Troparul Nașterii Fecioarei Maria, tonul 4

Condacul Nașterii Fecioarei Maria, tonul 4

Măreția Nașterii Fecioarei Maria

Te mărim, Preasfântă Fecioară, și cinstim pe sfinții Tăi părinți și slăvim nașterea Ta atotslavă.

Prima rugăciune pentru Nașterea Fecioarei Maria

O, Preasfântă Doamnă, Dumnezeu aleasă Născătoare a lui Hristos Mântuitorul nostru, cerută de la Dumnezeu cu rugăciuni sfinte, închinată lui Dumnezeu și iubită de Dumnezeu! Cine nu Ție pe plac sau cine nu cântă Nașterea Ta glorioasă. Crăciunul Tău a fost începutul mântuirii oamenilor, iar noi, stând în întunericul păcatelor, Te vedem pe Tine, sălașul Luminii Inexpugnabile. Din acest motiv, limba înflorită nu poate cânta cântece despre Tine conform moștenirii sale. Tu ești mai înălțat decât serafimii, Preacurat. Altfel, primiți această laudă prezentă de la slujitorii Tăi nevrednici și nu respinge rugăciunea noastră. Mărturisim măreția Ta, Ție ne închinăm cu tandrețe și cu îndrăzneală o rugăm pe Maica Ta iubitoare de copii și milostivă, care este iute în mijlocire: roagă-te Fiului Tău și Dumnezeului nostru să ne dea nouă, care am păcătuit mult, pocăință sinceră. și o viață evlavioasă, ca să putem face tot ce este plăcut lui Dumnezeu și folositor sufletului nostru. Să urâm tot răul, întăriți de harul divin în bunăvoința noastră. Tu ești nădejdea noastră nerușinată la ceasul morții, dăruiește-ne o moarte creștină, o procesiune comodă prin cumplitele încercări ale văzduhului și moștenirea binecuvântărilor veșnice și inefabile ale Împărăției Cerurilor, pentru ca împreună cu toți sfinții să fim tăcuți. mărturisește mijlocirea Ta pentru noi și să slăvim pe singurul Dumnezeu adevărat, închinat în Sfânta Treime, Tată și Fiu și Duh Sfânt. Amin.

A doua rugăciunepentru Nașterea Fecioarei Maria

Preacurată Fecioară Maria, Împărăteasa cerului și a pământului, ne închinăm înaintea chipului Tău miraculos cu o expresie tandră: privește cu milă la slujitorii Tăi și prin mijlocirea Ta atotputernică trimite jos ce are nevoie fiecare. Mântuiți pe toți copiii credincioși ai Sfintei Biserici, convertiți-i pe cei necredincioși, călăuziți pe cei greșiți pe calea cea bună, sprijiniți bătrânețea și slăbiciunea puterii, creșteți tinerii în credința sfântă, călăuziți curajul spre bine, duceți pe păcătoși la pocăință și ascultați rugăciunile tuturor creștinilor, vindecă bolnavii, potolește durerile, călătoresc cei care călătoresc. Cântăreşti, O, Atotmilostiv, ca suntem slabi, ca păcătoşi, cum suntem amărâţi şi nevrednici de iertarea lui Dumnezeu, altfel fii de ajutor nouă, ca să nu-L mâniem pe Dumnezeu cu vreun păcat de iubire de sine, de ispită. și seducția diavolului: Voi sunteți imamii, Mijlocitorul, pe care Domnul nu-l va respinge. Dacă îți dorești așa, ne poți dărui totul, ca un izvor de har, care Îți cântăm cu credință și slăvim Nașterea Ta glorioasă. Izbăvește, Doamnă, de păcatele și nenorocirile tuturor celor care cheamă cu evlavie numelui Tău sfânt și se închină chipului Tău cinstit. Ne cureți tonul cu rugăciunile tale de fărădelege, așa că noi cădem la Tine și iar strigăm: alungă de la noi orice vrăjmaș și potrivnic, orice nenorocire și necredință nimicitoare; Prin rugăciunile Tale, dând pământului ploi la timp și rodnicie din belșug, pune în inimile noastre frica divină pentru a împlini poruncile Domnului, ca să trăim cu toții liniștiți și liniștiți pentru mântuirea sufletelor noastre, spre binele aproapelui. și pentru slava Domnului, căci El este Creatorul, Furnizorul și Mântuitorul. Toată slava, cinstea și închinarea ne sunt datorate, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea trei pentru Nașterea Fecioarei Maria

O, Preacurată și Preacurată Fecioară, Doamna Theotokos, născută din sterilitate după făgăduință și pentru curăție pentru sufletul și trupul Tău, vrednică a fi Materia Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, cu El acum locuind în cer și având mare îndrăzneală spre Prea Sfânta Treime, din Nenăscut, Ca Împărăteașă, ești încununat cu cununa domniei veșnice. La fel, recurgem cu smerenie la Tine și cerem: mijlocește pentru noi de la Atotmilostivul Domn Dumnezeu iertarea tuturor păcatelor noastre, de bunăvoie și nevoluntare; mântuirea, pacea, tăcerea și evlavia sunt redate patriei noastre suferinde, vremurile sunt pașnice și senine, răzvrătirea răului nu este implicată; la abundența roadelor pământului, aerul bunătății, ploile sunt pașnice și la timp. Și cere-ne tot ce avem nevoie pentru viață și mântuire de la Fiul Tău, Hristos Dumnezeul nostru. Mai presus de toate, să ne grăbim să ne împodobim cu bune moravuri și cu fapte bune, pentru ca, cu cât se poate de puternic, să fim imitatori ai vieții Tale sfinte, cu care Te-ai împodobit din tinerețea ta pe pământ, plăcut Domnului; Pentru aceasta ai aparut, cel mai cinstit Heruvim si cel mai glorios serafim. Ei, Preasfântă Doamnă, fii Ajutorul nostru cel grabnic în toate și înțeleptul Învățător al mântuirii, pentru ca, urmându-Te și ajutați de Tine, să fim socotiți vrednici a fi moștenitorii existenței Împărăției Cerești, prin suferințele Fiului Tău mijlocitor și împlinitorii poruncilor Sale sfinte promise. Căci Tu ești, Doamnă, singura noastră nădejde și nădejde după Dumnezeu și Ți-am încredințat toată viața noastră, nădăjduind mijlocirea și mijlocirea Ta, că nu ne vom face de rușine la ceasul plecării noastre din această viață și la Judecata de Apoi a Fiului Tău, Hristos Dumnezeul nostru de-a dreapta Sa să fie vrednic de a sta și acolo să ne bucurăm în veci cu toți cei ce I-au plăcut din vremuri imemoriale și să-L slăvim în tăcere, să lăudăm, să-L mulțumim și să-L binecuvântăm împreună cu Tatăl. și Duhul în vecii vecilor. Amin.

Acatistul Nașterii Sfintei Fecioare Maria

Condacul 1
Aleasă din neamul omenesc și născuți din sterilitate, să lăudăm pe Preacurată Fecioara Maria, așa cum odată cu Nașterea ei s-a împlinit începutul mântuirii noastre și s-a anunțat venirea Mântuitorului în lume. Să strigăm și noi cu bucurie către Ea: Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din cele mai vechi timpuri.

Icos 1
Un înger ceresc care stătea înaintea lui Dumnezeu a fost trimis către drepții Ioachim și Ana pentru a le vesti o mare bucurie, căci prin sterilitatea lor erau pe cale să nască pe Prea Binecuvântată Fiică, de la care bucuria avea să vină în toată lumea. La fel și noi, părtași la bucuria semănării, vom cânta Fecioarei un cântec de laudă: Bucură-te, în Sinodul Treimii s-a ales din timpuri imemoriale Materia Fiului lui Dumnezeu; Bucură-te, cel ce ai fost prefigurat de vechii profeți și patriarhi într-o varietate de imagini și senec. Bucură-te, cei ce ai fost slujitori credincioși ai lui Dumnezeu de cinci mii de ani de la întemeierea lumii, ca Maica așteptată a Mântuitorului; Bucură-te, văzută de scara lui Iacov, pogorârea lui Dumnezeu la om, prefigurată. Bucură-te, prefigurată de rugul aprins văzut de Moise în pustiul Sinai; Bucură-te, care ai dat lui Israel o cale uscată lângă Marea Roșie și l-ai înecat pe Faraon, scris la figurat. Bucură-te, cel ce ne ajuți în partea de jos a Pântecului Veșnic; Bucură-te, mijlocind pentru noi intrarea neîngrădită a Împărăției Cerurilor. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 2
Văzându-i pe drepții Ioachim și pe Ana, li s-a arătat Îngerul, vestind Nașterea Ta, Preasfânta Fecioară, mulțumind lui Dumnezeu, care prevăzuse să îndepărteze ocara fărădelegea lor, și din toată inima a strigat cu căldură: Aliluia .

Icos 2
Domnul Atotbun va împlini mintea construcției divine și a coborârii Sale pe pământ, începând cu solia Îngerului Său de a-i vesti pe Ioachim și Ana despre Nașterea Ta, Preasfântă Fecioară. Și Ți strigăm laudă: Bucură-te, manifestare a minții Dumnezeiești; Bucură-te, împlinirea Lui este minunată de privit. Bucură-te, predestinat din vechime să slujești întrupării Fiului lui Dumnezeu; Bucură-te, preales din toate generațiile în locuința întregului Rege. Bucură-te, prevestită în paradis prin spusele ispititorului șarpelui despre starea de vrăjmășie dintre Femeie și Sămânța ei; Bucură-te, după împlinirea vremurilor din vremuri fără rod, prin voia lui Dumnezeu te-ai făcut mai slăvit. Bucură-te, cel ce ai bucurat neamul omenesc prin nașterea ta; Bucură-te, cel ce ai adus bocetul celor ce căutau bucuria lui Israel. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 3
Puterea Celui Prea Înalt rezolvă sterilitatea dreptei Ana, care rămăsese însărcinată în zilele ei: căci Tu, Preacurată, ai fost zămislită și, anticipând nașterea Ta, ai cântat cu bucurie un cântec de laudă Dumnezeului lui Israel: Aliluia.

Icos 3
Având puterea de a da naștere pe Mântuitorul sufletelor și trupurilor noastre, Tu și Tu Însuți, ca o minune înaintea unei minuni mari și neînțelese, din părinți sterpi te-ai născut cu slăvi, Preasfântă Fecioară. Așa îți cântăm și ție: Bucură-te, cel ce ai venit din rădăcina lui Isai și a lui David; Bucură-te, care ai fost minunat vegetat din minciunile sterpe ale dreptei Ana. Bucură-te, prin profeția lui Isaia, Maica Fecioara s-a descoperit înaintea anilor străvechi; Bucură-te, născută după promisiunea unui Înger. Bucură-te, prefigurată de tabernacolul întâlnirii și de Chivotul Legământului; Bucură-te, simbolizat de toiagul prosper al lui Aaron. Bucură-te, sfințită și pregătită înainte de nașterea Ta ca Maica Domnului Cuvântul. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 4
Furtunile ocarului omenesc despre sterilitatea lor s-au izbăvit la zămislirea Ta, Preasfântă Fecioară, s-au bucurat părinții Tăi drepți, și în cinstea nașterii Tale am făcut o mare instituție cu rudele și cu cei cunoscuți și ei s-au bucurat de ele, strigând la Dumnezeu, care a creat mila Sa, un cântec de laudă: Aliluia.

