de provincie. Multă vreme, toate școlile și gimnaziile au folosit cartea „Despre pozițiile omului și al cetățeanului”, publicată din ordinul Ecaterinei a II-a, ca manual, care era un cod al regulilor morale și sociale ale comportamentului uman.
O dovadă deosebit de izbitoare a răsturnării sistemului de valori din secolul al XVIII-lea este arhitectura din Sankt Petersburg și portretele. În lucrările lor, maeștrii au căutat să transmită un angajament față de ordonat, admirație pentru puterea minții. Arhitecții reflectă acest lucru în aspectul orașului, artiștii - în imaginea unei persoane. Noua capitală a fost fondată în mai 1703. În domeniul urbanismului, a existat o tranziție de la schema de construcție a inelelor radiale medievale (ca la Moscova) la un aspect obișnuit, care s-a caracterizat prin corectitudine geometrică și simetrie în dezvoltarea străzilor. Arhitecții străini au fost invitați să rezolve cu succes problemele din domeniul urbanismului. Până la începutul secolului al XIX-lea, orașul a căpătat un „aspect strict și zvelt”. Acesta este un mare merit al arhitecților străini - J.-B. Leblon, D. Trezzini, D. Quarenghi și reprezentanți ai școlii rusești de arhitectură V. Bazhenov, I. Starov, M. Kazakov, V. Rastrelli.
În secolul al XVIII-lea, au fost create condițiile prealabile pentru formarea limbii naționale ruse, există o apropiere limbaj literar cu colocvial se oprește procesul de formare a noilor dialecte. Se formează limba colocvială rusă. Dialectul din Moscova servește drept model. În anii 90, N. Karamzin a realizat o reformă a limbii literare. Acest lucru a făcut posibilă atragerea unei game largi de oameni către lectură. La mijlocul secolului al XVIII-lea, clasicismul a devenit tendința dominantă în toată cultura artistică. Apar primele tragedii și comedii naționale (A. Sumarokov, D. Fonvizin). Cel mai luminos opere poetice creat de G. Derzhavin. La începutul secolelor XVIII-XIX, s-a format o nouă direcție în literatură - sentimentalism, asociat cu lucrările lui N. Karamzin și A. Radishchev. Legăturile culturale cu alte țări se extind. Un stil de viață mai activ și popularitatea călătoriilor au dus la dezvoltarea unor genuri literare precum scrisul, scrisul de călătorie, memoriile și înregistrările în jurnal.
Gândirea socială și științifică a țării s-a intensificat. În anii 60-70. În secolul al XVIII-lea, jurnalismul satiric s-a răspândit. Pe paginile revistelor au fost publicate lucrări „care servesc la corectarea moravurilor”, adică. care urmăreşte educarea membrilor demni ai societăţii. În aceeași perioadă de timp, știința naturii s-a dezvoltat rapid în Rusia, au fost efectuate expediții academice conduse de oameni de știință proeminenți. Materialele de zoologie, botanică, etnografie și arheologie colectate în timpul acestor expediții au contribuit la înțelegerea științifică a naturii și culturii țării noastre. Publicat în 1745 „Atlasul Imperiului Rus”" a avut semnificație globală: la mijlocul secolului al XVIII-lea, doar Franța avea un astfel de atlas. Până la sfârșitul secolului se răspândesc cunoștințe geografice.
Un fenomen deosebit al vieții culturale a Rusiei a fost al doilea jumătate a secolului XVIII secolul a fost un teatru iobag. Unele dintre teatrele iobagilor (de exemplu, contele N.P. Sheremetyev din Ostankino, prințul N.B. Yusupov din Arhangelsk, contele Kamensky din Orel) erau cunoscute pe scară largă printre iubitorii de teatru. Mulți actori și muzicieni talentați au jucat pe scena lor; P.I. era renumită pentru rolul ei în teatru. Kovalev-Zhemchugova, celebrul actor Shchepkin a fost iobag de mulți ani.
Cultura rusă în secolele XV-XVII.
În secolul al XVI-lea Scrierea cronicilor rusești a continuat să se dezvolte. La mijlocul secolului al XVI-lea. Cronicarii moscoviți au pregătit un imens corpus de cronici, un fel de enciclopedie istorică a secolului al XVI-lea. - așa-numita Nikon Chronicle. Începutul tipăririi cărților rusești este considerat a fi anul 1564. Una dintre manifestările remarcabile ale perioadei de glorie a arhitecturii rusești a fost construcția de biserici cu acoperișul cortului. Nu au stâlpi în interior și întreaga masă a clădirii se sprijină pe fundație. O altă direcție în arhitectura secolului al XVI-lea. S-au construit biserici mici din piatră sau din lemn. În secolul al XVI-lea A fost realizată o construcție extinsă de kremlinuri de piatră. Cel mai mare pictor rus a fost Dionisie. În secolul al XVII-lea Începe formarea pieței integrale rusești. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Au fost create mai multe state. scoli în 1687, prima instituție de învățământ superior a fost fondată la Moscova - Academia slavo-greco-latină. În secolul al XVII-lea Au fost create ultimele cronici oficiale. La Moscova a fost creat un teatru de curte. În orașele și satele rusești, teatrul ambulant s-a răspândit. Dezvoltarea arhitecturii vechi din piatră din Rusia a culminat cu formarea unui stil numit Naryshkin sau baroc din Moscova.
Formarea unui regim de partid unic în URSS în anii 20-30
Acest tip de totalitarism reflectă cel mai pe deplin trăsăturile caracteristice ale regimului, adică. proprietatea privată este abolită și, în consecință, orice bază pentru individualism și autonomia membrilor societății este distrusă. Baza economică a totalitarismului de tip sovietic a fost un sistem administrativ-comandă construit pe naționalizarea mijloacelor de producție. În URSS, s-a format în procesul de industrializare și colectivizare. O petrecere sistem politic sa stabilit în URSS deja în anii 20. În anii 30 PCUS (b), după ce a trecut printr-o serie de bătălii ascuțite între liderii săi în lupta pentru putere, a fost un mecanism unic, strict centralizat, care funcționează bine. Partidul Comunist a fost singura organizație politică legală. Baza spirituală a societății totalitare din URSS a fost ideologia oficială. Cea mai mică abatere de la aceste adevăruri simple a fost pedepsită. Cultul lui Stalin ca lider al societății a fost poate cel mai important element al totalitarismului anilor '30. Întreaga piramidă a puterii totalitare se învârtea în jurul lui; el era liderul ei incontestabil, absolut. În anii 30 Aparatul represiv înființat anterior și extins semnificativ (NKVD, organele de execuție extrajudiciară - „troikele”, Direcția principală a lagărelor - Gulagul etc.) funcționa cu viteză maximă. De la sfârșitul anilor 20. valuri de represiuni au venit unul după altul: „Cazul Şahtinski” (1928), procesul „Partidului Industrial” (1930), „Cazul Academicienilor” (1930), represiuni în legătură cu uciderea lui Kirov (1934). ), procesele politice din 1936-1939. împotriva foștilor lideri de partid (G.E. Zinoviev, N.I. Buharin, A.I. Rykov etc.), lideri ai Armatei Roșii (M.N. Tuhacevsky, V.K. Blucher, I.E. Yakir etc.). „Marea Teroare” a luat viețile a aproape 1 milion de oameni care au fost executați; milioane de oameni au trecut prin lagărele Gulag. Reprimarea a fost chiar instrumentul prin care o societate totalitară s-a ocupat nu numai de opoziție reală, ci și de opoziție percepută, insuflând frică și supunere, dorința de a sacrifica prietenii și cei dragi. Pe de o parte, mulți voiau să creadă că viața devine mai bună și mai distractivă, că dificultățile vor trece și că ceea ce făcuseră va rămâne pentru totdeauna. Pe de altă parte, domnea frica, un sentiment de nesemnificație și nesiguranță. Nu exista principiul separării puterilor. În ciuda formelor predominant totalitare de organizare politică, sistemul socialist are și scopuri politice umane. De exemplu, în URSS nivelul de educație al poporului a crescut brusc, realizările științei și culturii au devenit accesibile, s-a asigurat protecția socială a populației, s-a dezvoltat economia, industriile spațiale și militare etc., iar rata criminalității a scăzut brusc. .
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Cultura rusă secolele XV - XVII.
Cultura slavofilă capitalism marxism
La sfârșitul secolelor XV-XVI, cultura rusă rezumă rezultatele Evului Mediu care iese, în mod tradițional privește înapoi la secolul trecut, formează baza unor astfel de inovații care vor transforma cultura rusă în secolul al XVII-lea și o vor schimba radical la sfârşitul secolelor XVII-XVIII.
