Pe picioarele lui sunt pantofi din piele roșie cu pietriș. Nu era încins cu o sabie, dar pe centura lui aveau coarne negre răsucite, presărate cu aur.”
Alexandru și-a îndeplinit datoria. Nu există rapoarte în cronici despre deturnarea regimentelor rusești în armata tătară. Colecția „ieșirii” a trecut în mâinile prinților ruși. Și mai târziu, revoltele populare i-au forțat pe Khanev să abandoneze Baskas. Dar prințul Alexandru nu a mai văzut asta.
Cel mai rău s-a întâmplat: după recepție, „Berke l-a ținut, nu l-a lăsat să intre în Rus”. Alexandru a trebuit să stea cu Hoarda în colibe de iarnă „și a iernat în Tatarakh și s-a îmbolnăvit”. Prințul bolnav Berke l-a eliberat în sfârșit în patria sa.
În frigul din noiembrie, prințul muribund, grav bolnav, s-a întors. „Velmi nu este bine”, a sosit el Nijni Novgorod la Gorodets. ÎN ultima data Am condus de-a lungul coastei sale de-a lungul Volgăi, în care se odihnea un meterez puternic la ambele capete. Simțind că moare, a fost primul dintre prinții Suzdal care a luat jurămintele monahale sub numele de Alexei și a murit la 14 noiembrie 1263. Avea patruzeci și trei de ani. A murit așa cum a trăit - cu greu, „depășind” Hoarda.
Ai grijă politică prudentă l-a salvat pe Rus de la ruina finală de către armatele de nomazi. Prin luptă armată, politică comercială și diplomație selectivă, el a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă alianță cu papalitatea pentru Rus, și o apropiere între Curia și cruciați și Hoardă. A câștigat timp, permițându-i lui Rus să devină mai puternică și să-și revină după devastarea teribilă. El este fondatorul politicii prinților Moscovei, al politicii de renaștere a Rusiei.
...De la Gorodets, trupul lui Alexandru a fost dus prin Starodub la Vladimir. Tot poporul, „Malia şi Măreţia”, prinţi şi boieri, Mitropolit şi rit bisericesc, cu cădelnițele și lumânările în mână, au întâlnit căruciorul îndoliat la 10 mile de capitala Bogolyubovo. După slujbe de pomenire solemne de la Vladimir, domnitorul a fost înmormântat la 23 noiembrie 1263, probabil după voia sa, în Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului. În spatele saniei, războinicii au condus calul și au purtat sabia și armura glorificate în luptă.
În cuvântul său asupra mormântului, Mitropolitul a spus: „Copiii mei, înțelegeți că soarele ținutului Suzhdal a apus deja. Astfel de prinți nu vor mai apărea în țara Suzhdal.” Cei adunați în durere au exclamat: „Deja pierim!” Unul dintre autorii Vieții, tovarăș de arme și slujitor al lui Alexandru, și-a exprimat astfel sentimentele: „O, vai de tine, bietul om! Cum poți scrie moartea stăpânului tău! Cum să nu-ți cadă ochiul împreună cu lacrimile! Cum să nu-ți rupă inima din rădăcină... Dacă ar fi mințit, te-ai fi urcat cu el în mormânt!” Cronicarul din Novgorod, după ce a raportat moartea și înmormântarea prințului, se plânge cu amărăciune reținută despre omul „care a muncit pentru Novgorod și pentru întreaga țară rusă”.
Comandant remarcabil, erou al bătăliei de la Neva și al bătăliei de gheață, marele Duce Alexander Nevsky a fost un conducător înțelept și un diplomat experimentat. Calea politică pe care a ales-o nu i-a lăsat pe Rus' să dispară şi a determinat vectorul dezvoltării statului nostru timp de multe secole.
Alexandru Iaroslavici s-a născut la 13 mai 1221 la Pereyaslavl-Zalessky. A fost moștenitorul direct al marilor prinți Kiev, Vladimir, Botezătorul Rusului și Iaroslav cel Înțelept, printre strămoșii săi celebri s-au numărat Yuri Dolgoruky și Vsevolod. Cuib Mare.
Până când a început activități guvernamentale Alexandru Nevski, situația din Rusia a fost catastrofală. Invazia nomazilor mongoli din 1237-1238 a provocat pagube colosale ținuturilor rusești. Orașe și sate au fost devastate, mii de țărani și artizani au fost depășiți, relațiile comerciale dintre orașe au încetat. Mongolii au absorbit estul şi vecinii sudici Rus' - Volga bulgari, polovtsieni, pecenegi, Torques și Berendey. O soartă similară îi aștepta pe ruși.
Într-o oarecare măsură, structurile anterioare ale puterii princiare, cu includerea Hoardei de Aur, au fost reușite să fie păstrate de tatăl lui Alexandru Yaroslavich, prințul Yaroslav Vsevolodovich. După moartea sa, fiul său Alexandru a trebuit să continue această linie. Dar pe lângă chestiunea mongolă, prințul trebuia să rezolve problema germană.
„Vrăjmășia tribului german cu tribul slav aparține unor astfel de fenomene istorice la nivel mondial”, potrivit istoricului Nikolai Kostomarov, „al cărui început este inaccesibil cercetării, deoarece este ascuns în întunericul timpurilor preistorice”.
Ordinul Livonian, care l-a avut drept patron pe unul dintre cei mai puternici conducători ai Europei, Papa, în prima jumătate a secolului al XIII-lea a lansat un atac asupra pământurile slave. Această ofensivă nu a fost o simplă încercare a unui stat de a-și extinde teritoriul în detrimentul altuia, a fost o adevărată cruciadă, la care au participat cavaleri din toată Europa, și care a vizat înrobirea politică, culturală și religioasă a Rusiei de Nord-Vest.
Cu exceptia Ordinul Livonian, pământurile rusești erau amenințate de tânărul stat lituanian și Suedia. Domnia din Novgorod a lui Alexandru Iaroslavici a căzut tocmai într-o perioadă de serioase complicații de politică externă în nord-vestul Rusiei. Iar apariția prințului pe scena istorică era deja privită de contemporanii săi ca providențială.