Icos 4
Auzind că oamenii din jur au auzit că fiica lui Ioachim și Ana se numea Maria, Doamna, Preacurată, cea mare și slăvită va fi nu numai între oameni, ci și între Dumnezeu. Noi, știind aceasta bine, te mărim: Bucură-te, Preasfântă Fecioară, care ai primit numele Tău nu de la om, ci de la Înger încă dinainte de zămislire; Bucură-te, fiindcă ai fost onorat cu acest nume ca Doamnă a întregii creații. Bucură-te, că părinții Tăi drepți au mulțumit lui Dumnezeu pentru nașterea Ta, oferindu-I mari daruri; Bucură-te, că, ca înrudit și cunoscut, ai făcut și pentru cei săraci o cină de dragoste. Bucură-te, că binecuvântat ești de preoții care au fost chemați la prăznuire în casa părinților Tăi; Bucură-te, că ai fost lăudat și slăvit de la toți cei ce s-au adunat pentru bucurie. Bucură-te, arătându-te mai presus de orice cinste și laudă; Bucură-te, cel ce ai fost cinstit cu existența Materiei lui Dumnezeu Cuvântul. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 5
Steaua purtătoare de Dumnezeu, vestind venirea Soarelui Adevărului, Hristos Dumnezeul nostru, S-a arătat la Nașterea Ta, Preasfântă Fecioară; La fel, poporul lui Dumnezeu, care nădăjduise la venirea Mântuitorului prin credinţă, văzându-Te în chip de minune născut din sterilitate, s-a bucurat în mod tainic şi a strigat: Aliluia.

Icos 5
Văzându-i pe drepții Ioachim și Ana, Maica Domnului Maria, care s-a născut din ei, Îngerul lui Dumnezeu, unii minunat și minunat, a vestit-o ca chivotul lui Dumnezeu, slujind ca cea care Te educă și Te ocrotește, ca pruna ochilor tăi. La fel lăudăm pe Părinții lui Dumnezeu, care s-au cinstit a fi părinții unor asemenea Fiice, și cu bucurie îi cântăm Fecioarei Maria: Bucură-te, Preacurată Fecioară, că la Nașterea Ta, părinții Tăi s-au bucurat mult; Bucură-te, că la apariția Ta în lume, îngerii și oamenii s-au bucurat de înțelegere. Bucură-te, că toți proorocii au vorbit despre Tine în multe feluri; Bucură-te, că tu ești singurul dintre ei cu porțile închise și, de asemenea, cu muntele umbrit de numele tău. Bucură-te, că tot ce era glorios în vremuri străvechi s-a vorbit în mod tainic despre Tine; Bucură-te, că buzele psalmului Te-au numit Cetatea și Satul lui Dumnezeu. Bucură-te, cel ce ai fost o lampă cu șapte lumini, căci ea a fost plină de al șaptelea dar ale Duhului Sfânt și a fost rânduită mai dinainte; Bucură-te, la masa aurită cu pâinea arătării, ca Pâinea Vieții, Hristoase, care a fost mai dinainte rânduit să nască. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 6
Predicator al emisiunilor purtătoare de Dumnezeu și al verbelor împlinitoare, prin voia Creatorului creației, te-ai arătat pe pământ, Preasfântă Fecioară, culoarea firii noastre, invocarea lui Adam și a Evei și ridicarea primei bunătăți. Mai mult, toți credincioșii au găsit bucurie în Nașterea Ta, triumfătoare duhovnicească, cântând lui Dumnezeul nostru minunat în sfatul Său: Aliluia.

Ikos 6
Zorii nașterii Tale, Preacurată, zorii mântuirii noastre, în împlinirea viziunii divine, în care Tu singur, din toate generațiile, ești vrednic să arăți ca trup pentru a-l împrumuta Creatorului Tău, care a venit să ne salveze neamul. din jurământul strămoșilor strămoși. Pentru aceasta strigăm către Tine: Bucură-te, cheamă pe Adam și pe Eva; Bucură-te, îngăduința jurămintelor străvechi. Bucură-te, sfârșitul legii înalte și începutul harului nou; Bucură-te, cel ce providență a Tainei Dumnezeiești și ne-ai învățat mereu în fapte bune. Bucură-te, cel ce ești singur în toate felurile, vrednic de a fi găsit a fi Materia lui Dumnezeu Cuvântul; Bucură-te, Maica duhovnicească care ni s-a arătat ca oameni noi în Hristos. Bucură-te, Maică, care nu ne mai lași sub grija Ta; Bucură-te, ceea ce ne pregătești să fim fii și fiice ale Fiului Tău, vrednici și binecuvântați. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 7
Dorind să-ți răsplătească jurămintele făcute Domnului, drepții Tăi părinți, Preasfânta Fecioară, au adus fecioara Ta tripletă în templul Domnului cu slavă și multă bucurie, iar Marele Preot (Zaharia), îmbrățișat de Duhul lui Dumnezeu, a condus Tu în Sfânta Sfintelor, care a fost și un prototip al Locașului Tău Sfânt. Căci nu ai cuprins în Tine chivotul legământului, ci sfinții Preasfântului Fiu al lui Dumnezeu, care în pântecele Tău a primit trup fecioară. Și Lui I-ai cântat de pe fețele fecioarelor: Aliluia.

Ikos 7
O nouă și glorioasă providență divină a venit despre Tine, Fecioară Maria. În templul lui Dumnezeu, cei care locuiau în templu primeau hrană din mâinile Îngerilor, Preasfinte. Ne rugăm și Ție: hrănește-ne cu hrana harului, ca să creștem duhovnicește într-un soț desăvârșit și Ție, Atot-Țarina, strigăm laudă: Bucură-te, împodobită cu virtuți, Fecioară, cinstită de trăiește în templul lui Dumnezeu și fii vrednic să fii un Înger al Interlocutorului; Bucură-te, cel ce ai primit hrana trimisă de Dumnezeu de la Îngeri în Sfânta Sfintelor. Bucură-te, minunat crescută de pâinea cerească în templu; Bucură-te, cel ce ai fost acolo pregătit pentru marea taină a întrupării Fiului lui Dumnezeu. Bucură-te, că prin porunca lui Dumnezeu Ție slujesc îngerii de pe pământ; Bucură-te, că acum în Rai, ca Regină, ei îți slujesc cu evlavie. Bucură-te, că și noi Te mărim cu cântări nevrednice de laudă; Bucură-te, că mereu plăcem Nașilor care Te-au născut și-i chemăm în rugăciunile noastre. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 8
Văzută nașterea cea stranie a Preacuratei Fecioare, să ne retragem din deșertăciunea lumii, îndreptând mintea spre Cer, unde Maica Domnului în slavă stă înaintea Fiului și Dumnezeului Său, mijlocind înaintea Lui pentru toți credincioșii, Ea. Nașterea preaslăvită (și introducerea în templu) cu dragostea celor care sărbătoresc și strigă către Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 8
Toată făptura în Nașterea Ta, Preacurată, va găsi bucurie, mistuind întristarea strămoșilor noștri: venind de la Tine ca Hristos Dumnezeu, firea noastră, care a căzut în păcatul neascultării de la căderea înălțării, a fost din nou creată cu bunătate. către Creator. Același înduioșător strigăm: Bucură-te, premergătoarea bucuriilor lumii; Bucură-te, sacrament revelat din veacurile tainei. Bucură-te, Cel ce s-a ridicat din cădere; Bucură-te, natura noastră negată anterior a fost acum însușită lui Dumnezeu. Bucură-te, cel ce Ioachim și Ana au fost eliberați de ocara fără copii; Bucură-te, Care ai prefăcut sterilitatea inimilor noastre în rodnicie. Bucură-te, căci de la Domnul se dă credincioșilor din belșug binecuvântări veșnice. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 9
Toți Îngerii lui Dumnezeu, care nu cunoșteau misterul bărbăției lui Dumnezeu în Sinodul Dumnezeirii Trinitare, ascuns din veacuri și revelat în cele din urmă de Fecioara Maria, au fost foarte surprinși când au văzut cum Fiicele lui Ioachim și Ana, neobișnuite pentru natura feminină, au fost introduse în Sfânta Sfintelor. În aceeași nedumerire l-am îmbrățișat pe cel dintâi, strigând cu evlavie: Aliluia.

Ikos 9
Vetiah, cel mai vechi, cel atotînțelept al împăraților lui Israel, Solomon, prevăzând nașterea Ta, Cel Preacurat, în Cântarea Cântărilor a strigat cu mirare: „Cine este acesta, care pătrunde, ca dimineața, bun, ca luna, aleasă, ca soarele.” La fel Biserica, bucurându-se de sărbătoarea Ta, cu bucurie strigă către Tine: Bucură-te, dimineața cea mai strălucitoare a zilei neserate a cunoașterii lui Dumnezeu, în baldachinul legii, ca în întuneric, s-a răsărit; Bucură-te, Fecioară în formă de soare, adevăratul Soare - Hristos, care L-a introdus pe Hristos în lume cu întruparea ei fecioară și prin aceasta a luminat totul. Bucură-te, element asemănător luminii, care l-a acceptat în esență pe Dumnezeu, care trăiește în lumina de neapropiat; Bucură-te, că l-ai declarat cu pântecele tău mic pe Cel Infinit, care îmbrățișează toate marginile universului. Bucură-te, lună plină, primind direct lumina divină și prin aceasta luminându-ne; Bucură-te, oglindă cea mai curată, în care sunt înfățișate minunat și fidel multele desăvârșiri ale lui Dumnezeu. Bucură-te, cel ce te străduiești și pentru noi prin desăvârșirea virtuților Tale; Bucură-te, întărind puterea noastră slabă de a face fapte bune. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 10
Deși Domnul a creat neamul omenesc din jurământul inițial, Domnul și-a creat viziunea minunată: căci pe Tine, Cel Preacurat, din neamul lui Avraam și al lui David, și din neamul lui Avraam și David, S-a îngrădit să fie întrupat fără sămânță, după ce a trecut. peste legile naturii, dar El Te-a produs și din rădăcina matură și sterilă a lui Ioachim și a Annei, cea dreaptă. La fel sărbătorim și astăzi nașterea Ta (și intrarea ta în templu), iar cei ce Te-au născut cântă cântări de laudă, strigând lui Dumnezeu: Aliluia.

Ikos 10
O, Împărate Ceresc, de dragul mântuirii noastre, deși pentru a se înfățișa pe pământ și a trăi cu oamenii, sfântul palat al întrupării Tale, Tu, Preacurată, ai fost pregătit dinainte, dând roade Ana fără copii, în lacrimi împreună cu Ea. soție, care s-a rugat pentru rezolvarea sterilității sale. Ne rugăm și Ție, Născătoare de Dumnezeu: rezolvă sterilitatea sufletelor noastre, ca să putem aduce lui Dumnezeu rodul faptelor bune de virtute, strigând către Tine: Bucură-te, Emblemă prealuminoasă a întrupării fără sămânță a lui Dumnezeu; Bucură-te, însuflețit Palato, pregătit pentru locuința întregului Rege. Bucură-te, nor cel mai strălucitor, în care Cel ce stă pe tronul Dumnezeieștii s-a pogorât la noi; Bucură-te, Mijlocitoare a legii și a harului, pecetea Vechiului și a Noului Testament. Bucură-te, Lozo nestingherit, floare frumoasă - Mântuitorul lumii, care a născut; Bucură-te, măr parfumat, care a crescut din nerodnic și s-a arătat plăcut lui Hristos. Bucură-te, iar noi, cântăreții Tăi, ne face plăcere să fim prezentați lui Hristos prin sârguința voastră; Bucură-te, că nu ne lipsești de mângâiere duhovnicească, care suntem fără rod în faptele noastre bune. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 11
Nu respinge cântecul de laudă pentru nașterea Ta (și intrarea Ta în templu), Bună Doamnă, ci pentru cei ce Te-au născut, binecuvântați fii nouă, rugându-te pentru noi Fiului Tău și Dumnezeului nostru, să dăruiască iertarea păcatelor și îndreptarea vieții, pe care cu mulțumire le cântăm cu pocăință în lacrimi Lui: Aliluia.