Rădăcinile multor schimbări de cultură din secolele XV-XVI ar trebui căutate în decretele Consiliului Stoglavy, convocate la începutul anului 1551. Volumul deciziilor sale cuprinde 100 de capitole. De aici și numele catedralei, precum și cartea în sine, „Stoglav”. Catedrala a legitimat multe inovații care au apărut până atunci în cultura tradițională rusă medievală și a declarat o tendință spre unificarea culturii. În consiliu s-au discutat probleme de proprietate monahală a pământului, dezordinea în cult, încălcarea comportamentului etic de către cler și călugări din mănăstiri. Sinodul a ridicat problema că „cărturarii scriu cărți divine din traduceri incorecte”, adică. imperfecțiuni ale metodei scrise de mână de reproducere a cărților, care au dus la denaturarea textului canonic. Era un capitol special în el „Despre școlile de carte din toate orașele”. Prin hotărârea consiliului, „țăranii ortodocși” urmau să-și trimită „copiii să învețe să citească și să scrie și să învețe să scrie în carte” și să „înceapă o școală” în casele „preoților și funcționarilor buni”. Educația școlară trebuia să capete un caracter mai larg. În capitolul „Despre cărțile divine”, Consiliul O sută de șef a subliniat două aspecte: funcționarea defectuoasă a cărților existente și necesitatea revizuirii conținutului acestora. El a examinat catedrala și problemele picturii icoanelor, trăsături ale decorației bisericii („Despre pictorii de icoane și icoanele cinstite”). Hotărârile catedralei au acordat o atenție deosebită unificării ritualurilor bisericești; au pledat cu hotărâre pentru eradicarea obiceiurilor păgâne „demonice” și „elenice”: sirene, colindat, distracție bufonilor și fredonatul „guselnikilor”, care în acele vremuri. însoțeau sărbătorile creștine cu muzica lor.
Catedrala a legitimat toate inovațiile culturii artistice, iar pe de altă parte, a declarat aderarea obligatorie a artiștilor și arhitecților la canoanele epocii anterioare: „pictorii de icoane să picteze icoane din traduceri antice... și să nu facă nimic din propriile lor planuri.”
Pe creasta noilor cerințe pentru cărțile liturgice, nevoia de a „învăța să citești și să scrii”, apare nevoia unei tipăriri speciale a cărților.
În anii 50 ai secolului al XVI-lea, la Moscova a apărut prima tipografie rusă, fondată în casa preotului Sylvester, un ministru al Catedralei Buna Vestire a Kremlinului și unul dintre liderii " Aleasa este multumita" - consiliul de pe atunci tânărul Ivan al IV-lea cel Groaznic de 20 de ani. În 1560 - 1561 s-a pus problema organizării unei tipografii de stat.
La sfârşitul secolelor XV-XVI, alfabetizarea populaţiei Rus' a crescut rapid. Statisticile numărării inscripțiilor pe documente de la începutul secolului al XVI-lea determină numărul nobililor și boierilor alfabetizați - peste 65%, orășeni - 25 - 40%. Preoții dețineau primatul; grefierii erau toți alfabetizați. Există un interes pentru limbile străine. În școlile rusești antice de la sfârșitul secolelor al XV-lea - al XVI-lea, a fost oferit doar învățământul primar: au predat citirea, scrisul și citirea Psaltirii „și alte cărți divine”. Mare importanță a fost dat cântului, care este menționat la egalitate cu cititul și scrisul. Cunoștințe matematice aprofundate. Crearea primelor manuale de aritmetică și de geometrie datează din a doua jumătate a secolului al XVI-lea.
Literatura de la sfârșitul secolelor al XV-lea - al XVI-lea are un pronunțat caracter jurnalistic. Acesta este un moment de gândire, reflecție și dezbatere despre viitorul țării. Însuși țarul Ivan cel Groaznic se manifestă ca un publicist pasionat. El descoperă laturi diferite talent literar - sarcasm în scrisori către Mănăstirea Kirillo-Belozersky și către Vasily Gryazny, care lânceia în captivitate, elocvență și necumpătare - în scrisori către Kurbsky, Ostrozhsky.
Natura narativă a literaturii, interesul pentru fapte, retorică și eticheta fastului oficial sunt în creștere. În procesul artistic general, forțele centripete încep să domine formarea treptată a unui singur spațiu literar. „Disciplina” de stat și unificarea „afacerii cu cărți” sporesc identificarea și apariția caracteristicilor naționale ale literaturii ruse.
Creșterea conștiinței de sine națională a trezit un interes sporit pentru trecutul istoric, precum și dorința de a înțelege istoria statului rus în cadrul istoriei lumii. De la sfârșitul secolului al XV-lea, la Moscova au apărut o serie de cronici noi, de natură socială rusească, ai căror compilatori au căutat să dovedească istoric continuitatea puterii prinților moscoviți de la principii Rusiei Kievene. O nouă ascensiune a scrierii cronicilor ruse a început în anii 30 ai secolului al XVI-lea, când colecțiile grandioase în mai multe volume au fost create treptat una după alta. Cronica devine din ce în ce mai mult o operă literară, pierzând sensul unui document istoric. Ea înțelege evenimentele istoriei ruse și mondiale, oferă lectură patriotică edificatoare, educând cetățenii în spiritul potrivit.
Mișcarea socială în Rusia în secolul al XIX-lea.
Tensiunea și severitatea căutărilor ideologice s-au intensificat mai ales în anii '40. Aceasta a fost o reflectare obiectivă a crizei tot mai adânci a sistemului feudal. Noua teorie revoluționară, care exprima interesele țărănimii, conținea elemente calitativ noi față de ideologia decembristă: recunoașterea rolului decisiv al poporului în dezvoltarea istorică, materialismul și socialismul utopic. Gândirea revoluționară s-a format și s-a întărit în lupta împotriva sistemelor filozofice reacționare, în lupte tranșante cu toate tipurile de justificare ideologică a sistemului socio-politic existent. Direcția revoluționară a determinat și dezvoltarea gândirii filozofice, politice, literare și estetice.
A fost condusă de Belinsky și Herzen, liderii ideologici ai acestei „epoci uimitoare de sclavie externă și eliberare internă”.
În anii 30-40 ai secolului al XIX-lea. În cercurile nobilimii liberale ruse, a apărut o mișcare ideologică care a primit numele de slavofilism. Cei mai mari reprezentanți ai slavofilismului, care și-au dezvoltat părerile în lucrări de critică filozofică, istorică și literară, precum și în articole jurnalistice, au fost A.S. Homiakov, frații I.V. și P.V. Kireevsky, frații K.S. si este. Aksakovs, Yu.F. Samarin, A.I. Koshelev și un număr de alții. În esența sa socială, ideologia proprietarilor de pământ a fost cea care a căutat să găsească o cale de ieșire din criza crescândă a iobăgiei, combinând dreptul de nezdruncinat la pământ al proprietarului de pământ cu unele elemente de dezvoltare burgheză.
Ideologia slavofililor a exprimat cel mai consecvent timiditatea liberalismului rus în curs de dezvoltare înainte de calea revoluționară de dezvoltare a Occidentului. Din postura de moșier burghez, slavofilii au căutat să găsească o soluție la problemele cu care se confruntă Rusia. probleme socialeîn condiţiile specifice dezvoltate istoric ale vieţii ruseşti. Era un fel de liberalism conservator, îndreptat către un trecut idealizat.
Slavofilii credeau că bazele religiei creștine au fost păstrate în adevărata lor formă doar de Biserica Ortodoxă. Combinația adevăratului creștinism, care, în opinia lor, a intrat profund în conștiința poporului rus cu „dezvoltarea naturală a vieții naționale”, a determinat originalitatea vieții rusești, natura dezvoltării sale istorice, direct opusă Occidentului. . Slavofilii au văzut principiile fundamentale ale vieții populare rusești în folosirea comunală a pământului și în autoguvernare. Negând antagonismul de clasă dintre interesele țăranilor și proprietarilor de pământ, ei au apărat ideea naturii patriarhale a puterii proprietarilor de pământ asupra țăranilor. Întregul concept de slavofilism a fost subordonat negării modelului istoric general și afirmării originalității procesului istoric rus, în care „legea revoluțiilor, în loc să fie o condiție pentru îmbunătățirea vieții, este o condiție a decăderii și moarte...". Dezvoltarea Rusiei a fost și ar trebui să fie realizată „armonios și discret”, adică prin schimbări treptate efectuate de sus. Slavofilii au recunoscut necesitatea desființării iobăgiei, dar doreau să păstreze dreptul proprietarului la pământ, îndatoririle feudale ale țăranilor și puterea supremă a proprietarului asupra comunității.