„Fără porunca lui Dumnezeu nu ar fi existat nicio domnie”, relatează cronica.
Intuiția politică a tânărului prinț l-a determinat să ia decizia corectă: să refuze asistența iluzorie împotriva mongolilor din Occident, pe care Papa Inocențiu al IV-lea a oferit-o în anumite condiții. Era evident că acordurile cu Occidentul nu puteau duce la un rezultat pozitiv. La începutul secolului al XIII-lea, conducătorii europeni și-au dezvăluit adevăratele intenții când, în loc să elibereze Țara Sfântă de necredincioși, au capturat Constantinopolul ortodox în 1204.
Alexandru va rezista oricăror încercări ale vecinilor săi din vest de a profita de invazia mongolă și de a intra în posesia pământurilor rusești. În 1240 i-a învins pe suedezi de pe Neva, iar pentru această strălucită victorie a primit numele Nevski, în 1241 Alexandru Iaroslavici avea să alunge invadatorii din Koporye, în 1242 din Pskov și să învingă armata Ordinului Livonian și episcopul de Dorpat. pe gheața lacului Peipsi.
După cum notează Kostomarov, Alexandru Nevski i-a salvat pe ruși de soarta slavilor baltici, cuceriți de germani, și a întărit granițele de nord-vest ale Rusiei.
După ce a asigurat granițele de vest ale Rusiei, prințul Alexandru Iaroslavici s-a apucat de lucru în est. A călătorit la Hoardă de patru ori pentru a obține sprijinul khanului. A fost imposibil să se rezolve militar problema estică; forțele nomazilor au depășit semnificativ forțele rușilor, așa că Alexandru Yaroslavich a ales calea diplomatică.
„Prin politica sa prudentă”, a scris istoricul Vladimir Pașuto despre prințul Alexandru Nevski, „a salvat-o pe Rus de la ruina definitivă de către armatele de nomazi. Prin luptă armată, politică comercială și diplomație selectivă, el a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă alianță cu papalitatea pentru Rus, și o apropiere între Curia și cruciați și Hoardă. A câștigat timp, permițându-i lui Rus să devină mai puternic și să-și revină din ruina cumplită.”
Politica echilibrată a lui Alexandru Nevski a salvat Ortodoxia Rusă din mutație - unire cu Roma, a permis Bisericii să-și continue misiunea pe pământurile rusești și chiar dincolo de granițele sale; în 1261, prin mijlocirea Marelui Voievod, s-a format până și eparhia Sarai cu scaun în Sarai-Batu, capitală. a Hoardei de Aur.
Potrivit istoricului Georgy Vernadsky, datorită ortodoxiei supraviețuitoare „ca forță morală și politică a poporului rus”, apariția regatului rus a fost posibilă.
Biserica Ortodoxă Rusă, apreciind foarte mult isprava în viață a Marelui Duce Alexandru Nevski, l-a glorificat ca sfânt.
Pagina curentă: 27 (cartea are 42 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 28 de pagini]
Monumentul lui Alexandru Nevski din Pskov
Dar numele lui Alexandru este foarte înălțat. M.D. Karateev scrie despre el astfel: „Ca comandant, el poate fi considerat pe drept mare, pentru că în întreaga sa viață nu a pierdut nici o bătălie, cu forțe mici i-a învins pe cei mai puternici și în acțiunile sale a combinat geniul militar cu curajul personal. . Dar există ceva care îi face o cinste deosebită: în acea eră întunecată a neîncetatului războaie interne sabia lui nu a fost niciodată pătată cu sânge rusesc, iar numele lui nu a fost pătat de participarea la vreo ceartă.” Dar nu toți prinții au acționat atât de înțelept: în 1281, fiul lui Alexandru Nevski, Andrei Gorodețki, a condus armata tătară în Rus' pentru a-l răsturna pe fratele său Dimitri de pe tronul lui Vladimir. Un exemplu prost este contagios. Împreună cu el, un alt ascuțit al hanului, prințul Fyodor Rostislavich Chermny, care a trăit mulți ani la sediul hanilor Hoardei de Aur, distrugătorii Rusiei, a mers să-l jefuiască pe Rus. Acest lucru s-a întâmplat și se va întâmpla de mai multe ori în istoria Rusiei. Fiii celor care au câștigat o mare victorie într-o luptă cu un dușman formidabil și mortal vor deveni, în multe cazuri, înfrânți sau chiar trădători ai Patriei Mame. Ei vor urma conducerea „hegemonului mondial”, slujindu-l cu orice moduri posibile, deși, desigur, nu reflectă gândurile și aspirațiile marelui nostru popor. Slavă Domnului, epoca amară a trecut în urmă - avem lideri și lideri diferiți, de aici și atitudinea diferită a lumii! Rusia pare să fi înviat din cenușă!