Ikos 11
Lumina primitoare de Lumină și pre-lumească a Luminii Divine, singura născută Fiică a lui Ioachim și a Annei, aleasă pentru a fi Mama Singurului Fiu al lui Dumnezeu, a ieșit acum glorios din sterilitate și luminează toată nașterea ei. (și intrarea în templu) care sărbătoresc cu credincioșie și cu evlavie strigă: Bucură-te, Lumânare luminoasă, cu flacăra Dumnezeiască aprinsă; Bucură-te, care prin aceasta cu bunăvoință ne luminează și ne încălzește. Bucură-te, Acarianul tainic, care ai purtat Cărbunele Dumnezeiesc al lui Hristos Domnul în pântecele și în mâinile Tale; Bucură-te, făcându-ne vrednici să-L primim în Taina Împărtășaniei. Bucură-te, Templul Domnului viu și împodobit, despre El cântă David: „Sfânt este Templul Tău, minunat în dreptate”; Bucură-te, Sfinte Cădelniță, nu tămâia care se împrăștie în văzduh, ci Hristos, care a cuprins în Sine mireasma cea veșnică și prin aceasta a înmiresmat toată făptura. Bucură-te, Tronul, înălțat cu slavă, scaunul însuflețit al Marelui Împărat, Mântuitorul și Domnul nostru; Bucură-te, Împărăteasa Cerului și a pământului, împărățind în veci cu Fiul și Dumnezeul Tău și nu uitându-ne pe noi, săracii. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 12
Mai mult har decât natura s-a manifestat în Nașterea Ta, Preacurată; Căci Domnul a ascultat rugăciunea părinților Tăi fără copii și Te-a dat lor ca mângâiere, așa cum a făcut-o lui Avraam și Sara Isaac, dorind împreună și privirea Lui asupra Ta să săvârșești Taina și să Te pregătească să fii Mama Singurului Său. Fiul Născut, Răscumpărătorul nostru făgăduit. Lui Îi cântăm recunoscători: Aliluia.

Ikos 12
Cântând nașterea Ta slăvită din nașterea sterilă (și introducerea ta în templul Domnului), Te lăudăm, Preacurată, ca Taina privirii mântuitoare a lui Dumnezeu asupra noastră, întruparea lui Dumnezeu, Cuvântul Ți-a descoperit-o, iar noi strigă către Ti: Bucură-te, Porumbel curat al lui Noe, prin nașterea Ta anunțată încetarea pârâului muritor; Bucură-te, cel ce ai adus o ramură a Evangheliei lui Hristos Mântuitorul neamului omenesc pierdut de păcat. Bucură-te, binecuvântată între femei, care prin ascultarea Ta de Dumnezeu ai îndreptat neascultarea înaintasului Eva; Bucură-te, cel ce ai transformat întristarea lui Adam și a celorlalți strămoși (care erau obosiți să aștepte venirea Mântuitorului) în bucurie prin Nașterea Ta. Bucură-te, că Crăciunul Tău este bucuria de a o vesti întregului univers; Bucură-te, că la Nașterea Ta se bucură mamele și se bucură sterile (conducă, că și Tu ai venit din sterilitate). Bucură-te, că dăruiești bucurie plină de har tuturor celor care sărbătoresc cu credincioșie și evlavie Nașterea Ta (și intrarea ta în templu); Bucură-te, cu Fiul Tău, de-a dreapta Tatălui întru slava Sa, pune-ne pe noi, cei ce Îl rugăm mult. Bucură-te, Preacurată Fecioară, Maica Mântuitorului lumii, aleasă din timpuri imemoriale.

Condacul 13
O, Atot-Cântătoarea și Preacurată Maică a Fecioarei, primește acest cântec de laudă al nostru în cinstea Nașterii Tale glorioase (și în templul prezentării) adus și reînvie în noi dorința de binecuvântări veșnice și împreună mântuiește-ne. , Sfânta Ta Biserică, Patria noastră și mănăstirile monahale de tot felul de necazuri și nenorociri, de vrăjmașii văzuți și nevăzuți, și de chinul viitor și Împărăția Cerurilor dă-ne mântuire, ca în vecii vecilor să strigăm către Tine: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Acest articol conține: rugăciune și tropar de diferență - informații preluate din toate colțurile lumii, rețeaua electronică și oameni spirituali.

Care este diferența dintre un acatist și un canon?

În capitolul Religie, credință la întrebarea Vă rog să mă luminați despre diferențele dintre tropar, condac, imn și rugăciune. Care este problema? dat de autor Milka cel mai bun răspuns este Troparion - un gen de imnografie bisericească. Inițial a fost o cântare scurtă, un comentariu muzical și poetic asupra lecturilor liturgice din Vechiul și Noul Testament. Tropariile timpurii au fost scrise în proză ritmică, în secolele IV – V. au apărut troparii poetice. Odată cu dezvoltarea imnografiei bisericești, au apărut mai multe tipuri de tropare: irmos și tropare de canon, stichera, ipakoi, condacul etc. În prezent, troparul propriu-zis se numește cântare scurtă dedicată unei sărbători, unui sfânt, unui serviciu divin dat. , etc. Melodia troparelor este subordonată vocilor.

Când eram foarte mic, am auzit cuvântul „ierarhimandrit”. Apoi i-am chinuit pe toată lumea cu întrebarea: cine este un hamadryas?

De fapt, aceasta este o întrebare pentru profesioniști și va trebui să primească un răspuns pe larg. Nu pretind a fi adevărat, dar troparul, condacul și cântecul sunt practic același lucru, dar au fost folosite în momente diferite. mai târziu troparie. și rugăciuni conform dăruirii mele..

Rugăciunea este apelul unei persoane căzute și pocăite la Dumnezeu. Rugăciunea este strigătul unei persoane căzute și pocăite înaintea lui Dumnezeu. Rugăciunea este revărsarea de dorințe din inimă, cereri, suspine ale unei persoane căzute, ucise de păcat înaintea lui Dumnezeu. Sfântul Ignatie (Brianchaninov) (1

Obscurități bisericești: ce este un tropar, condacul, canonul, irmosul, acatistul?

Adesea, în calendarele ortodoxe sau cărțile de rugăciuni puteți găsi cuvintele „tropionul sfântului” sau „kontakionul sărbătorii”. Uneori, astfel de inscripții se găsesc pe spatele unor icoane mici. Să încercăm să ne dăm seama ce înseamnă aceste cuvinte. Acest lucru va ajuta o persoană să se simtă mai încrezătoare în viața bisericii.

Pur și simplu pune, troparul și condacul- acestea sunt mici rugăciuni care conțin nu numai rugăciunea în sine, ci și o scurtă explicație a sărbătorii sau slăvirii sfântului. Ele se cântă în ziua în care se aduce aminte de un sfânt sau are loc o sărbătoare. De obicei, troparul și condacul alcătuiesc o pereche de cântări interpretate de cor la slujbă.

Canon - formă mare

În cărțile de rugăciuni există și canoane care diferă de troparul și condacul. Aceasta este o piesă mai lungă, constând din nouă melodii. Fiecare canon al canonului este format dintr-un irmos (prima strofă) și tropare (4-6 strofe ulterioare). Aceste cântece au la bază nouă cântece din Sfintele Scripturi. Canonul este familiar aproape tuturor credincioșilor - trei canoane (Domnul, Maica Domnului și Îngerul Păzitor) sunt incluse în regula pentru Împărtășanie.

Dificultatea cu care se confruntă persoanele neinstruite este că aceleași cuvinte pot însemna lucruri diferite în situații diferite. Acest fenomen există și în lumea bisericească. Canon este numele dat regulilor adoptate de consiliile bisericești. În plus, ei vorbesc despre canonul picturii icoanelor - acesta este un model stabilit pentru pictarea unei icoane. În cele din urmă, o masă pentru lumânări funerare este uneori numită canon (sau ajun). Este necesar să se țină cont de polisemia unui cuvânt pentru a înțelege corect sensul acestuia.

Indiferent cât de veche și stabilită ar părea închinarea, imnografia evoluează treptat. În secolele al XIX-lea și al XX-lea, genul acatistului a devenit larg răspândit în Biserica Rusă. Strofele din acesta încep cu cuvântul „Bucură-te”, iar starea generală de spirit a acatistului este de obicei fericită, iar tema este lauda unui sfânt sau glorificarea lui Dumnezeu. Deși genul se bucură de o mare popularitate populară, slujbele bisericești includ un singur Acatist Mare (Către Prea Sfintei Maicii Domnului), scris în vremuri străvechi și vag legat de textele moderne. Se cântă sâmbăta din săptămâna a 5-a din Postul Mare, o dată pe an.

A venit din istorie

Aceste cuvinte însele provin din limba greacă.

« Tropar„tradus ca ton, mod sau melodie. Mențiuni despre cântarea troparelor se găsesc în cele mai vechi cronici creștine, datând din secolele IV și V. Acesta este cel mai vechi tip de cântare bisericească.

« Condacul„tradus înseamnă un băț pe care a fost înfășurat un sul de pergament. În cele mai vechi timpuri, kontakia nu era doar un rând, ci o poezie lungă dedicată unei sărbători ortodoxe. Primul scriitor al unor astfel de „poezii” a fost Sfântul Roman Dulce Cântăreț. De-a lungul timpului, doar primele rânduri ale acelor poezii au rămas în serviciu - acum se numesc kontakia.

Catedrala Alexandru Nevski din centrul Sofia

Au fost înlocuite cu alte texte lungi - acestea erau canoane. " Canon„tradus din greacă ca regulă, măsură sau normă. A apărut în cult în jurul VIII-lea.

Cuvântul " Acatistul" poate fi tradus literal ca "Nu stau." Uneori sunt desemnate „cântece fără șa”, spre deosebire de „cântece sedal”, un alt tip de cântare.

Imnografie - poezie cântec bisericesc

Putem spune că troparul, condacul, canonul și acatistul sunt genuri ale poeziei cântece bisericești, denumite altfel imnografie. Există multe alte tipuri de cântări și exclamații. Am ridicat doar vălul secretului asupra frumuseții și armoniei științelor bisericești și conceptelor liturgice. Sperăm că acest articol vă va ajuta să vă împrieteniți cu lumea cultului ortodox.