Slavofilii au susținut extinderea autoguvernării locale, convocarea Zemsky Sobor cu păstrarea putere supremățar, introducerea publicității, procedurile deschise, abolirea pedepselor corporale. Atât programul social, cât și cel politic al slavofililor purtau pecetea unei tendințe contradictorii de a îmbina ideologia proprietarului conservator cu exigențele imperative ale vremii. Munca amplă și fructuoasă începută de slavofili cu privire la studiul culturii naționale ruse, al vieții populare și al creativității a contribuit în mod obiectiv la aprofundarea tendinței democratice în dezvoltarea vieții culturale.
A existat o dispută între slavofili și occidentali cu privire la soluția aceleiași probleme cardinale a vieții rusești - problema iobăgiei, care numai din cauza imposibilității formulării sale deschise a fost dezbătută în planul „originalității” procesului istoric rusesc. sau recunoaşterea comunităţii sale cu cea occidentală cu toate concluziile următoare. Occidentalismul, o tendință ideologică în esență anti-iobăgie, a unit cercuri largi ale intelectualității avansate în prima etapă a luptei comune împotriva slavofililor. Belinsky și Herzen, care au condus lupta împotriva slavofililor, li s-au alăturat, în prima jumătate a anilor '40, remarcabilul istoric educațional T.N. Granovsky, critic de artă și publicist V.P. Botkin, tânăr jurist K.D. Kavelin, jurnalistul E.F. Korsh, actor faimos DOMNIȘOARĂ. Shchepkin, colegii lui Granovsky de la Universitatea din Moscova D.L. Kryukov, P.G. Radiy, P.N. Kudryavtsev și o serie de alte figuri proeminente. Turneele verbale feroce dintre occidentali și slavofili, conform memoriilor contemporanilor, au fost unul dintre cele mai caracteristice și izbitoare fenomene ale literaturii. viata publica Moscova anilor 40. În salonul A.P. Elagina (mama lui Kireevsky), la Chaadaev, în casa scriitorului N.F. Pavlov, o societate literară și științifică adunată în anumite zile ale săptămânii. Aceste conversații au atras numeroși ascultători ca divertisment la modă și original. Au fost pregătite în prealabil discursuri, au fost citite articole special pregătite, rezumate și rapoarte. Talentul polemic al lui Herzen s-a desfășurat cu o forță și o strălucire deosebită în aceste dezbateri.
Fața politică a partidului slavofil era clară pentru Herzen. Într-un jurnal din 6 noiembrie 1842, el consemnează ideea unei legături directe între ura slavofililor față de Occident cu ura lor „pentru întregul proces de dezvoltare a rasei umane”, „pentru libertatea gândirii, pentru lege, pentru toate garanțiile, pentru toată civilizația.” Considerând partidul slavofil „retrograd, inuman, îngust”, Herzen a recunoscut noblețea motivelor în reprezentanții săi individuali. Dar „intoleranța sălbatică a slavofililor”, metodele lor de luptă literară, uneori sub formă de denunțuri directe, precum mesajele poetice ale lui Yazykov „To Not Ours” (1844), l-au convins pe Herzen că Belinsky avea dreptate, care s-a răzvrătit împotriva oricăror compromisuri. cu slavofilii. Pe paginile „Domestic Notes”, Belinsky a purtat o bătălie cu partidul „misticilor, ipocriților, ipocriților, obscurantiştilor...”, dezlănţuind toată forţa sarcasmului său fără milă asupra „Moskvityanin” (în care slavofilii au vorbit despre multe probleme împreună cu Shevyrev și Pogodin). Belinsky i-a dezamăgit pe slavofili pentru „premonițiile mistice ale victoriei Estului asupra Occidentului”, pentru ideile socio-istorice conservatoare, pentru căutarea unui ideal nu în viitor, ci în trecutul Rusiei.
Activitățile remarcabilului om de știință și educator rus T.N. au fost, de asemenea, îndreptate împotriva conceptului istoric al slavofililor. Granovsky. După ce a început să susțină prelegeri despre istoria Evului Mediu la Universitatea din Moscova în toamna anului 1839, el a întâlnit imediat influența ideilor slavofile asupra tinerilor studenți. Într-o scrisoare către N. Stankevici din 27 noiembrie 1839, el a scris cu indignare despre slavofili, care au văzut în reformele lui Petru I sursa tuturor relelor Rusiei. Fiind un occidental convins, Granovsky s-a răzvrătit de la departamentul universitar împotriva falsificării slavofile a istoriei Europei și Rusiei.
Cultura Rusiei al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea
Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcat de reformele lui Petru I, care au fost concepute pentru a reduce decalajul dintre nivelul de dezvoltare al Rusiei și al Europei. Reformele au afectat aproape toate sferele societății. Conținutul lor a fost o trecere decisivă de la Evul Mediu la vremurile moderne și europenizarea tuturor domeniilor vieții. Vechile instituții guvernamentale erau demolate și înlocuite cu altele noi, iar un aparat administrativ și birocratic modern se contura. Un loc important în transformările lui Petru I a fost ocupat de reforma bisericii, în urma căreia biserica anterior relativ independentă a intrat sub puterea statului. Ca urmare a tuturor transformărilor din sistemul politic al statului rus, formarea unei monarhii absolute a fost finalizată. Statul absolutist avea nevoie de cultură seculară. O trăsătură importantă a culturii timpurilor moderne a fost deschiderea și capacitatea sa de a contacta culturile altor popoare, care a fost rezultatul unei politici menite să submineze izolarea națională și religioasă. Relațiile cu țările occidentale se extind. Contactele cu Europa au contribuit la pătrunderea învățăturilor umaniste și raționaliste în Rusia. Începe procesul de diferențiere, apariția unor noi ramuri ale culturii: știință, teatru, portret, poezie, jurnalism.
Cea mai decisivă întorsătură către europenizarea culturii ruse a avut loc în timpul domniei Ecaterinei a II-a. Domnia ei a marcat începutul erei absolutismului iluminat, care a durat până în 1815. Epoca a fost caracterizată de o încercare de a efectua reforme liberale, menținând în același timp autocrația nelimitată. Catherine a decis să acorde o atenție deosebită educației „noilor oameni”, desăvârșiți din punct de vedere moral, care să-și crească copiii în același spirit, ceea ce ar duce la schimbări în societate. Se presupunea că noua persoană va fi crescută într-un spirit exclusiv occidental. S-a acordat multă atenție educației umanitare și transformărilor culturale.
Literatură. În secolul al XVIII-lea, au fost create premisele pentru formarea limbii naționale ruse, limba literară s-a apropiat de limba vorbită și procesul de formare a noilor dialecte a încetat. Se formează limba colocvială rusă. Dialectul din Moscova servește drept model. În anii 90, N. Karamzin a realizat o reformă a limbii literare. Acest lucru a făcut posibilă atragerea unei game largi de oameni către lectură.
La mijlocul secolului al XVIII-lea, clasicismul a devenit tendința dominantă în toată cultura artistică. A apărut sub influența Europei de Vest, care a fost mai devreme în timp, dar și-a dobândit propriile trăsături caracteristice - patosul statului național, monarhia absolută. Fondatorul clasicismului în Rusia este A.D. Cantemir, fiul domnitorului moldovean, care a intrat în slujba lui Petru cel Mare. Această tendință a atins apogeul în odele solemne, filozofice ale lui Lomonosov, cu ideile lor despre un monarh înțelept și progres cultural național. Clasicismul rus este reprezentat de numele lui A.P. Sumarokova, M.M. Kheraskova, V.I. Maykova, Ya.B. Knyazhnina și alții.predicarea înaltului sentimente civice, fapte nobiliare, au pornit de la ideea inseparabilității intereselor nobilimii și statalității autocratice. Apar primele tragedii și comedii naționale (A. Sumarokov, D. Fonvizin). Cele mai izbitoare opere poetice au fost create de G. Derzhavin.
Răspândirea marxismului în Rusia
Perioada de instaurare a capitalismului, pe care istoricii sovietici o datează din aproximativ 1861-1882, se încheia: ca urmare a revoluției industriale, capitalismul s-a întărit în oraș și, distrugând comunitatea, a pătruns în mediul rural. Împreună cu el, proletariatul a crescut, în principal în detrimentul țărănimii, care era din ce în ce mai „de-țărănizată”. Era la începutul anilor 80. Proletariatul industrial a apărut practic ca o clasă. Mișcarea muncitorească a dobândit o amploare și o organizare suficientă pentru a ieși din fluxul democratic general ca flux proletar independent: primele organizații politice ale proletariatului au apărut deja: „Uniunea Muncitorilor din Rusia de Sud” în 1875 și „Uniunea Muncitorilor din Nordul Rusiei” în 1878-1880. Au început greve relativ masive (de exemplu, la Sankt Petersburg, la noua filătură de hârtie în 1878 și 1879, cu participarea a mii de muncitori), care pot fi considerate vestigii grevei Morozov din 1885.