V.M. Siberian. Alexandru Nevski. 1993
Novgorod are noroc. Hoardele din Batyeva nu au ars-o, ca și alte orașe ale Rusiei. Poate de aceea eroii din Novgorod nu s-au remarcat în epopee pentru faptele de arme. Cu toate acestea, Novgorod, în persoana lui Alexandru Nevski, i-a arătat lui Rus pe unul dintre asociații pământului nostru, dar pentru orice și chiar pentru isprăvi pentru gloria pământului rus, eroii au trebuit să plătească un preț mare. Curajoșii locuitori din Suzdal i-au expulzat pe tătarii Besermen din orașe, așa că Alexandru, în calitate de „proprietar al pământului”, a trebuit să meargă la Hoardă să se roage pentru necazuri. Această vizită nu a fost dulce - să denunțăm propriul nostru popor și să chem regimentele murdare în țara patriei lor. Prințul s-a îmbolnăvit și a murit în drum spre casă, pe malul Volgăi (1263). Dar dacă chiar i-a chemat pe tătari la Rus', atunci cum să explică faptul că după moartea lui poporul „era profund îndurerat”... Atunci s-a plâns în toată Rusia Mare și cuvintele s-au auzit peste tot: „The soarele patriei a apus!” Și a fost totul așa? Nu vom picta imaginea prințului cu foiță de aur, dar rezultatul politicii sale este în general pozitiv. „Prin politica sa atentă și prudentă, el l-a salvat pe Rus de la ruina definitivă de către armatele de nomazi. Prin luptă armată, politică comercială și diplomație selectivă, el a evitat noi războaie în Nord și Vest, o alianță dezastruoasă cu papalitatea pentru Rus și o apropiere între Curie și cruciați și Hoardă. A câștigat timp, permițându-i lui Rus să devină mai puternică și să-și revină după devastarea teribilă. El este întemeietorul politicii prinților Moscovei, al politicii renașterii Rusiei” (V. Pașuto). El a reușit să asigure un armistițiu cu formidabila Hoardă, iar această „alianță” și-a îndeplinit rolul cu destul de mult succes. Poate că putem spune că din epoca lui Alexandru Nevski a început să se formeze ceva ca o alianță, chiar și o frăție militară a Rusului cu Orientul - în persoana formidabilei armate tătar-mongole. Cu siguranță, cazuri individuale Au mai existat acțiuni militare-politice comune între Rus și Asia, dar încă nu s-a observat un curs suficient de clar și bine gândit către apropierea dintre Rus și gigantul estic. Înțelepciunea lui Alexandru este că a evaluat cu sobru potențialul partidelor, Vest și Est, și a făcut alegerea potrivita. Cine știe, poate că Rusia, aflată într-o nouă etapă a istoriei, se va confrunta din nou cu nevoia de a face o asemenea alegere, dacă Occidentul, cu tenacitate demnă de mai bine folosit, ne provoacă și ne împinge în abis. După bătălia de la Rakovor (1268) câștigată împotriva germanilor, armata din Novgorod a trebuit să înfrunte o armată germană mai mare (1269). Dar i-am chemat pe tătari în ajutor, temându-se de ei, nemții au fugit („Germanii, după ce au făcut pace conform întregii voințe a lui Novgorod, se temeau foarte mult de numele tătarilor”).
sfânt binecuvântat prinț. Alexandru
Vorbind despre motivul includerii lui Alexandru Nevski printre sfinți, L. Gumilyov scrie: „Se ridică o întrebare interesantă: de ce Biserica Ortodoxă l-a declarat sfânt pe Alexandru Nevski? A câștiga două bătălii este o chestiune destul de simplă; mulți prinți au câștigat bătălii. Alexander Nevsky nu era foarte persoana amabila- a tratat ferm cu adversarii săi - deci acesta nu este un motiv pentru a-l face sfânt și încă îl venerați. Evident, principalul lucru a fost corectul colosal de important alegere politică, realizat de Alexandru. În persoana lui, rușii au înțeles: nu trebuie să caute dușmani, dintre care sunt întotdeauna destui, ci prieteni.” Biserica Rusă s-a dovedit a fi un diplomat priceput și subtil. Ea a beneficiat mai mult decât oricine de pe urma puterii Hoardei. Decretul lui Han Mengu-Timur spune (1270): „În Rus’, nimeni să nu îndrăznească să dezonoreze bisericile și să jignească pe mitropoliții și arhimandriții subordonați lui, protopopi, preoți și alți clerici. Fie ca orașele, regiunile, satele, pământurile, vânătoarea, stupii, pajiștile, pădurile, grădinile de legume, livezile, morile și fermele de lapte să fie scutite de toate taxele.” Biserica a primit și donații unice. Khan Berke a dat o chirie anuală mitropolitului Kirill pentru templul din țara Rostov (în semn de recunoștință pentru serviciile de rugăciune în masă organizate pentru recuperarea fiului hanului). Merită să ne amintim că acest lucru s-a întâmplat la câțiva ani după invazia lui Batu. Drept urmare, biserica a început să se îmbogățească rapid și să se transforme într-un jucător politic puternic, iar politica se bazează întotdeauna pe resurse financiare. În capitala Hoardei de Aur, Sarai, s-a organizat chiar o episcopie. Este posibil să fim de acord că Hoarda și elita rusă au fost de acord? M. Krugov scrie: „Nu numai comercianții, ci și Biserica Ortodoxă Rusă s-au bazat pe rurikovicii din Moscova - i-au ales ca aliați strategici. Biserica, prin activitățile sale, a realizat unirea poporului rus într-o singură națiune - a dezvoltat sfera intelectuală a societății, a cărei bază este o viziune comună asupra lumii. Și a înțeles că o națiune unificată ar avea nevoie de un guvern secular unificat. Nu a fost o coincidență că prinții Moscovei și Biserica Ortodoxă Rusă au devenit aliați. Orice ar spune istoricii noștri despre patriotismul prinților Moscovei, de fapt ei au fost sprijinul administrativ al Hoardei din Rus'. Pentru că era imposibil să-i fii adjunctul și să nu-i fii și sprijinul. Exact aceiași stâlpi ai Hoardei din Rus' erau Biserica Ortodoxă Rusă și negustorii. Primul a acționat ca un intelectual, iar al doilea ca un suport economic.” Inutil să spun: în biserică există această disponibilitate servilă și vădit altruistă de a sluji puternic al lumii acesta este ceva care nu poate decât să-i supere pe patrioți. Dacă trecem la vremea noastră, un contemporan, scriitorul M. Nazarov, vorbește despre același lucru în articolul său „Biserica rusă și puterea non-rusă”, exprimând gânduri similare: „În concluzie, aș dori să subliniez că rusul Biserica Ortodoxă este singura structură rămasă a celei de-a treia Rome care încă mai unește aproape tot fostul nostru spațiu geopolitic, inclusiv Rusia Mică, Belarus, Asia Centrala, chiar și statele baltice. Mai mult decât atât, doar autoritatea rusului biserică ortodoxă cum autorităţile spirituale vor putea crea o adevărată opoziţie patriotică, unind cele mai diverse cercuri, cele mai multe grupuri diferite deja prin punerea în loc a liderilor lor ambițioși care nu vor împărți primele locuri. Prima este biserica, nu ei. Și este biserica care trebuie să devină colecționar astăzi cele mai bune forțe al poporului, conducătorul său spiritual, trebuie să analizeze clar mersul evenimentelor, numind binele bine și răul rău, pentru a preveni ca aceste rele să se prefacă drept bune și să se ascundă în spatele lozinilor înșelătoare. Problema principala Rusia modernă Cert este că biserica nu își asumă acest rol, deoarece este bolnavă de aceleași boli și dezvăluie aceleași slăbiciuni ca întreaga societate post-sovietică și stratul ei conducător. Aceasta pierde autoritatea bisericii în ochii oamenilor și mai ales partea ei activă - opoziție patriotică. Ca o justificare, mulți clerici au aprobat o serie întreagă de anumite „adevăruri” conformiste, fără a aprofunda în sensul lor. De exemplu: „Biserica salută separarea dintre biserică și stat pentru că dă libertate Bisericii”. Dar aceasta înseamnă că forțele răului câștigă și o mai mare libertate de influență asupra stării lipsite de spirit. Sau: „Biserica nu are simpatii sau preferințe politice cu privire la vreuna ordine socială" Înseamnă aceasta că atât puterea atee, cât și puterea lui Antihrist însuși sunt la fel de bune pentru îndeplinirea misiunii bisericii ca și monarhia ortodoxă? Adevăr amar, dar adevărat. Wahreit gegen Feind und Freund (germană - Adevărul în raport cu dușmanul și prietenul).