Sensul sărbătorii Prezentării Domnului, irmos, tropar, condac și mărire

Rugăciuni canoane acatiste

Akatisti, troparia, rugaciune

Adaugă un comentariu Anulează răspunsul

• Ateu pe post A fi ateu: argumente pro și contra
• Andrey despre Cele șapte păcate capitale. 7 păcate de moarte și lupta împotriva lor!
• Anonim la intrarea Rugăciunea pentru păstrarea familiei. Rugăciune pentru familie către sfinți
• Irina despre rugăciunea catolică către Sfânta Marta pe buze ortodoxe
• Gardianul intrării Sfârșitul lumii - imaginația minții sau a realității, când vine apocalipsa
• Tamara la intrarea Rugăciuni pentru a salva familia. Rugăciune pentru familie către sfinți
• Ivan la intrarea Rugăciuni pentru a salva familia. Rugăciune pentru familie către sfinți
• Serghei la intrarea Rugăciuni pentru a salva familia. Rugăciune pentru familie către sfinți

Viața în Ortodoxie

Moscova, strada Yakovoapostolsky,

12, clădirea 1

© 2017 Viața în Ortodoxie

Design și suport: GoodwinPress.ru

Doriți să primiți actualizări?

Abonați-vă pentru a nu rata noile publicații

Rugăciunea și troparul distincției

SITE-UL OFICIAL AL ​​PARHIEI TEMPLULUI PANTELEMONOVSKY JUKOVSKI

Sfântul Nicolae, Arhiepiscopul Myrei în Licia, făcător de minuni.

7:30 Ceas. Liturghie.

17:00 Cântarea Acatistului Sf. de către enoriași. Nicolae Făcătorul de Minuni.

8:00 Ceas. Liturghie. Procesiune.

Cu cât devin mai interesat de cum să mă rog corect, cu atât apar mai multe întrebări. Vă rog să-mi explicați cât de des trebuie să fiți botezat în timpul rugăciunii, ce înseamnă expresia „Ioan Tropar, tonul 4”, înseamnă asta că acest tropar trebuie citit de 4 ori sau înseamnă altceva? Cum diferă troparul de condacul și ikos? Înainte de a citi Acatistul, trebuie să citiți toate rugăciunile până la „Tatăl nostru”. Am o carte „Legea lui Dumnezeu”, care oferă conceptele de bază pe care fiecare creștin ar trebui să le cunoască. În această carte, înaintea „Tatălui nostru”, există o rugăciune de laudă către Domnul Dumnezeu, o rugăciune către Domnul Isus, o Rugăciune către Duhul Sfânt, un Imn îngeresc către Preasfânta Treime, o Doxologie către Preasfânta Treime și o rugăciune către Preasfânta Treime. Am citit toate aceste rugăciuni, apoi am citit Acatistul Preasfintei Maicii Domnului. Sunt suficiente aceste rugăciuni sau mai sunt necesare altele? Julia

Cel mai bine este să cumpărați o „Carte de rugăciune” și să vă rugați conform acesteia. Acolo toate aceste rugăciuni sunt scrise una după alta, unele dintre ele sunt interconectate prin rugăciunea „Doamne, miluiește-te”. „Cartea de rugăciuni” conține rugăciuni de dimineață, rugăciuni de seară și rugăciuni pentru Împărtășanie.

Tonul 4 înseamnă că această rugăciune este cântată pe al 4-lea ton. Există opt cântece principale în cântarea bisericii. Prin urmare, nu trebuie să citiți această carte de rugăciuni de 4 ori.

Introparion înseamnă un alt tropar (altfel). Aceasta înseamnă că nu a fost scris un tropar pentru această icoană, ci două.

Un tropar este un cântec scurt în care sunt slăvite faptele lui Dumnezeu, a Maicii Domnului sau a sfinților. Adică, fiecare tropar este alcătuit în cinstea unei anumite sărbători, a unei icoane a Maicii Domnului sau a unui sfânt. Troparul exprimă pe scurt esența sărbătorii sau a modului de viață al sfântului.

Ikos este o cântare bisericească care reprezintă glorificarea unui sfânt, o icoană a Maicii Domnului sau un eveniment. Condacul este și o cântare bisericească care exprimă esența sărbătorii.

Ikos și kontakion sunt similare ca conținut. Diferența dintre ele este că condacul este mai scurt decât ikos. Puteți spune asta: condacul este o temă, iar ikos este dezvoltarea.

Draga Iulia! În rugăciune, principalul lucru nu este cantitatea, ci calitatea: starea inimii noastre. Doar acea rugăciune care este rostită cu atenție, evlavie, contristare a inimii, conștientizarea propriei pagube și o promisiune făcută lui Dumnezeu de a se corecta devine puternică și adevărată.

Unul dintre începători s-a apropiat de el și i-a mărturisit că era atât de priceput la rugăciunea lui Iisus, încât a fost mereu atent la Dumnezeu. La care sfântul părinte i-a spus: acesta este mic, va fi grozav când te vei considera mai rău decât orice făptură.

Organizație religioasă locală Parohia ortodoxă a Bisericii Panteleimon

Jukovski, regiunea Moscova, Eparhia Moscovei a Bisericii Ortodoxe Ruse

Rugăciunea și troparul distincției

Gimnografia – termeni de bază

• Catavasia
• Ipakoi
• Acrostih
• Svetilen
• Aliluar
• Imaculat.

Sunt opt ​​voci în total:

• 4 principale (drepte sau înalte)
• 4 laturi (indirecte sau joase)

Ei alcătuiesc așa-numitul sistem de „osmoglasiya” (adică octogonism), care acoperă aproape întregul fond principal al muzicii bisericești.

După o săptămână, vocea trece la următoarea, de la 1 la 8, așa că cercul de osmoglază se repetă la fiecare 8 săptămâni.

În cadrul fiecărei voci, se mai disting melodiile pentru prokymnons, stichera, troparia și irmos (cu rare excepții). Cu toate acestea, baza muzicală a vocii este păstrată.

Tropar(greacă - ton, mod, melodie, voce, melodie) - una dintre cele mai vechi cântece bisericești.

Acesta este un cântec scurt în care sfinții (sfinții) sunt slăviți sau se dezvăluie esența sărbătorii. Denumite și troparii sunt apelurile individuale de rugăciune care conțin un gând complet, care alcătuiesc canoanele și, uneori, alte rugăciuni scurte.

„Cântările Vecerniei, crescând în solemnitatea lor, se termină cu cel mai înalt dintre toate tipurile de cântări bisericești - troparul, al cărui nume indică complexitatea și bogăția deosebită a melodiei pentru acesta. În fiecare voce, melodia tropară constituie coroana tuturor celorlalte cântări, dintre care doar prokeimenonul poate concura cu ea. Prin urmare, troparul la toate slujbele ocupă locul cel mai onorabil printre alte imnuri, deschizându-și seria, ca la Utrenie, completând-o, ca la Utrenie și Vecernie, sau înlocuind toate celelalte tipuri de imnuri, ca la Liturghie și la Ceasuri ( la acesta din urmă, împreună cu condacul)".

Cea mai veche mențiune creștină a troparului o găsim în carta Marii Biserici din Constantinopol; acesta este singurul cântec al cultului bizantin antic.

1. Tropiile de demitere sunt un scurt cântec final care slăvește o anumită sărbătoare, un sfânt sau apariția unei icoane. Acesta este de fapt un tropar în adevăratul sens al cuvântului.

Troparoanele au propria lor melodie specială în fiecare voce.

Condacul(greacă - un băț pe care era înfășurat un sul de pergament) - un mic cânt de una sau două strofe, care, paralel cu troparul, dezvăluie esența sărbătorii.

În cărțile liturgice moderne, această cântare ocupă un loc foarte modest și se pierde în cântările ample ale canonului.

În aspectul și volumul actual, condacul este foarte asemănător cu troparul și chiar este cântat după melodia troparului. Condacul este plasat după cântecul al 3-lea sau al 6-lea al canonului și se repetă și la liturghie și la Completă. Inițial, în ceea ce privește originea și utilizarea antică, condacul a fost o lucrare complet diferită.

Cu toate acestea, în cele mai vechi timpuri, chiar înainte de apariția canoanelor, condacul ocupa un loc complet exclusiv în cult. Nu s-a limitat deloc la o strofă, ci a reprezentat o operă poetică independentă și mare, un întreg poem teologic.

De-a lungul timpului, sub influența canonului care intra în uz (tot un poem liturgic, dar cu un cadru dat pentru fiecare cânt, dedicat cântărilor biblice), condacul a început treptat să cedeze loc unui nou tip de compoziție bisericească și a fost aproape complet înlocuită de ea.

Condacul nostru actual, așa cum sa spus deja, nu este mult diferit de tropar. Într-adevăr, la o privire rapidă asupra lui, el, ca și troparul, vorbește despre o anumită sărbătoare sau sfânt. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece acum avem doar restul - prima strofă, care oferă doar tema principală, și toată dezvoltarea ei, întregul tipar teologic și poetic a dispărut din atenția pelerinilor moderni.

Cyprian Kern. Liturghia. Gimnografie și ortologie

Antifoane(din greacă contra și sunet, voce) - înseamnă a cânta alternativ, alternând sau cântând în două coruri, literalmente „opus-vocalist”. În esență, aceasta nu este nici măcar o formă de cântări speciale, precum troparul, condacul, stichera, ci mai degrabă un mod de a cânta anumiți psalmi sau imnuri. Antifoanele sunt cântate de două coruri (coruri) alternând câte un vers. Corul din dreapta începe spectacolul, apoi cel din stânga continuă și astfel se alternează.

Dar pe lângă acest sens ca mod de a cânta, cuvântul antifon este folosit în liturgie pentru a desemna cântări individuale sau părți din materialul cântecului. Iată principalele utilizări ale acestui termen:

1. Antifoane ale Psalmilor

Prima catisma a Psaltirii, fiind împărțită, ca și celelalte, în trei „glorii”, păstrează denumirea de „antifoane” pentru aceste părți. Acest lucru se explică prin faptul că fie întreaga kathisma, fie prima ei „glorie” (prima antifonă) este cântată, în conformitate cu Regula, de două coruri.

2. Antifoane fine sau zilnice

Aceste antifoane sunt săvârșite chiar la începutul Liturghiei catehumenilor, imediat după marea ectenie.

Antifoanele picturale sunt psalmii 102 și 145: „Binecuvântează, suflete, pe Domnul. „ și „Lăudați sufletul Domnului. " Se cântă în toate sâmbăta, duminica și sărbătorile. Când se cântă antifoane figurative, în locul celui de-al treilea antifon se cântă „Fericiți” (fericirile) și între ele troparia a III-a și a VI-a sau un alt cântec al canonului Utreniei;

Antifoanele zilnice sunt Psalmii 9, 92 și 94, cu refrene corespunzătoare. Se cântă în zilele lucrătoare, de luni până vineri inclusiv, când nu este sărbătoare în aceste zile.

Imediat după antifoanele figurative (zilnice) se cântă imnul „Singurul Fiu Născut”. "

3. Antifoane de putere

Antifoanele de putere fac parte din solemnul utrenie polieleos. Ele sunt numite astfel pentru că au fost compuși în raport cu cei 15 psalmi (119-133), pe care evreii i-au numit cântece de grade. Aceste cântece au fost cântate de pelerini în timp ce urcau treptele Templului din Ierusalim. Există opt antifoane de putere - în funcție de numărul de voci. Fiecare este compus din trei părți pentru fiecare voce, cu excepția celei de-a 8-a, unde sunt patru. Aceste cântări sunt de conținut ascetic, vorbesc despre curățarea și îndreptarea sufletului de patimi și păcat. Sunt cântate într-o melodie specială. Fiecare grad este alăturat la sfârșit de glorificarea Duhului Sfânt.