Apariția social-democrației ruse a fost mult facilitată de victoria marxismului în mișcarea muncitorească din Europa de Vest și de oportunitatea de a folosi roadele acestei victorii, mai ales că marxismul pătrundea de mult în Rusia, deși la început nu a fost altoit pe pământul rusesc. ca sistem de viziune asupra lumii. Ruși avansați în anii 40. întâlnit cu lucrări timpurii K. Marx și F. Engels (V. G. Belinsky și, eventual, A. I. Herzen). În Rusia post-reformă, în special de la sfârșitul anilor 60, interesul pentru marxism a început să crească rapid. Popoliștii nu au mai făcut cunoștință doar cu operele lui Marx și Engels, ci le-au și tradus.
Prima traducere a clasicilor marxismului în rusă a fost realizată de P. N. Tkachev. În 1868, a tradus și a reușit să publice la Sankt Petersburg „Carta Asociației Internaționale a Muncitorilor” scrisă de Marx. A fost urmată de ediția de la Geneva din 1869 a „Manifestului Partidului Comunist”, tradus de M. A. Bakunin. Doi ani mai târziu, S. L. Klyachko, un participant activ la Marea Societate de Propaganda, a tradus „ Război civilîn Franța” de K. Marx (Zurich, 1871), iar în 1872 la Sankt Petersburg, un „minunat”, după aprecierea lui Marx însuși, a văzut lumina traducerii în limba rusă a volumului I din „Capital” (traducători - G. A. Lopatin şi N F. Danielson).
Toate aceste traduceri (în special „Capital”) au fost folosite de populiști în anii ’70 ca o armă a propagandei revoluționare. La începutul noului deceniu, K. Marx declarase deja: „În Rusia, capitalul este citit și apreciat mai mult decât oriunde altundeva”.
Adevărat, populiștii anilor 70. a perceput doar latura economică a marxismului, interpretarea sa a conflictului dintre muncă și capital, critica izbitoare a lui Marx la adresa capitalismului, dar a luat în considerare ideea generală a lui Marx conform căreia capitalismul este cel care creează precondițiile materiale pentru revoluție socialistăşi ea însăşi dă naştere propriului gropar în persoana proletariatului. Însuși interesul populiștilor pentru „Capital” (și pentru marxism în general) s-a explicat prin nevoia lor de a înțelege cât mai amănunțit geneza, esența și mecanismul producției capitaliste, pentru a o contrasta nu mai puțin amănunțit cu cea rusă”. mod special de viață”
La 25 septembrie 1883, într-o cafenea modestă de pe malul Ronului din Geneva, cinci revoluționari emigranți ruși, membri ai societății populiste „Black Redistribution”, au adoptat o declarație conform căreia rupeau populismul și formează noua organizare- grupul „Emanciparea Muncii” cu scopul de a rearma ideologic mișcarea revoluționară rusă, întorcând-o de pe calea socialismului populist, utopic, pe calea socialismului științific, sub steagul lui K. Marx și F. Engels. Așa a luat naștere prima organizație a marxiștilor ruși, care a marcat începutul răspândirii marxismului în Rusia, începutul social-democrației ruse. Născută în anul morții lui Marx, ea a mărturisit astfel nemurirea marxismului.
Fondatorii grupului „Emanciparea muncii” au fost G. V. Plekhanov, V. I. Zasulich, P. B. Akselrod, L. G. Deich, V. N. Ignatov. Fiecare dintre ei a parcurs un drum lung și dificil de la populism la marxism și pe această cale a arătat calități remarcabile, în special liderul lor general recunoscut Georgy Valentinovich Plehanov (1856-1918).
G. V. Plekhanov a fost al optulea copil din paisprezece copii (din două soții) al căpitanului sediului husarului Valentin Petrovici Plekhanov și student al Institutului Fecioarelor Nobile Maria Fedorovna Belinskaya (nepoata lui V. G. Belinsky). El a moștenit de la tatăl său irascibil, dur, dar muncitor, sinceritatea, curajul și regula de viață „Trebuie să muncești mereu. Dacă murim, ne vom odihni”, și dintr-o mamă bună, blândă, grijulie - sensibilitate spirituală, respingere a răului, compasiune pentru oamenii de rând. Forțat să emigreze la începutul anului 1880, Plehanov s-a retras temporar din treburile practice, concentrându-se pe teorie.
Cel mai apropiat aliat și cel mai devotat prieten al lui Plehanov a fost Vera Ivanovna Zasulich (1849 - 1919). Acest „cetățean eroic”, așa cum a numit-o F. Engels, a fost prima femeie teroristă rusă, a cărei împușcare asupra puternicului satrap țarist F. F. Trepov la 24 ianuarie 1878 a provocat nu numai o rezonanță rusească, ci și internațională, care, prin voința istoriei, a devenit prima femeie marxistă rusă, a trecut prin toate etapele mișcării populiste de la sfârșitul anilor 60 până la începutul anilor 80, a experimentat închisoarea și exilul, docul și emigrația. În același timp, a reușit să iasă în evidență pentru erudiția ei rară, să stăpânească mai multe limbi străine și să devină poate cea mai informată dintre femeile ruse în domeniul istoriei procesului revoluționar mondial. Până și dușmanii ei i-au recunoscut farmecul personal. „Nu-mi amintesc cu adevărat deficiențe la ea”, își amintește L. A. Tikhomirov. - Era foarte deșteaptă, bine citită, părerile ei erau gândite și bine apărate. Dar ea era înăuntru cel mai înalt grad modestă, chiar și de parcă nu și-ar fi observat inteligența și n-ar fi avut o scânteie de îngâmfare.”
Moale, delicat, Zasulich a știut să netezească duritatea polemică a lui Plehanov, dar când a eșuat, ea cu blândețe, „cu eroismul unui sclav”, a purtat, după cuvintele lui V.I. Lenin, „jugul plehanovismului”.
Pavel Borisovich Axelrod (1850-1928) a fost, de asemenea, o figură proeminentă a populismului revoluționar. Deja în 1873-1874. A făcut propagandă în rândul muncitorilor, dar a apărut în principal ca publicist: a colaborat la ziarul „Rabotnik”, a editat revista „Comunitatea” și a fost mâna dreaptă a lui Plehanov în „Redistribuția Neagră”. Scriitor, propagandist și popularizator larg educat, el, datorită inteligenței sale naturale și cunoștințelor sale verstile, ar fi putut deveni un gânditor original, dar timp de decenii a fost obișnuit să-și facă ecou predominant pe Plehanov, deoarece, conform observației lui A.V. Lunacharsky, „el a fost plin de uimire și uimire înaintea lui Plehanov.” .
Cel de-al patrulea membru al grupului „Emanciparea Muncii”, Lev Grigorievici Deitch (1855-1941), a avut o experiență nu mai puțin revoluționar-populistă. Toată Rusia știa despre participarea sa la celebra conspirație Chigirin din 1877 și despre cele două evadări ale sale - dintr-o închisoare de la Kiev și exilul siberian, prin Japonia și America până în Europa. Dar, spre deosebire de ceilalți membri ai grupului, Deitch a gravitat nu atât spre teorie, cât spre practica afacerilor revoluționare: era întreprinzător, inventiv, energic în viața de zi cu zi și, astfel, își completa foarte util camarazii mai puțin practici.
În cele din urmă, Vasily Nikolaevich Ignatov (1854-1885), deși nu avea un nume revoluționar atât de tare ca cei patru camarazi ai săi, s-a impus și ca un luptător experimentat și persistent: a participat la demonstrația de la Kazan din 1876, a fost arestat de trei ori și exilat de două ori înainte de a emigra din Rusia. Mai bogat decât toți ceilalți membri ai grupului la un loc, el a oferit partea materială a activităților lor.
Grupul „Emanciparea Muncii” și-a propus două sarcini principale: 1) traducerea în limba rusă a lucrărilor lui K. Marx și F. Engels pentru a disemina ideile socialismului științific în Rusia; 2) critica populismului și dezvoltarea problemelor vieții sociale rusești din punctul de vedere al marxismului. Plehanov însuși a început să rezolve prima problemă chiar înainte de apariția grupului: în 1882 a tradus „Manifestul Partidului Comunist”. Alți membri ai grupului Eliberarea Muncii l-au ajutat în rezolvarea acestei probleme.