Evaluând evenimentele de acum 750 de ani, nu putem să nu vedem complexitatea excepțională a situației. Eram „în ringul fronturilor”. Trebuie să înțelegem cum se va descurca cutare sau cutare decizie pentru Rusia. Suntem de acord cu istoricul G. Artamonov: „Orice reacție emoțională la instaurarea stăpânirii tătarilor, îndemnând la luptă, s-a transformat în expediții punitive, măturând pe parcurs atât buzunarele de rezistență, cât și populațiile nevinovate. Principala condiție pentru renașterea țării a fost pacea, posibilitatea restabilirii, adunarea treptată a forțelor pentru lupta decisivă. Se pare că la mijlocul secolului al XIII-lea nivel de stat Doar doi oameni au înțeles acest lucru - prințul Alexander Nevsky și mitropolitul Kirill.
Alexandru Nevski
De aceea, în același 1252, Alexandru, care a primit eticheta pentru marea domnie a lui Vladimir, a fost întâmpinat la poarta de aur cu cruci și steaguri de însuși mitropolitul cu clerul și orășenii.” Să formulăm o ipoteză: orientarea semiconștientă eurasiatică a lui Rus a început cu Alexandru. Acest prinț este „primul eurasiatic”. Deși elita noastră conducătoare era încă departe de a realiza rădăcinile adânci și legăturile cu Asia mare. Va trece mai bine de un secol. Contribuția lui Novgorod, Pskov și Kiev la cauza întregii ruse este semnificativă și ponderală; orașele au ajutat la colonizare, la dezvoltarea culturii și a comerțului, dar, din păcate, nu la protejarea tuturor pământurilor rusești. Novgorod și Pskov au încercat să-și mențină independența, dar în detrimentul restului Rusiei. Și în secolul al XVII-lea, sub țarul Alexei Mihailovici, pskoviții nu au permis trupelor Moscovei să vină la ei (1650) și chiar au rechiziționat convoaiele de cereale și bani ale Moscovei care treceau către suedezi. Căderea finală a Republicii Novgorod va fi asociată cu urcarea Mitropolitului Nikon (1649); a suprimat liberi și anarhia din Novgorod cu măsuri crude, misiunea unui singur centru a căzut în cele din urmă pe umerii Moscovei.
VLADIMIRO-SUZDAL Rus' SI MOSCOVA – INIMA RUSIEI
Moscova, ca un erou curajos, iese în scenă în ultimul moment, când totul părea pierdut - iar Sfânta Rusă este pe cale să fie sfâșiată de prădători cruzi și nemiloși. "Moscova. cât de mult s-a contopit în acest sunet pentru inima rusă! Cât de mult a rezonat cu el!” Această frază a lui A.S. Pușkin din „Eugene Onegin” reflectă poate cel mai bine atitudinea noastră față de capitală. Dar înainte de a vorbi despre rolul Moscovei, să aruncăm o privire asupra stării țărilor întregi rusești. Și era de neinvidiat. Oameni apropiați în sânge, limbă, spirit și credință s-au găsit într-o poziție cei mai mari dușmani. Moartea și distrugerea au fost aduse de propriul lor popor, care uneori acționa cu mai multă cruzime, ferocitate și lipsă de inimă decât polovțienii, pecenegii, tătari-mongolii, germanii, polonezii, ungurii și lituanienii. Se pare că acea perioadă de luptă civilă a dat naștere în mintea poporului nostru ideea ca „anti-stataliști” născuți. Pe deasupra, biserica a fost declarată vinovată de păcate, dându-i o descriere nemăgulitoare („o manifestare a unui spirit apatrid”). De aici, spun ei, ostilitatea și ascultarea noastră oarbă „în chestiuni de stat”, deși Rus este cea care se caracterizează printr-o simbioză surprinzător de integrală a puterii de stat și a bisericii. Mulți dintre ei, slujitori ai bisericii, au slujit Domnului nostru și Patriei cu credință și adevăr. În lucrările și predicile lor, ei au apărat interesele marelui ducal și apoi puterea regală și, prin urmare, au ridicat statul deasupra bisericii, punându-l pe primul loc. Toți gânditorii ruși nu au separat statul de biserică și biserica de stat, nu și-au separat funcțiile, așa cum au făcut ideologii bizantino-occidentali europeni, atribuind afacerilor laice statului, iar cele religioase bisericilor. Aceasta este atât puterea, cât și slăbiciunea Bisericii Ruse, căci sub un suveran puternic și inteligent puterea și energia sa crește de o sută de ori, dar sub un țar sau prinț slab, nesemnificativ, rolul său devine pur și simplu de neinvidiat.