Unii îl consideră pe Ioan Damaschinul ca fiind autorul antifonelor sedate, dar ar fi mai corect să considerăm Sf. Teodor Studitul sau fratele său Iosif, Arhiepiscopul Salonicului, deoarece în ceea ce privește conținutul ascetic sunt într-adevăr mai consecvenți cu spiritul regiei de studio din imnografia noastră.

4. Antifoane festive

Acestea sunt antifoane cântate la cele douăsprezece sărbători. Antifoanele festive în liturghie sunt compuse din versuri din diverși psalmi, după conținutul sărbătorii. Aceste versete ale psalmilor alternează fie cu refrene speciale, „Rugăciunile Maicii Domnului” și „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu”, fie cu troparul sărbătorii în sine.

P.S. Mai vreau să adaug că în prezent, în majoritatea bisericilor, antifoanele nu corespund denumirii lor inițiale, pentru că sunt cântate nu de două coruri, ci de una singură.

Acatistele constau din 25 de cântece, care sunt aranjate în ordinea literelor alfabetului grecesc: 13 kontakia și 12 ikos („kontakion” este un cântec scurt de laudă; „ikos” este un cântec lung).

Ikos-ul se termină cu exclamația „Bucură-te”, iar condalia se termină cu „Aleluia” (în ebraică, „lăudați pe Dumnezeu”).

Mai mult, icosul se termină cu același refren ca primul condac, iar toate celelalte condacii se termină cu corul aleluiei.

Primul dintre celebrii acatiste - Acatistul Sfintei Fecioare Maria- scris în timpul împăratului Heraclius sau, mai precis, prin 626, adică. eliberarea Constantinopolului de sub invazia persană.

Acatistul este o cântare specială în cinstea Mântuitorului, a Maicii Domnului și a sfinților. Numele său (greacă akathistos; unde a este o particulă negativă, kathizein - sit) indică faptul că nu este obișnuit să stai în timp ce citești sau cântă acatistul. Acatistele constau din 25 de cântări separate: 13 condacii, 12 ikos, dintre care primul condac și toate icosurile se termină cu chemarea Bucură-te și 12 condacii cu exclamația aleluia. Primul acatist a fost compus în cinstea Maicii Domnului și a fost cântat în picioare toată noaptea sâmbătă, a cincea săptămână a Postului Mare, în timpul asediului Constantinopolului de către perși, conduși de comandantul șahului Khozroy Sarvar, și avarii în anul 626. . Capitala era inconjurata de mare si uscat. Situația era fără speranță. Maica Domnului a arătat un ajutor miraculos, iar orașul a fost mântuit.

În semn de recunoștință pentru această mijlocire, a fost înființată Sărbătoarea Laudă a Sfintei Fecioare Maria (Sâmbăta Acatistului). Tradiția atribuie compoziția acatistului diaconului marii Biserici din Constantinopol, Gheorghe de Pisidia. La început, slujba a fost săvârșită doar în Biserica Blachernae din Constantinopol, unde se afla chipul miraculos al Maicii Domnului „Hodegetria”, precum și casula și cureaua Maicii Domnului. Dar în secolul al IX-lea, această sărbătoare a fost inclusă în Typik-ul mănăstirilor - Studite și Sfânta Savva Sfințită, iar apoi în Triodul Postului Mare. Așa că această sărbătoare specială a devenit universală în toată Biserica Ortodoxă. Treptat au început să apară și altele, după exemplul primului acatist.

În afară de sâmbăta din cea de-a cincea săptămână a Postului Mare, acatistele în cinstea Mântuitorului, a Maicii Domnului și a sfinților sunt de obicei citite în afara postului, timp în care creștinii ar trebui să se roage cu strictețe pentru iertarea păcatelor lor.

Cel mai adesea apelăm la acatiste în momente de bucurie și recunoștință deosebite, sau când trebuie să cerem ajutor Domnului și Maicii Domnului în circumstanțe dificile.

Ikos- o cântare bisericească care conține slăvirea unui sfânt sau eveniment sărbătorit. Ikos fac parte din canonul Utreniei (executat după al șaselea cântec al canonului) și, de asemenea, împreună cu kontakia, alcătuiesc acatistul. Ikos și condacul sunt similare în conținut și identice în prezentare (în originalele grecești, ikos și condacul sunt scrise în același metru poetic). Diferența dintre ele este că kontakionul este mai scurt, iar ikos este mai extins: kontakion este o temă, iar ikos este dezvoltarea sa. Prin urmare, ikos-ul se citește întotdeauna după condacul și nu se citește niciodată singur.

Inițial, toate cele 24 de cântece ale acatistului au fost numite ikos, dar mai târziu cântecele scurte au fost numite kontakia.

Conform explicației lui Marcu din Efes, ikos (tradus din greacă - casă) și-a primit numele pentru că erau cântate în acele case în care sfântul își petrecea nopțile în rugăciune. Roman Sladkopevets, primul compilator de ikos.

Irmos(legatură, plex, serie) - prima strofă poetică a cântecului canonului, versul introductiv, care este o legătură semantică între cântarea biblică și troparia, o legătură muzicală și un model pentru troparia ulterioară a canonului acestui cântec.

Irmosul, așa cum arată chiar numele, conținutul și poziția sa în fruntea troparelor, servește ca legătură între cântările biblice care nu au legătură cu evenimentul sărbătorit și troparele dedicate exclusiv acestui eveniment. Aceasta se realizează prin analogia pe care irmosul se deschide între evenimentul sărbătorit și evenimentul cântat în cântarea biblică. În același timp, cântecul care descrie memoria cunoscută (pe care a fost întocmit canonul) este parafrazat în conformitate cu conținutul cântării biblice și, dacă este posibil, cu propriile cuvinte. În același timp, irmosul servește ca model pentru tropare atât ca melodie, cât și ca structură ritmică. Adică, troparul ar trebui să aibă același număr de strofe (și aceeași lungime) și același număr de versuri muzicale ca irmosul.

Există un singur Irmos pentru fiecare cântec al canonului - acest lucru, totuși, decurge chiar din conceptul său.

(Pe baza materialului din cartea „Typikon explicativ” de Mihail Skaballanovich)

Canon(„regula, măsură, normă”) este unul dintre tipurile de poezie de rugăciune bisericească. Este un imn-poemă de structură complexă care compară imaginile și profețiile Vechiului Testament cu evenimentele corespunzătoare din Noul Testament.

Canonul consta din 9 cântece, prima strofă din fiecare cântec se numește irmos, restul sunt troparii.

Al doilea canto este absent din majoritatea canoanelor. Acest lucru se datorează atitudinii ei excepțional de pocăite. Acest cântec este modelat după cântarea profetului Moise: Iată, ceruri, și voi spune, și să audă pământul cuvintele gurii mele, să cadă cuvintele mele ca ploaia și să coboare cuvintele mele ca roua, ca roua. un nor pe nor, și ca gerul pe fân: am chemat numele Domnului, dă măreție Dumnezeului nostru... În acest cânt lung sunt multe denunțări ale poporului Israel, care de multe ori s-a abătut spre idolatrie, iar la sfârşit este proclamată judecata dreaptă a lui Dumnezeu. Acest cântec încurajează pocăința și în starea sa corespunde zilelor Postului Mare, în care trebuie să ne spălăm sufletele cu lacrimi. Așadar, imnul al II-lea este prezent doar în canoanele Triodului de Post, și este săvârșit doar în zilele Sfintei Rusalii. Puteți găsi această melodie, de exemplu, în Irmologion.

Să ne amintim pe scurt din ce părți este format canonul.

Irmos– se află la începutul fiecărui cântec, indică prototipuri din Vechiul Testament și este un model (în conținut, formă poetică, ritm) pentru restul troparelor acestui cântec.

Tropar- un cântec scurt care slăvește lucrările lui Dumnezeu sau sfinților Săi. Ultimul tropar al fiecărei cântece este dedicat slăvirii Maicii Domnului. Troparul Treimii proslăvește Preasfânta Treime. Deseori se repetă terminațiile troparelor fiecărui cântec. Corul se pronunță înaintea troparelor, cu excepția celor care încep cu Gloria...

Sedalen- un scurt cântec bisericesc în timpul căruia închinătorii s-au așezat pentru a asculta următoarea lectură a Sfintelor Scripturi sau Viața unui sfânt. Anterior, această lectură a urmat al treilea canto.

Condacul- în trecut, un imn format dintr-un număr mare de versuri - ikos. Condacul actual și icosul după al 6-lea cântec al canonului sunt tot ce rămâne din condacul antic. Primul condac a fost condacul Nașterii lui Hristos - „Astăzi Fecioara naște pe Cel Prea Esențial...”.

Cântece ale Sfintei Scripturi care stau la baza Irmosului

1. Cântec de mulțumire de către profetul Moise, după ce evreii au trecut Marea Roșie (Roșie). Acest eveniment este baza Paștelui Vechiului Testament și un prototip al Noului Testament. Împărăția lui Faraon înseamnă împărăția diavolului și a păcatului, iar Israel înseamnă creștinii pe care Domnul i-a transpus din moarte în viață prin învierea Sa (Ex. 14:21-15,21).

al 2-lea. De obicei absent. Se vede, de exemplu, în Canonul Marelui Penitenţial al Sfântului Andrei al Cretei.

al 3-lea. Cântec de mulțumire pentru Sf. Ana, mama profetului Samuel. Sfânta Ana a făcut un jurământ Domnului să-I dea fiul ei dacă va avea un copil. Cântecul este rugăciunea ei când a dat copilul să slujească lui Dumnezeu sub preotul Ilie. (1 Samuel 2; 1-10).

Simbolizează recunoștința noastră față de Domnul, pentru că fără El suntem sterili, la fel cum Sf. Anna.

al 4-lea. Cântec-rugăciune profetică a profetului Habacuc(Hab. 3:1-19), în care el cântă despre măreția Domnului, mântuirea Lui pentru noi.

al 5-lea. Rugăciunea profetului Isaia(Isaia 26:9-19), care a prevăzut venirea Mântuitorului și învierea generală.

al 6-lea. Rugăciunea Profetului Iona din Pântecele Balenei(Iona 2; 2-10). Îi exprimăm recunoştinţă Domnului pentru că ne-a mântuit, care am fost înfundaţi în păcate. Burta unei balene este o imagine a lumii interlope.

7 și 8. Cântecul celor Trei Tineri aruncat într-un cuptor de foc pentru că a refuzat să se închine unui idol și mântuit în mod miraculos (Dan. 3; 19, 26-56; 3, 57-90). Soba este simbolul unei vieți trecute, păcătoase, pentru care evreii au fost predați puterii păgânilor.

al 9-lea. Cântarea Maicii Domnului la întâlnirea cu Sf. Elisaveta:„Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” Rugăciunea lui Zaharia, mut și recâștigând darul vorbirii, „Binecuvântat este Domnul Dumnezeul lui Israel...”.

Cyprian Kern. Liturghia. Gimnografie și ortologie.

Stichera(greacă „multe versuri”) - un cânt liturgic scris în metru poetic.

„Stichera, așa cum arată și numele, este o cântare scrisă în metru poetic sau dedicată versurilor.

Carta bisericească modernă cunoaște mai multe tipuri de stichere, deosebindu-le prin locul pe care îl ocupă în cercul de cult zilnic:

1. Stichera despre „Am strigat către Domnul”,

2. Stichera de litiu,

3. Stichera pe versuri,

4. Stichera pe „Lauda”.

Cyprian Kern. "Liturgică. Imnografie și Eortologie".