Postat pe Allbest.ru
...Documente similare
Începutul secolului al XIX-lea a fost o perioadă de ascensiune culturală și spirituală în Rusia, progresul culturii ruse, dezvoltarea educației, științei, literaturii și artei. Creșterea conștiinței naționale de sine a poporului și noile principii democratice care se instaurau în viața rusă.
raport, adaugat 29.03.2009
Cultura rusă în timpul formării unui stat centralizat din secolele al XIV-lea până în secolele al XVII-lea. Formarea unui centru cultural și economic în jurul Principatului Moscova (secolele XIV-XV). Arhitectura și artele plastice ale Rusiei în a doua jumătate a secolelor XV-XVII.
rezumat, adăugat 29.04.2011
Relația dintre conservatorism și liberalism în fenomenul ideologic „liberalism conservator”. Locul liberalismului în lupta socială și politică a celui de-al doilea jumătate a secolului al XIX-lea secol. Diferențele dintre liberalismul străin și cel rusesc în această perioadă cronologică.
teză, adăugată 27.02.2010
Dezvoltarea capitalismului în Rusia, Războiul Patriotic 1812, creșterea conștiinței naționale de sine ca o condiție prealabilă pentru înflorirea culturii în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Dezvoltarea educației, științei, literaturii, artei, arhitecturii și urbanismului.
eseu, adăugat 28.02.2011
Precondiții, motive pentru apariția unei mișcări sociale în anii 30-50. al XIX-lea. Apariția ideologiei democratice revoluționare (Belinsky, Herzen). Idei de socialism utopic în Rusia. Mișcarea socială în Ucraina, Societatea Chiril și Metodie.
test, adaugat 31.05.2013
Situația politică și socială a Rusiei la sfârșitul secolului al XVII-lea, principalele motive pentru întârzierea statului în urma vecinilor săi. Caracteristicile erei lui Petru I și semnificația ei în istoria Rusiei, direcțiile reformelor lui Petru, principalele lor rezultate și esența.
lucrare de curs, adăugată 23.11.2009
Factori care au motive pentru aprobarea unei noi biserici autocefale. Conciliul de la Florența, imposibilitatea de a accepta decretele sale dogmatice. Șase ani de Biserica Rusă fără mitropolit. Numirea și activitățile lui Isidor, filială a Bisericii Ruse.
test, adaugat 11.08.2012
Distrugerea sistemului feudal-servist și instaurarea capitalismului. Războiul Patriotic din 1812 și mișcarea Decembristă. Condiții socio-economice pentru dezvoltarea Rusiei. Dezvoltarea Decembrismului și consecințele sale. Curente ale occidentalilor si slavofililor.
prezentare, adaugat 10.04.2014
Caracteristicile situației politice, economice și sociale a Rusiei în ajunul reformelor lui Petru cel Mare. Personalitatea tânărului țar, analiza primelor reforme, drama Bisericii Ortodoxe Ruse și noul curs al Rusiei. Schimbări culturale și nou capital Rusia.
lucrare curs, adaugat 23.06.2011
Situația din Rusia la sfârșitul secolului al XVII-lea. Condiții preliminare pentru reformele lui Petru. Condiții interne pentru transformare. Semnificația și prețul reformelor, impactul lor asupra dezvoltare ulterioară Imperiul Rus. Modalități de activare politica externași activități diplomatice.
Pătrunderea ideilor și formelor culturii europene, dispute ideologice,
care a dus la o schismă, arta bisericească, care și-a pierdut dorința de profunzime și înțelegere a esenței, sunt foarte caracteristice noului secol. Apare o dorință incontrolabilă de caracter descriptiv și decorativ.
Creativitatea artistică se transformă dintr-o activitate sacră într-un meșteșug. Legăturile care leagă arta cu alte sfere se slăbesc
cultura, adica Unitatea sferei spirituale medievale se pierde.
Apogeul crizei ideologiei medievale a fost reforma patriarhului
Nikon și apariția Vechilor Credincioși. A venit reforma bisericii
o abatere nu numai de cultura medievală, ci și de cea domestică,
tradițional: țara nu și-a abandonat tipul său original de cultură,
dar mai atent a luat în considerare tendinţele occidentale.
Secolul al XVII-lea ocupă un loc aparte în istoria Rusiei perioada feudala. Sistemul feudal-servist care a dominat timp de secole
întărit şi mai mult în secolul al XVII-lea. Pe la secolul al XVII-lea. datează din stadiul inițial al apariției legăturilor burgheze în adâncul sistemului feudal-iobagi. Dezvoltarea grădinilor urbane, progresul diviziunii sociale a muncii, creșterea producției și circulației mărfurilor au fost
condițiile și manifestările de început ale schimbărilor în viața socio-economică a Rusiei. Au afectat fenomene noi în domeniul culturii
mai presus de toate orașele. Concentrarea unor mase mari de populație în mare
la acea vreme, orașele, dezvoltarea comerțului, comunicarea cu alte țări
Am subminat izolarea veche și am condus la lărgirea orizontului oamenilor.
Rolul activ al omului s-a manifestat în comerț. Începutul producției industriale, căutări de minerale, drumeții lungi
spre Siberia și alte zone au extins semnificativ orizonturile rușilor
oameni din secolul al XVII-lea. Elementele seculare din cultura secolului al XVII-lea devin
sesizabile, ele pătrund atât în arhitectura bisericească, cât și în pictura și
artă aplicată.
Evenimente din primul deceniu al secolului al XVII-lea. a dus la devastarea unui teritoriu semnificativ al statului rus și subminarea acestuia cultura materiala. Ostilitățile din acea vreme au avut un impact puternic asupra
situaţia multor oraşe şi sate. Principala ramură a economiei naționale
Agricultura a rămas. Uneltele muncii agricole au fost de asemenea
la fel - pluguri, grape, coase, seceri, pluguri.
Au existat evoluții semnificative în industria meșteșugurilor. Ca și înainte, în țărănime era industrie internă.
fermă, producând pânză, frânghii, pânză de casă, pantofi,
haine, vase, rogojini, gudron și alte articole. Dar în orașe, în special în cele mai mari, procesul de masă
transformarea meșteșugurilor în producție de mărfuri la scară mică. Mai mult, în
Secolul XVII Au apărut primele fabrici rusești, ceea ce a dus la o îmbogățire semnificativă a culturii materiale.
Prelucrarea metalelor a devenit larg răspândită - la Moscova,
Ustyuzhna Zhelezopolskaya, Tikhvin. Fierarii și alți meșteri
fierul a fost produs în cantități de masă pentru topoare și balamalele ușilor,
potcoave și sabii, cuțite și dame și alte produse. Încuietori complexe și ingenioase au fost realizate cu mare pricepere. S-a stabilit producerea multor tipuri de arme de foc, precum și a armelor cu lamă.
Stăpânii țărani ruși chemați din districtul Ustyug, Zhdan,
fiul său Shumilo Zhdanov și Alexey Shulilov în anii 20 ai secolului al XVII-lea. Terminat
ceas turn pentru noul Turn Spasskaya al Kremlinului (proiectat de englezul Christopher Galovey). S-au folosit din ce în ce mai mult diverși agenți de influență
mecanisme. În 1615, a fost fabricat primul tun cu șurub.
Prelucrarea metalelor pretioase - aur si argint - a atins un nivel tehnic inalt, mai ales in ateliere speciale - camerele de aur si argint ale Ordinului Armeria. În aceste ateliere au fost produse diverse obiecte de uz casnic regal și alte obiecte prețioase.
lucruri - oale de argint, frați, inele, cercei, cruci și multe altele.
Baterea monedelor era importantă.
La mijlocul secolului al XVII-lea. prin ordin regal timp de un an a fost
a fost turnat un clopot de 12.500 de lire. Au fost turnate clopote minunate
la sfârşitul secolului al XVII-lea. maestrii Frol Terentievici si Philip Andreev cu
fiu pentru curtea mitropolitană din Rostov.
Are o tradiție veche de secole Secolul XVII prelucrarea lemnului. Maeștrii din regiunile nordice bogate au dobândit o pricepere deosebită în acest sens.
zonele împădurite. Acolo au fost ridicate clădiri minunate. pomeranii
dulgherii știau să construiască nave puternice și confortabile – nu numai fluviale, ci
si mare. A atins o mare dezvoltare în secolul al XVII-lea. industria rășinilor și
de asemenea producția de potasiu. Au apărut centre de producție în masă
produse din in și cânepă, pânză, funii în Pskov și Novgorod,
Yaroslavl și Rzhev, Vologda și Nijni Novgorod. Cojocării lucrau în multe orașe, făcând diverse articole de blană. De asemenea, s-a dezvoltat
industria de prelucrare a lânii, cum ar fi lâna uscată
pantofi, al cărui centru principal era Uglich.