PE. Berdiaev
Cu toate acestea, este cu adevărat tot ceea ce ne-am dorit cu adevărat, să distrugem statul sau să facem fără participarea lui?! Poporul rus este cu adevărat subjugat și pasiv?! De exemplu, filozoful N. Berdyaev a declarat: „Rusia este un pământ supus, feminin. Feminitatea pasivă, receptivă în raport cu puterea de stat este atât de caracteristică poporului rus și istoriei ruse. Nu există limite pentru răbdarea umilă a poporului rus îndelung răbdător”. Istoria a respins în repetate rânduri acest gen de idei eronate și mai ales în raport cu marele nostru popor. Oare poporul rus „nu vrea să fie constructori curajoși”?! Da, nu există nimic care să fie mai departe de acest „adevăr”. Rușii sunt un popor constructor pe care lumea nu i-a văzut niciodată! Răbdarea marelui nostru popor poate părea cu adevărat nesfârșită, dar vai de cei care abuzează de ea. Berdyaev va reveni din nou la idee, repetând cu insistență: „Poporul rus nu poate crea un regat umanist mijlociu, nu vrea regula legiiîn sensul european al cuvântului. Acesta este un popor apolitic în structura spiritului său; ei luptă pentru sfârșitul istoriei, pentru implementarea Împărăției lui Dumnezeu. El vrea fie Împărăția lui Dumnezeu, fraternitate în Hristos, fie părtășie în Antihrist, împărăția prințului acestei lumi.” Ideea este diferită: Hristos poate deveni un instrument al mâniei oamenilor.
M.V. Dovnar-Zapolski
Sau poate ambele?! La urma urmei, poporul rus a fost cel care a creat „regatul de mijloc”, deși problemele umanismului și culturii juridice nu puteau fi realizate pe deplin în acele condiții. Ar fi la fel de ciudat ca și predicarea moralei unui grup de prădători. Trebuie avut în vedere că poziția geografică a Moscovei și a Rusiei lui Vladimir-Suzdal a fost mult mai puțin favorabilă decât, să zicem, aceeași
Kiev sau Novgorod: nu întâmplător aceste orașe au devenit primele capitale Rusiei antice, și deloc Moscova, Rostov, Vladimir, Tver și Suzdal. Istoricul M.V. a atras atenția asupra avantajului poziției Kievului, care se afla pe adâncul Nipru, sau Novgorod, care se află pe Volhov, în comparație cu Moscova, care nu avea condiții binecuvântate atât de clar exprimate pentru comerț și existență. Dovnar-Zapolski. Adeptul S.M. Solovyov și V.O. Klyuchevsky, ținând prelegeri la Universitatea St. Vladimir și Institutul Comercial din Kiev (1911–1914), el a subliniat că rol principal Factorul geografic joacă un rol în istoria popoarelor, iar el a pus un accent deosebit pe aspectele geosociologice. Vorbind despre asemănările și diferențele dintre Rusia și Europa de Vest, el a remarcat în mod special (pentru cei care sunt obișnuiți să urmeze întotdeauna și în toate urmele Europei, aceasta poate deveni un fel de revelație): „A trebuit să subliniez de mai multe ori” a scris M.V. Dovnar-Zapolsky, - diferența dintre starea economică a Rusiei Antice și acele forme viata economica, care poate fi observată în aceeași perioadă în Europa de Vest. Această diferență nu este o diferență de legi dezvoltare economică, care ar trebui să fie la fel pentru toate popoarele. Această evoluție este cronologică: Europa de Vest a intrat mai târziu în acele forme de viață economică care s-au dezvoltat mult mai devreme în Rus'. Sistem economic De aceea nu ar trebui să existe Rusiei antice comparaţie (sublinierea) cu Europa medievalăîn această privință. Antichitatea noastră, probabil, ar putea fi comparată mai exact cu dezvoltarea antichității antice.” Concluziile omului de știință sunt, de asemenea, foarte semnificative. Caracterizarea Rusiei antice în spiritul V.O. Klyuchevsky, ca „capitalism comercial”, a subliniat în mod special faptul că acest „capitalism” a trebuit să se dezvolte în diferite condiții: în primul rând, pe spații geo-etnice mult mai mari și, în al doilea rând, în combinații extrem de dificile („țara noastră este mare, dar nu abundent") și, în al treilea rând, într-o situație de colonizare continuă și în expansiune, cu soluționarea problemelor de amenajare a terenurilor colosale și asimilarea evolutivă a zeci și chiar sute de complet. națiuni diferite care se află în diferite stadii de dezvoltare și adepți ai diferitelor obiceiuri culturale, obiceiuri și credințe religioase.
Ierusalimul pe pământul Moscovei
A construi un „nou Ierusalim” pe un teritoriu atât de vast este o sarcină extrem de dificilă. De aici „structura psihică a Marelui trib rus”, și atitudinile și obiceiurile sale de valoare de viață, și chiar natura structurii sale socio-politice (care se citește printre rânduri). Trasând direcțiile de colonizare, Dovnar-Zapolsky a pus o întrebare importantă: de ce slav antic a trecut de la pământurile fertile din sud la pământurile sterile din nord și nord-est? El credea: „Numai în scopuri comerciale se poate înțelege motivul colonizării unei țări deloc înzestrate cu natură sau slab înzestrată în scopuri agricole, trecerea de la sol negru și un climat fertil la un climat aspru, cu argilă. , lut nisipos și podzol, în jungla mlaștină. Evident, colonistul nu era interesat de agricultură, ci de meserii și comerț.” La aceasta s-a adăugat și faptul că colonistul trebuia să conducă o fermă extinsă, neavând nici puterea, nici timpul, nici cunoștințele pentru forme intensive management. Dar ideea nu este doar asta și nu atât de mult despre asta. La urma urmei, condițiile comerciale erau mai bune pe Nipru și Volhov decât în Moscovia. Fiind polonez, autorul, probabil, și-a exprimat atitudinea față de „tipul rus”, declarând: „Colonialistii și-au pierdut puterea neproductivă în lupta împotriva naturii și a oamenilor, ceea ce le-a întârziat dezvoltarea mentală și morală” (adică dezvoltarea rușilor) . Pentru a supraviețui în acele condiții, simțindu-se ca un grup etnic, a fost nevoie de o ispravă, care a devenit momentul nașterii statului, națiunii, culturii și spiritului militar, care le-a permis strămoșilor noștri să trăiască și să învingă, concentrându-se. , în primul rând, asupra lor înșiși. „Poporul rus avea suficientă forță, pentru că erau forțe noi, o nouă sursă de energie.”