Implicat- cânt liturgic, în principal sub formă de psalm, cântat la liturghie în timpul împărtășirii clerului în altar, înainte de împărtășirea laicilor.

Sacramentul este un vers asemănător psalmilor care se cântă la liturghie în timpul împărtășirii clerului la altar. Această comuniune, săvârșită ca semn de taină deosebită cu ușile altarului și vălul închise, constituie cel mai sfânt moment al liturghiei după momentul transsubstanțiarii Darurilor, necesitând o concentrare deosebită din partea celor care se roagă. Cu toate acestea, o astfel de concentrare nu putea fi atinsă printr-un cântec lung.

Ceea ce a fost nevoie a fost doar un vers scurt și expresiv, cu un refren de aleluia, care să marcheze toate momentele cele mai importante și vesele ale slujbei. Melodia vizează, de asemenea, același scop - lent, calm și tandru, în care sună motivele Săptămânii Mari.

Mihail Skaballanovici. Typikon explicativ

Prokeimenon(greacă – „oferit înainte”) – un vers din psalmi pe care cititorul sau diaconul îi proclamă înainte de a citi Sfintele Scripturi – Apostolul, Evanghelia sau parimia – iar corul îi face ecou.

„Prokeimenonul este un verset al psalmului care precede citirea din Sfintele Scripturi ale Vechiului sau Noului Testament și este selectat în acest scop cu conținut corespunzător lecturii.

• în amintirea apostolilor: „Voia lor s-a răspândit în tot pământul și cuvintele lor s-au întins până la sfârșitul lumii”;
• în ziua Schimbării la Față: „Tavor și Hermon se vor bucura de numele Tău”;
• Tonul 1 de duminică: „Astăzi mă voi învia, zice Domnul, mă voi bizui pe mântuire, nu mă voi plânge de ea” etc.

Prokeimenonul este însoțit și de propriul vers.

În funcție de faptul că constă din prokeimne în sine și un vers, sau dacă i se adaugă trei versuri, prokeimnas se disting în mici (obișnuite) și mari.

Marile prokeimne sunt puse în seara de sâmbătă, în vecernia celor douăsprezece sărbători ale Domnului și în săptămâna din seara Rusaliilor.

Chiar și în secolele IV-V se cântau astfel psalmi întregi în mod responsorial* (vezi explicația de mai jos). Liturghia siriacă a apostolului Iacov cunoaște astfel de cântări a unui psalm întreg înaintea lecturii apostolice. Hrisostom spune: „Părinții au stabilit ca poporul să cânte din psalm un verset puternic care conține învățătură înaltă”. Prokeemnas răspândit în întreaga lume creștină; Sinai Utrenia le cunoaște; în liturghia occidentală ele corespund „responsorului”.

„Domnul a domnit și S-a îmbrăcat cu frumusețe.

Domnul S-a îmbrăcat cu putere și S-a încins.

Pentru a stabili universul, care nu se poate mișca"

Toate acestea sunt primul verset al Psalmului 92 și, în cele din urmă, ultimul verset al prokemnei - ultimul verset al psalmului:

„În casa Ta sfințești, Doamne, pentru toată durata zilelor” (versetul 5).

Uneori, dimpotrivă, un verset din mijlocul psalmului este luat ca un prokeimenon - aparent, ceea ce Hrisostom numea „un verset puternic care conține învățătură înaltă”, iar versetul acestuia este primul verset al psalmului, care confirmă obiceiul străvechi să execute întregul psalm, care de-a lungul timpului s-a redus la dimensiunea doar a primului vers.

„Îmi voi aduce aminte de Numele Tău în fiecare neam și neam” – versetul 18 din Psalmul 44;

iar versetul acestuia este fie:

„Ascultă, fiică, și vezi și pleacă urechea Ta spre Mine” – versetul 11 ​​al aceluiași psalm; sau:

„Inima mea va voma cuvinte bune, voi spune faptele mele prințesei” – versetul 1 al aceluiași psalm.

„Domnul Dumnezeul tău va împărăți în veac în Sion, în toate neamurile” – versetul 10 din Psalmul 145,

iar versetul acestuia este primul verset al aceluiași psalm:

„Lăudați pe Domnul, suflete al meu, voi lăuda pe Domnul în viața mea.”

Cyprian Kern. Liturghia. Gimnografie și ortologie.

* Cântarea cu răspuns este un tip sau tehnică specială de cânt antifonal. Ea a constat în faptul că cântărețul a început și a cântat psalmul cu o voce măsurată și eufonică, iar oamenii au participat la cântări cu el, repetând ultimele cuvinte ale versurilor cunoscute ale psalmului sau imnului sau însoțind fiecare vers individual cu câte unul. vers sau refren. De aici și etimologia cuvântului: în limba veche a bisericii se numea „cântă împreună”. Cea mai veche indicație a acestui tip de cântare se păstrează în Constituțiile Apostolice (II, 57, traducere rusă, p. 90), care spune că, după ce cititorul a făcut două lecturi din Vechiul Testament la Liturghia catehumenilor, „ altcineva (psaltul ales) să-l lase să cânte cântările lui David și să-i lase pe oameni să cânte împreună cu ultimele cuvinte ale versetelor.” Dionisie Areopagitul vorbește despre o interpretare similară a psalmilor de către primat și clerul prezent la altar.

Începutul paginii

Lectură religioasă: rugăciune condac troparon către țarul Nicolae pentru a ajuta cititorii noștri.

Troparul Sf., Țarul Mucenic Nicolae al II-lea. Vocea a 5-a:

Împărăția lipsurilor pământești, / legăturile și suferințele de multe feluri, / cu blândețe ai îndurat, / mărturisind lui Hristos până la moarte de la atei, / marele purtător de patimi, țarul Nicolae încoronat de Dumnezeu, / pentru aceasta cu drag, cu cunună de mucenic în ceruri, / căsătorindu-te cu împărăteasa, și copiii, și slujitorii tăi, Hristoase Dumnezeule,/ roagă-I Lui să se miluiască de țara rusească, // și să ne mântuiască sufletele.

Nădejdea împăratului mucenicului cu împărăteasa, și a întărit copiii și slujitorii, / și i-a inspirat dragostei Tale, / le-a prevestit pacea viitoare, // prin acele rugăciuni, Doamne, miluiește-ne pe noi.

Rugăciuni către Sfinți

Rugăciune către purtătorii de patimi regali Nicolae, Alexandra, Alexy, Maria, Olga, Tatiana și Anastasia

Amintire: Amintire duminică 25 ianuarie / 7 februarie sau în cea mai apropiată duminică premergătoare sau următoare zilei de 25 ianuarie (Noii Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei), a treia săptămână după Rusalii (Sfatul Sfinților din Sankt Petersburg), 4 / 17 iulie

Familia purtătorilor de patimi regale: împăratul Nicolae, împărăteasa Alexandra, prințesele Maria, Olga, Tatiana și Anastasia și țareviciul Alexei este o familie uimitoare și evlavioasă care și-a putut duce crucea „Ipatiev” cu demnitate și curaj. Se roagă la ei pentru bunăstarea familiei, dragostea între soți, pentru creșterea corectă a copiilor, pentru păstrarea castității și purității, pentru o mireasă sau un mire bun. Familiei regale i se cere ajutor prin rugăciune în caz de boală, întristare, persecuție și închisoare.

Purtători de patimi regale: împăratul Nicolae, împărăteasa Alexandra, principesele Maria, Olga, Tatiana și Anastasia și țareviciul Alexei. Pictogramă

Primul tropar către purtătorii de patimi regale, tonul 4

Astăzi, oameni credincioși, să-i cinstim cu strălucire pe cei șapte cinstiți purtători de patimi regale, Biserica unică a lui Hristos: Nicolae și Alexandra, Alexie, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. Din acest motiv, netemându-mă de legăturile și suferințele de multe feluri, am acceptat moartea și profanarea trupurilor de la cei ce au luptat împotriva lui Dumnezeu și mi-am îmbunătățit îndrăzneala față de Domnul în rugăciune. De aceea, să strigăm către ei cu dragoste: Sfinți purtători de patimi, ascultați glasul pocăinței și gemetele poporului nostru, întăriți pământul rusesc în dragoste pentru Ortodoxie, ferește-te de luptele intestine, cere-i lui Dumnezeu pace. și mare milă asupra sufletelor noastre.

Condacul 1 către Purtătorii Regești de Pasiune, tonul 8

Ales ca Rege al celor ce domnesc si de Domnul domnitor din neamul regilor Rusiei, credinciosul mucenic, care a primit pentru Hristos chinul mintal si moartea trupeasca si a fost incununat cu cununi ceresti, tie, ca ocrotitor milostiv al nostru, noi strigați cu dragoste și mulțumire: Bucurați-vă, împărătești purtători de patimi, pentru Sfânta Rus' înaintea lui Dumnezeu sârguința cărții de rugăciuni.

Al doilea tropar pentru purtătorii de patimi regale, tonul 5

Ai îndurat cu blândețe privarea împărăției pământești, legăturile și suferințele de multe feluri diferite, dând mărturie despre Hristos până la moarte de la atei, marele purtător de patimi, țarul încoronat de Dumnezeu, Nicolae, pentru aceasta, cu cunună de mucenic în ceruri, încununându-te cu împărăteasa și cu copiii și slujitorii tăi, Hristoase Dumnezeule, roagă-L să se miluiască de țara Rusă și să ne mântuiască sufletele.

Condacul al II-lea către Purtătorii de patimi regale, tonul 6

Nădejdea împăratului, a mucenicului și a reginei, și întărește copiii și slujitorii, și i-a inspirat dragostei Tale, prevestindu-le pacea viitoare, cu acele rugăciuni, Doamne, miluiește-ne pe noi.

Măreția purtătorilor de patimi regale

Vă mărim, sfinți împărățiști purtători de patimi, și cinstim suferințele voastre cinstite, pe care le-ați îndurat firesc pentru Hristos.

Prima rugăciune către purtătorii de patimi regali

O, sfinți șapte, împărați purtători de patimi, Nicolae, Alexandro, Alexia, Maria, Olgo, Tatiano și Anastasia!

Tu, legat de unirea iubirii lui Hristos, ți-ai zidit cu evlavie casa, ca o bisericuță, și ai împodobit-o firesc cu smerenie în mijlocul măreției pământești. În vremea războiului fratricid și a persecuției celor fără Dumnezeu din patria noastră, punându-și toată încrederea în Dumnezeu, chipul răbdării și suferinței întregului pământ rusesc a arătat naturii și, rugându-se pentru chinuitori, calomnie, legături și exil, batjocură. , ridicul și calomnia, crima și profanarea trupului au îndurat cu curaj natural. Din acest motiv, mijlocitorii naturali pentru noi au venit din împărăția pământească în împărăția cerească.