Construcția din piatră s-a dezvoltat semnificativ mai mult decât în vremurile anterioare. În secolul al XVII-lea cărămizi de înaltă calitate au fost produse în Rusia, oferind mai mult
rezistența soluțiilor de var. Tehnici de realizare a structurilor mari
ajuns la un nivel înalt.
În anii 30 ai secolului al XVII-lea, a apărut prima fabrică de sticlă în Rusia.
Cultura materială a primit o mare dezvoltare în secolul al XVII-lea. A ei
Creatorii și creatorii au fost multe mii de meșteri populari care au întruchipat puterea creatoare a oamenilor în creațiile lor.
În această perioadă, la diferite întreprinderi s-au format grupuri stabile de meșteșugari de înaltă calificare. Deși într-un număr de cazuri producția la aceste întreprinderi a început cu invitația străinilor
maeștri, rușii au stăpânit rapid abilitățile necesare și
a efectuat lucrări tehnice complexe cu mare pricepere.
Pe scurt despre subiect
Schimbările politice și economice care au avut loc în Rusia au fost marcate de înflorirea culturii. Principala trăsătură a noii culturi este o abatere de la canoanele religioase și un apel la valorile existenței umane și ale personalității umane.
În 1533, a început tiparul rusesc. Grefierul Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets publică prima carte tipărită „Apostol” cu amprentă.
În 1634, primul grund rusesc tipărit de Vasily Burtsev a fost publicat, în 1648, „Gramatică” de Meletiy Smotritsky. În 1679, a apărut un nou alfabet tipărit.
În 1665, la Mănăstirea Zaikonospassky din Moscova a fost deschisă o școală pentru a pregăti funcționari pentru instituțiile guvernamentale, iar în 1680, a fost deschisă o școală la Tipografia.
În 1687, la inițiativa lui Sylvester Medvedev, a fost creată Școala slavo-greco-latină (din 1701 - Academia), care a devenit prima instituție de învățământ superior din Rusia. Răspândirea alfabetizării în rândul orășenilor a fost încurajată în orice mod posibil de către guvern. Oamenii de știință și călugării au început să fie invitați la Moscova pentru a preda atât științe laice, cât și științe spirituale.
În secolul al XVII-lea apar noi genuri literare. Sunt create povestiri satirice de zi cu zi: „Povestea lui Ersha Ershovich”, „Povestea curții Shemyakin”, în care sunt criticate ordinele funciare. Desfrânarea și existența păcătoasă a călugărilor mănăstirii Kalyazin este ridiculizată în povestea „Petiția Kapyazin”.
Simeon din Polotsk a fondat două genuri noi - poezia și drama. Este autorul primelor opere și piese poetice, care au fost puse în scenă în primul teatru de curte rusesc, fondat în 1670 sub țarul Alexei Mihailovici.
Una dintre tendințele literare ale acelei vremuri era acuzația populară. Reprezentantul acestuia este protopopul Avvakum, fondatorul genului biografic. În lucrarea polemică „Viața protopopului Avvakum”, el a povestit într-un limbaj colocvial simplu povestea dramatică a vieții sale.
În a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea. apar primele imagini portret cu elemente de asemănare reală. Se naște portretul secular.
Fondatorul picturii portretistice în Rusia, S. Ushakov, a lucrat în centrul de artă de la Armeria Kremlinului. În 1668, a pictat icoana „Doamna noastră din Vladimir” sau „Plantarea arborelui statului rus”, care înfățișează cele mai proeminente figuri ale epocii sale.
S-au produs schimbări semnificative în arhitectură și urbanism. Odată cu crearea de capodopere ale arhitecturii din lemn și clădirilor religioase în Kolomenskoye și nordul Rusiei, numărul clădirilor ridicate din piatră crește semnificativ.
În arhitectura secolului al XVII-lea. este planificată o apropiere a stilului de cult de cel civil. Apare un stil care a apărut din fuziunea dintre arhitectura rusă și barocul vest-european - barocul Moscova sau Naryshkin.
Trăsăturile caracteristice ale arhitecturii ruse din această perioadă sunt compozițiile simetrice pe mai multe niveluri și decorul colorat. Exemple ale acestui stil sunt Biserica Mijlocirii din Fili (1693) și Biserica Mântuitorului nefăcută de mână în Ubory (1697).
În arhitectura civilă, direcția principală a fost construcția primelor clădiri din piatră pentru uz casnic - gostiny dvors la Moscova și Arhangelsk, Turnul Sukharev din Moscova, Camerele Pogankin din Pskov.
Nevoile economice și militare ale unui stat centralizat au determinat dezvoltarea științei și tehnologiei.
Meșterii ruși stăpânesc știința și tehnologia. Ele sunt caracterizate de cunoștințe teoretice extinse. Dovadă în acest sens este „Carta militară, tunurilor și altor afaceri” creată în 1621 de Anisiy Mikhailov, care stabilește cunoștințele de matematică, fizică și chimie.
Știința geografică se dezvoltă activ. În 1643-1653 au avut loc expediții ale lui V. Poyarkov, S. Dezhnev și E. Khabarov pentru a dezvolta noi teritorii
Cultura ținuturilor rusești în secolul al XV-lea.În acest secol, Moscova devine centrul culturii naționale întregi rusești. ÎN aceasta perioada Rolul limbii ruse se întărește, se creează lucrări dedicate temei construcției statului și interesul pentru istoria Patriei crește. În literatura modernă, cultura rusă a acestui timp este evaluată drept „Renașterea rusă”. In toate marile orașeÎn nord-estul Rusiei au fost restaurate și extinse școlile și colegiile mănăstirești, s-au copiat cărți vechi de mână și au fost create noi cărți scrise de mână. Se dezvoltă alfabetizarea
diverse segmente ale populaţiei, în special cele urbane. În domeniul literaturii, cronicile de la Moscova ocupă un loc aparte.
În 1408 ᴦ. La curtea Mitropoliei se dezvolta o tradiție de compilare a colecțiilor de cronici întregi rusești, prima dintre acestea fiind Cronica Trinității. Până în 1480 ᴦ. se referă la crearea Cronicii Moscovei, care a devenit justificarea ideologică a unificării pământurilor din jurul Moscovei.
Victoria de pe Câmpul Kulikovo a dat un impuls puternic dezvoltării sentimentelor patriotice ale poporului rus și a determinat crearea unei serii opere literare, dintre care cel mai profund și semnificativ este ʼʼZadonshchinaʼʼ - o poezie scrisă de Sofia din Ryazan la scurt timp după bătălie. Trăsătura sa caracteristică este legătura cu Povestea campaniei lui Igor. La crearea operei sale, Zephanius a împrumutat „Cuvintele” de la autor imagini literare, întorsături și expresii stilistice, tehnici artistice și chiar pasaje individuale. Dar aceasta nu este o imitație, ci o comparație conștientă a evenimentelor din trecut și prezent, care ne permite să exprimăm ideea principală a autorului - cheia victoriei în unitatea și coordonarea acțiunilor prinților ruși.
Ascensiunea culturii și artei ruse a fost facilitată de restaurarea și extinderea legăturilor culturale cu țările din Europa și Orientul. De o importanță deosebită a fost parteneriatul dintre Moscova și popoarele frățești din Bulgaria și Serbia. Astfel, literatura hagiografică este pătrunsă de influența sud-slavă.
În epoca lui Ivan al III-lea, s-a acordat o mare importanță dezvoltării arhitecturii Moscovei, care a fost asociată cu întărirea puterii mari ducale. În această perioadă a fost lansată o restructurare a aspectului arhitectural al Kremlinului din Moscova, realizată de maeștri ruși împreună cu arhitecți italieni invitați. În 1479 ᴦ. Italiană
Aristotel Fioravanti a finalizat construcția principalului templu al statului rus - Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului, apoi Camera Fațetată, Templul lui Ivan Climacus, Palatul Marelui Duce, Catedrala Arhanghelului, precum și zidurile și turnurile Kremlinului. construit. Alături de Fioravanti, la creația lor au participat arhitecții italieni Anton Fryazin, Marco Fryazin, Pietro Antonio Solari, Aleviz Fryazin și Aleviz Novy. În general, meșterii, artiștii și artiștii italieni au avut o influență semnificativă asupra formării culturii ruse în acest moment. . Dar creațiile domestice nu erau mai puțin iscusite. De exemplu, a fost construit de arhitecții din Pskov în 1489. Biserica Mare Ducală Buna Vestire din Kremlin.