Moscova este în construcție...
De aceea istoria a mers în această direcție și nu în altă direcție. Putem spune că a fost tocmai trecerea spre nord, în condiții mai dure, „cu natură mizerabilă”, unde nu doar orașul, ci și țăranul și satul au devenit persoana principală și au coservit. serviciu excelent Rus'. Mișcarea a fost pregătită motive economice. Figurat vorbind, atunci satul, adică țăranul, a învins orașul. M.N. Pokrovsky a scris că „căderea dreptului urban și triumful dreptului rural” timp de secole au determinat „fața politică a viitoarei „Monarhii de Nord”. Aceste schimbări se bazează pe motive materiale: epuizarea pământului prin metode de management prădător, atitudinea nemiloasă a prințului față de oameni, deplasarea rutelor comerciale mondiale de pe vechile drumuri bine bătute. Toate acestea au dus la ascensiunea Moscovei. Și, în plus, Moscova a adoptat și și-a asigurat ideea principală - „responsabilitate pentru întreaga țară rusă”. După ce a moștenit ideea „pământului rusesc”, și într-o formă mai clară și mai matură decât cea a Kievului și Novgorodului, Moscova și-a asumat punerea în aplicare a funcțiilor „translatio imperii” (latina - „transferul imperiumului". ”, adică putere supremă). În adâncurile Țării Centrale Ruse, a început să se contureze un stat care ar putea sta în curând în calea agresorilor - mongolo-tătari, germani, polonezi, folosind uneori cele mai severe metode, pentru că altele erau pur și simplu ineficiente. Asta nu înseamnă că Moscova a acționat doar cu forță, bani și trădare. Deloc. Principalul lucru este să atragi mintea și inima Rusului! De exemplu, când în 1452 mitropolitul Iona îi trimite un mesaj episcopului Ilya al Tverului, cerând prințului tverului ajutor în campania planificată de Moscova împotriva tătarilor, gândul este destul de clar vizibil: ceea ce este bun pentru ordine și liniște printre creștini va de asemenea, să fie „pentru acești mari conducători și pentru tot ceea ce creștinismul ortodox are un bine comun”. La sfârșitul secolului al XIV-lea, după bătălia de la Kulikovo, când a fost necesar să se adune toate forțele într-un pumn de dragul eliberării de sub jug, moscoviții s-au îndreptat către Tver, care a jucat rolul unei „a treia forțe”, şi a cerut să acţionăm împreună împotriva adversarilor Rusului: „Şi dacă noi, frate, împotriva tătarilor, şi împotriva Lituaniei, şi împotriva germanilor şi împotriva polonezilor împreună”. Dar Tver a refuzat cu încăpățânare să țină seama de vocea rațiunii și a unității, prețuind visele unei coroane mare-ducale.
N.I. Belov. Bătălia de la Bortenevskaya. Victoria echipei Tver a lui Mihail Yaroslavich asupra armatei tătar-moscove a lui Temnik Kavdagy și a prințului Yuri Danilovici
Este timpul să ne întoarcem la istoria apariției Moscovei. Începutul procesului de așezare a acestui teritoriu datează din epoca neolitică. Prima cronică a Moscovei ca oraș cu acest nume datează din 1147. Cercetătorul antichității Moscovei I.E. Zabelin citim: „Vino la mine, frate, la Moscova!...” „Vino, frate, la mine la Moscova!” Acesta este primul cuvânt din cronică despre Moscova. Citând vestea din 1147, el pictează în fața cititorului un tablou al unei bogate moșii domnești, în care au fost atrase multe sate și cătune care deserveau această economie domnească nou apărută. Primul organizator al ținutului antic Suzdal, prințul Suzdal Yuri Vladimirovich Dolgoruky, a decis să-și invite dragul său oaspete și aliat, prințul Seversk Svyatoslav Olgovich, la o sărbătoare sinceră. Cina oferită de prințul-gazdă în onoarea lui Svyatoslav și a echipei sale, așa cum se arată în cronică, a fost „puternică”. Toate acestea nu se potrivesc deloc cu ideea unui mic loc provincial unde nu există nimic de tratat și de salutat oaspeții de onoare. I.E. Zabelin scrie: „În aceste câteva cuvinte, parcă în mod profetic, s-a conturat întreaga istorie a Moscovei, adevăratul sens și natura esențială a meritului său istoric. Moscova a devenit puternică și a fost înaintea celorlalți pentru că a invitat constant și constant țările împrăștiate ale Rusiei la sine pentru o sărbătoare cinstită. unitate naționalăși o uniune de stat puternică”.
Istoric-arheolog I.E. Zabelin (1820–1908)
Lumea este o sărbătoare a roșii. Dacă Moscova era deja un oraș la acea vreme sau nu, nu se poate spune cu certitudine, dar totul ne înclină mai degrabă către ideea că a devenit deja un oraș în sensul antic al cuvântului rusesc, adică era înconjurat de fortificații. Nu există niciun indiciu că acest lucru se întâmplă într-o țară îndepărtată sau îndepărtată, unde pericolele îi așteaptă pe călători la fiecare pas. Acest lucru este sugerat și de povestea despre sărbătoarea abundentă pe care prințul-gazdă o tratează oaspeților care i-au oferit un pardus - un leopard viu sau doar o piele de leopard. Cu toate acestea, această înregistrare nu reflectă pe deplin cu exactitate conținutul principal al istoriei ulterioare, când prinții de la Moscova, Ryazan, Tver, Novgorod, Pskov, Yaroslavl și alții au fost nevoiți să lupte nu atât la sărbători, cât și la bătălii militare. și este, de asemenea, munca grea a condamnaților pentru ca întregul popor să se stabilească. Conform săpăturilor arheologice, o așezare fortificată pe locul modernului Kremlin din Moscova a existat de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. În timpul domniei lui Iuri Dolgoruky, în jurul anului 1156, a fost construită o fortăreață nouă, mai extinsă, care a fost devastată de mongoli în 1237. Însă Moscova a fost reconstruită din nou și, în cele din urmă, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. oraşul devine capitala Principatului Moscova... Importanţă locație geografică Moscova, care a apărut de-a lungul a trei rute principale, prezența unui râu care lega zona de regiune și un aflux activ de oameni de la sfârșitul secolului al XIII-lea. predeterminat că Moscovia devine „centrul etnografic al Marii Rusii”. Și aici și-au jucat rolul râurilor, care, potrivit lui L. Mechnikov, sunt motivul principal al apariției și dezvoltării civilizației, „o expresie a sintezei vii, a întregului ansamblu de condiții fizice și geografice: climă, sol, topografia suprafața pământului și structura geologică." Din păcate, autorul nu a găsit un loc pentru marile râuri rusești în opera sa, așa cum alți „interpreți” pro-occidentali ai culturii și istoriei moderne nu găsesc loc pentru marele popor rus de astăzi.