O, sfinți ai lui Dumnezeu! Roagă-te lui Dumnezeu pentru noi, ca Biserica să ne păstreze unanimitatea și credința puternică, să ne ocrotească țara cu pace și prosperitate și să o elibereze de lupte și dezbinare intestine, să facă puterile înțelepte, să înfrumusețeze armata cu curaj, să salveze poporul de ruinează, întărește soții creștini în fidelitate și iubire, copii El va crește în evlavie și ascultare și noi toți împreună cu tine vom fi vrednici să cântăm Prea cinstite și mărețe Nume al Treimii dătătoare de viață a Tatălui și a Fiului și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Troparul Țarului Nicolae, purtător de pasiune, tonul 5

Ai îndurat cu blândețe împărăția lipsurilor pământești, a legăturilor și a suferințelor de multe feluri diferite, dând mărturie despre Hristos până la moarte de la atei, marele purtător de patimi, țarul Nicolae încoronat de Dumnezeu. Pentru aceasta, Hristos Dumnezeu, copiii și slujitorii tăi, te-a încununat cu Regina în ceruri cu o cunună de martir. Roagă-te lui să aibă milă de țara rusă și să ne salveze sufletele.

Condac către țarul Nicolae, purtător de patimi, tonul 3

Ți-a apărut imitatorul reprezentantului Myra, credincios țarului Nicolae, Al Doilea Făcător de Minuni. După ce ai împlinit Evanghelia lui Hristos, ți-ai dat viața pentru poporul tău și i-ai salvat de la moarte pe cei nevinovați și mai ales pe cei vinovați. Pentru acestea, ai fost sfințit prin sângele martiriului, ca un mare mucenic al Bisericii lui Hristos.

Prima rugăciune către țarul Nicolae, purtător de patimi

A doua rugăciune către țarul Nicolae, purtător de patimi

O, sfânt mare țar rus și purtător de patimi Nicolae! Ascultă glasul rugăciunii noastre și ridică la Tronul Domnului atotvăzător suspinele și suspinele poporului rus, cândva ales și binecuvântat de Dumnezeu, dar acum căzut și plecat de la Dumnezeu. Rezolvă mărturia mincinoasă care până acum cântărește foarte mult poporul rus. Am păcătuit grav prin apostazia față de Regele Ceresc, lăsând credința ortodoxă să fie călcată în picioare de cei răi, încălcând jurământul conciliar și neinterzicând uciderea ta, a familiei tale și a slujitorilor tăi credincioși.

Nu pentru că am ascultat de porunca Domnului: „Nu te atinge de unsul meu”, ci lui David, care a spus: „Oricine își întinde mâna împotriva Unsului Domnului, nu-l va lovi Domnul?” Și acum, vrednici de faptele noastre, suntem primitori, căci și până în ziua de azi păcatul vărsării sângelui împărătesc ne cântărește.

Până astăzi locurile noastre sfinte sunt profanate. Curvia și fărădelegea nu se diminuează de la noi. Copiii noștri sunt predați reproșului. Sânge nevinovat strigă către cer, vărsat în fiecare oră în țara noastră.

Dar vedeți lacrimile și stricăciunea inimilor noastre, ne pocăim, așa cum au făcut odinioară oamenii din Kiev înaintea principelui Igor, care a fost martirizat de ei; ca și poporul lui Vladimir înainte de prințul Andrei Bogolyubsky, care a fost ucis de ei, cerem: roagă-te Domnului, să nu se îndepărteze complet de la noi, să nu lipsească poporul rus de marea Sa alegere, dar să ne dea nouă. înțelepciunea mântuirii, ca să ne putem ridica din adâncul acestei căderi.

Imashi, țarul Nicolae, mare îndrăzneală, ți-ai vărsat sângele pentru poporul tău și ți-ai pus sufletul nu numai pentru prietenii tăi, ci și pentru dușmanii tăi. Din acest motiv, stați acum în Lumina Veșnică a Regelui Gloriei, ca slujitorul Său credincios. Fii mijlocitor, protector și protector al nostru. Nu te depărta de noi și nu ne lăsa să fim călcați în picioare de cei răi. Dă-ne puterea de a ne pocăi și înclină dreptatea lui Dumnezeu spre milă, pentru ca Domnul să nu ne distrugă complet, dar să ne ierte pe toți și să aibă milă de noi și să salveze țara rusă și poporul ei. Fie ca Patria noastră să fie izbăvită de necazurile și nenorocirile care s-au abătut asupra noastră, să învie credința și evlavia și să restabilească tronul Regilor Ortodocși, pentru ca profețiile sfinților lui Dumnezeu să se adeverească. Și fie ca poporul rus din întregul univers să slăvească numele atot-lăudat al Domnului și să-I slujească cu credincioșie până la sfârșitul veacului, cântând slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh acum și pururea și în vecii vecilor. vârste. Amin.

Slăvirea țarului Nicolae, purtător de patimi

Te mărim, sfântul pătimitor al țarului Nicolae, și cinstim suferința ta cinstită, pe care ai îndurat-o pentru Hristos.

Acatistul purtătorilor de patimi regale:

Canon către purtătorii regali ai pasiunii:

Literatură hagiografică și științifico-istorică despre purtătorii de pasiune împăratul Nicolae, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexy, prințesele Maria, Olga, Tatiana și Anastasia:

• Fericitul țar Nikolai Alexandrovici și familia sa– Gazeta Eparhială Moscova
• Mituri despre Sfântul Țar-Părtător de Patimi Nicolae al II-lea– Iulia Komleva
• Împărăteasa Alexandra Feodorovna: dragostea ei va găsi încă un răspuns– Andrei Manovtsev
• Cine l-a ucis pe împărat?– Diaconul Vladimir Vasilik
• Pentru a înțelege corect țarul Nicolae al II-lea, trebuie să fii ortodox.. Răspunsurile unui englez ortodox la întrebări uluitoare despre Sfântul Împărat Nicolae al II-lea - Protopopul Andrei Philips
• Sensul religios și mistic al uciderii familiei regale– Arhiepiscopul Averky Taushev

Citiți și alte rugăciuni în secțiunea „Cartea de rugăciuni ortodoxe”.

Citeste si:

© Proiect misionar și apologetic „Spre adevăr”, 2004 – 2017

Când folosiți materialele noastre originale, vă rugăm să furnizați linkul:

Nicolae al II-lea (Romanov), purtător de patimi, împărat al rugăciunii

Zilele Memoriale: 23 ianuarie ( nou), 4 iulie

Condac către Martiri Regești cap.3

Astăzi le facem plăcere purtătorilor de pasiune regale,/

care a slujit Rusia mai presus de orice pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, /

a îndurat mari osteneli și necazuri,/

urât de atei pentru evlavie, /

și de dragul acesta, ca niște stâlpi ai Ortodoxiei, /

ucis de slujitorii diavolului./

Ne rugăm, sfinți mucenici:/

Nicolae, Alexandro, Alexie,/

Olgo, Tatiano, Marie, Anastasia,/

roagă-te lui Hristos Dumnezeu/

Luminează-ți poporul cu evlavie.

Troparul lui Nicolae al II-lea, împăratul Rusiei

privarea de împărăția pământească, /

multe legături și suferințe diferite /

ai îndurat cu blândețe, /

dând mărturie despre Hristos până la moarte de la atei, /

marele purtător de patimi, țarul încoronat de Dumnezeu Nicolae, /

din acest motiv o coroană de martir în ceruri, /

Hristos Dumnezeu te-a încununat cu regina și copiii și slujitorii tăi, /

Roagă-te pentru el să aibă milă de țara rusă /

și să ne salveze sufletele.

Troparul martirilor regali, capitolul 7

Îngerii pământului rusesc, /

și ghidul ei de înviere,/

Către țarul Nicolae și țarina Alexandro, /

Puterea conducătorilor binecuvântați, /

și tinerele Mari Ducese,/

luptând bine în muncă și caritate, /

Troparul Condacului de rugăciune către țarul Nicolae

Către purtătorii de patimi împărați împăratul Nicolae, împărăteasa Alexandra, țareviciul Alexi, marile ducese Olga, Tatiana, Maria, Anastasia, bătuți de autorități fără Dumnezeu (troparia, condacul, rugăciunea)

Da, oameni binecuvântați, să cinstim cu strălucire / pe cei șapte cinstiți purtători de patimi regale, / Biserica unică a lui Hristos: / Nicolae și Alexandru, / Alexi, Olga, Tațian, Maria și Ana Stasia. / Pentru că nu te-ai temut de legăturile și suferințele de multe feluri, / ai acceptat moartea și profanarea trupurilor de la cei ce au luptat împotriva lui Dumnezeu / și ți-ai îmbunătățit îndrăzneala față de Domnul în rugăciune. / De aceea să strigăm către ei cu dragoste: / Sfinți purtători de patimi, / ascultați glasul pocăinței și geamătul poporului nostru, / întărește pământul rusesc în dragoste pentru Ortodoxie, / din bătăiile intestine păstrează. lumea, / cere lui Dumnezeu pace // și măreție pentru sufletele noastre milă.

În tropar, vocea 5:

Cu smerenie ai îndurat privarea împărăției pământești,/ legăturile și suferințele de multe feluri,/ dând mărturie despre Hristos până la moarte de la luptătorii lui Dumnezeu,/ marele purtător de patimi, țarul Nicolae încoronat de Dumnezeu,/ Pentru de dragul cununei de mucenic în Rai, / căsătorindu-te cu împărăteasa și copiii și slujitorii tăi Hristoase Dumnezeule,/ roagă-I Lui să se miluiască de țara rusească// și să ne mântuiască sufletele.

Și ales de Regele celor ce domni și Domnul domnilor / din neamul regilor Rusiei, / binecuvântările mucenice, / care a primit chinul duhovnicesc și moartea trupească pentru Hristos / și s-a încununat cu cununi cerești, / ție , ca ocrotitor milostiv al nostru, / strigăm cu dragoste și cu mulțumire: / bucurați-vă, împărățiști purtători de patimi, // râvnoase cărți de rugăciuni pentru Sfânta Rus' înaintea lui Dumnezeu.

Nădejdea împăratului mucenic / cu împărăteasa și copiii și slujitorii întăriți, / și însuflețiți de iubirea Ta, prevestind odihna ce le va fi, // prin acele rugăciuni, Doamne, miluiește-ne pe noi.

O, sfânt purtător de patimi, țarul mucenic Nicolae! Domnul te-a ales ca unsul Său, să fii milostiv și drept să-ți judeci poporul și să fii păzitorul Bisericii Ortodoxe. Din acest motiv, cu frica de Dumnezeu, ai săvârșit slujba împărătească și ai avut grijă de suflete. Domnul, punându-te la încercare ca Iov Cel Îndelung-răbdător, îți îngăduie reproșul, întristarea amară, trădarea, trădarea, înstrăinarea de vecini și părăsirea împărăției pământești în chinuri mintale. Toate acestea sunt spre binele Rusiei, ca fiul ei credincios, după ce a îndurat și, ca un adevărat slujitor al lui Hristos, a primit martiriul, ai ajuns în Împărăția Cerurilor, unde te bucuri de cea mai înaltă lavă la Tronul tuturor Țarului, împreună cu sfânta ta consoartă, regina Alexandra, și copiii regali Alexis, Olga, Tatiana, Marie și Anastasia. Acum, având mare îndrăzneală în Hristos Regele, roagă-te ca Domnul să ierte păcatul apostaziei poporului nostru și să dea iertarea păcatelor și să ne călăuzească către toată virtutea, ca să dobândim smerenie, blândețe și iubire și să fim învredniciți de Împărăția Cerurilor, unde suntem uniți cu voi și cu toți sfinții Noi Mucenici și Mărturisitori ai Rusiei să slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Vă slăvim pe voi,/ sfinți împărățitori purtători de patimi,/ și cinstim suferințele voastre cinstite,/ pe care le-ați îndurat pentru Hristos// în natură.