În această perioadă pe cel mai inalt nivel Pictura bisericească a crescut în dezvoltare. La sfârşitul secolului XIV - începutul secolului XV. Pictorul Teofan Grecul, venit din Bizanț, a lucrat la Veliky Novgorod, Moscova, Serpuhov și Nijni Novgorod. A creat pictura Bisericii Mântuitorului de pe strada Ilyin din Novgorod, împreună cu Simeon Cherny - pictura Bisericii Nașterea Fecioarei Maria din Moscova și Catedrala Arhanghel. Marele artist rus al acestei epoci a fost Andrei Rublev. A participat la pictura vechii Catedrale Buna Vestire din Kremlin împreună cu Teofan Grecul și Prokhor din Gorodets, a pictat Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir, Catedrala Treimii din Mănăstirea Treime-Serghie și Catedrala Spassky a Mănăstirii Andronikov. Pensula lui este capodopera picturii mondiale, icoana Trinității.
La sfârşitul secolului al XV-lea. Pictorul de icoane Dionisie a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea picturii. Împreună cu fiii săi Feodosius și Vladimir, precum și cu alți studenți, a creat fresce ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, picturi ale templelor mănăstirilor Pafnutievo-Borovsky, Iosif-Volokolamsky și Ferapontov. Pensulele lui îi aparțin icoană celebrăʼʼSalvatorul este în putereʼʼ.
La cumpăna secolelor XV-XVI. Formarea unui stat rus unificat și finalizarea formării naționalității ruse (Marea Rusă) și a unei singure limbi ruse, în care dialectul Moscovei și dialectul Vladimir-Suzdal ocupau locul de frunte, au devenit baza vorbirii și limbajul de afaceri, a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea culturii.
Cultura statului Moscova în secolele XVI-XVII. La sfârşitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. Relația dintre biserică și stat a început să joace un rol deosebit în dezvoltarea culturii ruse. Caracterul lor a determinat acest lucru cel mai important factorîn istoria Evului Mediu rusesc, ca influență a bisericii asupra vieții spirituale. Aspirațiile teocratice ale ierarhilor Bisericii Ortodoxe Ruse la sfârșitul secolului al XV-lea. a intrat în contradicție cu politica mare-ducală, incl. din cauza secularizării proprietăţilor bisericeşti. Poziția bisericii a fost slăbită și de lupta internă dintre facțiunile care existau în cadrul acesteia, precum și de creșterea mișcărilor eretice. De la începutul secolului al XVI-lea. se conturează treptat o uniune a statului și a bisericii „Iosifian”, care au înaintat teoria originii divine a puterii mare-ducale, asigurând sprijinul suveranului. Acesta din urmă, după ce a abandonat planurile de secularizare, a primit sprijin ideologic din partea bisericii. Procesul ulterior de întărire a puterii autocratice a fost însoțit de o creștere a influenței bisericești și religioase asupra vieții spirituale. Biserica a căutat să împiedice pătrunderea catolicismului occidental și răspândirea cunoștințelor seculare; a stabilit canoane stricte pentru arhitectură, pictură și literatură. Șocurile oprichninei și evenimentele tragice din Epoca Necazurilor au încetinit semnificativ formarea unui spațiu cultural integral rusesc. Secolul al XVII-lea viitor. a devenit un punct de cotitură în istoria Rusiei nu numai din punct de vedere politic, ci și cultural. Începând să prindă contur în secolul al XVI-lea. tendința spre secularizarea culturii, distrugerea treptată a izolării religioase medievale și apelul la rațiune în secolul al XVII-lea. a devenit conţinutul principal al procesului cultural-istoric.
Cântecul istoric devine treptat unul dintre cele mai răspândite genuri de artă populară orală.
Nevoia atât a statului, cât și a bisericii de oameni alfabetizați a crescut semnificativ. La Catedrala Stoglavy 1551 ᴦ. S-a decis să se creeze „școli de carte” în orașe. Pe lângă cler, „maeștrii de alfabetizare” seculari au acționat și ca profesori, deschizând școli private de doi ani. Formarea s-a limitat la dobândirea alfabetizării de bază și a deschis oportunități pentru autoeducație ulterioară. În secolul al XVI-lea rușii înalt educați nu mai erau doar în mediul spiritual, ci și în mediul laic. Cărțile scrise de mână au devenit mai răspândite. Datorită nevoii crescute de ea, procesul de scriere a fost simplificat: scrierea cursivă s-a impus nu numai în Corespondență de afaceri, dar și în scrisul de cărți. Mănăstirile au rămas principalele centre de producție și depozitare a cărților. Nobilii seculari aveau și colecții importante de carte. Dar proprietarii de cărți deveneau adesea orășeni și chiar țărani care cumpărau cărți de la piață.
Un eveniment major din viața culturală a țării a fost începutul tiparului. În 1553-1555. La Moscova, maeștri necunoscuți au publicat „Evanghelia” și „Triodul de Postul Mare”. Dar organizarea tipăririi cărților în Rusia este asociată cu numele lui Ivan Fedorov. În 1564 ᴦ. În tipografia din Moscova, creată cu fonduri de la trezorerie, a publicat prima carte datată tipărită rusească „Apostol”. Ivan Fedorov nu a fost doar un editor, ci și un editor al cărții. În circumstanțe neclare, el și asistentul său Pyotr Mstislavets au plecat curând la Lvov. În același timp, tipărirea cărților la Moscova nu s-a oprit; a fost continuată de studenții lui Fedorov.
În secolul al XVII-lea educația acoperă secțiuni din ce în ce mai largi ale populației. Alfabetizarea printre nobili și orășeni a crescut semnificativ. Apar și se răspândesc primele manuale uniforme.
La sfârşitul secolului al XVII-lea. Aproape fiecare al treilea sau al patrulea locuitor al orașului știa să citească și să scrie. Cea mai mare parte a țărănimii iobagi și partea feminină a populației țării au rămas analfabete. În 1665 ᴦ. La Mănăstirea Zaikonospassky a fost deschisă o școală de predare gramaticală sub conducerea iluminatorului Simeon din Polotsk, pregătind funcționari pentru ordine. Iar în 1687 ᴦ. La inițiativa lui Sylvester Medvedev, a început să funcționeze prima instituție de învățământ superior din Rusia - Școala slavo-greco-latină (din 1701 - academie), al cărei program a inclus atât științe laice, cât și științe spirituale.
Educația în creștere a populației a dus la creșterea cererii de cărți. Pe parcursul secolului al XVII-lea. Tipografia din Moscova (Pechatny Dvor) a publicat aproximativ 500 de titluri de cărți, printre care literatura seculară a ocupat un loc semnificativ. În anii 1660. Prima librărie se deschide la Moscova. Colecțiile bibliotecilor private sunt în creștere. În secolul al XVII-lea primul din Rusia începe să lucreze la comandă farmaceutică Biblioteca de stiinte. Din 1621 ᴦ. La curtea regală apare un ziar scris de mână, Kuranty, care conține traduceri de știri străine.
În secolele XVI-XVII. Există un proces activ de acumulare a cunoștințelor științifice. Nou în secolul al XVII-lea. este apariţia unor manuale scrise care conţin informaţii despre aplicație practică geometrie, matematică, fizică, chimie. Astfel, necesitatea descrierii terenurilor și măsurarea acestora a făcut să fie extrem de importantă crearea unor linii directoare pentru calcularea suprafețelor și determinarea calității terenurilor. În artilerie și afaceri Pushkar, pe lângă calculele matematice, era necesară cunoașterea unui număr de fenomene fizice și proprietăți chimice ale substanțelor. În 1621 ᴦ. Οʜᴎsim Mikhailov (Rodyshevsky), pe baza experienței străine și interne, a întocmit „Carta militară, a tunurilor și a altor chestiuni legate de știința militară”, care conține informații practice în acest domeniu. Aveau și o natură aplicată cunoștințe medicale, bazat pe experiența de secole a medicinei tradiționale. În 1543 ᴦ. a apărut o traducere a cărții de referință medicală unică germană „Vertograd”. Iar în 1581 ᴦ. Prima farmacie s-a deschis la Moscova, care servește Familia regală. Nevoile populației generale de informare din domeniul medicinii au fost satisfăcute de diverse „Cărți de plante medicinale” și „Cărți de vindecare”. original si tradus.