V. Limarev. Munca grea a oamenilor
După cum știți, unul dintre semnele Romei și Constantinopolului a fost întemeierea orașelor pe dealuri (Roma - 12, Constantinopol - 7). Prezența a 7 dealuri asemănătoare cu cele romane în peisajul Constantinopolului a fost percepută ca o trăsătură atât de importantă încât s-a dovedit a fi inclusă în toate legendele despre întemeierea noului oraș și chiar a devenit motivul unuia dintre numele acestuia. - Şapte dealuri. Principalele dealuri din capitale erau considerate a fi locurile cetăților antice: la Roma - Dealul Palatin, la Constantinopol - Acropola Bizanțului. Pe aceste dealuri se aflau complexele palatelor imperiale. La Moscova, un astfel de deal a devenit Dealul Borovitsky (Kremlin). În înțelegerea planificării urbane a Moscovei ca a treia Roma în secolele XVI-XVII. și au început să identifice în primul rând cei „șapte dealuri”. Adevărat, nu există documente care să le enumere. M. Lomonosov nota: „Moscova se află pe mulți munți și văi, de-a lungul cărora părțile și clădirile înalte și joase reprezintă multe orașe care s-au unit într-un singur oraș... Dacă luăm trei munți pentru un deal, împărțiți în trei, atunci este , împreună cu alte principale vor fi șapte dealuri, conform cărora Moscova este comparată cu Roma cu șapte coline și Constantinopol”. Autorii următori vorbesc și despre aceleași „dealuri”. Deci, M.P. Kudryavtsev a scris: „Ca prima și a doua Roma, Moscova stătea „pe șapte coline”. Nu există documente directe care să enumere aceste dealuri; nu există dealuri clar definite în relieful Moscovei, care. subliniază asemănarea pur simbolică a capitalei Rusiei cu capitalele Imperiului Roman de Apus și de Răsărit.” Toate aceste asemănări cu Roma, precum și încercările prinților ruși, și apoi ale țarilor, de a ridica genealogia la familia împăratului Augustus ar trebui percepute mai degrabă ca apocrife. Ele au servit unui singur scop: să justifice și să asigure pentru unul sau altul centru, prințul, autoritatea supremă a statului național rus greu de format.
Vasnetsov A.M. Mănăstirea din Moscova Rus'
Tocmai în aceste scopuri, geniile literare ale Rusiei Antice cheamă eroii legendari ai trecutului din adâncurile istoriei. Remarcabilul monument literar „Cuvântul lui Daniel întemnițatul” spune: „Doamne, dă puterea prințului nostru Samson și curajul lui Alexandru, mintea lui Iosif, înțelepciunea lui Solomon”. Prinții Moscovei au reușit mai bine decât oricine altcineva să îmbine toate aceste calități, alături de curaj și vitejie, dacă luăm, desigur, toate activitățile lor combinate. Așa s-a întâmplat la început Moscovia, și apoi imperiul rus. Un loc proeminent în istoria Rusiei este ocupat de Iuri Vladimirovici Dolgoruky (1090–1157), fiul lui Vladimir Monomakh, fondatorul capitalei patriei noastre, Moscova. Mama lui Yuri era o prințesă rusă de origine umilă și deloc englezoaică (cum se spunea uneori). În 1096, tatăl său i-a dat pământul Rostov-Suzdal (când fiul său avea doar 6 ani). Pentru a-l ajuta pe moștenitor, Monomakh și-a trimis servitorul educat, Georgy Simanovici, care avea să devină prinț nu numai educator, ci și prieten adevăratși asistent, fiind o mie și de fapt manager Rostov- pământul Suzdal. Yuri l-a lăsat calm să „pase” de principat în absența lui. Prințul a crescut și a plecat în campanii cu formidabilul Vladimir Monomakh. După victoriile asupra polovtsienilor, Monomakh a decis să întărească legăturile cu ei și sa căsătorit cu Yuri, în vârstă de 18 ani, cu o prințesă polovtsiană („fiica lui Aepina”). Așadar, „Polovchanka”, al cărui nume s-a pierdut în istorie, a devenit soția sa și mama prințului Andrei Bogolyubsky, ceea ce este ușor de observat în aspectul său. Yuri Dolgoruky este considerat fondatorul Moscovei (1147). În Cronica de la Tver citim: „...principe marele Yuri Volodimerich a fondat Moscova la gura Neglinnaya, deasupra râului Yauza.” Faptul că Iuri Dolgoruky s-a stabilit la Moscova a fost doar o parte din activitățile sale extinse de dezvoltare a periferiei de vest. Principatul Suzdal. „... Orașul Pereyaslavl a fost mutat din Kleshchin și a creat unul mai mare, iar biserica din el a fost ridicată pe piatra Sfântului Mântuitor.” În 1154 a fost construit orașul Dmitrov, numit după Dmitri-Vsevolod, unul dintre fiii săi, care mai târziu a devenit cunoscut în istorie drept Vsevolod Cuibul Mare. Scopul activităților de construcție ale lui Dolgoruky: asigurarea unor puncte comerciale strategice importante. Cât despre porecla " Mâna lungă”, apoi i se găsesc explicații diferite. Este în general acceptat că porecla i-a fost dată pentru că a întins mâna de la îndepărtatul Suzdal până la Kiev, dorind să primească tronul Kievului.