• 22 noiembrie 2017

Actualizări pe site

Actualizări pe site

Capitolul 56 și Capitolul 57 au fost adăugate la secțiunea TYPICON.

reclame

• 08 iulie 2014

Dragi utilizatori, puteți descărca cărți liturgice de pe site-ul DYACHOK, care este o anexă la site-ul Psalmshchik.

CAUTARE SITE

Pentru a găsi rapid informațiile de care aveți nevoie, utilizați Căutați pe site-ul Psalmist situat pe pagina principală.

nasledie77

Un site WordPress.com de top

Troparul mucenicilor regali

MARTIRILOR REGALI

Astăzi, oameni credincioși, să cinstim cu strălucire / pe cei șapte cinstiți purtători de patimi regale, / Biserica unică a lui Hristos: / Nicolae și Alexandru, / Alexie, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. / Din această cauză, nu v-ați speriat de multele legături și suferințe diferite, / de la cei ce au luptat împotriva lui Dumnezeu, ați acceptat moartea și profanarea trupurilor voastre / și v-ați îmbunătățit îndrăzneala față de Domnul în rugăciune. / Pentru aceasta, să strigăm către ei cu dragoste: / Sfinți purtători de patimi, / Auziți glasul pocăinței și plângerea poporului nostru, / Întăriți pământul rusesc în dragoste pentru Ortodoxie, / Salvați de războiul intestin, / Cere-i lui Dumnezeu pace, / Și mare milă sufletelor noastre .

sfântului Împărat, mucenic și purtător de patimi

Ai îndurat cu blândețe privarea împărăției pământești, legăturile și suferințele de multe feluri diferite, dând mărturie despre Hristos până la moarte de la atei, marele purtător de patimi, țarul încoronat de Dumnezeu, Nicolae, pentru aceasta, cu cunună de mucenic în cer, încununându-te pe tine cu împărăteasa, și copiii și slujitorii tăi, Hristoase Doamne, roagă-I Lui milă de țara Rusă și mântuiește sufletele noastre.

Domnul te-a chemat dintr-o țară străină, sfântă credincioasă muceniță regina Alexandro. Ai iubit din toată inima credința ortodoxă și cu o blândețe îngerească ai băut cu Rusia amarul pahar al suferinței. În același loc, la Tronul Atotînșelatorului, stai alături de venerabila ta soră muceniță, Suveranul și copiii tăi, și alături de ei te rogi pentru noi cei care cinstim sfânta ta amintire.

Sfinte Fericite Principese Olga, Tatiana,

Porumbei cerești, sfinți tineri: Olgo, Tatiano, Marie, Anastasia, care au slujit ca surori ale milei în ceasul încercărilor Rusiei, ocara, întemnițarea și moartea din poporul lor cu blândețe, și de asemenea sufletele voastre către Hristos. Acum surorile noastre de milă s-au arătat țării noastre suferinde în natură, vindecând fiecare boală și orice boală din poporul lor. Cu Suveranul, Împărăteasa și Țareviciul, acoperiți pământul nostru cu Sfânta Cruce mântuitoare, dar vă rugăm cu lacrimi și dragoste: mântuiește-ne cu rugăciunile tale, imaculate mirese ale lui Hristos.

Sfântul Țarevici Alexie, vocea 1

Fericit copil al viței virtuoase, urcat din pruncie la cruce prin suferință, având sufletul ca raiul curat și inima ca o flacără aprinsă pentru Dumnezeu, sfânt și credincios țarevich Alexie, care împreună cu părinții a suferit cu curaj pentru a ispăși păcatele. a poporului rus. Acum, bucurându-mă de masa cerească, strig către Dumnezeu: Doamne, miluiește pământul rusesc.

Rugăciuni, tropar, condac și mărire a purtătorilor de patimi regale

Tropar, tonul 4

Astăzi, oameni credincioși, să cinstim cu strălucire/ pe cei șapte cinstiți purtători de patimi împărătești,/ Biserica unică acasă a lui Hristos:/ Nicolae și Alexandru,/ Alexie, Olga, Tațian, Maria și Anastasia./ Ei, care nu s-au temut de legături. și suferințe de multe feluri,/ au murit de la cei ce au luptat împotriva lui Dumnezeu și au acceptat profanarea trupurilor/ și îndrăzneală sporită față de Domnul în rugăciune./ Pentru aceasta, să strigăm către ei cu dragoste:/ O, sfântă patimă- purtători,/ ascultă glasul pocăinței și plângerea poporului nostru,/ confirmă pământul rusesc în dragoste pentru Ortodoxie,/ salvează de la războiul interior ,/ cere lui Dumnezeu pace și pace // și mare milă pentru sufletele noastre.

Condacul, tonul 8

Ales de Regele celor ce domnesc și de Domnul care domnește/ din neamul regilor ruși,/ credinciosul mucenic,/ care a primit chinul mintal și moartea trupească pentru Hristos/ și încununat cu cununi cerești,/ ție, ca hramul milostivilor noştri,/ strigăm cu dragoste şi mulţumire:/ Bucuraţi-vă, împărăteşti purtători de patimi, // pline de râvnă cărţi de rugăciuni pentru Sfânta Rus' înaintea lui Dumnezeu.

Vă mărim pe voi,/ sfinți împărățitori purtători de patimi,/ și cinstim suferințele voastre cinstite,/ pe care firește le-ați îndurat pentru Hristos.

Rugăciunea către purtătorii de patimi regale

O, sfinți șapte, împărați purtători de patimi, Nicolae, Alexandro, Alexia, Maria, Olgo, Tatiano și Anastasia! Tu, legat de unirea iubirii lui Hristos, ți-ai zidit cu evlavie casa, ca o bisericuță, și ai împodobit-o firesc cu smerenie în mijlocul măreției pământești. În vremea războiului fratricid și a persecuției celor fără Dumnezeu din patria noastră, punându-și toată încrederea în Dumnezeu, chipul răbdării și suferinței întregului pământ rusesc a arătat naturii și, rugându-se pentru chinuitori, calomnie, legături și exil, batjocură. , ridicul și calomnia, crima și profanarea trupului au îndurat cu curaj natural. Din acest motiv, mijlocitorii naturali pentru noi au venit din împărăția pământească în împărăția cerească. O, sfinți ai lui Dumnezeu! Roagă-te lui Dumnezeu pentru noi, ca Biserica să ne păstreze unanimitatea și credința puternică, să ne ocrotească țara cu pace și prosperitate și să o elibereze de lupte și dezbinare intestine, să facă puterile înțelepte, să înfrumusețeze armata cu curaj, să salveze poporul de ruinează, întărește soții creștini în fidelitate și iubire, copii El va crește în evlavie și ascultare și noi toți împreună cu tine vom fi vrednici să cântăm Prea cinstite și mărețe Nume al Treimii dătătoare de viață a Tatălui și a Fiului și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 1 către Sfântul Țar Nicolae, Purtător de Patimi

O, sfânt purtător de patimi a țarului Nicolae Mucenic! Domnul te-a ales ca unsul Său, să fii milostiv și drept să-ți judeci poporul și să fii păzitorul Bisericii Ortodoxe. De aceea, cu frica de Dumnezeu, ai săvârșit slujire împărătească și ai îngrijit suflete. Domnul, testându-te ca Iov cel Îndelung-răbdător, îți îngăduie reproșul, întristarea amară, trădarea, trădarea, înstrăinarea vecinilor tăi și părăsirea împărăției pământești în chinuri mintale. Toate acestea spre binele Rusiei, ca fiu credincios, după ce a îndurat, și ca un adevărat slujitor al lui Hristos, primind moarte de martir, ai ajuns în Împărăția Cerească, unde te bucuri de cea mai înaltă slavă la Tronul tuturor Țarului, împreună cu sfânta ta soție Regina Alexandra și copiii tăi regali Alexy, Olga, Tatiana, Maria și Anastasia. Acum, având mare îndrăzneală în Hristos Regele, roagă-te ca Domnul să ierte păcatul apostaziei poporului nostru și să ne dea iertarea păcatelor și să ne învățească în toate virtuțile, ca să dobândim smerenie, blândețe și iubire și să fim învredniciți. a Împărăției Cerești, unde noii martiri și toți sfinții sunt împreună mărturisitorii ruși să slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Rugăciunea 2 către Sfântul Țar Nicolae, Purtător de Patimi

O, sfânt mare țar rus și purtător de patimi Nicolae! Ascultă glasul rugăciunii noastre și ridică la Tronul Domnului atotvăzător suspinele și suspinele poporului rus, cândva ales și binecuvântat de Dumnezeu, dar acum căzut și plecat de la Dumnezeu. Rezolvă mărturia mincinoasă care până acum cântărește foarte mult poporul rus. Am păcătuit grav prin apostazia față de Regele Ceresc, lăsând credința ortodoxă să fie călcată în picioare de cei răi, încălcând jurământul conciliar și neinterzicând uciderea ta, a familiei tale și a slujitorilor tăi credincioși. Nu pentru că am ascultat de porunca Domnului: „Nu te atinge de unsul meu”, ci lui David, care a spus: „Dacă își întinde mâna împotriva Unsului Domnului, nu-l va lovi Domnul?” Și acum, vrednici de faptele noastre, suntem primitori, căci și până în ziua de azi păcatul vărsării sângelui împărătesc ne cântărește. Până astăzi locurile noastre sfinte sunt profanate. Curvia și fărădelegea nu se diminuează de la noi. Copiii noștri sunt predați reproșului. Sânge nevinovat strigă către cer, vărsat în fiecare oră în țara noastră. Dar vedeți lacrimile și stricăciunea inimilor noastre, ne pocăim, așa cum au făcut odinioară oamenii din Kiev înaintea principelui Igor, care a fost martirizat de ei; ca și poporul lui Vladimir înainte de prințul Andrei Bogolyubsky, care a fost ucis de ei, cerem: roagă-te Domnului, să nu se îndepărteze complet de la noi, să nu lipsească poporul rus de marea Sa alegere, dar să ne dea nouă. înțelepciunea mântuirii, ca să ne putem ridica din adâncul acestei căderi. Imashi, țarul Nicolae, mare îndrăzneală, ți-ai vărsat sângele pentru poporul tău și ți-ai pus sufletul nu numai pentru prietenii tăi, ci și pentru dușmanii tăi. Din acest motiv, stați acum în Lumina Veșnică a Regelui Gloriei, ca slujitorul Său credincios. Fii mijlocitor, protector și protector al nostru. Nu te depărta de noi și nu ne lăsa să fim călcați în picioare de cei răi. Dă-ne puterea de a ne pocăi și înclină dreptatea lui Dumnezeu spre milă, pentru ca Domnul să nu ne distrugă complet, dar să ne ierte pe toți și să aibă milă de noi și să salveze țara rusă și poporul ei. Fie ca Patria noastră să fie izbăvită de necazurile și nenorocirile care s-au abătut asupra noastră, să învie credința și evlavia și să restabilească tronul Regilor Ortodocși, pentru ca profețiile sfinților lui Dumnezeu să se adeverească. Și fie ca poporul rus din întregul univers să slăvească numele atot-lăudat al Domnului și să-I slujească cu credincioșie până la sfârșitul veacului, cântând slava Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh acum și pururea și în vecii vecilor. vârste. Amin.