Datorită marinarilor și călătorilor ruși, cunoștințele geografice se extind, sunt compilate descrieri ale țărilor, desene și hărți ale ținuturilor rusești. În secolul al XVII-lea s-au făcut ruși mari descoperiri geografice care a adus o mare contribuție la știința mondială. Pionierii și navigatorii ruși au fost înaintea geografilor occidentali în explorarea Asiei. Οʜᴎ a compilat hărți și descrieri ale teritoriilor Siberiei și Orientul îndepărtat. În 1633-1638. Cazacii Ilya Perfilyev și Ivan Rebrov au descoperit râurile Yana și Indigirka. După aceasta, Mihail Stadukhin a ajuns la Kolyma, iar Kurbat Ivanov a mers la Lacul Baikal. Exploratorii Semyon Dezhnev și Fyodor Alekseev în 1648. a deschis o strâmtoare între Asia și America. Expedițiile lui V. D. Poyarkov (1643-1646) și E. P. Khabarov au deschis calea de-a lungul Amurului către Marea Okhotsk și Oceanul Pacific, iar Penticostalul cazac V. V. Atlasov în 1697-1699. a explorat Kamchatka. O mare contribuție la studiul geografiei Țările din Asia a transmis liste de articole (rapoarte) ale ambasadelor ruse. Informații bogate despre China au fost strânse în timpul ambasadelor lui Ivan Petlin (1618-1619) și Fiodor Baikov (1654). Întocmită de diplomații ruși descrieri detaliate această țară a câștigat faima nu numai în Rusia, ci și în Europa de Vest. Deosebit de interesantă a fost călătoria la Beijing a ambasadei Rusiei condusă de Nicholas (Milescu) Spafari (1675-1678), care a îmbogățit știința mondială cu informații valoroase despre ținuturile Siberiei și Chinei. La cumpăna secolelor XVI-XVII. a fost alcătuită o hartă sumară a statului rus („Big Drawing”), care nu a fost păstrată. În 1627 ᴦ. în Ordinul de descărcare, a fost creată „Cartea pentru marele desen” - un index și un comentariu pe harta rezumată. În a doua jumătate a secolului, erau întocmite desene și descrieri ale Siberiei. Prin 1701 ᴦ. Semyon Remezov a finalizat lucrările la „Cartea de desene a Siberiei”, care a devenit un eveniment important în geografie și etnografie.
Dezvoltarea gândirii socio-politice a fost facilitată de atmosfera de luptă ideologică intensă în care a avut loc formarea statului rus. Accentul a fost pus pe probleme fundamentale din viața țării.
Ideile de extindere a legăturilor culturale cu Europa de Vest devin larg răspândite. Aceste opinii s-au reflectat în scrierile lui I. A. Khvorostinin și ale ambasadorului Gregory Kotoshikhin, care în 1664 ᴦ. a fugit în Suedia și și-a întocmit descrierea statului Moscova de acolo.
Dezvoltarea literaturii în secolele XVI-XVII. reflecta procesele care au loc în viața social-politică a țării. Caracter oficial în secolul al XVI-lea. capătă o cronică.
Arhitectura Rusiei în prima jumătate a secolului al XVI-lea. se remarcă prin construcția intensivă de biserici și cetăți din piatră, deși în general Rus' - atât urban cât și rural - rămâne din lemn. Caracteristicile renascentiste introduse de arhitecții italieni nu au avut aproape nicio continuare în arhitectura rusă. Dimpotrivă, are loc o întoarcere la originile naționale, care se manifestă prin renașterea stilului cortului, tradițional pentru arhitectura antică rusească din lemn. Capodopere ale arhitecturii hipice sunt Biserica Înălțarea din Kolomenskoye și Catedrala Mijlocirii (Catedrala Sf. Vasile), ridicate la Moscova de maeștrii ruși Postnik Yakovlev și Barma în cinstea cuceririi Kazanului. Multe biserici și temple au fost construite pe cheltuiala negustorilor bogați. Construcția structurilor de inginerie militară este în desfășurare activă. În 1500-1508. Pyotr Fryazin construiește un Kremlin din piatră Nizhny Novgorod; construcția de cetăți a fost efectuată la începutul secolului în Pskov și Tula. Pe la 1516 ᴦ. Construcția cărămizii Kremlinului din Moscova este în curs de finalizare, înlocuind Kremlinul de piatră albă din epoca lui Dmitri Donskoy. În 1535-1538. La Moscova, a fost ridicată o a doua linie de fortificații - Kitaigorod, iar până la sfârșitul secolului - o a treia linie - Orașul Alb. Multe mănăstiri au devenit cetăți puternice. Rezultatul dezvoltării acestei direcții de arhitectură în secolul al XVI-lea. a devenit grandiosul Kremlin din Smolensk (1595-1602, arhitectul Fiodor Kon).
În secolul al XVII-lea Decorativitatea se intensifică în arhitectura rusă. În ciuda rezistenței bisericii, secularismul pătrunde în construcția religioasă. Exemple vii ale stilului de cort sunt bisericile din Moscova cu Nașterea Maicii Domnului din Puginki (1649-1652) și Treimea din Nikitniki (1635-1653). Arhitecții folosesc din ce în ce mai mult cărămida, dar lemnul rămâne principalul material de construcție. Punctul culminant al arhitecturii din lemn a fost palatul regal din Kolomenskoye (1667-1668), decorat cu sculpturi și picturi multicolore. Clădirile agențiilor guvernamentale, ale întreprinderilor comerciale și industriale au fost construite în principal din cărămidă. A început utilizarea plăcilor policrome din cărămizi figurate și a detaliilor din piatră albă, ceea ce a conferit clădirilor un aspect festiv.
În ultimul sfert al secolului al XVII-lea. Apare un nou stil arhitectural - baroc al Moscovei (ʼʼNaryshkinskoeʼʼ), caracteristic bisericilor mici din moșiile nobililor ruși. Caracteristicile sale erau aspectul secular, elegant al templelor, eleganța decorului și simetria strictă. În acest stil la începutul secolului al XVIII-lea. Au fost ridicate Bisericile Mijlocirii din Fili, Treimea din Troitsky-Lykovo și Mântuitorul nefăcut de mână în Ubory. Un exemplu de structură civilă construită în acest stil a fost faimosul Turn Sukharev din Moscova (1692-1701) de către arhitectul M.I. Choglokov.
Pictura rusă a secolelor XVI-XVII. caracterizat printr-o extindere semnificativă a subiectelor. Astfel, în pictura Camerei de Aur a Kremlinului (1547-1552), alături de scene bisericești, sunt reflectate evenimente din istoria Rusiei. Scenele de gen vin în prim-planul icoanelor hagiografice. La mijlocul secolului, a fost creată icoana „Militantul Bisericii” dedicată prinderii Kazanului, care îi înfățișează pe Ivan cel Groaznic, Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy. În secolul al XVII-lea Armeria Kremlinului a devenit principalul centru artistic unde s-au conturat noi tendințe realiste. Atelierele ei lucrau pentru curtea regală. În fruntea școlii de artă s-a aflat maestrul Camerei de arme, Simon Ushakov, care timp de 30 de ani a condus efectiv pictorii de icoane în toată țara. Lucrările acestui artist se caracterizează printr-o abatere de la imaginile canonice, un interes pentru înfățișarea chipului uman (icoanele „Marele Episcop” și „Mântuitorul nefăcut de mână”, un portret pitoresc al conducătorilor Moscovei de la Ivan Kalita la țar. Alexei Mihailovici și doi prinți „Plantarea arborelui statului rus”). Pictură portret a devenit primul gen laic de artă plastică. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. portretele (ʼʼparsunsʼʼ) au fost pictate într-o manieră iconografică, iar mai târziu au început să fie pictate cu vopsea în ulei pe pânză. Acestea din urmă includ portrete ale prințului B.I. Repnin, ale administratorului G.P. Godunov și ale altor oameni de stat.
În secolul al XVII-lea o tendință clară de secularizare a culturii ruse s-a manifestat în răspândirea în mediul curții a producțiilor muzicale și teatrale laice. Deci, în 1672 ᴦ. La curtea din Moscova, a fost înființată o trupă de actorie sub conducerea lui I. G. Gregory, care a fost eliberat din Europa, au fost puse în scenă piese pe teme antice, de exemplu, „Acțiunea lui Temir-Aksakov” și „Acțiunea lui Artaxerxes”, iar în casă. a prințului V. V. Golitsyn s-au jucat comediile lui Moliere.
Cele mai complexe procese care au avut loc în cultura statului Moscova în secolul al XVII-lea au mărturisit extinderea gamei creative a culturii ruse și criza viziunii bisericești asupra lumii, depășirea izolării naționale și introducerea unui element personal. în viața spirituală a societății, pe care cultura medievală nu o cunoștea anterior.
Biletul numărul 15. Cultura rusă secolele XV-XVII. - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Biletul nr. 15. Cultura rusă a secolelor XV-XVII”. 2017, 2018.