Ivanov S. Curtea din statul Moscova
Unii spun că este o chestiune de anatomie (are Mâinile lungi). Adesea, acest nume este derivat din caracterul său. Istoricul M. Shcherbatov credea că prințul Dolgoruky și-ar fi putut primi porecla pentru „lăcomia sa de achiziții” inerentă. Această versiune părea să fie susținută de povestea boierului Kuchka, care deținea un cuib de familie situat pe locul viitoarei Moscove, unde erau sate frumoase și bogate de ambele maluri ale râului. Din anumite motive, Yuri Vladimirovici a ordonat „acel boier să fie capturat și omorât”. Motivul, aparent, este cel mai banal - prințul a vrut să preia moșiile pe care le iubea („Iubește aceste sate”). A luat viața proprietarului moșiei și a trimis copiii fiului său Andrei. Apoi îl va sfătui pe fiul său să se căsătorească cu „fiica lui Kuchkova”. Nu este de mirare că istoria nașterii Moscovei, care a început cu un act atât de tragic, sângeros și rău intenționat precum uciderea boierului Kuchka și confiscarea pământului său de drept, i-a determinat pe unii să facă analogii sinistre. Mai târziu, când Moscova va fi considerată un analog al celei de-a treia Rome, își vor aminti istoria apariției Romei I - cu uciderea fratelui vitreg al lui Romulus, Remus. În „Povestea începutului marelui oraș domnitor al Moscovei” (secolul al XVII-lea), masacrul sângeros al lui Kuchka este considerat în cadrul „istoriei romane”, ca un „semn” al viitoarei istorii sângeroase a „ultimului”. Roma". La fel ca „prima” - „vechea” Roma și „a doua” Roma - Constantinopol, este de asemenea adevărat că „a treia noastră Roma, statul moscovit, a fost concepută nu fără sânge, ci prin vărsarea și sacrificarea multor sânge. .” Este puțin probabil ca „detaliile mitologice” să fi jucat un rol vizibil în procesul de distingere a Moscovei de alte locuri egale și chiar mai proeminente, deși există un mister de ce un oraș și o regiune îndepărtată, la început deloc prestigioase, adesea numită simplu Zalesye, s-au evidențiat brusc printre altele, ținuturi și orașe mult mai glorioase. Parcă în celebrul basm al lui A.S. Pușkin despre prințesă: Moscovy este ca o tânără prințesă „totul este în pădure, nu se plictisește de cei șapte eroi”. Există într-adevăr un mister aici.
pământul Suzdal
A fost partea centrală a marelui pământ rusesc, deoarece principatul Rostov-Suzdal a ocupat pământurile unui număr de regiuni - Moscova, Vladimir, Yaroslavl, Ivanovo, Kostroma, parțial Vologda, Tver, Nijni Novgorod. Regiunea a fost pătrunsă complet de artere de apă (80 de afluenți mari ai Oka și Volga au conectat toate aceste regiuni). Cu alte cuvinte, locația Moscovei a fost extrem de convenabilă, în primul rând, din punctul de vedere al obținerii libertății de ochiul atotvăzător al orășenilor de tot felul, cămătari, tiuni, care în locuri noi erau inițial mici ca număr și nu atât de mult. feroce și, în al doilea rând, era mai convenabil să ne apărăm împotriva dușmanilor (străini sau ai noștri) și, în al treilea rând, aceste locuri, din punct de vedere al locației, erau favorabile pentru desfășurarea comerțului în toate direcțiile - în Europa de Vest, spre nordul, estul și sudul Rusiei. Aspectul principal al activităților multilaterale ale lui Yuri Dolgoruky, așa cum sa menționat deja, a fost construcția. V.N. Tatishchev l-a numit „planificatorul urban” a 10 orașe. Prințului i se atribuie construcția Moscovei, Yuryev-Polsky, Pereslavl-Zalessky, Dmitrov, Kostroma. Construcția sub el a căpătat o amploare fără precedent, având un sens specific, determinat - economic, politic, cultural sau de apărare - și adesea mai multe. Eforturile în această direcție au devenit cronica de piatră a luptei sale împotriva boierilor (N.N. Voronin). Fiul său Andrei a creat palatul princiar din Bogolyubovo, care avea pereti de piatrași semăna cu o cetate. Un cercetător al activităților prințului, A. Yanovsky, a scris: „Înainte de Iuri Dolgoruky a stat trei cele mai importante sarcini: în primul rând, unificarea ţinuturilor ruseşti, în măsura în care aceasta a fost posibilă în condiţiile de atunci descrise; în al doilea rând, protejarea pământului Suzdal de forțele corupătoare ale separatismului feudal; în al treilea rând, salvarea Rusiei centrale de la un atac armat direct al Kievului. În situaţia actuală, aceste probleme ar putea fi rezolvate satisfăcător doar dacă Guvernul central a trecut la casa domnitoare Suzdal, la casa lui Dolgoruky - puternică, stabilă, singura apropiată de cercuri largi de oameni în aspirații politice.” Și trebuie spus că Yuri a reușit să implementeze în general aceste sarcini, pe care nu mulți au reușit. Printre alte calități, să-i numim tenacitatea, care îi distinge pe moscoviți. A trebuit să lupte de trei ori pentru tronul mare-ducal de la Kiev, până când l-a luat pentru a treia oară - și de data aceasta definitiv. Bătălia pentru Kiev a fost un fel de conditio sine qua pop (lat. - conditie necesara, fără de care nimic nu poate exista). La urma urmei, la acea vreme formula politică general acceptată era: „Moscova este al doilea Kiev, prinții Moscovei sunt descendenții prinți de la Kiev, moștenitori ai virtuților și pământurilor lor”. În astfel de cuvinte, a fost întruchipată ideea continuității istorice a statului Moscova din Rusia Kievană, care a fost exprimată în literatura rusă din secolele XIV-XVI. „... Și acum capitala și orașul ortodox Moscova s-au ridicat, ca un al doilea Kiev”, spune „Istoria Hanatului Kazan” ( mijlocul XVI V.).
